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Terceira Civilizao - Edio 513 - 14/05/2011 - Pg.56 - Entrevista

Terceira Civilizao - Entrevista

A cultura de paz existe na vida do indivduo

O Prof. Dr. Mohamed Habib nasceu no Egito e, desde os anos 1970, vive no Brasil. Graduou-se em 1964 na Universidade de Alexandria, Egito, e hoje professor e pr-reitor da Unicamp (Universidade Estadual de Campinas). J publicou mais de duzentos trabalhos em peridicos cientficos internacionais e orientou mais de quarenta teses. Mohamed recebeu, entre outros, o ttulo de Grande Defensor da Ecologia e foi contemplado com a Medalha dos Direitos Humanos, pela Presidncia da Repblica. Ele admira de longa data as aes da SGI, e j proferiu palestras por diversas vezes em eventos promovidos pela BSGI. Nesta entrevista, ele analisa as questes mundiais e o papel da SGI: Para ns, ele [Dr. Daisaku Ikeda] nossa voz quando entramos em desespero. Atualmente, precisamos dele mais do que nunca.

Construir uma cultura de paz possvel? Podemos imaginar que perseguir o sonho, o desejo mximo, de construir uma cultura de paz seja misso impossvel. No entanto, ao aplicarmos um pouco da sabedoria popular, que representa a grande escola da evoluo intelectual do homem, podemos visualizar um caminho. Dessa sabedoria popular, aprendi alguma coisa com meu pai. Ele era um homem muito simples, nunca sentou numa carteira escolar, mas aprendeu na escola verdadeira da vida. Certa vez, perguntei-lhe: Puxa pai! Essa matria muito difcil, s quero nota 5. Ele me respondeu: Voc nunca ter nota 5 desse jeito. Voc deve objetivar a nota 10. No vai conseguir 10, porque imagina ser impossvel. Contudo, 9 voc acha muito difcil; 8 vai precisar de muito esforo, mas 7 garantido, pois voc acredita que pode alcanar. O que quero dizer com isso que nunca devemos abrir mo do nosso desejo mximo de construir uma cultura de paz. H certa distncia entre uma coexistncia harmoniosa e a cultura de paz, assim como entre a nota 7 e a 10. Por isso, no podemos fazer da coexistncia harmoniosa nosso desejo mximo, seno, nunca a alcanaremos. Embora conscientes de que seja praticamente impossvel, se fizermos da cultura de paz nosso desejo mximo, isso far a coexistncia harmoniosa ser possvel para ns. Por que tendemos a acreditar que uma cultura de paz impossvel? Porque ela entra em choque com vrios componentes da natureza humana. Possumos alguns componentes genticos responsveis pela competio. Essa competitividade existe na natureza humana com o propsito de beneficiar nossa espcie. Porm, transformamos esse esprito competitivo numa disputa de interesse pessoal e imediatista. Essas questes no nos beneficiam. No tm nada a ver com a preservao sustentvel da raa humana. O que vemos hoje, em vrios setores, essa disputa, que pe nossa espcie em risco de desaparecer. Por exemplo, nas salas de aula, existe a disputa para premiar o primeiro da classe. Esse modelo de qualificao dos indivduos questionvel. Pois visa apenas qualificar o indivduo com um nico objetivo de capacit-lo profissionalmente, para exercer determinada atividade. Essa competio que beneficia um ou outro dentro da espcie humana no tica e deve ser tirada do nosso cotidiano, porque leva a raa humana runa. A competio deve prevalecer somente nas questes que sustentem e beneficiem a preservao da vida como um todo.

