Sobre A Justificação

Sobre a Justificação
Thomas Boston
Ministro do Evangelho em Ettrick, Escócia
Extraído de seu Comentário do Breve Catecismo
Obra de domínio público.
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Tradução via DeepL
Revisão e organização
Douglas Karnoski
Publicado e divulgado pelo projeto Reformatio in Christus.
Edição de 2024.
Contato: douglas.karnoski@hotmail.com
AUTOR E OBRA
Thomas Boston foi um influente líder da Igreja da

Escócia, teólogo e filósofo do século XVIII. Ele nasceu em 17
de março de 1676 em Duns, Berwickshire, e faleceu em 20 de
maio de 1732 em Ettrick, Scottish Borders. Seus pais, John
Boston e Alison Trotter, eram Covenanters, um movimento
religioso escocês que defendia um presbiterianismo rigoroso.
Boston foi educado em Edimburgo e licenciado em
1697 pelo Presbitério de Chirnside. Em 1699, tornou-se
ministro da pequena paróquia de Simprin, onde havia apenas
90 pessoas passíveis de exame. Mais tarde, em 1707, foi
transferido para Ettrick, na Escócia.
A visão teológica de Thomas Boston é marcada pela
sua defesa da doutrina da justificação pela fé, conforme
exposta na teologia reformada. Ele é conhecido por ter
reavivado o interesse na obra “The Marrow of Modern
Divinity” de Edward Fisher, que enfatizava a gratuidade
incondicional do Evangelho e a justificação pela fé sem as
condições de arrependimento ou reforma prévia.
O presente livro é uma parte importante do seu
comentário ao Breve Catecismo de Westminster, abordando a
doutrina da justificação com profundidade e muitos detalhes.
Ele enfatiza que a justificação é um ato da livre graça de Deus,
no qual Deus perdoa todos os nossos pecados e nos aceita
como justos diante Dele. Boston destaca que isso é feito não
por causa de qualquer coisa produzida em nós ou feita por
nós, mas por causa da obediência e satisfação de Cristo,
imputadas a nós e recebidas pela fé somente.
Por Thomas Boston
Sumário
1. O QUE É JUSTIFICAR UM PECADOR ........................................... 6

2. AS PARTES DA JUSTIFICAÇÃO ..................................................... 8
3. A CAUSA DA NOSSA JUSTIFICAÇÃO ......................................... 26
4. APLICAÇÃO PRÁTICA ................................................................. 37
ROMANOS 3.24 - Sendo justificados gratuitamente pela sua

graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.
O primeiro desses benefícios de que os chamados

participam é a justificação, que é a grande mudança relativa feita
sobre eles, tirando-os do estado de condenação, em que nascem
e vivem até virem a Cristo. No texto temos,
1. As pessoas justificadas, pecadores, isto é, crendo em

Cristo. É da justificação de um pecador que o apóstolo fala,
como está implícito na conexão, ver. 23,24. Porque todos
pecaram e destituídos estão da glória de Deus, sendo justificados
gratuitamente pela sua graça; mas crendo, vers. 26 - "o
justificador daquele que crê em Jesus".
2. A parte que justifica, Deus, o juiz de todos, sua graça.
É o ato de Deus justificar um pecador.
3. A maneira e a causa móvel, livremente por sua graça.
É feito livremente, sem qualquer coisa nossa feita por nós para
obtê-lo ou merecê-lo; e flui da graça de Deus ou favor livre para
criaturas imerecedoras e mal merecedoras.
4. A causa material e meritória, a redenção que está em
Cristo Jesus. Ele pagou o preço e o resgate pelo qual o pecador
é libertado.
O texto apresenta esta grande e importante nota
doutrinária, a saber: A justificação de um pecador perante Deus
é de graça, através da satisfação de Cristo.
Ao discorrer sobre este assunto, mostrarei,

1. O que é justificar um pecador, em geral, no sentido
bíblico.
2. Quais são as partes da justificação.
3. A causa da nossa justificação.
4. Aplicação prática.
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Thomas Boston
1. O QUE É JUSTIFICAR UM
PECADOR
I. Vou mostrar o que é justificar um pecador, em geral,

no sentido das Escrituras. A justificação e a santificação são, de
fato, inseparáveis. Em vão pretendem ser justificados os que
não são santificados; e em vão temem não ser justificados os
que são santificados pelo Espírito de Cristo, 1 Cor. 6.11. Mas, no
entanto, são benefícios distintos, que não devem ser
confundidos, nem tomados por uma e a mesma coisa.
A justificação não é tornar uma pessoa justa e íntegra,
infundindo-lhe graça ou santidade. Mas é uma exoneração da
culpa, declarando-o ou pronunciando-o justo. Portanto, é um
termo jurídico tirado dos tribunais de justiça, em que uma
pessoa é acusada, julgada e, após o julgamento, absolvida.
Assim, a Escritura opõe-se a acusação e condenação, Rom.
8.33,34. Quem intentará alguma acusação contra os eleitos de
Deus? É Deus que justifica; quem é o que condena? É Cristo
quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual está à direita
de Deus, e também intercede por nós', Deut. 25.1. 'Eles
justificarão o justo e condenarão o ímpio'. E assim é declarado
ser um pecado justificar os ímpios, Prov. 17.15. não para torná-
los justos, mas para pronunciá-los justos. Daí se segue que,
1. A justificação não é uma mudança real da natureza do
pecador, mas uma mudança relativa do seu estado. A mudança
da natureza do pecador, do pecado para a santidade, é
inseparavelmente anexada a ela: mas é apenas o tirá-lo do
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estado de condenação, e colocá-lo fora do alcance da lei, como

uma pessoa justa, que é um benefício indescritível.
2. A justificação é um ato feito e passado num instante
no tribunal do céu, assim que o pecador crê em Cristo; e não
uma obra realizada gradualmente. Pois se um pecador não for
perfeitamente justificado, ele não é justificado de forma
alguma. Se um homem fosse acusado de dez crimes capitais, se
um deles lhe fosse imputado, ele seria condenado e teria de
morrer. E assim também, embora alguém possa ser mais
santificado do que outro, nenhum crente é, aos olhos de Deus,
mais justificado do que outro, uma vez que o estado de
justificação não é passível de graus.
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Thomas Boston
2. AS PARTES DA
JUSTIFICAÇÃO
II. Eu prossigo para mostrar quais são as partes da

justificação.
Estas são duas: o perdão do pecado e a aceitação da
pessoa do pecador como justa. Este duplo benefício é
conferido ao pecador na justificação. Para que possamos
abordar esse assunto com mais clareza, devemos ver o
processo de justificação de um pecador.
Primeiro, o próprio Deus senta-se como Juiz neste
processo, Salmo 9.4. 'Tu te assentaste no trono, julgando com
justiça'. Ele deu a lei; e como ele é o Legislador, ele é o Juiz de
toda a terra. Os homens podem justificar-se a si mesmos, Lucas
10.29. e outros podem justificá-los: mas de que serve isso, se
Deus não os justificar? pois só ele tem autoridade e poder para
o fazer, Rom. 8.33. É Deus quem justifica. Muitos homens,
olhando detidamente para o seu próprio estado e caso, passam
uma sentença muito favorável sobre si mesmos, e seu caminho
pode ser tão irrepreensível perante o mundo, que outros
devem julgá-lo um homem justo também; mas o julgamento
de Deus vem depois, e reverte tudo. E só ele pode justificar com
autoridade e irreversivelmente. Porque,
1. Só ele é o Legislador, e só ele tem poder para salvar
ou destruir, e, portanto, o julgamento deve ser deixado para
ele, Tiago 4.12. O caso diz respeito à sua honra e lei, e deve ser
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julgado no seu tribunal; e quem quer que o tome em mãos, ele

o chamará ao seu próprio tribunal.
2. A ele é devida a dívida, e portanto só ele pode dar a
quitação. Contra ele foi cometido o crime, e só ele pode
perdoá-lo. “Aceite-nos como justos, aquele que deu a lei da
justiça, se ele não o fizer, então essa lei não significa nada.",
Marcos 2.7.
Em segundo lugar, o pecador é citado para responder
perante o tribunal de Deus, pelos mensageiros de Deus, os
ministros do evangelho, Mal. 3.1. Cada sermão que um
pecador não convertido ouve, é uma convocação colocada em
sua mão para responder por sua vida num estado e curso de
pecado. É-lhe dito que ele quebrou a lei de Deus, e ele deve ir
a Deus e ver o que ele responderá, e que curso ele tomará com
sua dívida. Mas, infelizmente! a maioria dos pecadores está tão
segura, que recebe a convocação, não a leva em conta e não
comparece.
Mas isso não é tudo. Alguns se mantêm fora do caminho
do mensageiro; ou não vêm, ou vão muito raramente às
assembléias públicas onde a convocação é feita, Hb. 10.25. Mas
o fato de deixarem a intimação ali será válido diante daquele
que a envia, e o pó dos pés do mensageiro será testemunha
suficiente da execução, Mt 10.14. Alguns nunca lêem a
convocação, nunca consideram seriamente ou aplicam a si
mesmos a palavra pregada. Eles a ouvem como se não a
tivessem ouvido, ela nunca se afunda em seus corações. Outros
despedaçam a convocação; seus corações, como o de Acabe no
caso de Micaías, levantam-se contra a palavra e o portador
dela, e odeiam ambos, como se não falassem bem deles.
Alguns afrontam os mensageiros, e às vezes lhes impõem mãos
violentas, Mt. 22.6. E assim alguns aguardam a convocação
todos os seus dias, e nunca aparecem até que a morte os traga
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Thomas Boston
sob sua vara negra, diante do tribunal em outro mundo, onde

não há acesso à justificação ou perdão. Mas Deus não permite
que nenhum de seus eleitos faça isso sempre.
Em terceiro lugar, o Senhor, o Juiz, envia outros
mensageiros, que prendem o pecador, colocam as mãos sobre
ele para levá-lo, quer ele queira ou não, diante do tribunal, e
obrigam-no a suportar o seu julgamento. E estes são dois, o
Espírito de escravidão e uma consciência desperta, João 16.8,9.
Prov. 20.27. Estes apanharão o homem, e o perseguirão até o
descobrirem, quando tiverem recebido a sua ordem, Jer. 2.27.
Eles prenderam Paulo quando ia para Damasco, e não o
deixaram até que ele aparecesse e se submetesse.
Mas nem sempre é assim. Alguns que são presos
escapam das mãos do mensageiro, e escapam infelizmente.
Quando são apanhados, são prisioneiros indisciplinados,
debatem-se e lutam contra o Espírito, e contra as suas próprias
consciências, Atos 7.51. não vão mais longe com eles do que
são arrastados. Eles conseguem dominar a sua consciência,
quebram os seus laços, e sufocam as suas convicções, e de tal
forma entristecem e extinguem o Espírito, que eles escapam
para a sua própria ruína; como Caim, Saul, Félix, etc. Mas
nenhum dos eleitos de Deus jamais se afasta completamente.
Em quarto lugar, então a alma eleita é infalivelmente
listada longamente diante do tribunal. O Espírito de escravidão
e a consciência despertada o apreendem novamente, e trazem
seu prisioneiro em cadeias de culpa para o tribunal tremendo,
e ele não pode mais escapar do julgamento, diante de um Deus
santo, Atos 16.29,30. Então que medo, tristeza e ansiedade se
apoderam da alma do prisioneiro, enquanto ele vê um Juiz
justo no trono, uma lei estrita e severa colocada diante dele, e
ele tem uma consciência culpada dentro de si! E ele deve
passar por um julgamento por sua vida, não a vida do corpo
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apenas, mas da alma e do corpo para sempre. Estas coisas

