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a crtica textual e a crtica gentica: um breve histrico brian gordon

Introduo Segundo West, todo aquele que deseja fazer uso srio dos textos antigos dever prestar ateno s incertezas da transmisso (WEST, Martin L., 2002: 8). As incertezas mencionadas por West so decorrentes da manipulao dos textos antigos pelos prprios autores e pelos copistas, que os modificaram e desencadearam um processo de discrepncia textual que dificulta o exerccio de leitura e interpretao dos mesmos. As dificuldades se tornam imprescindveis crtica. No caso da crtica textual, que a faculdade ou arte de analisar as obras, em particular aquelas de carter artstico ou literrio, o que se analisa so a redao e a transmisso do texto, com vistas a compreender os processos de estabelecimento do mesmo. As discrepncias textuais, cada uma delas presente nas chamadas testemunhas, so variantes em relao lio original contida nos textos autgrafos. Uma parcela considervel de manuscritos antigos apresenta inovaes inseridas por copistas, sendo muitas delas significativas (MAAS, Paul, 1980: 78). A partir da reunio de todos os manuscritos disponveis de um texto (recensio), as variantes significativas ficam evidentes, e cabe ao crtico textual analis-las. Este artigo procura expor brevemente como tais anlises foram realizadas e as implicaes das mesmas na histria da pesquisa. O artigo tambm procura descrever em linhas gerais as condies fundamentais para leitura e interpretao de textos mediante a considerao da crtica gentica. Breve histria da crtica textual A histria da crtica textual tem incio com as edies crticas, principalmente de textos homricos, propostas pelos alexandrinos Zendoto de feso (c. 280 a.C.), Eraststenes de Cirene (c. 236-194 a.C), Aristfanes de Bizncio (c. 257-183 a.C.) e Aristarco de Samotrcia (c. 310-230 a.C.). Os autores alexandrinos procuravam estabelecer uma recensio centrada em critrios internos, embora as emendas nem sempre fossem diretamente incorporadas ao texto (BLECUA, A., 1983: 45). Entre os latinos, Pblio Terncio Varro (82-35 a.C.) introduz na obra De lingua latina mtodos filolgicos e elementos crticos j utilizados pelos alexandrinos. O perodo carolngio representa a manuteno da tentativa de estabelecimento de recensio dos alexandrinos, com a insero de correes gramaticais que influenciaram gramticos posteriores. Entre os bizantinos, no sculo VIII, destaca-se Fcio; e, no sculo XII, Eustcio. Apenas a partir do sculo XII se estabelece um apparatus criticus e uma tentativa de coligir os manuscritos e classific-los (BRANCA,V & STAROBINSKI, J., 1977, p. 34). Durante o sculo XVI, Angelo Poliziano e Justo Scaligero representam o desenvolvimento secular da crtica textual, que grassava espao e se desenvolvia lentamente em paralelo aos estudos de textos

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religiosos. J no sculo XVIII, Richard Bentley, Johann Albrecht Bengel e Johann Jakob Wettstein contriburam com a pesquisa filolgica e ecdtica e prepararam o terreno para o surgimento de critrios cientficos para a crtica textual. A aplicao de mtodos de edio de textos clssicos desenvolveu-se principalmente atravs de acadmicos alemes. O precursor, Friedrich Wolf (1759-1824), foi seguido por um dos fundadores da filologia clssica, Immanuel Bekker (1785-1871). Bekker devotou a sua vida a preparar edies crticas de textos gregos, publicando sessenta volumes a partir de mais de quatrocentos manuscritos organizados por ele em famlias. Seguiu-se a Bekker o alemo Karl Lachmann (1793-1851), que estabeleceu critrios tcnicos para uma edio cientfica. O prefcio da edio crtica de Lachmann ao poema De Rerum Natura, de Lucrcio, publicado um ano antes de sua morte (1850), apresenta a fundamental superao dos critrios ainda subjetivos, impressionistas e arbitrrios das edies que o precederam. Lachmann fixou conceitos bsicos de recensio, collatio, emendatio, archetypum, entre outros, agrupando geneticamente os manuscritos em funo de suas relaes de parentesco e apontando neles mesmos as interpolaes. Os estudos crticos de Lachmann influenciaram Karl Bartsch (1832-1888) a publicar, em 1857, uma edio crtica da obra do trovador Peire Vidal. De igual modo, Gustav Grber (1844-1911) publicou em 1869 um estudo da tradio manuscrita de Fierabras (mas ainda no uma edio crtica). O mtodo de Lachmann passou por um considervel aperfeioamento atravs das contribuies de Henri Quentin, na obra Essais de critique textuelle (Ecdotique), de 1926. Na obra, Quentin elaborou um complexo mtodo de reconstruo do arqutipo, realizado a partir de clculos estatsticos aplicados distribuio das variantes textuais. Outro avano nas teorias de Lachmann se deu por Paul Maas, que, na obra La critica de testo, de 1927, aperfeioou a tcnica estemtica atravs do conceito de erros-guia, que permite estabelecer agrupamentos de testemunhos mais complexos e seguros. As teorias de Lachmann encontraram a mais veemente crtica atravs de Joseph Bdier (1864-1938). Bdier era aluno do fillogo francs Gaston Paris, que, atravs do mtodo lachmanniano, publicou a primera edio da obra La vie de saint Alexis. Bdier lanou, em 1889, Lai de lOmbre conforme os princpios lachmannianos aprendidos com Paris. Os impasses observados na elaborao de Lai de lOmbre permitiram a Bdier publicar, em 1928, uma crtica ao mtodo de Lachmann na revista Romania. O artigo La tradition manuscrite du Lai de lOmbre. Rflexions sur lart dediter les anciens textes demonstrava que o resultado das tcnicas lachmannianas era sempre uma estrutura binria, em que o arqutipo se mostrava em uma ramificao complexa, ou ficava reduzido a subarqutipos, formados a partir de dois troncos derivados. Esta oposio no permitia a definio do valor de um ramo sobre o outro. Para resolver o dilema, Bdier props a determinao pelo crtico do bon manuscrit a escolha do melhor manuscrito, sem oposio ou igualdade em relao ao seu subarqutipo oposto. As crticas de Bdier foram bem recebidas na Frana e na Blgica, porm suas teorias foram refutadas por Alexandre Micha e Eugne Vinaver atravs do argumento da possvel legitimao da obra do copista em lugar da obra do autor, caso se reconhea um manuscrito como codex optimus. Alexandre Micha (1905-2007) publicou, em 1939, La Tradition manuscrite des romans de Chretien de Troyes, em que repudiou o mtodo de Bdier e sugeriu que o manuscrito tido como melhor fosse confrontado com o melhor manuscrito de outra famlia. Eugne Vinaver (1899-1979), por sua vez, procurou corrigir o mtodo de Bdier, fixando o princpio da correo dos erros e sugerindo o estabelecimento de uma gnese dos mesmos. Outra oposio crtica obra de Lachmann ocorre na Itlia, fortemente influenciada pelo idealismo croceano. A rigidez metodolgica italiana do perodo resultou, em relao ao estudo da tradio dos textos, na idia de Giorgio Pasquali (Storia della tradizione e critica del testo, de 1934) de que o

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estudo particular da tradio poderia demonstrar que as variantes no eram meros erros. As variantes so, na obra de Pasquali, produtos de uma determinada e importante configurao cultural. Alm disso, admitia-se que algumas variantes procederiam do autor nem sempre aos copistas, como teorizava Lachmann. Michele Barbi (1867-1941), responsvel por edies crticas de Dante Alighieri, parte do princpio da individualizao dos problemas dos textos. Em vez da cristalizao metodolgica, sugeriu que os problemas crticos de cada