SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO SUPERINTENDNCIA DA EDUCAO DEPARTAMENTO DA DIVERSIDADE NCLEO DE GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL

DIRETRIZES CURRICULARES DE GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL DA SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO DO PARAN

VERSO PRELIMINAR

Curitiba - Pr 2010

Sumrio

Apresentao Institucional
Professora Ms. Alayde Maria Pinto Digiovanni e professor Dr. Wagner Roberto do Amaral

Histrico
Equipe SEED/DEDI/NGDS

Marcos Institucionais
Equipe SEED/DEDI/NGDS

Glossrio
Professora Ms. Viviane Teixeira Silveira

O que so as Diretrizes Curriculares de Gnero e Diversidade Sexual?

Professora Dra. Maria Rita de Assis Csar (UFPR)

Gnero: Como e por que compreender?

Professora Ms. Viviane Teixeira Silveira (Doutoranda UFSC)

Gnero, sexualidade e educao

Professora Dra. Maria Rita de Assis Csar (UFPR)

Homofobia na Escola
Professor Dr. Anderson Ferrari (PPGE/UFJF)

Educao Sexual: questes de gnero

Professora Dra. Eliane Rose Maio (UEM)

Gnero e Diversidade Sexual na Escola: perspectivas e possibilidades

Professora Ms. Dayana Brunetto Carlin dos Santos (SEED/DEDI/NGDS) Professora Ms. Ktia Cristina Dias da Costa (SEED/DEDI/NGDS) Professora Especialista Melissa Colbert Bello (SEED/DEDI/NGDS) Professor Especialista Ricardo Jos Bois (SEED/DEDI/NGDS)

Apresentao
Apresentamos a comunidade escolar o material que subsidiar a discusso sobre as questes de gnero e diversidade sexual na Rede Pblica Estadual de Educao Bsica do Paran, com o tom de uma diretriz orientadora que nortear a ao no interior das nossas escolas. Vivemos em uma sociedade que, historicamente, se constituiu como uma sociedade masculina, lesbofbica, homofbica, transfbica e racista, marcada pela excluso social, particularmente dos processos de escolarizao, de grupos especficos diferenciados pela classe social, bem como, diferenciados pelas questes de gnero e orientao sexual. Partindo da compreenso de que as prticas sociais so construdas historicamente e que os nossos pensamentos, acerca das coisas do mundo, so subjetivados a partir destas nossas relaes, salientamos o espao da instituio escolar como o espao privilegiado para se discutir e mudar as concepes que temos sobre as coisas e os fenmenos sociais a partir do acesso ao conhecimento. Precisamos, cada vez mais, nos instrumentalizarmos para compreendermos e enfrentarmos as diferentes formas, no raras vezes veladas, de discriminao e excluso social, e as professoras e professores, funcionrias e funcionrios precisam compreender a dimenso pedaggica da sua ao para alm da dimenso pedaggica, exclusiva da professora ou do professor, da transmisso de contedos curriculares. Temos em nossas mos a condio concreta de provocar mudanas, esperamos que este material que entregamos a vocs provoque, mobilize e proporcione uma transformao na direo da sociedade que buscamos. Onde mulheres e homens participem coletivamente da tomada de decises e definam conjuntamente seus caminhos. Deixamos a todas e todos um forte e afetuoso abrao, e o desejo de que realizemos sempre um bom trabalho no interior de nossas escolas. Alayde Maria Pinto Digiovanni Superintendente da Educao Wagner Roberto do Amaral Chefe do Departamento da Diversidade

Histrico Texto em construo

Marcos Institucionais Texto em construo

GLOSSRIO
Professora Ms. Viviane Silveira ASSIMETRIAS DE GNERO: desigualdades de oportunidades, condies e direitos entre homens e mulheres, gerando hierarquias. Por exemplo: no mercado de trabalho. BINARISMO: forma de pensamento que separa e ope masculino e feminino, apoiando-se numa concepo naturalizante dos corpos biolgicos. BISSEXUAL: pessoa que tem desejos, prticas sexuais e relacionamento afetivo-sexual com pessoas de ambos os sexos; CORPO: inclui alm das potencialidades biolgicas, todas as dimenses psicolgicas, sociais e culturais do aprendizado pelo qual as pessoas desenvolvem a percepo da prpria vivncia. No existe um corpo humano universal mas sim corpos marcados por experincias especficas de classe, de etnia, de raa, de gnero, de idade. Visto que os corpos so significados e alterados pelas diferentes culturas, pelos processos morais, pelos hbitos, pelas distintas opes e possibilidades de desejo, alm das diversas formas de interveno e produo tecnolgica. Por isso, o corpo uma produo histrica. Foucault ao analisar instituies como escolas, prises, hospitais psiquitricos, fbricas, fala das maneiras como as diferentes disciplinas controlam, domesticam, normalizam os corpos. Sua preocupao com as prticas sociais, sendo que no corpo que se d o controle da sociedade sobre os indivduos. Os corpos apresentam as marcas do processo de passar ou no pela escola como o auto disciplinamento, o investimento continuado e autnomo do sujeito sobre si mesmo. Louro parte do pressuposto antropolgico de que "os corpos so o que so na cultura (2001, p.75), isto , que os corpos adquirem seu significado apenas atravs dos discursos na cultura e na histria. Essa vertente se afasta das discusses tericas nas quais o corpo tido como natural, no qual o biolgico determina o gnero.

CULTURA: Fenmeno unicamente humano, a cultura se refere capacidade que os seres humanos tm de dar significado s suas aes e ao mundo que os rodeia. Portanto, vai alm de um sistema de costumes; objeto de interveno humana. compartilhada por indivduos de determinados grupos, por isso no individual. CURRCULO: A dcada de 90 traz cena do debate uma percepo de currculo, que muito deve s compreenses sociais advindas dos estudos culturais, dos movimentos sociais, feministas, raciais, tnicos, sexuais e pscoloniais, e que movimenta a discusso em torno da linguagem como elemento central de anlise. Dessa forma, o currculo passa a ser entendido como um local de disputas de construo de objetos de conhecimento, no qual, outros significados esto envolvidos de forma ativa. Segundo Tomaz Tadeu o texto que constitui o currculo no simplesmente um texto: um texto de poder (SILVA, 2003, p.67). Nesse sentido, o currculo torna-se um instrumento de escolhas; nele os conhecimentos so separados, algo fica dentro e algo fora. Essas divises so parte de relaes de poder que refletem o que deve e o que no deve ser ensinado, determinando o que passa por conhecimento vlido, incluindo certos saberes, estabelecendo diferenas, construindo hierarquias e produzindo subjetividades. Ao refletir a epistemologia dominante, a produo de um currculo acaba por ser marcadamente masculina. Logo, responsvel que por refletir e produzir subjetividades, o currculo acaba corporificando e produzindo as relaes hierrquicas de gnero. Os esteretipos de gnero que refletem as hierarquias so transmitidos e naturalizados nos prprios processos de formao nas instituies educacionais (SILVA, 1999). Os significados do currculo e seus efeitos de poder constituem subjetividades profissionais e sociais. O currculo tem de ser compreendido como um aparato da diversidade cultural no qual seja possvel pensar de novas formas questes polticas, econmicas, culturais, sexuais, etc, abrindo espao para o outro e eliminando as distines binrias. Um currculo masculinamente construdo contribui para garantir as diferenas, reforando e reproduzindo, o domnio masculino sobre as mulheres, garantindo

a naturalizao de certos tipos de conhecimentos, legitimando alguns grupos em detrimento de outros. DESIGUALDADE: um fenmeno social que produz uma hierarquizao entre os indivduos e/ou grupos que no permite o tratamento igualitrio (em termos de mercado de trabalho, de acesso a bens e recursos, para todos e todas. Essa desigualdade existe na diviso dos atributos entre homens e mulheres. Esse desnvel se evidencia em vrios contextos: familiar, social, escolar, religioso, econmico, poltico,... Dessa forma, fica claro que existem fronteiras que separam atitudes e comportamentos tidos como apropriados, vlidas e legtimas relacionadas ao sexo masculino e ao feminino. DIFERENA: indivduos e/ou grupos possuem vrias formas de distino e de semelhanas (cor, sexo, idade, nacionalidade). A desigualdade pauta-se por essas diferenas e semelhanas que constituem os indivduos e/ou grupos. DIREITOS SEXUAIS: direitos que asseguram aos indivduos a liberdade e a autonomia nas escolhas sexuais, como a de exercer a orientao sexual sem sofrer discriminaes ou violncia. Os direitos sexuais englobam mltiplas expresses legtimas da sexualidade, como por exemplo, o direito sade direito de cada pessoa de ver reconhecidos e respeitados o seu corpo (autonomia), o seu desejo e o seu direito de amar (reconhecimento da diversidade sexual). DISCRIMINAO: ao de discriminar, tratar diferente, excluir, marginalizar. ESTERETIPO: uma generalizao de julgamentos subjetivos feitos a um grupo ou a um indivduo. Pode ser atribuindo valor negativo desqualificando-os e impondo-lhes um lugar inferior, ou simplesmente, reduzindo determinado grupo ou indivduo a algumas caractersticas e, assim, definindo lugares especficos a serem ocupados. FEMINILIDADE: se refere s caractersticas e comportamentos considerados por uma determinada cultura associados ou apropriados s mulheres.

Caracterizar os comportamentos como masculinos ou femininos basear-se nas noes essencialistas do binarismo mulher/homem, isto quer dizer que, atributos que muitas vezes so considerados femininos podem estar baseados no biolgico e nas diferenas fsicas. Dessa forma, a feminilidade nos homens, bem como a masculinidade nas mulheres, considerada negativa por agir contra os papis tradicionais da nossa cultura. Um esteretipo comum para homens homossexuais de que so efeminados porque utilizam ou exageram comportamentos tidos como femininos, por exemplo. GNERO: conceito formulado a partir das discusses trazidas do movimento feminista para expressar contraposio ao sexo biolgico e aos termos sexo e diferena sexual, distinguindo a dimenso biolgica da dimenso sexual e, acentuando atravs da linguagem, o carter fundamentalmente social das distines baseadas no sexo (SCOTT, 1995). No com a inteno de negar totalmente a biologia dos corpos, mas para enfatizar a construo social e histrica produzida sobre as caractersticas biolgicas. Dessa forma, gnero seria a construo social do sexo anatmico demarcando que homens e mulheres so produtos da realidade social e no decorrncia da anatomia dos seus corpos. HETERONORMATIVIDADE: termo utilizado para expressar que existe uma norma social que est relacionada ao comportamento heterossexual como padro. Dessa forma, a idia de que apenas o padro de conduta heterossexual vlido socialmente, colocando em desvantagem os sujeitos que possuem uma orientao sexual diferente da heterossexual. HETEROSSEXISMO: Se refere idia de que a heterossexualidade a orientao sexual normal e natural. Considerar a heterossexualidade como natural, aponta para algo inato, instintivo e que no necessita de ser ensinado ou aprendido. Ao considerar a heterossexualidade normal, contrape-se a idia de que as outras orientaes sexuais (homossexualidade e bissexualidade, por exemplo) so um desvio norma e reveladoras de perturbao, no sendo encaradas como um dos aspectos possveis na diversidade das expresses da sexualidade humana. O heterossexismo

funciona atravs de um sistema de negao e discriminao a sociedade tende a negar a existncia da homossexualidade, tornando-a invisvel (em quantos manuais escolares existem referncias neutras ou positivas homossexualidade?) e tende a reprimir e discriminar todos aqueles que se tornam visveis. HETEROSSEXUAL: quem tem atrao sexual por pessoas do sexo oposto ao seu, e relacionamento afetivo-sexual com elas. Heterossexuais no precisam, necessariamente, terem vivido experincias sexuais com pessoas do mesmo sexo ou do sexo oposto para se identificarem como tal. HETEROSSEXUALIDADE COMPULSRIA: sistema que acomoda e

hierarquiza as relaes de gnero, no qual o homem o modelo para todas as relaes, inclusive aquelas em que ele no est presente. HOMOAFETIVO: um termo utilizado para descrever relaes entre pessoas do mesmo sexo e tem relao com os aspectos emocionais e afetivos envolvidos na relao amorosa e sexual entre essas pessoas. HOMOFOBIA: termo usado para descrever vrios fenmenos sociais relacionados ao preconceito, a discriminao e violncia contra os homossexuais (ter desprezo, dio, averso ou medo de pessoas com orientao sexual diferente do padro heterossexual). O termo, no entanto, no se refere ao conceito tradicional de fobia, facilmente associvel idia de doena e tratados com terapias e antidepressivos. Atualmente, grupos lsbicos, bissexuais e transgneros, com o intuito de conferir maior visibilidade poltica suas lutas e criticar normas e valores postos pela dominao masculina, propem, tambm, o uso dos termos lesbofobia, bifobia e transfobia. Daniel Borrillo faz uma leitura epistemolgica e poltica desse conceito, no para compreender a origem e o funcionamento da homossexualidade, mas para analisar a hostilidade provocada por essa forma especfica de orientao sexual. Segundo este autor quando a homossexualidade requer publicamente sua expresso que se torna insuportvel, pois rompe com a hierarquia da

ordem sexual. Por isso, a tarefa pedaggica deve ser questionar a heterossexualidade compulsria e mostrar que a hierarquia de sexualidades to insustentvel quanto a de sexos, bem como incluir a idia de diversidade sexual em livros e apostilas escolares. HOMOSSEXUAL: a pessoa que tem atrao sexual e afetiva por pessoas do mesmo gnero e relacionamento com elas. HOMOSSEXUALIDADE: a atrao sexual e afetiva por pessoas do mesmo sexo. Cabe uma ressalva, no correto o uso do termo homossexualismo, porque reveste de conotao negativa, atribuindo-lhe significado de doena e aberrao. Por isso, devemos lesbianidade, preferir a utilizao dos termos homossexualidade, bissexualidade, travestilidade,

transgeneridade e transexualidade. IDENTIDADE DE GNERO: Expresso utilizada primeiramente no campo mdico-psiquitrico para designar os transtornos de identidade de gnero, isto , o desconforto persistente criado pela divergncia entre o sexo atribudo ao corpo e a identificao subjetiva com o sexo oposto. Entretanto, atualmente, a identidade de gnero corresponde experincia de cada um, que pode ou no corresponder ao sexo do nascimento. Podemos dizer que a identidade de gnero a maneira como algum se sente e se apresenta para si ou para os outros na condio de homem ou de mulher, ou de ambos, sem que isso tenha necessariamente uma relao direta com o sexo biolgico. composta e definida por relaes sociais e moldadas pelas redes de poder de uma sociedade. Os sujeitos tm identidades plurais, mltiplas, identidades que se transformam, que no so fixas ou permanentes, que podem at ser contraditrias. Os sujeitos se identificam, social e historicamente, como masculinos e femininos e assim constroem suas identidades de gnero. Cabe enfatizar que a identidade de gnero trata-se da forma que nos vemos e queremos ser vistos, reconhecidos e respeitados, como homens ou mulheres, e no pode ser confundida com a orientao sexual (atrao sexual e afetiva pelo outro sexo, pelo mesmo sexo ou por ambos).