podem parecer contos de fadas para alguns; mas se não
tiverdes experimentado a realidade delas, deveis fazê-lo, ou
terrível será para vós o julgamento após a morte.
Em quinto lugar, então a acusação, ou libelo criminal, é
lida nos ouvidos do pecador trêmulo diante do Juiz, e isso pela
lei, que administra a acusação de modo que o pecador fique
mudo, Rom. 3.10-19. Cada um dos dez mandamentos acusam-
no de inúmeros males e transgressões. As suas omissões e
comissões são postas em evidência perante ele; os seus
pecados de coração, lábios e vida, e o pecado da sua natureza,
são todos imputados a ele, e isso com os seus vários
agravamentos. E a sentença é exigida contra o pecador, de
acordo com a justiça, e de acordo com a lei, Gal. 3.10. 'Maldito
todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão
escritas no livro da lei, para fazê-las'.
Em sexto lugar, então o pecador deve declarar-se
culpado ou inocente da acusação. De fato, se ele fosse
inocente, ele poderia se declarar inocente, negar a calúnia, e
então ele seria justificado. Mas, infelizmente, este argumento
não é para nós, pobres pecadores. Porque: (1.) É totalmente
falso, Rom. 3.10. Ecl. 7.20. Tg. 3.2. E, (2.) A falsidade nunca
pode ser sustentada perante o tribunal de Deus. Não há falta
de evidência para provar tudo. A consciência interior é como
mil testemunhas, e testemunhará contra o pecador. O Juiz é
onisciente, e não há como esconder nossos crimes dele.
Portanto, esta alegação não serve, Rom. 3.20. O pecador,
então, precisa se declarar culpado, confessar a calúnia, e cada
artigo dela, reconhecer a dívida, e cada artigo dela, embora ele
seja totalmente incapaz de pagar, Rom. 3.19.
Em sétimo lugar, o pecador, sendo condenado por sua
própria confissão como culpado, é posto a pleitear, o que ele
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Thomas Boston
tem a dizer por que a sentença de morte eterna não deve

passar contra ele, de acordo com a lei e a justiça, e por que ele
não deve ser arrastado do tribunal para a execução. Aqui, o que
é que ele deve pleitear neste terrível período de tempo, em
que o seu estado para a eternidade está mesmo no ponto de
virada? Deverá ele implorar misericórdia por mera
misericórdia, lançando-se aos pés do Juiz? A justiça interpõe-se
entre a misericórdia e o pecador, e alega que o Juiz de toda a
Terra deve agir corretamente, que não pode prostituir a sua
honra para a segurança dos rebeldes, mas deve engrandecer a
lei e torná-la honrosa. A verdade de Deus se interpõe e diz que
a palavra já saiu da boca do Juiz e deve ser cumprida, que sem
derramamento de sangue não há remissão. Para onde se
voltará agora o pecador? Podem os santos ajudar? Não; eles
não podem dispensar nenhum de seus óleos. Os anjos nada
podem fazer? Não; seu conjunto de ações não seria suficiente
para saldar a dívida. O pecador deve então morrer e afundar
sob seu próprio fardo, se a ajuda não vier de outra parte.
Portanto,
Oitavo: O anteriormente desprezado Mediador, o
grande Advogado neste tribunal, que toma em mãos as causas
desesperadas dos pecadores, e as despacha, oferece-se agora,
nesta extremidade, ao pecador, com sua perfeita justiça, e toda
a sua salvação. O pecador abraça-o com coração e boa
vontade, entra no pacto, pela fé se apodera dele, renuncia a
todas as outras reivindicações e se entrega somente aos seus
méritos e garantia. Agora o pecador está unido a Cristo, e em
virtude dessa união tem comunhão com ele, particularmente
em sua justiça, e assim está diante de Deus com as vestes
brancas da justiça do Mediador. Agora o pecador tem um
argumento que infalivelmente o livrará.
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Ele alega que é realmente culpado; contudo, não deve

morrer, pois Cristo morreu por ele. A dívida era uma dívida
justa; mas o Precavedor pagou-a, e por isso ele anseia pela sua
quitação. As exigências da lei eram justas; mas todas elas já
foram respondidas, tanto no que diz respeito a fazer quanto a
sofrer. A alma está agora casada com Cristo; e, portanto, se a
lei ou a justiça querem alguma coisa, devem buscá-la do
Marido, e não dela, visto que a alma é assim encoberta.
Portanto, o pecador crente condenado entra sob o manto do
sangue do Mediador, que está aberto naquele tribunal; e ali
está e pleiteia contra tudo o que a lei ou a justiça podem exigir,
que ele não deve morrer, mas ser graciosamente absolvido.
Por fim, Deus, o grande Juiz, apoiando o pleito, profere
a sentença de justificação sobre o pecador, de acordo com o
acordo eterno que passou entre o Pai e o Filho, Isa. 53.11. O
pecador recebe a pedra branca e o novo nome, e assim fica
para sempre fora do alcance da condenação, Rom. 8.1. Isto é
excelentemente descrito por Elias, Jó 33.22-24. 'Sim, a sua alma
se aproxima da sepultura, e a sua vida dos destruidores. Se com
ele houver um mensageiro, um intérprete, um entre mil, para
mostrar ao homem a sua retidão: Então ele se compadece dele,
e diz: Livra-o, para que não desça à cova; já achei resgate. Este
grande benefício consiste em duas partes, como observei
antes.
PRIMEIRO, O perdão do pecado, Atos 13.38,39. 'Por
este homem vos foi anunciado o perdão dos pecados: E por ele
todos os que crêem são justificados de todas as coisas, das
quais não pudestes ser justificados pela lei de Moisés. O
pecador, tendo este ato de graça passado a seu favor, é
totalmente indenizado quanto a todos os crimes por ele
cometidos contra a honra e a lei do Rei do Céu, de modo que
nunca mais lhe serão imputados. Aqui eu mostrarei,
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Thomas Boston
1. O que é o perdão.
2. As propriedades do perdão.
3. Os seus muitos e doces nomes, que revelam a
sua natureza.
Primeiro, mostrarei o que é o perdão. Não é a remoção

da natureza do pecado, o pecado perdoado ainda é pecado;
Deus justifica o pecador, mas nunca justificará o seu pecado.
Também não é a remoção do demérito intrínseco do pecado;
ele ainda merece condenação, embora nunca venha a
condenar realmente o pecador, Rom. 8.1. Também não é um
simples adiamento da punição, um adiamento não é perdão.
Há quatro coisas a serem consideradas no pecado: (1) O
poder reinante dele, que é quebrado na regeneração e
santificação, Rm 6.14. (2) A mancha e a mácula, que são
removidas nos avanços graduais da santificação, 1Co 6.11. (3)
O poder que habita em nós, que é removido na glorificação, Hb
12.23. (4) A culpa, que é removida no perdão.
A culpa é uma obrigação de punição. A culpa de um
pecador injustificado é uma obrigação que recai sobre sua
cabeça, para suportar a ira e a vingança eterna de Deus, para
satisfazer a justiça pela quebra de sua lei. É um vínculo que o
obriga a ir para a prisão do inferno, e lá ficar até que tenha pago
o último centavo de sua dívida de pecado, 2 Tess. 1.9. É a
sanção da lei, Gn. 2.17. De modo que o pecador, como Simeão,
tendo quebrado seu confinamento, é um homem de morte.
O perdão é a remoção desta culpa, desta terrível
obrigação. Enquanto o criminoso está preso com as cordas da
culpa para a execução, um Deus perdoador diz: 'Livra a sua
alma de descer à cova, achei um resgate, Jó 33.24. O perdão
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corta o nó, pelo qual a culpa amarra o pecado e a ira juntos,

cancela o vínculo que obriga o pecador a pagar sua dívida,
reverte a sentença de condenação e o coloca fora do alcance
da lei.
Em segundo lugar, eu devo mostrar as propriedades
deste perdão - estas são principalmente três.
1. Completo: Miquéias 7.19. 'Tu lançarás todos os seus
pecados nas profundezas do mar'. Colossenses 2.13 - "Tendo-
vos perdoado todas as ofensas". Todos os pecados do homem
são perdoados juntos. Deus não dá meios perdões; não
convém nem às riquezas de sua graça, nem à necessidade do
pecador. Porque uma fuga afundará o navio, e assim um
pecado não perdoado condenará a alma. Pecados grandes e
pequenos, pecados contra o evangelho e a lei, os mais e os
menos hediondos, na hora feliz do perdão, afundam todos
juntos no mar do sangue do Redentor, Jer. 50.20. E todo
pecado é plenamente perdoado.
Quanto à pergunta: Se todos os pecados, passados,
presentes e futuros, são perdoados juntos e de uma só vez na
justificação? Quanto aos pecados passados e presentes, não há
dificuldade, todos eles são perdoados de uma só vez. Quanto
aos pecados futuros, uma pessoa justificada, estando em
Cristo, nunca mais pode incorrer na culpa da ira eterna, mas
apenas na culpa dos castigos paternos, de modo que o perdão
antes descrito nunca precisa ser renovado. E o único perdão
que uma pessoa justificada tem que buscar é o da culpa da ira
paterna com a insinuação do outro perdão. Pois se uma pessoa
justificada pudesse ser novamente sujeita à ira eterna de Deus
por seu pecado, então ou ela deve cair de sua união com Cristo,
que é indissolúvel, ou ela pode estar em Cristo, e ainda assim
sob condenação, Rom. 8.1. Além disso, uma pessoa uma vez
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Thomas Boston
em Cristo não está mais sob o domínio da lei, e portanto não

pode estar sob a sua maldição, Rom. 6.14. e 7.4.1
2. De graça: Assim diz o texto, Sendo justificados
gratuitamente, Col. 2.13. É gratuito para nós, embora para
Cristo tenha sido o preço do sangue. Que temos nós a dar por
um perdão? Se chorássemos tantas lágrimas quantas o mar
tem gotas, se nos afligíssemos tantos anos quantos o mundo
tem minutos, isso não compraria um perdão, pois não é
infinito, Salmo 44.8. Os nossos melhores deveres não passam
de trapos, e não podem cobrir os trapos da menstruação, e só
cobririam uma coisa impura com outra; os pecados da nossa
injustiça com os pecados da nossa justiça. O pecador nunca
paga por isso, nem pode pagar, Is. 43.24,25.
3. Inalterável e irrevogável. As misericórdias temporais
são emprestadas, mas o perdão é dado; é um dom da graça,
(Rom. 11.29.), que Deus nunca se arrepende de conceder.
Quando Deus escreve o perdão de um pecador, quem quer que
o conteste, a consciência, Satanás, etc., Deus diz: "O que
escrevi, é o que tenho escrito. Deus diz: O que eu escrevi, eu
escrevi. Venha depois o que vier, deve permanecer para
sempre. Nenhuma contravenção posterior pode tirá-lo, Jer.
31.34. 'Esquecer-me-ei da sua iniquidade, e não me lembrarei
mais dos seus pecados'. Is. 54.9 - 'Jurei que não me iraria contra
ti, nem te repreenderia', etc. Um filho de Deus pode perder o
senso de seu perdão, mas o próprio perdão está escrito no
sangue do Mediador, e assim é uma daquelas mesmas
misericórdias mencionadas, Is. 55.3.
Em terceiro lugar, para mostrar a natureza do perdão
do pecado, ele tem muitos nomes agradáveis, descobrindo sua
natureza. E,
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1. É um apagamento do pecado: 'Eu, eu mesmo', diz

Jeová, 'sou aquele que apaga as tuas transgressões por amor
de mim', Is. 43.25. Esta é uma alusão a um credor que, ao saldar
uma dívida, a risca de seu livro de contas. O pecado é uma
dívida, a pior das dívidas. Não podemos pagá-la, não podemos
escapar das mãos do nosso credor. E, infelizmente, estamos
dispostos a negar a nossa dívida, não vamos fazer contas,
enquanto pudermos livrar-nos dela. Assim, a dívida permanece
no livro de Deus. Mas o pecador sendo apreendido, como foi
dito, ele é trazido para a contagem e ajuste de contas. Deus
produz a conta grande. O coração do pecador cai ao ver isso;
ele se prostra, confessa sua dívida e sua incapacidade de pagar,
voa para o grande Precavedor, dizendo: 'Assume por mim' -
Salmo 119.122; e Cristo diz: 'Todas as tuas necessidades
estejam sobre mim'. Então Deus pega a caneta, molha-a no
sangue do Mediador, e risca toda a conta do pecador, Atos
3.19. Col. 2.14.
2. A não imputação do pecado, Salmo 32.2, 'Bem-
aventurado o homem a quem o Senhor não imputa a
iniquidade'. Esta é uma metáfora dos comerciantes, que,
quando um amigo rico se compromete por um de seus
devedores pobres, não cobram mais suas contas sobre ele; eles
não o procurarão mais por isso. Deus tomou a única obrigação
de Cristo pela dívida de todos os que se colocassem no pobre
rol de Cristo pela fé. Assim, logo que um pecador vem a Cristo
pela fé, e dá em seu nome como um homem quebrantado
incapaz de pagar sua dívida, aceitando a Cristo como
Advogado, Deus não imputa mais o pecado a esse homem. As
contas que foram assumidas pelo pecador, ele deixa o Filho
para esclarecer com seu Pai. Isso é sustentado no tribunal do
céu: o Credor e o Advogado resolvem o assunto entre eles, e a
dívida não é mais cobrada do pecador.
17
Thomas Boston
3. A retirada do fardo do pecado de cima do pecador,