texto devessem ser resolvidos atravs de princpios metodolgicos que melhor conduzam a sua restaurao e reproduo. Esta individualizao, chamada de filologia de autor, serve inclusive para resoluo de problemas relativos edio de obras modernas e contemporneas. Gianfranco Contini (1912-1990), fortemente influenciado por Barbi e Pasquali, props uma individualizao da histria do texto. A individualizao um caminho filolgico indispensvel, que passa do anti-lachmannismo ao ps-lachmannismo. de Contini a definio, feita em 1970 na obra Varianti e altra linguistica, de edio crtica como ato cientfico e hiptese de trabalho. A concepo de Lachmann de reconstituio do original , para Contini, um mito. Logo, o trabalho do crtico pode ser revisitado e modificado no decorrer do tempo. Entre os crticos ingleses, destacam-se George Bornstein e Ralph G. Williams. No caso das anlises crticas das obras de Shakespeare, o mtodo lachmanniano revelou-se insuficiente. As obras de Shakespeare tiveram reproduo tipogrfica e sem grande distncia temporal entre os testemunhos, tornando invivel a aplicao dos critrios de Lachmann. A partir desse problema, os crticos textuais ingleses desenvolveram o mtodo genealgico do copy-text, ou texto-base: no caso de no haver qualquer edio feita sob os auspcios do autor, deve ser buscado o texto impresso mais antigo, considerado o que melhor reproduz o original perdido. Outra opo aos modelos de Lachmann e Bdier foi proposta por Cesare Segre. Segre props na dcada de 1970 um modelo filolgico baseado na semiologia, introduzindo o conceito de diassistema. A relao entre o sistema lingstico do autor e do copista estabelece um diassistema, em que se cria uma entropia com disperso e fuga do centro da forma original do texto recebido pelo copista, evidenciada na cpia resultante do seu trabalho. Na obra La tradizione macaronica da Folengo a Gadda, Segre afirma que a semitica oferece novos procedimentos descritivos, que permitem uma sistematizao global de nossos conhecimentos, at agora dedicados particularmente s disciplinas que tocam apenas paralelamente os cdigos e sistemas culturais de textos e contextos (SEGRE, Cesare, 1979: 6). Entre os fillogos espanhis, formou-se a Escola de Filologia Espanhola. Em sua primeira gerao, formada por Ramn Menndez Pidal (1869-1968), A. G. Solalinde (1892-1937), Toms Navarro Toms (1884-1979) e Amrico Castro (1885-1972), a escola desenvolveu numerosos trabalhos sobre textos medievais espanhis. O trabalho crtico da Escola de Filologia Espanhola considera a tradio textual como fenmeno da cultura. A partir deste ponto de partida, feita a tentativa de reconstruo da lngua do autor e da poca. O resultado das pesquisas espanholas foi a aceitao da existncia da lngua romance e a idia de que a verdadeira realidade histrica das obras abordadas no estava amparada na obra primitiva do autor, mas nas edies e refundaes pelas quais o primitivo ncleo passou. A segunda gerao de fillogos da Escola de Filologia Espanhola formada por Rafael Lapesa, Jos Manuel Blecua (1913-2003), Emilio Alarcos Llorach (1922-1998) e Fernando Lzaro Carreter (1923-2004). Esses desenvolvem com ecletismo a anlise dos textos medievais espanhis. A crtica gentica O exerccio gentico, que pertence ecdtica, diferencia-se da crtica textual por assumir outros mtodos e objetivos a partir de rascunhos, manuscritos ou datiloscritos. Estas testemunhas so agrupadas em conjuntos coerentes, que formam a pr-histria de um texto e constituem o trao visvel de um mecanismo criativo de trabalho dos escritores/autores. Esses rascunhos portam o trao de uma dinmica: a do texto