IDENTIDADE SEXUAL: Identidades sexuais se constituem atravs das formas como vivemos nossa sexualidade, e refere-se a duas questes diferenciadas: 1) o modo como a pessoa se percebe em termos de orientao sexual; 2) o modo como ela torna pblica (ou no) essa percepo de si em determinados ambientes ou situaes. Quer dizer, corresponde ao posicionamento (nem sempre permanente) da pessoa como homossexual, heterossexual, ou bissexual, e aos contextos em que essa orientao pode ser assumida pela pessoa e/ou reconhecida em seu entorno. INTERSEXUAL OU INTERSEX: a palavra intersexual prefervel ao termo hermafrodita e um termo usado para se referir a uma variedade de condies (genticas e/ou somticas) com que uma pessoa nasce, apresentando uma anatomia reprodutiva e sexual que no se ajusta s definies de masculino e feminino, tendo parcial ou completamente desenvolvidos ambos os rgos sexuais, ou um predominando sobre o outro. A intersexualidade, enquanto transgeneridade uma condio e no uma orientao sexual. Portanto, as pessoas que se autodenominam intersexuais podem se identificar como homossexuais, heterossexuais ou bissexuais. LESBOFOBIA: termo usado para descrever vrios fenmenos sociais relacionados ao preconceito, a discriminao e violncia contra as lsbicas (ter desprezo, dio, averso ou medo de pessoas com orientao sexual diferente do padro heterossexual). Ver homofobia. MACHISMO: a crena de que os homens so superiores s mulheres. uma construo cultural que definiu que as caractersticas atribudas aos homens, tem um valor maior. Se pensarmos na educao de meninos e meninas, veremos que h um tratamento diferenciado que reproduz as manifestaes de machismo nos meninos, e s vezes, nas prprias meninas. Ao incentivar (infidelidade, violncia domstica, esporte, diferena de direitos). MASCULINIDADE: Faz oposio ao termo feminilidade e diz respeito a imagem estereotipada de tudo aquilo que seria prprio dos indivduos homens, ou seja, s caractersticas e comportamentos considerados considerados por

uma determinada cultura como associados ou apropriados aos homens. Ver feminilidade, pois so conceitos relacionais que no passveis de serem entendidos separadamente. MASCULINIDADE HEGEMNICA: um modelo construdo socialmente que controla, domina e substima as diversas formas de expresso de outras masculinidades, tornando-se um padro de masculinidade. MOVIMENTO FEMINISTA: o movimento feminista surgiu para questionar a organizao social, poltica, econmica, sexual e cultural de uma sociedade profundamente hierrquica, autoritria, masculina, branca e excludente. Sendo assim, o feminismo pode ser entendido como uma luta pela transformao da condio das mulheres, que pblica e tambm privada. E que pode ser entendida, a partir de trs eixos: 1) como movimento social e poltico; 2) como poltica social; 3) e como cincia, ampliando os debates tericos e conceituais (derivando a categoria gnero como analtica de sexo). Essas vias se entrecruzam, por diversas vezes, para desestabilizar representaes, questionar a diviso sexual da sociedade, opor-se hierarquizao dos gneros e, por isso, as teorias nem sempre podem dissociar-se de suas aes polticas, e vice-versa. PODER/RELAES DE PODER: nossas definies, crenas, convenes, identidades e comportamentos sexuais tm sido modeladas no interior de relaes definidas de poder. Para Michel Foucault, o poder est em toda parte; no porque englobe tudo e sim porque provm de todos os lugares. O poder se exerce de diversas formas: poder de produzir os corpos que controla, produz sujeitos, fabrica corpos dceis, induz comportamentos. Foucault prope que observemos o poder como uma rede que, capilarmente, se distribui por toda a sociedade. Nas palavras dele: l onde h poder, h resistncia e, no entanto (ou melhor, por si mesmo) esta nunca se encontra em posio de exterioridade em relao ao poder (1977, p. 91). PRECONCEITO: um pr-conceito uma opinio que se emite

antecipadamente alimentada pelo esteretipo, um juzo preconcebido,

manifestado geralmente na forma de uma atitude discriminatria perante pessoas, lugares ou tradies considerados diferentes ou "estranhos". RACISMO: conjunto de princpios que se baseia na superioridade de uma raa sobre a outra. A atitude racista aquela que atribui qualidades aos indivduos conforme seu suposto pertencimento biolgico a uma determinada raa. No apenas uma reao ao outro, mas uma forma de subordinao do outro. SEXISMO: atitude preconceituosa que difere homens de mulheres definindo caractersticas especficas para cada um, subordinando o feminino ao masculino. SEXO BIOLGICO: o conjunto de caractersticas fisiolgicas, informaes cromossmicas, rgos genitais, potencialidade individual para o exerccio de qualquer funo biolgica que diferencia machos e fmeas. Entretanto, o sexo no simplesmente algo que lhe foi dado pela biologia. Foucault analisa o sexo biolgico como um efeito discursivo. O poder cria o corpo ao anunci-lo sexuado, ao fazer de sua constituio biolgica um fator natural que carrega caractersticas especficas e torna indiscutvel a diviso dos humanos em dois blocos distintos (homens e mulheres). Isto no significa que o corpo no exista de forma sexuada. O que o poder cria outra coisa: a importncia dada a esse fator corporal (biolgico). O sexo produz, interdita, possibilita e regula o corpo limitando certos tipos de escolhas para a produo de um corpo sexuado que seja culturalmente aceitvel e inteligvel. Assim, o sexo uma norma atravs da qual algum se torna vivel. SEXUALIDADE: aprendida, ou melhor, construda ao longo de toda a vida, de muitos e diferentes modos, por todos os sujeitos por isso, entendida como um conceito dinmico que se modifica conforme as posies do sujeito e suas disputas polticas. A sexualidade tem a ver tanto com o corpo, como tambm com os rituais, o desejo, a fantasia, as palavras, as sensaes, emoes, imagens e experincias. Ela no tem ligao somente com a questo do sexo e dos atos sexuais, mas tambm com os prazeres e sua relao com o corpo e a

cultura compreendendo o erotismo, o desejo e o afeto; at questes relativas a reproduo, sade sexual, utilizao de novas tecnologias. TRANSEXUAL: pessoa que possui uma identidade de gnero diferente do sexo designado no nascimento. Homens e mulheres transexuais podem manifestar o desejo de se submeterem a intervenes mdico-cirrgicas para realizarem a adequao dos seus atributos fsicos de nascena (inclusive genitais) sua identidade de gnero constituda. TRANSFOBIA: termo usado para descrever vrios fenmenos sociais relacionados ao preconceito, a discriminao e violncia contra transexuais (ter desprezo, dio, averso ou medo de pessoas com orientao sexual diferente do padro heterossexual). Ver homofobia. TRANSGNEROS OU TRANS: so termos utilizados para reunir, numa s categoria, travestis e transexuais como sujeitos que realizam um trnsito entre um gnero e outro. TRAVESTI: pessoa que nasce do sexo masculino ou feminino, mas que tem sua identidade de gnero oposta a seu sexo biolgico, assumindo papis de gnero diferentes daquele imposto pela sociedade. Muitas travestis modificam seus corpos atravs de hormonioterapias, aplicaes de silicone e/ou cirurgias plsticas, porm vale ressaltar que isso no regra para todas (Definio adotada pelo Conferncia Nacional LGBT em 2008) ORIENTAO SEXUAL: refere-se ao sexo das pessoas que elegemos para nos relacionar afetiva e sexualmente. Atualmente temos trs tipos de orientao sexual: heterossexual, homossexual e bissexual. Contrapem a OPO SEXUAL entendida como escolha deliberada e realizada de forma autnoma. VIOLNCIA DE GNERO: aquela oriunda do preconceito e da desigualdade entre homens e mulheres e apia-se no estigma da virilidade masculina (legtima defesa da honra) e da submisso feminina.

Quando as vtimas so crianas e adolescentes o Art. 245 do ECA, obriga os profissionais da sade e educadores e educadoras a comunicarem o fato aos rgos competentes. Na escola a discriminao manifestada por meio de apelidos, excluses, perseguio, agresso fsica.

O que so as Diretrizes Curriculares de Gnero e Diversidade Sexual?

Professora Dra. Maria Rita de Assis Csar (UFPR) Diretrizes sugerem um caminho a ser seguido. Um conjunto de pressupostos que orientaro esse caminho a ser percorrido. Alm de significar o feminino de diretor, pelo dicionrio, diretriz significa (...) linha reguladora do traado de um caminho ou estrada; conjunto de instrues ou indicaes para se tratar e levar a termo um plano, uma ao, um negcio, etc.; (...) norma de procedimento (...). Desse modo, ao se ter em mente a idia de diretrizes, um conjunto de representaes se materializa nos aproximando tambm da idia de normas, regras, procedimentos legais, etc. Diretrizes so tudo isso e, sobretudo, em se tratando do currculo escolar, a proximidade com a idia de normas e regras, tambm poder significar procedimentos didtico-pedaggicos que devero ser seguidos. Acostumadas/os s inmeras mudanas e reformas na educao brasileira professora/es tambm acabaram por se habituarem a receber de tempo em tempo novas diretrizes, alm de novas normas, novas leis, novas regras que, por sua vez, produzem impactos de diferentes dimenses no planejamento e cotidiano do trabalho educacional. Muitas vezes proveniente de ondas e modas pedaggicas, arranjos epistemolgicos, que por obra do acaso ou do esforo de intelectuais e profissionais da educao e outras reas do conhecimento, acabam por vislumbrar soluo para problemas pedaggicos insistentes. As diretrizes curriculares na maior parte das vezes possuem uma filiao direta com a produo, o controle e a distribuio dos saberes escolarizados, alm da vigilncia das prticas e procedimentos pedaggicos. Assim, a elaborao de diretrizes curriculares faz parte do conjunto de atribuies de secretarias e ministrios na tentativa de melhorar a educao. Entretanto, estudos crticos de diversas filiaes demonstram a arbitrariedade, as relaes de poder estabelecidas nesses processos, as vozes caladas, os sujeitos esquecidos, enfim, uma gama de faltas e falhas que acabam por justificar os

problemas decorrentes, tanto dos processos de elaborao, como tambm da aplicao das mesmas. Nas ltimas dcadas no Brasil, algumas experincias de elaborao de diretrizes curriculares tm considerado as inmeras vozes e prticas que, segundo variadas crticas, durante muito tempo foram silenciadas na sociedade brasileira. Os inmeros protagonistas de uma histria que, h at pouco tempo, no constavam no rol dos saberes escolarizados, a partir de um conjunto de empreendimentos oriundos dos movimentos sociais, das universidades e das prticas culturais, comeam a aparecer e intervir na produo e distribuio dos conhecimentos. Afrodescendntes, indgenas, mulheres, quilombolas, gays, lsbicas, bissexuais, transexuais, travestis, isto , sujeitos e experincias que no pertenciam ao mundo do conhecimento oficial e escolarizado, atravs das lutas sociais, fizeram-se presentes e hoje so partes fundamentais da construo de propostas educacionais, currculos, diretrizes, etc. Considerando os novos sujeitos sociais, os novos problemas pedaggicos e as novas experincias escolares, alm das relaes de poder presentes nos textos pedaggicos, as Diretrizes Curriculares de Gnero e Diversidade Sexual da Secretaria de Educao do Estado do Paran tomou como ponto de partida um questionamento sobre a prpria idia de diretrizes. Ao reconhecer o texto pedaggico como campo de disputas e relaes de saber-poder, que por sua vez produz um conjunto normativo de prticas pedaggicas que acabam por se configurar em processos de excluso de saberes e de sujeitos, estas diretrizes se propem a inventar um outro lugar para a reflexo pedaggica. No se trata aqui de instituir instrumentos de direo de conhecimentos e condutas pedaggicas. Os saberes aqui expostos dizem respeito a uma crtica em relao aos conhecimentos tradicionalmente veiculados nos textos pedaggicos. Tampouco trata-se aqui de produzi um novo guia do caminho a se percorrido, mas sim um conjunto de alertas e reflexes crticas sobre os caminhos que no devero ser percorridos. Desse modo, estas diretrizes se apresentam como reflexes que problematizam os saberes normatizados e naturalizados, sobre gnero, sexualidade e diversidade sexual. Toma-se aqui o currculo uma narrativa, isto , a narrativa de alguns grupos sociais que se tornaram perigosamente hegemnicos e se

estabeleceram como universais. Desse ponto de vista universal a representao de conhecimento, cultura e sujeito de grupos que, no decorrer de processos histricos arbitrrios e excludentes, foram alados ao lugar do centro, isto , o homem, branco, europeu, heterossexual, produtivo e reprodutivo. Assim, j partimos do pressuposto que o universal no existe, isto , que tudo aquilo estabelecido como universal se formou nos processos de relaes de poder que engendram excluses e desaparecimentos. Tudo aquilo que foi afastado na produo do universal, isto , acabaram por habitar as margens, isto , outros sujeitos, outros saberes, outras culturas, outras experincias, nesse processo de separao, mulheres, no europeus, homossexuais, no cristo, entre muitos outros. Entretanto, essa separao entre centro e margem foi fundamental para garantir um conjunto de privilgios a este centro, traduzidos por meio de processos de naturalizao e normalizao de condutas e conhecimentos. A prpria idia de currculo e, por conseguinte de diretriz curricular no escapou a esse processo. Diretrizes curriculares de matemtica, cincias, lngua portuguesa no causa espanto, dizem respeito a conhecimentos consagrados pelos processos de naturalizao dos saberes. Entretanto, diretrizes para gnero e diversidade sexual nas escolas pode causar um certo mal estar. A escola precisa trabalhar com isso? Sim, essa a tarefa da escola, sobretudo porque as questes de gnero e diversidade sexual j esto presentes no universo escolar e na maior parte das vezes vem sendo abordada com preconceitos e produzindo ainda mais sofrimento, violncia e excluso. Se durante vrios sculos a escola no precisou explicar a razo de ensinar as hierarquias e desigualdades, faz-se necessrio um conjunto de documentos que demonstrem o preconceito e a violncia produzida pela instituio escolar. Em relao a hierarquia de gnero as mulheres foram naturalmente, quando no excludas, diminudas, estimuladas diferentemente e includas em aes menos importantes. E ainda hoje, tanto se pergunta sobre a diferena entre meninos e meninas, demonstrando o preconceito latente. Entendemos aqui que a escola desde sempre aplicou uma pedagogia de gnero que consolidou a idia de desigualdade entre homens e mulheres. Tambm em razo das diferentes experincias com a sexualidade e o desejo, a escola, sem qualquer explicao sempre se colocou no lugar da produo da

norma heterosexual, produzindo, contribuindo e ampliando preconceitos em razo da sexualidade, praticando a homofobia, a lesbofobia e a transfobia. Sim, a escola, os saberes escolares e as prticas pedaggicas precisam ser objeto de reflexo sobre as desigualdades sexuais e de gnero. A idia de diretrizes curriculares aqui colocada em outro territrio do pensamento, da reflexo e das prticas pedaggicas; so aqui tomadas como narrativas construdas como crtica e resistncia aos saberes normativos da escola. As diretrizes de gnero e diversidade sexual, aqui apresentadas, se colocam como contra-narrativas ou contra-diretrizes, isto , representam um texto que se prope a ser um lugar de questionamento das verdades estabelecidas e que fazem funcionar as relaes desiguais entre os gneros e os sexos. Desse modo, no sero apresentados aqui novos conhecimentos, novos saberes cientficos e metodologias de aplicao. O que estamos chamando de diretrizes um conjunto de reflexes fundamentais que problematizam as verdades consolidadas sobre gnero, sexualidade e se des-instaura (des-territorializa) uma diversidade sexual. Nesse sentido,

idia universal de diretriz, re-territorializando-a. Isso se d com o trabalho cuidadoso com os temas que concorrem para uma abordagem sobre o gnero, a sexualidade e diversidade sexual. Subvertendo a idia tradicional de diretriz curricular, estas diretrizes, por abordar temas que trazem consigo uma importante crticas dos conhecimentos estabelecidos, se apresenta na forma de reflexo, com o objetivo de desestabilizar as verdades que construram os preconceitos, as fobias, as violncias sobre os sujeitos. Inaugurando uma outra maneira de escrever diretrizes curriculares apresentamos aqui um Glossrio e um conjunto de quatro texto que abordam os seguintes temas: gnero, sexualidade, homofobia e educao sexual. Os textos que compem essas diretrizes apresentam-se como possibilidades e certamente abriro um espao de confronto de idias, fundamental para as experincias necessrias que os trabalhos com os temas proporcionaro. Talvez com esse documento estejamos inaugurando a possibilidade de professoras/es se defrontarem com o (des)conhecido, com o no saber, como forma de produzir reflexes-aes que produzam menos preconceito e violncia.

Gnero: Como e por que compreender?

Professora Ms. Viviane Teixeira Silveira Atravs deste texto, pretendemos que voc professor/a consiga identificar as diferenas na educao de meninos e meninas, atentando para uma compreenso social e histrica de que existe um padro de conduta e de comportamentos diferenciados, que foram construdos social e historicamente, para meninos e meninas, homens e mulheres. Aos homens, o dever de serem provedores, agressivos, fortes; s mulheres cabe o cuidado com o lar, com a reproduo, e com a educao dos filhos e filhas. Esses padres de comportamento pautam-se em argumentos biolgicos que reproduzem desigualdades sociais relevantes entre os sexos. Ao identificarmos e reproduzirmos atividades e adjetivos diferenciados para homens e mulheres estamos construindo o gnero. Essa construo marcadamente cultural, pois varia conforme a sociedade na qual estamos inseridos. Ao pensarmos no conceito de gnero cabe esclarecer duas caractersticas principais: 1) o gnero s tem sentido se pensado em termos relacionais, ou seja, s possvel conceber o feminino em relao ao masculino, e vice-versa; 2) a construo do gnero cultural, s tendo sentido quando relacionada ao contexto scio-cultural no qual se manifesta. necessrio esclarecer que a famlia e a escola tm um papel fundamental na luta contra o preconceito e a reproduo de desigualdades na sociedade. Precisamos ter um olhar atento para as questes da diversidade sexual e das construes de gnero para que possamos interferir nos processos de preconceito e de discriminao. Entender que existem corpos marcados por diferenas biolgicas, mas que tambm, so marcados pela socializao. Desde que nascemos somos ensinados a ser meninos ou meninas, conforme a decorao do quarto, as cores das roupas, os brinquedos e as brincadeiras. Tudo isso constitui modos de pensar e de agir correspondente a cada gnero. importante que vocs professores e professoras estimulem outras formas de constituio de identidade nas

crianas e adolescentes que no venha somente ao encontro do que esperado em termos de papis de gnero. Podemos estimular nos meninos que sejam carinhosos, gentis, curtam bal e dana. As meninas, podem ser motivadas a gostar de carros e de futebol, sem que isso interfira na sua vivncia da sexualidade, por exemplo1. Se quisermos educar para um mundo mais justo, preciso que atentemos para no educar meninos e meninas de uma forma radicalmente distinta. Quando as crianas adentram as escolas, elas j passaram por uma socializao inicial da construo dos gneros na famlia. Entretanto, a escola deve estar atenta para no permitir a reproduo do preconceito contra as mulheres e contra todos aqueles que fogem a masculinidade hegemnica. Se o gnero construdo por relaes sociais, pela famlia, pela escola, pelos processos de socializao e pela mdia, podemos partir do pressuposto de que ele tambm pode ser reconstrudo, desconstrudo, questionado, modificado em busca de uma igualdade social entre homens e mulheres, do ponto de vista do acesso direitos sociais, polticos e civis. Qual a responsabilidade da escola nesse caso? Como educar meninos e meninas para a equidade de gnero? Construmos esse texto para demonstrar que o gnero tem uma histria voltada para processos de socializao e aprendizado. Num primeiro momento, fizemos uma breve apresentao histrica sobre os debates do movimento feminista e os estudos de gnero em torno do campo poltico. Logo aps professor/a, buscamos trazer um exemplo do gnero enquanto poltica social, trazendo para o debate a questo das polticas de ao afirmativa (cotas). Conclumos o texto, aprofundando o conceito de gnero e apontando as diferenas na educao de meninos e meninas, querendo dessa forma, que voc professor/a, tenha acesso a informaes para que possa conduzir um debate competente e no se omita diante de cenas explcitas de discriminao e preconceito, como o racismo e o sexismo, apostando assim, numa educao crtica.