Salmo 32.1. Jos. 14.2. O pecado é um fardo pesado, um fardo
que aumenta a cada dia, para o pecador não perdoado.
Afundou os anjos desde a sua primeira habitação, e é um peso
com que eles e os condenados no inferno lutam até hoje, mas
não conseguem livrar-se dele. O pecador não desperto não o
encontra; mas quando a consciência é despertada, ele carrega
o pecador por todos os lados; é um fardo na sua cabeça, no seu
espírito, nas suas costas. No dia do perdão, o pecador cai sob o
seu fardo, olha para Cristo, o grande carregador de fardos, e
Deus vem e tira o seu fardo das costas, e ordena-lhe que se
levante. E ninguém mais pode fazer isso, Núm. 14.17-19.
4. Uma lavagem do pecador, 1 Cor. 6.11. 'Mas vós sois
lavados.' Aqueles que têm sobre si a culpa não perdoada, têm
sobre si não apenas um fardo pesado, mas um fardo sujo e
imundo - e devem ser lavados e completamente lavados, pois
isso se apega intimamente à alma, Salmo 51.2. 'Lava-me
completamente da minha iniqüidade, e purifica-me do meu
pecado'. Por isso o Senhor oferece, Is. 1.18. 'Vinde, e
arrazoemos, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam
como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda
que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a
lã.' No dia do perdão, o Senhor asperge o pecador com o
sangue do Mediador, e ele é purificado, sim, mergulha-o
naquela fonte, Zacarias 13.1; e ele é purgado e purificado de
todo pecado, 1 João 1.7.
5. Uma dispensa ou remissão de pecado, Mt 6.12. Rom.
3.25. Deus não apenas o tira, mas o manda embora. A culpa do
pecador é colocada sobre Cristo, como o bode expiatório que
a leva para nunca mais voltar sobre o pecador. O pecado é um
18
laço forte, pelo qual o pecador está preso à cova, de modo que
não pode levantar a cabeça para o Senhor com verdadeira
confiança. O perdão traz um relaxamento para o pecador,
cortando essas cordas de morte. É um envio do pecado, para
longe do pecador, de volta ao diabo, de onde veio.
6. A dissipação de uma nuvem espessa, Is. 44.22. O
pecado é uma nuvem que sobe de baixo: uma nuvem aquosa,
uma nuvem negra, uma nuvem espessa: que uma vez afogou o
mundo inteiro, exceto aqueles na arca. Ela paira noite e dia
sobre a cabeça do pecador não perdoado, vá onde ele quiser.
Ele não pode ver a face de Deus através dela; ela veda sua
misericórdia, envolve-o na escuridão das trevas, de modo que
ele não pode ter comunhão com o céu. Mas o perdão, como o
sol resplandecente, rompe a nuvem e a dissolve; e como um
vento forte, há um sopro do trono da graça, que rasga a nuvem
e a dispersa, mesmo que nunca seja tão espessa; de modo que
toda a culpa do pecador como uma nuvem desaparece e não
aparece mais. Assim a alma é restaurada à luz do semblante de
Deus, e pode olhar para cima com confiança e alegria, Jó
33.24,26.
7. Um lançamento do pecado por trás das costas do
Senhor, Is. 38.17. Davi diz, 'seu pecado estava sempre diante
dele', Salmo 51.4. diante dele como o acusador estava diante
do acusado face a face. Orando por perdão, ele pede que Deus
esconda seu rosto dele, Salmo 51.9. Um Deus perdoador não
olhará para o pecado do pecador que está em Cristo, Núm.
23.21. 'Ele não viu a iniquidade em Jacó, nem viu a
perversidade em Israel'. O Senhor sentado num trono de graça,
para o qual o crente leva o seu processo do trono da justiça
estrita, quando Satanás apresenta a sua conta ou calúnia
contra o crente, toma-a e lança-a para trás das costas, para não
olhar para ela, nem acusá-lo com ela.
19
Thomas Boston
8. Um lançamento nas profundezas do mar, Mq. 7.19 -

Oh, a plenitude dessa expressão! Ele não os lançará num
ribeiro ou num rio, pois o que ali cai pode talvez ser levantado
de novo; mas no mar, onde consideramos morta a coisa que
cai. Mas há alguns lugares rasos no mar; ele os lançará nas
profundezas do mar, essas profundezas devoradoras. Mas e se
não se afundarem? Ele os lançará com força e poder, de modo
que irão para o chão e afundarão como chumbo no oceano do
sangue de Cristo.
9. Uma cobertura para o pecado, Salmo 32.1. Esta é
uma alusão ao que o Senhor ordenou aos israelitas em seu
acampamento no deserto, Deut. 23.14. É a mesma palavra no
hebraico. É uma cobertura para escondê-lo, para que não
apareça. O pecado é a pior das contaminações, mas o perdão o
cobre, para que não apareça mais. Deus condenou o pecado na
carne de Cristo, Rom. 8.3. e, portanto, assim que a alma se
apodera de Cristo, a palavra de perdão sai da boca do Rei, e o
pecado, como o rosto de Hamã, em tal caso, é coberto para
nunca mais ver a luz.
10. Por último, o que coroa tudo, um não se lembrar do
pecado, Jer. 31.34. O que mais pode ser dito para mostrar a
plenitude do perdão? Muitos perdoam, mas nunca se
esquecem das ofensas que lhes foram feitas; mas o nosso Deus,
quando perdoa, não só perdoa, mas como que se esquece da
injúria feita à sua glória pelo pecador. É verdade que as
perfeições de Deus não podem admitir um esquecimento
adequado; mas os pecados do crente são esquecidos na lei; há
um ato irreversível de esquecimento passado sobre todos eles
no tribunal do céu; e Deus não apenas não exigirá a punição
deles, mas tratará os crentes tão gentilmente como se nunca o
tivessem ofendido. Olhando para eles através de Cristo, Ele os
vê sem mancha.
20
Eis a maneira de estar seguro contra o pecado que o

encontra na ira. Ó benefício indescritível! Bem podemos cantar
e dizer com Davi, Salmo 32.1,2. Bem-aventurado aquele cuja
transgressão é perdoada, cujo pecado é coberto. Bem-
aventurado o homem a quem o Senhor não imputa a
iniquidade, e em cujo espírito não há dolo.
SEGUNDO: A aceitação da pessoa como justa aos olhos
de Deus. Deus justificando um pecador não apenas perdoa seu
pecado, mas aceita e considera sua pessoa justa aos seus olhos,
2 Cor. 5.21. 'Ele o fez pecado por nós, o qual não conheceu
pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus'. Rom.
4.6. 'Assim como Davi descreve a bem-aventurança do homem
a quem Deus imputa a justiça sem obras'. Cap. 5.19. 'Pela
obediência de um só, muitos serão feitos justos'. Este é o
significado de justificar, a saber, declarar, aceitar ou considerar
alguém justo, como aquele que, sendo perseguido perante um
tribunal, obtém sua absolvição e é declarado um homem
honesto no ponto em que foi acusado. Há uma dupla aceitação
em ponto de justiça aqui a ser cuidadosamente distinguida.
(1.) Uma aceitação das obras de um homem como
justas. (2.) Da sua pessoa. Toda justiça é uma conformidade
com uma lei. O que quer que esteja de acordo com o que a lei
exige, é justo; e o que não o faz é injusto. Deus deu ao homem
uma lei, a saber, a lei moral, que é a regra eterna da justiça, que
nunca muda. Portanto, toda a justiça aos olhos de Deus é uma
conformidade com essa lei. E não há conformidade com a lei,
senão o que é assim em todos os pontos. Portanto, essa justiça
é uma perfeita conformidade com os dez mandamentos em
plena obediência. Agora, há,
21
Thomas Boston
1. Uma aceitação das obras de um homem como justas,

Gal. 3.12. 'O homem que as faz viverá nelas'. Aquele que faz
suas obras em plena conformidade com a lei, suas obras serão
aceitas como justas. Mas onde está o homem que pode fazer
isso? O homem Cristo o fez, e as suas obras foram aceites como
justas. Mas como o julgamento de Deus é segundo a verdade,
e ele não pode considerar as coisas como sendo o que
realmente não são; e é evidente que mesmo as obras de um
crente não são justas aos olhos da lei; Deus não aceita nem
pode, na justificação de um pecador, aceitar e considerar suas
obras como justas. De modo que essa aceitação não tem lugar
na nossa justificação. E embora algumas das obras de um
crente, nomeadamente, as suas boas obras, sejam aceitáveis
por Deus, Deut. 33.11. Isa. 56.7. mas isso não é em ponto de
justificação, mas de santificação; não como justas, mas como
sinais sinceros de seu amor a Deus, como o pai aceita o
trabalho de seu filho, embora não seja totalmente correto, 2
Cor. 8.12.
2. Uma aceitação da pessoa de um homem como justo,
Efésios 1.6 - 'Ele nos fez aceitos no Amado'. Isso pode ser feito
sem qualquer atenção a uma obra feita pelo próprio homem.
Se um homem fosse processado por uma dívida que ele
realmente assumiu, e que nunca pagou em sua própria pessoa,
ainda assim, se ele puder apresentar a quitação da dívida dada
a alguém que a pagou por ele, ele será absolvido e a lei
declarará que ele não deve nada ao perseguidor. Assim, a sua
pessoa é aceite como justa; e assim o crente é aceite como uma
pessoa justa na justificação, embora as suas obras não o sejam.
Ser aceito como justo, então, é ser considerado
conforme a lei, uma pessoa de quem a lei tem o que exige, e
de quem não tem mais nada a exigir. As suas exigências são
extremamente elevadas; obediência universal, perfeita e
22
ininterrupta. Mas o crente, quando é justificado, é aceito,

como alguém em relação a quem a dívida é paga até o último
ceitil, Rom. 3.ult. e 10.4. Col. 2.10. Este é um benefício
indescritível, pois assim,
(1.) A barreira no caminho da misericórdia abundante é
removida, para que os rios de compaixão possam fluir para o
crente, Rom. 5.1. ... Jó 33.24, ... Muitos esperam
confiantemente pela misericórdia de Deus, que serão
desapontados; a lei insatisfeita colocará uma barreira entre
eles, e trancará a misericórdia salvadora sob as barras da
justiça e da verdade de Deus, que não podem ser quebradas.
Mas o crente sendo aceito como justo, a boca da lei é fechada,
a justiça e a verdade não têm nada a objetar contra o fluir da
misericórdia para eles.
(2.) A pessoa é por este meio julgada para a vida eterna,
mesmo de acordo com a constituição da lei, 2 Tess. 1.6,7. Atos
26.18. A vida foi prometida na primeira aliança mediante o
cumprimento da lei. Agora, tendo a lei tudo o que pode exigir
do crente, é muito agradável a ela que ele seja julgado para a
vida eterna. Assim, o que afasta a salvação dos incrédulos,
contribui para a segurança do crente. Como se dois homens
estivessem amarrados separadamente numa mesma amarra, e
ambos desejassem ir embora num determinado momento, as
condições são cumpridas para um, mas não para o outro. A
amarra que assegura a liberdade de um, prenderá o outro; até
que as condições sejam cumpridas, ele não pode ir. Assim,
todos os homens estavam obrigados, no pacto das obras, a
prestar perfeita obediência; mas, tendo falhado, Cristo
substituiu-se a si mesmo no lugar dos escolhidos dentre eles
para a vida eterna, e prestou completa obediência à lei em seu
nome e lugar; por isso são aceitos e julgados para a vida eterna,
e isso de acordo com a lei, que obteve todas as suas exigências
23
Thomas Boston
deles em seu Fiador. Mas os demais, estando ainda debaixo da