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Desse lado negativo da competio, qual exemplo demonstra o efeito prejudicial para a humanidade? Um exemplo extremo do uso do talento humano contra a prpria espcie o da tecnologia da morte. A indstria da morte depende de fsicos, bilogos e qumicos nota 10, entre outros. Esses profissionais nota 10 so frutos do modelo educacional baseado no lado negativo da competio. O ideal seria se existisse, com esse diploma dos jovens nota 10, outro certificado comprovando que esse indivduo foi aprovado no contudo da construo da cidadania. Isso demonstraria que ele tico, fraterno, solidrio, tolerante. Ele deseja a seu semelhante o mesmo para si. Um cidado com esse perfil tico e com o conhecimento que acumulou para ser nota 10 em qumica, fsica, biologia ser um indivduo comprometido com a competio que visa preservao da espcie humana. Algumas pessoas imaginam que a cultura de paz seja topica, porque acreditam que ela seja responsabilidade dos lderes mundiais e est fora do contexto de sua realidade. De onde esse indivduo pode agir para beneficiar a paz? A partir do cotidiano desse indivduo. A cultura de paz deve existir como um desejo no dia a dia das pessoas, para ser mais fcil de ser visualizada. Quando digo que me contento que essa cultura seja o sonho mximo para tornar possvel a coexistncia harmoniosa, no quero ser radical, e sim mostrar que a cultura de paz no se aplica somente quando falamos de conflitos e guerras. Ela com frequncia associada erroneamente com a ausncia de guerras, por isso, para o cidado comum, se torna um objetivo utpico. A paz no o outro lado da guerra. O outro lado da guerra a no guerra. Vamos falar da harmonia no cotidiano da sociedade humana. A paz existe na vida do indivduo. Aquele que tem intelecto bem desenvolvido e possui a capacidade de dialogar no tem por que matar ou morrer. No devemos discutir regulamentos para a guerra, ela no deveria nem mesmo existir. essencial que se busque o grande sonho de uma cultura de paz e harmonia social no cotidiano da sociedade humana. O que seria essa coexistncia harmoniosa no cotidiano da sociedade? Quando falamos do desejo de construir uma sociedade harmnica, estamos nos referindo conduta dos profissionais altamente qualificados no dia a dia da sociedade, nas tecnologias que desenvolvemos, no alimento que produzimos, na sade que temos de cuidar, na habitao, na moradia. Estamos levando em conta as condies mnimas para assegurar a dignidade humana. Estes so alicerces de uma cultura de paz; sem isso, no tem o que discutir. No posso fechar os olhos para a situao que a humanidade est passando para olhar somente a questo da guerra. Estarei enganando no s a mim, mas a todos que ouvem minha manifestao. A situao muito mais complexa. E no me refiro apenas sobre a excluso social, entre pobres e ricos. Tambm incluo o sofrimento do rico. O modelo civilizatrio to perverso que o rico est sofrendo tanto quanto o pobre. Pois esse modelo nos faz buscar a riqueza como nica meta de vida e no oferece soluo para dar fim ao sofrimento humano. Quando falamos dos nossos sonhos de construir uma cultura de paz, o caminho pensar no cotidiano e na aplicao dos conhecimentos que acumulamos. Erramos ao acreditar que o conhecimento deve se conectar com o capital para produzir um produto ou um servio a ser vendido para ganhar dinheiro. Neste modelo perverso, aquele que tem dinheiro sofre e o que no tem sofre do mesmo jeito. Que exemplo teramos da perversidade desse modelo civilizatrio? Exemplo bastante claro o do recente acidente nuclear de Fukushima. Ali est um exemplo do uso equivocado do conhecimento. O Japo, que no passado sofreu com as bombas atmicas, deveria dar o exemplo e no permitir a