A partir de um exerccio sobre os filmes Billy Eliot e Menina de Ouro, por exemplo, podemos problematizar os esteretipos de gnero e preconceitos em relao a escolhas profissionais que desestabilizam a ordem heteronormativa e caricata do masculino e do feminino na sociedade.

2- O surgimento das teorias feministas e de gnero no contexto brasileiro A histria do movimento feminista no Brasil est diretamente associada s produes tericas feministas. A dcada de 1970 foi rica politicamente e incitou a participao da mulher no cenrio pblico, poltico e cultural. No entanto, neste perodo histrico, a participao feminina esteve vinculada, principalmente, a questes polticas e de confronto ao regime ditatorial que vigorava no Pas. A Organizao das Naes Unidas- ONU instituiu o ano de 1975 como o ano internacional da mulher. Esta declarao oficial foi um marco que propiciou o cenrio para o reconhecimento das lutas feministas no mbito internacional. Segundo Sarti (2004)2 iniciado nas camadas mdias, o feminismo brasileiro, que se chamava movimento de mulheres, expandiu-se atravs de uma articulao peculiar com as camadas populares e suas organizaes de bairro, constituindo-se em um movimento interclasses, cujo foco era a oposio ao regime militar. Nesse sentido, temas como aborto, sexualidade, planejamento familiar, violncias contra mulher permaneceram no mbito das discusses privadas, com pouca ressonncia pblica durante os anos 70, s nas dcadas seguintes esses temas passam a ser foco de reflexes e polticas pblicas advindas, sobretudo, a partir das reivindicaes feministas. Historicamente a partir da dcada de 1980 que os estudos feministas procuraram dar maior visibilidade a problemticas variadas que infligem mulheres em todos os cantos do pas. Uma das questes mais evidenciadas foi as diversas formas de violncias que acometem as mulheres. O combate a violncia era o mote principal ao qual se dirigiam as atenes durante os anos 80. O foco, naquele momento, era assistir as vtimas a partir de intervenes psicolgicas, sociais e polticas. Podemos citar que uma das principais conquistas dessa poca foi criao da Delegacia da Mulher. Esta poltica pblica deve ser considerada de efetiva importncia para as conquistas sociais obtidas durante as ltimas trs dcadas, incluindo aqui a instituio dos temas transversais nos Parmetros Curriculares Nacionais, a Secretaria Especial de

SARTI, Cynthia Andersen. O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma trajetria. In: Estudos Feministas, Florianpolis, 12(2):264, maio-agosto/2004.

Polticas para Mulheres, a Lei Maria da Penha3, discusses sobre sexualidades, descriminalizao do aborto, criminalizao e combate a homofobia, dentre muitas outras. Alm das conquistas no mbito poltico, o movimento e as teorias feministas e de gnero com toda sua produo terica vm rompendo com o aprisionamento das mulheres ao seu corpo biolgico, debate que se aprofunda no Brasil nos anos 90, com a introduo do texto da autora Joan Scott, Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Essas discusses tm uma tradio interdisciplinar resultante de um processo de desconstruo terica, que vem se desenvolvendo no interior de diversos campos disciplinares, tais como Histria, Sociologia, Antropologia, principalmente nas Cincias Humanas. Os debates na Biologia e nas Engenharias tambm esto presentes, bastante atual e voltado para reflexes em torno de qual o gnero da cincia, ou seja, como a cincia produzida e a partir de quais critrios e relaes de poder se constitui o conhecimento. Nesse sentido, caro/a professor/a, importante estar atento e considerar o modo como o conceito de gnero foi se constituindo e quais so suas bases tericas e suas dimenses conceituais para que a prtica pedaggica possa se efetivar longe da construo de estigmas, esteretipos e preconceitos. Desnaturalizar hierarquias de poder baseadas nas diferenas de sexo tem sido um recurso utilizado para romper com argumentos pautadas na biologia que desqualificam as mulheres, corporal, intelectual e moralmente e qualificam um sujeito homem a partir de uma masculinidade hegemnica desconsiderando todas as perspectivas de respeitos s diferenas. Para RAGO (1995), o feminismo adquiriu uma enorme importncia ao questionar a organizao sexual, social, poltica, econmica e cultural de um mundo profundamente hierrquico, autoritrio, masculino, branco e excludente (p.12). O feminismo como movimento social e poltico, inicialmente, pode ser pensado como o momento no qual as mulheres reivindicaram visibilidade e
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A Lei Maria da Penha foi instituda em agosto de 2006. Tem por objetivo maior criar mecanismos para coibir e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher (artigo 1). Essa Lei dispe tambm sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher, e estabelece medidas de assistncia e proteo s mulheres em situao de violncia domstica e familiar, alm de prescrever a necessidade de uma ao ampla e integral na preveno e no combate a essa violncia, por parte dos diversos nveis de governo e do Poder Judicirio, e de setores organizados da sociedade civil.

espaos na vida social, cultural e poltica, denunciando a dominao sexista, ideolgica e cultural dos homens. Assim precisamos ficar atentos/as para o fato de que, um questionamento importante introduzido pela teoria feminista e pelos estudos de gnero, se refere a falsa dicotomia entre a esfera pblica e privada. As teorias feministas justamente foram buscar as culturas aprisionadas dentro dos espaos familiares para se desenvolverem e proporem alternativas para a organizao da sociedade. Temas fundamentais que animaram as discusses relativas s mulheres, como a violncia, a sade feminina, o aborto, entre outros, so reconhecidos como peas chaves na produo da subjetividade e identidade feminina e tambm sobre masculinidades e feminilidades. 3- Gnero como poltica social A categoria gnero surge para atender demandas e reivindicaes das mulheres em termos de igualdade4, mas ateno professor/a, importante lembrar que o gnero relacional. Nesse sentido, como poltica social podemos exemplific-lo com o surgimento das polticas de ao afirmativa no incio da dcada de 1960 nos Estados Unidos, que props no s um conjunto de mandados polticos, mas tambm uma teoria sobre as relaes entre indivduos e grupos, direitos polticos e responsabilidades sociais (SCOTT, 2005, p.22). A ao afirmativa surgiu com a inteno de mostrar que algumas prticas sociais tinham excludo pessoas da categoria universal do ser humano (branco, heterossexual, masculino), e por isso, havia necessidade de investir para que indivduos tivessem tratamentos iguais em termos de direito e de deveres. No Brasil, o investimento em polticas de ao afirmativa comeou somente nos anos 90, mas teve a mesma inteno norte-americana, ou seja, eliminar desigualdades historicamente surgidas, garantindo a igualdade de
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Pode-se traar uma certa genealogia dos movimentos pela igualdade entre os sexos, que poderia retroceder ao sculo XVIII com Mary Wollstonecraft e a sua vigorosa reivindicao de igualdade (Vindication of the Rights of Woman de 1792, foi escrito em resposta as especulaes de Jean Jacques Rousseau sobre a diferena entre a educao das mulheres e dos homens). Olympe de Gouges tambm foi uma personagem da Revoluo Francesa, que ao sentir-se excluda da Declarao dos direitos do homem e do cidado de 1789 redigiu a Declarao dos direitos da mulher e da cidad, em 1791, sendo a mais importante crtica da Declarao, pois no encontra as mulheres contempladas nesse texto. Maiores referncias sobre Olympe de Gouges, bem como sobre Mary Wollstonecraft, podem ser encontradas em SCOTT, Joan. A cidad paradoxal: as feministas francesas e os direitos do homem. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2002.

oportunidades; bem como, proporcionar uma compensao por perdas provocadas por discriminao ou marginalizao em virtude de raa, etnia, sexo, gnero. Portanto, a obteno da equidade, necessita que reconheamos as diferenas, nomeando quais grupos so excludos nas diversas reas, instituies, escolas, legislao e espaos pblicos e privados. Nesse sentido, o trabalho dos/as professores/as importante porque no pode reforar esteretipos e discriminaes, e sim, deve utilizar dessas lutas do movimento social para mostrar que os debates sociais esto presentes no espao pblico e no privado, e so politicamente importantes. 4 Conceitualizando gnero As abordagens das teorias feministas e dos estudos de gnero, representam acima de tudo uma revoluo nas formas de produzir conhecimento social e histrico. A maior revoluo talvez tenha sido a que ocorreu no plano da subjetividade, mais precisamente no sexual, pois este o momento em que a virgindade deixa de ser um valor fundamental, o casamento comea a ser amplamente questionado e se comea a pensar mais coletivamente, no ocidente, que o sexo poderia ser fonte de prazer no apenas destinado reproduo da espcie humana (GROSSI, 1998, p.2). Embora os estudos sobre as mulheres brasileiras tenham recebido um impulso extraordinrio nos anos setenta, a referncia continua sendo a unidade biolgica das mulheres, isto , que todas as mulheres, independente de sua condio social de origem, se reconhecem pela morfologia do sexo feminino (vagina, tero, seios) e os homens, pelo pnis e testculos. A prpria diferena entre sexo e gnero representou um debate fundamental dentro dos estudos feministas5. A princpio a diferena entre homem e mulher era abordada de forma naturalizada, pois a diferena orgnica e fisiolgica representava o corte simblico entre homens e mulheres. A partir das teorizaes sobre a sexualidade, alm das aproximaes com outras categorias de anlise sociais, como raa, etnia, cultura, criou-se a categoria gnero, para que a idia da diferena recasse sobre o campo do histrico, do
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Para mais, ver: LAQUEUR, Thomas Walter. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001.

social e do discursivo, colocando em xeque uma idia de natureza, que tambm deveria ser questionada6.

Diferena entre sexo e gnero

SEXO Caractersticas fsicas GNERO ou Relacional anatmicas que distinguem macho e fmea Remete a questes biolgicas de Cultura cada pessoa No determina a orientao sexual de uma pessoa

No Brasil, com a traduo e divulgao do artigo Gnero: uma categoria til de anlise histrica de Joan Scott, as pesquisadoras brasileiras comeam a utilizar essa categoria, enquanto instrumental de anlise, apesar de j h algum tempo pesquisadoras norte-americanas terem utilizado a palavra gender para referir as origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas de homens e mulheres (SCOTT, 1990, p.5). A partir da, o conceito de gnero seria amplamente empregado nos discursos sobre a sociedade, oriundos das mais diferentes instituies, tais como universidades, ONGs, escolas, sindicatos, governos, etc. Dessa forma, o conceito de gnero se refere construo social do sexo anatmico, procurando demarcar oposio entre o sexo biolgico. Ou seja, a forma com que homens e mulheres se manifestam na sociedade parte de um aprendizado que ensina a agir conforme as prescries de cada gnero, criando uma dicotomia entre o masculino e o feminino, institucionalizada, muitas vezes, pela concepo biolgica sobre corpo. Assim, a partir das diferentes concepes dos estudos de gnero que, inicialmente se referiam condio feminina, a seguir problemtica da mulher e hoje, majoritariamente ao gnero enquanto categoria de anlise, que as vrias teorias procuram explicar, as categorias homem e mulher. Ou seja, desde o sculo XIX existe a idia de que a categoria mulher uma
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Para mais, ver o artigo NICHOLSON, 2000.

construo social, mas eram visveis as dificuldades tericas para explicar a opresso das mulheres nas diferentes teias de relaes sociais com que homens e mulheres cotidianamente convivem. Assim, por um lado, enquanto os estudos da condio feminina tinham a pretenso de homogeneizar todas as mulheres (desconsiderando as diferenas de classe, raa, e idade), por outro, a nfase dos estudos na problemtica da mulher priorizava a questo de classe, e demonstravam, ambos, a falta de uma articulao das diferentes esferas em que se d a opresso sobre as mulheres. nas limitaes destas teorias que surge o conceito de gnero, enquanto categoria relacional, o qual procurar articular as relaes historicamente determinadas para alm das diferenas de sexos, mas sobretudo uma categoria que serve para dar sentido a esta diferena (SCOTT, 1998, p.10). Por outro lado, necessrio pontuar que a partir do final da dcada de 1980 emergiu nos Estados Unidos a Teoria Queer, voltada para o estudo das sexualidades, mas que em seu bojo problematiza o conceito de gnero, preconizando a problematizao de questes clssicas referentes a diversos campos cientficos como o sociolgico, filosfico, antropolgico e biolgico numa tentativa de posicionamento crtico em relao s leituras tericas e sociais sobre a normalizao da sexualidade e dos corpos. At os anos 90 a ordem social era considerada como sinnimo de heterossexualidade, e outras formas de manifestao e prticas sexuais que no se coadunassem com esse modelo eram compreendidos como anormais. Ou seja, o pressuposto da normalizao heterossexista estava presente inclusive nos estudos referentes a sexualidade no-hegemnica. Os tericos queer, dentre eles, Teresa de Lauretis, Judith Butler, Beatriz Preciado, compreendem a sexualidade como um dispositivo histrico e social de poder. A escolha do termo queer para denominar esta corrente terica est baseada no uso contextual da palavra nos Estados Unidos, que significa, dentre outras denominaes, xingamento, anormalidade, perverso e desvio. Nesse sentido, a palavra queer socialmente utilizada de forma negativa e agressiva em relao s sexualidades no-hegemnicas e foi incorporada pelos tericos para demarcar o espao de estigmatizao, anlise e desconstruo de identidades hegemnicas, numa tentativa de dialogar diretamente com um sujeito fragmentado, efmero e contextual; e questionar

as definies do que ser homem e ser mulher. Alm disso, buscam a compreenso de uma sexualidade na qual a premissa de rtulos s serve para fortalecer a concepo heteronormativa. Segundo Butler se o carter imutvel do sexo contestvel, talvez o prprio constructo chamado sexo seja to culturalmente construdo quanto o gnero (Butler, 2008, p.25)7. Portanto, os pressupostos tericos queer se apresentam de forma importante para a prtica pedaggica, na medida em que estimulam o debate em torno de questes como a centralidade dos mecanismos sociais relacionados operao do binarismo heterossexual/homossexual para a organizao da vida social contempornea, e procuram dar mais ateno crtica a uma poltica do conhecimento e da diferena, considerando as prticas e conhecimentos variados que organizam a sociedade como um todo, incluindo a sexualizao de corpos, desejos, identidades, relaes, cultura e instituies. Assim, fundamental que a equipe escolar esteja atenta as manifestaes das prticas sexuais no ambiente escolar, e que atuem na perspectiva de desconstruo dos processos de normalizao da sexualidade centrada entre a heterossexualidade e a homossexualidade. Para alm desse binarismo existem muitas expresses de manifestao scio-sexual que precisam ser tratadas a partir de uma concepo respeitosa. Nesse sentido o trabalho pedaggico muito importante e deve se pautar no dilogo e no respeito s diferenas e aos sujeitos. A escola um espao de socializao para a diversidade e para o questionamento da aprendizagem do gnero e da sexualidade, entretanto a invisibilizao dessas questes mostra que necessrio um investimento dos/as professores/as em sua formao para aprofundar o debate com os/as alunos/as. Mesmo que abordagens tnico-raciais, de gnero e/ou econmicas j estejam, aos poucos, sendo contempladas e sendo alvo de investimentos do Ministrio da Educao, as dimenses social e poltica da sexualidade permanecem s margens.

Butler, Judith P. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. 2ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.

