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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO PR-REITORIA DE EXTENSO CURSO REALIDADE BRASILEIRA

FORMAO POLTICA DO MOVIMENTO HIP HOP DE PERNAMBUCO: JUSTIFICATIVAS, EXPERINCIAS E REFLEXES

PEDRO HENRIQUE DE MEDEIROS BALENSIFER

RECIFE, JULHO 2005

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO PR-REITORIA DE EXTENSO CURSO REALIDADE BRASILEIRA

FORMAO POLTICA DO MOVIMENTO HIP HOP DE PERNAMBUCO: JUSTIFICATIVAS, EXPERINCIAS E REFLEXES

Trabalho concluso

apresentado do Curso

banca

examinadora como pr-requisito para a Realidade Brasileira - PE

Orientador: Amarino Oliveira de Queiroz

PEDRO HENRIQUE DE MEDEIROS BALENSIFER

RECIFE, ABRIL 2004 DEDICATRIA

Ao guerreiro povo das periferias brasileiras que suporta de forma impressionante as agresses cotidianas do sistema capitalista. A todos aqueles que acreditam e lutam incansavelmente todos os dias pela emancipao poltica dos oprimidos.
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PENSAMENTO

A lio meu irmo esta a, nos ataques a bomba, no genocdio em Ruanda, na pobreza do Haiti, triste mas eu vi, O clamor materno rogando logo o cu ou o inferno, ao seu filho subnutrido, que aos dezoito no pesava mais que vinte e poucos quilos, mas de nada adiantava isso, do outro lado do mundo o seu futuro era decidido, em um caf matinal entre polticos malditos, parasitas, cnicos Assassinos sociais, os poderosos so demais derramam pela boca seus venenos mortais poluindo a mente dos que so de paz a gente segura, atura essas criaturas como pode mais um dia explode e a idia sai GOG

AGRADECIMENTOS

A Deus grande e nico todo poderoso, Jesus Cristo, Maria Santssima e todos espritos amigos e de bom corao que me amparam, me protegem, me guiam e me guardam todos os dias aonde quer que eu esteja. Obrigado por tudo! Ao Seu Afonso e a Dona Marta, ao meu irmo Tiago e minha irm Cris por terem me criado at h pouco tempo atrs. Aos companheiros e companheiras, sejam aluno(a)s, organizadore(a)s e professore(a)s do Curso Realidade Brasileira-PE por todos os momentos de convivncia, aprendizagem, crescimento pessoal, formao poltica e acima de tudo: crena na construo de um mundo justo, solidrio e com dignidade para todos e todas. Ao Movimento Hip Hop e Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco, entidade esta que representei neste curso e da qual sou dirigente. A todos os militantes do Movimento Hip Hop que acreditam em um Hip Hop revolucionrio que liberte as mentes reprimidas dos pobres, especialmente da juventude das favelas de todo o Brasil. A Tiger, Srgio (Socilogo da Favela), Nino, Pacheco, Nino Brown e Morgao. Ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) e Comisso Pastoral da Terra (CPT) pelos quais h vrios anos tenho profundo carinho, admirao e respeito e que mais uma vez contriburam com mais uma etapa na minha formao poltica e ideolgica pessoal, atravs da organizao do Curso Realidade Brasileira. A todos e todas aquele(a)s que foram caluniados, perseguidos, presos, torturados, exilados, desaparecidos e mortos simplesmente por lutarem por democracia, justia e dignidade. Onde quer que vocs estejam, o exemplo de luta deixado por vocs, ns d a fora necessria para prosseguirmos na marcha.
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SUMRIO Pgina 1. INTRODUO ................................................................................................................... 7 2. OBJETIVOS ....................................................................................................................... 11 3. JUSTIFICATIVA ................................................................................................................ 12 4. METODOLOGIA ............................................................................................................... 13 5. RESULTADOS E DISCUSSO ......................................................................................... 14 5.1 Mercantilizao do Hip Hop e aspectos de resistncia .................................................... 14 5.2 Essncia poltica e social do Movimento Hip Hop .......................................................... 16 5.3 UNIDRAD-PE .................................................................................................................... 17 5.4 Seminrio de Formao Poltica do Movimento Hip Hop em Pernambuco................. 20 5.5 As Gestes do Prefeito Joo Paulo (2001-2005) ............................................................... 22 5.6 A Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco ............................................ 26 6. CONCLUSO........................................................................................................................ 29 7. BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................. 30