lei, devem perecer.
(3.) As acusações de Satanás e os clamores de uma
consciência má devem ser acalmados. Veja como o apóstolo
triunfa e lança um desafio a todos os acusadores do crente,
Rom. 8.33,34. 'Quem intentará alguma acusação contra os
eleitos de Deus? É Deus que justifica; quem é o que condena?
É Cristo quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual está
à direita de Deus, e também intercede por nós. A sentença de
justificação de Deus pode ser oposta à condenação a que
alguém pode estar sujeito por parte dos demónios e dos
homens. Aquele que tem a quitação da dívida em seu bolso,
não precisa temer o que alguém possa dizer ou fazer a ele por
causa da dívida.
(4.) Por último, ele não precisa de procurar a aceitação
da sua pessoa perante Deus pelas suas obras, pois já a tem de
outra forma. Este é o caminho que os hipócritas tomam para
aceitação, que não virão a Cristo. Mas, infelizmente! eles não
consideram que estão trabalhando em vão; é impossível obtê-
lo dessa maneira, Rom. 9.30-32. 'Que diremos, pois? Que os
gentios, que não seguiram a justiça, alcançaram a justiça, a
saber, a justiça que vem da fé; mas Israel, que seguiu a lei da
justiça, não alcançou a lei da justiça. Por que razão? Porque não
a buscaram pela fé, mas como que pelas obras da lei; pois
tropeçaram naquela pedra de tropeço'. Esta é uma das
principais diferenças entre os dois pactos. No primeiro, as
obras do homem deviam ser aceites, e depois a sua pessoa;
mas no segundo, primeiro a sua pessoa é aceite, e depois as
suas obras. No primeiro, Deus tratava o homem como um
patrão com o seu servo, que lhe agrada tal como faz a sua obra;
no segundo, como um pai com o seu filho, que agrada ao pai
como se fosse o seu próprio filho, e assim a sua obra lhe é tirada
24
da mão, tal como é. Assim, os que procuram ser aceites por

Deus pelas suas obras, vão contra a natureza do pacto da graça,
e seguem o caminho do pacto das obras, no qual nunca se
prosperará agora. Mas o crente não é obrigado a procurar a
aceitação de Deus por este caminho infrutífero. Até aqui, as
partes da justificação.
25
Thomas Boston
3. A CAUSA DA NOSSA
JUSTIFICAÇÃO
III. O próximo título geral é mostrar a causa da nossa

justificação, a saber, a causa meritória, ou procuradora ou
material dela. Quando consideramos o que é a justificação de
um pecador, bem podemos nós, com admiração, gritar: Como
podem estas coisas ser! Como pode um pecador culpado ser
perdoado por um Deus justo e ciumento! um iníquo ser aceite
como justo, por um juiz infinitamente perfeito! Vemos no
mundo, entre os homens, tal coisa acontecer por vários meios.
1. Pelo poder da parte culpada, que o juiz não ousa
senão deixá-la livre. Alguns homens são tão infelizes para si
mesmos e para os outros que são muito fortes para as leis,
como Davi se queixa de Joabe e Abisai, dizendo: 'Estes homens,
os filhos de Zeruia, são muito duros para mim', 2 Sam. 3.ult. e
o seu pedido de perdão é, de fato, o seu comando. Mas o que
é o homem-verme diante da onipotência de Deus? Onde está
aquele que é capaz de se opor a ele, para que em seu favor ele
'perverta o julgamento'? Jó 34.12, etc.
2. Pela fraqueza do entendimento do juiz, que ele não
pode fixar a culpa no culpado. Às vezes o crime é cometido tão
ocultamente, que o homem não pode dizer, este é o homem
culpado. Às vezes, quando o juiz está convencido da culpa da
parte, ainda assim ele não pode legalmente fixá-la nele, e assim
há necessidade de aprová-lo.
26
Mas Deus é onisciente, e nunca pode ficar sem saber

quem é o culpado, nem carecer de provas para fixá-lo, Salmo
139.7. 1 Sam. 2.3.
3. Por subornos. Estes cegam os olhos dos sábios e
pervertem o juízo. Mas que podemos nós dar a Deus, que nada
temos senão o que é seu? Jó 41.11. A sua infinita plenitude e
toda a sua suficiência o põem fora de toda a possibilidade de o
afetarmos assim, Jó 36.19. E se quisermos tentar afetá-lo com
nossa bondade, arrependimento ou reforma, eis que ele
também está além disso, Jó 35.7. "Se tu és justo, que lhe dás?
ou que recebe ele da tua mão?
4. Por último, por causa de rixas ou favores que
prevalecem sobre o respeito à justiça. Mas com Deus não há
distinção de pessoas. Todos são iguais para ele. E não despreza
a ninguém, de modo a não levar em conta o que eles fazem, o
que às vezes faz com que alguns culpados fiquem livres, Jó 36.5.
E não há nele piedade absurda em prejuízo da justiça, como há
em alguns homens de disposição demasiado branda para
executar a justiça, Salmo 11.6,7.
De tudo o que se segue, que há algum fundamento justo
sobre o qual um pecador que crê é justificado diante de Deus.
E devemos perguntar o que é isso,
PRIMEIRO, Negativamente. Não é sobre qualquer valor
ou mérito no próprio pecador. O texto rejeita isso, sendo
justificado gratuitamente pela sua graça. Nós não somos nem
podemos ser justificados por nossa justiça inerente, ou boas
obras. Porque,
1. A Escritura ensina expressamente que não somos
nem podemos ser justificados por nossas próprias obras, mas
pela fé, que nos leva à justiça de outro, Rom. 3.20,28. (compare
Salmo 143.2.) Gl. 2.16. Todas as obras são excluídas sem
27
Thomas Boston
distinção ou limitação, e a fé e as obras são opostas; sendo esta

última inconsistente com a graça do evangelho, Rom. 11.6.
2. O modo de justificação do pecador estabelecido no
evangelho exclui a jactância, Rm 3.27. Mas a justificação pelas
obras não a exclui, mas deixa terreno para ela, Rom. 4.2. É o
desígnio do evangelho excluí-la, Ef. 2.9. De modo que esse
caminho é oposto ao desígnio do evangelho.
3. Por fim, todas as nossas boas obras são imperfeitas,
Isa. 64.6. e estão misturadas com muitas obras pecaminosas, Tg.
3.2. De modo que eles nunca podem fazer uma justiça que é
verdadeira e propriamente assim aos olhos da lei. E, portanto,
declarar um homem justo por causa delas, seria declarar além
da verdade. Mas 'estamos certos de que o juízo de Deus é
segundo a verdade', Rom. 2.2. Deve ser uma justiça perfeita
sobre a qual uma pessoa pode ser justificada diante de um
Deus santo e justo. Pois o relaxamento do evangelho não é que
uma justiça imperfeita seja aceita em vez de uma perfeita, Rom.
3.ult. Essa justiça perfeita nunca pode ser remendada com
nossas peças imperfeitas de obediência.
Suponhamos que pudéssemos obedecer perfeitamente
à lei desde o momento de nossa conversão, sim, de nosso
nascimento, tudo é devido por si mesmo. Como é que isso
poderia satisfazer o pecado com que nascemos, ou os nossos
pecados antes da conversão? Arrependimento e lágrimas não
podem satisfazer. Sem derramamento de sangue não há
remissão. E se uma vez que a lei derruba o pecador para
satisfazê-lo, como ele se levantará novamente?
E também não podem contribuir, nem mesmo em parte,
para nos justificar. Pois, (1.) A esse ponto a graça de Deus
deveria ser excluída, e algum espaço deixado para a vanglória.
(2.) As nossas vestes mais limpas nos arruinariam efetivamente,
se não fossem lavadas no sangue do Cordeiro. E (3.) A justiça
28
de Cristo é perfeita, e não é feita em pedaços.

SEGUNDO, Positivamente. A justiça de Cristo é a causa
da nossa justificação.
3.1 O que é a Justiça de Cristo
Vou explicar o que é a justiça de Cristo. Existem dois

tipos de justiça de Cristo. (1) Sua justiça essencial, que ele
possuía desde a eternidade como Deus. Essa era comum às três
pessoas da Trindade e natural; portanto, não pode ser aquela
pela qual os pecadores são justificados. (2) Sua justiça
mediadora, peculiar a ele como servo do Pai e mediador entre
Deus e o homem. Essa é a justiça pela qual os pecadores são
justificados. Consistiu em sua conformidade com a lei, na
obediência perfeita que ele deu a ela, quando se submeteu ao
jugo da lei por um mundo eleito, para satisfazê-la em tudo o
que ela tinha a exigir deles.
1. Ele obedeceu aos seus mandamentos. Todos os dez
mandamentos, em sua extensão máxima, foram cumpridos por
ele, em ambas as tábuas. Ele nasceu santo, sem pecado; viveu
sem mancha, sendo santo, inofensivo, imaculado e separado
dos pecadores; e sempre fazia o bem. Sua obediência foi
universal; quanto a todos os mandamentos, ele os guardou;
perfeita quanto a cada mandamento, nos graus exigidos pela
lei; constante e perpétua, sem a menor interrupção; e
voluntária e não constrangida, em relação ao princípio de
sinceridade e vontade nela. Assim, ele cumpriu toda a justiça,
como era adequado a ele. Mt. 3.15.
Ele sofreu a pena da lei, que havia sido quebrada. A
dívida dos eleitos foi totalmente atribuída a ele, e ele
respondeu por ela. Então, "ele restaurou o que não havia
tomado", como diz o Salmo 69.4. A pena era a morte. E a morte,
29
Thomas Boston
em suas várias formas, o atingiu. Os precursores dela o

encontraram desde o seu nascimento, quando ele nasceu em
uma condição muito baixa e teve que ser levado para o Egito
para escapar das mãos sanguinárias de Herodes. A morte o
cercou todos os dias de sua vida, fazendo dele um homem de
tristezas, embora não de pecado. Finalmente, a morte avançou
contra ele com todas as suas forças combinadas: o céu, a terra
e o inferno, todos se uniram contra ele, até o levarem ao pó da
morte; e então ele foi levado prisioneiro pela morte até o
túmulo, onde permaneceu até que se declarasse que a dívida
estava paga e a lei não tinha mais nada a exigir.
Assim, ele se conformou à lei e a satisfez em todos os
pontos. E esta foi a sua justiça, a mesma justiça pela qual todo
pecador crente é justificado, assim como um devedor é
absolvido do libelo de dívida do credor, visto que a dívida é paga
por um fiador.
3.2 Somos Justificados pela Justiça de Cristo
Vou mostrar em segundo lugar que somos considerados

justos por causa da justiça de Cristo.
1. Esta é uma verdade clara nas Escrituras do Antigo
Testamento, onde Cristo é chamado de "nossa justiça"
(Jeremias 23.6). O apóstolo Paulo nos diz em 1 Coríntios 1.30
que Cristo é "feito justiça para nós". Isso não significa que nossa
própria justiça seja afetada, como acontece com nossa
santificação. Pelo contrário, isso acontece por imputação. Em 2
Coríntios 5.21, é dito que "somos feitos a justiça de Deus nele".
Paulo colocava sua confiança nessa justiça, conforme expresso
em Filipenses 3.9. Em resumo, Cristo é como um segundo Adão
(Romanos 5.18,19), trazendo justificação onde Adão trouxe
condenação.
30
2. Nossa justificação vem mesmo sendo ímpios

(Romanos 4.5), o que significa que não é por causa de nossa
própria justiça, mas pela justiça de outro, isto é, do Redentor,
conforme Romanos 5.9. Nosso pecado é atribuído a Cristo, e
sua justiça a nós (Gálatas 3.13). "Cristo nos resgatou da
maldição da lei, tornando-se maldição por nós". Essa é a
essência da nossa salvação: Cristo pagou a penalidade que
merecíamos e nos deu sua justiça como presente.
Por fim, não há mais nada que possamos reivindicar que
possa satisfazer a lei. E é necessário que ela seja satisfeita antes
que o pecador possa ser justificado. Pois a lei deve ser
engrandecida e honrada. Por isso, as Escrituras dão tanta
ênfase a este ponto, pois assim a lei é estabelecida, o que de
outra forma seria minada (Romanos 3.31). Sua justiça é
cumprida (Romanos 8.4) e alcança seu objetivo de perfeição
(Romanos 10.4).
3.3 Como um pecador pode ser justificado pela justiça de