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em transformao. A crtica gentica teve incio na dcada de 1960. A equipe de pesquisadores do Centre National de la Recherche Scientifique foi imbuda da tarefa de organizar os manuscritos do poeta alemo Henrich Heine, adquiridos pela Bibliothque Nationale de Paris em 1968. A tentativa de organizar um mtodo de trabalho e de definir um corpus de princpio e conceitos comuns revelou-se desafiadora, pois as tcnicas de crtica textual no eram suficientes para o trabalho. Segundo Grsillon, os incios reais da crtica gentica atual fizeram-se, pois, importante frisar, fora de qualquer ambio terica e mesmo desconectados de qualquer tradio filolgica (GRSILLON, Almuth, 1991: 10). De igual modo, os conceitos estruturalistas, de grande sucesso na Frana, apontavam para o texto como entidade autnoma e fechada em si mesma, sem necessidade de nenhum elemento exterior que o elucide ou influencie. A dcada de 1970, porm, representou um perodo de transio. A publicao do n. 17 da revista Langages, dedicado enunciao, trouxe consigo o nosso conceito de mile Benveniste de que a lngua posta em funcionamento por um ato individual de utilizao. Em 1972, Jean Bellemin Nol props definir os papis (rascunhos) como antecessores do texto, fundamentais para a compreenso da origem do poema de Milosz. O nome crtica gentica foi atestado pela primeira vez em 1979, quando constou no ttulo de uma coletnea publicada por Louis Hay, os Essais de Critique Gntique (GRSILLON, Almuth, 1991: 7). As pesquisas do Centre National de la Recherche Scientifique foram ampliadas para as obras de Marcel Proust, Gustave Flaubert e Paul Valry. A influncia da nova compreenso a respeito do texto e da linguagem provocou o interesse do grupo pelos mecanismos de produo textual, sejam escritos, sejam orais. A mudana de orientao provocou tambm a mudana do nome do grupo: de Centre National de la Recherche Scientifique para Institut de Textes et Manuscrits Modernes. As influncias para a definio do estatuto do texto adotado pela crtica gentica variada: obras como A obra aberta (U. Eco), LArchologie du Savoir (M. Foucault) e Pour une Thorie de la Production Littraire (P. Macherey); e as noes de produtividade do texto (R. Barthes) e disseminao (J. Derrida) estimularam a crtica gentica a buscar a restituio arqueolgica no antetexto para encontrar os textos possveis contidos na espessura das folhas manuscritas. Esta dimenso ainda inexplorada chamada por Hay de a terceira dimenso da literatura. A descoberta dos trabalhos de Bakhtin, que aponta para o carter polifnico do discurso, tambm foi considerada pela pesquisa gentica. A partir destas contribuies e rumos, a crtica gentica tem trs momentos claros em sua histria recente: o momento germnico-asctico (1968-75), o momento associativo-expansivo (1975-85) e o momento justificativo-reflexivo, que marca o estado presente. O primeiro momento traz a marca da herana filolgica, germnica e no-terica. Ela demarcada pelos colquios de 1972 sobre as tcnicas de laboratrio e de 1974, sobre transcrio, edio, significao. A segunda fase marcada pela mudana do nome do instituto e pela pesquisa sobre Proust, Zola, Valry e Flaubert. A problemtica torna-se mais geral e o aporte terico comea a se formar. A terceira caracterizada pela expanso da anlise gentica e seu fortalecimento terico com os conceitos de pr-texto (J. Bellemin-Nol, Le texte et lavant-texte, 1972), de busca de concluses impossveis (Levaillant, Ecriture et gntique textuelle, 1982), de busca da terceira dimenso do texto e do tempo da escritura. A radicalidade chegou ao ponto de L. Hayre tomar e afixar em 1985 a frase provocadora de J. Petit (1975): O texto no existe. (Hay 1985, p. 147) As reaes aos conceitos genticos ocorrem mais

