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Esttica

O significado da beleza e a natureza da arte tm sido objeto da reflexo de numerosos autores desde as origens do pensamento filosfico, mas somente a partir do sculo XVIII, com a obra de Kant, a esttica comeou a configurar-se como disciplina filosfica independente. Cincia da criao artstica, do belo, ou filosofia da arte, a esttica tem como temas principais a gnese da criao artstica e da obra potica, a anlise da linguagem artstica, a conceituao dos valores estticos, as relaes entre forma e contedo, a funo da arte na vida humana e a influncia da tcnica na expresso artstica. Os primeiros tericos da esttica foram os gregos, mas como "cincia do belo" a palavra aparece pela primeira vez no ttulo da obra do filsofo alemo Alexander Gottlieb Baumgarten, esthetica (1750-1758). A partir dessa obra, o conceito de esttica restringiu-se progressivamente at chegar a referir-se reflexo e pesquisa sobre os problemas da criao e da percepo esttica. Antiguidade Clssica A arte, objeto mais geral da esttica, tem sido considerada de maneira distinta segundo as pocas e os filsofos que dela se ocuparam. Na antiguidade, o problema do belo foi tratado por Plato, Aristteles e Plotino. No dilogo Hpias maior, Plato procura definir o belo em si, a idia geral ou universal da beleza. No Banquete e no Fedro, o problema da beleza proposto em funo do problema do amor. Por meio de imagens sensveis, da cpia ou imitao da Idia, e no delrio ertico, somos possudos pelo deus, o que leva reminiscncia e viso da realidade absoluta da beleza inteligvel. Na Repblica, Plato sacrifica a esttica tica: critica os poetas que atribuem aos deuses fraquezas e paixes prprias dos mortais e acrescenta a essa crtica outra de ordem metafsica: a arte no passa de imitao da aparncia, ou seja, cpia de um objeto sensvel, que, por sua vez, j cpia, e imperfeita, da Idia. Assim, a arte produz apenas a iluso da realidade. Nas reflexes de Aristteles sobre a arte (imitao da natureza e da vida, mimesis), dominam as idias de limite, ordem e simetria. Sua Potica aplica esses princpios poesia, comdia, epopia e afirma que "o Belo tem por condio certa a grandeza e a ordem". Plotino, seguindo a inspirao platnica, indaga nas Enadas se a beleza dos seres consiste na simetria e na medida, pois tais critrios convm apenas beleza fsica, plstica, indevidamente confundida com a beleza intelectual e moral. O prprio ser fsico, sensvel, s belo na medida que formado por uma idia que ordena e combina as mltiplas partes de que o ser feito. Escolstica A filosofia medieval inspirou-se no idealismo de Plato e no realismo de Aristteles. Para os escolsticos, a arte uma virtude do intelecto prtico, um hbito de ordem intelectual que consiste em imprimir uma idia a determinada matria. Santo Toms de Aquino definia a beleza como "aquilo cuja viso agrada", cujos requisitos so a proporo ou harmonia, a integridade ou unidade e a clareza ou luminosidade. Kant Na Crtica do juzo (ou da faculdade de julgar), que examina os juzos estticos, ao referir-se aos objetos belos da natureza e da arte, Kant concebe o juzo esttico como resultado do livre jogo do intelecto e da imaginao e no como produto do intelecto, ou seja, da capacidade humana de formar conceitos, nem como produto de intuio sensvel. O juzo esttico provm do prazer que se alcana no objeto como tal. Exprime uma satisfao diferente daquela que proporcionada pelo agradvel, pelo bem e pelo til. O belo, diz Kant, " o que agrada universalmente, sem relao com qualquer conceito". A satisfao s esttica, porm, quando gratuita e desligada de qualquer fim subjetivo (interesse) ou objetivo (conceito). O belo existe enquanto fim em si mesmo: agrada pela forma, mas no depende da atrao sensvel nem do conceito de utilidade ou de perfeio. No juzo esttico verifica-se o acordo, a harmonia ou a sntese entre a sensibilidade e a inteligncia, o particular e o geral. O prazer esttico universalizvel, porque as faculdades que implica esto presentes em todos os espritos. Esse senso comum esttico a condio necessria da comunicabilidade universal do conhecimento, que deve ser presumida em toda lgica e em todo princpio de conhecimento. Quanto s origens da arte, Kant diz que a imaginao compelida a criar (causalidade livre) o que no encontra na natureza. A arte , pois, a produo da beleza no pela necessidade natural, mas pela liberdade humana. Kant prope uma classificao das "belas-artes" em artes da palavra (eloqncia e poesia), figurativas (escultura, arquitetura e pintura), e as que produzem um "belo jogo de sensaes", como a msica. Todas se encontram na arte dramtica e, de modo especial, na pera.