1. INTRODUO O Movimento Hip Hop um movimento artstico-cultural, popular, urbano, poltico, social e humanitrio. Seu nascimento oficial, em 12 de novembro de 1974, recebeu contribuies de afroamericanos e imigrantes latinos que residiam em bairros pobres de Nova Iorque como Brooklin, Bronx, Harlem e Queens. So considerados como precursores e idealizadores do Movimento Hip Hop com sua cultura artstica trs DJS. O primeiro deles, o DJ Afrika Bambaataa, cujo nome uma homenagem a um guerreiro zulu africano do sculo XIX de mesmo nome, nascido e criado no Bronx. O segundo, o DJ Kool Herc, jamaicano, que emigrou para o Estados Unidos em 1968 em decorrncia das dificuldades econmicas e sociais por qual passavam muitos jamaicanos na ilha. Por ltimo, o DJ Grandmaster Flash, que natural de Barbados, pequena ilha situada na poro sudeste do Caribe, que passou a residir na cidade de Nova Iorque em meados da dcada de 70. Para ressaltar ainda mais a contribuio dos latino-americanos no surgimento do Hip Hop, notvel nesta evoluo a presena de um porto-riquenho, b.boy pioneiro e um dos mais conhecidos da dana de rua mundial, ex-integrante da Rock Steady Crew, conhecido por Crazy Legs. Do ponto de vista artstico, o Movimento Hip Hop representado por quatro elementos definidos especificamente como um tipo prprio de msica e poesia, dana, artes plsticas e discotecagem. importante deixar claro que a histria do surgimento dos elementos artsticos do Hip Hop no se apresenta em uma nica verso. Muitas vezes nos deparamos com mais de uma verso histrica do surgimento do Rap, do Break e do Graffiti, as quais tentarei identificar a seguir. A parte potico-musical do Movimento Hip Hop conhecida como Rap (do ingls Rhythm And Poetry ritmo e poesia). Trata-se de msica e poesia, apresentada como um canto falado, com versos na maioria das vezes rimados, geralmente abordando temas sociais, desenvolvida em cima de uma base instrumental eletrnica em forma de questionamento ao sistema vigente. Os cantores de rap so conhecidos por rappers ou MCs (mestres de cerimnia). A verso predominante quanto ao nascimento do rap diz que o mesmo teve como forte influncia um estilo musical chamado Toast, existente na Jamaica desde os anos 50. O Toast era tocado em festas abertas nas ruas com a utilizao de uma aparelhagem mvel de som de grande porte conhecida por sound systems. Estas festas eram um hbito na ilha. O Toast era cantado principalmente pelos mesmos DJs que comandavam os sound systems. O Toast pode ser definido como um estilo musical onde um MC, em cima de uma base instrumental gravada, rimava letras improvisadas que falavam sobre os problemas sociais, polticos e as condies precrias de sobrevivncia da populao jamaicana.

