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REP Revoluo Emocional Psquica

Ebook

Dr. Milton Hermida Arcas

Agradecimentos
Agradeo: A Rosana, Bianca, Vinicius, Patrcia, Leticia , Camily , Breno , Lara ., Thiago , Marcio, aos Hermidas, aos Arcas, aos Mdicos, Psiclogos e Terapeutas que colaboraram com esta obra, s experincias afetivas ao longo da Vida e ao Tempo. Aos amigos Sidney , Ana , Flavio , Claudio , Jorge , Marcos, Luciene, Tania , Samuel , Blauston , . Agradeo ao Tempo, pelo Tempo que me foi concedido dentro do Tempo.

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Sumrio
INTRODUO. CAPITULO 1 As Cincias do Comportamento Humano e a REP. CAPITULO 2 - A Tricotomia Humana. CAPITULO 3 - A Natureza humana:sentidos e sadas. CAPITULO 4 - O Verbo e a emoo CAPITULO 5 - Os representantes fsicos da estrutura tricotmica e as doenas que atingem. CAPITULO 6 - Causa e efeitos.

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CAPITULO 7 - Leis, normas, doutrinas, regras, ciencia gape e ciencia thanatos. CAPITULO 8 - A terapia da REP. Capitulo 9 - Agregando Energia Fortalecendo nosso Ser Interior. Capitulo 10 - Qualidade de Vida Plena ou Qualidade de Vida Holistica. CONCLUSO

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Tempo dentro do Tempo


H um tempo determinado para o surgimento de tudo que possamos imaginar, pois a Histria no se atropela, a Histria se faz acontecer pelo homem, apesar do homem. E, se no fosse aqui, certamente seria em outro lugar, porm com certeza aconteceria. A Revoluo Emocional e Psquica REP tem o seu tempo determinado dentro do tempo. Guerras, mortes, nascimentos, descobertas e invenes, lgrimas e sorrisos, tristezas e alegrias, derrotas e vitrias, tudo foi, e ser necessrio. Tudo com o seu tempo prprio dentro do tempo. O Tempo de existncia do ser humano no planeta terra o Tempo necessario para se evidenciar a completa revelao de conhecimento existente no Esprito Humano Dr. Milton Hermida Arcas

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Introduo
A Revoluo Emocional e Psquica REP um trabalho de pesquisa que analisa, dimensiona, identifica, qualifica e posiciona o comportamento humano com suas variantes a partir de determinados parmetros. O alvo deste trabalho, o publico interessado em conhecer a si prprio e desejoso de identificar e conhecer a variao comportamental que est ao nosso redor e que diariamente se multiplica em questionamentos. para o pblico que deseja saber qual o seu papel no contexto social e como dever se comportar e se relacionar com uma sociedade exigente com determinados valores, mas que se mostra indiferente e negligente quanto aos seus efeitos lesivos. Foi um longo e rduo caminho at aqui, porm chegamos ao fim, ou melhor, ao comeo. Este trabalho teve incio em 1974, quando experincias e anlises pessoais despertaram o meu interesse pelo campo emocional e psquico do homem. Nessa poca, passei a
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observar, acompanhar e estudar o comportamento humano. Intrigava-me profundamente a fragilidade emocional das pessoas, a vulnerabilidade psiquica a que todos estamos sujeitos e o desequilbrio comportamental que vem acompanhado de uma total ignorncia e desrespeito quanto ao nosso ser interior. Tudo isso, mais uma grande quantidade de fatores, resultou na REP, a qual entendo como uma bssola para a vida psquica e emocional do ser humano e um tratamento para a angstia, a ansiedade e a depresso, que aviltam o homem interior. A REP busca respostas para estas e outras perguntas : O que vida psiquica ? O que vida espiritual ? Como funcionamos? Por que, apesar do multiplicar das cincias, o homem ainda possui tanta angstia e misria interior? Qual o porqu das mortes, dos assassinatos, das guerras, das drogas? Por que o ser humano faz o que errado quando sabe o que certo? Desde os primeiros passos do homem sobre a terra que o incontido esprito humano marcado por derrotas, conquistas, frustraes e vitrias no campo do conhecimento. O questionamento humano em busca de conhecimento fator peculiar de um ser que possui componentes intelectuais aprimorados que necessita de respostas equilibradas e racionalizadas. Sendo assim, o multiplicar das cincias necessita responder a todos os anseios deste ser racional e de capacidade intelectual formidvel que o ser humano. A REP um trabalho para ser lido, pesquisado e experimentado terapeuticamente, para que o homem saiba que o equilibruio psquico possvel de ser obtido, e de um modo muito mais simples do que se imagina a REP valoriza e reconhece o ser humano como uma obra magnfica que traz dentro de si todos os componentes necessrios ao bom desempenho de sua sade psquica.
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Definir psique, pneuma, emoo, sentimento ou mesmo o prprio homem sempre foi uma difcil tarefa, e as respostas encontradas at hoje continuam, insuficientes aos nossos anseios. A REP apresenta definies amplas, objetivas e inditas no campo cientfico, que certamente iro enriquecer o nosso ser interior. Ela ser um alvio, um refrigrio para o homem, quando depois de estudada ser aplicada em seus domnios interiores. tambm uma resposta e um caminho para que o ser humano, alm de desbravar fronteiras externas, possa tambm desbravar as fronteiras dentro de si prprio. Desde os primrdios de nossa histria, as variaes comportamentais e os distrbios psquicos tm ocupado um espao importante na vida diria da humanidade, e todas as classes sociais, de alguma forma, so atingidas por presses emocionais que no podem ser vistas, mas que agridem de modo violento a mente humana, deixando graves seqelas no indivduo e na comunidade. A partir da necessidade vital de se conhecer e entender o mecanismo do homem interior que surgiram os filsofos, os pensadores, os intelectuais e, mais tarde, os psiclogos, os psiquiatras, os conselheiros, os terapeutas, os educadores, e etc ...etc. E os mais variados tipos de mtodos teraputicos, em busca de equilibrio so procurados com muita freqncia em qualquer canto de nosso planeta. A REP objetiva auxiliar e conectar o homem no sentido pneuma, psique e soma, que em conjunto formam a realidade emocional do homem interior e exterior. Em alguns momentos, ficar evidente que algumas linhas do pensamento humano representam caminhos de morte para a vida psquica, o que nos impelir a atitudes incisivas para despojar a falsa realeza cientfica de certas teorias. A verdade cientfica no
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aceita modificaes, pois do contrrio deixaria de ser verdade. A verdade possui caractersticas nicas e imutveis que no podem ser distorcidas, subtradas ou acrescidas em nenhuma hiptese, pois haveria o risco de se manter ainda em priso milhes de pessoas enfermas psiquicamente. A salutar vida do homem interior , no campo comportamental, emocional e afetivo, tem de ser exaustivamente desejada , pois caminhos teraputicos multiplicam-se diariamente, com aparncia salutar e eficaz, embora na prtica causem desastres extensos no interior humano. Podemos observar que os padres moderno de comportamento, a filosofia, os educadores , os sexlogos e as diversas terapias de apoio, orientao e tratamento psquico e emocional atravessam os sculos como cincias de difcil compreenso para o pblico em geral. E, visto que no possuem um efetivo esquema de conexo ou esquema prtico de aplicao e sempre utilizam termos confusos, os livros escritos sobre o assunto jamais conseguem uma relao clara e objetiva entre causas e efeitos. Pelo contrrio: eles alargam ainda mais os abismos emocionais j existentes, pois no correspondem confiana que lhes depositada. Apesar de tudo, as terapias inocuas se multiplicam, confundindo a muitos e ganhando indevidamente um significativo espao cultural, prometendo auxiliar o indivduo a adaptar-se consigo mesmo e com o meio em que vive, mas na verdade conseguindo apenas aumentar-lhe a angstia e sensao de solido. As cincias multiplicaram-se, o mundo ficou pequeno com a avanada tecnologia e os velozes meios de comunicao e o meio cientfico evolui e se supera a cada dia. Vivemos a era da informtica, com o homem avanando cada vez mais em direo s estrelas. Apesar desse notvel progresso, porm, a humanidade, que no v obstculos sua frente, continua angustiada, insatisfeita, problemtica e desajustada. Para o homem, no h
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fronteira que no possa ser desbravada, exceto a do seu prprio interior. E ele precisa desbrav-la, porque a ignorncia do homem acerca de si mesmo a causa do desajuste social que presenciamos. alarmante o aumento do nmero de pessoas com desajustes emocionais, dos dependentes qumicos e dos que procuram analistas, psiclogos, psiquiatras, orientadores, educadores e terapeutas diversos. Apesar de todo o conhecimento cientfico e tecnolgico de nossos dias, o homem continua psiquicamente enfermado, resultando em um ser confuso, que no consegue discernir "entre a sua mo direita e a sua mo esquerda". E as "psicologias da vida" continuam misteriosas, ineficientes e sem rumo quanto ao tratamento e apoio psicolgico, o que me leva a concluir que a melhor parte do conhecimento ainda no foi desbravada, ou seja , o melhor ainda est por vir. A relao paciente e terapeutas comportamentais ilustrada da seguinte forma : "O paciente o passarinho que se deita no div que o ninho. A me o terapeuta que nada encontrou pelo caminho. O paciente est faminto e insistentemente voa para outro ninho. E l vem outro terapeuta que tambm nada encontrou pelo caminho E l se vo dias, tempos e lgrimas E continua o pssaro de boca aberta com seu ntimo vazio se definhando no ninho". Na verdade somos como pssaros no ninho, famintos e ansiosos, esperando alimentar e satisfazer os nossos questionamentos e os anseios de nossa to rica estrutura emocional.

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O mundo cientfico apresenta bases, mtodos e metas de trabalho, ou seja, princpio, meio e fim. E, conseqentemente, apresentam tambm algum resultado final, o que lhes proporciona um certo respaldo e credibilidade. Porm essa seqncia bvia no encontrada na maioria dos esquemas teraputico de apoio comportamental. E, continuando a ler e estudar as cincias do comportamento , observamos que os livros dessa rea traziam no seu incio mensagens que refletiam a no correspondida expectativa , exemplo de frases em algumas introdues em livro sobre o comportamento humano: "A psicologia provoca um interesse to grande no aluno e tambm to difcil de ser ensinada!" "No esperamos que voc compreenda o que psicologia antes que termine o seu curso de graduao". "Nenhum livro de psicologia pode ser bom se algum entend-lo". As frases eram realmente verdadeiras e coerentes, pois os livros sobre o comportamento humano, orientao comportamental e terapias alternativas diversas tinham a mesma caracterstica: eram bonitos e agradveis de se ver, porm dificeis de serem entendidos. Isso porque no tinham bases, nem mtodos e nem metas de trabalho. Pareciam um quebracabea dificil de ser montado e no possuam nenhuma seqncia objetiva para uma aplicao prtica aos indivduos carentes ou algo que pudesse causar algum alento ou que tivesse algum efeito teraputico satisfatrio. Ou seja , evidente a falta de conexo . Quando o mundo cientfico descobre um vrus ou uma bactria, tal agente identificado e exposto para que seja desenvolvido
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posteriormente algum tipo de defesa contra a sua ao patognica. Da mesma forma, a REP apresenta e identifica alguns agentes nocivos, para que possamos nos defender no tempo oportuno e para que no sejam inseridos fundamentos duvidosos e confusos em nossa estrutura emocional. Existem teorias e fundamentos que hoje orientam o comportamento humano como um verdadeiro cncer para a cincia comportamental e para a psique humana. Com um apetite voraz, e causador de uma extensa leso social que quase irreversvel. Algumas teorias nocivas que inseridas nas ciencias do comportamento humano agem da mesma forma que o cncer fsico, isto , enfraquecendo lenta e dolorosamente o homem interior. A ao da REP semelhante do mdico diante das enfermidades fsicas, ou seja, ela trata as reas contaminadas por falsos fundamentos comportamentais . A REP tambm uma PORTA para as cincias do comportamento humano revigorarem seu caminho e objetivos e promoverem uma real adaptao do homem com a vida, atuando em primeiro lugar com o prprio indivduo em seu real e verdadeiro ser interior e posteriormente com o seu meio social. Assim como as leis da fsica e da natureza, os distrbios de comportamento e as alteraes nos processos mentais tambm possuem uma relao entre causas e efeitos. No natural haver em nosso viver dirio tantas alteraes comportamentais lesivas sociedade. O que existe na verdade uma relao entre causas e efeitos, entre benefcios e malefcios, entre caminhos de vida e caminhos de morte, entre normal e anormal, tudo com conseqncias realmente definidas.
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O propsito deste livro, nos captulos que se seguem, apresentar uma conexo entre causas e os efeitos, e a teraputica que pode ser aplicada mediante determinados distrbios de comportamento. Para isso, a REP utilizar um vocabulrio o mais simples e objetivo possvel, de modo que o leitor tenha uma compreenso minuciosa de cada fundamento apresentado pela REP. Este livro fruto de marcantes experincias, consultas, cirurgias, palestras, congressos e leituras que se prolongaram por 27 anos, iniciando em janeiro de 1974 e estendendo-se at outubro de 2000, resultando no que denomino REVOLUO EMOCIONAL E PSQUICA. Uma boa e eficaz leitura e lembre-se sempre: " O melhor momento o agora , e o ainda melhor certamente ainda esta por vir ".

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Captulo 1 As cincias do comportamento humano e a REP


O comportamento humano, considerado a partir da ao dos componentes e constituintes psquicos, a conduta dos indivduos, que se estende num imenso territrio de possibilidades e variaes. Toda atitude e comportamento humano, sem diferenciar entre certo e errado, normal e anormal, tem sido instrumento de interesse e de anlise desde os filsofos gregos, poca em que tiveram incio esses estudos. E, para uma melhor compreenso do assunto, necessrio conhecermos os fatores que envolvem e interessam ao ser humano e que interferem, auxiliam ou prejudicam a sua relao social diria. Por esse motivo, fao neste captulo um resumo do contedo de algumas cincias.

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Alguns questionamentos atravessam os sculos e as geraes: O que o homem? Qual a sua natureza? O que a natureza humana? So sculos e sculos de interrogaes, em que todos desejam resposta a essas importantes perguntas. Foi na tentativa e pela necessidade de responder a esses e outros questionamentos que o mundo cientfico se estruturou e se organizou em setores especficos de estudo. Inicialmente, as cincias confundiam-se e entravam umas no campo de estudo das outras. Somente com o avanar dos sculos, dos estudos, dos erros, das falhas, dos equvocos, dos experimentos, das invenes, dos desenvolvimentos prticos e tericos, foi ocorrendo uma natural arrumao e a independncia de cada uma das cincias. Segue-se ento uma breve definio das principais cincias: Filosofia "Filosofia" um termo com variadas definies, tanto quanto os ramos dessa cincia. um conjunto de conhecimento ou idias desenvolvidas segundo parmetros racionais, prticos ou tericos acerca das coisas e dos seres. As primeiras idias foram desenvolvidas no sculo VI a.C., com o filsofo grego Tales de Mileto e, mais tarde, com Plato, Scrates e Aristteles. Eis alguns dos principais filsofos: Tales de Mileto (c. 630-545 a.C.), matemtico e filsofo grego; Scrates (c. 470-399 a.C.), Demcrito (460-370 a.C.), Plato (428-348 a.C.) e Aristteles (384-322 a.C.), filsofos gregos; Roger Bacon (1214-1294) e Francis Bacon (15611626), filsofos ingleses; Descartes (1596-1650), filsofo francs; Leibniz (1646-1716), matemtico e filsofo alemo; La Mattrie (1709-1751); Kant (1724-1804), filsofo alemo. Fsica
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Fsica a cincia que estuda os fenmenos naturais e as propriedades da matria, segundo ordem e critrios tericos e experimentais. Os mais importantes fsicos: Arquimedes (287-212 a.C.); Ptolomeu (100-178); Coprnico (1473-1543); Galileu (15641642); Kepler (1571-1630); Newton (16421727), matemtico, fsico e astrnomo ingls, suas pesquisas causaram uma verdadeira revoluo na histria de diversas cincias; Bessel (1784-1846); Einsten (1879-1955), um dos maiores cientistas do sculo XX. Biologia Biologia a cincia que estuda a estrutura, a funo e a evoluo dos seres vivos. Destacaram-se nesse ramo da cincia: Hipcrates (460-380 a.C.), considerado o pai da medicina; Herfilo e Erasistrato (sculo III a.C.); Galeno (sculo II); Veslio (15141564); Harvey (1578-1657); Van Leeuwenhoek (1632-1723); Lineu (1707-1778). Psicologia Psicologia a cincia que estuda a conduta dos organismos superiores em geral e em especial o homem. Produto dos sculos XIX e XX, estuda as relaes entre os sentimentos, pensamentos, emoes, fenmenos psquicos e seus efeitos sobre o comportamento humano. melhor definida como a cincia do comportamento. No sculo XIX, conquistou a sua independncia da filosofia, traando os seus prprios caminhos. Por ser uma cincia que estuda o comportamento humano, s vezes citada junto com a medicina, a biologia, a sociologia e a antropologia. As principais escolas de psicologia atualmente so:

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Estruturalismo. Sistema que sublinha a importncia da anlise da conscincia em seus elementos atravs do mtodo de introspeco (exame interior). Funcionalismo. Sistema psicolgico que destaca a importncia da funo ou utilidade do comportamento em sua adaptao ao meio. Associacionismo. Escola de psicologia que estuda os princpios de associao de idias (ou de palavras ou de conexes estmuloresposta), analisando os eventos complexos nos mais simples. Behaviorismo. Escola de psicologia segundo a qual todas as funes psicolgicas podem ser explicadas em termos de reaes musculares e secrees glandulares. Portanto, o estudo objetivo dos aspectos de estmulo e resposta (ou reao) no comportamento. Estuda-se a conexo estmuloreao mediante mtodos objetivos. Gestaltismo. Sistema em que apenas se pode chegar a formulaes teis atravs da considerao de grandes unidades de estmulo e resposta. Psicanlise. O ncleo central a motivao, da qual uma grande parte inconsciente e deve ser analisada pelas suas manifestaes: sonhos, erros, sintomas ou livre associao. A psicanlise enfatiza a relao entre motivao inconsciente, conflito e simbolismo. Sociologia Cincia que estuda o comportamento humano e sua interao e relao social entre indivduos ou grupos de indivduos.
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Antropologia Cincia que estuda e classifica, sob os aspectos biolgicos e culturais, todos os grupos em que se constitui o gnero humano. Medicina Conjunto de cincias e tcnicas que objetiva curar, prevenir e amenizar a ao das doenas sobre o corpo humano. Psiquiatria Ramo da medicina que objetiva o tratamento, diagnstico e prognstico das alteraes mrbidas (doena, enfermidade) da vida psquica. Fisiologia Cincia que estuda as funes dos organismos vivos e o processo de seus mecanismos fsicos e qumicos. Gentica Cincia cujo objeto a herana biolgica atravs dos caracteres morfolgicos, estruturais, bioqumicos e comportamentais, que so transmitidos de uma espcie para outra atravs das geraes. Teraputica Ramo da medicina que estuda o tratamento das doenas segundo tcnicas e medicamentos, visando restabelecer a sade psquica e fsica do indivduo.
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A Revoluo Emocional e Psquica REP uma cincia comportamental constituda por um conjunto terico especfico e que se apresenta com uma linha de teses definidas, objetivando o diagnstico e o tratamento dos distrbios de comportamento e das alteraes dos processos mentais. Possui uma ampla aplicao prtica dentro da psicologia e das demais cincias que estudam o comportamento humano. O tratamento utilizado e indicado pela REP tem como objetivo principal a restaurao dos mecanismos de adaptao do indivduo consigo mesmo e com o seu meio social. A terapia utilizada tem de trabalhar gradativamente no sentido de substituir os valores e fundamentos reconhecidamente nocivos ao homem interior, de modo que ele possa alcanar uma diminuio progressiva da tenso e dos conflitos internos e recuperar e reforar os seus mecanismos psquicos de defesa. O tratamento visa sempre adaptar racionalmente o indivduo com o seu sistema tricotmico ( pneuma , psique e soma ). A REP, portanto, o estudo do comportamento humano e das alteraes nos processos mentais a partir da tricotomia do homem. Por que "revoluo"? Agitao, mudana, alterao e transformao: esses sinnimos da palavra "revoluo", entre outros, exprimem, no melhor sentido da palavra, a ao das emoes sobre os componentes psquicos. Por que "emocional e psquica"? Devido ao poder significativo das emoes sobre a estrutura psquica do homem. A partir do momento em que se consegue definir emoo, psique e tricotomia, consegue-se encontrar as
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respostas para as variaes no comportamento humano e nos processos mentais. A REP e a tricotomia A REP identifica a tricotomia como ponto de partida para os seus estudos por reconhecer a ntima ligao e a relao que existe entre os seus componentes. Assim, o estudo do comportamento humano torna-se possvel devido ao fato de os trs componentes constiturem na verdade um ser humano completo. Cada compartimento da tricotomia possui definies e necessidades distintas, havendo uma permanente interao entre os trs componentes. A real sade psquica e fsica e a adaptao social de que todos ns precisamos no podem ser adquiridas por partes ou isoladamente, necessrio que haja uma integrao tricotmica satisfatria, com o tratamento especfico que requer cada uma dessas reas, o que certamente resultar em uma distinta e notvel ao teraputica. A REP visualiza uma sade completa, isto , um cuidado pertinente tricotomia humana, de forma que uma rea no prejudique a outra. urgente a ateno e compreenso para com a tricotomia humana, pois qualquer desajuste dentro desse sistema far surgir os distrbios de comportamento e as alteraes nos processos mentais, sempre com repercusso fsica. A REP estuda a ao das experincias afetivas sobre a estrutura tripartida do ser humano, bem como os fenmenos psquicos e seus variados distrbios de comportamento, e define detalhadamente cada parte do ser humano. As principais partes e valores que compem o vocabulrio da REP so os seguintes:
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TRICOTOMIA PNEUMA PSIQUE SOMA ESPRITO MENTE CORPO SENTIDOS E SADAS VERBO PALAVRA EMOO SENTIMENTO CARTER AUTO-ESTIMA PERSONALIDADE GAPE

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VIDA THANATOS MORTE GOVERNO PORTA Essas palavras, com as suas respectivas definies, compem a Revoluo Emocional e Psquica.