Cristo
Em terceiro lugar, vou explicar como um pecador pode

ser justificado por uma justiça não obtida por si mesmo, mas
por Cristo. Isso será claro se você considerar esses quatro
fundamentos convergentes.
1. A fiança de Cristo, que ele assumiu voluntariamente,
conforme Hebreus 7.22. Tudo o que Cristo fez e sofreu, ele fez
e sofreu como uma pessoa pública, em favor de um mundo
eleito, não como uma pessoa privada para si mesmo. Eles
assumiram a dívida, ele a pagou por eles; o que a lei ou a justiça
tinha a exigir dele, ele se comprometeu a liquidar em benefício
deles. Assim, é lançada uma base para a justificação por sua
31
Thomas Boston
justiça.
2. A oferta do evangelho, na qual Cristo e toda a sua

salvação e benefícios são livremente oferecidos a todos os que
desejam recebê-los. Ele é oferecido de forma adequada às
necessidades dos pecadores, conforme Apocalipse 3.18. E,
entre outras coisas, Cristo com sua justiça é oferecido aos
injustos; assim como com seu Espírito santificador aos impuros.
Assim, sua justiça está num caminho justo para se tornar deles,
como um presente gratuito, para ser deles a quem é oferecido.
3. A fé dos eleitos, pela qual a justiça de Cristo se torna
realmente deles, como em Gálatas 2.16. "Sabendo que o
homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em
Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos
justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei;
porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada".
Pois é da natureza da fé receber o presente gratuito da justiça,
e ao recebermos o presente, ele se torna nosso. Mas não há
como receber a justiça de Cristo, senão com ele mesmo; pois
Deus não concede os benefícios de Cristo separados dele, mas
com ele, que é o caminho da aliança. E assim podemos ver três
coisas:
(1.) É somente pela fé que a justiça de Cristo se torna
nossa, e que temos um interesse real nela e somos postos em
posse dela, como em Filipenses 3.9: "A justiça que vem pela fé".
Por mais que seja fundamentada no decreto da eleição de Deus
e na satisfação de Cristo em nosso lugar, é somente pela fé que
a possuímos ou podemos pleiteá-la diante do Senhor. Assim
como o pecado de Adão não pode nos prejudicar até que
tenhamos uma existência nele naturalmente, a justiça de Cristo
não pode nos beneficiar até que estejamos nele pela fé.
32
(2.) Como a justiça de Cristo se torna nossa pela fé. A fé

nos une a Cristo no caminho da aliança espiritual do casamento,
conforme em Efésios 2.17. Ao nos unirmos a ele, temos
comunhão com ele em todos os benefícios de sua redenção,
inclusive em sua justiça, que é um dos principais. Ele mesmo é
nosso pela fé; e assim tudo o que é dele é nosso para o nosso
bem. Essa união sendo muito real, a comunhão também o é.
Por isso, somos ditos estar "crucificados com ele" (Gálatas 2.20),
"sepultados com ele" (Romanos 6.4) e até "ressuscitados com
ele" (Efésios 2.6).
(3.) Como somos justificados pela fé. Não que a fé seja
nossa justiça; pois nossa justiça não é nossa fé, mas a obtemos
pela fé, como em Filipenses 3.9. Somos justificados por ela de
maneira instrumental, assim como dizemos que alguém é
enriquecido por meio de um casamento, quando por ele ele
obtém o que o torna rico. Portanto, a fé é aquilo pelo qual a
alma se une a Cristo; e ao estar unida a ele, tem comunhão com
ele em sua justiça, que justifica a pessoa diante de Deus.
Deus imputa, o que significa que Ele considera a justiça
de Cristo como sendo do crente perante a lei: como o juiz
reconhece o pagamento feito pelo marido pela dívida da
esposa, e assim a absolve de qualquer ação que o credor possa
ter contra ela pela dívida, conforme Romanos 4.6. Essa
imputação ou reconhecimento do juiz é de acordo com a
verdade da coisa, sendo a justiça de Cristo realmente a justiça
do crente anteriormente à imputação, ou seja, pela fé. Portanto,
a justiça de Cristo é imputada ao crente porque realmente é
dele; e não é, portanto, realmente dele porque lhe é imputada.
3.4 Como a Justificação dos Pecadores Coexiste com a Justiça
Em quarto lugar, agora vou explicar como a justificação
33
Thomas Boston
de um pecador assim está de acordo com a honra da justiça de

Deus e de sua lei. E está muito bem em acordo; pois a justiça e
a lei de Deus têm mais honra pela obediência e morte de Cristo
do que poderiam ter pela obediência ou morte da parte
justificada.
1. O que são todas as criaturas juntas em comparação
com o Filho de Deus, em termos de grandeza e excelência?
Assim como os homens de Davi disseram a ele, que era apenas
uma criatura de sua própria espécie, "Tu vales por dez mil de
nós?" (2 Samuel 18.3), nós não poderíamos dizer do Filho, que
era o companheiro do Pai, "Tu vales por dez mil mundos de
nós?" Quando um rei coloca seu próprio filho, herdeiro da
coroa, à morte por transgredir as leis, sua justiça é mais
evidente, e a lei mais honrada, do que pela execução de
milhares de criminosos comuns. Podemos dizer que a justiça de
Deus e o respeito à sua lei apareceram mais no monte Calvário
do que aparecem no inferno; pois em um estava Deus,
enquanto no outro estavam criaturas gemendo sob uma lei
quebrada.
2. Suponha que a companhia dos justificados, para a
honra da lei e da justiça, tivesse sido enviada ao inferno juntos;
ainda assim teriam apenas estado satisfazendo, nunca
poderiam ter alcançado uma satisfação completa, de modo que
não houvesse mais nada a exigir deles. Pois a justiça infinita
nunca pode ser completamente satisfeita por uma criatura
finita; e, portanto, os tormentos do inferno são eternos. Mas
aqui, por Jesus Cristo, a justiça recebe a última moeda paga, e
a lei tem até que não possa mais exigir, conforme João 19.30.
3. Por fim, pela obediência e morte de Cristo, a lei e a
justiça são honradas tanto ativamente quanto passivamente.
Se Adão tivesse permanecido e sido justificado por suas obras,
teriam sido glorificados apenas ativamente. Se os agora
34
justificados tivessem sido condenados por seu pecado e sofrido

por ele para sempre, eles [a lei e a justiça de Deus] teriam sido
glorificados apenas passivamente; mas agora, por meio da
fiadoria do Mediador, são glorificados de ambas as formas. Ele
obedeceu aos mandamentos da lei até o mínimo detalhe. Ele
sofreu a ira e a maldição de Deus ao máximo, o que a criatura
jamais poderia ter feito; e suportou isso com paciência,
submissão e resignação, além do alcance de uma mera criatura,
conforme Isaías 53.7.
Assim, a justificação do crente está sobre os
fundamentos mais seguros. A justiça de Deus e sua lei
consentem com isso, como algo que é mais para a sua honra do
que a ruína do pecador.
3.5 A Justificação pela Justiça de Cristo em Harmonia com a

Graça Gratuíta
Quinta, agora vou explicar como a justificação de um

pecador pela justiça de Cristo está em harmonia com a graça
gratuita. Se nossa justificação for assim obtida pela perfeita
obediência e satisfação de Cristo, como pode ser pela graça
gratuita? Respondo que muito bem pode ser. Pois:
Deus aceitou um fiador quando poderia ter insistido
que o próprio pecador pagasse, e exigido que a alma que
pecasse morresse (Romanos 5.8). O que foi senão a graça
gratuita que o moveu, quando o destino de todos os eleitos
estava prestes a ser selado, a permitir que eles se levantassem
sem receber o golpe fatal, aceitando um Fiador em seu lugar?
Algum homem poderia obrigar o Juiz a isso? Deus fez isso
livremente.
Foi Deus quem providenciou o Fiador (João 3.16).
Quando Isaque estava amarrado no altar, Deus providenciou o
35
Thomas Boston
carneiro para o sacrifício queimado. O que o homem poderia

ter feito para conseguir um fiador quando quebrou o primeiro
pacto? Entre todos os animais do campo, não poderia ser
encontrado um sacrifício expiatório (Salmo 40.6). Todos os
anjos no céu não poderiam ter fornecido um fiador. Mas a graça
gratuita colocou a sabedoria infinita em ação para encontrar
um, que escolheu o Filho de Deus (Salmo 89.19). Assim, o Pai
dá seu próprio Filho, e o Filho assume a natureza humana e
paga a dívida. O que há aqui senão riquezas da graça para o
pecador justificado? Portanto, é a própria justiça de Deus,
livremente dada a nós (Filipenses 3.9). Se não fosse assim,
como uma árvore caída, teria que permanecer caída para
sempre.
Por fim, Deus não exige nada de nós por isso. É uma
compra rica, uma compra cara, o preço de sangue: mas a justiça
e a justificação nos são dadas mais livremente através da fé. Ou
seja, a temos, pois basta aceitar. E a própria mão com a qual a
recebemos, ou seja, a fé, é o presente gratuito de Deus para
nós (Efésios 2.8). Portanto, é mais que evidente que somos
justificados livremente por sua graça gratuita.
36
4. APLICAÇÃO PRÁTICA
Vou agora fazer algumas considerações práticas deste

assunto importante.
UTILIZAÇÃO I: De informação. A partir do que foi dito,

aprenda,
1. Que são tolos aqueles que têm pensamentos leves
sobre o pecado e a culpa. Quantos pensam muito pouco sobre
a culpa não perdoada? Há uma sentença sobre suas cabeças,
obrigando-os a suportar a ira de Deus por seu pecado; no
entanto, eles descansam em paz. Eles estão sob uma sentença
de condenação e não sabem quão logo podem ser levados à
execução; ainda assim, estão à vontade. Estão acumulando
mais culpa diariamente sem medo, tornando assim seus laços
mais fortes. Oh, Senhores! olhem aqui e vejam o mal do pecado,
a natureza terrível da culpa. Nada menos poderia remover o
pecado e romper esses laços do que a morte de nosso Redentor.
Vejam isso neste espelho e temam.
2. Como é inadequado termos pensamentos baratos
sobre o perdão! Números 14.17,19. 'Deus me perdoe' é uma
palavra comum na boca de algumas pessoas, acompanhada de
uma risada. A maioria das pessoas imagina que é fácil conseguir
um perdão. Elas sabem que Deus está cheio de misericórdia,
Cristo de entranhas, sem mais delongas, basta confessar, orar a
Deus para que os perdoe, e tudo está bem; como se pudessem
viver como leões e depois pular como cordeiros do colo de
37
Thomas Boston
Dalila para o seio de Abraão. Mas se vocês alguma vez

obtiverem um perdão, mudarão de ideia e descobrirão que
custou caro a Cristo; está escrito em seu sangue, e custará ossos
quebrados antes de obterem.
3. A fé é absolutamente necessária, Romanos 5.1. Não
há justificação sem fé, e não há acesso ao céu para os não
justificados. Enquanto vocês permanecerem em estado de
incredulidade, a culpa os envolverá como cordas de morte. E
até que creiam e venham a Cristo, nenhuma delas será solta,
mas os levará à destruição. Oh, então venham a Cristo e creiam,
aceitem o Fiador na aliança. Sem união com ele, vocês não
podem ter parte em sua justiça e sem fé nenhuma união com
Cristo.
4. Nenhum pecado é tão grande, mas um pode ser
justificado dele, se vier a Cristo e se unir a ele, 2 Coríntios 5.21.
É a justiça de Cristo pela qual um pecador é justificado, e essa
é uma justiça eterna, uma justiça de valor infinito; e nenhum
pecado é tão grande que não possa ser absorvido por ela. Não
há culpa tão forte que ela não possa quebrar.
5. Será muito miserável o caso daqueles que forem
deixados para sentirem seu próprio peso, Salmo 94.ult. Ele 'fará
cair sobre eles a sua própria iniquidade e os exterminará em
sua própria maldade; sim, o Senhor nosso Deus os
exterminará.' Muitos não veem sua necessidade de Cristo e de
sua justiça agora: mas quando isso cair sobre eles por seu
próprio pecado, o mesmo que caiu sobre ele pelos pecados
daqueles que ele suportou, encontrarão seu castigo maior do
que podem suportar. O que o Fiador teve de enfrentar ao pagar
a dívida do pecado pode assustar cada um com o pensamento
de ter que responder por seu próprio.
6. Por fim, feliz é o caso dos justificados, Salmo 32.1.
Eles estão seguros em relação ao seu estado, não mais sob a ira,
38
Romanos 8.1. Sua salvação eterna é certa e nunca falhará,