Porm, na tentativa de um maior aprofundamento da verdadeira origem do rap atual, alguns autores defendem que o toast teve origem no canto falado e nas narrativas orais dos griots africanos. Os griots so antigos contadores de histrias que se expressavam atravs de contos, relatos histricos, recitao de provrbios, advinhaes, narrativas ritmadas, versos rimados, cnticos, entre outras maneiras. A memria cultural de muitas comunidades africanas era preservada atravs dos griots, uma vez que a cultura letrada era pouco difundida. Eram uma espcie de multiartistas e bibliotecas populares ambulantes. Muitos destes griots vieram na condio de escravos durante o processo de colonizao do continente americano. Portanto, o canto falado dos griots provavelmente se fundiu, especialmente na Jamaica, com elementos sonoros eletrnicos rtmicos que se constituram em bases eletrnicas onde se cantava o toast nos sound systems (Queiroz, 2002). Porm no s no rap que se observa a influncia genitora dos griots. No Nordeste brasileiro, por exemplo, a figura dos violeiros e emboladores trazem da mesma forma a lembrana do canto falado e dos versos rimados dos griots africanos. Porm, no caso dos cantadores nordestinos, convm ressaltar que suas influncias diretas no so provenientes apenas dos griots africanos, mas tambm da poesia oral rabe, introduzida na pennsula ibrica durante os oito sculos de permanncia moura e trazida com a colonizao portuguesa. Os instrumentos como: a viola nordestina que tem como matriz o alade e o pandeiro originado do adufe, instrumento de percusso rabe, exemplificam bem esta questo. No que se refere dana do Movimento Hip Hop, esta chamada de dana de rua e tambm muito conhecida como Break Dance. caracterizada por movimentos corporais de difcil execuo ora no solo, como os estilos footwork e powermove, ora na expresso mmica, requerendo um considervel preparo fsico. As chamadas rodas de break, encontro dos danarinos, so realizadas quase sempre em espaos pblicos como praas, calades e parques. Quem dana break, conhecido por breaker ou b.boy (abreviatura de break boy) para homens. As mulheres danarinas de break so chamadas de b.girls (abreviatura de break girls). A verso histrica principal do surgimento do Break foi como alternativa de combate violncia urbana. No incio dos anos 70, em bairros nova-iorquinos como Brooklin, Bronx, Harlem e Queens, os ndices de violncia urbana e criminalidade eram altos, principalmente entre os jovens, que freqentemente se organizavam em gangues. Analisando a situao de vida dessa juventude pobre, Afrika Bambaataa props uma alternativa. Esta alternativa visava diminuir a violncia entre as gangues, que a partir da resolveriam suas diferenas atravs de uma nova dana chamada Break. As gangues que aceitaram a proposta foram mantidas em sua formao e organizadas em grupos de break, que iriam disputar quem era a melhor na dana, atravs das conhecidas Batalhas de Break. Bambaataa no acabou com a violncia entre as gangues, mas muitos jovens trocaram a cotidiano
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criminal pela performance da dana de rua. Vale salientar que, nesta verso, o Break surgiu como instrumento de resgate social de jovens, e isto um ato poltico. Porm, existem registros que no incio da dcada de 70, poca de grande efervescncia musical atravs da Black Music de James Brown, nos bairros pobres de Nova Iorque, jovens afroamericanos e hispnicos comearam a desenvolver novos movimentos de dana em cima dos j conhecidos passos do funk e do soul. Os novos passos, por meio de movimentos quebrados, denunciavam os soldados mutilados da guerra e a robotizao da sociedade, isto , a viso de que as pessoas no so pessoas, mas robs que obedecem aos comandos do governo americano. Outros passos utilizados como protesto, conhecidos hoje como moinho de vento e giro de cabea, imitavam as hlices dos helicpteros do exrcito americano em ao. Estes movimentos traziam consigo a essncia de protesto contra a Guerra do Vietn, realizada em nome do imperialismo estadunidense, para a qual eram recrutados muitos destes jovens negros e hispnicos componentes das camadas sociais inferiores da sociedade americana (Queiroz, 2002). Da mesma forma percebe-se, tambm nesta verso, uma essncia claramente poltica, quando a dana era praticada em forma de protesto a uma guerra imperialista. O Hip Hop tem ainda as artes plsticas na sua composio, representadas pelo Graffiti, que so pinturas muito originais, de aspectos urbanos, realizadas em forma de desenhos e letras caractersticas, com grande variao de cores e formas feitas com sprays e tinta ltex. So freqentemente observadas nos muros das grandes cidades, geralmente transmitindo mensagem de cunho social, poltico e cultural. Aquele(a) que faz graffiti, conhecido(a) por grafiteiro(a). No que diz respeito s origens do Graffiti importante dizer que, dentro da histria da humanidade, o homem sempre utilizou as paredes para pintar, escrever, transmitir mensagens e etc. Portanto, a matriz inicial do Graffiti, muito provavelmente, est baseada nas pinturas rupestres, que eram feitas h cerca de 10 mil anos em cavernas, pelas chamadas comunidades primitivas. A sua evoluo passou pelas tcnicas de pintura de paredes e tetos no Imprio Romano e na Civilizao Egpcia e pela pintura mural das Civilizaes Maia e Asteca no perodo pr-colombiano (antes da chegada de Cristvo Colombo s Amricas). Depois disso, um momento importante que posteriormente influenciou esteticamente muitos graffiteiros de origem hispnica foi pintura muralista mexicana do incio do sculo XX, que por sua vez recebeu influncias estticas de representaes ancestrais da pintura maia e asteca (Queiroz, 2002). A arte muralista abordava temas inerentes Revoluo Mexicana e luta do campesinato mexicano pela reforma agrria. O Graffiti com a esttica atual, provavelmente surgiu no incio da dcada de 70, em vrias partes da Amrica Latina e nos Estados Unidos. Neste ltimo, vale registrar a obra do grafiteiro afro-americano, filho de imigrantes latinos, Jean Michel Basquiat (1960-1988), que no incio fazia grafites nas ruas de Nova Iorque, e posteriormente se tornou conhecido internacionalmente com
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suas exposies em museus e galerias, tendo seus trabalhos alcanado altos elogios pela crtica especializada (Queiroz, 2002). A influncia latina, dentro do Graffiti atual tambm foi muito forte. Pases como Porto Rico, Bolvia, Colmbia e Costa Rica so reduto de grandes grafiteiros de renome mundial. Tudo indica que o Graffiti atual seja uma evoluo da pichao de rua, que j era feita com uso de spray pelas gangues ou galeras, ora para demarcao de territrio e demonstrao de presena da gangue, ora pela emoo e adrenalina de executar algo proibido ou ilegal. A pichao algo como uma simples assinatura na parede, conhecida tambm como tag, que quase sempre somente os pichadores so capazes de interpretar. O trabalho com um nmero maior de cores, formas de letras, acabamento esttico e visual muito mais detalhado, desenhos, e geralmente transmisso de alguma mensagem artstica e/ou poltico-social caracterizam e diferenciam o graffiti da pichao. O elemento fundamental de um grupo de rap ou roda de break, o DJ (Disque Jquei), personagem responsvel pela execuo da parte instrumental da msica nos grupos de rap, e realizar performances nos toca-discos (picapes), atravs do atrito do disco de vinil com a agulha, ato conhecido como scratch, alm de mixagens de msicas. Realiza, ainda, festas de Hip Hop e quem comanda o som nos bailes e rodas de break. Os primeiros DJs, conhecidos anteriormente como toasters, surgiram na Jamaica e tocavam os sound systems, como foi explicado acima, no surgimento do Rap. Porm, nos sound systems, os toasters acumulavam uma dupla funo de DJ e MC, embora no levassem ainda estes nomes oficialmente. A figura do DJ (especializado na parte musical) com este nome, bem como a do MC (especializado na rima), veio a aparecer somente dentro do Hip Hop. Durante o processo de migrao nas dcadas e 60 e 70, os toasters disseminaram as tcnicas de discotecagem e performances de rima em outras regies, inclusive nos Estados Unidos. Portanto, devemos esclarecer que o Movimento Hip Hop, nasceu pela criao de afroamericanos e latinos e que os seus elementos artsticos surgiram ou receberam grandes contribuies de pases da Amrica Latina e que nos Estados Unidos, apenas se constituiu como Movimento unificado e organizado, tendo seu nascimento oficial.

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OBJETIVOS

Este trabalho tem por objetivo principal justificar a necessidade de formao poltica do Movimento Hip Hop de Pernambuco e refletir quatro das principais experincias de formao vividas na Regio Metropolitana do Recife durante a dcada de 90 at os dias atuais. Porm, constituem-se como objetivos especficos afirmar a importncia da face poltica e social do Hip Hop, materializada hoje pelo seu 5 elemento, bem como disponibilizar este estudo ao Movimento Hip Hop possibilitando a reflexo do seu papel poltico de interveno das periferias dos centros urbanos e na sociedade em geral.