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Captulo 2 A tricotomia humana


O homem um ser indivisvel. Ele no pode ser compreendido e explicado em partes, ou isoladamente, mas possui uma estrutura entrelaada que interage consigo mesma de forma bastante dinmica. Essa estrutura conhecida e definida pela REP como tricotmica ou tripartida. Tricotomia a diviso em trs partes e o nome concedido ao conjunto de reas ou compartimentos que compem a real estrutura do ser humano. O ser humano apresenta uma organizao tricotmica, ou seja, todo homem ou mulher constitudo por trs partes: PNEUMA ou ESPRITO, PSIQUE ou MENTE e SOMA ou CORPO. E cada uma dessas partes distinta, com definies e funes especficas.

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A identificao e definio de cada estrutura ou rgo da tricotomia imprescindvel para que se obtenha a real viso panormica do que o nosso ser interior e exterior. E a partir dessas definies ser possvel ento compreender todo o conjunto.

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Soma o corpo (vida biolgica), a constituio fsica do ser humano a partir da matria. Contm os tecidos, os rgos em geral at a clula e as substncias mais microscpicas. a rea ou compartimento em que se processa e se manifesta a vida bios, ou seja, a vida biolgica. O soma o rgo gentico (G).

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Psique a mente (vida psquica), a estrutura que representa a identificao de cada ser humano. a identidade de cada um de ns. A psique humana subdividida em quatro partes: sentimento, carter, auto-estima e personalidade(componentes psquicos). a rea em que se processa ou se manifesta a vida psquica. A psique o rgo afetivo, que identifica, escolhe e processa as experincias afetivas que sero utilizadas na engrenagem tricotmica.

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Pneuma o esprito (vida espiritual), a rea de maior importncia no sistema tricotmico, pois tem a capacidade e a caracterstica de proteger ou agredir a estrutura tripartida do homem. Atua gerando sustentao e manuteno, para o equilbrio ou desequilbrio de todo o sistema tricotmico. o compartimento onde se processa e se manifesta a vida espiritual. O pneuma o rgo verbalizador. importante que se tome essa rea como desvinculada de qualquer relao com a religiosidade. Para a REP, "pneuma", "esprito", "vida espiritual" e correlatos so termos de carter puramente cientfico, nada tendo a ver com religio. necessrio entender que o esprito humano um rgo vital para o sistema tricotmico e com uma importante funo a ser desempenhada. O pneuma tem ao direta sobre a vida psquica e a vida somtica. O computador, o perfume, a televiso e o trem
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Os elementos acima sero utilizados como ilustraes para melhor se demonstrar a ntima ligao entre os componentes da tricotomia humana, pois h uma rica e intensa simbiose entre o pneuma, a psique e o soma, e cada um desses compartimentos necessita de um tratamento adequado e especfico. O zelo para com a tricotomia ir beneficiar toda a estrutura, tanto a do homem interior como a do homem exterior. Assim, vejamos os exemplos que nos ajudaro a compreender a importncia da tricotomia humana na sade biolgica ou fsica, psquica e espiritual: O computador. Podemos fazer a seguinte comparao: a tela do monitor o soma (corpo), o disco rgido a psique (mente) e o drive ou CD-ROM o pneuma (esprito). O perfume. Imaginemos o frasco como o soma, a soluo (diluente) como a psique e a essncia como o pneuma. A televiso. Consideremos que o aparelho de TV o soma, o estdio a psique e a antena o pneuma. O trem. A passagem do trem pelos trilhos tambm pode servir de comparao para a estrutura tricotmica do ser humano. Um vago representa o soma, outro representa a psique e um terceiro representa o pneuma. A partir do momento em que no se der a esses vages, que esto nos trilhos da vida, o cuidado de que necessitam, problemas srios se iro acarretar para todo o comboio. A negligncia tornar os vages pesados demais para serem puxados. Observamos, nesses quatros exemplos, que cada estrutura aqui exemplificada representa um nico conjunto, que, por mais complexidade que possa apresentar, trabalha com apenas um objetivo. Cada pea possui uma funo especfica, que interessa ao
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desempenho de todo o corpo. Porm, caso no ocorra o devido domnio, controle e desempenho de cada compartimento, variadas e indesejveis alteraes podero ocorrer na qualidade final do produto. PNEUMA PSIQUE SOMA

VERBALIZADOR

PSIQUICO

GENETICO

O homem e seu corpo ou soma O corpo o conjunto dos rgos que constituem a estrutura anatmica do ser humano. a nica parte do sistema trictomico que possui sexualidade, isto , qualidade sexual. O sexo a
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conformao particular do corpo humano que lhe permite a gerao. tambm a constituio anatmica do indivduo que o diferencia como homem ou mulher, macho ou fmea, masculino ou feminino O corpo humano uma engrenagem fantstica, que bem ajustada e integrada estrutura tricotmica propicia benefcios extremamente saudveis a todo o sistema. O corpo como uma mquina. Para um bom desempenho, precisa que algumas necessidades fisiolgicas essenciais sejam atendidas, tais como: nutrio, repouso, atividades fsicas, reparos quando preciso, manuteno preventiva e curativa e outros cuidados gerais. O equilbrio entre o corpo, a psique e o pneuma, j exemplificado no frasco de perfume e nas outras analogias, reflete a importncia da integrao de todo o sistema tricotmico nos diversos aspectos da sade fsica e mental de cada indivduo. A sade fsica necessita de uma boa sade psquica e tambm de uma boa sade espiritual para obter um desempenho satisfatrio e conseqentemente benfico para todo o conjunto. O ser humano sofre e colhe frutos amargos no seu viver dirio porque se concentra nica e exclusivamente no corpo, negligenciando o seu ser interior. A mente e o esprito so partes integrantes da tricotomia e requerem importantes cuidados para a obteno de uma sade irrepreensvel e amplamente satisfatria. O homem e sua mente ou psique A mente a sede dos afetos e do governo tricotmico, o nosso prprio eu. Esse eu trabalha e interage com o esprito e com o
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corpo. Toda deciso, toda ordem e toda direo, toda guerra e toda paz, todo sim, todo no e todo talvez so primeiramente decididos pelo governo psquico, depois revestidos da essncia verbalizadora proveniente do esprito para ento emergir no corpo. A mente, como j dissemos, composta de quatro elementos, que precisam ser entendidos, definidos, trabalhados e devidamente tratados. Quando houver meno das palavras: "psquico", "psiquismo", "psicolgico" ou "psique", devemos relacionlas com os seus componentes bsicos: sentimento, carter, autoestima e personalidade, que sero definidos a seguir. Observe que quando citar a mente, estarei me referindo psique, e vice-versa. Poderei tambm utilizar as duas palavras com o mesmo objetivo, mesmo reconhecendo que "mente" um termo muito mais abrangente, que envolve pensamento, memria, QI etc., enquanto a psique ser apresentada pela REP de uma forma mais especfica. Para o estudo comportamental, que um dos objetivos da REP, a psique e a mente so apresentadas e identificadas em uma mesma linha de definies. A mente humana, segundo parmetros psquicos, pode ser controlada e governada de uma forma consciente pelo nosso prprio eu. importante ressaltar que, para a REP, no campo psicolgico e comportamental, nada do que existe na mente inconsciente, involuntrio ou incontrolvel. A mente humana instrumentaliza a ordem verbal proveniente do pneuma, sendo o compartimento central e decisrio do ser humano. da psique que provm a mais importante deciso de toda a estrutura tricotmica: a de governar o pneuma. Se for
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tomada uma deciso contrria, como a do abandono ou mesmo a da indiferena, as conseqncias sero inevitveis e implacveis. A psique tem a obrigao de levar o centro das decises para o pneuma. A psique somos ns, o nosso prprio eu, como j foi dito. E esse conjunto psquico, somado com uma devida dose de carga gentica, que ir imprimir e determinar o tipo de comportamento e temperamento assumido pelo indivduo. , portanto, a identidade e a peculiaridade de cada ser humano. Com o importante e salutar objetivo de preservar a nossa identidade que caminhamos em direo ao pneuma, sentando-nos e acomodandonos para tomar as decises corretas no devido lugar. Analisemos agora os quatro elementos ou subdivises da psique:

Sentimento a ao e o efeito de sentir, a capacidade ou aptido para sentir, transmitir e avaliar qualitativa e quantitativamente as emoes (experincias afetivas). Carter um integrante da psique total que imprime ao indivduo uma forma definida de conduta e que resulta de uma progressiva adaptao s condies do ambiente natural, familiar, pedaggico e social. o conjunto de qualidades, boas ou ms, que caracterizam um indivduo ou um grupo de pessoas a ndole, o humor, o
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temperamento, a formao ou qualificao moral. O carter est sujeito a uma srie de influncias, educvel e pode ser modificado ou at mesmo recuperado, conforme a necessidade. Auto-estima o sentimento e o reconhecimento prprios ou o sentimento de valorizao e aceitao que um indivduo tem para consigo mesmo. influenciado por uma srie de fatores e pode ser recuperado quando lesado ou agredido. Personalidade o conjunto de caracteres exclusivos de uma pessoa ou tudo o que lhe prprio e essencial. a essncia da psique humana e tudo o que a distingue de outras pessoas. A personalidade possui uma carga psquica-gentica que no pode ser alterada pelo meio que a cerca e, junto com o sentimento, o carter e a auto-estima, forma o produto final que ns somos. Cada criana que nasce um novo indivduo que se distingue de todos os outros. Cada ser humano uma obra-prima inigualvel em uma srie de aspectos. A personalidade no pode ser modificada, como afirmam algumas teorias da psicologia e da psicanlise, mas pode ser reprimida, sufocada ou at mesmo contida quando a psique sofre uma ao desestabilizadora proveniente do pneuma. Todavia as suas tendncias podem retornar se esses fatores agressivos forem retirados. Algumas tcnicas de estudo comportamental afirmam que a base e as tendncias da personalidade so formadas nos primeiros anos de vida, porm a REP no reconhece tal afirmao, uma vez que a codificao gentica, somtica e psquica iro imprimir em cada indivduo uma srie de caractersticas que lhe sero peculiares por toda a vida. A personalidade assemelha-se s
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impresses digitais: no existem duas idnticas e nem podem ser alteradas. Portanto as tendncias bsicas da personalidade em um recm-nato sero as mesmas at a morte, apesar dos variados tipos de presses e agresses que possa estar sujeito psiquicamente ao longo de toda a sua vida. O homem e seu esprito ou pneuma O esprito o compartimento da tricotomia humana de onde procedem os sentidos e sadas de vida e de morte, na forma de ordem verbal (V). Os valores que procedem do esprito tem um pulsar permanente e um constante fluir, cabendo mente humana a funo de instrumentalizar, conhecer, entender e governar esses sentidos e sadas. A existncia humana consiste em confrontar dois pontos bsicos: os valores e fundamentos de vida e de morte que procedem do esprito. Esses valores precisam ser conhecidos e entendidos para serem confrontados e para que possa ocorrer o governo psquico. Conhecimento e governo esto diretamente relacionados entre si, pois quanto maior o conhecimento maior o governo e quanto menor o conhecimento menor o governo. Os sentidos e sadas so antagnicos entre si e desempenham funes que se equivalem. Isto , sendo a ordem verbal uma ordem na forma de cincia e de conhecimento, temos para cada ordem e cincia de vida um equivalente em uma ordem e uma cincia de morte. O esprito humano a natureza humana, o carimbo e a marca registrada do verbo, o territrio cientfico, o local da ordem verbal, de onde procedem os sentidos e sadas e onde se encontram armazenados os arquivos verbais (cientficos). Nessa rea, so gerados o poder e a essncia existentes em cada verbo, ordem ou palavra que atuam na estrutura tricotmica.
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A REP reconhece e define o esprito ou pneuma como o local em que nasce e floresce a natureza humana, natureza essa que consiste de duas tendncias bsicas: a natureza da vida e a natureza da morte, que a REP reconhece como cincias. Portanto, no esprito humano esto as cincias de vida e de morte, que todo ser humano traz dentro de si ao nascer e que o diferencia e qualifica como ser racional. O esprito do homem um imenso arquivo, uma grande biblioteca, porm com duas divises definidas. O instrumento que movimenta e revolve esses poderosos arquivos a palavra. Toda e qualquer palavra possui um efeito e um entendimento que se processa em primeiro lugar no campo espiritual. A palavra possui um valor e uma qualidade para o esprito humano, os quais desempenham uma ao semelhante ao de uma semente. Essa semente pode ser gerada tanto como cincia de vida quanto como cincia de morte. O esprito humano tambm pode ser conhecido como um vasto territrio, com reas de terreno rido e com regies frteis. A REP reconhece toda palavra como uma experincia afetiva, ou seja, cada palavra representa uma emoo, uma ordem ou um verbo. E, ainda segundo a REP, a palavra a forma de expresso afetiva do pensamento humano com carter e tendncias definidas de vida ou de morte, como veremos mais adiante. Ao longo dos sculos, apesar dos grande avanos em termos de conhecimento, a humanidade ainda encontra uma grande dificuldade em um simples e bsico ponto, que o de no conseguir diferenciar o certo do errado e o normal do anormal. Tudo devido ao fato de no conhecer a si mesmo e de desconhecer a sua prpria natureza, pois com o abandono e desinteresse do homem interior, permitiu-se que uma verdadeira
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miscelnea de verdades falsas fossem desarquivadas do esprito humano, levando a uma confuso quanto ao entendimento e arrumao dos valores das cincias de vida e de morte. Outra caracterstica do esprito que ele no possui distino ou direo sexual alguma ou qualquer outro quesito de sexualidade. A diferena entre masculino e feminino uma condio presente apenas no compartimento somtico ou fsico, o corpo. O esprito humano, portanto, territrio verbalizador e cientfico da natureza humana, das cincias, da palavra, dos valores, da vida e da morte. A REP sinaliza, de todo modo possvel, para que o esprito seja entendido e identificado como o local mais importante da estrutura tricotmica. Pois as cincias de vida (o normal, o correto e o real) e as cincias de morte (o anormal, o incorreto e o irreal), ao habitarem o esprito, precisam urgentemente de uma diferenciao, de um divisor de valores, de um divisor de guas, para minimizar e identificar em definitivo efeitos lesivos sobre a psique e, por outro lado, tornar evidente a possibilidade dos efeitos satisfatrios sobre a mente humana. Para se ter uma idia, as cincias de morte a cada dia que passa so to pouco questionadas que elas mesmas, sentindo-se to vontade, criaram os seus prprios mecanismos de defesa. Observe que em determinadas situaes, quando detectada uma conduta errada e socialmente agressiva, mesmo reconhecidamente geradora de malefcios, prontamente levantada a bandeira da discriminao. uma forma de argumentao defensiva, que leva a corrente de cincia de vida a uma retirada imediata. A falta de critrios e parmetros de normalidade uma condio gravssima e extremamente prejudicial sociedade, pois quando no h um posicionamento ou uma diferenciao do que certo ou errado,
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normal ou anormal, tornam-se evidentes e extensos os malefcios sociais e comportamentais. O esprito um territrio to crucial para o ser humano que, se no for devidamente policiado, ser capaz de levar a mente de um indivduo normal a territrios de irracionalidade extrema, como veremos mais adiante. A partir do esprito como rgo verbalizador, para adentrar no sistema tricotmico temos a seguinte seqncia: Seqncia de uma ordem verbal gerada pelo pneuma:

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Pneuma natureza humana sentidos e sadas verbalizao cincia valores de vida e valores de morte A verbalizao uma ordem verbal com critrios, normas e leis definidas e que, devido a isso, possui caractersticas prprias. O esprito acena e informa a mente humana, e esta instrumentaliza a informao e progressivamente transforma a ordem verbal numa cincia propriamente dita. Todo verbo parte integrante da estrutura de alguma cincia, ou seja, todo verbo uma ramificao cientfica. A mente humana intrumentaliza, conforma e direciona a ordem verbal, para que esta seja classificada em um rtulo cientfico definido.

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O homem uma criatura 100% espiritual, afetiva e emociona


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A vida e a morte esto em um local onde nenhum cientista pode ter acesso ou alterar. A vida biolgica pode ser manipulada em laboratrio, porm a vida espiritual,que procede do pneuma e ordena a seqncia da vida bios, em nenhum momento pode ser tocada. A vida, assim como a morte, um verbo ou ordem verbal que emerge do pneuma, contendo objetivos, alvos e aplicao prtica definidos. Nascer, acordar, correr, comer, beber, amar, odiar, acender, viver, apagar,brincar, chorar, calar, trabalhar, lutar, dormir, morrer: tudo ordem verbal. E ordem verbal verbo, e verbo cincia cincia de vida ou cincia de morte, porm tudo cincia.

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Captulo 3 A natureza humana: sentidos e sadas


Todo verbo uma cincia O esprito humano possui conhecimento prprio, um conhecimento que necessita ser reconhecido, identificado e trabalhado pela mente humana. Esse conhecimento necessrio para que o homem consiga relacionar-se corretamente com tudo o que lhe apresentado ao longo de sua vida e principalmente consigo mesmo (esse o alvo principal da REP). Pois, a partir do momento em que o ser humano exercitar o controle do homem interior, os benefcios emocionais sero extensos, e aplicveis em todos os setores e camadas da sociedade. Sentidos e sadas

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Sentidos e sadas o que chamamos a um impulso interior localizado no pneuma, caracterizado por condies e atividades automticas, independente de qualquer aprendizado e com objetivo determinado de vida ou de morte. uma tendncia inata do ser humano e de localizao definida: no pneuma. um pulso, um fluxo espontneo e inerente ao homem, na forma de verbalizao ou ordem verbal. Por essas caractersticas, os sentidos e sadas independem da razo ou da vontade humana, fluindo de forma contnua e permanente para dentro da psique e, conseqentemente, para a estrutura tricotmica. E, como j relatei, possuem objetivos determinados, de vida e de morte. Esse pulso e fluxo de nosso ser interior determina a qualidade e a performance do sistema tricotmico. Ele trabalha ou objetivando a conservao do pneuma, da psique e do soma ou agredindo-os. Apesar de ser um impulso, uma fora que independe da vontade humana, pode ser controlado e administrado pelo nosso entendimento. Pois, a partir do momento em que guardamos devidamente a qualidade dos sentidos e sadas do pneuma, estamos na verdade gerenciando o homem interior. Se permitirmos que os sentidos e sadas continuem a fluir sem controle e sem o nosso conhecimento e entendimento, passamos ento a permitir que o irracional encontre ocasio para se manifestar e se expressar no nosso interior, e a estar o homem sujeito aos sentidos e sadas de morte. Porm, quando o homem governa o seu pneuma, passa a ter domnio sobre os sentidos e sadas e torna-se o controlador do homem interior, tendendo ento ao equilbrio e ao racional. Administrar o homem interior, portanto, controlar os sentidos e sadas que procedem do pneuma.
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Os sentidos e sadas sempre concorrem em duas direes distintas: de vida e de morte. So dois trajetos totalmente diferenciados e que precisam ser correta e urgentemente controlados pela mente humana para que depois o homem no venha dizer que no tinha conscincia de seus atos, pois a mente humana nunca deixar, mesmo que no saia ilesa, de perscrutar o pneuma. A mente humana sem controle e sem domnio irresponsvel e inconseqente. Mediante esses fundamentos, a REP passa a definir a inteligncia de uma outra forma, ou seja, como a faculdade adquirida e desenvolvida pelo ser humano, a qual lhe permite diferenciar as cincias (verbalizao interior) que lhe so companheiras no seu dia-a-dia, na sua essncia, e ento rejeitar a ao tricotmica dos sentidos e as sadas de morte. Obviamente, o afastamento da cincia que vem enferm-lo (causar enfermidades psquicas e/ou somticas). A inteligncia pode tambm ser definida como a habilidade para lidar corretamente com os sentidos e sadas do pneuma, visando a conservao dos componentes tricotmicos.