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construo de usinas nucleares. Um pas que foi mordido pela cobra deveria passar a vida inteira com medo de qualquer linguia. Queremos gerar eletricidade. timo! Precisamos de energia, ela fundamental. Mas construir usinas nucleares para gerar eletricidade, sem estar preparado para um acidente nuclear e sem possuir a tecnologia capaz de desativar a radioatividade do lixo atmico, irracional. Basta um quilograma de lixo radioativo para causar cncer em todas as pessoas do planeta. Ns temos centenas de toneladas de lixo radiativo. Corremos o risco da extino porque esse modelo civilizatrio prioriza lucros econmicos. urgente a soluo para essa questo. Sim, por isso, gostaria de aproveitar esta entrevista para dizer que precisamos de lideranas que alertem o mundo sobre os perigos da tecnologia nuclear. Estamos sujeitos a pases pobres que querem desenvolver essa tecnologia. Esses pases no tm condies mnimas de manter o funcionamento seguro das usinas, nem mesmo o Brasil, com as Usinas de Angra dos Reis. Por milagre, no aconteceu um desastre radiotivo aqui. O Dr. Ikeda referncia mundial, por sua competncia, pelo sucesso que obteve na conquista de solues pacifcas para diversas questes que assolaram a humanidade. Gostaria que ele levantasse essa bandeira das fontes seguras de energia. Vamos aprender com a natureza a buscar fontes seguras de energia. O que podemos aprender com a natureza sobre fontes seguras de energia? Todos os dias a natureza nos ensina, por meio do prprio exemplo, sobre o uso da energia. Basta aprender com ela. A natureza usa fontes energticas inesgotveis, limpas e seguras. Inesgotveis, para garantir a continuidade do fornecimento; limpas, para preservar o ambiente; e seguras, para a sade humana. O Sol, as mars, o vento so fontes com esse trip. A energia solar, por exemplo, estar disponvel por muito tempo, no deixa poluentes e sua utilizao no prejudica a sade. A cada amanhecer, essa mensagem dada pela natureza. E o homem, sem levar isso em considerao, vai cesta de lixo, isto , no fundo da terra, para extrair o carvo, que deveria permanecer por l para no afetar o ar atmosfrico e no provocar o efeito estufa e o aquecimento global. As tecnologias para gerar energias inesgotveis, limpas e seguras podem ser mais caras, mas preservam vidas. Qual a questo a ser solucionada para o uso de fontes de energia com essas trs qualidades? A questo no de onde vamos tirar a eletricidade. A questo nos libertarmos do interesse econmico-financeiro. O povo pode, pacificamente, exigir solues e sensibilizar aqueles que detm o poder econmico a pensar no futuro de seus filhos, netos e descendentes. O mundo no nosso. Ele est sob nossa custdia e responsabilidade. Vamos construir o cotidiano, usando outros conceitos, e no apenas o econmico e financeiro. Essas frmulas foram catastrficas para a humanidade. Vamos inventar equaes e frmulas cujo resultado da multiplicao seja fraternidade com solidariedade; e o do produto somado tolerncia seja igual a harmonia. Enfim, novas equaes que temos de criar para tornar a coexistncia harmoniosa possvel. Qual sua viso da proposta de revoluo humana do presidente Ikeda como caminho para a construo de uma cultura de paz? A revoluo humana a alternativa aos valores materialistas fracassados que nos baseamos nos ltimos sculos. Os valores que o Dr. Ikeda defende so valiosos para a estabilidade da sociedade humana, pois respeitam a diversidade da raa humana. Ele nos ensina que ser diferente no significa ser antagnico, mas sim algum que completa, contribui, complementa. Por exemplo, no h como construir um relgio com todas as peas iguais. Outro
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exemplo: nossos dedos so diferentes. Eles fazem da nossa mo um belo instrumento, que o homem nunca foi capaz de reproduzir com perfeio. Existe alguma contradio nos valores de igualdade e diversidade? No h nenhuma contradio entre diversidade e igualdade para manter uma sociedade em harmonia. Por exemplo, posso gostar de cinema e voc, de teatro. Essa diversidade necessria para que o interesse pelo cinema e pelo teatro continue na nossa sociedade. Devemos lutar pela igualdade dos nossos direitos, para nos mantermos diversificados. Preciso ter o direito de estudar, de morar, de cuidar da minha sade, viver seguro e tranquilo quando andar noite. A diversidade est no ambiente, na ecologia, nas nossas relaes e nos nossos hbitos e culturas. Diversidade e igualdade so fundamentais para nossa existncia. So valores que o Dr. Ikeda defende. A Soka Gakkai um exemplo de aplicao dos valores defendidos pelo presidente Ikeda. Como o senhor analisa a SGI? Vou tratar desta questo como acadmico. A SGI, em curto perodo, saiu do Japo e se estendeu para 192 pases e territrios. Esse feito comprova seu crescimento, comparado a outras espiritualidades conhecidas em todo planeta h milhares de anos. O trip que sustenta a filosofia da SGI formado pela educao, pelo meio ambiente e pelos direitos humanos. Norteada por esses trs pontos, a instituio liderada pelo Dr. Ikeda, alcanou 12 milhes de membros que acreditam nessa ideia. Estamos falando de um projeto com enorme capacidade criado por ele. E creio que ele tenha superado outras