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3. JUSTIFICATIVA Todo movimento social que deseja alcanar seus essenciais objetivos precisa trabalhar formao de base com seus militantes, disponibilizando atravs das suas lideranas informaes que possibilitem o crescimento intelectual dos seus membros. fato o crescente interesse de pesquisadores acadmicos das cincias humanas em estudar o Movimento Hip Hop, produzindo monografias, dissertaes e teses sobre o assunto. Porm, fato da mesma forma que estas pesquisas depois de concludas, no chegam ao Movimento Hip Hop. Contudo, mesmo com a produo cientfica da academia, o Movimento Hip Hop se depara com uma grande lacuna literria de documentos que favoream a sua formao poltica e principalmente, produzidos pelos seus prprios militantes.

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4. METODOLOGIA Para o cumprimento do objetivo do presente trabalho sero resgatadas com militantes da velha escola do Hip Hop Pernambucano as experincias polticas vivenciadas com o Movimento Hip Hop, durante a dcada de 90, principalmente atravs da Unio dos DJs, Rappers e Danarinos de Pernambuco (UNIDRAD-PE). Ainda, quando necessrio, sero realizadas pesquisas de informaes com as principais lideranas que participaram ativamente de cada momento de formao poltica relatados nesse trabalho de forma a elaborar um documento que se aproxime e que reflita ao mximo as experincias de formao.