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No ter acesso educao e ao conhecimento manter o homem interior na mais terrvel das angstias e na misria, como fazer testes atmicos dentro de uma caixa de fsforo. Uma imensa hidroeltrica com os rios secos: assim o ser humano privado do conhecimento. Pneuma: um esquadrinhado. poderoso arquivo para ser devidamente

O processo de informao Todo progresso cientfico e tecnolgico, seja qual for a rea humana social, cultural, industrial, econmica etc. , foi obtido e recebido pela mente de forma progressiva e criteriosa, por
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intermdio de informaes na forma de ordem verbal provenientes dos sentidos e sadas do esprito. A acelerao desse progresso cientfico auxiliada pelo fato de toda a humanidade estar totalmente entrelaada e comprometida afetivamente e com isso manter uma constante troca de informaes, parmetros e valores. Um avano cultural ocorrido em qualquer canto da terra imediatamente compartilhado com toda a humanidade. E o aumento da rapidez nos variados tipos de informao fizeram com que os meios de comunicao desempenhassem um papel decisivo no sculo XX, chamado por esse motivo o sculo do descobrimento. Isso inevitavelmente representa um degrau e um impulso vital para as geraes futuras obterem cada vez mais progresso em todos os nveis sociais e adentrarem, segundo a REP, de forma cada vez mais consciente no seu ser interior o esprito humano. Para se ter uma idia do que o esprito humano representa, veja o que foi retirado de suas entranhas ao longo da Histria, por meio dos sentidos e sadas, na forma de ordem verbal. Ou seja, o que vem a seguir so frutos da verbalizao interior que a mente humana instrumentalizou e direcionou para uma determinada categoria cientfica: racional, roda, imprensa, mquinas, bizarro, colonialismo, corda, proletariado, motores, qumica, fsica, biologia, lnguas, pergaminho, frmulas, alfabeto, cdigo, perfumes, pirmides, raios X, agricultura, agulha, Deus, medicina, tabelas, psicologia, desenho, prancheta, invenes, armas, machado, E = mc2, computadores, tecido, informtica, cinema, rdio, quadras, antibitico, artes, quadros, iglu, arquitetura, pinturas, castelos, matemtica, geografia, histria, escrita, cinema, Bblia, religio, ecumenismo, telgrafo, cdigo morse, cadeira, carroa, marcenaria, bomba atmica, carpintaria, satlites, nazismo,
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escada, terrorismo, marxismo, governos, evolucionismo, sexologia, martelo, zoologia, deuses, misticismo, neurticos, psicticos, diabo, fio, ourives, cadeado, flecha, chamin, relgio de ponto, entalhador, soldador, fundidor, notas, pauta, msica, tijolo, instrumentos, psicanlise, lmpada, livros, espada, tecnologia, cimento, escolas, carros, costura, foguetes, supermercado, combustvel, plstico, tesoura, piano, televiso, letras, jogos, bola, luz, culinria, papel, engenharia, estdios, violino, estdios, nmeros, caneta, lpis, medicamentos, ginsios, prdios, edifcios, casas, casebres, poltica, democracia, ditadura, demnios, comunismo, socialismo, telefone, garrafa, tampa, rosca, clipes, lavoura, escova, pente, roupa, racional, irracional, fast food, vida, morte, mentira, verdade, REP, magazines, tinta, shopping, dinheiro, ginsios, internet, usinas, poste, foto, hidroeltricas, parafuso, fibra tica, globalizao, irracional etc. Isto , todo verbo, toda ordem, toda ao, toda cincia, tudo, realmente, que tenha sido ou esteja sendo alcanado e obtido pela humanidade foi ou est sendo progressivamente retirado do imenso e extraordinrio territrio chamado esprito humano. Tudo fruto de um progressivo processo de informao do esprito para a mente. E tudo que provm do esprito humano cincia, seja de vida, seja de morte, e inevitavelmente permitir que toda a humanidade passada, presente e futura chegue a um denominador comum de extrema, inigualvel e insupervel riqueza. E, com certeza, inevitavelmente nos levar ao pice de toda fonte de conhecimento. Um indivduo, sozinho, no seria capaz de esquadrinhar tamanho territrio ou at mesmo suportar tamanha riqueza existente em seu interior, por isso todo mrito no progresso humano tem de ser devidamente compartilhado com cada ser humano existente na terra.
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Os sentidos e sadas do esprito humano so comuns a todo e qualquer indivduo. Trata-se de um processo lento e gradativo que obviamente no poderia ter surgido apenas de um vez: foi preciso que as geraes fossem se descobrindo e se multiplicando em conhecimento e em valores para que as seguintes pudessem ir sempre mais adiante que as anteriores. Cada gerao um degrau e referncia para a seguinte, o que na verdade no deixa de ser um processo de depurao, anlise e aplicao do conhecimento humano obtido e retirado de suas prprias entranhas. E, devido a isso, a REP reconhece que o conhecimento cientfico liberta o homem, enquanto a sua falta causa erro e aprisionamento. A falta de estudo e de cohecimento e o desinteresse pelo saber so formas de agresso ao nosso ser interior. como manter o esprito em priso, impedindo-o de seguir o seu prprio e inevitvel caminho. O conhecimento como um elo entre o pneuma e a psique e resulta em equilbrio emocional e psquico. Cada ser humano um engenhoso artista que tenta desempenhar o melhor possvel o seu papel na histria da humanidade durante a sua existncia. Cada indivduo tenta trabalhar a verbalizao que procede de seu interior da melhor forma possvel, mesmo com muitos erros e tentativas. A humanidade, sem saber, segue um roteiro que em qualquer poca sempre essencialmente o mesmo, ou seja, o homem procura um caminho com reais valores de vida que possam alimentar o seu interior emocional e psquico. Aplicao das cincias Qualquer descoberta, dogma, fundamento ou valor que agredir e aviltar qualquer um dos compartimentos da estrutura tricotmica dever ser identificado como uma cincia de morte. E qualquer descoberta, dogma, fundamento ou valor que trabalhar na
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preservao e conservao da estrutura tricotmica dever ser identificado como uma cincia de vida. Uma cincia revelada e conhecida quando as suas teorias e fundamentos so manifestadas e trazidas a pblico para uma srie de anlises, consideraes, aplicaes prticas e verificaes. Uma cincia de vida, segundo a REP, o conjunto de fundamentos que concorrem e conduzem, no em parte, mas num todo, o sistema tricotmico para o desenvolvimento e conservao de todos os seus componentes. Para a REP, no caso do homem, cincia de vida (ou cincia gape) o conjunto de fundamentos que concorrem para a preservao, propagao e prolongamento do sistema pneuma-psique-soma. E uma cincia de morte (ou cincia thanatos), tambm de acordo com a REP, o conjunto de fundamentos que concorrem e conduzem, em parte ou num todo, o sistema tricotmico a uma depreciao de seus componentes. E, no caso do homem, o conjunto de fundamentos que concorrem de alguma forma para a agresso, destruio e contaminao de um ou mais componentes da tricotomia.

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O esprito humano uma rea caracterizada pelo conhecimento.


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O esprito ou pneuma o compartimento da tricotomia humana de onde procedem aos sentidos e sadas de vida e de morte. Todo verbo uma ordem, toda ordem uma ao; todo verbo, toda ordem e toda ao uma cincia; e, por sua vez, cada verbo,ordem ou ao um eco ou reflexo dos sentidos e sadas, que lhe credenciam a entrar e sair a qualquer momento na estrutura tricotmica. Ter acesso ao estudo e ao conhecimento facilitar o domnio e o controle sobre os sentidos e sadas do pneuma. Adquirir conhecimento caminhar no territrio do esprito devidamente equipado com mapa e bssola. Privar a humanidade de conhecer cincias priv-la de obter entendimento. Educao, aprendizado e conhecimento So vrias as teorias apresentadas pela REP para se estudar e conhecer como o homem interior e como ele funciona emocional e afetivamente. Todas elas so importantes para a compreenso da estrutura tricotmica em todos os seus detalhes. E to importante quanto as demais a compreenso de como e por que se d a ligao entre o pneuma e a psique. A educao e o aprendizado so situaes necessrias para uma ligao e para o entrosamento do pneuma com a psique, dentro do sistema tricotmico. Ao longo da REP, refiro-me vrias vezes importncia do conhecimento e ouso dizer que quanto mais conhecimento mais equilbrio emocional e quanto menos conhecimento menos equilbrio emocional. Isso se deve ao fator verbalizao, do pneuma, que como territrio cientfico necessita
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buscar um ajuste com a psique humana, mas este s ocorrer por meio da educao e do aprendizado. A criana nasce e cresce necessitando de aprendizado em tudo que faz, pois educao e aprendizado so fatores geradores de equilbrio, ajuste, crescimento e consolidao psquica. Portanto, aprendizado uma situao necessria ao ser humano para que ocorra uma ligao da natureza humana (pneuma) com a mente humana (psique). o rgo verbalizador, sendo gradativamente compreendido e ajustado a toda a estrutura tricotmica. A verbalizao, como cincia que , necessita de discernimento e de entendimento psquico para que ocorra uma atuao prtica satisfatria e para que a atuao insatisfatria seja oportunamente impedida. A funo da educao, do aprendizado e do conhecimento conectar o pneuma com a mente humana.

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Captulo 4 O verbo e a emoo


A experincia afetiva o constituinte dinmico das emoes. A ordem verbal existe e est latente no esprito humano, e a mente busca entendimento para processar e dar prosseguimento ordem. Palavra semente, semente valor; palavra verbo, verbo uma ordem para o pneuma; uma ordem para o pneuma uma emoo,uma emoo uma experincia afetiva. Toda palavra possui vida prpria, vida para a vida ou vida para a morte.

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Palavra a expresso afetiva do pensamento humano com carter, tendncias e conseqncias definidos. A palavra no pneuma humano suscita dogmas e fundamentos. A palavra A palavra (= semente = valor = verbo = emoo) a articulao de uma ou mais slabas, provida de um sentido e de um significado. A REP assim a define: "Forma de expresso afetiva do pensamento humano com carter e tendncias definidos". A palavra, dentro do esprito humano, tem a capacidade de atuar como uma semente de vida ou mesmo como uma semente de morte a palavra pode ser de vida ou pode ser de morte. A palavra pode fechar feridas ou alargar abismos, pode agir como um blsamo refrescante ou pode agir como um terrvel vendaval, pode fechar abismos como tambm fender todo o terreno do homem interior. A confeco de qualquer palavra pela mente humana, ao ser gerada para adentrar o sistema tricotmico, possui um carter afetivo definido. E, agindo como uma semente, pode produzir uma rvore frutfera (efeitos satisfatrios) ou produzir ervas espinhosas ou daninhas (efeitos insatisfatrios), tudo dependendo do territrio do pneuma em que se encontra estacionada e firmada a mente humana. s vezes, a mesma palavra pode ter momentos em que gera vida e momentos em que gera morte. Ou seja, a vida possui tempos distintos para uma mesma palavra atuar no interior humano. Exemplo: tempo de sim e tempo de no, tempo em que devo e tempo em que no devo, tempo em que no posso e tempo em que posso, tempo em que penso que conheo e tempo em que sei que nada conheo, tempo de estar nas entranhas da terra e tempo
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de viajar pelos cus. Tudo isso reside no esprito humano, que um terreno rido ou extremamente frtil, dependendo do carter afetivo territorial em que esto sendo semeados tais pensamentos. Semente e valores Toda palavra possui vida prpria, e, como semente que , no poderia ser diferente. Palavra semente, semente valor; palavra verbo, verbo uma ordem do pneuma; uma ordem para o pneuma uma emoo; uma emoo uma experincia afetiva. Verbo palavra, palavra que exprime ao, estado, qualidade ou existncia de algo ou de alguma pessoa, segundo o dicionrio. E a palavra, dentro do esprito humano, devido aos sentido e sadas que fluem da, suscita dogmas e fundamentos. Assim temos:

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Toda palavra, seja por ao direta, seja por ao indireta, representa um verbo, uma ordem, um sentido ou um arquivo especfico do pneuma. Os arquivos do pneuma, os sentidos e sadas, so ativados e suscitados (verbo, palavra, semente), identificados (entendimento, discernimento) e desarquivados (emoo, experincia afetiva) para produzirem o seu efeito no sistema tricotmico, por uma ordem na forma verbal, que pode ser direta ou indireta. A ao direta quando temos a presena do verbo expressando o sentido da ordem. A ao indireta quando no temos a conjugao verbal, porm o sentido da ordem expresso por derivao verbal afetiva.
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Palavra, portanto, semente, valor, ordem, verbo, o sentido e a tendncia verbais existentes em todo e qualquer pensamento humano. E toda palavra possui tambm uma essncia verbal afetiva, que ir caracteriz-la como cincia de vida ou como cincia de morte. Quando dizemos palavras como "caneta", "chaveiro", "copo", "roupa", "terra", "pedra", "banana" etc., mesmo sem a conjugao verbal ser mencionada, ainda assim temos uma expresso afetiva, s que indireta. Toda citao expressa pela mente humana possui um carter afetivo proveniente dos sentidos e sadas que procedem do pneuma, que pode ser de vida ou de morte, e um carter cientfico, que peculiar ao esprito humano. Podemos ouvir palavras nicas ou isoladas ou expresses aparentemente simples, porm afetivamente esses termos podem gerar vida ou morte no sistema tricotmico. Isso ocorre devido ao fato de que psicologicamente o indivduo est condicionado a toda uma srie de valores que esto ligados a todo e qualquer termo referido. A ordem verbal processada e tem a sua seqncia no sistema tricotmico coordenada pela psique. importante entender que os compartimentos da tricotomia humana suscitam valores. Sendo assim, veremos mais adiante a necessidade de se manter uma ateno especfica sobre cada compartimento. Toda palavra, termo ou expresso direta ou indiretamente uma ordem e ao verbal. As cincias que habitam o pneuma humano e que esto em constante profuso no homem interior so expressadas e entendidas pelo pensamento humano na forma de verbo. Todo verbo uma cincia e tambm a forma de expressar ao, estado, fenmeno, circunstncia, situao ou pessoa.
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Por uma ao indireta (derivao afetiva) ou por uma ao direta (verbal), toda e qualquer expresso do pensamento humano possui efeitos afetivos sobre a tricotomia humana. At mesmo a aparente simplicidade de uma expresso afetiva como um "a", ainda que aparentemente no tenha significado algum, gerar efeitos afetivos sobre a tricotomia humana, que podem ser de vida ou de morte, de conservao ou de agresso ao sistema tricotmico. A palavra, ao interagir na engrenagem tricotmica, ir produzir os devidos efeitos no pneuma, na psique e no soma. No h neutralidade nas expresses afetivas do pensamento humano.

Para caminhar dentro da REP seguiremos basicamente sempre por esta seqncia: Pneuma ou esprito verbalizao palavra (semente) emoes (satisfatrias e insatisfatrias) cincia (de vida ou de morte)

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psique ou mente (sentimentos, carter, auto-estima, personalidade) soma ou corpo. Tudo espiritual. Toda ordem, seguida ou no de atitude, todo comportamento e todo procedimento so espirituais, com reflexos e repercusses na psique e no soma, pois do esprito que se retiram a qualidade e a essncia da experincias afetivas, cujos resultados so percebidos em todo o sistema tricotmico. Da concepo at a morte, o abrir dos olhos, os sonhos, a higiene corporal ou no, o comer ou no, o beber, o andar, o correr, o estudar, o amar, o odiar, o chorar, o rir, o calar, o conhecer, o rejeitar, o conhecer, o sexo, o brigar, o competir, o roubar, seja o que for, qualquer que seja a ordem, estamos sempre diante de uma experincia afetiva. Com ou sem motivao, com ou sem conhecimento de causa, estamos diante de uma emoo. E, se estamos diante de uma emoo, estamos diante da vida ou da morte. E, se estamos diante da vida ou da morte, estamos no pneuma. E, se estamos no pneuma, estamos no compartimento espiritual. O esprito humano:fonte de cura e de contaminao A cura e a contaminao inicia e ocorre no pneuma. E, em se tratando de um terreno extremamente diversificado em matria "cientfica", os seus caminhos, ridos e frteis, de vida e de morte, so a fonte e a inspirao para qualquer experincia afetiva. O esprito humano o local onde gerada a essncia de cada ordem verbal. Toda riqueza, toda matriaprima e toda inspirao para as experincias afetivas so devidamente encontradas no compartimento denominado pneuma.
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No esprito humano, habitam as caractersticas de cada atitude e comportamento. do esprito humano que se retiram os valores aplicados no dia-a-dia e o poder afetivo de vida ou de morte da palavra que ser aplicada como combustvel do sistema tricotmico. A vida humana a confusa caminhada em busca da possvel perfeio. A emoo a lanterna que ilumina a estrada. As emoes Emoo a experincia afetiva gerada pela mente humana, o efeito afetivo, o carter e a essncia da ordem verbal em ao no sistema tricotmico. Desde os primeiros passos do homem na Terra at a sua chegada Lua e aos dias de hoje, tudo o que o ele deseja e procura a obteno do equilbrio interior. Se quando criana brinca com os objetos mais simples e chora por suas necessidades bsicas, em busca de uma harmonia tricotmica. O homem, em todas as circunstncias e situaes do dia-a-dia numa festa, no lazer, na refeio, no lar, no carro, em busca de melhorias prprias, numa roda de amigos, nos estudos, quando bebe, quando agride, quando mente, quando fala a verdade, quando fuma , busca e clama por uma urgente, desejada e sonhada harmonia interior. O homem, desejoso desse equilbrio, concentra todas as suas atenes e cuidados nica e exclusivamente no soma, abandonando os outros compartimentos tricotmicos, e o resultado a destruio e o total desabamento do homem interior. E todas essas terapias e opes de vida oferecidas pela sociedade moderna no so capazes de produzir um nvel satisfatrio de
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equilbrio interior, produzindo na verdade, em vez do equilbrio proposto, uma intensa insatisfao que se manifesta nessa mesma sociedade angustiada, ansiosa e deprimida, insatisfao essa que est presente e crescente em todo o mundo. A vida humana consiste em buscar emoes ou estados emotivos que possam produzir e satisfazer as condies necessrias para a harmonia interior. Sem conhecimento do que procurar, todavia, nada ser encontrado, pois a humanidade no sabe de que realmente precisa e muito menos onde encontr-lo. Devido falta de conhecimento e de valorizao de si prprio como ser racional, o homem aceita todo e qualquer tipo de emoo, no avaliando nem discernindo as conseqncias e aes dessa atitude sobre os componentes psquicos. A humanidade, em sua busca de vida interior, precisa trilhar um caminho que proporcione frutos satisfatrios tricotomia humana. O homem no deve concentrar todas as atenes apenas no soma, e sim, como j foi dito, caminhar em direo ao pneuma e passar a controlar a sua prpria vida. Ou seja, deve trabalhar e filtrar toda experincia afetiva que lhe sobrevier, rejeitar as emoes provenientes das cincias de morte e zelar pelas emoes provenientes das cincias de vida. Trabalhar e administrar o pneuma governar a fonte das emoes a fonte de vida, que pode ser vida para a vida ou vida para a morte. As emoes e a natureza humana O ser humano, como indivduo racional, no contempla de modo neutro o mundo em que vive. Tudo e todos, as pessoas e os objetos que nos cercam, provocam em ns um desejo de aproximao ou de afastamento. Esses desejos, realizados ou no, constituem as nossas experincias afetivas. Ainda que possamos
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parecer indiferentes em algumas situaes, tudo o que passa pelo nosso entendimento possui um componente afetivo. O ser humano afetivo em sua essncia, em seu interior. Toda palavra que vai ao entendimento humano sempre ter essncia e carter afetivos, devido s caractersticas do homem interior. Portanto, "emoo" a palavra que melhor exprime a atuao dos valores afetivos que tm acesso ao ser humano e interagem no sistema tricotmico. O homem interior fervilha e borbulha em afetividade. As emoes so divididas de acordo com as suas aes sobre os componentes psquicos e podem ser basicamente de dois tipos: satisfatrias e insatisfatrias. Antes de definirmos esses tipos de emoes, porm, voltemos natureza humana. J reconhecemos o ser humano como um ser tricotmico, ou seja, o homem esprito, mente e corpo ou pneuma, psique e soma. No entanto preciso compreender que a natureza humana reside no pneuma, com duas tendncias: tendncia de vida e tendncia de morte ou cincia de vida e cincia de morte. A natureza do homem permite que a mente caminhe pelo pneuma e percorra os mais profundos caminhos do desequilbrio e do irracional e tambm os do equilbrio e do racional. Assim temos:

Essa
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propriedade

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arraigada no esprito humano. A raiz que emerge de dentro do esprito proveniente dos sentidos e sadas, que na forma de ordem verbal movimentam o sistema tricotmico. O desconhecimento e o negligenciar das entranhas e caminhos do pneuma permitem que o indivduo coma e se alimente guiado por um cardpio que oferece alimentos de vida e alimentos de morte. De tudo que o homem deve guardar, preservar e zelar, o mais importante que ele guarde o seu esprito, pois dele procedem as sadas de vida e de morte. Como um mar revolto, de aspecto indomvel, assim o esprito humano. O homem chega Lua, passeia no Universo e nos planetas, invade e domina territrios, garimpa toda a sua histria passada a presente, porm no domina o territrio mais importante. A rea mais nobre e de vital importncia negligenciada, ou seja, o esprito humano, que no devidamente conquistado. A natureza humana, dentro do esprito, semelhante a guas profundas, de cujas profundezas o homem de entendimento e de conhecimento acerca de seu prprio ser interior consegue tirar propsitos enganosos, ou seja, propsitos de morte. As cincias de vida e de morte so partes integrantes da natureza humana e habitantes do esprito humano. Como conseqncia, vrias enfermidades podem ser encontradas em indivduos com distrbios emocionais diversos, resultando em doenas psquicas e fsicas, todos com a mesma origem: o pneuma. Doenas psquicas. So as doenas psiquitricas e psicossomticas, os distrbios de comportamentos variados, os desvios sexuais variados, as fobias em geral, o estresse psquico, os sentimentos de culpa, a doena de Tabis (abismos psquicos), os mais variados graus de ansiedade, angstia, depresso, insnia e outros.
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Doenas fsicas. A principal conseqncia so as alteraes nas cadeias genticas DNA com repercusso futura na sade fsica, comprometimento cardiovascular, alteraes endcrinas, estresse fsico, esgotamento fsico, enxaquecas severas e outros. Variadas teorias e linhas de pensamento e estudo comportamental podem definir a seu prprio modo a palavra "emoo". Segundo a REP, todavia, a emoo uma experincia afetiva (constituinte dinmico das emoes). E, dentro desse molde e conceito, possvel extrair o mximo de seu significado e potencial, para que o entendimento humano compreenda a intensa dinmica que envolve a nossa estrutura tricotmica. O poder da mente humana diretamente proporcional ao esprito do homem. Ou seja, essa capacidade e potencial intelectual (capacidade de trabalhar e armazenar as cincias) de-ve-se ao fato da prpria riqueza que habita o pneuma cincias de vida e cincias de morte. A capacidade de armazenamento e de trabalho que existe na mente totalmente compatvel com o esprito, por ser este o gerador das informaes. A emoo no esprito humano como omachado posto raiz da rvore. Emoo satisfatria e emoo insatisfatria Emoo satisfatria a palavra gerada no sistema tricotmico que representa uma experincia afetiva semeada (valores) e colhida (originada) nas cincias de vida (o normal, o correto e o real), que, por sua caracterstica e essncia (terrena) alimenta e fortalece a psique humana. A emoo satisfatria age como nutridora e fortalecedora da estrutura psquica, auxiliando na sua consolidao e tendncias. Portanto, a emoo satisfatria no agride a
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tricotomia humana. Ela satisfaz a relao psico-espiritual, resultando em manifestaes fsicas benficas e produzindo com isso uma crescente adaptao social do indivduo. A emoo satisfatria, proporcionando ou no uma satisfao fsica, uma emoo que gera vida. Na emoo satisfatria, a palavra gera vida. Emoo insatisfatria a palavra gerada no sistema tricotmico que representa uma experincia afetiva semeada e colhida nas cincias de morte (o anormal, o incorreto e o irreal), que por sua caracterstica e essncia desestabiliza, agride e oprime a psique humana. A emoo insatisfatria atua como um desestruturador e desequilibrador psquico. Ela avilta a relao psico-espiritual, resultando em manifestaes fsicas malficas (doenas psquicas e doenas fsicas) e produzindo com isso um desajuste social do indivduo. A emoo insatisfatria, ao agredir o indivduo, leva-o a um desequilbrio emocional, podendo chegar a um desequilbrio psquico e at mesmo a uma atrofia psquica. A emoo insatisfatria, proporcionando ou no uma satisfao fsica, uma emoo que gera morte. Na emoo insatisfatria, a palavra gera morte.

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O sentimento, componente da psique humana, por meio das experincias afetivas, realizadas ou no, tenta qualificar e identificar as emoes. Sem conhecimento, porm, difcil diferenciar entre emoo satisfatria e emoo insatisfatria. O estado emocional afetivo (pneuma) apresenta uma fase psquica ou psicolgica (psique) e uma fase fisiolgica (soma). E o estado emocional tanto pode se apresentar de uma forma construtiva como de uma forma destrutiva para a engrenagem tricotmica. Um prolongado estado emocional desagradvel pode causar uma srie de alteraes fsicas e psquicas. Com enorme freqncia, deparei-me ao longo da vida mdica com pacientes que se queixavam do surgimento e da acentuao de variadas perturbaes fsicas e psquicas em conseqncia de experincias afetivas insatisfatrias, que eram detectadas e identificadas quando se realizava a anamnese (histrico com perguntas detalhadas, para o pronturio clnico). A experincia clnica diria deixa evidente a relao e a ao das experincias afetivas nas estruturas fsica e psquica. A mente humana, obviamente, de suma importncia, devido ao fato de que com ela se tomam as decises que iro determinar o comportamento do indivduo. Portanto, o reconhecimento, a identificao e a qualificao das emoes pesam muito, porque as emoes esto intimamente ligadas sade fsica e ao bem-estar psicolgico. E, quando a REP reconhece o esprito humano como o gerador inicial das emoes na forma de ordem verbal, porque a emoo um clima ou estado de esprito que sentimos e percebemos em determinado meio ou em ns mesmos, cabendo ao entendimento e psique a identificao, a qualificao e,
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conseqentemente, a aceitao ou rejeio da experincia afetiva, conforme o conhecimento ou parmetro utilizado. A fase ou momento que o indivduo est vivendo importante para a sua estrutura tricotmica, pois se a resistncia psquica estiver vulnervel, ele poder aceitar determinados tipos de emoes que outrora rejeitava ou rejeitar outras que anteriormente aceitava. Determinados tipos de clima emocional ou de clima espiritual necessitam ser identificados para serem aceitos ou rejeitados, para proteger o nosso ser interior e evitar o surgimento de leses psquicas e fsicas. A palavra como ordem verbal direta ou indireta, tem a capacidade de suscitar valores para ento consolidar (alimentar)ou enfraquecer (agredir) os constituintes psquicos. J aprendemos que experincia afetiva igual a emoo, que igual a semente, que igual a palavra, que igual a verbo, que por sua vez representa valores afetivos. Portanto, situaes emocionais ou estados de esprito sempre estaro presentes no dia-a-dia da humanidade. Podemos reconhecer em ns mesmos, num indivduo, num grupo, numa comunidade ou at mesmo numa nao uma grande variedade de estados afetivos (valores) que representam uma ordem verbal gerada no pneuma. No pneuma, expressa-se a ordem, que seguida de uma ao tricotmica, por intermdio do sentido verbal que foi gerado. Amar, odiar, falar, calar, matar, ceder, reconhecer, humilhar, agir, correr, temer, alegrar, sentir, descrer, crer, tocar, prantear, edificar, lembrar, derribar, roubar, afastar, chorar, alegrar, mentir, trabalhar, abraar, adorar, gritar, pensar, retirar, acrescentar, descansar, gerar, viver, morrer, queixarse, pintar, cantar, compor, construir, fabricar, inventar, ler,
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esquecer, criar, existir, faltar, olhar, cheirar, guerrear, apaziguar, perder, ganhar, destruir, renascer: tudo isso cincia o verbo uma cincia. Todo estado afetivo que habita o esprito humano uma ordem verbal que, quando gerada, busca o sistema tricotmico para a devida atuao. Todo estado afetivo, todo clima espiritual, toda cincia, toda palavra, todo verbo, toda semente, todo valor, toda ordem, toda direo, toda ao, enfim, tudo o que habita, entra ou sai do esprito humano sempre tem como origem ou o sentido de vida ou o sentido de morte. Um estado afetivo concebido pela mente humana uma situao em que a mente, no campo do pneuma, chama existncia a experincia afetiva, para a sua efetiva atuao na engrenagem tricotmica. Chamar existncia uma experincia afetiva vivenciar um valor, uma ordem, uma ao, uma palavra e um verbo. o estado em que a emoo propriamente dita atua e interage no pneuma, na psique e no soma.

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Para a mente humana, haver sempre a necessidade de conhecimento, identificao e separao entre o que normal e o que anormal e entre cincia de vida e cincia de morte. Essa importante diferenciao possui profundos e decisivos reflexos sobre o comportamento humano, as alteraes dos processos mentais e a sade fsica. A avaliao, a preocupao e a anlise das experincias afetivas representam na verdade um reconhecimento, uma identificao territorial para com os valores que habitam o interior humano, para separar o que vida do que morte e evitar os possveis efeitos lesivos sobre a tricotomia.
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Toda emoo, todo estado emocional ou todo estado de esprito que possamos surpreender em nosso ser interior so produtos e situaes existentes em decorrncia da rea territorial do pneuma em que se encontra a mente humana. A palavra, que sempre possui um valor afetivo e verbal em sua essncia, ao interagir no sistema tricotmico, representa uma experincia afetiva (constituinte dinmico das emoes), que possui certamente efeitos e conseqncias caractersticos. Um indivduo ir manifestar, exteriorizar, transmitir e relacionar-se com o mundo que o cerca de acordo com o clima emocional (valores) que estiver interagindo em seu ser interior. O homem exterior sempre ser o produto final de uma interao emocional e psquica ocorrida no homem interior. Vida e morte Observe que quando citarmos as palavras "vida" e "morte" estaremos nos referindo a situaes bem distintas e de aplicao prtica caracterstica. Segundo as definies e fundamentos da REP, necessrio entender os efeitos distintos de cada situao para uma real compreenso acerca da grande quantidade de situaes que enfrentamos no nosso emocional, na nossa psique e no nosso corpo. Vejamos: Vida Cincia de vida, sentidos e sadas de vida, caminhos de vida, verbo e palavra de vida, semente de vida, valores de vida. o conjunto de fundamentos que concorrem e conduzem o sistema tricotmico ao desenvolvimento de todos os seus componentes, tratando, saneando, ajustando, adaptando e alimentando todos esses componentes. A vida tambm pode ser utilizada para
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caracterizar um conjunto de fatores e situaes que concorrem para a conservao do sistema tricotmico. Morte Cincia de morte, sentido e sadas de morte, caminhos de morte, verbo e palavra de morte, semente de morte, valores de morte. o conjunto de fundamentos que concorrem e conduzem o sistema tricotmico para a agresso, destruio e contaminao de seus componentes, enfermando, desajustando, desequilibrando e desagregando um ou mais desses componentes. A morte tambm pode ser utilizada para caracterizar um conjunto de fatores e situaes que concorrem para a falncia do sistema tricotmico. A essncia e o carter das experincias afetivas so retiradas do pneuma, nenhuma emoo ou experincia afetiva neutra ao entendimento humano ou aos componentes da tricotomia. O pneuma um canal constante de informaes e influncias, porque se trata de um territrio extremamente frtil e diversificado em matria "cientfica". E toda a profuso do esprito, qualquer que seja o seu carter ou a sua essncia, ter sempre conseqncias e efeitos em toda a estrutura do homem interior e exterior. O trajeto seguido pelas experincias afetivas, para se tornarem uma emoo satisfatria ou insatisfatria, sempre o mesmo. Sentidos e sadas ou cincias

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A emoo, satisfatria ou insatisfatria, ir efetivamente concluir o seu carter e a sua essncia para com o sistema tricotmico. E, como j definimos, em caso de satisfatria concorrer para a conservao dos componentes tricotmicos e em caso de insatisfatria trabalhar concorrendo para a falncia do sistema. A emoo insatisfatria tambm pode ser definida como ilusria, pois uma emoo que engana os sentidos e a mente, produzindo uma interpretao errnea de um determinado fundamento e iludindo os sentidos do pneuma com uma aparncia enganadora. As emoes insatisfatrias agridem psiquicamente o indivduo, que terapeuticamente, para o seu bem-estar emocional, psquico e somtico, deve evitar e rejeitar a sua ao agressora. Um importante aspecto a ser relembrado que as emoes em geral representam valores, fundamentos, dogmas, que so conseqncias dos sentido e sadas que habitam o pneuma e possuem carter, tendncias e conseqncias definidos (vida ou morte). Assim, todas as cincias que fazem parte da histria da humanidade e que esto espalhadas pelo mundo cientfico so expresses afetivas significativas da estrutura tricotmica do ser humano e, por conseguinte, so cincias que concorrem para a conservao ou falncia desse sistema. O mundo dos intelectuais A humanidade, ao longo de sua histria, est literalmente sendo obrigada a digerir, na rea da cincia comportamental, valores e fundamentos do mundo cientfico com caractersticas extremamente lesivas ao homem interior. O estudioso e intelectual, dissimulado e camuflado no mundo cientfico, escreve e defende a sua prpria verdade, verdade essa que no passa de uma teia, um emaranhado vaidoso, confuso,
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turbulento, doentio e irracional, que o povo obrigado a engolir e digerir sem questionar, mesmo sentindo tantos efeitos colaterais insatisfatrios. Algumas cincias so indiscutivelmente cincias de morte, pois em algum de seus fundamentos detectamos contribuies para a falncia de um ou mais compartimentos da estrutura tricotmica. Essas cincias sero citadas no captulo 7. As experincias afetivas em geral utilizam a percepo e identificao verbal do pneuma (conhecimento), a percepo psicolgica e afetiva da mente e a percepo sensitiva do soma (os rgos dos sentidos) para uma avaliao e melhor identificao de sua essncia e de seu carter. O nosso relacionamento com o mundo que nos cerca, por mais simples que o possamos imaginar, provoca em ns um desejo de aproximao ou de afastamento, e esses desejos, realizados ou no, constituem as nossas experincias afetivas, que invadem o esprito humano e so qualificadas, identificadas e aceitas ou rejeitadas pela psique. As emoes em geral, qualquer que seja o seu carter ou essncia, so experincias afetivas, o constituinte dinmico das emoes, que o ser humano utiliza sempre com um nico objetivo: o de obter o equilbrio emocional, psquico e somtico. Por isso j informei que toda emoo, mesmo insatisfatria, tem de ser respeitada, pois, qualquer que seja, representa um ponto de apoio afetivo para algum ou para um determinado grupo de pessoas. As emoes insatisfatrias devem ser trabalhadas de modo a serem substitudas por outras que concorram para a preservao do sistema tricotmico. Assim, podemos concluir que na emoo satisfatria ocorre a nutrio da relao pneuma-psique e na emoo insatisfatria agresso ao pneuma e psique.
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Quando o verbo se torna emoo A ordem verbal, no uso da razo (questionar, entender, alterar, rejeitar, analisar, duvidar, modificar, acrescentar etc.), caracterstica exclusiva da raa humana. Nem todo arquivo verbal, porm, apesar de fluir do pneuma, entra em uma ao tricotmica afetiva. E, se no atuar em todo o sistema tricotmico, no uma emoo, no uma experincia afetiva, ou seja, no gerada a emoo propriamente dita. Para existir uma emoo, necessrio que o verbo ou ordem seja desarquivado do pneuma e colocado em ao no sistema tricotmico. S assim a estrutura tripartida do ser humano passar a trabalhar no mesmo sentido e na mesma direo. A ordem verbal est no pneuma, e a partir do momento que for concebida ou desarquivada, estaremos ento diante da emoo propriamente dita e tambm de suas inevitveis conseqncias.
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Conceber desarquivar, formar no esprito, gerar, retirar do pneuma um conceito, um valor, um dogma, um fundamento, e coloc-lo em prtica e em uma efetiva ao no sistema tricotmico.

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Captulo 5 Os representantes fsicos da estrutura tricotmica e as doenas que a atingem


O mundo emocional O ser humano possui uma essncia cientfica e afetiva. E, dentro dessa relao, com tudo o que lhe pertence e o cerca, obviamente ele no sair ileso se no forem tomadas srias providncias. A mais importante delas passar a governar o seu prprio pneuma e analisar detalhadamente a sua estrutura emocional e tricotmica. Porm, se continuar a ignorar e negligenciar o mundo afetivo e emocional, isso lhe acarretar srios danos aos componentes tricotmicos. E, com toda essa exposio ao mundo emocional, no h genoma que d jeito ou cincia gentica que suporte tamanho desinteresse para com as experincias afetivas e, conseqentemente, com o homem interior.
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vital reconhecer que o bombardeio afetivo na psique e no soma extremamente intenso e com repercusses em toda a estrutura fsica no sistema endcrino, nos aparelhos digestivo, cardiovascular e msculo-esqueltico, no sistema nervoso, nos rgos sexuais, na cadeia gentica, no genoma , pois, direta ou indiretamente, todo o corpo humano est sujeito ao afetivo. O equilbrio entre o pneuma,a psique e o soma O equilbrio do sistema tricotmico e sua relao com a afetividade ou emoes so de extrema importncia para a REP e representa para a sade psquica e para a sade fsica incontveis benefcios, que necessitam de ser identificados para uma saudvel e eficaz aplicao em nosso universo holstico. Os fundamentos, dogmas e valores so suscitados no esprito humano pelo comando central - a mente - governo - em decorrncia de uma chamada "filosofia de vida", adquirida e conseqentemente aplicada ao nosso sistema tricotmico. Da observamos que as experincias afetivas so o combustvel que faz movimentar o sistema tricotmico.

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Como um veculo que sai da fbrica e precisa de combustvel, assim o sistema tricotmico. Se o combustvel for adulterado, tanto o veculo quanto o sistema tricotmico tero o seu desempenho prejudicado, podendo ter os seus componentes danificados. No ser humano, isso representa m qualidade fsica e psquica. Se o combustvel, porm, for de boa qualidade, tanto o veculo quanto o sistema tricotmico tero um bom desempenho, resultando, no ser humano, em uma equilibrada sade fsica e psquica. E, sabendo-se que as experincias afetivas representam um papel significativo no sistema endcrino do corpo humano, podemos imaginar e prever o quanto as emoes as insatisfatrias e as satisfatrias, o combustvel adulterado e o de boa qualidade podem interferir na sade fsica e mental do indivduo. Esse equilbrio almejado pela REP imprescindvel e de extrema importncia para o bom desempenho da sade da mente e do corpo, pois o tratamento que o pneuma, a psique e o soma necessitam so distintos e precisam ser aplicados para seja preservada a sua estrutura e prevenidas as seguintes conseqncias:
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distrbios de comportamento, angstia, ansiedade, depresso e doenas fsicas. Portanto, o pneuma, a psique e o soma so passveis de tratamento. E, para tratlos, primeiro temos de conhec-los. Cada Um Destes Compartimentos Tem De Receber O Correto Tratamento Com o tratamento devido a cada um desses compartimentos, estar aberto o caminho para a manuteno do equilbrio do sistema tricotmico. A ausncia de cuidado, o abandono e o tratamento indevido resultaro, obviamente, no seu desequilbrio. Tanto o equilbrio quanto o desequilbrio tm as suas razes nos fundamentos e dogmas desarquivados do esprito. Por exemplo, quando falamos a palavra "sexo", ou seja, quando chamamos a sua existncia para o sistema tricotmico, estamos despertando valores, fundamentos e dogmas de vida ou de morte que iro determinar o resultado final equilbrio ou desequilbrio. Isso porque no pneuma habitam todas as variantes do comportamento humano, que so direcionados mente. O comportamento sexual normal um fundamento de vida, enquanto um comportamento anormal um fundamento de morte. Portanto, o soma o reflexo das nossas emoes e valores e o nosso constituinte fsico, e tanto o pneuma como a psique possuem os seus devidos representantes na estrutura fsica: o crebro est para a mente ou psique, assim como o corao est para o pneuma ou esprito. O crebro est para a mente ou psique

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O crebro, rgo complexo e fascinante, sobre o qual muito ainda aprenderemos, o representante de nossa constituio psquica. O estado psquico, dentro de um grau variado de situaes, desde a consolidao at a atrofia psquica, reflete no sistema nervoso o momento psquico vivenciado pelo indivduo. E, como o crebro e o sistema nervoso controlam as funes do organismo, podemos presenciar diversas vezes um desajuste nas funes orgnicas como resultado de um desajuste psquico.