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incisivamente neste perodo. O tom das crticas se eleva a partir do perodo reflexivo, que no atribui crtica gentica um status cientfico (M. Crouet 1989, J. Molino 1988), encarando-a apenas como um novo nome para a antiga tradio filolgica francesa (J. Molino 1988, G. Falconer 1988). Tais afirmaes, no entanto, no reduziram o mpeto das pesquisas dos crticos genticos, de tal forma que a investigao perdura e se amplia, alcanando o status de disciplina autnoma e relevante. Concluso O percurso histrico da crtica textual e o advento da crtica gentica revelam a importncia e a relevncia desses campos de investigao no terreno dos estudos literrios. Urge resolver, porm, as demandas de ambas, de forma que objetivamente sejam estabelecidas as prioridades na anlise dos textos. certo que no se pode mais ingenuamente procurar os autgrafos, j que tais no so fundamentais. O que se busca na investigao dos textos e de suas cpias o prprio texto, em sua riqueza de sentidos e acepes possveis, cuja variao no pode mais ser considerada corrupo, mas parte da riqueza que gravita em torno da obra literria que, por ser relevante, transmitida, lida, relida, atualizada e reatualizada, seja pelo prprio autor, seja pelos redatores. A crtica textual, em seu percurso histrico, forneceu ferramentas eficientes para demonstrar tradies e lies distintas, que at permitem a reconstituio do texto autgrafo. Porm, a busca por ele tornou injustamente secundria a rica tradio de variantes. A crtica gentica, por sua vez, revela maior ateno e valorizao da obra em suas mltiplas manifestaes, ainda que a pesquisa seja incipiente. Da a necessidade de continuao do percurso terico de ambas as disciplinas, com o propsito de que cada uma delas fornea subsdios para o trabalho das demais cadeiras que tm por base a obra literria. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARQUIVSTICA LITERRIA E CRTICA TEXTUAL, n. especial de Leituras. Revista da Biblioteca Nacional, 5, Outono 1999. AVALLE DARCO, Silvio. Principi di critica testuale. Padova, Antenore, 1972. BEDIER, Joseph. La tradition manuscrite du Lai de lOmbre. Rflexions sur lart dtablir les anciens textes. Romania, 54, 1928, pp. 161-196 e 321-356. BLECUA, Alberto. Manual de Crtica Textual. Madrid, Castalia, 1983. BORDINI, Maria da Gloria (org.). Sistema de preservao de documentos literrios. Anais do 2 Encontro Nacional de Acervos Literrios Brasileiros, Cadernos do Centro de Pesquisas Literrias da PUCRS. Porto Alegre, vol.2, n. 3, julho de 1996. BORGES NUNES, E. Dicionrio de Paleografia. Lisboa, Faculdade de Letras, 1981. BORNSTEIN, George & WILLIAMS, Ralph G. (eds.). Palimpsest: Editorial Theory in the Humanities. 1993. BOWERS, Fredson. Transcription of Manuscripts: The Record of Variants. Studies in Bibliography, 29 (1976), 21264. BOWERS, Fredson. Bibliography and Textual Criticism. 1964. CASTRO, Ivo. Filologia, Biblos. Enciclopdia Verbo das Literaturas de Lngua Portuguesa. Lisboa, Verbo, 1995. CERQUIGLINI, Bernard. loge de la Variante. Histoire Critique de la Philologie. Paris, Seuil, 1989. CERQUIGLINI, Bernard. loge de la Variante. Paris, Seuil, 1989. CONTAT, Michel de (ed.). LAuteur et le Manuscrit. Paris, P.U.F., 1991. CONTINI, G. Breviario di ecdotica. Milano-Napoli, 1986. CRITIQUE TEXTUELLE PORTUGAISE, Actas de colquio, Paris, Fondation Calouste Gulbenkian, 1986. DAIN, Alphonse. Les Manuscrits. Paris, Les Belles Lettres, 1964. DEARING, Vinton A. Textual Criticism Today: A Brief Survey, Studies in the Novel, 7 (1975). __________________. Principles and Practice of Textual Analysis. Berkeley, CA: Univ. of California, 1974. DEIST, Ferdinand E. Text, Textuality, and Textual Criticism, Journal of Northwest Semitic Languages, 21, 2. Stellenbosch, frica do Sul, 1995.

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