Gnero, sexualidade e educao

Professora Dra. Maria Rita de Assis Csar (UFPR) Gnero e sexualidade na escola? Quais os significados destes temas no universo escolar? De certa maneira, uma parcela da sociedade brasileira reconhece o lugar estabelecido especialmente sobre a sexualidade na escola. As primeiras preocupaes em relao educao do sexo de crianas e jovens no Brasil tiveram lugar nos anos vinte e trinta do sculo XX. Nesse momento a educao sexual j era uma preocupao para mdicos, intelectuais, professores e professoras. Em 1933 foi fundado na cidade do Rio de Janeiro, ento capital federal, o Crculo Brasileiro de Educao Sexual, que editou um peridico denominado Boletim desde o ano da sua criao (1933) at 1939 (SOUZA, 2002). Ao contrrio das ideias que se estabeleceram no imaginrio a respeito da ocultao sobre o sexo e as prticas sexuais, desde o final do sculo XVIII e, especialmente, desde o sculo XIX, o sexo j era objeto de discusses entre mdicos e educadores que defendiam a presena de uma educao para a higiene sexual dos jovens (CSAR, 2008). Estas primeiras tentativas do sculo XX em defesa da educao sexual nas escolas brasileiras se dava por meio de pressupostos higienistas e eugnicos. A partir de perspectivas bem estabelecidas, a fala da sexualidade e no o seu silncio constituiu-se como fator importante no discurso educacional brasileiro. Se relacionarmos o processo de escolarizao disciplinarizao dos corpos de crianas e jovens, veremos que a educao do sexo encontrou seu lugar privilegiado na escola desde muito cedo. Assim, o sexo bem educado se apresentou como parte fundamental do processo de escolarizao, mesmo que este no tenha sido abordado sob a rubrica de uma disciplina especfica, pois a regulao do sexo de crianas e jovens nas escolas foi uma tnica na conformao da pedagogia moderna (COSTA, 1983). Certamente, a instituio escolar se transformou ao longo do sculo XX. Ora conservadora, ora revolucionria, ora progressista, ora liberal. A partir dos anos de 1960, os movimentos pelos direitos civis, as lutas feministas, os movimentos de gays e lsbicas, as reivindicaes tnico-raciais e, na Amrica Latina, as

lutas contra os regimes ditatoriais, produziram marcas no discurso sobre na escola. Um segundo momento importante em relao produo discursiva e as prticas pedaggicas da educao sexual no Brasil deu-se nos primeiros anos da dcada de 1960. Pouco antes da ditadura militar, o Brasil vivia um clima de renovao pedaggica, as crticas sociolgicas sobre os sistemas educacionais comeavam a ser formuladas e aplicadas em escolas experimentais. Foi justamente nesse perodo que o tema da educao sexual retornou de forma mais sistemtica ao discurso pedaggico. Nessa que podemos chamar de segunda onda da educao sexual brasileira, escolas de So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte organizaram programas de educao sexual em conexo com as novidades pedaggicas e curriculares de ento. Nas escolas paulistas destacaram-se as experincias desenvolvidas tanto na Escola de Aplicao da Universidade de So Paulo quanto no Colgio Vocacional e nos Colgios Pluricurriculares. Estas experincias especficas de educao sexual e todas as demais experincias pedaggicas originadas dessas instituies foram reprimidas e suprimidas pela ditadura militar. Como a ditadura imps um regime de controle e moralizao dos costumes, especialmente decorrente da aliana entre os militares e o majoritrio grupo conservador da igreja catlica, a educao sexual foi definitivamente banida de qualquer discusso pedaggica por parte do Estado e toda e qualquer iniciativa escolar foi suprimida com rigor. As iniciativas que conseguiam resistir e burlar o controle se tornaram experincias de resistncia e, nas dcadas seguintes, a educao sexual foi tomada como um dos marcos educacionais das lutas pela democratizao do pas. No perodo ditatorial, portanto, a educao sexual e os debates sobre gnero ou feminismo apareceram como parte de um projeto de escola e educao que se instaurou nas bases das lutas pela redemocratizao do pas, e nesse momento a educao sexual apareceu como uma reivindicao importante do movimento feminista brasileiro. Naquele momento, a escola foi tomada como o lugar privilegiado dos processos de redemocratizao e a educao sexual como uma proposta libertadora dos corpos, das mulheres e sujeitos. Entretanto, a ligao entre a educao sexual e o movimento feminista produziu apenas marcas leves nas prticas pedaggicas de educao sexual

no Brasil, as quais logo desapareceram. Essa vinculao da educao sexual com as questes que cercavam a luta contra o patriarcado e a hierarquia de gnero foi abandonada e o feminismo como campo de indagao das prticas pedaggicas desapareceu sem deixar rastros. Com efeito, na mesma medida em que o feminismo desapareceu como epistemologia das prticas pedaggicas sobre a sexualidade, a educao sexual comeou a se fortalecer como campo especfico da sade. Assim, no incio dos anos 80, o discurso da sade e da biologia ocupara por completo esse espao. Duas dcadas mais tarde, a epidemia de HIV/AIDS ter um grande impacto na educao, na medida em que crescia o paradigma da informao como arma contra a epidemia. Assim, a escola no incio dos anos 90 foi tomada como um lugar fundamental para a propagao de informaes sobre o sexo seguro, as quais incluam, alm do contgio do HIV/AIDS e outras DSTs, a gravidez na adolescncia, que para os especialistas comeou a ser tomada como um problema pedaggico importante. A partir desse momento, o discurso da sexualidade nas escolas brasileiras foi definitivamente colonizado pela ideia de sade e preveno de doenas sexualmente transmissveis e da gravidez na adolescncia, tomadas como sinnimo de problema de sade fsica e social. Na segunda metade dos anos de 1990, no mbito de um conjunto de reformas educacionais, o governo brasileiro produziu os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) . Os PCNs foram concebidos como resposta e soluo para grande parte dos problemas educacionais no Brasil, bem como resposta insero na Constituio de 1988 de temas oriundos dos movimentos sociais, tais como as questes tnico-raciais, o meio-ambiente, a sexualidade e o gnero, esquecidas desde os projetos dos anos 70 (CSAR, 2004). Inspirada pela reforma educacional espanhola organizada pelo partido popular, ultraconservador, no incio dos anos 90, a educao brasileira tomou para si a concepo dos temas transversais e instituiu a educao sexual como um dos temas a serem trabalhados nos PCNs. O fascculo com o Tema Transversal Orientao Sexual, publicado em 1997, foi tomado como a consolidao definitivamente do tema nas escolas, produzindo uma escolarizao da sexualidade.

No transcurso do tempo observamos alguns deslocamentos. J no nos preocupamos mais com a masturbao das crianas, por exemplo. Nesse meio tempo, entretanto, talvez tenhamos criado outros mecanismos to perversos quanto os anteriores, na medida em que, por exemplo, ainda nos deparamos com uma verdadeira obsesso mdica com o corpo, com a sade e, sobretudo, com as chamadas identidades de gnero. Assim, possvel que nossa histria da sexualidade tenha uma origem e desdobramentos com os quais no desejamos mais ter qualquer familiaridade, mas certos desdobramentos dessa histria so ainda exemplos de excluso e violncia em torno das prticas sexuais no normativas. Especialmente na ltima dcada, vem se realizando importantes esforos na tentativa de afastar as discusses sobre corpo, prazer, desejo, cuidados e feminismo, primeiro de sua origem eugenista, e depois de seu desdobramento biolgico, com vistas exclusivas sade e a preveno. Talvez ainda tenhamos que perceber que, paradoxalmente, a educao sexual no contexto escolar contemporneo possa ser um espao para entendermos a histria da sexualidade do ponto de vista dos nossos mecanismos de excluso e de produo da norma sexual, de modo que possamos resistir aos mecanismos de produo e reproduo da norma. Se isso acontecer, a educao sexual, orientao sexual, ou uma educao para a sexualidade, nas escolas ser, antes de tudo, um ato poltico contra os processos de violncia e excluso em razo do desejo e do gnero. Entretanto, quase um sculo depois das primeiras tentativas de organizar um programa de educao sexual nas escolas brasileiras, o sexo bem educado certamente no pertence mais ao universo positivista e eugenista das primeiras dcadas do sculo XX. O novo sexo bem educado passou agora a ocupar territrios vizinhos, como a ideia de sexo responsvel, sexo saudvel e sexo seguro. Assim, podemos dizer que uma epistemologia da sade, da responsabilidade e do binmio risco/segurana vem produzindo uma educao sexual definida por uma ideia especfica sobre o bem viver. No cenrio educacional contemporneo, e tendo por objetivo especfico delimitar parmetros sobre a vida e a felicidade, a sexualidade seguiu rumos epistemolgicos diversos, como a psicologia do desenvolvimento e a fisiologia da sade.

Uma vez mais, na tentativa de esboar contornos epistemolgicos, reporto-me histria e ao conceito de sexualidade, tal como definida por Michel Foucault (1984), pois penso ser esse um horizonte importante para pensarmos sobre a sexualidade na educao. Desse ponto de vista, a presena da sexualidade na escola pode perfeitamente se traduzir na funo de reproduzir o dispositivo de controle dos corpos, assim como em paradigma biopoltico de controle da vida, pois foi justamente na instituio escolar que se instauraram historicamente os dispositivos disciplinares e de governo sobre os corpos de crianas e jovens. (VEIGA-NETO, 2002) Como afirma Helena Altman (2001) em sua anlise dos PCNs, tambm amparada pelo referencial foucaultiano, estes documentos provocam uma incitao ao discurso sobre o sexo na escola, isto , produzem uma verdadeira exploso discursiva: a proposta era que, no interior dos pressupostos dos temas transversais, a orientao sexual deve impregnar toda a rea educativa. Com Michel Foucault, aprendemos que por meio da incitao ao discurso do sexo se instauram mecanismos de controle sobre os corpos dos indivduos, exercidos no somente dentro de um sistema de punies e proibies, mas, especialmente, por meio de mecanismos que produzem sujeitos e seus corpos sexuados. Tal produo se d no sentido do exerccio do controle sobre a forma ideal de viver a sexualidade, isto , de forma normativa, tendo em vista as prticas sexuais monogmicas, heterossexuais e reprodutivas. As anlises realizadas sobre os PCNs demonstram que estes assumem uma abordagem preventiva e, neste contexto, prevenir as prticas sexuais de risco seria a tnica normativa na construo de uma forma ideal de sexualidade:
Ao trata do tema Orientao Sexual, busca-se considerar a sexualidade como algo inerente vida e sade, que se expressa desde cedo no ser humano. Engloba o papel social do homem e da mulher, o respeito por si e pelo outro, as discriminaes e os esteretipos atribudos e vivenciados em seus relacionamentos, o avano da AIDS e da gravidez indesejada na adolescncia, entre outros, que so problemas atuais e preocupantes (BRASIL, 2000, p. 107).

No interior do fascculo de Orientao Sexual h um subitem denominado Relaes de Gnero, com duas pginas e meia de texto. A

insero do tema se d enquanto contedo especfico da Orientao Sexual. Os objetivos para a abordagem so:
[...] combater relaes autoritrias, questionar a rigidez dos padres de conduta estabelecidos para homens e mulheres e apontar para a sua transformao. A flexibilizao dos padres visa permitir a expresso de potencialidades existentes em cada ser humano que so dificultadas pelos esteretipos de gnero. Como exemplo comum pode-se lembrar a represso das expresses de sensibilidade, intuio e meiguice nos meninos ou de objetividade e agressividade nas meninas (BRASIL, 2000, p. 144).

Em um momento importante do texto ressalta-se que a a abordagem das relaes de gnero com as crianas dessa faixa etria, convm esclarecer, uma tarefa delicada. Por que seriam abordagens sobre relaes de gnero mais delicadas que as intervenes sobre a sexualidade? Nesse momento, fundamental a tarefa de escutar o discurso produzido nesse documento. Em primeiro lugar, apesar do texto tratar das relaes desiguais entre homens e mulheres na perspectiva histrica, aquilo que se compreende por gnero no texto so os tais papis sexuais ou papis de gnero. O principal elemento presente nesse contedo especfico de Orientao Sexual so as caractersticas ou esteretipos do masculino e do feminino, isto , a sensibilidade e a meiguice de meninos e a objetividade e a agressividade das meninas. Alm disso, o texto ressalta a importncia de interveno nos momentos de discriminao de um aluno em seu grupo, com apelidos jocosos e s vezes questionamento sobre sua sexualidade. O professor deve ento sinalizar a rigidez das regras existentes nesse grupo que definem o que ser menino ou menina (BRASIL, 2000, p. 145). O carter delicado do tema advm da norma social produzida no interior do dispositivo da sexualidade, isto , a norma da heterossexualidade ou, como a denominou Judith Butler, a heteronormatividade. Em uma palavra, a dificuldade ou o carter delicado apontado pelo texto dos PCNs advm de uma confuso entre a ideia de gnero, definida no como categoria de anlise das relaes de poder entre os gneros, como a pensou Joan Scott [...] mas sim, em virtude da percepo do gnero como papis a serem desempenhados pelos dois sexos biolgicos determinados. No mbito

daquela confuso conceitual, s h espao para a correspondncia entre corpo-sexo-desejo, isto , corpo masculino-pnis-desejo feminino e femininovagina-desejo masculino de modo que as caractersticas atribudas aos dois gneros, isto , meiguice, objetividade e agressividade, constituem uma resposta imediata a esse sistema normativo de sexo-gnero. Nessa perspectiva, trabalhar as relaes de gnero significa apenas e to somente demonstrar que meninos podem ser tambm meigos e sensveis sem que isso possa ferir sua masculinidade, e que meninas podem ser agressivas e objetivas, alm de gostarem de futebol, sem que essas caractersticas firam sua feminilidade. importante ressaltar que, nessa perspectiva, alunos e alunas gays, lsbicas e transexuais permanecero sem lugar no ambiente normativo da escola, como se pode observar na citao abaixo:
Eu j trabalhei com duas meninas que se diziam homo, mas elas faziam isso pra chamar ateno. Agora ver beijo na boca entre duas meninas, me choca. No te choca? Esse liberalismo me choca um pouco. Ver duas meninas se beijando isso me choca. Isso eu no trabalhei bem em mim eu no consigo aceitar. E a mdia influencia muito, incentivando o homossexualismo. Nas novelas [...] (Ana)8

Essa fala bastante significativa indica a dificuldade em relao a um possvel questionamento do sistema heteronormativo na escola. Mesmo que algumas experincias educacionais j tenham definido que questes sobre a homossexualidade requerem uma abordagem especfica a respeito da diversidade sexual, o esforo para minimamente colocar perguntas sobre a heteronormatividade permanece um grande desafio ainda no contemplado. Para o discurso escolar, em um primeiro momento, o importante negar a existncia de alunos e alunas homossexuais e bissexuais, pois a infncia e a juventude so aclamadas como fases transitrias em relao ao exerccio da sexualidade, de modo que, se bem conduzida por profissionais competentes, os jovens sero restitudos ao seu curso normal. Se a presena de alunos e alunas homossexuais dentro da escola j um incmodo, ento, a partir daquela
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perspectiva,

experincia

da

transexualidade

se

torna

Entrevista obtida no mbito de pesquisa realiza pelo grupo de pesquisa sobre gnero e sexualidade nas escolas de Curitiba. O nome da professora fictcio.

verdadeiramente insuportvel do ponto de vista da instituio escolar, pois, diante de seus corpos transformados, a fala competente da instituio no v esperana de retorno norma heterossexual. Assim, aquilo que resta o afastamento desses corpos indesejveis, isto , a expulso, que hoje se constitui em um elemento importante da evaso escolar. importante lembrarmos uma vez mais que qualquer deciso terica e epistemolgica tambm poltica. Em se tratando da sexualidade, tambm importante que se faa presente uma reflexo sobre as implicaes das polticas de sexualidade. Lembremos que foi o dispositivo da sexualidade que instaurou o regime da heterossexualidade compulsria em todos os mbitos da nossa vida. A heterossexualidade compulsria ou heteronormatividade o conceito a partir do qual Judith Butler (1999) analisou as relaes de poder entre homens e mulheres e entre homossexualidade e heterossexualidade, demonstrando a construo do dispositivo da sexualidade como marcado pela norma heterossexual. Se tomarmos como certo o lugar da sexualidade na instituio escolar, importante que demarcar os temas que envolvem o trabalho na instituio escolar. Pesquisas realizadas com professoras/es e alunas/os vem demonstrando a necessidade de uma formao especfica tendo em vista a diversidade sexual presente no universo escolar. Alunas/os e professoras/es gays, lsbicas, bissexuais e transexuais compem a diversidade contempornea da instituio escolar; entretanto, para esta instituio que nasceu disciplinar e normatizadora, a diferena, ou tudo aquilo que est fora da norma, em especial, a norma sexual, mostra ser insuportvel por transbordar os limites do conhecido. Assim, um trabalho que assuma como princpio a diversidade sexual marca a entrada em um campo epistemolgico desconhecido, na medida em que a epistemologia reconhecvel a do sistema heteronormativo de correspondncia entre sexo-gnero. decisivo o reencontro da sexualidade com as novas perspectivas dos estudos de gnero, recordando que os projetos de educao sexual dos anos 70 partiram de uma perspectiva libertria representada pelas abordagens feministas. Ao abordar o gnero como categoria de investigao, podemos recusar os lugares definidos para as dicotomias entre masculino e feminino, alm de reconstruir os significados dos corpos, dos desejos e dos prazeres