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5. RESULTADOS E DISCUSSO Quando se fala em formao poltica do Movimento Hip Hop hoje, temos que discutir o processo de mercantilizao sofrido pelo Hip Hop, quais so os aspectos de resistncia a esta tendncia, bem como a essncia poltica e social que o Hip Hop carrega consigo. No que se refere s experincias de formao poltica do Movimento Hip Hop de Pernambuco (MH2-PE), durante toda a sua existncia, o MH2-PE passou por vrias experincias de formao e tentativas de organizao. Dentre as vrias experincias vividas, este trabalho se deter a registrar e analisar quatro momentos, que no meu entendimento foram at hoje os principais momentos de formao poltica ocorridos com o Movimento Hip Hop Pernambucano. So eles: a criao da Unio dos DJs, Rappers, Danarinos de Pernambuco (UNIDRAD-PE) na dcada de 90, o I Seminrio de Formao Poltica do Movimento Hip Hop de Pernambuco em 2002, a relao Movimento Social x Estado, no que se refere convivncia do Hip Hop local com a Gesto Municipal do Prefeito Joo Paulo, e a criao da Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco em 2004. 5.1 Mercantilizao do Hip Hop e aspectos de resistncia Aps seu nascimento o Hip Hop se espalhou por vrios pases transformando-se num movimento universal. Toda essa dimenso adquirida pelo Hip Hop ao longo do seu desenvolvimento, aos poucos foi despertando a ateno do marketing capitalista e do mercado fonogrfico tradicional mercantil. Com isso o Movimento Hip Hop, pelo seu forte contedo artstico, passou a ser alvo de um crescente processo de mercantilizao. Grandes empresrios, produtores musicais, proprietrios de gravadoras, enxergam os elementos artsticos do Hip Hop como um grande mercado promissor. A vertente predominante do rap americano exemplifica bem esta questo. Trata-se de um rap comercial, fabricado como um produto de consumo de massa simplesmente para fins de entretenimento e que produz lucros exorbitantes aos artistas, empresrios e gravadoras. O surgimento deste tipo de rap nos remete ao gangsta rap, representado por artistas e grupos como NWA, 2 Pac, Nothorious B.I.G., Dr.Dre, entre outros, cuja linguagem se baseia na apologia da violncia e do machismo, e que se tornou em uma forte indstria nos EUA. Este tipo de rap e hip hop est totalmente descontextualizado com suas origens e propostas, enquanto movimento juvenil organizado transformador de realidades. Dentro da viso comercial de
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Hip Hop no cabem as faces poltica e social que o Hip Hop carrega consigo desde o seu nascimento. Por isso, existem grupos nos EUA que se apresentam com postura de resistncia a este estilo de rap comercial, mantendo-se fiis aos princpios do Hip Hop como o rapper PARIS e o grupo Public Enemy. Vale ainda ressaltar a existncia do chamado rap chicano ou rap pachuco, que feito por jovens estadunidenses de origem hispnica em sua maioria mexicana, principalmente em regies prximas da fronteira com o Mxico. Utilizando uma linguagem mesclada de espanhol com ingls, denominada espanglish, estes grupos abordam temas como o orgulho da descendncia latino-indgena e protestam contra o tratamento discriminatrio e opressivo histrico dado pela elite estadunidense aos povos imigrantes. Grupos como o Delinquent Habits representam este tipo de rap politizado e de resistncia. A cultura do lowrider das bicicletas com formas diferenciadas e dos carros que danam rap foi introduzida pelos chicanos e apropriada pelo Hip Hop comercial estadunidense. O fato que o Hip Hop comercial vem ganhando espao no somente nos Estados Unidos, mas fora dele, inclusive no Brasil. A transformao do Hip Hop militante, de resistncia e reivindicao em um Hip Hop impregnado por valores capitalistas como o individualismo, o machismo e o consumismo ser sem dvida a morte do verdadeiro Hip Hop. O nascimento do chamado 5 elemento vem para disputar ideologicamente o Hip Hop com a tendncia capitalista e equivocada que vem assumindo, colocando em debate os verdadeiros propsitos do Movimento, sendo eles: promoo da cidadania na juventude pobre, unio, amor ao prximo, diverso, luta pela justia social e por dias melhores para o povo da periferia, algo que somente ser conquistado com a transformao da ordem vigente. Um Hip Hop mercantilizado seria um Hip Hop cooptado pelo capitalismo e fatalmente deixaria de ser um movimento de representao e luta do povo da periferia. O Movimento Hip Hop sempre praticou o 5 elemento, porm este no tinha especificao prpria ou a denominao de elemento. A realizao de aes de divulgao do Hip Hop, seminrios, debates com a comunidade, oficinas pedaggicas com os elementos artsticos, trabalhos sociais nas favelas, encontros de formao poltica dos militantes, criao de posses, entidades representativas e demais formas de organizao, participao e construo de protestos, passeatas e atos pblicos e at o estudo pessoal sobre o Hip Hop, suas origens e temas afins, so exemplos de aes do 5 elemento do Movimento Hip Hop. Portanto, de acordo com a Zulu Nation, o 5 elemento surge, criado por ela, nos anos 80, denominado como conhecimento e sabedoria, como forma de reao simplificao da mdia acerca do Hip Hop, que inclusive erroneamente colocava e ainda coloca o Hip Hop como sinnimo do rap, no dando visibilidade aos outros elementos da Cultura, entre outros equvocos. Para