Romanos 8.30. Eles ultrapassaram o abismo da condenação e
nunca cairão nele. Aqueles que Deus justifica agora, Ele não
condenará no futuro.
UTILIZAÇÃO II: De avaliação. Com base no que foi dito,
vocês podem avaliar seu estado, se estão justificados ou não. E
têm motivo para examinar essa questão com precisão e
exatidão. Pois,
1. Uma coisa é certa, que todo homem está uma vez sob
uma sentença de condenação, Efésios 2.3. Gálatas 3.10. Agora,
que providências vocês tomaram para sair dessa situação? E se
têm se esforçado para isso, alcançaram ou não? Ninguém é
tirado do estado de condenação em um sonho matutino; a
maioria permanece no estado condenado em que nasceram.
Oh, avaliem se vocês foram tirados disso ou não.
2. Assim como seu estado nesta vida em termos de
justificação, assim será determinado na morte e no último dia,
Eclesiastes 9.10. Esta vida é o tempo de teste; no outro, o
julgamento passará sobre os homens de acordo com o que
foram neste mundo. Agora a porta da misericórdia está aberta
para perdões; mas uma vez que a morte chega, não há mais
acesso a um perdão. Como a árvore cai, assim fica.
3. As pessoas são muito propensas a confundir seu
estado neste assunto. Muitos se concedem um perdão que
Deus não vai selar, e tudo o que serve é para cegar seus
próprios olhos, Isaías 44.20. As virgens insensatas sonhavam
muito confiantemente com paz com Deus; mas encontraram
uma triste decepção. Elas se chamavam de amigas do Noivo,
mas ele fechou a porta para elas como para seus inimigos.
4. Por fim, Um erro neste ponto é muito perigoso. Faz
com que as pessoas deixem passar o tempo para obter um
perdão, como se imaginando que já o têm. As virgens
39
Thomas Boston
insensatas poderiam ter conseguido óleo para suas lâmpadas,

se tivessem percebido a necessidade disso, antes que fosse
tarde demais. E assim traz uma surpresa arrasadora enquanto
as pessoas, adormecendo para a morte, em seus sonhos de paz,
são despertadas pelo barulho da guerra que Deus terá com elas
para sempre, sem mais possibilidade de trégua. Agora, vocês
podem avaliar isso pelos seguintes aspectos.
1. Vocês já foram apreendidos, convocados diante de
Deus o Juiz e levados a prestar contas de seus pecados?
Ninguém recebe sua absolvição diante do Senhor até
comparecer e responder à sua acusação. Isso é necessário para
fazer o pecador buscar a Cristo; para isso a lei foi dada e para
isso ela é trazida à consciência, Gálatas 3.24. Aquela condição
de pecado que a alma nunca reconheceu verdadeiramente sem
dúvida continua. Aqueles que nunca se viram em estado de
condenação ainda estão debaixo dela até hoje. Para que fim
alguém buscaria cura à serpente de bronze se não tivesse sido
picado pelas serpentes ardentes? Se a lei não teve esse efeito
sobre você, fazendo-o ver seu pecado e calar a boca diante do
Senhor, você não veio a Cristo para justificação. Mas se você viu
seu pecado e estado de condenação pela natureza, e assim
buscou misericórdia em Jesus Cristo, então você pode concluir
que está justificado.
2. Eu pergunto a vocês, foram levados livremente a
Jesus Cristo para justificação, renunciando a todas as outras
confianças em todo e em parte, Filipenses 3.7,8? Muitos,
convencidos do pecado, se ajoelham e pedem perdão, e
esperam obtê-lo por meio de suas orações, arrependimento e
reforma: mas nunca consideram como a lei será respondida por
uma justiça perfeita. Mas a pessoa justificada vê que não há
perdão a ser obtido sem uma justiça que satisfaça a lei, e que
nenhum trabalho seu pode fazer isso; portanto, ele se apega a
40
Cristo por sua justiça, e alega isso para perdão. Eles se unem ao
Mediador pela fé, e assim ele espalha seu manto sobre eles.
Eles entram sob a cobertura do sangue do Mediador e
depositam sua confiança ali, crendo que é suficiente para
protegê-los da ira, e confiando em sua justiça para esse fim,
Filipenses 3.3. Eles não continuam em mera suspensão, Tiago
1.6,7. mas lutam contra a dúvida, lançam sua âncora e colocam
seu peso para a eternidade sobre a justiça de Cristo.
3. O domínio e o poder reinante do pecado são
quebrados nos justificados, Romanos 6.14. Onde o poder
condenatório do pecado é removido, seu poder reinante
também é tirado. Se o homem condenado recebe sua remissão,
ele é libertado de suas correntes, sua prisão e do poder do
carcereiro; e assim o pecador perdoado não é mais levado
cativo por Satanás à vontade dele, 2 Timóteo 2.últ. O mentiroso
continuará mentindo, o blasfemo blasfemará, o embriagado
continuará bebendo, o formalista ainda se apegará à sua mera
forma de piedade e esperará que Deus o tenha perdoado? Não;
que ninguém se engane. Essas correntes de paixões reinantes
que ainda estão fazendo barulho ao seu redor, indicam que
você ainda é um homem condenado, Romanos 8.1,2. Não
duvidem que se vocês fossem justificados, vocês seriam
lavados? 1 Coríntios 6.9-11. Pretender o perdão do pecado no
qual você ainda vive e continua é blasfêmia prática, como se
Cristo fosse o ministro do pecado; é transformar a graça de
Deus em libertinagem, o que trará uma vingança pesada no
final. Mas se o poder reinante do pecado estiver quebrado em
você, você é um homem justificado; é sinal de que você está se
curando, quando a força da doença do pecado está diminuindo.
4. A sensibilidade habitual da consciência em relação ao
pecado, tentações e aparência do mal é um bom sinal de um
estado justificado, Atos 24.16. Crianças queimadas temem o
41
Thomas Boston
fogo; e o homem que se colocou sob uma sentença de morte,

se escapar, pode-se pensar que ele terá cuidado para não cair
na armadilha novamente, Isaías 38.17. compare o versículo 15.
As pessoas justificadas podem cair em atos de insensibilidade
muitas vezes; mas a insensibilidade habitual é um mau sinal,
quando as pessoas habitual e ordinariamente tomam para si
uma latitude pecaminosa em seus pensamentos, palavras ou
ações. É um sinal triste que o pecado nunca foi tornou-se muito
amargo para eles, quando podem tão facilmente cair nele. É
fácil fingir sensibilidade em opiniões e em relação a diferenças
na igreja; mas gostaria que houvesse mais sensibilidade entre
nós em questões de moralidade, que houvesse mais
sobriedade entre nós, que as pessoas que têm dinheiro para
gastar o dessem aos pobres e não o gastassem de uma maneira
que Deus muitas vezes visivelmente amaldiçoou, ou o
gastassem em seus prazeres; que os homens não encorajassem
por sua presença ou de outra forma casamentos baratos
(condenados tanto pela lei do país quanto pela igreja), esses
criadouros de profanidade, que tantas vezes entre nós
deixaram um mau cheiro para trás nas narinas de pessoas
verdadeiramente sensíveis e perante um Deus santo. Eu
recomendaria a você a regra geral do apóstolo, Filipenses 4.8.
'Tudo o que for verdadeiro, tudo o que for honesto, tudo o que
for justo, tudo o que for puro, tudo o que for amável, tudo o
que for de boa fama; se houver alguma virtude e se houver
algum louvor, pense nessas coisas.'
5. Por fim, os frutos da fé em uma vida santa. Somos
justificados pela fé sem obras; mas essa fé que justifica sempre
é seguida por boas obras, Atos 15.9. Se a maldição for removida,
sob a qual a alma permanece estéril, ela se tornará frutífera nos
frutos do Espírito, Gálatas 5.22,23. Nossa fé justifica nossas
pessoas à medida que recebemos Cristo com sua justiça; mas
42
nossa fé deve ser justificada por nossas obras, ou seja, deve ser
evidenciada por nossas boas obras como verdadeira fé.
Portanto, o apóstolo Tiago discute contra aquela fé que está
sem obras, mostrando não ser uma verdadeira fé justificadora,
Tiago 2.17,18. Há uma diferença entre justificação e
santificação, mas são companheiros inseparáveis. E ninguém
pode evidenciar sua justificação sem os frutos da santidade.
Examine-se por essas coisas, em que estado você está diante
de Deus.
UTILIZAÇÃO III. De exortação. Isso eu vou dirigir tanto
aos pecadores quanto aos santos.
Primeiro, aos pecadores ainda no estado de pecado e
ira. Aqui estão boas novas de perdão e aceitação com Deus para
vocês. Eu os exorto a se preocuparem em sair do estado de ira
e condenação; e enquanto Deus está assentado em um trono
de graça, não deixem passar a oportunidade, mas solicitem o
seu perdão diante do Senhor do seu próprio modo. Não
descansem até estarem justificados diante de Deus por meio
de Cristo. Para abrir caminho para esta exortação, apresentarei
os seguintes motivos.
Motivo 1. Enquanto você está fora de um estado
justificado, uma sentença de condenação está contra você no
tribunal do céu, e você não sabe o quão logo ela pode ser
executada, Gálatas 3.10. João 3.18 e ult. Se você estivesse sob
uma sentença de morte pelas leis dos homens, você não se
esforçaria por um perdão, se houvesse alguma esperança? Mas,
pobre alma, você está sob uma sentença de morte eterna; e
ainda assim você vive despreocupado! A lei de Deus te
condenou como um criminoso, sua verdade confirma a
sentença, e a justiça exige execução. Todas as coisas estão
prontas para isso. Salmo 7.12,13. Quando você se deita, você
não tem segurança de que ela não será executada antes de
43
Thomas Boston
você se levantar; e quando você sai, você não tem segurança

de que ela não será executada antes de você voltar. Somente a
longanimidade te proporciona um adiamento um dia após o
outro, para ver se você solicitará um perdão. Mas, tão seguro
como você está, a espada da justiça paira sobre sua cabeça pelo
fio da paciência cansada; e se isso se romper, você é um homem
morto.
Motivo 2. Um perdão e aceitação com Deus não são tão
facilmente obtidos como as pessoas geralmente pensam. Deus
dá perdão livremente, mas ninguém o recebe facilmente.
Aqueles que o recebem, o fazem de tal maneira que são
ensinados a valorizar a misericórdia, Miquéias 7.18. Aqueles
que não conhecem o mal do pecado nem a natureza santa e
justa de Deus, e que nunca foram pressionados com o senso de
culpa não perdoada, pensam que é uma coisa muito fácil obter
um perdão, como se bastasse pedir e receber. Mas eu os
convido a considerar,
(1.) Justificar e perdoar um pecador é uma das maiores
obras de Deus. É uma obra maior do que fazer um mundo. Deus
não teve mais o que fazer além de dizer, na criação, "Haja luz,
etc., e houve." Mas quando os pecadores deveriam ser
absolvidos, a justiça se levanta em busca de satisfação. A
verdade de Deus, pela honra de uma lei quebrada, a sabedoria
é posta em ação para encontrar um caminho pelo qual a
misericórdia perdoadora possa se manifestar; e por essa causa,
o Filho de Deus paga o preço do sangue para comprar o perdão.
Se Deus pudesse absolver o pecador da culpa e do castigo por
uma palavra simples, por que ele teria passado por esse
caminho fácil e dado a volta pelo sangue de seu próprio Filho?
João 3.16. E, afinal, é uma obra de poder a ser exercida de
acordo com a grandeza da misericórdia, Números 14.17,19.
(2.) O pecado é o maior dos males, não é de se admirar
44
que seja difícil removê-lo. É, de todas as coisas, a mais contrária