(SCOTT, 1995). Em outros termos, se assumirmos o gnero como categoria de anlise das cincias humanas ser possvel formular novas epistemologias da sexualidade na escola. No mesmo sentido, mas radicalizando os questionamentos, isto , problematizando a hegemonia lingustica e cultural organizada a partir da heterossexualidade compulsria, a perspectiva dos estudos de gnero pode trazer luz a heteronormatividade predominante nas prticas e discursos escolares. Sob tal perspectiva terica, revela-se que o currculo possui uma matriz que, alm de masculina, heterossexual. Essa nova perspectiva epistemolgica se encontra com as teorizaes queer,9 produzindo questionamentos sobre os limites do discurso do sexo e da sexualidade marcados por uma concepo naturalizada, a-histrica e monoltica. Nesta tica, o sexo est confinado sua percepo biolgica, responsvel por delimitar a fronteira entre os sujeitos: masculino/feminino, heterossexual/homossexual e normal/anormal. A teoria queer, partindo das indagaes de Foucault e de Butler, representa um acervo importante de novas perguntas-respostas, pois no prescritiva, questionando principalmente as condies de possibilidade do conhecimento (SPARGO, 2007). Contra as abordagens da sexualidade marcadas pelo sistema heteronormativo de correspondncia entre sexo-gnero, a teoria queer traz tona a discusso no somente sobre a constituio dos sujeitos da sexualidade, como tambm sobre os prprios limites daquele modelo de construo de conhecimento e o quanto cada sujeito ou grupo suporta (des)conhecer. Neste sentido, a teoria queer demonstra que o sexo, o corpo e o prprio gnero so construes culturais, lingusticas e institucionais geradas no interior das relaes de saber-poderprazer, determinadas pelos limites do pensamento moderno. Assim, ao tratar da teoria queer, Guacira Lopes Louro (2004, p. 65) diz que: [...] h limites para o conhecimento: nessa perspectiva, parece importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta conhecer. A teoria queer recusa a incorporao da alteridade no modelo hegemnico da norma sexual e social, argumentando que esta seria uma ao originria das polticas de tolerncia que assumem a existncia do binmio normal/anormal e, portanto,
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Queer em ingls significa estranho, esquisito, alm de ser uma forma preconceituosa e violenta de abordar indivduos homossexuais. Entretanto, no interior das universidades anglosaxs, tericas do gnero e da sexualidade se reapropriaram do vocbulo e produziram uma epistemologia, ou um conjunto de articulaes intelectuais, questionando o aprisionanento da concepo de corpo no sistema heteronormativo de sexo-gnero-desejo (SPARGO, 2007).

tendem a pacificar e normatizar, na medida do possvel, a alteridade. Ao contrrio disso, a teoria queer questiona as condies de possibilidade do conhecimento que produz a norma sexual e social. Para finalizar. Primeiro, o trabalho com a diversidade sexual nas escolas pressupe um conhecimento das disposies de professoras e professores que, por sua vez, devero adentrar uma nova lgica do (des)conhecer, de sorte que tal trabalho no poder jamais ser pautado pela pergunta formulada ao especialista sobre a normalidade das prticas e discursos sexuais. Perguntar pela normalidade pertencer ao mundo definido e mapeado pelos processos disciplinadores e normalizadores. Segundo, para adentrar outra lgica, professores e professoras, segundo Deborah Britzman (1999), necessitam produzir a capacidade de desestabilizar o conhecimento em nome da liberdade. Nesta perspectiva, sexualidade, educao sexual e diversidade sexual se referem a prticas de liberdade, na medida em que os limites de nosso pensamento devero ser transcendidos em nome de outras possibilidades tanto de conhecer como de amar.
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CSAR,

Maria

Rita

Assis.

inveno

da

adolescncia

no

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HOMOFOBIA NA ESCOLA Anderson Ferrari (PPGE/UFJF) Trabalhando algum tempo com a construo das homossexualidades masculinas fui me interessando cada vez mais por uma categoria de anlise, que no estava presente nas minhas investigaes desde o incio, nem tampouco se constitua objeto de pesquisa: a violncia. No quero com isso afirmar que somente as homossexualidades passam por processos de violncia. As identidades de forma geral so resultados desses processos, uma vez que so construes discursivas e de poder. Como nos afirma Butler (2009), a linguagem tem o poder de ferir e, quando atribumos a linguagem esse poder, queremos dizer que somos objetos dessa trajetria agressiva. Foucault outro autor que, ao longo de seus escritos em torno da construo dos sujeitos, chama ateno para o poder da linguagem cuidado com que fazemos com as palavras e com que as palavras fazem conosco. Neste sentido, fui percebendo como as agresses estavam muito presente quando se tratava das identidades sexuais, em especial, aquelas ligadas construo das homossexualidades masculinas. Direcionada as homossexualidades, as agresses adquiriam outro nome: homofobia. Traduzida como intolerncia as homossexualidades ela pode ser entendida como uma construo social que se relaciona com os gneros e as sexualidades. A homofobia, neste sentido, participa da ordem sexual e da hierarquia dos gneros e das sexualidades, relacionando-se com o sexismo e com o machismo. um conceito relativamente novo, que precisa ser tensionado, mas que, no entanto, j est incorporado no vocabulrio das pessoas, o que representa um ganho importante para os grupos LGBT na luta pela implantao de polticas pblicas. Investir no combate a homofobia mais do que vincular a luta em favor das homossexualidades, representando uma oportunidade de colocar sob suspeita o que naturalizamos nas relaes de gneros e sexualidades. Significa combater o sexismo e o machismo que fazem parte da sociedade brasileira na direo da construo de diferentes masculinidades e feminilidades. Para discutir essas questes em torno da homofobia e suas relaes com as identidades sexuais, pretendo partir de situaes concretas. Primeiro porque minhas discusses sempre esto ancoradas num contexto muito

especfico o espao escolar entendendo esse ambiente como atravessado por relaes de poder, momento e local em que so negociadas as identidades e os processos de subjetivao. Depois porque tenho me dedicado a pesquisas de iniciao cientficas em torno da discusso da homofobia nas escolas, de forma que me parece interessante trazer para as discusses alguns recortes para enriquecer o entendimento. Portanto, vou me utilizar dos resultados de duas pesquisas que tm a escola como foco. Uma desenvolvida numa escola pblica federal na cidade de Juiz de Fora, desde 2006, que busca investigar as formas de organizao de um tipo de relao muito comum entre adolescentes: o bullying. Definido como prtica de agressividade repetitiva entre crianas e adolescentes, expresso atravs de perseguies, humilhaes e intimidaes, esse fenmeno chega mesmo a ser caracterizado como uma nova sndrome, denominada Sndrome de Maus-Tratos Repetitivos - SMAR. (FANTE, 2005). So eventos que esto presentes nas salas de aula, disseminando-se de forma sutil, crescente, cruel e, sobretudo, nas relaes entre alunos. A outra intitulada Bullying e Homofobia nas escolas, foi realizada em 2008/2009 junto ao professores que participavam de um projeto de capacitao patrocinado pelo Programa Federal Brasil sem Homofobia e realizado pelo MGM Movimento Gay de Minas momento em que os professores recebiam formao e informao a respeito das temticas de gnero e sexualidades, com nfase nas homossexualidades. A intolerncia, a agressividade, a violncia, a falta de habilidade para resolver conflitos e a dificuldade de reconhecimento da alteridade so alguns dos principais desafios do cotidiano escolar. As relaes humanas so marcadas pelo conflito e a escola um desses campos, visto que um dos locais de negociao das identidades. Tendo essas questes como foco, as pesquisas foram realizadas, tanto entre alunos e alunas do Ensino Mdio quanto entre professores e professoras da rede municipal de ensino, de forma que foi possvel perceber a organizao das expresses de homofobia por esses dois vieses. Trabalhando com questionrios abertos, a inteno era perceber o que os adolescentes e os profissionais da Educao entendiam e definiam como humilhao, alm de saber se j tinha vivenciado (visto, sofrido ou cometido) situaes de humilhao e violncia.

A partir da foi possvel perceber como a humilhao est presente nas definies de gnero. Principalmente como est servindo para construir a noo de diferena e do diferente, a noo de pertencimento e de grupo como algo separado entre o ns e eles e, como os discursos da homossexualidade esto sendo utilizados para agredir, entendidos quase sempre de forma pejorativa. Situaes que associam violncia e humilhao ao gnero e as sexualidades aparecem na escola, nos possibilitam uma boa oportunidade para problematizar a construo desses conceitos, a hierarquizao estabelecida e como isso est na prpria constituio dessas categorias e sujeitos. a partir dessas anlises que esse texto pretende problematizar a homofobia nas escolas. Homofobia: gneros e sexualidades em discusso Trabalhar com as agresses e, como a homofobia nas escolas, significa colocar em evidncia o poder das palavras. E, neste sentido, problematizar a sua utilizao e seus resultados. Quais so as palavras que ferem? Porque as homossexualidades se organizam como agresso, como formas de agredir? Que representaes so acionadas quando escutamos ou utilizamos termos como viado, bicha, sapato? Relacionar linguagem com agresso faz com nos concentremos nas partes que so pronunciadas, que podem ser pronunciadas. E, trazendo a discusso para o contexto escolar tambm nos faz questionar a respeito do que pode ser dito neste espao, quem est autorizado a dizer, que em ltima anlise, significa quem est autorizado a ser. A homofobia passa por essa relao entre linguagem e agresso, entre o que pode ou no ser pronunciado, quem est ou no autorizado a falar. Dessa forma, o dano com a homofobia mais do que lingstico, mas diz respeito constituio do sujeito, visto que quem no est autorizado a falar no reconhecido, est no no humano. Linguagem no s efeito de palavras, mas tambm diz de formas de dizer, de entonao, contexto, que interpela e constitui sujeitos. Assim, quando um menino chama outro de viadinho em sala de aula, mais do que ferir, essa utilizao da linguagem est constituindo sujeitos, est definindo fronteiras, estabelecendo distncias entre ns e eles, est servindo para construir tanto as homossexualidades quanto as heterossexualidades.

Homofobia tem um vnculo estreito com as questes de gnero e sexualidades e, sobretudo com as polticas de identidade. Nesta discusso, Butler (2007, 2009) tem uma importncia fundamental nos estudos de gnero e, portanto nas discusses em torno da homofobia. Ao questionar a naturalizao das categorias mulher e homossexual, essa autora toma como inspirao os estudos de Foucault e Derrida, para elaborar o conceito de performatividade. Criticando as polticas de identidade colocadas em vigor nas dcadas de oitenta e noventa, principalmente pelas feministas, Butler nos instiga a pensar as identidades sexuais no como algo natural ou dado, mas resultado de prticas discursivas e teatrais de gnero. A construo dos gneros uma inveno cultural, um efeito performativo de aes que so repetidas. Masculino e Feminino so fruto de repeties estilizadas de atos (Butler, 2007). E, muitos desses atos que so repetidos insistentemente e que so responsveis pela construo das heterossexualidades e, por confuso, do que ser homem, passam pela agresso, pela negao e pela excluso das homossexualidades. Dessa forma, as homossexualidades tambm podem ser entendidas como performatividade. O conceito de performatividade nos convida a pensar as identidades em relao, como construes sempre abertas, sujeitas ao confronto, a negociao, as mudanas. Repetidos atos de agresso em relao s homossexualidades serve, ao mesmo tempo, para construir as heterossexualidades e as homossexualidades, tomando as primeiras como valorizadas e as segundas como desvalorizadas. Durante muito tempo as agresses entre alunos no contexto escolar foram entendidas como brincadeira de crianas e adolescentes, de forma que era prprio da idade e no cabia interveno, j que todos, um dia, passaram por isso e resolveram as questes e, portanto, seria um processo natural de relao entre eles. Essas agresses ou brincadeiras so organizadas por falas, gestos, prticas, traduzidas em apelidos, nomes, xingamentos, injrias que definem sujeitos. As pessoas no so sujeitos simplesmente pelo nome que so chamadas, apelidadas, xingadas. Ao ser tratado desta forma, esse nome, apelido ou xingamento est servindo para menosprezar. No entanto, ele tambm pode ser entendido e utilizado de outra forma, abrindo uma nova possibilidade. Ao ser chamado por um nome se oferece a pessoa certa possibilidade de existncia e de resistncia. Se entendemos essas relaes

como atravessadas por poder, isso nos conduz a analtica foucaultiana (1988) em que onde h poder h resistncia, que so partes de um mesmo processo de constituio dos sujeitos. No entanto, parece importante saber se a pessoa que invocada pela palavra viado ou sapato est autorizada a falar e sob que circunstncias. Essas formas de expresso, de agresso, de relacionamento so enunciados que funcionam na medida em que se apresentam como um ritual, repetidos ao longo do tempo, de forma que so naturalizados, no nos chamam mais ateno e que apresentam um campo de ao que no se limita ao momento da agresso. um ritual que est organizado e tem conseqncias para alm da escola. A homofobia um ritual de historicidade, ou seja, se organiza a partir de um conceito surgido no sculo XIX, a homossexualidade10, de forma que recupera esse passado, faz ele presente. No entanto, excede a ele, sendo efeito de invocao desse passado ao mesmo tempo em que prepara o futuro porque escapa a enunciao a partir das suas conseqncias. Na minha prtica como docente e como Coordenador do Ensino Fundamental, me deparava constantemente com situaes em que alunos vinham reclamar de estarem sofrendo com determinados apelidos, muitos deles relacionados s homossexualidades e de seu entendimento comum de algo que ningum quer ser, algo negativo. Chamados para conversar sobre essas questes, era comum tambm ouvir dos agressores que tal fato era apenas uma brincadeira. Esse aspecto tambm apareceu na pesquisa sobre bulling nas escolas. As falas surgidas a partir dos meninos parecem manter esse sentido de brincadeira, demonstrando certa naturalidade com o fato, j que se trata de uma negociao entre homens, ou de uma relao com as mulheres, marcada por certa hierarquia, que atribui a elas um aspecto de inferioridade. Por sua vez, as falas das meninas reforam essa relao, em que as mulheres acabam se vendo como aquelas sem foras diante do mais forte. Outros estudos j mostraram como as brincadeiras entre meninos so marcadas pela violncia enquanto as que envolvem meninas se destacam no campo da afetividade (FERRARI, 2007). Dessa forma, surgem reflexes que
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Foi no sculo XIX que a homossexualidade foi inventada (Foucault, 1988) atravs do discurso mdico. Antes disso, existiam prticas homoerticas, mas no existia o termo homossexual e portanto, no existia os homossexuais. Com o surgimento do conceito Homossexualismo, surgiu tambm um campo semntico capaz de dar origem ao homossexual, entendido neste momento como doente e, portanto como algo negativo.

nos ajudam a questionar e a recuperar o espanto com as formas que uma sociedade estabelece suas relaes de gnero. Mais do que isso, nos possibilitam descrever as relaes de poder que esto presentes, assim como as resistncias, visto que como nos lembra Foucault (1999) que l onde h poder h resistncia e, no entanto (ou melhor, por isso mesmo) esta nunca se encontra em posio de exterioridade em relao do poder (1999, pg: 91). O interessante saber por onde passam essas relaes, desvendar suas maneiras de expresso, seus artifcios, suas sutilezas e como isso est servindo para organizar um sentido de homossexualidade. Perguntados sobre o que humilhar outra pessoa, surge entre os meninos: agredir uma outra pessoa, ressaltando seus aspectos negativos, colocar uma pessoa em uma situao inferior a minha, humilhar se impor sobre uma outra pessoa. Essas falas parecem revelar um certo orgulho de fazer parte do grupo como se servisse para comprovar que so homens de verdade. Essa categoria de homens de verdade s entendida em relao aos homens de mentira, aqueles que so considerados menos homens, ou no homens, mais prximos do feminino. Outra viso aparece quando se trata de meninas. humilhar uma forma de discriminao que devemos combater, humilhar no deixar que a pessoa seja do jeito que ela realmente , impondo a ela os conceitos que a sociedade exige. Esses discursos vo construindo uma relao binria entre homens e mulheres. Essa desigualdade entre homens e mulheres foi sendo construda atravs de vrios discursos - o religioso, o mdico, o filosfico e o pedaggico - que foram capazes de colocar em circulao representaes de gnero, comumente vinculadas as concepes de natureza biolgica que justificaram essa desigualdade. Foucault (1999) ressalta que uma das formas mais eficazes de governo das populaes ocorreu pelo controle dos corpos e da sexualidade. Dessa forma, as mulheres, desde o sculo XIX foram comparadas com as crianas, como seres inferiores. Considerando que os gneros so construdos em relao, homem e mulher se estruturam negando o gnero oposto. A mulher nega o homem, mas o homem nega a mulher e o homossexual. As homossexualidades tm sua origem vinculada ao binarismo de gnero, as fronteiras estabelecidas entre o que ser homem e o que ser mulher.