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divulgar e esclarecer ao mundo os propsitos do verdadeiro Hip Hop e como ele se constitui artisticamente, foi criado pela Zulu Nation o 5 elemento do Hip Hop. 5.2 Essncia poltica e social do Movimento Hip Hop O Movimento Hip Hop representado e desenvolvido por uma parcela da juventude pobre habitante das periferias dos grandes centros urbanos brasileiros e do mundo. As periferias so como grandes campos de concentrao onde as oportunidades de atividades que proporcionem o desenvolvimento fsico, intelectual e humano das crianas e jovens so mnimas. Raros so os espaos culturais, esportivos e de lazer. No se encontra nas periferias e favelas, bibliotecas, teatros e cinemas, por exemplo. Por outro lado, observam-se escolas pblicas desestruturadas, posto de sade sem medicamentos e mdicos e uma polcia despreparada e corrupta que formada a enxergar que pobres e bandidos so uma coisa s. As drogas e as armas so muito fceis de encontrar, pois se utilizam estes jovens nessas condies de vida como soldados de linha de frente de um crime organizado fora das favelas e que se articulam em mbito internacional por pessoas e grupos poderosos, os quais muitas vezes so formados por polticos, empresrios e policiais de alto escalo que comandam o trfico de drogas e armas. Sobra para o povo da periferia serem classificados pela grande mdia como os grandes responsveis e protagonistas da violncia urbana, o qual na realidade a grande vtima, pois so os que literalmente morrem em conseqncia deste sistema desumano. Diante deste cenrio, o Hip Hop, que nasceu nestas condies, vem contribuindo com o aumento da auto-estima da juventude pobre das periferias e funcionando como um importante instrumento de resgate social de jovens envolvidos com drogas e crimes. O movimento Hip Hop cultua valores como a paz, a justia social, a igualdade e a no violncia que so referncias positivas, as quais muitos destes jovens se apegam em alternativa aos maus valores vividos na vida criminal. O Hip Hop um movimento educativo que desenvolve uma formao de cidadania e que serve como um grande orientador para a vida da juventude pobre favelada, combatendo a ociosidade to freqente no cotidiano dos moradores das periferias dos centros urbanos. Esta essncia de resgate social fundamentalmente poltica. Outros fatos que comprovam a essncia poltica do Movimento Hip Hop sero explicados agora. Quando Afrika Bambaataa se auto-batizou com um nome de um guerreiro africano zulu do sculo XIX, ele quis disseminar a idia de que todos ns do Hip Hop devemos ter postura de guerreiros zulus e que o Movimento Hip Hop um Movimento de resistncia a valores e condies sociais vigentes na poca de seu surgimento como a situao de desigualdade, racismo e violncia urbana dos quais eram vtimas os habitantes dos guetos estadunidenses e que ainda so todos os povos oprimidos do mundo.
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A organizao mundial do Hip Hop, Zulu Nation, criada por Bambaataa em 12 de novembro de 1973, levou este nome devido aos Zulus terem se constitudo como uma das etnias africanas que mais resistiram s polticas de opresso de pases colonizadores europeus dentro da frica. Alm das questes nominais de Afrika Bambaataa e Zulu Nation, a criao do Hip Hop recebeu influncias de grandes lderes e movimentos polticos afro-americanos. Afrika Bambaata disse um dia peguei elementos de grandes lderes e professores nossos dos anos 60 e disse: quando crescer, vou criar uma banda chamada Zulu e ela vai incorporar idias de exaltao s raas negra, marrom, amarela, vermelha e branca, com verdade, sabedoria e tolerncia, num saber abrangente. Os grandes lderes e professores dos anos 60 a que se refere Bambaataa so os conhecidos Malcom X, Martin Luther King e os Panteras Negras. Ao invs de criar uma banda chamada Zulu, ele criou a Universal Zulu Nation, com ideais inspirados nestes grandes lderes e movimentos afroamericanos. Diante dessa essncia poltica de resgate social, e luta por uma sociedade justa e igualitria, que o Movimento traz consigo desde o seu nascimento e com base na conjuntura atual do Hip Hop, que vem sofrendo um processo de descaracterizao, provocado principalmente pela indstria fonogrfica tradicional, atravs da mercantilizao dos elementos artsticos do Hip Hop, se apresenta diante dos verdadeiros militantes do Hip Hop uma grande necessidade de formao poltica dos indivduos que compe o Movimento Hip Hop hoje. A realizao de um processo de formao poltica profunda deve ter inicialmente o objetivo de construir a capacidade de todos do Hip Hop entenderem a conjuntura atual do movimento e das crescentes contradies que o mesmo est mergulhado levando-se em considerao seus princpios e objetivos originais. Outro objetivo da formao poltica, numa etapa posterior, deve fazer com que seus militantes contribuam efetivamente com processos transformativos da realidade vigente, criando conscincia de classe no povo da periferia e fazendo-o entender que o sistema capitalista no tem nada a oferecer aos pobres, a no ser violncia, desemprego, corrupo, guerras, fome, analfabetismo e tantas outras mazelas sociais que precisam ser derrotadas em sua origem. 5.3 UNIDRAD-PE A Unio dos DJS, Rappers e Danarinos de Pernambuco (UNIDRAD-PE) pode ser considerada a primeira experincia de formao poltica no MH2 no Estado. Trata-se da primeira iniciativa para uma tentativa de organizao do Hip Hop local e estabelecimento de um trabalho realizado coletivamente por uma entidade prpria de Hip Hop. Foi a primeira tentativa de um trabalho verdadeiramente coletivo do Movimento Hip Hop de Pernambuco. Acredito que a maior