grandes personalidades. Por exemplo, comparamos o Dr. Ikeda com Gandhi e o Dr. Martin Luther King Jr. Mas existe uma diferena entre eles. Apesar de Gandhi e King defenderem princpios e valores universais, o interesse deles era geograficamente localizado. J o Dr. Ikeda defende os mesmos valores universais, mas numa dimenso global. Esta a diferena. Comprovamos isso ao admirarmos a foto de uma reunio da SGI. Ali, vemos a mistura de povos. Isso maravilhoso! uma instituio que aplica internamente os valores da diversidade, antes de divulgar para a sociedade. Isso bonito. Como aquele famoso ditado que diz: Faa o que eu digo, mas no faa o que eu fao. A SGI, ao contrrio, um exemplo de faa o que eu fao. Qual sua anlise sobre a origem da fora da SGI? Creio que essa fora est no exemplo de atuao comprometida do Dr. Ikeda e no empenho de seus membros que compartilham dos mesmos valores. Desde a sua fundao, a SGI trabalha com valores fundamentais para a sobrevivncia harmoniosa da existncia humana. O Dr. Ikeda empenha-se no trabalho dele; seu esforo imenso. raro encontrar um homem no mundo com a energia dele em prol da paz. Ele trabalhou muito para difundir essa misso entre os associados em 192 pases. Vejam quantos canteiros de valores foram cultivados, e esses canteiros esto em plena produo. A SGI um projeto que possui todos os indicadores de sucesso. A Organizao cresceu graas ao contedo e s pessoas que acreditaram, se tornaram membros e so multiplicadores de ideias. Sou grande entusiasta, e falo muito da SGI. O mundo vai precisar dessa Organizao. A realidade que estamos vivendo necessita muito de instituies com esse perfil. Qual a anlise que o senhor faz do impacto do Dr. Ikeda como lder religioso? Tento lidar com essa questo, mantendo certo equilbrio em minha fala. Pois, quero colocar como referncia, em primeiro lugar, o ideal; em segundo, a instituio; em terceiro, o lder. Uso o critrio da perenidade, para pr certa ordem. O mais perene so os valores. Em seguida, vm as instituies que divulgam tais
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valores. Depois, so as pessoas. Ns estamos de passagem, as instituies continuaro. E esses valores existiro enquanto a humanidade existir. O Dr. Ikeda instrumento dos valores criados durante a evoluo cultural da nossa espcie. Ele um exemplo de ser humano que aplica esses valores. Ao ensinar a importncia deles, o Dr. Ikeda um educador que lidera uma instituio cujo papel divulgar e convencer sobre a importncia desses valores. O senhor poderia exemplificar essa escala de perenidade? Usarei o exemplo da minha espiritualidade. H 1.400 anos, quando o profeta faleceu, os adeptos da religio islmica ficaram desesperados e desistiram do projeto. Eles no tinham mais o lder, e se sentiram desamparados. Um velho sbio que viria a substituir o profeta como governante muulmano disse: Quem adorou o profeta confundiu-o com Deus. O profeta morreu, podem ir embora. Fiquem apenas aqueles que o tratavam como ser humano e adoravam a Deus. O profeta ser humano morreu, mas nossa adorao a Deus permanece, e o projeto continua. Quem estava em desespero compreendeu que os valores eram mais importantes que o profeta. Ns acreditamos no projeto, na instituio, e vivemos de acordo com os valores. Essa lio, que da minha espiritualidade, me leva a respeitar o Dr. Ikeda e o profeta da minha religio como seres humanos. Eu os respeito. Mas aprendi com eles que tenho de pr os valores como ideais perenes. Como eu disse, o Dr. Ikeda instrumento, embaixador da paz e ferramenta que precisamos para ter voz em todas as instncias na busca da convivncia harmoniosa. Eu me desesperei com o terremoto do Japo. Pensei: Isso deve servir como alerta. E quem nos alertaria? O primeiro nome que veio mente foi o do Dr. Ikeda E a seu ver, de que forma ele faria isso? Por meio do trip: educao, meio ambiente e direitos humanos. Educao o uso correto do conhecimento. O meio ambiente nossa casa. Se ela for destruda, no temos aonde ir. E quanto aos direitos humanos, temos de respeitar o outro. Isso vale tanto para as pessoas hoje como para as geraes futuras. Em minha viso, o Dr. Ikeda o homem que no sofre nenhum tipo de opresso. Ele livre para apresentar propostas mundiais, pois sua instituio no depende de nenhum organismo internacional. Para ns, ele nossa voz quando entramos em desespero. Atualmente, precisamos dele mais do que nunca. As usinas nucleares no Japo devem motivar uma nova proposta, em razo da urgncia da situao. Suas prospostas, neste momento de desespero, levam nossa voz at os organismos internacionais. Ele tambm pode propor algo relacionado com o que vem acontecendo, por exemplo, no Oriente Mdio. Foi decisiva a maneira como o Dr. Ikeda trabalhou em relao ao preconceito contra os turcos e os muulmanos. Sua voz a esperana para o Oriente Mdio viver dignamente. O embaixador da paz e da harmonia social precisa se pronunciar. Precisamos do Dr. Ikeda hoje, mais do que nunca.

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PALESTRA. Habib palestrou em abril na BSGI em evento da Coordenadoria Cultural

PRESENA. Ao lado de outras personalidades, como o msico Amaral Vieira, Habib visitou a Exposio Sutra de Ltus no CCDI

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