Como ressalta Butler (2007) parece ser o poder que opera nessa diviso binria em que se pensa o conceito de gnero. Que relaes de poder esto sendo colocadas em vigor na escola e esto servindo para construir o sujeito e o outro, essa relao binria entre homens e mulheres? Mais do que isso, como elas esto servindo para construir uma certa coerncia interna desses gneros? Situaes como essa, em que as meninas assumem o lugar do mais fraco, nos possibilita uma boa oportunidade para problematizar a construo dos gneros, a hierarquizao estabelecida entre eles e como isso est na prpria constituio dessas categorias.
necessrio demonstrar que no so propriamente as caractersticas sexuais, mas a forma como essas caractersticas so representadas ou valorizadas, aquilo que se diz ou se pensa sobre elas que vai constituir, efetivamente, o que feminino ou masculino em uma dada sociedade e em dado momento histrico. Para que se compreenda o lugar e as relaes de homens e mulheres numa sociedade importa observar no exatamente seus sexos, mas sim tudo o que socialmente se construiu sobre os sexos. O debate via se constituir, ento, atravs de uma nova linguagem, na qual gnero ser um conceito fundamental. ( LOURO, 1997, p.21).

Com esse argumento, a autora defende ainda que o conceito de gnero serve, assim, tanto como uma ferramenta analtica quanto uma ferramenta poltica (LOURO, 1997). Pensar esse conceito e as relaes que se estabelecem no seu interior e entre eles como ferramentas analtica e poltica evidenciar ou mesmo explicar essas categorias como efeitos de uma construo especfica de poder e revela uma forma de investigao crtica inaugurada por Foucault (1988) atravs da genealogia. Os estudos genealgicos no se preocupam com as origens do gnero, nem tampouco como a verdade do desejo masculino ou feminino, recusando a existncia de uma identidade sexual genuna. Dessa forma, ele se interessa nos investimentos polticos da construo e negociao entre os gneros, entendendo as identidades de gnero como efeitos de instituies, prticas e discursos com pontos instveis, mltiplos e difusos de origem. Essa uma contribuio importante dos estudos foucaultianos, na medida em que defende como investigao o trabalho contnuo de focar e desfocar a anlise nessas instituies definidoras, tanto do falocentrismo quando da heterossexualidade compulsria.

A homofobia evidencia pontos j ressaltados pelos autores como Louro (1997), Butler (2003) e Foucault (1988), na medida em que assumimos como foco o gnero, entendido numa perspectiva de poder, como uma construo relacional em que no somente est se forjando a idia de homem como tambm de mulher. No quero dizer com isso que os meninos detm o poder e as meninas esto desprovidas dele. O poder est nessa relao que se estabelece entre meninos e meninas e que, portanto, o poder no pode ser entendido como uma estratgia, como um privilgio de quem o detm, ou como algo que se conquista, que se apropria. O poder praticado por todos, uma vez que ele tem efeitos sobre suas aes. Dessa forma, podemos interrogar como o exerccio do poder, organizado por manobras, prticas e discursos de violncia est resultando em aes absorvidas, aceitas, contestadas, resistentes, criando assim, as categorias de gnero - meninos e meninas. A pluralidade do masculino e do feminino demonstra que atravs das relaes sociais que os gneros so construdos, revelando a ao das prticas sociais na direo dos corpos, na constituio dos seres. Neste sentido, trazer para discusso as relaes que se estabelecem e que servem para organizar o contexto escolar pensar em algo mais amplo. A homofobia como violncia e a construo das diferenas servem para pensar os gneros no contexto escolar, buscando problematizar as maneiras e os mecanismos de compreenso e representao das caractersticas sexuais. Pretende-se, dessa forma, recolocar o debate no campo do social, pois nele que se constroem e se reproduzem as relaes (desiguais) entre os sujeitos (LOURO, 1997, p. 22). Guacira Louro argumenta ainda que afirmar esse carter social da construo dos gneros nos obriga a considerar as distintas sociedades e tempos de sua organizao, o que impede as generalizaes e os essencialismos reforando o aspecto de construo e de processo. Observase que as concepes de gnero diferem no apenas entre as sociedades ou os momentos histricos, mas no interior de uma dada sociedade, ao se considerar os diversos grupos (tnicos, religiosos, raciais, de classe) que a constituem (LOURO, 1997, p.22-23). A persistncia e o investimento discursivo e institucional nas identidades de gnero coerentes acabam criando oportunidades de crtica e de

problematizao dos limites e objetivos das prticas reguladoras, ao mesmo tempo em que servem para construir rivalidades, resistncias e rupturas, aquilo que foge e que instaura a desordem nos gneros. Neste sentido, a homofobia como prtica de violncia, parece se constituir a partir dessa noo de gnero como algo coerente. Ela pode ser entendida como a luta contra qualquer desvio dessa coerncia, nos chamando ateno para a necessidade de problematizar a serventia dessas aes. Longe de tentar justificar seu exerccio, aes homofbicas se relacionam com a viso de fronteira entre os gneros. Estabelecemos fronteiras e, quando um menino se aproxima do que feminino ou uma menina daquilo que masculino, sofrem a agresso. Quanto mais prximo um gnero est do que tido como prprio do gnero oposto, mais sujeito a agresso. A homofobia agiria como um recado: Voc est fora do seu gnero, fora est fora do seu local e por isso eu posso te agredir. Se esta a organizao da homofobia, me parece que tambm sua fora de resistncia, ou seja, a homofobia tem que nos servir para que possamos problematizar essas fronteiras de gnero, possibilitando atravessamentos, desconstruo dos gneros como algo coerente.

Homofobia na escola Mais do que um dilogo entre a construo de gnero e as sexualidades, o que parece ocorrer mesmo um certo embaralhamento entre esses dois conceitos. Alm disso, parece possvel afirmar que entre eles o que se traduz como um problema para a escola so questes relacionadas s sexualidades, principalmente, as homossexualidades. As homossexualidades esto presentes no cotidiano escolar quase que diariamente (FERRARI, 2000), seja como fato (alunos classificados como tal) ou como assunto (quando o assunto emerge nas relaes entre alunos). Diante dessa situao cabe perguntar de que forma as homossexualidades so apresentadas discursivamente? A que elas esto servindo? A quem est ajudando e a quem est prejudicando? At que ponto a escola est discutindo o que aparece? A escola est sendo chamada a olhar para o campo de disputa que est organizando as homossexualidades, sobretudo no que se refere ao combate homofobia. Os grupos gays interessados na desconstruo dos parmetros da

homossexualidade muitas vezes vinculados as noes de doena e pecado e na construo de imagens e discursos mais positivos dessas identidades, contribuiu para colocar a educao no centro das atenes reivindicando investimentos e uma articulao maior com o Estado, produzindo material informativo, preocupados com a formao e informao de educadores e principalmente com os adolescentes em tempos de Aids. Outro aspecto importante que serve para demonstrar um movimento de mudana em torno do tratamento da homossexualidade na escola so as polticas pblicas que deram origem ao programa Brasil sem homofobia, que visa o combate violncia e discriminao contra LGBT e produo da cidadania homossexual nas escolas. Esses dois aspectos juntos a ao dos grupos gays e os programas federais vem impulsionando aes positivas para melhorar a situao do tratamento com a homofobia. A homofobia est estreitamente ligada a heteronormativa, a idia de que a heterossexualidade a norma, isto , a obsesso com a sexualidade normalizante, atravs de discursos que descrevem a situao homossexual como desviante (BRITZMAN, 1996, p. 79). Diante desse conceito que est posto na sociedade e se apresenta nas escolas organizando os confrontos e negociaes identitrias, a homofobia passa a ser entendida como a discriminao contra as pessoas que mostram, ou a quem se atribui, algumas qualidades (ou defeitos) atribudos ao outro gnero. A homofobia engessa as fronteiras do gnero. (WELZER-LANG, 2001, p. 465). Com base nesses conceitos parece possvel pensar o que est posto na escola quando a homossexualidade est sendo utilizada para humilhar, agredir e violentar aqueles que fogem do modelo hegemnico do masculino, dos atributos do que ser homem para a cultura brasileira. Assim, aparecem falas como: As humilhaes ocorrem de diversas maneiras como preconceito racial, tipo fsico, opo sexual, etc..., Para mim, humilhar , de certa forma, desrespeitar uma caracterstica do outro como, por exemplo, se ele anda rebolando ou se fala mole, e fazer com que ele se sinta envergonhado de ser diferente, chamando de viadinho, gay, pessoas gordas sofrem humilhaes, gays e lsbicas e at mesmo as pessoas que so julgadas normais pela sociedade, em algum momento, so humilhadas.

A partir das pesquisas foi possvel perceber que as homossexualidades so tensas para os meninos e no se traduzindo em uma ameaa para as meninas. Dessa forma, ela diz respeito construo da identidade e da dominao masculina. Tanto assim que o combate a homofobia representa o combate ao machismo e a possibilidade de vivncias de outros tipos de ser homem, de outras masculinidades. O homem no processo de construo de sua identidade nega a mulher e o homossexual, da tanta veemncia em se afirmar no-homossexual. Muitas vezes esse encontro entre a negao da homosseuxalidade e a afirmao da masculinidade, regulado pela violncia mltiplas e variadas violncias domsticas de pais para filhos, no trabalho atravs de demisses e no contratao e tambm violncia nas escolas, pela expulso e invisibilidade da homossexualidade. Considerando que a sexualidade um conjunto de prticas e discursos em torno dos desejos, das afetividades, dos sentidos e sentimentos, dos gneros e que atravessam e so atravessados pelo cultural e pelo social, podemos dizer que ela no natural. Mais do que isso a sexualidade implica em investimento constante. Neste sentido, as masculinidades e as heterossexualidades esto em crise e em processo de dissoluo (GUASCH, 2007). Essa crise tem como fundamento as mudanas sociais que afetam nossa sociedade atual. No entanto, no possvel dizer que essa crise se produz da mesma forma em todos os espaos sociais. Alm disso, essa crise tambm faz com que haja um movimento de resposta e, recuperando a idia de que as sexualidades (a heterossexualidade em especial), so resultados de investimento, me parece que h um recrudescimento de prticas agressivas em torno da negao e mesmo excluso das homossexualidades entendidas como ameaa. Segundo Guasch, todas as caractersticas que definem a heterossexualidade esto em crise. Todas, exceto a homofobia (2007, p. 121). A homofobia seria o ltimo construtor da heterossexualidade, uma vez que ela pode ser definida como o temor profundo e irracional presente entre os meninos ante a possibilidade de amar a pessoas do mesmo gnero. Nossa sociedade trabalha com a definio binria de gnero, estabelecendo fronteiras entre o que feminino e o que masculino. Dessa forma, pressupe o feminino na mulher, negando-o no homem. Mais do que isso, o feminino

afastado do que masculino. O menino ensinado desde cedo a se afastar e mesmo ignorar o que entendido como feminino. Parte da crise da heterossexualidade est na relao com essa fronteira, que cada vez mais est se dissolvendo e ficando menos clara. Isso faz com que haja uma redefinio das identidades, visto que elas so relacionais. Dessa forma, quando a mulher alterar o seu lugar na sociedade ela altera o lugar do homem tambm. As homossexualidades tambm servem para se pensar um novo lugar para o homem, uma vez que ela no nega o gnero. O homossexual um homem com uma orientao sexual voltada para pessoas do mesmo sexo, organizando outro tipo de masculinidade que rompe com a diviso entre coisas de homem e coisas de mulher. A masculinidade hegemnica exige um esforo e uma disciplina que implica em tenso para muitos meninos. Perguntados a respeito do que ser homem eles respondiam: ter jeito de homem, falar grosso, pegar mulher, se impor..., ser macho, ter fora, no ter frescura , meu pai me ensinou que olhar as meninas, ele disse que homem pode olhar a vontade as meninas e eu olho, ser diferente das meninas.... A partir desses exemplos podemos inferir que ser homem est ligado diretamente a ser heterossexual e a necessidade de se afirmar constantemente, sem descanso. Alm disso parece importante demonstrar para os outros que se homem, da tanta preocupao com a negao das homossexualidades, que parece aproximar o menino do que entendido como feminino e expuls-lo do seu gnero. A homossexualidade quase entendida como um terceiro gnero. A homofobia acaba sendo uma caracterstica da constituio das heterossexualidades e que condiciona um conjunto de identidades masculinas. A homofobia no apenas odiar, temer ou estigmatizar as homossexualidades, mas pode ser definida como resultado do medo e insegurana que afeta os homens diante a possibilidade de amar outros homens. A homofobia como atributo da heterossexualidade hegemnica afeta a todos e se traduz num problema social grave. Afeta aos homossexuais que sofrem todo tipo de violncia uma vez que so entendidos como ameaa, como algo negativo, expostos a maus tratos e morte. Afeta aos meninos que, em meio ao processo de construo das identidades de gnero e sexuais, no so capazes de aprender a serem

homens de outra forma, demonstrando certa dificuldade com afetividade, o que implica em conseqncias em relacionamentos com as mulheres, por exemplo. Um das professoras nos relata um caso exemplar ao mencionar a dificuldade de um aluno, de seis anos que no se aproximava de nada que correspondesse ao gnero feminino. Mais do que no se aproximar, negava qualquer vinculao com esse gnero, como, por exemplo, no usar o lpis de cor rosa ou aceitar meninas nas brincadeiras coletivas. Nas demais falas das professoras tambm aparece a preocupao com a homofobia nas escolas, sendo apontada como uma das causas de terem procurado o curso de capacitao em Homossexualidades organizado pelo MGM: eu espero que o curso me ensine a lidar com os meus alunos homossexuais e ajudar a diminuir o sofrimento deles diante dos apelidos, eu quero aprender a combater a homofobia que eu vejo que est cada vez pior nas escolas. Falas que nos fazem pensar o papel do Estado, das Secretaria de Educao, das escolas, das Universidades e dos grupos gays. Que nos fazem refletir sobre o entendimento de homossexualidade, como aquele que precisa de ajuda, como se somente eles sofressem. A homofobia nos serve para problematizar esse aspecto da escola como local de ajuda e nos induz a perguntar: diante da homofobia, quem precisa de ajuda? Quem agride ou quem sofre agresso? O professor que assiste e no se sente preparado de atuar frente a situaes de agresso verbal e fsica, tambm no precisa de ajuda? A homofobia est ligada a uma combinao de agresso lingstica e fsica, a violncia simblica, emocional e fsica, que muitas vezes inseparvel. Ao dizer que as palavras ferem estamos associando o lingstico com o fsico. Certas palavras e certas formas de se dirigir a algum operam no somente contra um entendimento emocional mas, tambm diz respeito ao bem estar fsico, ao corpo. Para que a violncia funcione necessrio certas circunstncias, um campo de poder e de entendimento cultural dos significados atravs do qual os efeitos performativos possam se materializar (Butler, 2009). A homofobia acaba colocando o sujeito a que direcionada numa posio subordinada. Ela opera atravs de entendimento e representaes das homossexualidades que so do senso comum, so convencionais. uma linguagem que circula e ainda que necessite de sujeitos para ser colocada em vigor, nem comea e nem termina com esses sujeitos que agridem, que falam

e nem tampouco se encerra no nome que se usa. Viado, sapato, ou qualquer outro nome que sirva de agredir tem uma histria, assim como a homossexualidade. Uma histria que revela a constituio de um nome e de seu significado. No entanto, importante entender esse processo como construo, o que significa que no so dados, mas que esto organizados numa onda de desconstruo e reconstruo e que abre caminhos para um fazer diferente, na medida em que problematizamos essas formas de ser e de se constituir. Para terminar importante reforar o argumento central desse texto, ou seja, a defesa pela problematizao das nossas formas de ser e estar no mundo e em relao. Mais do que isso, partindo do entendimento que somos seres de linguagem, produtos e produtores de discursos, aposta num processo de ressignificao das linguagens. Isso coloca um grande desafio para a escola que assumir essa ressignificao abrindo novos contextos, novas aproximaes, falando de assuntos ainda no legitimados, dando voz e reconhecendo sujeitos ainda no reconhecidos e assim produzindo novas e futuras formas de legitimao. Enfrentar e combater a homofobia possibilitar novas formas de ser, tanto homossexuais, quanto heterossexuais, tanto homens quanto mulheres. Referncias Bibliogrficas BRITZMAN, Deborah P. O que esta coisa chamada amor, identidade homossexual, educao e currculo. Educao & Realidade, vol. 21, n.1: UFRGS, 1996. BUTLER, Judith. El gnero en disputa El feminismo y La suberversin de La identidad. Barcelona: Paids, 2007 _____. Lenguaje, poder e identidad. Madrid: Editorial Sntesis, 2009. FANTE, Cleo. O fenmeno Bullying. Campinas: Ed. Verus, 2005. FERRARI, Anderson. O professor frente ao homoerotismo masculino no contexto escolar. Dissertao de Mestrado em Educao PPGE/UFJF, 2000. _____. O que loba??? um jogo sinistro, s para quem for homem Gnero e sexualidade no contexto escolar. Anais da 30o. Reunio Anual da ANPED, Caxambu, 2007.