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importncia do trabalho da UNIDRAD-PE na dcada de 90 foi percepo da necessidade de organizao. Esta entidade foi fundada no dia 03 de fevereiro de 1993, no bairro de Boa Viagem, Recife-PE, por membros da velha escola do Hip Hop Pernambucano. Seus idealizadores foram os militantes Pacheco, b.boy, hoje integrante da Recife City Break, e Fortunato, tambm danarino de break. As reunies desta organizao aconteciam na sede do GRAC (Grupo Recreativo de Arte e Cultura) no bairro do Pina, entidade que, juntamente com o Projeto Arte Viva de Dona Lourdes Rossiter, davam determinado apoio infra-estrutural s atividades da UNIDRAD-PE. Os objetivos da entidade na poca eram promover a organizao e expanso artstica do Movimento atravs de eventos de Hip Hop, atrelados a campanhas beneficentes de arrecadao de roupas e alimentos, cuja distribuio era realizada em comunidades de baixa renda do Recife, como o Pina. Ainda era preocupao das lideranas da entidade os trabalhos chamados de autoconhecimento que visavam proporcionar um maior grau de conscientizao e politizao dos integrantes do Hip Hop atravs de estudos, seminrios e reunies em que se debatiam a histria do Movimento Hip Hop e do Movimento Negro afro-americano e nacional, baseando-se em referncias do ativismo poltico negro como Malcolm X, Martin Luther King, o Partido dos Panteras Negras (Black Panthers), Zumbi e o Quilombo dos Palmares, etc. A UNIDRAD-PE realizava ainda um trabalho de assessoria artstica aos grupos que faziam parte da entidade, atravs da criao de logomarcas, nomes de grupos, indicao para apresentaes em eventos e festivais e etc. Muitos dos grupos, que hoje so considerados grandes nomes do rap pernambucano, nordestino e at nacional como Mira Negra, Vrus, Periferia Norte, Resposta Racional, Sistema X, Faces do Subrbio, entre outros, eram integrantes das atividades da UNIDRAD-PE. Porm, apesar de toda a importncia do trabalho que vinha sendo realizado e at dos resultados promissores atingidos, a entidade comeou a enfrentar problemas que atingiam a unidade poltica do trabalho coletivo pretendido, bem como a conduo e realizao das aes. Fatores como a falta de experincia e informao dos membros da entidade, a centralizao das atividades em poucas pessoas, a ausncia de um trabalho mais efetivo de formao de quadros e lideranas e a falta de maturidade poltica dentro de um processo de construo democrtico e coletivo, contriburam em muito para o trmino das atividades da UNIDRAD-PE por volta de 1995. Atualmente a UNIDRAD-PE, que agora se chama UNIDRADG-PE, Unio dos DJS, Rappers, Danarinos e Graffiteiros de Pernambuco, encontra-se em processo de retomada dos trabalhos e reconstruo da entidade, algo que talvez possa ser atribudo a este novo momento que o Hip Hop pernambucano est vivendo, que a consolidao de trabalhos coletivos e de organizaes polticas institucionais legalizadas.
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A nova gesto da UNIDRADG-PE, que composta por alguns dos antigos militantes como Pacheco, Fortunato e Pu, pretende, com base no aprendizado dos erros anteriores, construir uma entidade com bases mais slidas. Para isso, os trabalhos sociais nas periferias e as atividades mais efetivas de formao poltica, capacitao e auto-conhecimento so metas estabelecidas. Uma atitude j adotada foi diviso de tarefas por meio de coordenaes por reas de trabalho, como finanas, comunicao e etc, dividindo responsabilidades e evitando a centralizao dos trabalhos em poucas pessoas. A entidade vem ainda investindo em trabalhos de formao de arte-educadores que devero ministrar oficinas com os elementos artsticos do Hip Hop nas comunidades. Para o financiamento destes trabalhos as lideranas da entidade pretendem transform-la em uma Organizao No Governamental (ONG) legalmente registrada, possibilitando assim a captao de recursos para execuo de projetos da entidade. Um aspecto interessante desta nova direo a valorizao do Movimento Hip Hop de Jaboato dos Guararapes, sendo o distrito de Prazeres escolhido como rea de aglutinao em torno das reunies e atividades da UNIDRADG-PE. A escolha deste local como centro de trabalho foi um ponto extremamente acertado, uma vez que em Prazeres que se concentra, talvez, o maior foco de Hip Hop no Estado de Pernambuco, com grande nmero de grupos de rap, break, graffiteiros e DJS. A presena do trabalho de organizao da UNIDRADG-PE em Prazeres vem preencher uma lacuna inadmissvel, que uma rea onde o Hip Hop alcana tamanha expressividade artstica e que at h pouco tempo no possua uma entidade que se propusesse a organizar, capacitar e formar o Movimento Hip Hop de Prazeres, centralizando atividades neste local. Outro ponto interessante da nova UNIDRADG-PE o direcionamento de aes de fortalecimento do Hip Hop em municpios em que o mesmo existe, porm sem o merecido reconhecimento por parte do Hip Hop da capital. As cidades de Pau DAlho, Moreno e Sirinham, por exemplo, vm sendo trabalhadas atravs de aes da nova UNIDRADG-PE na promoo de eventos e agitao cultural nestes lugares. A UNIDRADG-PE assume a defesa da existncia do 5 elemento do Hip Hop, bem como se diz praticante deste atravs de atividades como as descritas acima.