Esse reflexo psquico envolvendo o crebro e o sistema nervoso de grande utilidade para a medicina no campo das doenas psicossomticas, pois freqente nos ambulatrios indivduos com sintomas e queixas desencontradas e subjetivas, que, aps o exame fsico e os complementares, nada demonstram que justifique a queixa principal. O que temos na verdade um desajuste psquico interferindo nas funes normais do organismo e nos processos mentais. O crebro humano necessita de uma boa sade psquica para obter o melhor desempenho possvel das funes orgnicas, e a sade psquica tambm necessita do melhor desempenho possvel das experincias afetivas. uma seqncia:
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quanto melhor a sade emocional, melhor ser a sade psquica e melhor ser a sade fsica. Quando afirmo que o crebro est para a mente, refirome ao crebro como um todo dentro do sistema nervoso, regendo e comandando todo o organismo. O termo "nervo" derivado do latim nervus, que por sua vez provm do grego neuron, significando "estruturas que unem". O sistema nervoso divide-se em duas partes: central e perifrico. O sistema nervoso central consiste no encfalo e na medula espinhal, compostos de bilhes de clulas chamadas neurnios, que se acham interligadas para constituir vias de conduo e so mantidas juntas por um arcabouo de clulas especializadas. O encfalo uma grande massa de tecido nervoso que se distingue pelos giros ou circunvolues da maior parte de sua superfcie. O sistema nervoso perifrico composto pelos nervos cranianos, espinhais (ou raquianos) e perifricos, alm de um sistema nervoso autnomo, tambm conhecido por neurovegetativo. O sistema nervoso autnomo, diviso do sistema nervoso perifrico, responsvel pela inervao dos tecidos viscerais, das musculaturas lisa e cardaca e das glndulas. Esse sistema inerva todas as estruturas, exceto a musculatura do esqueleto. O termo cerebrum, "crebro", tem sido utilizado de vrios modos. De um modo geral significa encfalo. A medula espinhal uma longa massa, quase cilndrica, de tecido nervoso que ocupa aproximadamente os dois teros superiores do canal vertebral. O sistema nervoso uma trama complexa de clulas e fibras altamente diferenciadas, cuja finalidade regular o funcionamento dos diversos rgos, relacionando-os entre si, e estabelecer os
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contatos do conjunto orgnico com o meio ambiente. O sistema nervoso age mediante estmulos recebidos do exterior, com respostas adequadas. Assim, podemos definir o reflexo como um tipo de resposta ou comportamento mediante um determinado estmulo. Essa riqueza anatmica chamada sistema nervoso e localizada no compartimento fsico representa a mente. Alis, ambos se igualam em riqueza. E essa complexa estrutura suscita valores, dogmas e fundamentos no pneuma. A estrutura fsica chama existncia valores no pneuma. Da o motivo de uma rigorosa educao, do domnio e do controle da estrutura do soma, para se evitar que valores indevidos sejam suscitados e ganhem acesso e direitos dentro do sistema tricotmico. O corao est para o pneuma ou esprito O representante fsico do pneuma o corao. O adjetivo "cardaco" provm do grego kardia, que significa corao. O corao um rgo oco localizado no trax, entre os pulmes, imediatamente acima do diafragma e ligeiramente esquerda da linha mediana do trax. Tem o tamanho de um punho e a forma aproximada de um cone de base voltada para cima, para trs e para a direita e de pice voltado para baixo, para a frente e ligeiramente para a esquerda. dividido em duas metades, direita e esquerda, por uma parede longitudinal orientada obliquamente. Cada metade consiste de uma cmara chamada trio, que recebe o sangue das veias, e de outra chamada ventrculo, que impulsiona o sangue para o interior das artrias.

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As cincias de vida e de morte, ao serem desarquivadas do esprito, agem adentrando o fsico inicialmente pelo corao. muito comum ouvirmos a frase "abra o seu corao", que na verdade correta, pois "abrir o corao" permitir a real atuao e o desempenho dos valores e fundamentos como a emoo no sistema tricotmico. O corpo humano necessita, em toda a sua estrutura celular, da melhor e mais apurada experincia afetiva, caso contrrio, at a mitocndria sofre. Utilizando o representante fsico do pneuma, o corao, podemos nos referir a este como se falssemos daquele. Ento, quando digo para guardar e controlar o corao por procederem dele os sentidos e sadas, o mesmo que dizer para controlar o pneuma, para manter os dogmas, fundamentos e valores devidamente diferenciados entre cincia de vida e cincia de morte. Esse panorama do ser humano, visto atravs da REP como um ser tricotmico e sujeito s experincias afetivas, demonstra como o funcionamento do nosso organismo est intrinsecamente ligado ao afetivo. Vida e morte so representantes afetivos. A atuao da afetividade sobre o sistema tricotmico reconhecidamente
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importante, pois, como j exemplificado anteriormente, todo o nosso organismo atingido por experincias afetivas devidamente suscitadas no pneuma. Todos os rgos do corpo humano, como as glndulas a hipfise, a tireide, a paratireide, a suprarenal, o pncreas, os ovrios e os testculos podem ter o seu funcionamento gravemente alterado por experincias afetivas indevidas ou fortalecido e corrigido por experincias afetivas corretas. Portanto o corao ou pneuma deve ser tratado devidamente pelos valores de vida, obtendo com isso benefcios ao sistema nervoso (a mente) e conseqentemente sade para o soma. Doenas que atingem a estrutura tricotmica Neuroses e psicoses O desgoverno por parte da mente humana, permite que esta fique sujeita aos labirintos de morte do pneuma, onde se mantm caminhando (neurose) e s vezes aprisionada (psicose). Essas doenas agridem violentamente a psique e o soma e se confundem dentro do sistema tricotmico, causando uma intensa turbulncia emocional no homem interior, alterando os mecanismos de adaptao do indivduo e forando a mente humana a diversos caminhos dentro do pneuma. Enquadro-as como doenas graves do pneuma, que resultam em leses para a psique e o soma. No so de forma nenhuma doenas fsicas, como muitos mdicos pensam e tratam. So na verdade situaes em que o pneuma gera enfermidades fsicas, psquicas e comportamentais. O soma apenas o canal por onde emergem as resultantes de uma grave doena do homem interior. Essas doenas so resultado de um grave aprisionamento psquico, excetuandose os casos em que
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entramos nas alteraes genticas, tipo retardamento mental, oligofrenia e outros. Doenas psquicas O incorreto desarquivamento de dogmas, valores e fundamentos (cincia de morte) produz uma grande quantidade de doenas psquicas, tais como: doenas psiquitricas, doenas psicossomticas, distrbios de comportamento variados, desvios sexuais variados, fobias extremas, estresse psquico, sentimento de culpa, doena de Tabis, os mais variados graus de ansiedade, angstia, depresso, insnia, desequilbrio emocional e psquico, atrofia psquica e outros. Doenas Psicofsicas No so 10%, 30% ou 70%: as doenas psicofsicas so 100% provenientes do homem interior. Isto , uma ordem verbal com efeito emocional insatisfatrio, ao fluir do pneuma humano, propicia danos no somente psique, mas tambm ao soma, na forma de doenas. E, realmente, o que vai enfermar o homem no o que entra. Na verdade o que adoece o ser humano o que sai de seu interior, ou seja, o que provm do pneuma. Portanto, a REP reconhece que 100% das doenas psicofisicas so de origem do pneuma, e a principal conseqncia, que a medicina moderna e os cientistas desconhecem, so as leses causadas nas cadeias genticas, no genoma, com repercusso futura na sade fsica, alm de obviamente doenas cardiovasculares, doenas e alteraes endcrinas, estresse fsico, esgotamento fsico, enxaquecas diversas e uma infinidade de outras doenas.
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A presso emocional do pneuma tem a capacidade de enfraquecer ou de fortalecer as defesas do organismo humano. Quando as emoes satisfatrias atuam no sistema tricotmico, temos a formao de clulas e anticorpos benficos na defesa do
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organismo, mas quando atuam as emoes insatisfatrias, h uma queda das defesas celulares do organismo. Assim, as emoes facilitaro ou a recuperao ou a instalao das doenas fsicas. A contaminao decorrente do desgoverno psquico, pois tudo que flui do pneuma, no sendo identificado ou rejeitado, ao entrar no sistema tricotmico ir enfermar o indivduo em toda a sua estrutura.

Doenas psicossomticas comum, nos consultrios em todo o mundo, como j dissemos, a presena de pacientes com queixas de perturbaes mentais e fsicas que no so detectadas no exame fsico nem no laboratorial. Isso ocorre devido condio das emoes na tricotomia. Elas tm a capacidade de alterar o desempenho e a funo dos rgos e podem tambm gerar sintomas diversos e constantes que no representam at o momento nenhuma doena fsica. O universo emocional inteiramente gerado e recebido pelo pneuma para ento produzir uma efetiva ao tricotmica. O que ouvimos, o que pensamos, o que sentimos, as pessoas, os objetos, enfim, tudo e todos ao nosso redor produzem uma forma de afetividade que inevitavelmente, ao suscitar os valores, dogmas e fundamentos, movimentar o sistema tricotmico a partir do pneuma. Por isso o ser humano na posio soma-psique-pneuma totalmente vulnervel a tudo ao seu redor, enquanto o ser humano na posio pneuma-psique-soma est preservando e zelando corretamente pela sua total integridade O sistema sensorial e as emoes
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O corpo humano possui um importante sistema detector de informaes, que so os rgos dos sentidos viso, audio, tato, gustao e olfato. Esses rgos so utilizados para detectar e avaliar as informaes que envolvem o nosso universo emocional. Dependendo da forma como so educados e direcionados, suscitaro ou no os valores do pneuma. Todo o nosso sistema sensorial utilizado pelo pneuma, que ir trabalhar a emoo recebida pelos sentidos da forma como a mente determinar.

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Captulo 6 Causas e efeitos, tentativa e erro


As cincias que estudam as alteraes nos processos mentais e as variaes do comportamento humano sempre buscaram e continuam buscando mecanismos ou fundamentos que possam ser realmente aplicados na prtica diria e, depois de analisados, gerar alguma expectativa na obteno de solues, caminhos ou mesmo alguma resposta para tantos questionamentos que cercam a mente e a vida do homem interior. Esse anseio, extremamente saudvel, continua todavia sem apresentar qualquer esperana teraputica, como se v pela quantidade de terapias e mtodos totalmente incuos surgidos nas ltimas dcadas. Algumas tcnicas teraputicas chegam ao cmulo de afirmar que determinadas cores possuem a capacidade de curar.
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Tudo isso, junto com um caminho de tcnicas e mtodos teraputicos, o que denomino tcnicas de desespero. Existe um vcuo nos mtodos teraputicos at hoje apresentados. A ausncia de uma palpvel definio sobre a origem e a relao entre causas e efeitos e o total desconhecimento acerca do homem interior torna impossvel que cheguem a algum lugar. Acrescentese que a psicologia moderna jamais apresentou qualquer diferena entre certo e errado ou entre normal e anormal, o que j dificulta em muito a forma de analisar os problemas que envolvem o ser humano. Um exemplo significativo que vrios psiclogos de variadas linhas teraputicas no reconhecem como anormal ou doentio uma grande quantidade de distrbios de comportamento. A psicologia, que em alguns estudos apresentada ao lado da biologia, da sociologia e da antropologia, tem como objetivo estudar e auxiliar o homem no que se refere ao comportamento humano e na sua adaptao social. E, em meados do sculo XIX, ela ganhou um significativo impulso cientfico, passando a fazer parte do vocabulrio acadmico da poca expresses como "pensamento", "comportamento humano", "intelecto", "sentimentos", "impulsos", "sonhos", "sexualidade" e "emoes". Essa variedade de palavras, sem uma coerente e racional definio, na verdade faz aumentar a cada dia a ansiedade acerca de se saber o que e quem o ser humano em sua totalidade. A psicologia do sculo XIX, que era uma cincia dentro da filosofia, veio mais tarde a tomar um rumo independente. Os primeiros filsofos, como Scrates, Plato e Aristteles, j desenvolviam teorias, pensamentos e pontos filosficos acerca do comportamento, da mente, do corpo e da relao social entre os
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indivduos. Portanto, compreensvel fazer parte da vida humana a busca por to importantes respostas. A relao entre causas e efeitos sempre foi um questionamento de difcil resposta na histria acadmica, porm a REP apresenta at aqui, como j vimos, um posicionamento progressivo e eficaz acerca dos mecanismos que envolvem a mente , o comportamento e os processos mentais . o que ser abordado neste captulo, ou seja, a relao entre causas e efeitos nos processos mentais e no comportamento humano, na sua relao com o universo emocional , como segue:

Sabemos que todos os tipos de avaliao, percepo e reconhecimento acerca das emoes e do mundo exterior possuem carter afetivo, que conseqentemente suscitam valores, dogmas e fundamentos, os quais por sua vez produzem uma ao na estrutura tricotmica. A partir da que se detectam e dimensionam os fatores de influncia sobre o comportamento humano, mas as escolas de estudo do comportamento sempre esbarraram no fato de no conseguirem identificar os agentes que possuem poder de ao sobre o comportamento humano, o que

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naturalmente lhes impede que entendam e avaliem corretamente a situao. A REP, todavia, identifica e principalmente define os agentes com capacidade de interagir com o comportamento humano. De posse dessa relao detalhada, finalmente possvel estabelecer uma conexo entre causas e efeitos, nos vrios tipos de desempenho e comportamento das atitudes humanas. E os fatores que influenciam, interferem e interagem no comportamento humano so: natureza humana, sentimento, carter, auto-estima, personalidade, sistema sensorial, componente somtico e aprendizado.

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Portanto, as experincias afetivas insatisfatrias causam danos ao sistema tricotmico e efeitos nocivos psique, culminando nos variados distrbios de comportamento. Graus de desequilbrio A agresso mente humana, acompanhada do desgoverno e do abandono ao homem interior produz inevitavelmente em todo o ser humano uma seqncia de complicaes e danos aos componentes psquicos. H tambm nisso uma gradao, que a

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seguinte: desequilbrio emocional (grau I), desequilbrio psquico (grau II) e atrofia psquica (grau III). Desequilbrio emocional (grau I) A mente do indivduo trabalha, com as tendncias e os sentido e sadas, em direo ao comportamento normal. Nesse caso, o indivduo trabalha o sistema tricotmico com arquivos e informaes das cincias de vida. E, mesmo quando o indivduo manifesta e apresenta algum distrbio de comportamento em alguma fase ou em toda a vida, suas referncias so parmetros de normalidade. Os distrbios de comportamento so mais brandos, pois a mente humana se esfora para manter a situao sob controle. Desequilbrio psquico (grau II) A mente do indivduo trabalha com uma mesclagem nas tendncias e nos sentido e sadas, ocorrendo uma perturbao na referncia entre o que normal e o que anormal. Nesse caso, o indivduo mistura e confunde os parmetros de normalidade e trabalha o sistema tricotmico com arquivos e informaes das cincias de vida e de morte. Os distrbios de comportamento so mais evidentes, pois a mente humana caminha nas duas direes. Atrofia psquica (grau III) A mente do indivduo perde a referncia, ou seja, a mente trabalha sem qualquer base, direo ou tendncia, o que inevitavelmente propicia o surgimento de graves perturbaes mentais e variados distrbios de comportamento. Nesse caso, os distrbios de comportamento so bem mais acentuados, pois a mente humana fica aprisionada nos labirintos das cincias de morte.
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A REP e o desequilbrio emocional

O desequilbrio emocional apresentado pela REP como a inabilidade do indivduo de se relacionar com as experincias afe tivas em geral. semelhante a um estmulo seguido por uma resposta indevida da estrutura tricotmica do indivduo. O desequilbrio emocional uma fragilidade afetiva do sentimento, podendo causar repercusses nos demais componentes psquicos a auto-estima, o carter e a personalidade. Um indivduo emocionalmente desequilibrado quando o seu pneuma e a sua psique esto sendo freqentemente agredidos pelas emoes insatisfatrias. No tendo proteo e nem estruturao nas emoes satisfatrias, ele responde com distrbios e variaes de comportamento. O desequilbrio emocional crnico produz o desequilbrio psquico, e este, por sua vez, se tambm atingir o estado crnico, pode levar atrofia psquica.

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A REP e o desequilbrio psquico

A partir do conjunto dos constituintes psquicos o sentimento, o carter, a auto-estima e a personalidade , a REP define o desequilbrio psquico como o desajuste entre esses componentes, que dificulta o desenvolvimento das tendncias bsicas de um indivduo normal e a sua consolidao psquica. O ajuste e o entrosamento entre os componentes psquicos necessrio, pois propicia melhores condies para a obteno do equilbrio do homem interior. O indivduo psiquicamente desequilibrado potencialmente uma sria agresso sociedade. O equilbrio ou desequilbrio na relao entre os componentes psquicos e o pneuma que ir determinar o tipo de relacionamento que o indivduo ter com o seu meio social.

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A REP e a atrofia psquica

Atrofia da psique, encarceramento psquico, encarceramento da personalidade: esses e outros nomes caracterizam uma grave forma de enfermidade psquica que pode atingir o homem e causar uma grande variedade de distrbios de comportamento. A presso emocional sobre a psique acarreta srios danos estrutura psquica do indivduo. Os sentidos e sadas do pneuma no cessam de fluir, e, havendo falta de administrao do ser interior, as complicaes facilmente surgem. Um detalhe importante que no pode ser esquecido que a psique humana possui nsia de ser sustentada e nutrida por valores (ou cincias) de vida, e, havendo um desconhecimento do indivduo sobre a diferena entre cincia de vida e cincia de morte, uma imensa presso emocional agir sobre a sua mente, causando estragos considerveis. A psique normal e a consolidada

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Psique Normal a psique que encontramos numa criana ao nascer e que, apesar da inevitvel agresso emocional e de momentos e graus variados de desequilbrio emocional, persistir numa tendncia de consolidao por toda a sua vida. O sentido fisiolgico da mente humana seguir numa tendncia de crescimento e fortalecimento psquico. Psique Consolidada Quando plantamos uma rvore, certamente aguardamos que haja alguma forma de crescimento. Quando uma ave aninha e cuida de seus ovos, ela instintivamente tambm aguarda algum resultado em forma de crescimento. Nesses dois exemplos, vemos um estdio inicial que, depois de sujeito a vrios fatores, resulta em outro, mais apurado. A psique humana, da mesma forma, no seu estdio inicial, possui uma tendncia bsica para o desenvolvimento e a consolidao. A criana, ao nascer com a sua psique normal,
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relaciona-se com indivduos, com o meio ambiente e com objetos. E, no desenvolver da idade, com o crescimento, o seu relacionamento com o mundo afetivo produz nela efeitos psquicos. Se o desenvolvimento psquico for satisfatrio, haver adaptao social do indivduo consigo mesmo e com o seu meio ambiente. Se, porm, o desenvolvimento psquico for insatisfatrio, ele tender fragilidade psquica, podendo resultar da um desajuste social. A psique humana, em seu viver dirio, sempre se defrontar com agresses emocionais, que podero ajud-la, no processo de crescimento, a aceitar a experincia correta ou a rejeitar a experincia indevida. A recuperao psquica e/ou atrfica a recuperao de um indivduo, aps um processo de desequilbrio ou atrofia psquica, em direo ao fortalecimento e consolidao da psique. Esse processo possvel quando o indivduo agredido e desestabilizado psiquicamente reencontra o caminho para o seu desenvolvimento, recuperao e crescimento psquico. Isso ocorre quando ele identifica e reconhece o poder lesivo das emoes insatisfatrias sobre a sua estrutura afetiva e passa a relacionar-se com as emoes satisfatrias e seus benefcios.

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PSIQUE CONSOLIDADA Parte da humanidade, ao passar por alguns dos estdios acima, reencontram o caminho para a consolidao e fortalecimento de sua estrutura psquica. Um aspecto importante a ressaltar que todo indivduo sofre alguma forma de agresso psquica, devido prpria natureza humana que habita o pneuma e tambm pelo fato de todo o nosso relacionamento dirio ser de caracterstica afetiva nos dois sentidos, isto , recebemos e devolvemos afetividade. Nossa interao e relao com o mundo 100% afetiva, nunca ser neutra. A falta de conhecimento, o despreparo emocional, a formao recebida, a educao, o meio ambiente e social e muitos outros fatores constroem no indivduo uma estrutura psquica capaz de interagir satisfatria ou insatisfatoriamente com as emoes. A agresso psquica parte integrante do dia-a-dia e presente em qualquer nvel ou estrutura social. Mas da a algum ser ferido ou lesado psiquicamente outra histria. Agresso com certeza no a mesma coisa que leso, no mundo emocional. Nossa simbiose com o mundo totalmente afetiva: recebemos e devolvemos afetividade, como j foi dito, porm receber palavras de morte no implica necessariamente devolver palavras de morte ou sofrer os seus efeitos. Distrbios de comportamento Dentre as caractersticas surgidas no desequilbrio emocional, no desequilbrio psquico e na atrofia psquica, a principal a dissociao do comportamento humano ou o comportamento dissociativo, que surge quando se tenta resgatar valores e caminhos capazes de permitir algum crescimento para a estrutura psquica. A REP apresenta o comportamento dissociativo como distrbios de
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comportamento. As emoes agressivas insatisfatrias ou doentias recebem essa definio por agredirem os componentes psquicos. Todos ns as experimentamos, e cabe ao indivduo discernir e rejeitar ou aceitar determinada experincia afetiva. A desestabilizao da mente humana produz comportamentos anormais dos mais variados tipos. E esses efeitos sobre a psique no so uma mscara utilizada e assumida esponta-neamente, como afirmam algumas linhas doutrinrias da psicologia moderna e cincias do comportamento humano. So na realidade a exteriorizao de uma psique agredida, ou at mesmo aprisionada, que est fazendo o possvel para reencontrar o seu real crescimento. Se no decorrer de sua existncia e de seu relacionamento com o meio social um indivduo adquirir e mantiver um desequilbrio emocional, um desequilbrio psquico ou uma atrofia psquica, ele no conseguir ser o que e deseja, e o seu potencial psquico estar limitado em todos os setores da vida. A REP define e apresenta esses distrbios de comportamento como sendo uma perturbao da personalidade e uma dissociao do comportamento, pois o indivduo est descaracterizado de sua real personalidade e privado de seu verdadeiro potencial. O comportamento dissociativo , sem sombra de dvida, um mecanismo de defesa desenvolvido para preservar a estrutura psquica. um comportamento lesivo para a sociedade e para o indivduo e, mais importante, um comportamento que surge pelo desconhecimento das cincias de vida. Pois, assim como as cincias de vida se multiplicam, tambm as cincias de morte crescem e se diversificam, resultando em distrbios cada vez mais graves e lesivos. E, com os psiclogos, psicanalistas e terapeutas
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em geral concordando com tudo o que os pacientes lhes apresentam e sabendo apenas dizer que o sexo evita neuroses, a situao tende a se agravar cada vez mais . E, continuando esses profissionais a no discernir o certo do errado, a tricotomia, as emoes em geral e os constituintes psquicos, ao invs de curar, esto alimentando uma doena que produz cada vez mais sintomas, agravando o quadro inicial.