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988. _____. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. So Paulo: Martins Fontes, 1999. GUASCH, scar. La crisis de La Heterosexualidad. Barcelona: Edicin Laertes, 2007. LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps estruturalista. Petrpolis: Vozes, 1997. WELZER-LANG, Daniel. A construo do masculino: dominao das mulheres e homofobia. Revista estudos feministas, vol. 9, n. 2: UFSC, 2001.

Educao Sexual: questes de gnero

Professora Dra. Eliane Rose Maio (UEM)

Podemos afirmar que nos trs ltimos sculos, sem deixar de levar em considerao suas transformaes histricas, h em torno do sexo uma verdadeira exploso discursiva (FOUCAULT, 1988). H uma variedade de aparelhos inventados para se falar de sexo, para nos fazer falar, para escutar, registrar, classificar o que dele se diz, mas, ao mesmo tempo, valorizando-o como segredo. Nessa exploso discursiva, sem dvida h um refinamento do vocabulrio utilizado: as palavras para express-lo so controladas, definiu-se quando e onde falar dele, em quais situaes, quais locutores e interlocutores. Entre esses aparelhos inventados est a instituio escola.
Tais fatos chamam a nossa ateno por ocorrerem em instituies educativas, principalmente por serem os locais onde h [...] a aprendizagem de conhecimentos por meio da constituio de esquemas de pensamento que dem conta das possibilidades de aprender, bem como o desenvolvimento de uma atitude diante do conhecimento. (GUIRADO, 1997, p.35)

A escola, que tem por funo social a transmisso da aprendizagem formal, cientfica e organizada historicamente, ainda apresenta inmeras dificuldades em trabalhar a temtica da sexualidade, em todos os aspectos, incluindo a os sinnimos que pesquisamos em nosso trabalho. Louro (2001, p.30), a respeito afirma que:

[...] as escolas que, supostamente, devem ser um local para o conhecimento so, no tocante sexualidade, um local de ocultamento. [...] O lugar do conhecimento mantm-se, com relao sexualidade, como o lugar do desconhecimento e da ignorncia. Essa instituio um espao privilegiado para a apresentao de saberes que se pretendem universais, mas tambm locus de particularidade e parcialidade de manifestaes culturais de grupos especficos. Querendo ou no, a escola fala sobre sexo. Bonato (1996, p.41) nos diz que a escola vem falando sobre sexo h sculos. Ao contrrio do que se diz, no h nesta instituio, como na sociedade em geral, mutismo em relao ao sexo. Os colgios do sculo XVIII, vistos em sua totalidade, parecem omitir-se, mas observados e analisados os seus mecanismos de funcionamento, articulados entre si, fala-se, o tempo todo, de sexo. O colgio surge como um

microespao de poder que controla os corpos e o sexo dos alunos, de forma pensada e articulada. As manifestaes sexuais que aparecem na escola demonstram, a cada momento, as dificuldades que as instituies educativas apresentam quando tratam da temtica da sexualidade em seu cotidiano. Uma proposta de educao sexual adequada, consciente e emancipadora contribuiria para o objetivo de tornar toda a comunidade educativa apta a discutir assuntos importantes para o discernimento, na rea da sexualidade. Louro (2001) apregoa que no se deve atribuir escola nem o poder nem a responsabilidade de trabalhar e explicar as identidades sociais, determinando-as de formas definitivas, como tambm no pode ser seu dever exclusivo e decisrio atuar sobre as questes de sexo e sexualidade. Porm, Alvarenga (2004, p.70), relata que a escola configura-se como mais uma instncia onde circulam saberes sobre o corpo e a sexualidade. Ns, professores, estamos comprometidos diretamente com a (de)formao dos corpos dos estudantes. Portanto no somos meros observadores. As suas identidades no esto prontas, nem nunca estaro. Participamos desse processo de (des)construo das identidades, com o que falamos, ensinamos (com nossa presena) e tambm com o que silenciamos (por nossa ausncia). Que na escola ocorrem, cotidianamente e em todos os nveis educativos, cenas, eventos, palavras, gestos etc. referentes sexualidade, incontestvel. O que observamos ainda que a comunidade educativa, entendida como pais/mes, professores/as, direo, equipe pedaggica, administrativa e funcionrios/as acabam provocando, voluntria ou involuntariamente, marcas nos corpos dos/as alunos/as, principalmente em cenas relativas expresso sexual. H uma aparente dessexualizao no espao escolar, que no consegue se perpetuar, pois os fatos ocorrem, querendo ou no. A escola acaba disciplinando e escolarizando corpos. Assim, Louro (2001, p.18) fala da sua experincia, nesse particular:

Jovens escolarizados, [...] aprendem a suportar o cansao, e a prestar ateno ao que professores e professoras diziam; a utilizar cdigos para debater, persuadir, vencer; a empregar os gestos e os comportamentos adequados e distintivos daquelas instituies. Os propsitos desses investimentos escolares eram a produo de um homem e uma mulher civilizados, capazes de viver em coerncia e adequao nas sociedades [...]. (grifos da autora) Um corpo escolarizado, portanto disciplinado, treinado no silncio e tambm capaz de ficar sentado por muitas horas, com gestos, aes e palavras treinados para serem comedidos e isentos de sensaes mais fortes, como, por exemplo, de quaisquer atributos sexuais. Mas, o que vem a ser e para que serve se fazer um trabalho de Educao Sexual?
Existem escolas que, apoiando-se nos modelos biologizantes e fisiolgicos, acabam reproduzindo o modelo capitalista, que implica na concepo de uma sexualidade apoiada no modelo heterossexista, com fins de reproduo. Assim, a proposta de se trabalhar, nas escolas, o aspecto da sexualidade a partir das temticas gravidez precoce e AIDS passa a ter um grande sentido junto sociedade. A Aids acaba por aproximar os profissionais de sade e da educao que at aquele momento trabalhavam separados porque foram eles os agentes sociais considerados mais legtimos para a luta contra a doena. (ROSISTOLATO, 2007, p.31)

Os profissionais de sade (principalmente os mdicos homens) passam a oferecer capacitao aos/s profissionais da educao para que possam desenvolver trabalhos relacionados preveno da AIDS e de outras doenas sexualmente transmissveis nas escolas, junto a seus/suas alunos/as. Tal capacitao alcanada por meio de palestras, em dias de reunies pedaggicas, ocasio em que se discutem termos mdicos relacionados a doenas.

A educao para a prtica sexual entre os jovens passa para a ordem do dia das escolas a partir do momento em que relacionada a dimenses epidmicas e a mudanas nos padres de comportamento sexual. Acredita-se que ao colocar o sexo em discurso possvel produzir sujeitos autodisciplinados com relao prpria sexualidade; uma expectativa orientada pela perspectiva da existncia de uma conexo entre saber-podersexualidade. Articulados, produziriam uma progressiva docilizao dos corpos, da mesma maneira que Foucault (1999) percebeu nas sociedades europias. (ROSISTOLATO, 2007, p.32, grifos do autor)

Confirmamos a importncia de um trabalho de Educao Sexual escolar, e Maia (2004) apregoa que a discusso sobre sade e sexualidade deveria ser um direito assegurado a todas as pessoas.

Esse direito deveria ser includo nas propostas educativas em diferentes instituies educacionais e estendido a todos os cidados, no como um favor feito para os indivduos parte do contexto e do grupo social, numa dada cultura, em que o sujeito vive, mas sim como conseqncia da luta das minorias excludas e por isso com uma dimenso histrica e social. (MAIA, 2004, p.154)

Para Ribeiro (1990), a escola seria um dos campos mais propcios a projetos de Educao Sexual, pois ela pode promover a cidadania, na medida em que fosse eficaz na divulgao de informaes sobre sexualidade, buscando uma reflexo crtica sobre o tema. Hoje, a discusso da necessidade da Educao Sexual na escola deveria estar superada, uma vez que

[...] as conseqncias da ausncia de informaes sobre a sexualidade podem ser claramente sentidas em nossa sociedade, em que a liberdade de expresso exercida quase na sua totalidade e a sexualidade mostrada na televiso e em folhetins de forma fragmentada e freqentemente deturpada. Assim, inconcebvel que o tema no seja tratado de forma sistemtica, consciente e responsvel na escola. (CAMARGO; RIBEIRO, 1999, p.40)

Porm, no o que vemos acontecer no cotidiano escolar, quer seja em escolas pblicas ou privadas. (BRAGA, 2002) Nesse sentido, Maia (2004) analisa que atualmente esto ocorrendo iniciativas de programas de Educao Sexual, tanto de agentes educativos dentro das escolas, a exemplo de estagirios/as de Pedagogia, Psicologia e Biologia, quanto de iniciativas governamentais. Complementa dizendo que h uma srie de possibilidades, desde que partam de discusses e reflexes crticas luz de uma Educao Sexual emancipatria. Caso no ocorra um debate mais profundo, com cursos de formao continuada para professores/as, algumas conseqncias podem acontecer, tais como:

a) uma atitude conservadora e silenciosa de abandono da proposta, alegando que o tema por demais complexo; b) propostas reprodutivistas, superficiais, que caem no vazio e no esquecimento; c) propostas entusiastas e exageradas, que priorizam o prazer em detrimento da responsabilidade; d) uma postura moralista com propostas dogmtica e ideolgica, enviesando a leitura cientfica. (MAIA, 2004, p.165)

Para que um trabalho efetivo e adequado de Educao Sexual escolar se concretize, Nunes e Silva (2000, p.69) defendem:

Este trabalho s ser frutfero luz da teoria e da cincia. Do contrrio poder transformar-se em terapia de grupo, abordagem religiosa ou at mesmo formas de reproduo de preconceitos e concepes de senso comum, entre outros ecletismos e improvisaes.

Kupermann (1999) pergunta qual seria a formao adequada para o/a professor/a poder exercer seu papel na Educao Sexual. Ou ento, quais seriam os atributos que deveria ter para realizar essa tarefa. Com certeza, muita informao a respeito do que seja a sexualidade e suas vrias formas de manifestao, em cada perodo do desenvolvimento humano, [...] mas principalmente a capacidade de escuta para com o que inquieta e aflige seus alunos, tolerncia para com a diferena, em relao vivncia e aos ideais sexuais de cada um, e respeito ao prximo [...]. (KUPERMANN, 1999, p.92-93)

H muito que se fazer ainda nessa rea. Enquanto encontrarmos deboches, crticas no pertinentes, expresses vulgares, discriminao, preconceitos, sinnimos etc., principalmente no ambiente das escolas, mais se justificam projetos adequados de Educao Sexual escolar visando a diversos aspectos, entre os quais: reflexo sobre a educao sexual atualmente existente, considerando cada pessoa em sua singularidade e insero cultural; fornecimento de informaes e organizao de espaos para reflexes e questionamentos sobre sexualidade; esclarecimento sobre os mecanismos sociais de represso sexual a que estamos condicionados; ajuda s pessoas, para que possam obter uma viso mais positiva da sexualidade; nfase ao aspecto social e cultural, a partir do coletivo, sem perder de vista o indivduo, mas no tendo carter de aconselhamento psicoterpico individual, isolado de um contexto histrico.

Figueir (2006, p.38) apregoa que a Educao Sexual escolar ainda ocupa uma Posio marginal na qual esteve e ainda est colocada a educao
sexual, e tem sido caracterizada por diversas formas:

No considerada uma questo prioritria na educao escolar; No colocada em prtica na maioria das escolas brasileiras; praticada em um nmero restrito de escolas, por iniciativa de alguns professores, isoladamente; praticada em algumas escolas de rede pblica, por iniciativa, principalmente, de rgos oficiais da educao ou da sade, as quais depois de um pequeno nmero de anos, interrompem o apoio efetivo; criticada por uma parcela pequena, porm efetivamente significativa de professores e elementos da comunidade como um trabalho no da escola, mas da famlia.

Essas situaes so encontradas ainda em diversas instncias educativas, tanto pblicas quanto privadas. Muito h para se fazer, em estudos, discusses, desvelamentos etc. Todo esse trabalho implica uma viso de conjunto e um quadro de referncias alimentado pelo dilogo, por princpios de justia, eqidade e valores democrticos. Nesse sentido, devem-se evitar posturas balizadas por pressupostos assimilacionistas, essencializantes ou medicalizados, bem como os posicionamentos embalados por disposies diferencialistas, particularistas, regressivas ou separatistas. (FOUCAULT, 1988) Trata-se de um processo que, como tudo o que concerne edificao da cidadania (que tambm a construo das identidades, das relaes, dos saberes, do conhecimento sobre os corpos e os sentidos etc.), contnuo, inacabado, sempre suscetvel de ser revisto, ampliado e aperfeioado. E por tambm estar sujeito a ameaas e retrocessos, esse processo requer sempre maior empenho, capacidade de articulao, criatividade, responsabilidade e ousadia, em diversos espaos, nveis, direes e sentidos. A escola pode deixar de ser um espao de opresso e represso na questo da sexualidade, para se tornar um ambiente efetivamente seguro, livre e educativo para todas as pessoas. E, hoje, no mais possvel que as questes relativas sexualidade passem despercebidas ou que sejam tratadas com deboche ou indignao moral.

O debate sobre a sexualidade no espao escolar se faz necessrio, urgente; isto , dependendo dos significados que se tm para esse discurso. Que no seja desvinculado de seus aspectos culturais, sociais, histricos e pedaggicos!
So bem adequadas aqui, para finalizar, as palavras de Catonn (2001, p.100):

O ser humano inventa o ser humano, escrevia Sartre. Falta-nos ainda inventar, de fato uma sexualidade para um projeto de existncia livre. A existncia sexuada, porque o existente tem um corpo sexuado. A sexualidade faz parte de nossa existncia. E o projeto de uma bela existncia implica o de uma livre sexualidade. Com certeza, a luta rdua e longa, mas devidamente necessria, e est nas mos de todos/as os/as envolvidos/as neste processo. Basta tentar. (BRAGA, 2007, p.218). E querer! REFERNCIAS BONATO, Nailda Marinho da Costa. Educao [Sexual] e Sexualidade: o velado e o aparente. 1996. 110f. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.

BRAGA, Eliane Rose Maio. A questo do gnero e da sexualidade na educao. In: RODRIGUES, Elaine; ROSIN, Sheila Maria. Infncia e Prticas Educativas. Maring: EDUEM, 2007. p.211-220.

BRAGA, Eliane Rose Maio. Sexualidade Infantil: uma investigao acerca da concepo das educadoras de uma creche universitria sobre educao sexual. 2002. 195f. Dissertao (Mestrado em Psicologia) UNESP, Assis. CAMARGO, Ana Maria Faccioli; RIBEIRO, Cludia. Sexualidades e Infncia. So Paulo: Moderna; Campinas: Editora da Universidade de Campinas, 1999. (Educao em Pauta: Temas Transversais). FIGUEIR, Mary Neide Damico. Formao de Educadores Sexuais: adiar no mais possvel. Campinas: Mercado das Letras; Londrina: EDUEL, 2006. (Coleo Dimenses da Sexualidade). FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade 1: a vontade de saber. 1.ed. Rio de Janeiro: Graal, 1988.

GUIRADO, Marlene. Sexualidade, isto intimidade: redefinindo limites e alcances para a escola. In: AQUINO, Julio Groppa. Sexualidade na Escola: alternativas tericas e prticas. 3.ed. So Paulo: Summus, 1997. p.25-42. KUPERMANN, Daniel. Afinal, o que fazer com o Juquinha? Um ensaio sobre a educao sexual no ensino fundamental. In: DUNLEY, Glucia (Org.). Sexualidade & Educao: um dilogo possvel. Rio de Janeiro: Gryphus, 1999. p.47-63. (Educao em Dilogo; v.2). LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da sexualidade. In: _________. O Corpo Educado: pedagogias da sexualidade. Traduo dos artigos: Tomaz Tadeu da Silva. 2.ed. Belo Horizonte MG: Autntica, 2001. p.9-32. MAIA, Ana Cludia Bortolozzi. Educao sexual na escola. In: RIBEIRO, Paulo Rennes Maral (Org.). Sexualidade e Educao: aproximaes necessrias. So Paulo: Arte&Cincia, 2004. p.153-179. MAIA, Ana Cludia Bortolozzi. Sexualidade e educao sexual: questes sobre a represso. In: MAIA, A. C. B.; SANTOS, B. R.; SEQUEIRA, C. M. (Orgs.). Infncia e Adolescncia em Perspectiva. So Paulo: Prefeitura de So Vicente, 2006. p.9-17. NUNES, Csar; SILVA, Edna. A Educao Sexual da Criana: subsdios tericos e propostas prticas para uma abordagem da sexualidade para alm da transversalidade. Campinas: Autores Associados, 2000. (Coleo Polmicas do Nosso Tempo: 72). RIBEIRO, Paulo Rennes Maral. Educao Sexual alm da Informao. So Paulo: EPU, 1990. ROSISTOLATO, Rodrigo Pereira da Rocha. Educao Sexual com Jeitinho Brasileiro: uma anlise antropolgica da interveno escolar na socializao afetivo-sexual dos adolescentes. 2007. 184f. Tese (Doutorado em Sociologia e Antropologia) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.