à natureza santa de Deus. Habacuque 1.13. Quando você
continua em seu pecado, você está indo contra todos os
atributos de Deus. É um desafio à sua justiça, uma invasão de
sua soberania, uma desafio ao seu poder, um abuso de sua
paciência e um desprezo ao seu amor, misericórdia e bondade.
Isso contradiz sua vontade; assim, os cacos de barro lutam
contra seu Criador, e as concupiscências são erguidas contra
sua santa lei. Isso o priva da glória que lhe é devida de suas
criaturas, e se volta para sua desonra. Quando Deus tinha
aperfeiçoado a estrutura do mundo e feito o homem e todas as
criaturas para sua glória, o pecado, ao entrar, arruinou toda a
estrutura e fez a obra de suas próprias mãos desonrá-lo. Ora,
não é uma grande obra então conseguir um perdão, e todos
esses ferimentos enterrados no esquecimento com um Deus
ciumento e santo!
(3.) Os eleitos de Deus têm sofrido quebrantamentos de
coração desde o momento em que se tornaram sensíveis ao
pecado, até conseguirem seu perdão, Atos 2.37. Eles
conheceram o terror do Senhor, a ponto de quebrar seus ossos,
antes de conseguirem vislumbrar sua face reconciliada. Seja
como for que vocês considerem o perdão, se alguma vez o
Senhor vier a lhes dar um remédio espiritual para fazerem suar
o veneno do pecado, isso fará vocês ficarem doentes, se não os
levar ao último suspiro. Isaías 33.ult.
(4.) Por fim, se algum dia você receber um perdão,
haverá uma solenidade terrível ao concedê-lo, Salmo 89.14. e
será uma fé muito forte que não o receberá com mão trêmula,
Oséias 11.10. Compare com o capítulo 3.ult. 'Eles temerão ao
Senhor', Hebraico 'temerão para o Senhor'. Pois Deus não
concede perdões que não estejam escritos no sangue de um
Redentor, testemunhando suficientemente sua detestação
45
Thomas Boston
pelo crime; nenhum é obtido senão pelas feridas de um

Redentor. Assim, o próprio trono da graça se baseia na justiça
plenamente satisfeita; e você será levado a dizer quando
receber o perdão, como Jacó disse do lugar onde dormira a
noite toda, 'Que lugar terrível é este! Este é nada menos que a
casa de Deus, e esta é a porta do céu', Gênesis 28.17.
Portanto, considere-o como uma questão de grande
peso, que não será tratada de forma leviana, e também com
propósito.
Motivo 3. Considere as terríveis desvantagens que
acompanham um estado não justificado. Enquanto você está
não justificado,
1. Você não pode ter acesso a Deus, nem comunhão
com ele, Romanos 3.3. A culpa não perdoada é uma parede de
separação entre Deus e você, Isaías 59.2. Ela está como o anjo
com a espada flamejante para guardar a árvore da vida, para
que você não tenha acesso a ela. É verdade que você pode
participar de ordenanças públicas e realizar deveres privados e
secretos; mas todos são perdidos, quanto à comunhão com
Deus, no grande abismo de um estado não perdoado. Você não
pode ouvir uma palavra confortante da boca dele, nem um
sorriso de seu rosto.
2. Você não pode ter paz com Deus, Romanos 5.1. O que
Jeú disse a Jorão, Deus diz a todo pecador não justificado que
pretende paz com ele, 'Que paz, enquanto as prostituições de
tua mãe Jezabel e suas feitiçarias são tantas?' 2 Reis 9.22. É o
pecado que faz de Deus um inimigo da obra de suas próprias
mãos; e enquanto ele não for perdoado, não pode haver
reconciliação. Como podem pensar que podem ter paz com
Deus a quem sua lei condena? Qualquer paz que você tenha
em sua consciência, surge da estupidez e presunção; é roubada
e não é permitida por Deus, Isaías 57.ult. E você não poderia
46
comandá-la ou retê-la, se visse sua condição.

3. Você não pode produzir frutos de santidade. A
consciência deve ser purificada antes que alguém possa servir
a Deus aceitavelmente, Hebreus 9.14, ou fazer qualquer obra
boa aos olhos de Deus, 1 Timóteo 1.5. Justificação e
santificação são inseparáveis, e um estado justificado antecede
uma vida santa; 'pois ao que não pratica, mas crê naquele que
justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça,'
Romanos 4.5. Enquanto um homem está sem perdão, a
maldição repousa sobre ele; e é uma maldição destruidora e
murchante, como aquela sobre a figueira, onde nenhum fruto
de santidade pode crescer. Pois ela interrompe a comunicação
das influências santificadoras; e a terra trará mais frutos
enquanto as influências dos céus estiverem contidas, do que
uma alma fará qualquer obra boa sem as influências do Espírito
de Cristo, João 15.5.
4. Tudo o que você faz se transforma em pecado por
esse meio, Salmo 14.1. Uma alma não justificada é como um
vaso contaminado que transforma toda bebida que é colocada
nele. Portanto, até suas ações civis se transformam em pecado,
Provérbios 21.4, ações naturais, Zacarias 7.6, sim, e até suas
ações religiosas também, Provérbios 15.1, Isaías 66.3. Pois
assim como a bebida mais pura colocada em um vaso para usos
vis é desprezada, assim são as melhores performances de um
pecador não perdoado, por um Deus santo. Pois,
independentemente de sua matéria, são egoístas e detestáveis
quanto ao princípio, finalidade e maneira.
5. Por fim, suas contas estão correndo a cada dia e
momento para a justiça vingadora de Deus, Romanos 2.5. Você
está cada vez mais fundo nessa dívida temível; os laços de sua
culpa estão se tornando mais e mais fortes. Seus crimes e
razões de condenação estão se multiplicando cada vez mais; e
47
Thomas Boston
embora seja apenas morrer por todos, quanto mais sua culpa
aumenta, maior será seu castigo. É verdade que todos estão
pecando diariamente; mas as dívidas de uma pessoa justificada
não são imputadas a ele para ira eterna, mas para castigos
temporários; assim, a deles é apenas uma conta de centavos,
enquanto a sua é de talentos.
Motivo 4. Considere as inumeráveis vantagens de um
estado justificado e perdoado. Aquele que está nesse estado é
um homem feliz, seja qual for sua situação no mundo, Salmo
22.1. — Ele pode encontrar muitas cruzes neste mundo
presente, mas a pedra branca dada por Deus o fará feliz apesar
disso, Habacuque 3.17. Alguém pode ser rico, mas réprobo; sua
porção gorda, mas sua alma magra; aplaudido na terra, mas
condenado no inferno. Essas coisas vêm da mão de Deus; e a
coroa da felicidade terrena colocada com sua mão nua, ele a
chutará para longe no final. Mas um perdão vem de seu coração,
como um sinal eterno de amor, Romanos 11.29. Ah, deixe a
felicidade de um estado justificado te motivar a buscá-lo. Entre
no estado de perdão; e,
1. Você terá paz com Deus, Romanos 5.1. O pecado é a
única controvérsia entre Deus e uma alma; quando isso é
removido, as partes se reconciliam e se encontram em paz.
Deus justificando o pecador, deixa de lado a inimizade legal que
tinha para com ele, enquanto ele vivia em estado de pecado.
Ele não o persegue mais com ira ou maldição. Os céus que
agora estão negros acima de suas cabeças se esclarecerão, e
você desfrutará de um sol agradável, se a nuvem de culpa for
dissipada. Ah, senhores! Vocês não valorizam a paz com Deus?
Se sim, então procurem estar nesse estado.
2. Isso trará a você outras paz além disso. A paz de
consciência segue um estado justificado. O pecado não
perdoado faz uma consciência suja e condenadora, que corrói
48
um homem como um verme. Mas quando alguém tem sua

consciência aspergida com o sangue do Redentor, e seu pecado
perdoado, a consciência é purificada, Hebreus 9.14. E então ela
se torna uma boa consciência, que canta docemente no peito
de um homem, 2 Coríntios 1.12. Sim, você terá paz com as
criaturas, que estão em guerra com o pecador não perdoado,
Jó 5.23. Tendo assim ganho o favor do Mestre da grande família,
os servos todos se tornarão seus amigos.
3. Vocês terão acesso a Deus com confiança e ousadia
santa, Efésios 3.12. 1 João 3.21. Deus não se assentará mais em
um tribunal de estrita justiça para vocês, com a espada
flamejante diante dele; mas em um trono de graça, com um
arco-íris ao seu redor, Apocalipse 4.3. E vocês podem vir a ele
com todas as suas necessidades, queixas, etc., como a um
amigo, sim, como a um Pai em Cristo, esperando
confiantemente todas as coisas boas dele, Jó 33.24,26. Pois,
sendo justificados, vocês têm uma satisfação para pleitear,
sobre a qual ele não pode negar nada de bom para vocês; vocês
estão vestidos com uma justiça que os torna imaculados, e
estão sob um abrigo, onde o amor e o favor brilham
continuamente.
4. Vocês serão libertados do domínio do pecado,
Romanos 6.14. e serão levados a produzir os frutos da
santidade, Colossenses 2.13. Assim que a remissão é selada, as
ordens são dadas para libertar o prisioneiro, remover suas
correntes, abrir a porta da prisão e libertá-lo. O apóstolo nos
diz que 'a força do pecado é a lei', 1 Coríntios 15.56. ou seja, a
lei condenando e amaldiçoando o pecador; de modo que,
estando o pecador sob a maldição, o pecado reina nele com
pleno domínio, como os espinhos e os cardos na terra
amaldiçoada. Mas a maldição e o poder condenatório da lei
sendo removidos na justificação, o pecado perde sua força. E a
49
Thomas Boston
bênção que vem em seu lugar faz com que a alma seja fecunda
em santidade. Daí a virtude santificadora da fé ser tão
enfatizada na palavra, Atos 15.9.
5. Isso retirará o veneno de suas cruzes e das aflições
mais fortes que vocês encontrarem, 1 Coríntios 15.55. O
veneno das aflições é a maldição em uma cruz; mas o perdão
remove isso. Pode haver uma picada de abelha em seus
problemas depois disso, mas a picada da serpente não será
mais encontrada neles. Um estado perdoado santifica as cruzes
para um homem; e uma cruz santificada é melhor do que um
conforto não santificado. Uma perda com o favor de Deus vale
mais do que um gozo com a ira de Deus.
6. Isso adoçará suas misericórdias com um doce
adicional e fará com que uma pequena misericórdia seja mais
valiosa do que o maior conforto terreno que um pecador não
perdoado possa ter, Salmo 37.16. Quem não escolheria viver
em paz em uma cabana, com comida grosseira, do que estar na
situação de alguém sob uma sentença de morte, sendo
alimentado generosamente em um castelo até o dia da
execução? Uma misericórdia sem perdão não irá longe; o
homem pode exclamar: 'Há morte na panela', Malaquias 2.2.
Mas um perdão coloca uma bênção em uma misericórdia, a
purifica e a refina, colocando um selo da boa vontade de Deus
sobre ela, Gênesis 33.11.
7. Isso fará com que todas as coisas cooperem para o
seu bem, Romanos 8.28. A ira e a raiva de Deus contra uma
pessoa estragam tudo para ele. Faz com que tudo trabalhe para
a sua ruína: as cruzes do homem não perdoado são maldições,
e suas coisas boas, assim como suas coisas más, trabalham
contra ele, Provérbios 1.32. Mas pela graça de Deus, todas as
coisas trabalharão para levar o crente à glória. Deus está por
ele, então quem pode ser contra ele? Quer o vento sopre em
50
seu rosto ou em suas costas, ele será impulsionado para o porto