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Os distrbios de comportamento em geral podem ser observados num indivduo, num grupo de pessoas, numa comunidade ou at mesmo numa nao inteira (quando a agresso psquica leva a uma adaptao cultural ) . Tanto o desequilbrio emocional quanto o psquico geram inicialmente um distrbio de comportamento mais brando ao compensar a agresso. Caso se torne mais freqente e crnico, o desequilbrio ser mais grave, chegando atrofia um distrbio leva a outro distrbio. Mas esse parmetro de gravidade extremamente intangvel para delimitar padres, pois as suas extenses e profundidades variam totalmente conforme os valores e fundamentos de cada indivduo.

Psique Normal : a mente trabalha com seu governo pleno , trabalhando no fortalecimento dos constituintes psiquicos . Desequilibrio Emocional : a mente trabalha em busca do amadurecimento do governo psiquico . Desequilibrio Psiquico : a mente trabalha com alternancia de governo e desgoverno , causando danos psiquicos .

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Atrofia Psiquica : a mente perde totalmente o governo psiquico . No diagrama acima, a parte irregular representa os distrbios de comportamento desenvolvidos e assumidos pelo ser humano na tentativa de um retorno ao caminho da consolidao psquica, porm os distrbios so facetas e comportamentos anormais que intensificam ainda mais a agresso psquica. E, quando a psique se encontra num processo de desequilbrio acentuado e crnico, o indivduo no consegue desfrutar de um crescimento psquico, porque a sua psique est aprisionada. O desequilbrio emocional, o desequilbrio psquico e atrofia psquica produzem uma grande variedade de distrbios comportamentais que, se no forem devidamente tratados e recuperados, podem levar o indivduo a uma neurose, a uma psicose e at mesmo ao suicdio. Sintomas Os indivduos atingidos em sua estrutura tricotmica por emoes insatisfatrias podem apresentar um quadro com determinadas caractersticas, os chamados sintomas, tais como: insnia, anorexia, constipao intestinal, alteraes no desempenho sexual, gastrite, alucinaes audiovisuais, irritabilidade, enxaqueca, alterao da presso arterial, sonolncia, angstia, ansiedade, depresso, dor abdominal, taquicardia, taquipnia, dor no peito, sudorese, calafrios, desmaios, astenia, tremores, rubor, palidez etc. O indivduo agredido em sua estrutura tricotmica, ao permitir que uma verbalizao de morte seja desarquivada e aja de contnuo sobre a estrutura tricotmica, faz com que seja gerada uma grande variedade de distrbios de comportamento, lesivos a ele prprio e comunidade. Exemplos: concentrao e confiana excessiva no
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soma e nas coisas materiais, consumidor compulsivo, isolamento , retrao , relacionamento embaraoso, falta de controle prprio, crises de raiva e agresso infundadas, polifagia (apetite desenfreado), deslealdade, impiedade, comportamento anti-social ou no socializado, alcoolismo , egosmo, incapacidade crnica de enfrentar as exigncias comuns da vida, agressividade, dependncia qumica, sexualizao das relaes, fadiga ( preguioso ) , o falar excessivo, descontrolado e inconveniente, atitude fantasiosa e ilusria (o mentiroso), necrofagia, hematofagia e antropofagia, avareza, fanatismo religioso e outros tipos de fanatismo , anorexia nervosa ( falta de apetite ), comportamento egocntrico, pessimismo e otimismo incontidos, cleptomania, desvios sexuais ou sexopatia ( pedofilia , exibicionismo , sadismo, masoquismo , sexo com animais , etc). O que sexo NORMAL e saudavel emocionalmente falando , qual criterio deve ser utilizado , como uma definio normal e sadia de comportamento sexual ? Resposta : Sexo normal o que : prolonga , propaga e preserva a vida emocional e fisica dos indivuduos - ( EX : sexo entre homem e mulher ) . Se falhar em alguns destes itens - NO NORMAL. So tambm distrbios de comportamento: apetite e desejo de ingesto de material atpico (barro, terra, gelo, pedras, metais, madeiras), timidez, intenso temor irracional de objetos e situaes, estados mentais perturbadores do tipo fuga, amnsia e concentrao excessiva, pnico, doena de Tabis, comportamento irreal e alienado, preocupaes mrbidas com processos orgnicos e doenas seguidas de mltiplas queixas fsicas, astenia crnica, neuroses, psicoses. Fazem parte desse grupo os homicidas, os estupradores, os pichadores, os assassinos em srie etc. Doena de Tabis
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o lento, porm progressivo estado de evoluo dos distrbios de comportamento em relao sua gravidade. Ocorre quando a mente humana, por no solucionar um determinado distrbio, se aprofunda em outros distrbios, mais graves, pneuma adentro. Pode tambm ser definida como um processo de aprisionamento da mente humana pelo seu prprio pneuma. Angstia, ansiedade e depresso A presso emocional indevida, quando no corretamente administrada, resulta em uma sintomatologia caracterstica e bastante incmoda, conhecida como angstia, ansiedade e depresso. O desarquivamento de valores de morte, a inabilidade ou imaturidade emocional, a desestruturao afetiva e psquica e a desorganizao social, entre outros fatores, ao gerarem o comportamento dissociativo, passam a produzir esses sintomas, que so companheiros assduos de uma vida emocional e afetiva desestruturada. A angstia , ansiedade e depresso tambm podem surgir em alguns momentos de nossas vidas , por varios motivos ( problemas particulares , doena fisica , morte de entes queridos , numa progresso profissional , nos estudos , nas provas , nas pelejas e lutas do dia a dia , etc ) , porem , esses momentos e essas experiencias nas diversas etapas da vida , podem e devem ser usadas como estimulo e energia para uma consolidao psiquica saudavel , e devemos entender que esses sintomas esto presentes na escola diaria de nossas vidas . Cabendo a ns desenvolver as habilidades necessarias para um governo psiquico saudavel e eficaz em direo de um fortalecimento psiquico firme , constante e progressivo de nosso ser interior .
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A ansiedade um estado caracterizado por uma sensao subjetiva de temor e apreenso, em geral com um contedo definido (idia, pessoa ou objeto acerca do qual a pessoa est ansiosa) e pode estar associado com queixas fisiolgicos: sensao de falta de ar, palpitao, inquietude, compulso para comer ou perda do apetite, dor no peito, tremor, suor, rubor , insonia e outros.

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A angstia um desconforto psquico acompanhado de agitao ou temor, mediante uma situao real ou imaginria, que pode ser definido junto com a ansiedade e tambm associado com os acompanhamentos fisiolgicos desta. A depresso a sensao acentuada de desconforto que atua sobre os componentes psquicos, principalmente o sentimento e a autoestima. Tambm pode causar alteraes no desempenho fisiolgico. A angstia, a ansiedade e a depresso, sintomas decorrentes de uma presso emocional insatisfatria, compem uma trade de efeitos bastante lesivos que, apesar das cifras estatsticas gigantescas, podem ser devidamente reparados. E, tal como os distrbios de comportamento, podem ser substitudos por um comportamento normal, que resultar em efeitos satisfatrios para toda a estrutura tricotmica. Identifico esses sintomas como conseqncias de privaes emocionais satisfatrias, s quais o ser humano est sujeito em determinadas fases da vida. A ausncia de valores de vida, a presso de valores de morte, a desorganizao dos territrios afetivos e o descontrole do pneuma sempre estaro acompanhados desses sintomas caractersticos. Temos hoje, no mercado farmacutico, diversos medicamentos com boas respostas para essas situaes, todavia necessrio restabelecer tambem o equilbrio interior com parmetros satisfatrios e qualidade de vida, pois os medicamentos atuam apenas no componente somtico. Nunca se esquea : Pneuma se trata , Psique se trata e Soma se trata .
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Captulo 7 Leis, normas, doutrinas e regras,cincia gape e cincia thanatos


Vida a ignorante caminhada em busca a possivel perfeio O pneuma humano como um rio que desagua na mente e em todo o sistema tricotmico de forma continua - um fluxo permanente de energia que necessita ser governado ( assim como existe colesterol bom e ruim , tambm existe energia boa e ruim ) . Assim agem as emoes em nosso sistema emocional e tricotomico. A VIDA caracteriza-se por apresentar o mximo possvel de emoes - experiencias afetivas - e novidades de vida, que so ondas de valores e fundamentos diversos. De maneira continua, elas exercem forte presso emocional sobre a mente
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humana. Provm de todos os lados e sob todas as formas de comunicao e de informao, adentrando o sistema tricotmico e desarquivando valores de acordo com a permisso ou no do governo central - a mente humana. Nessa desorientada viagem em busca da possvel perfeio, o ser humano expe-se a todo tipo de presso emocional. O viver dirio caracteriza-se por uma busca emocional que, devidamente experimentada e identificada, produz equilbrio interno e fortalecimento nas tendncias e estruturas psquicas. Em caso de presso emocional indevida, porm, a estrutura tricotmica sofrer os seus lesivos efeitos. A presso emocional na verdade busca ocasio numa estrutura social desorganizada que, sem leis, normas, doutrinas ou regras, permite que o mente humana caminhe por variados trajetos. A lei e o esprito humano Lei o mecanismo de controle e governo indireto dos sentidos e sadas do pneuma. Pode-se dizer que o brao da lei a camisa-defora do pneuma. A lei existe e foi feita pelo Esprito e para o Esprito. Ela faz parte de todo agrupamento social desde os primeiros relatos da histria do homem. Toda concentrao humana, desde a aglomerao mais simples e primitiva at a mais elaborada estrutura social, necessita da utilizao e aplicao de normas e regras. A hierarquia, a delegao de poderes, a autoridade e toda forma de controle so na verdade salutares para o esprito humano. Sabendo-se que a mente pode caminhar por toda uma estrutura racional e ao mesmo tempo percorrer um extenso campo
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de irracionalidade, fundamental que toda e qualquer estrutura social humana seja calcada em parmetros e normas de conduta. A ausncia de doutrina certamente um fator de aniquilao de todo e qualquer agrupamento social. As normas e leis existem para conter o esprito humano, e uma nao que no contm o seu esprito no possui entendimento e, se no possuientendimento, certamente as cincias de morte no encontraro oponentes e se multiplicaro em extensos e lesivos efeitos.Uma nao corrompida e sem leis permitir que o esprito humano lhe garanta um futuro inevitavelmente sombrio. E esquadrinhar o esprito humano sem qualquer parmetro de normalidade o mesmo que entrar no mais profundo eobscuro abismo. Uma nao que no cumpre as leis, se corrompe, julga injustamente e governa sem entendimento. O resultadoinevitavelmente ser a falncia de todo o sistema. O governo que semeia na injustia com certeza colher os devidos frutos, que dolorosamente se manifestaro com extensos malefcios sociais. A mente humana necessita, para o seu prprio bem-estar e para obter o melhor desempenho possvel, de um conjunto de normas e critrios. A falta de direo e de um caminho a seguir dentro do mundo emocional resulta em descontrole, ansiedade e incertezas, permitindo com isso o descontrole emocional, que compatvel com a prpria falta de critrios. Portanto, a mente humana precisa de padres de conduta, de leis e regras sociais, para que o seu lado racional seja aprimorado. O racional e o irracional O comportamento racional procura sujeitar-se a um padro de conduta, pois questiona, investiga, analisa, decide e,
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cientificamente, elabora e processa toda ordem e valor que proceda do pneuma. Toda essa seqncia seguida pela mente racional uma organizao criteriosa com fundamentos em uma norma de conduta. O comportamento irracional, por outro lado, no est sujeito a nenhuma estrutura organizacional, pois no questiona, no investiga e nem analisa. Sendo assim, no pode decidir como proceder mediante os valores que procedem do pneuma.

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Um cdigo para o esprito Toda palavra, como j vimos, revestida de autoridade e, seja por ao direta (verbal), seja por ao indireta (derivao afetiva), designa uma ao, ordem ou valor. E toda ao, ordem ou valor um arquivo suscitado do pneuma, com caractersticas permanentes. E todo arquivo possui a sua rea de atuao
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delimitada pela lei implcita na estrutura verbal para que no ocorra uma invaso ao verbo ou arquivo vizinho. Se isso acontecesse, o arquivo perderia seu contedo verbal inicial e caracterstico.

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Alargar a porta fazer concesses, e fazer concesses corromper o que est preestabelecido Normatizar, parametrizar, controlar, coordenar, delimitar, padronizar, doutrinar, educar, ensinar e regrar so ordens e valores com imenso potencial, quando utilizados pelo homem de entendimento e inteligncia. O ato de submeter ou no o esprito humano a um cdigo ou padro de conduta que vai determinar os caminhos ticos percorridos pela mente. Se o esprito estiver sujeito a valores de morte, ser correto para a mente percorrer caminhos de morte. A mente, gostando ou no, seguir sempre o mapa comportamental que lhe for apresentado como eticamente correto. O comportamento humano precisa que a mente utilize um padro de conduta. A mente humana sabe que no uma opo, ela na verdade necessita, anseia e clama por uma normatizao nas condutas do ser humano. A mente humana requer educao, um direcionamento com normas e critrios a serem seguidos. Ela busca tambm entendimento, para no aplicar indevidamente as cincias. Somente com conhecimento seguido de entendimento lhe ser possvel diferenciar as cincias de vida e de morte e fazer a devida aplicao de seus valores e fundamentos. Sujeitar ou sujeitar-se A histria da humanidade um permanente e profundo exerccio de submisso, autoridade e rebelio. A diferena, interao e aplicao ou no de cada uma delas que faz a diferena entre equilbrio e desequilbrio emocional, psquico e somtico. O
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exerccio da autoridade um fundamento que prepara a estrutura tricotmica para um desenvolvimento psquico. Inicialmente, estamos sujeitos a uma autoridade superior, o que nos adestra para posteriormente exercermos tambm autoridade saber obedecer direciona a mente humana para um bom governo. A prtica saudvel da submisso e da autoridade fator de crescimento e consolidao psquica.

O desempenho das emoes no sistema tricotmico obedece limites e padres especficos. Se forem identificados como cincias de vida, temos o padro gape. Se forem identificados como cincias de morte, temos o padro thanatos. Os movimentos sociais, as informaes geradas pelos variados meios de comunicao, a estrutura cultural das comunidades e toda uma
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srie de possveis mtodos de expresso e de relao do comportamento humano seguem apenas um desses padres. Toda relao humana, em qualquer canto da terra, est centrada e fundamentada ou em gape ou em thanatos, deixando sempre as suas inevitveis conseqncias.

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A identificao como gape ou thanatos define os parmetros e limites de cada cincia. O comportamento humano, a relao humana em geral, necessita conhecer e entender os limites e conseqncias de cada ao cientfica no comportamento humano. Para tanto necessrio que se tenha conhecimento, de modo a alcanar os limites entre o normal e o anormal. O comportamento anormal no simplesmente uma atitude isolada e inconseqente, uma ao que agride o prprio indivduo e tambm toda estrutura social . Um padro de conduta pode ter parmetros de normalidade, ou gape, ou parmetros de anormalidade, ou thanatos. Cincia gape Cincia gape a cincia da Vida - a experiencia afetiva que prolonga , propaga e preserva a nossa estrutura tricotomica. Dentro do territrio do pneuma, de onde procedem as cincias, atravs dos sentidos e sadas, temos um parmetro bsico e central de todas as cincias de vida, que a cincia gape. A REP identifica a cincia gape como a padronizao do comportamento humano dentro de valores que preservam a estrutura tricotmica pela normatizao e doutrinao do comportamento humano dentro de um padro tico e moral, cujo resultado final e vida com qualidade de vida satisfatoria e equilibrada . A cincia gape um corpo de leis, normas e critrios que conduz a estrutura tricotmica a um caminho emocional capaz de manter saudvel todos os seus componentes. Ela direciona a mente para a consolidao, o soma para uma salutar relao com o seu interior e o pneuma para uma relao emocional satisfatria com as emoes
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em geral, conduzindo cada componente tricotmico ao que realmente necessita para se manter terapeuticamente sadio. A cincia gape tambm definida como a cincia que estuda o indivduo e a sua relao com o seu universo emocional, comportamental e social dentro dos parmetros de normalidade. Quando o indivduo tem o comportamento pautado pelos parmetros da cincia gape, ele caminha em trajetos de vida. Se no possui essa referncia, esses trajetos so de morte, evidenciados pelos distrbios de comportamento. O objetivo das experiencias afetivas - prolonga , preserva e propaga em GAPE evidenciar o potencial de vida existente em nosso interior e administrar e governar nosso universo emocional - resultando em fortalecimento psquico e agregando energia positiva em nosso ser interior . A cincia gape reconhece como pontos bsicos a serem desenvolvidos: a estrutura familiar, o relacionamento social e o conhecimento, como veremos a seguir. 1) Estrutura familiar A unio entre um homem e uma mulher, havendo ou no gerao de filhos, fator de intenso crescimento afetivo e psicolgico. O trabalho conjunto do casal na preservao familiar ponto comum para a unio, o companheirismo e os objetivos mtuos que consolidam e fortalecem os componentes psquicos. A estrutura familiar um saudvel exerccio de hierarquia, de autoridade e obedincia, entre outros. O papel desempenhado pelo pai e pela me so insubstituveis na relao familiar. Qualquer formao familiar que no obedea a essa ordem e seqncia natural e fisiolgica um valor que gera morte aos indivduos. Quanto aos parmetros de autoridade e no exerccio dos valores de vida,
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necessrio que homem e mulher estejam sujeitos um ao outro e os filhos sujeitos aos pais, que um salutar exerccio afetivo de normas, regras e conduta. Relacionamento sexual - experiencia afetiva Eros. uma rea que sofre intensa agresso emocional, psquica e fsica, pois nas cincias ditas modernas no h qualquer parmetro de normalidade . Desarquivamentos incorretos esto sendo utilizados como valores de vida, quando na verdade so valores de morte. A REP reconhece que todo relacionamento sexual que no seja entre homem e mulher certamente ser causador de enfermidades emocionais, psquicas e fsicas, lesivas ao sistema tricotmico. (Um fato no divulgado nas sexopatias, e nos disturbios sexuais , so os seus altos ndices de depresso , angustia , suicdios e doenas psquicas, que continuam despercebidos e so sempre encobertos pelos terapeutas modernos ) . Relacionamento sexual saudavel e gerador de vida a experiencia afetiva que prolonga , propaga e preserva a estrutura emocional do individuo - esta experiencia afetiva sexualmente falando a relao intima entre homem e mulher . Algo diferente disso na vida sexual somente adrenalina - E adrenalina ao longo do tempo , certamente acaba exaurindo as foras de qualquer individuo . 2) Relacionamento social - experiencia afetiva Phileo - Storge - Laboral. A cincia gape age no relacionamento social como uma experincia afetiva que cura, preserva, alimenta e fortalece cada compartimento da tricotomia, respeitando o fisiologismo de cada estrutura e obedecendo os seguintes padres:
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Com o prprio indivduo (autoterapia). Governo e controle do pneuma, resgate psquico, liberao emocional de valores de morte, fechamento e abandono de valores de morte, coordenao dos pensamentos, higienizao dos componentes psquicos, manuteno dos valores de vida, domnio somtico, renovao do entendimento, autodomnio, controle emocional, disciplina e organizao de cada setor tricotmico. Do indivduo com o seu convvio social. Mediante os itens do tpico anterior, o indivduo, em seu convvio social, ao utilizar parmetros em gape, certamente crescer em conhecimento, entendimento e racionalidade e poder observar e entender o seu papel no contexto social. Poder tambm entender que toda experincia, atitude, deciso, contato, interao, ou seja, toda relao social da raa humana sujeitar a engrenagem tricotmica conforme o valor e o fundamento utilizado. Nesse processo, necessrio: renovar os valores sociais (saber que a interao e a simbiose social doentias precisam ser devidamente tratadas, para evitar maiores prejuzos); dimensionar e entender os valores emocionais dos indivduos (mesmo que sejam valores de morte, pois o problema no o indivduo, e sim os valores); praticar a fidelidade, a organizao e a responsabilidade social; exercer a justa delimitao afetiva e material em seu contexto social. Territrios afetivos. Os indivduos possuem territrios afetivos que no podem ser agredidos ou invadidos. H necessidade de preservao dos limites emocionais e afetivos na unio familiar e social. Esses territrios devem ser conquistados e alargados para beneficiar o crescimento e a consolidao psquicos. 3) Conhecimento (ou educao) - A experiencia afetiva exercida no conhecimento da verdade liberta a mente humana.
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Adquirir conhecimento extremamente benfico para a estrutura tripartida do homem. E o principal conhecimento, necessrio humanidade nos dias atuais, o relatado na tricotomia humana segundo a REP. Conhecer inicialmente a si mesmo agiliza a compreenso das demais cincias, tanto de vida quanto de morte. A falta de conhecimento acerca de si prprio a causa de muitos equvocos e malefcios pessoais, como se observa na prtica mdica diria. A educao uma forma de controle e governo dos sentidos e sadas do humano, gerando um progressivo equilbrio em nosso ser interior. O equilbrio emocional tem incio no conhecimento e entendimento das cincias que envolvem toda a estrutura humana, na eficiente observao do indivduo dentro dos parmetros distintos que existem entre o normal e o anormal. Somente assim se poder entender que existe psicologia thanatos e psicologia gape, medicina thanatos e medicina gape, cincia thanatos e cincia gape. Algumas definies importantes: importante ter em mente determinadas definies : Conhecimento - idia, noo, informao, discernimento ou aprendizado que um indivduo adquire acerca de um determinado objeto ou fenmeno. Cincia - a soma ou conjunto de conhecimentos que, agrupados com mtodos especficos, informam sobre um objeto ou fenmeno. Entendimento - entender, discernir e compreender que existe diferena entre as cincias. H cincias que so de vida e cincias que so de morte. tambm entender que h diferena entre certo e errado, normal e anormal, vida e morte e que h parmetros,
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normas, condutas e conseqncias distintas em tudo que relacionado ao ser humano. Inteligncia - rejeitar a influncia e a ao das cincias de morte na estrutura tricotmica. Sabedoria - crescer em conhecimento com entendimento e inteligncia. Racional - a condio em que ocorre a possibilidade de governo e controle dos sentidos e sadas do pneuma. Ex.: o ser humano. Irracional - a condio em que a mente no possui a capacidade de governar e controlar o pneuma. Ex.: os animais e o ser humano em determinadas situaes. Portanto, a cincia, para ser identificada como de vida, tem de estar parametrizada em gape ( prolonga , preserva e propaga ). S assim se conhecer e entender a diferena entre normal e anormal. E, de posse desse entendimento, possvel obter psicologia, medicina, filosofia, biologia e antropologia saudveis e eficazes, e quaisquer outras cincias. Isso porque as cincias, sem a influncia do anormal, podem atingir o seu potencial mximo e chegar ao pleno conhecimento. So diferentes das cincias em thanatos, que analisam e tratam os indivduos com fundamentos e parmetros ilusrios, msticos e obscuros, sem qualquer significado teraputico satisfatrio, desconhecendo a fundamental diferena que existe entre normal e anormal e sujeitando a mente humana aos caminhos de morte do pneuma humano. Os sonhos