Gnero e diversidade sexual na escola: perspectivas e possibilidades

Dayana Brunetto Carlin dos Santos Melissa Colbert Bello Ktia Cristina Dias da Costa Ricardo Jos Bois A institucionalizao das discusses sobre gnero e diversidade sexual na educao na Secretaria de Estado da Educao do Paran concretizou-se a partir da assuno poltico pedaggica dessas questes como uma poltica pblica educacional. Isso acontece no estado do Paran com a criao do Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual NGDS, em fevereiro de 2009, ligado ao Departamento da Diversidade. A proposta de trabalho do NGDS consiste em provocar um deslocamento na forma de pensar e de planejar a educao da Rede Pblica Estadual de Educao Bsica do Paran a partir das discusses de gnero e diversidade sexual. Com isso, propem-se um outro encaminhamento para se pensar sobre a escola pblica e o trabalho pedaggico. Esse encaminhamento consiste em um posicionamento poltico e tico de pensar a educao e a escola como espaos e tempos generificados e heteronormativos e resistir a isso em cada ao pedaggica realizada. Essa resistncia pode ser dar por meio da problematizao em relao s possibilidades de se constituir como feminino e masculino, como mulher e homem e, tambm, pelo reconhecimento das diferentes possibilidades de relaes sociais. Esse deslocamento pressupe o estudo das teorizaes sobre gnero, diversidade sexual e educao, isto , para que possamos pensar sobre a prtica pedaggica a partir desse referencial, imprescindvel que estudemos e conheamos as pesquisas acadmicas realizadas sobre gnero, diversidade sexual e educao. Os textos apresentados nestas Diretrizes so um primeiro contato com essas teorizaes e so de fundamental importncia para que esse deslocamento se efetive. Entretanto, no pretendem esgotar as possibilidades de fundamentao para se pensar sobre as relaes de gnero e diversidade sexual na educao.

Alm disso, o investimento pblico em aes de formao continuada tambm de fundamental importncia nesse contexto. Em vinte e dois meses de existncia, a SEED investiu em aes de formao continuada nesse campo do conhecimento, por meio do Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual NGDS. As aes de formao realizadas pelo NGDS envolveram principalmente professoras/es11, pedagogas/os e diretoras/es das escolas pblicas estaduais do Paran, embora uma delas, o Itinerante tenha envolvido tambm as/os funcionrias/os das escolas da Rede Estadual de Educao Bsica. Importa compreender que as teorizaes realizadas sobre esse campo terico so numerosas e existem muitos caminhos possveis para que se possa aprofundar teoricamente essas discusses. No entanto, muitas dessas elaboraes tericas fundamentam-se em uma concepo biologicista e limitada, o que apresenta-se em desacordo com a proposta das Diretrizes Curriculares de Gnero e Diversidade Sexual. Dessa forma, um dos caminhos para se aprofundar nas discusses aqui propostas e qualificar teoricamente a prtica pedaggica consultar periodicamente as produes tericas das/os autoras/es cujos textos se encontram neste documento, bem como de seus grupos de pesquisa, considerando que essas/es constituem-se em referncia nessas discusses. Para tanto, pode-se acessar alguns sites12 de pesquisa e, por meio destes, artigos cientficos sobre gnero, diversidade sexual e educao.

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Itinerante, no qual foram realizadas 875 oficinas de 4 horas cada, nas quais 24.366 professoras/es da Rede Estadual de Educao Bsica puderam se aproximar das discusses referentes gnero e diversidade sexual; Grupos de Estudo de Gnero e Diversidade Sexual, com 2.557 participantes, por meio do qual professoras/es acessaram textos de fundamentao terica e tiveram a oportunidade de refletir e discutir sobre gnero e diversidade sexual nas escolas; Curso Gnero e Diversidade na Escola, realizado em conjunto com a Universidade Estadual de Ponta Grossa UEPG, no qual 1.437 professoras/es discutiram e se aproximaram de conceitos referentes a Diversidade Cultural, Gnero, Diversidade Sexual e Relaes Etnicorraciais; Sade e Preveno nas Escolas SPE, realizado juntamente com a Secretaria de Estado da Sade SESA, no qual as discusses sobre gnero e diversidade sexual na escola foram oportunizadas a aproximadamente 1.000 professoras/es; Essas aes de formao totalizaram 29.360 participaes de profissionais da educao da Rede Estadual de Educao Bsica do Paran. ANPED Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Educao, disponvel em http://www.anped.org.br/novo_portal/noticias/anped Acesso em: 30/11/10. Google acadmico, disponvel em: http://scholar.google.com.br/ Acesso em: 30/11/10. SciElo Scientific Electronic Library Online, disponvel em: http://www.scielo.org/php/index.php Acesso em: 30/11/10.

Outro ponto importante ao se provocar esse deslocamento estar atenta/o e pensar sobre o cotidiano analisando tudo o que se passa em nossas vidas, desde as experincias profissionais s pessoais, o que acontece dentro e fora da escola, com o olhar questionador e problematizador, que desestabiliza certezas e procura construir outras possibilidades de pensar sobre a prtica pedaggica a partir desse referencial. Com isso, ao assistir algum programa de televiso, filme ou folhear uma revista possvel perceber o que estamos vendo, lendo e assistindo de outra forma que no aquela que nos foi ensinada como natural. importante compreender que quando fazemos escolhas em relao ao trabalho pedaggico durante todo o ano letivo comunicamos nossas concepes sobre o mundo, a educao, a escola, gnero e diversidade sexual. Portanto, nenhuma dessas escolhas neutra, mas expressam a maneira como pensamos. Conforme Maria Rita de Assis Csar (2009, p. 56): importante lembrarmos que qualquer deciso terica e epistemolgica tambm poltica. Assim, com essas escolhas podemos reiterar o preconceito e a discriminao ou criar espaos de resistncia em nossas escolas em relao s concepes hegemnicas historicamente construdas a respeito das relaes entre os gneros e a diversidade sexual. Importa considerar ainda que uma abordagem provocativa pressupe a articulao de mltiplas linguagens tais como a utilizao de imagens, filmes, dramatizao, as performances de gnero, com vistas a problematizar os esquemas binrios historicamente construdos e reiterados pela educao. Nesse sentido, pensar em perspectivas para um trabalho educativo que rompam com as representaes hegemnicas sobre feminilidades e masculinidades e com a referncia heteronormativa passa pela necessidade de problematizar as relaes de gnero e a heteronormatividade presentes na organizao do trabalho pedaggico escolar. Trata-se de se exercitar um olhar crtico para percebermos o quanto ensinamos sobre gnero e sobre diversidade sexual enquanto ensinamos matemtica, histria, geografia, educao fsica, biologia ou lngua portuguesa. Guacira Louro (1995, p. 84) destaca a utilizao de categorias ps estruturalistas como a desconstruo de Jacques Derrida para submeter as categorias masculino e feminino crtica e romper com o carter fixo e

permanente da oposio binria da diferena. Convida tambm a analisar, levando em conta o contexto, a forma como opera cada oposio binria, deslocando sua construo hierrquica em lugar de aceit-la. Essa perspectiva da desconstruo tambm pode orientar o trabalho pedaggico com gnero e diversidade sexual na educao e isso pode ser feito em todas as disciplinas da Educao Bsica, desde a educao infantil at o ensino mdio. Se tomarmos como exemplo a abordagem das diferentes configuraes familiares, conforme proposta por Jimena Furlani (2009) teremos um interessante exerccio de desconstruo de imagens padronizadas de famlia a partir de imagens e textos diversos daqueles que comumente vemos nos materiais didticos e publicitrios onde a famlia que se apresenta a do casal heterossexual, geralmente branco, com um filho ou um filho e uma filha, em muitos casos sentados mesa ou na sala, sendo servidos por uma empregada domstica, portanto uma mulher, geralmente negra, que retratada em posio de subalternidade. O uso de materiais impressos ou audiovisuais que veiculem imagens que explicitam diferentes configuraes familiares pode servir para problematizar a famlia padro e ampliar o conceito de famlia. Os dados sobre as configuraes familiares obtidos atravs dos censos tambm se prestam a relativizar a hegemonia dessa famlia, tpica dos comerciais de televiso, que ainda povoa o imaginrio social e dominante nos livros didticos das mais diversas disciplinas e na literatura infantil. As prticas de recorte e colagem de imagens de revistas, a leitura de textos de diferentes gneros literrios, de filmes, propagandas e de dados estatsticos que denotem as amplas possibilidades de arranjos familiares existentes podem ser profcuas para desconstruir as concepes idealizadas de famlia que naturalizam a desigualdades sociais, tnico-raciais, de gnero e a norma heterossexual. Exerccios de reescrita e releitura crtica de histrias clssicas infantis problematizando as representaes de gnero e das sexualidades nelas presentes a partir da comparao com outras representaes trazidas da prpria literatura infantil, das histrias de vida das/os alunas/os, dos relatos jornalsticos, de textos biogrficos, de filmes ou at de material publicitrio tambm podem se constituir em grandes possibilidades para a abordagem desconstrutiva do tema. preciso um olhar crtico sobre o material didtico

utilizado a fim de problematizar as representaes dos livros e orientar a escolha de materiais que possibilitem leituras afirmativas da diversidade. O uso de imagens e materiais udio visuais diversos que de forma afirmativa, demonstrem diversas possibilidades de exerccio e construo das masculinidades e feminilidades: meninas de azul e homens de rosa, mulheres em esportes, homens em atividades construdas como femininas, podem problematizar as demarcaes estritamente binrias de masculino e feminino a partir da percepo das diferentes possibilidades de se construir como homens e mulheres, meninos e meninas. Os jogos infantis, campo onde se destacam a reproduo das desigualdades de gnero e a heteronormatividade, oferecem tambm, por outro lado, possibilidades de abordagens que questionem esses padres. Nesse sentido a proposio de jogos que propiciem a assertividade de meninas, que enfoquem a perspectiva de cooperao e que a partir de inverses ldicas dos padres sociais, provoquem reflexes sobre a naturalidade das relaes sociais assim como esto estabelecidas, so desejveis. Sugestes e reflexes as mais diversas vem sendo produzidas por tericas/os preocupadas/os com a reflexo sobre formas de desconstruir concepes preconceituosas e discriminatrias entre educadoras/es de todas as etapas da Educao Bsica e orientar o trabalho pedaggico com as/os educandas/os. Contudo, entendemos que um encaminhamento pedaggico interessante aquele produzido por professoras/es atentas/os aos sujeitos com os quais trabalha, s relaes sociais envolvidas no seu contexto de referncia e fundamentado por teorizaes e reflexes consistentes sobre aquilo que pretendem ensinar. Dessa forma, uma primeira ao consiste em realizar discusses peridicas sobre gnero e diversidade sexual com o coletivo da escola e a partir dessas inserir as discusses no Projeto Poltico Pedaggico PPP com vistas a assuno, pela instituio escolar, dessa discusso como um princpio para se pensar a organizao do trabalho pedaggico e dos tempos e espaos escolares. Isso extrapola as salas de aula, pois os espaos escolares compreendem tambm o banheiro, a quadra, os corredores, a fila do lanche, o ptio de recreao, dentre outros.

Outra possibilidade a elaborao do planejamento das disciplinas por meio da Proposta Pedaggica Curricular PPC. Nesse contexto, professoras/es se agrupam por disciplina e dialogam sobre quais so os contedos pertinentes para cada srie/ano. Embora esse seja um momento histrica e culturalmente desvalorizado na Rede Pblica Estadual de Educao do Paran, para a efetivao do deslocamento proposto essa uma oportunidade dialgica a ser valorizada. A partir das leituras e discusses realizadas e dos conhecimentos articulados sobre sexismo, machismo, racismo, lesbofobia, transfobia e homofobia na escola pode-se construir uma proposta disciplinar que aborde esses conceitos ao longo do ano. Alm do PPP, outra ao importante para a organizao do trabalho pedaggico consiste no Plano de Trabalho Docente PTD, no qual professoras/es expressam como pretendem desenvolver metodologicamente suas aulas durante todo o ano letivo. importante que ao planejar a prtica pedaggica a/o professora/r pense a partir das discusses de gnero e diversidade sexual. A aproximao entre a escola e os movimentos sociais de mulheres, feminista, de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais LGBT, bem como do movimento negro e sindical tambm se constitui em uma estratgia interessante para que se possa fomentar as discusses na escola. Assim, a escola tem a possibilidade de discutir sobre os movimentos sociais organizados que realizam o controle social das polticas pblicas existentes e buscam outras polticas especficas a partir do vis das relaes desiguais entre os gneros e a diversidade sexual na sociedade. Outra possibilidade de dilogo permanente que pode ser estabelecido nas escolas consiste na aproximao das Instituies Pblicas de Ensino Superior que discutem sobre gnero e diversidade sexual, com as quais a escola pode desenvolver atividades de formao para alm das ofertadas pela SEED. Atentas/os s hierarquizaes e s discriminaes comumente praticadas nas escolas e ao peso de uma histria que configurou relaes de poder entre os gneros a partir das quais foram definidos padres de normalidade para os sujeitos, podemos nos provocar a encontrar novas formas de atuar que contemplem e provoquem outras relaes. Pensar em aspectos como a garantia do uso da fala igualmente para meninas e meninos, a

provocao participao eqitativa de meninas e meninos nos processos de discusso, reflexo, interao e produo na sala de aula, o estmulo a brincadeiras que no definam rigidamente papis para cada gnero, a atitude diante de rivalidades ou discriminaes baseadas em diferenas sexuais ou de gnero depende muito da concepo que ns, educadoras/es carregamos sobre as relaes de gnero e as sexualidades. Refletir, repensar e transformar as prticas educativas com as quais fomos socializadas/os na nossa histria escolar pode provocar olhares crticos sobre nossas prprias prticas educativas. Como protagonistas na proposio das prticas educativas, somos tambm responsveis por prticas que discriminam e desqualificam sujeitos que no se enquadram nas padronizaes vigentes. Nesse sentido, as propostas para o trabalho com gnero e diversidade sexual na educao dependem das prticas reflexivas dos sujeitos envolvidos nos contextos educativos. Educadoras e educadores, que reflitam e transformem suas prprias prticas podem produzir encaminhamentos de trabalho especficos em cada contexto. Problematizar, provocar o debate, desconstruir padres, desnaturalizar relaes sociais, brincar com os padres, imagens e estilos disponveis, criar novos estilos, produzir novos personagens para velhas histrias, parodiar antigas letras de msica, danar de outros modos, escutar letras e histrias que apresentem outras perspectivas, realizar performances de gnero que desestabilizem algumas conformaes rgidas de gnero e sexualidade so algumas possibilidades para propiciar essas novas leituras sobre algumas de nossas velhas realidades. Referncias ARRUDA, Cintia Silvrio ; XAVIER FILHA, Constantina. Representaes de sexualidade e de gnero em livros infantis. In: ANPED CENTRO-OESTE, 2010, Uberlndia, MG. X Encontro de Pesquisa em Educao da ANPED Centro-Oeste: Desafios da produo e divulgao do conhecimento. Uberlndia, MG. Editora da UFU - Universidade Federal de Uberlndia, 2010. v. 01. p. 01-07.

CSAR, Maria Rita de Assis. Lugar de sexo na escola? Sexo, sexualidade e educao sexual. In.: SANTOS, D. B. C. dos; ARAUJO, D. C. (orgs.). PARAN, Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia da Educao. Departamento da Diversidade. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Caderno Temtico de Sexualidade. Curitiba, PR. Imprensa Oficial do Estado do Paran, 2009, p. 49-58. (Coleo Cadernos Temticos da Diversidade). FURLANI, Jimena. Representaes da mulher e do feminino na mdia impressa brasileira: desconstruindo significados na Educao Sexual. In.: SANTOS, D. B. C. dos; ARAUJO, D. C. (orgs.). PARAN, Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia da Educao. Departamento da Diversidade. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Caderno Temtico de Sexualidade. Curitiba, PR. Imprensa Oficial do Estado do Paran, 2009, p. 131-158. LOURO, Guacira Lopes. Gnero, histria e educao: construo e desconstruo. Revista Educao e Realidade. 20 (2), p.101-132, jun a dez 1995. RIBEIRO, Juclia Santos Bispo. Brincadeiras de meninas e de meninos: socializao, sexualidade e gnero entre crianas e a construo social das diferenas. Cadernos Pagu (26) 2006: p. 145-168. SANTOS, D. B. C. dos; ARAUJO, D. C. (orgs.). PARAN, Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia da Educao. Departamento da Diversidade. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Caderno Temtico de Sexualidade. Curitiba, PR. Imprensa Oficial do Estado do Paran, 2009, 216 p. (Coleo Cadernos Temticos da Diversidade). SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria de anlise histrica. Educao e Realidade, Porto Alegre, v.16, n.2, p.5-22, jul/dez., 1990.