feliz.
8. É o caminho para viver confortavelmente, Isaías
40.1,2. Ninguém em todo o mundo tem tão boa razão para
viver confortavelmente como a pessoa justificada. Aquele que
recebe a pedra branca da absolvição do Senhor, se ao menos
puder olhá-la, sua alma pode se alegrar dentro dele. Se todas
as coisas no mundo estiverem indo mal, ele tem isso para
confortá-lo, que Deus é seu amigo. Por menor que seja o que
ele tenha em mãos, ele tem toda a herança celestial em
esperança. A vida desconfortável que o pecador perdoado tem
surge da falta de consideração; mas quanto mais claramente
ele vê seus assuntos, mais conforto ele terá.
9. Por último, é o caminho para morrer com segurança
e conforto também. O pecador perdoado pode triunfar sobre a
morte e o túmulo, Romanos 8.38,39. 1 Coríntios 15.55. Quando
a morte chega para ele, ele tem sua baixa, ela não pode
prejudicá-lo. Quanto ao tribunal, ele não pode ser condenado
lá, pois já está justificado. Ele nadará com segurança por essas
águas escuras, pois o peso da culpa é removido, ele não pode
afundar nelas.
Motivo 5. Um perdão está sendo oferecido a você. Não
há nenhum de nós sob a sentença de condenação que não
possa tê-la revertida, se viermos a Cristo e pleitearmos uma
absolvição no caminho do Senhor, Isaías 55.7. É um Deus justo
com quem temos que lidar, mas há um caminho pelo qual a
misericórdia perdoadora pode nos alcançar de maneira
plenamente consistente com a justiça. A bandeira branca da
paz ainda está hasteada, e o mercado da graça livre está aberto.
Há um ato de graça e plena indenização através de Jesus Cristo
proclamado no evangelho. Venham, pecadores, e aproveitem
isso. Por que vocês resistirão e desprezarão o perdão gratuito
51
Thomas Boston
do Rei do Céu?
Objeção. Meus pecados são tão grandes que não posso
ter esperança de perdão, seja qual for a esperança dos outros.
Resposta: Nem a grandeza nem a multiplicidade de seus
pecados, nem seu retrocesso neles repetidamente, o coloca
além do alcance do perdão. Pois observe, eu lhe peço, o
fundamento do perdão é a justiça de Cristo, e essa é a justiça
de Deus, Romanos 10.3. Agora, seus pecados são os pecados
de uma criatura; e a justiça de Deus não será capaz de remover
a injustiça da criatura? E é para todos e sobre todos os que
creem, Romanos 3.22. e lembre-se, à medida que um abunda,
o outro superabunda, Romanos 5.20.
Deus se agrada de amontoar palavras de graça umas
sobre as outras para dar esperança de perdão aos pecadores
tentados, Joel 2.13. 'Rasgai o vosso coração, e não as vossas
vestes, e convertei-vos ao Senhor vosso Deus; porque ele é
misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em
benignidade, e se arrepende do mal,' Isaías 1.18. 'Vinde, pois,
e arrazoemos, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam
como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda
que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a lã.'
— Capítulo 55.7. 'Abandone o ímpio o seu caminho, e o homem
maligno, os seus pensamentos; volte-se para o Senhor, que terá
misericórdia dele; volte-se para o nosso Deus, pois ele dá de
bom grado o perdão.' E ele estabeleceu muitos exemplos de
misericórdia perdoadora, para que ninguém desesperasse de
encontrar misericórdia que viesse até ele em seu próprio
caminho. Adão, o principal pecador do mundo, foi perdoado.
Manassés, que se entregou aos mais grosseiros pecados de
demonismo, assassinato, etc., ainda recebeu um perdão. Paulo,
que foi um perseguidor, um blasfemador e injurioso, obteve
misericórdia. E até mesmo os judeus que assassinaram o
52
Senhor da glória foram perdoados através do seu sangue.
Esses exemplos de misericórdia são realmente usados

para encorajar os pecadores a continuarem em seu pecado:
mas nunca foram destinados a isso; e é um sinal terrível,
quando as próprias boas-novas do evangelho do perdão se
tornam uma armadilha e um laço. Mas Deus os destinou para
o seu encorajamento, ó pecador trêmulo, que deseja vir a Deus
através de Cristo em busca de perdão, se tiver coragem; e por
meio deles ele te convida, Efésios 2.7. Venha então, e pleiteie o
seu perdão.
Motivo 6. O tempo da graça do perdão não durará para
sempre, Isaías 55.6. 'Buscai o Senhor enquanto se pode achar,
invocai-o enquanto está perto. Eis que agora é o tempo
aceitável, eis que agora é o dia da salvação.' Chegará o dia em
que Deus não será mais suplicado, quando a paciência abusada
se transformará em fúria, Lucas 13.24,25. 'Esforçai-vos por
entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos
procurarão entrar, e não poderão. Quando o pai de família se
levantar e cerrar a porta, e vós, estando de fora, começardes a
bater à porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos; e ele,
respondendo, vos disser: Não sei de onde vós sois.' Cuidado
para não perderem o seu dia de graça, e chegar a um ponto em
que não haja lugar para o arrependimento, embora o busquem
cuidadosamente com lágrimas. Lembrem-se daqueles que
foram convidados para o banquete, mas recusaram e foram
excluídos, Lucas 14.24. Não adiem mais. Um momento de
atraso pode ser uma perda eterna.
Por último, rogo-lhes que lembrem-se de que o seu
estado eterno depende de serem justificados agora ou não. Se
forem justificados agora, serão salvos eternamente; se não,
estão perdidos para sempre. E como será terrível a condenação
53
Thomas Boston
daqueles que, ao desprezar um perdão oferecido, pisoteiam o

sangue de Cristo, que foi derramado para a remissão dos
pecados!
Instruções
Concluirei esta exortação com algumas instruções.
1. Esforce-se para que seus corações sejam

profundamente tocados por um desejo ardente por um estado
perdoado. E para isso, reconheçam sua condição miserável por
natureza, que já foram condenados. Contemplem a santa e
justa lei, e suas inúmeras transgressões dela, além de sua
natureza pecaminosa. Olhem para a justiça ardente de Deus?
Contemplem-na no caso dos condenados, no caso de Cristo
sofrendo, e vejam o quão terrível é cair nas mãos do Deus vivo.
2. Vão a Deus em Cristo, confessem seus pecados e
condenem a si mesmos. Apresentem-nos diante de Deus com
vergonha e humilhação, com suas várias agravantes. Façam
uma confissão completa e livre, insistindo principalmente nos
pecados que mais desonraram a Deus em vocês. Reconheçam-
se justamente condenados pela lei, e que Deus é justo se ele
colocar a sentença em execução.
Por último, aceitem solenemente e sinceramente a
Cristo no pacto da graça oferecido no evangelho. Recebam-no
com sua justiça e abriguem-se sob o seu sangue. E depositem
toda a sua culpa nele, acreditando em sua capacidade e
vontade de removê-la. Ao aceitar Cristo para justificação e
santificação, vocês serão aceitos e perdoados.
Exortação. 2. Para pessoas justificadas. Este privilégio os
chama a vários deveres.
54
1. Ame o Senhor e ame-O muito, pois muito lhe foi

perdoado. Isso pode ser óleo para aquela chama santa, e,
portanto, o amor continuará no céu para sempre.
2. Tenha uma disposição para perdoar, Efésios 4.ult.
'Sede bondosos uns para com os outros, compassivos,
perdoando-vos uns aos outros, assim como Deus, em Cristo,
vos perdoou.' O mesmo Salvador que trouxe a remissão dos
pecados nos obriga a amar nossos inimigos. E o espírito amargo
e vingativo contra aqueles que pensamos que nos prejudicaram
é um triste sinal de que nosso próprio pecado não foi perdoado
por Deus, Mateus 4.12. 'Perdoa-nos as nossas dívidas, assim
como nós perdoamos aos nossos devedores.' Aqueles que
descobriram o quão pesado é o peso do pecado não perdoado
e finalmente o removeram serão ajudados a perdoar por causa
disso.
3. Ande humildemente. Vocês são justificados, mas é
pela justiça de outro. Vocês são perdoados, mas foi-lhes
proporcionado pela satisfação de um Salvador. Sua dívida está
paga, sua absolvição foi concedida; mas graças à graça livre,
não a vocês, por isso.
4. Suportem pacientemente seus problemas e cruzes
neste mundo. Sua vida, que foi perdida pelo pecado, está
segura pela graça; portanto, aceitem com gratidão quaisquer
problemas que encontrem. Pois por que um homem vivo
deveria se queixar, especialmente alguém que merecia morrer
e ainda foi julgado para viver?
5. Por fim, andem com ternura. Deus, perdoando um
pecador, o despede como Cristo fez com a adúltera penitente,
João 12.11. 'Vai e não peques mais.' Não esqueçam seus ossos
quebrados, mas andem suavemente todos os seus anos. E se
forem perdoados, mostrem isso por meio de sua caminhada
santa e terna.
55
Thomas Boston
56

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Extraído de seu Comentário do Breve Catecismo

Obra de domínio público.

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Tradução via DeepL

Publicado e divulgado pelo projeto Reformatio in Christus.

Thomas Boston foi um influente líder da Igreja da

1. O QUE É JUSTIFICAR UM PECADOR ........................................... 6

ROMANOS 3.24 - Sendo justificados gratuitamente pela sua

O primeiro desses benefícios de que os chamados

1. As pessoas justificadas, pecadores, isto é, crendo em

Ao discorrer sobre este assunto, mostrarei,

I. Vou mostrar o que é justificar um pecador, em geral,

estado de condenação, e colocá-lo fora do alcance da lei, como

II. Eu prossigo para mostrar quais são as partes da

julgado no seu tribunal; e quem quer que o tome em mãos, ele

sob sua vara negra, diante do tribunal em outro mundo, onde

apenas, mas da alma e do corpo para sempre. Estas coisas

tem a dizer por que a sentença de morte eterna não deve

Ele alega que é realmente culpado; contudo, não deve

Primeiro, mostrarei o que é o perdão. Não é a remoção

corta o nó, pelo qual a culpa amarra o pecado e a ira juntos,

em Cristo não está mais sob o domínio da lei, e portanto não

1. É um apagamento do pecado: 'Eu, eu mesmo', diz

3. A retirada do fardo do pecado de cima do pecador,

8. Um lançamento nas profundezas do mar, Mq. 7.19 -

Eis a maneira de estar seguro contra o pecado que o

1. Uma aceitação das obras de um homem como justas,

ininterrupta. Mas o crente, quando é justificado, é aceito,

deles em seu Fiador. Mas os demais, estando ainda debaixo da

da mão, tal como é. Assim, os que procuram ser aceites por

III. O próximo título geral é mostrar a causa da nossa

Mas Deus é onisciente, e nunca pode ficar sem saber

distinção ou limitação, e a fé e as obras são opostas; sendo esta

de Cristo é perfeita, e não é feita em pedaços.

3.1 O que é a Justiça de Cristo

Vou explicar o que é a justiça de Cristo. Existem dois

em suas várias formas, o atingiu. Os precursores dela o

3.2 Somos Justificados pela Justiça de Cristo

Vou mostrar em segundo lugar que somos considerados

2. Nossa justificação vem mesmo sendo ímpios

3.3 Como um pecador pode ser justificado pela justiça de

Em terceiro lugar, vou explicar como um pecador pode

2. A oferta do evangelho, na qual Cristo e toda a sua

(2.) Como a justiça de Cristo se torna nossa pela fé. A fé

3.4 Como a Justificação dos Pecadores Coexiste com a Justiça

Em quarto lugar, agora vou explicar como a justificação

de um pecador assim está de acordo com a honra da justiça de

justificados tivessem sido condenados por seu pecado e sofrido

3.5 A Justificação pela Justiça de Cristo em Harmonia com a

Quinta, agora vou explicar como a justificação de um

carneiro para o sacrifício queimado. O que o homem poderia

Vou agora fazer algumas considerações práticas deste

UTILIZAÇÃO I: De informação. A partir do que foi dito,

Dalila para o seio de Abraão. Mas se vocês alguma vez

Romanos 8.1. Sua salvação eterna é certa e nunca falhará,

insensatas poderiam ter conseguido óleo para suas lâmpadas,

fogo; e o homem que se colocou sob uma sentença de morte,

você se levantar; e quando você sai, você não tem segurança

que seja difícil removê-lo. É, de todas as coisas, a mais contrária

pelo crime; nenhum é obtido senão pelas feridas de um

comandá-la ou retê-la, se visse sua condição.

um homem como um verme. Mas quando alguém tem sua