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Sempre que houver uma atividade neurolgica mais aprimorada, como o caso do ser humano, possvel haver os sonhos, que nada mais so do que atividades mentais e/ou psquicas de um ser vivo fluindo na memria e no pensamento durante o sono. O sonho envolve as experincias afetivas dirias, os valores adotados e rejeitados pelo indivduo e por uma infinidade de informaes e mensagens que, captadas no dia-a-dia, se tornam companheiras do universo emocional de cada um. No possuem nenhum valor teraputico ou parmetro para a obteno de qualquer diagnstico e tambm no so situaes reprimidas nas mentes dos indivduos. Os traumas emocionais Conforme o diagrama dos trajetos da mente humana (pag 104), possvel traar graficamente o que representa um trauma emocional, pois cada nvel da mente humana representa a conseqncia de um progresso conjuntural dos componentes psquicos e dos compartimentos tricotmicos, previamente experimentados, conhecidos e aprendidos em sua escalada pelos caminhos do pneuma. Quando somos defrontados com uma situao de abrupto e inesperado escalonamento emocional, em qualquer direo, estamos diante de um trauma emocional. (Digo "em qualquer direo" porque possvel trilhar e avanar inesperadamente tanto em caminhos de vida como em caminhos de morte, pois a REP reconhece a existncia de traumas emocionais satisfatrios caminhos de vida e insatisfatrios caminhos de morte.) Dependentes qumicos,tranqilizantes e sedativos A multiplicao na produo de sedativos no mundo e o acentuado consumo de drogas so conseqncia das cincias de morte que constantemente emergem do pneuma humano - fruto
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de desconhecimento . Tais cincias exercem uma intensa presso emocional no indivduo, que, sem conhecimento e sem uma estrutura psquica adequada e fortalecida, fica sujeito aos valores de morte - sem qualquer parametro de normalidade. Como j aprendemos, o que enferma o homem no o que entra, e sim o que sai de seu pneuma. O saneamento e a cura do homem tambm obedece a esse princpio. Os valores de vida precisam ser desarquivados para agirem no sistema tricotmico. Por isso os medicamentos nada resolvem: eles no possuem a capacidade de atuar em nosso ser interior. O que fazem na realidade minimizar os efeitos de uma intensa ao hormonal sobre os componentes fsicos (ex.: estresse). Podem at auxiliar na diminuio da excitao, na induo ao sono, no controle dos indivduos com perturbao mental ou comportamental, porm sempre agindo no soma, jamais na psique ou no pneuma. Uma palavra de vida ou um fundamento em gape, porm, possui uma enorme capacidade de gerar uma emoo satisfatria e benfica a toda a estrutura tricotmica. O consumo e a disseminao das drogas tem extenuado e agredido violentamente a mente e a estrutura somtica dos indivduos, por meio da gerao de iluso, de depresso, de um intenso desconforto psquico e de um forte comportamento dissociativo, que o indivduo escravizado pelo seu prprio pneuma e mantido refm nos caminhos de morte. As drogas rompem com os valores sociais e deterioram a estrutura organizacional das comunidades, eviscerando em seus dependentes todo tipo de comportamento anormal e agressivo existente nos caminhos de morte. Elas trazem tona a influncia do irracional semeada no mundo das iluses.

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Cincia thanatos - Caminhos de Morte - a ciencia da morte Thanatos - a experiencia afetiva que de alguma forma na preserva , no prolonga e no propaga o sistema tricotomico. Dentro do territrio do pneuma, de onde procedem as cincias, atravs dos sentidos e sadas, temos um parmetro bsico e central de todas as cincias de morte, que a cincia thanatos. A mentira caminha junto com a verdade, e essa afirmao se deve ao fato de que as cincias de vida tm a companhia constante das cincias de morte em todos os seus fundamentos, valores e dogmas. Para tudo que normal temos um equivalente anormal: para a cincia da vida, temos a cincia da morte; para a cincia gape, temos a cincia thanatos; para a medicina gape, temos a medicina thanatos. E por a vai com todas as cincias. E o pneuma humano, como j descrito, possuidor de arquivos de vida com os equivalentes arquivos de morte. Essas cincias so denominadas pela REP como thanatos. E, como o ser humano possuidor de uma capacidade cientfica dupla e antagnica, a sua falta de conhecimento e entendimento tem levado o planeta Terra a sofrer com o prprio homem. O nosso planeta companheiro de nossas angstias e anseios, pois esse comportamento desinteligente da raa humana tem levado o irracional para a nossa fauna e flora, de um modo que ultrapassa o absurdo. Um exemplo o rinoceronte negro - que est beirando a extino porque o seu chifre est sendo arrancado e modo para ser transformado em estimulante sexual. Os elefantes esto sendo sacrificados para se produzirem carimbos com as suas presas. O cavalo marinho est desaparecendo de seu hbitat junto com outros animais para ser modo e servido como ch teraputico tudo na verdade mito cultural - sem quaquer valor terapeutico . Vemos a Terra chorando e sangrando, manifestando a morte por intermdio da extino de incontveis espcies. impressionante
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como os caminhos de morte do pneuma humano possuem a capacidade de atingir todos os segmentos sociais e tambm de lesar mortalmente o prprio planeta. ("Sem leis e sem conhecimento no h como conter o esprito humano".) A cincia thanatos, para o auxlio e multiplicao das cincias de morte, possui como pontos principais a desestruturao familiar, a ausncia de parmetros nas relaes sexuais (a prioridade a satisfao fsica, e a busca por adrenalina - mesmo em detrimento da sade psquica), a falta de parmetro comportamental (tudo normal), o desconhecimento acerca da natureza e da tricotomia humanas, a camuflagem cientfica, a verbalizao incontida ( filosofia Thanatos ), a imagem thanatos e a palavra thanatos. Esse conjunto ttico atua no universo emocional em vrias frentes com mtodos distintos e que conduzem a mente humana a uma interpretao errnea (ilusria) dos sentidos e sadas que procedem do pneuma, causando em curto e em longo prazo perturbao e conflitos emocionais no homem interior, que podem fermentar e corroer os valores de vida (cincia gape) j estabelecidos e promover uma invisvel permuta por valores de morte (cincia thanatos), sem que seja notada pelo indivduo a sua agressiva e feroz ao. A cincia thanatos utiliza determinados meios e canais para caminhar, divulgar e se proteger dentro do mundo cientfico. Esses mtodos so bem distintos quando temos algo ou algum para nos estimular a manter um alerta contra tais mecanismos de ataque. Nesse caso, a REP se manifesta e se apresenta como a lente de um microscpio que, aps uma ampliao e a correta averiguao dos fatos, informa a imensa cadeia "bacteriana" que existe e atua na defesa desses fundamentos de morte. A cincia thanatos utiliza a camuflagem cientfica, que a similaridade quase perfeita entre
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fundamentos de morte e fundamentos de vida (a mentira caminha junto da verdade, o anormal espelha-se no normal). A cincia thanatos utiliza tambm a verbalizao incontida, que a imensa quantidade de palavras, conceitos e especulaes utilizados para defender ou argumentar sobre determinados temas. Existem livros de psicologia e sobre o comportamento humano que fazem referncias ao Universo, religio, ao misticismo, flora e ainda a um incontvel nmero de conceitos e palavras "novas" que trazem uma aparncia de conhecimento, mas que so na verdade ilusrios e extremamente perturbadores para a mente humana. So caminhos abertos pneuma adentro em direo ao anormal e ao irracional, gerando, aps uma intensa expectativa, um enfraquecimento nas defesas psquicas do indivduo, que, sem argumentos, cai na armadilha de perscrutar o pneuma sem os corretos parmetros de normalidade. A cincia thanatos utiliza as imagens thanatos, que so pessoas, objetos, marcas, figuras, imagens, sons etc., utilizados para induzir o pblico a consumir valores de morte, atravs da associao com imagens e valores de vida. A cincia thanatos utiliza as palavras thanatos, que so aquelas utilizadas na hora e no momento certo para que um fundamento ou valor de morte no seja agredido ou desmascarado. Ou, melhor dizendo, so palavras certas nas horas erradas. Ex.: Quando se diz que as sexopatias so um distrbio de comportamento e uma autoagresso, a cincia thanatos utiliza a palavra thanatos "discriminao", preconceito , etc.. Essas formas de atuao das cincias thanatos so alguns dos ingredientes da mensagem subliminar que existe nos meios de comunicao e no passam de uma dissimulao das emoes
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insatisfatrias e dos fundamentos de morte que atuam desarquivando do interior humano valores capazes de agredir e enfermar o sistema tricotmico. Essa tcnica intensamente utilizada pelos meios de comunicao que, na forma de presso emocional, agridem, desestabilizam, substituem valores j devidamente firmados por outros que interessam naquele momento e bombardeiam a estrutura tricotmica. A partir do momento em que a REP nos ensina que a percepo emocional e afetiva tem a capacidade de despertar valores para serem inseridos no sistema tricotmico, necessrio que haja uma educao e uma profunda anlise dos meios de comunicao e de quem recebe as informaes. Porque a cincia thanatos, com os seus vrios mtodos e mecanismos de ao, na forma de mensagens subliminares, pode influenciar diretamente o padro comportamental de toda uma sociedade. Todas essas formas de comunicao e relao em thanatos precisam ser muito bem entendidas, pois, como j aprendemos, tudo que adentra o sistema tricotmico possui a capacidade de suscitar valores de vida e de morte em nosso pneuma, os quais, na cincia thanatos, dissimulados e entrincheirados na aparncia e na qualidade, podem trazer tona uma infinidade de distrbios de comportamento e abortar uma grande quantidade de alteraes nos processos mentais. Se os meios de comunicao no forem devidamente educados, equilibrados, coerentes e racionais, o que totalmente diferente de censura, eles podem destruir um povo, num verdadeiro "caso de dio" com o pblico, que, sem defesas, sem conhecimento e sem noo do que cincia thanatos, abre a guarda emocional e afetiva para um inimigo violento e destruidor. Ou seja, o indivduo expe a sua intimidade aos valores em thanatos sem perceber o suicdio interior que est cometendo.
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Portanto, preste muita ateno na forma de se relacionar com o mundo emocional que est ao seu redor, na cincia thanatos, que, utilizando os mecanismos j citados, no encontram oponentes na sua invaso e no crescimento cientfico e cultural, pois, como j dissemos, para cada informao de vida existe um equivalente de morte. A multiplicao da cincia thanatos visvel em todos os nveis culturais da sociedade dita moderna. A psicanlise uma cincia thanatos. A psicanlise invadiu o mundo cientfico no sculo passado, de um tal modo e com tamanha ferocidade que um exemplo marcante de como as cincias de morte se espelham e caminham juntas com as cincias de vida, ou seja, a verbalizao do pneuma, quando indevidamente entendida e incorretamente defendida, transformase em um canal de agresso ao sistema tricotmico. A psicanlise tem como bases de anlise e estudo os seguintes fundamentos: inconsciente, estruturas da personalidade, resistncia e sonhos. Vejamos as definies de alguns elementos segundo a cincia thanatos: Inconsciente - quando um pensamento ou sentimento parece no ter relao com o indivduo, a sua conexo est no inconsciente Id, ego e superego - a personalidade possui id, ego e superego. O id possui impulsos bsicos, tipo sexo e agresso, e inconsciente. O ego a parte consciente e racional da personalidade. O superego to inconsciente quanto o id, pois no se sabe como funciona (segundo a psicanlise). a parte da personalidade que se relaciona com o certo e o errado, com a moralidade e o comportamento, com o sentir e o pensar. to poderoso quanto o id em relao s exigncias que faz ao ego. A psicanlise diz que esses trs aspectos interagem durante toda a vida. Freqentemente,
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estabelecem-se conflitos entre eles, conflitos que, via de regra, permanecem inconscientes. De modo figurado, o id ordena: "Faa isso!", o superego implora: "No, no!", enquanto o ego fica entre os dois, fazendo o que pode para resolver o conflito. Resistncia - a oposio de um paciente a recordar eventos passados, devido a uma oposio do inconsciente. Sonhos - os sonhos constituem a expresso simblica da totalidade psquica e, de modo especial, da parte inconsciente de quem sonha. A psicanlise diz tambm que o sonho a "estrada real" que leva ao inconsciente, alimentada pelos desejos e ansiedades dirias. Algumas outras teorias acerca dos distrbios de comportamento defendem que as situaes dissociativas podem ocorrer devido a alteraes hormonais, mudanas no desempenho fsico ou ainda por uma codificao ou tendncia gentica. Multiplicam-se intensamente pelo mundo cientfico terapias de auxlio comportamental e emocional que na verdade so intensamente ilusrias e prejudiciais mente humana, como as terapias das cores, dos cristais, das pirmides, da ioga, alm de uma srie de outras que estudam e analisam apenas o soma. As cincias do comportamento, por sua vez, no reconhecendo e nem identificando o ser humano com uma estrutura tricotmica, ficam impedidas de realizar qualquer tipo de estudo ou anlise que possa ir alm do que se est observando. Isso porque o homem exterior nada mais do que a expresso, o reflexo, a manifestao de uma longa e variada trilha percorrida pela sua mente nos caminhos do pneuma.

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A psicanlise, junto com outras cincias do comportamento, relegaram o homem a um papel irracional e doentio, sem qualquer parmetro de normalidade. Suas teorias implodiram a mente humana. Ao iludir o paciente com a tcnica da resistncia, a psicanlise rompeu as barreiras do comportamento normal, alargando e incentivando o surgimento de distrbios de comportamento. E o paciente, a partir do momento em que, sem resistncia, rompeu com os seus valores e dogmas pessoais, entrou no tnel sem fim de sua prpria imaginao, passando ento a alimentar-se dos frutos semeados nesses caminhos da morte, enfraquecendo e ficando sem condies de retornar. O desconhecimento acerca do que normal ou anormal to evidente que as teorias psicanalticas so consideradas as mais avanadas no campo da psicologia moderna, alm de a utilizao de seu vocabulrio e o emprego de suas teorias representarem status cultural! A psicanlise uma cincia de morte que deixa evidente a engenhosidade e a capacidade da mente humana em refletir caminhos de morte como se fossem caminhos de vida a iluso dos sentidos e da mente. Toda cincia que agride a estrutura tricotmica iludindo, dissimulando, confundindo, criando falsas expectativas, imitando ou se utilizando de qualquer outro expediente uma cincia de morte. A mente humana, quando observa e analisa em parte, no avaliando nem diferenciando a verbalizao do pneuma num todo, permite o surgimento de grandes aberraes e complicaes cientficas. O pneuma sinaliza com as cincias (ordem verbal). Porm, quando a mente no entende e distorce a informao contida na ordem verbal, tm-se uma cincia thanatos. Um milmetro que falte ou que se acrescente torna tudo falso, enganoso, ilusrio, pois a cincia de vida, em gape, exata e
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completa, no pode ser em momento algum acrescida ou subtrada. A Cincia gape e os fundamentos da Psicanlise A psicanlise a maior mentira cientfica da histria do homem moderno, que de to engenhosa e to protegida pelo engano levou a mente humana pela mo e sem resistncia ao irracional, conseguindo influenciar as artes, a literatura e diversos outros campos do conhecimento. J apresentamos os fundamentos da psicanlise conforme definidos por aquela teoria de engano. Agora veremos alguns desses elementos sob a tica da cincia gape: Inconsciente - nada h no ser humano que possa ser identificado como inconsciente e ou subconsciente . Ao ser humano, na verdade, falta o conhecimento acerca de si prprio, o qual, acompanhado de um desgoverno psquico, torna a estrutura emocional humana extremamente vulnervel ao irracional e aos sentidos e sadas de morte que procedem do pneuma. A teoria do inconsciente, amplamente difundida no campo da psicologia e mais precisamente na psicanlise, uma armadilha, uma isca para aprisionar a mente humana. como um peixinho de plstico no anzol, uma armadilha feita pelo pneuma para atrair a mente humana a caminhos de morte, mant-la aprisionada e retirar dela a autoridade e a capacidade de governar o sistema tricotmico. Nada h no ser humano que possa ser identificado como inconsciente ou subinconsciente. O inconsciente um estado patolgico, ou seja, anormal e doentio, que est presente na literatura mdica apenas nos seguintes casos: traumatismo craneoenceflico, intoxicao (lcool, drogas, medicamentos),
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variados estdios de coma, estado anestsico, estado de sono (de um modo fisiolgico), doenas do sistema nervoso e outras doenas. Sono - um estado de inatividade fsica e repouso mental em que o indivduo pode ser acordado at a conscincia normal. Uma pessoa no sono proporciona pouca evidncia de estar cnscia de si prpria ou de seu ambiente, e, quanto a isso, ela pode ser considerada inconsciente. O sono um estado diferente quando comparado ao coma, pelo fato de aquele ainda poder apresentar resposta a estmulos diversos e possuir alguma atividade mental, sob a forma dos sonhos, os quais deixam os seus traos na memria. Conscincia - a condio de uma pessoa normal quando inteiramente acordada, em que ela responde aos estmulos psquicos da mente e, por meio do comportamento e da fala, tem a mesma perceptividade que ns de si prpria e de seu ambiente. Esse estado normal pode apresentar alteraes durante o dia, que vo desde a condio agudamente alerta ou da concentrao profunda com uma acentuada reduo no campo da ateno at uma desateno total e sonolncia. Toda situao diferente das citadas sobre a conscincia humana, sob o ponto de vista psicolgico, uma situao anormal. Portanto, no h nada no ser humano normal que possa ser chamado de inconsciente ou subinconsciente, em qualquer estrutura tricotmica, seja no pneuma, seja na psique, seja no soma. A situao ou quadro denominado de inconsciente, que a falta de conscincia e percepo acerca de si prprio e de seu meio ambiente, aparece apenas no caso de alguma das enfermidades j citadas ou durante o sono. Para o nosso estudo no campo psicolgico e comportamental, nada existe no ser humano que
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possa ser chamado de inconsciente. Temos na verdade falta de conhecimento de como funciona nossa estrutura tricotmica. Estar consciente saber o que se est fazendo, ter conhecimento. No ter conscincia no saber o que se est fazendo, no ter conhecimento. A falta de conhecimento aprisiona a mente humana, impede a conexo entre o pneuma e a psique e induz a pessoa a no se sentir responsvel pelos prprios atos, fato esse fomentado pelas escolas de psicologia, que alimentam e defendem a idia da existncia do inconsciente na estrutura humana, teoria reconhecida e identificada pela REP como totalmente falsa. Id, ego e superego - o anormal se camufla no normal. A nica composio constituda por trs elementos, na estrutura humana, a da tricotomia pneuma, psique e soma, compartimentos esses que podem ser controlados e governados pelo comando psquico central. O governo e o controle so extremamente benficos ao homem interior. Quando a cincia thanatos da psicanlise informa que o ser humano possui reas de inconscincia, est criando uma armadilha para escravizar a mente humana ao pneuma. Resistencia Fase do Desenvolvimento -

Sonhos - como j aprendemos, a verbalizao que procede do pneuma pode ser identificada em nossos sonhos, porm estes no possuem nenhum valor teraputico ou diagnstico.

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Distrbios de comportamento - por que o homem faz o que errado quando sabe o que certo? Fazer o que no deseja, corromper valores e princpios pessoais, adaptar-se a um distrbio de comportamento, estar prisioneiro de um comportamento dissociativo: tudo isso devido aos trajetos que a mente humana, sem nenhum parmetro de normalidade, percorre no pneuma. Com a falta de conhecimento do homem interior, que por sua vez gera o desgoverno tricotmico, est montado o cenrio propcio para o surgimento do processo compulsivo na relao pneuma / psique .

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Captulo 8 A terapia da REP


O tratamento psquico ou tricotmico, indicado e utilizado pela REP, tem como objetivo principal a restaurao dos mecanismos de adaptao do indivduo consigo mesmo e com o seu meio social. A terapia utilizada tem de trabalhar gradativamente no sentido de substituir valores de morte por valores de vida, para que se possa obter uma diminuio progressiva da tenso e dos conflitos internos e recompor os mecanismos psquicos de defesa, sempre buscando uma adaptao racional do indivduo ao seu sistema tricotmico. Para que tais benefcios sejam obtidos pelo sistema tricotmico, torna-se necessrio um parmetro de normalidade, caso contrrio,
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a mente humana continuar perdida e sem um local satisfatrio para ser abastecida e tratada. A REP identifica a medida em gape como sendo o parmetro necessrio para manter, reestruturar e recuperar o crescimento e desenvolvimento psquico e tricotmico. Para seguir esse trajeto teraputico, necessrio entender as necessidades da tricotomia humana, pois o sistema tricotmico possui qualidades que precisam ser conhecidas e definidas. E, estando de posse de tal conhecimento, possvel alcanar o tratamento e conseqentemente a to esperada cura. Ressalto mais uma vez que a falta de conhecimento acerca de si prprio tem sido a causa de incontveis malefcios para a sade emocional, psquica e fsica dos indivduos. Em termos prticos, compreenda esta afirmao que tenho utilizado por vrios anos na prtica mdica diria: pneuma se trata, psique se trata e soma se trata. Partindo desse principio, ento possvel recuperar o tempo e o territrio perdido para as cincias e fundamentos em thanatos. As etapas da terapia REP De acordo com os pontos descritos na cincia gape, temos ento como dar incio ao processo de recuperao tricotmica do indivduo. Pois sem critrio, obviamente, no ser possvel chegar a lugar algum. A partir do momento em que se tem um referencial de vida, possvel ento alcanar um efetivo tratamento com objetivo e tcnica teraputica definidos. A terapia tricotmica consiste de pontos e objetivos especficos, constitudos de dez etapas:

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1. Governo do pneuma. 2. Resgate da mente. 3. Liberao das experincias insatisfatrias. 4. Fechamento de arquivos do pneuma Nessa situao, o papel do terapeuta perigosamente fundamental, pois ele tem de empregar os parmetros corretos de normalidade. O paciente pode ser ouvido (caso deseje) e auxiliado para depois de liberar os valores de morte promover o fechamento dos compartimentos que foram indevidamente despertados. Caso contrrio, a situao pode se agravar, pois se os valores e parmetros do terapeuta forem em thanatos, ele poder levar o paciente a estdios ainda mais profundos de aprisionamento psquico. o que ocorre com muitos psicanalistas. 5. Abandono ou rejeio aos valores de morte. 6. Coordenao dos pensamentos (levar os pensamentos cativos). 7.Higienizao de cada componente psquico (sentimento, carter e auto-estima, para poder liberar a personalidade) Higienizar limpar, substituir valores poluentes ou de morte por valores saneadores ou de vida. 8. Manuteno dos parmetros de vida. 9. Domnio sobre o compartimento fsico.
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10. Renovao Reeducar a mente humana para caminhar em trajetos de vida dentro do pneuma. Portanto, com organizao, exerccio, critrio, pacincia e, principalmente, conhecimento e entendimento, podemos promover uma estratgia para controlar toda a nossa estrutura tricotmica, que se resume basicamente em dez pontos principais ou ordens: 1. Governar o pneuma. 2. Resgatar a mente. 3. Liberar erros cometidos segundo o padro gape. 4. Fechar compartimentos abertos no pneuma. 5. Abandon-los e no retornar em hiptese alguma. 6. Coordenar pensamentos. 7. Higienizar os constituintes psquicos. 8. Manter os valores de vida. 9. Dominar o constituinte fsico. 10. Renovar os trajetos da mente dentro do pneuma.

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ESQUEMA TERAPUTICOPARA TRICOTMICA

APLICAO

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O equilbrio emocional, psquico e somtico, bem como a integrao tricotmica sem agresses mtuas e o equilbrio teraputico de nosso ser interior precisam inevitavelmente passar pelo progresso e crescimento nestes dez itens: Governo do pneuma Os primeiros cuidados a serem tomados para a obteno de efeitos teraputicos satisfatrios concentram-se no pneuma. Esse compartimento da tricotomia precisa sofrer uma interveno e estar sujeito a um controle rigoroso, pois de outro modo acabar imprimindo antigos valores ao sistema tricotmico, anulando o tratamento. Esse cuidado, como j aprendemos, necessrio porque do esprito humano sempre fluir vida e morte, cincias de vida e cincias de morte, valores de vida e valores de morte. E o nosso universo emocional, afetivo, o nosso cdigo de conduta, obedecer sempre a um padro iniciado no pneuma, que poder ou no estar sendo controlado pela mente. E, quando a mente no possui o controle da situao, toda a estrutura tricotmica fica sujeita s variaes dos sentidos e sadas do pneuma. importante ressaltar que, em caso de abandono ou descontrole, o esprito humano tende a expressar valores de morte. Ou seja, a presso emocional de um pneuma sem controle direto ou indireto leva a mente humana a um desequilbrio crescente, com graves repercusses psquicas e fsicas. Um exemplo de como a mente humana necessita ter o controle da situao, com reais valores de vida, o altssimo nmero de suicdios em determinados pases,
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tidos como de primeiro mundo: trinta mil por ano, segundo algumas estatsticas, o que representa cerca de noventa suicdios por dia. Portanto, governar o pneuma o primeiro passo. E, depois de estabelecido o domnio, preciso controlar a presso emocional que procede do esprito e, com conhecimento e entendimento, rejeitar os valores e fundamentos de morte, evidenciando e liberando os valores e fundamentos de vida. O resgate da mente humana A mente humana, ao longo da vida, perscruta o esprito humano, e nesses trajetos ocorrem situaes em que ela se torna refm do prprio esprito. Isso faz com que um resgate seja necessrio. A mente precisa ser libertada de um territrio minado com valores e fundamentos de morte. Liberao dos valores de morte A mente humana, durante o processo de resgate, precisa liberar os seus valores de morte para ento poder sentir o alvio da libertao. quando se evidencia uma necessidade bsica da mente: um parmetro de normas, regras e condutas em que possa se espelhar e, conseqentemente, reconhecer e liberar os seus erros aprisionados.Fechamento dos compartimentose arquivos do pneuma

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Aqui acontece uma seqncia natural de estdios de libertao interior onde, aps o resgate e a liberao, so fechados os labirintos do pneuma, de onde provm e se processam as ordens verbais de morte. Abandono dos compartimentose arquivos de morte As experincias do dia-a-dia so de grande utilidade para todos. A partir do momento em que algum passa por experincias afetivas desastrosas e causadoras de enfermidades psquicas, ele precisa, depois do resgate, da liberao e do fechamento citados, proceder a uma estratgia experincia de vida de abandono de territrios de morte, sem retorno em hiptese alguma. Coordenao dos pensamentos A palavra a expresso afetiva do pensamento humano, e o pensamento humano, as informaes recebidas, a percepo sensorial e mais um incontvel nmero de fatores formam o nosso universo emocional. A partir da torna-se necessrio o exerccio da mente humana, no sentido de coordenar e cativar o pensamento em favor dos caminhos de vida e impedir que ele nos surpreenda e nos coloque novamente face a face com os labirintos de morte. Higienizao dos constituintes psquicos Esse processo de vital importncia para a psique humana e, conseqentemente, para a personalidade. A partir do momento em que os outros itens esto em processo de amadurecimento e
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solidificao, deve-se ento pegar os componentes psquicos sentimento, carter e auto-estima e, utilizando parmetros de vida, submet-los cincia gape. O processo de limpeza desses componentes permite que a personalidade perca o seu componente dissociativo, o que permitir o amadurecimento emocional, evidenciado diariamente com uma presena cada vez menor dos distrbios de comportamento. Manuteno dos valores de vida A psique humana uma estrutura com permanente sede de vida, e por isso tem de ser constantemente nutrida com parmetros, valores e fundamentos das cincias de vida, de modo a impedir a ao das cincias de morte. Isso crescer em entendimento. Domnio somtico e controle sensorial Como todos os valores so suscitados e desarquivados do pneuma, da que o soma os suscita. O corpo reclama valores de um modo permanente para inseri-los na estrutura tricotmica, o que torna necessria a busca por conhecimento acerca de como funciona o nosso ser interior. Isso porque a estrutura denominada soma nunca diz: "Basta!" Quer dizer, o soma sempre deseja mais e mais, seja sexo, seja alimentao, seja artigos de consumo. Se no forem estabelecidos padres, normas, critrios e limites, o soma ir exaurir, agredir e enfermar a estrutura tricotmica.

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O controle tambm deve ser estendido ao sistema sensorial olfato, gustao, audio, viso e tato , pois no desempenho de suas funes os rgos dos sentidos estimulam, com as informaes obtidas, valores que so suscitados e desarquivados do pneuma e que atuam no sistema tricotmico. O que precisa ser feito uma reeducao organizada para a utilizao dos rgos dos sentidos, um direcionamento criterioso para se evitar a percepo de valores de morte e manter os sentidos apontados para os valores de vida. Um ponto importante o que se refere audio, pois lembre-se que a palavra suscita valores, e vivemos tempos em que as palavras de morte so constantemente utilizadas, de variadas maneiras, sem que se tenha qualquer noo de suas conseqncias. necessrio manter um permanente controle sobre o que ouvimos no dia-adia. Alimentar-se com palavras de morte suscitar valores e arquivos de morte, enquanto alimentar-se com palavras de vida suscitar valores e arquivos de vida. Portanto, o domnio somticosensorial de extrema importncia para se evitar a instabilidade e o desequilbrio emocional, quadro com que nos deparamos to freqentemente. Renovao dos trajetos da mente humana Aps cada ponto alcanado, torna-se necessrio avanar em direo vida (cincia gape), identificar e aplicar os seus efeitos e benefcios sobre a estrutura psquica, com repercusso teraputica sobre a estrutura tricotmica. Isso significa trilhar novos
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caminhos, caminhos de vida pelo pneuma. o que chamamos "crescer em sabedoria". Esse esquema teraputico composto de dez metas, se devidamente aplicado, apresentar um progresso diferenciado em cada pessoa, pois o nvel de conhecimento e entendimento varia de indivduo para indivduo. Em algumas pessoas, poder ser lento, enquanto em outras ser mais rpido. Poder tambm haver progressos diferenciados em relao seqncia dos tpicos apresentados. Ou seja, o indivduo no precisa crescer necessariamente na ordem descrita, mas o crescimento em um tpico sempre acabar auxiliando no desenvolvimento dos demais. Sabendo-se que quanto maior o conhecimento maior a liberdade e quanto menor o conhecimento obtido menor a liberdade do homem interior, fcil concluir que crescer em conhecimento, entendimento e inteligncia, ou seja, adentrar os caminhos e valores de vida, ser sem dvida a mais importante das aventuras experimentadas pelo ser humano. A REP, como uma importante cincia comportamental, tem de ser utilizada e aplicada de forma constante, para que haja uma permanente vigilncia de cada indivduo para com a sua vida interior e a conseqente preservao da sade tricotmica e emocional. Havendo novamente descuido, abandono e desgoverno para com a tricotomia, porm, um progressivo quadro de desequilbrio emocional, psquico e fsico voltar a se instalar.

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O vocabulrio apresentado pela REP nos primeiros captulos, agora acrescido das expresses "governo", "verdade cientfica", "conhecimento", "cincia", "entendimento", "inteligncia" e "sabedoria", compe em definitivo o mapa afetivo e emocional a ser seguido pelo homem para caminhar e desbravar o seu mais importante territrio, o tricotmico, que agora passa a ser chamado de cientfico-afetivo-gentico ou, se preferir, pneumapsique-soma ou ainda esprito-mentecorpo.

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Ressalto tambm que o termo "psicoterapia", a partir das definies e fundamentos segundo a REP, torna-se incompleto para aplicao prtica, para se alcanar o to importante equilbrio emocional, afetivo e somtico. O tratamento psicoterpico sozinho de nada adianta, pois o que todo ser humano necessita na verdade de uma terapia tricotmica, esta sim completa, abrangente e capaz de impedir a entrada e o surgimento de
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enfermidades emocionais, psquicas e fsicas, por portas e canais at agora desconhecidos. E, relembrando o que digo h vrios anos no meu consultrio, pneuma se trata, psique se trata e soma se trata. Isto sim uma terapia completa: a terapia tricotmica.

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Captulo 9 Agregando Energia - Fortalecendo nosso Ser Interior


Agregar Energia e Fortalecer nosso ser Interior recuperar, manter ou fortalecer nosso interior emocional, conforme a nossa necessidade , em trs importantes passos : 1) Primeiro Passo : o Nosso Universo Emocional - Pneuma Psique -Soma , necessitam de um conjunto de trs pilares , que so os seguintes: a) Auto Conhecimento ou Conhecimento Holistico . b) Familia . c)Trabalho.
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2)Segundo Passo : importante identificar , reconhecer e diferenciar , que o processo de VERBALIZAo do Pneuma dividido em dois sentidos distintos , apesar de estarem muito prximos , e estarem separadas por uma linha muito tnue , isto , voc colocara em seu universo emocional , ou sistema TRICOTOMICO , o VERBO que voc escolher , e que pode ser apenas de dois sentidos : a) Verbo Agape Propaga. b) Verbo Tanatos - Anti-Propaga. Preserva Anti-Preserva Prolonga Anti-Prolonga

3)Terceiro Passo : conceder o que cada compartimento necessita , para contribuir com o equilibrio de todo o sistema , ou seja , Pneuma se trata , Psique se trata e Soma se trata , cada um precisa de cuidados especias , que so : a) Pneuma - ser GOVERNADO - aplicao da palavra Governo pela mente/psique . b) Psique - transparencia , sinceridade , renovao do entendimento , relacionamento familiar , amizade phileo , amizade storge , leitura , musica , ocio produtivo , hobby , lazer , exercicio do governo , dialogar , interagir com as pessoas em geral . c ) Soma - labor e tarefas diarias , manuteno curativa , manuteno preventiva , atividade fisica , evitar e trabalhar contra o sobre-peso, vida sexual madura - saudavel e equilibrada , manter o soma sob controle.

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Capitulo 10

Qualidade de Vida Plena ou Qualidade de Vida Holistica


Os passos a seguir sero de grande importancia para a obteno do que denomino : Qualidade de Vida Plena ou Qualidade de Vida Holistica - este passos fazem parte de um programa de 52 semanas , que vo produzir em voce uma gradual , constante e crescente sensao em seu universo emocional caracterizado por : Equilibrio Interior , Liberdade Plena e Prosperidade Plena - ou seja , Equilibrio , Liberdade e Prosperidade .

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Para iniciar este programa composto por 52 semanas , importante voce estar ciente da responsabilidade e das consequencias deste programa , ou seja , saiba que : A Vida no concede premio a menino - Menino no recebe herana - Prepare - se para estar Maduro no Tempo . 1)

A energia da Vida vai agregar e atrair a fora da Vida para seu interior .
2 ) Tudo vai convergir a seu favor -

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Concluso
O estudo do comportamento humano feito pela REP, ao passar inevitavelmente pela riqueza do homem interior, ao ser compreendida e aplicada revela-se como uma cincia de vida. Ao longo da histria, o mundo cientfico tem produzido valores e fundamentos com efeitos devastadores nas populaes em geral, efeitos esses que s podero ser corrigidos com o tempo e com a correta avaliao das geraes futuras. E, no poderia ser diferente, cincias como a psicologia e a filosofia, que se propem a tratar e definir o comportamento humano com suas incontveis variaes, necessitam tambm ser totalmente refeitas e redefinidas. Pois a REP determina que chegou ao fim o tempo de tais cincias causarem tantos malefcios com seus inoperantes e lesivos fundamentos de morte. E no haveria ocasio mais apropriada do

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que esta, em que entramos neste excepcional e importante sculo, que denomino "sculo do pleno conhecimento". Cada sculo conquistado pela humanidade um novo patamar de conhecimento, melhor que o anterior. E conhecimento quer dizer liberdade, ou melhor, conhecimento de vida quer dizer liberdade e conhecimento de morte quer dizer aprisionamento. O que a palavra "conhecimento" representa para a humanidade est muito alm do que possamos imaginar, pois o mundo cientfico precisa parar definitivamente de tratar o ser humano como um tubo de ensaio, de colocar de tudo em seu interior e de evidenciar efeitos colaterais extremamente lesivos sem nada fazer para reparar as seqelas. A expresso "tentativa e erro", que um termo de anlise e parmetros no campo das pesquisas, desprezada quando aplicada ao comportamento humano, pois continuamos a presenciar os canais de informaes alimentando a mente humana com caminhos e fundamentos de morte e rejeitando os parmetros e valores de vida. Os frutos dessa doentia semeadura certamente sero colhidos por toda estrutura que desejar e se mantiver conivente com tais valores e fundamentos. Felizmente, por outro lado, os frutos semeados com os fundamentos e valores da vida tambm sero devidamente colhidos, apesar da presso contrria por parte do mundo cientfico e cultural. ( alarmante constatar que um profissional que passou anos numa universidade no possui nenhum parmetro de normalidade e tranqilamente concorda e incentiva jovens a comportamentos anormais e prticas sexuais variadas que muitas das vezes beiram a bestialidade.) A cincia do engano joga a mente humana no perverso mundo das hipteses e do inimaginvel, e esta, depois de todas as tentativas
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possveis, entra num estado de progressiva fraqueza, de defesa exaurida, facilitando o mergulhar em profundos abismos. Procurei ser o mais objetivo possvel, evitando de todas as maneira entrar no campo das hipteses, das palavras e dos fundamentos desconhecidos e fantasiosos. Por isso este trabalho foi publicado somente aps 27 anos de pesquisa no Brasil e no exterior. necessrio um basta, urgentemente, no h mais tempo a perder. A mente humana precisa de valores de vida, de uma ncora slida, verdadeira e confivel, pois a qualidade de vida obtida no mundo moderno tambm precisa ser levada ao nosso ser interior. O ser humano tem para consigo mesmo a obrigao de dizer e reconhecer que est quebrado e desestruturado em seu interior, e no a de insistir em dizer que est tudo bem, quando sabe que no verdade. No podemos fechar os olhos para as centenas de suicdios cometidos diariamente em todo o mundo nem deixar de observar que a qualidade de vida do homem dito moderno chega muitas vezes ao campo do irracional. A REP est lanando as bases da psicologia do novo milnio, o "milnio do conhecimento pleno". E fique definitivamente entendido que existe, existiu e sempre existir diferena entre certo e errado, normal e anormal e verdade e mentira. E so situaes que representam para a estrutura emocional, para a estrutura psquica e para o comportamento humano nada mais nada menos que a diferena entre a vida e a morte de nosso ser interior. A REP, como uma escola de observao, tratamento e orientao comportamental, chegou aonde os filsofos, pensadores e psiclogos esto tentando chegar a milnios. Tudo isso devido ao fato de ter conseguido definir minuciosamente cada rea e cada compartimento da estrutura humana. Sem definir natureza humana, pneuma e psique, no possvel ligar todos os elos de to
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engenhoso sistema, que a estrutura tripartida do ser humano. Manter uma rea isolada das demais inevitavelmente far sucumbir toda a estrutura, enquanto a interao tricotmica, ocorrendo de modo satisfatrio, permitir o equilbrio e o correto desempenho de cada compartimento. O ser humano tem de compreender que ele no ser punido em sua existncia por possuir um potencial to engenhoso em seu interior. O que ele necessita na verdade conhecer a si mesmo, valorizar-se como um ser racional e afetivo e definitivamente passar a comportar-se e a relacionar-se, em todos os nveis e setores da sociedade, com conhecimento, entendimento, inteligncia e sabedoria, sabendo, principalmente, que a negligncia ao conhecimento de si prprio certamente lhe causar enormes malefcios. Os benefcios s viro havendo zelo, controle e governo de todo o seu ser.

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