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5.4 O I Seminrio de Formao Poltica do Movimento Hip Hop em Pernambuco Desde o final das atividades da UNIDRAD-PE, o MH2-PE parece ter entrado em uma fase de refluxo do ponto de vista poltico e organizacional. Apenas artisticamente o Movimento estava em evidncia, principalmente o rap local representado pelas bandas Sistema X e Faces do Subrbio, que viveram timas fases de projeo artstica entre 1997 e 2002, inclusive realizando shows nos maiores festivais de msica de Pernambuco, gravando CDs e realizando incurses por outros Estados do Nordeste, Sudeste e Sul do pas. Contudo, no ano de 2002, dois militantes do Movimento Estudantil da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE) e do Movimento Hip Hop local, eu sendo um deles e o outro Srgio Ricardo Cavalcante Matos, este por sinal h vrios anos afastado do Hip Hop, decidiram unir foras para tentar superar o refluxo poltico que o MH2-PE atravessava. Estas duas lideranas entendiam que era inaceitvel o Movimento Hip Hop continuar sua trajetria histrica sem sequer sentar para conversar, debater, trocar idias e refletir sobre os problemas enfrentados pelo Hip Hop, pela periferia e pelo povo brasileiro. Percebemos que esta situao permanecia pela inexistncia de um espao permanente de debate e reflexo. A permanncia da ausncia deste espao certamente faria o Hip Hop continuar existindo apenas artisticamente. Como acreditamos que a arte prpria do Hip Hop carrega consigo uma grande funo social e poltica, e jamais foi neutra, decidimos criar uma oportunidade para o Hip Hop local. Optamos pelo incio de um novo trabalho. Optamos por investir na formao poltica dos integrantes do Movimento. Esta opo foi traduzida no Projeto do I Seminrio de Formao Poltica do Movimento Hip Hop em Pernambuco, evento este organizado e realizado pelo Diretrio Acadmico de Cincias Sociais da UFRPE, Coletivo xito DRua, dos quais Srgio Ricardo era membro ativo e eu, rapper e editor do Hip Hop Fanzine-PE, nico informativo e veculo de comunicao do Hip Hop local na poca. O resultado do Projeto foi que durante os dias 14 e 15 de setembro de 2002, na Escola de Arte Joo Pernambuco, no bairro da Vrzea, Recife-PE, 120 jovens ligados direta ou indiretamente ao MH2-PE puderam, pela primeira vez na histria do Movimento em Pernambuco discutir problemas que afetam diretamente suas vidas. Problemas que o sistema vigente faz questo de no debater com a sociedade, com a classe trabalhadora e com os pobres. Problemas que so criados por este mesmo sistema e que ele mesmo incapaz de resolv-los. Nosso papel, enquanto militantes de um movimento social e cientes desta conjuntura foi de iniciar este debate, iniciar esta discusso. Enfim, sem ter a plena cincia do que acontecia realmente, muitos jovens presentes naquele seminrio estavam discutindo poltica.
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O Seminrio contou com 4 (quatro) mesas-redondas que debateram os seguintes temas: O Movimento Alternativo Hip Hop: Arte, Cidadania e Trabalhos Sociais; Movimentos Sociais versus Capitalismo; Noes de Conservao Ambiental nos Centros Urbanos e Questes de Gnero na Cultura Hip Hop. Alm das mesas-redondas, utilizou-se a metodologia de grupos de trabalhos que discutiram Violncia Urbana e o Papel do Hip Hop na Luta Contra o Racismo. Tanto as mesasredondas quanto os grupos de trabalho mostraram resultados excelentes, com intensa participao dos jovens na discusso, intervindo e refletindo os temas propostos. Tivemos a certeza ento que era apenas uma questo de criao de uma oportunidade para quebrar a inrcia poltica pela qual passava o Movimento Hip Hop em Pernambuco. O Seminrio teve ainda a colaborao direta de outras entidades na realizao e facilitao das discusses como a Pastoral da Juventude do Meio Popular (PJMP), Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), Ncleo Feminino Expresso Negra e Associao Pernambucana de Defesa do Meio Ambiente (ASPAN). A TV Viva, televiso local independente, produziu um vdeo documentrio curta-metragem sobre o Seminrio, o que nos rendeu um excelente registro deste importante fato histrico para o Movimento Hip Hop local. O Seminrio, reunido em sua plenria final, teve dois encaminhamentos principais. O primeiro foi iniciar a luta pela criao da uma Casa do Hip Hop do Recife nos moldes da experincia da Casa do Hip Hop de Diadema-SP, local onde seriam realizadas oficinas pedaggicas com os elementos artsticos do Hip Hop, com jovens das periferias e favelas de Recife e Regio Metropolitana, bem como novos encontros, debates, eventos artsticos, entre outras atividades. A segunda proposta aprovada foi fundao de uma entidade que congregasse os diversos grupos do Hip Hop local e demais colaboradores no intuito de organizar e realizar aes para o MH2-PE, alm de criar um espao permanente de discusso e debate. Esta entidade hoje a recm fundada Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco, que ser mais bem discutida ainda neste trabalho. Temos a leitura que o I Seminrio de Formao Poltica do Movimento Hip Hop de Pernambuco foi o incio de uma nova etapa para o Hip Hop local. Desde a realizao deste Seminrio vrios companheiros comearam a compreender que a poltica faz parte do Movimento Hip Hop, alis, sempre fez, desde o seu nascimento. Estes mesmos companheiros, que muitas vezes no faziam questo de participar de debates e discusses polticas relacionadas ao Hip Hop, mudaram de postura e hoje se apresentam nestes espaos participando e questionando. O Seminrio foi o incio de um perodo de um trabalho educativo, de formao e de organizao que dura at hoje e que se prolongar por muito tempo ainda, pois temos a cincia de que o processo de formao poltica se consolida em longo prazo e por isso temos muito que trabalhar. Mas exatamente esse o papel dos militantes e dos movimentos sociais.
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5.5 A relao do Movimento Hip Hop com as Gestes do Prefeito Joo Paulo (2001-2005) A eleio municipal de 2000 para a Prefeitura do Recife se caracterizou por uma forte disputa onde, no 2 turno, o ento candidato do Partido dos Trabalhadores (PT) Joo Paulo venceu surpreendentemente o conservador e prefeito do Recife pelo Partido da Frente Liberal (PFL) Roberto Magalhes, que disputava reeleio. Com a eleio de Joo Paulo, o Movimento Hip Hop no Recife encontrou uma gesto mais aberta ao dilogo e mais disposta a trabalhar em parceria do que outras gestes passadas da Prefeitura do Recife. Eventos como o Esporte do Mangue, da Diretoria Geral de Esportes (DGE), desde o primeiro ano de Gesto colocaram em sua programao atividades relacionadas ao Hip Hop, inclusive trazendo todos os anos membros da velha escola do Hip Hop nacional, como Nino Brown e Nelson Triunfo para participarem oficialmente dos eventos. O Movimento certamente achou interessante, at por que nunca nenhuma gesto havia se aproximado tanto do Hip Hop quanto do Prefeito Joo Paulo, que desenhava um incio de realizao de uma poltica pblica voltada ao Hip Hop da Cidade. Com isso, as relaes foram se estreitando entre Gesto e Movimento, culminando na contratao pela DGE de Eraldo Sobral, conhecido como Tiger, rapper do Faces do Subrbio e Srgio Ricardo, socilogo, e na poca membro do Coletivo xito DRua, duas das maiores lideranas do Hip Hop local. Desde j importante informar que nenhum dos dois so filiados ao Partido dos Trabalhadores e a contratao ocorreu pelo interesse da Prefeitura em realizar trabalhos com o Movimento Hip Hop. O Movimento ento aproveitou a conjuntura e colocou para a Prefeitura algumas reivindicaes, sendo a maior delas a criao da Casa do Hip Hop do Recife. Como esta reivindicao no pode ser atendida de imediato e em decorrncia de um bom momento de relao entre o Movimento a Gesto, houve, como forma de acalmar os nimos do Hip Hop, a criao do Plo Hip Hop, quinzenal, em setembro de 2003. O Plo Hip Hop foi um projeto proposto pela Prefeitura do Recife, atravs das Secretarias de Cultura e Educao e da Diretoria Geral de Esportes. O Projeto previa a realizao de apresentao de grupos de rap, break, oficinas com os elementos artsticos do Hip Hop e debates com temas de interesse do Hip Hop, inclusive remunerando simbolicamente os grupos que faziam cada Plo. O Plo teve grande aceitao pelo Movimento e virou bandeira de luta nos anos seguintes, uma vez que a Prefeitura perdeu, de certa forma, a vontade poltica de realiz-lo em 2004 e 2005. Porm, voltando ao assunto principal, durante a permanncia de Tiger e Srgio na DGE, que durou aproximadamente 1 ano, vrios trabalhos foram realizados com o Hip Hop. Porm, estes trabalhos foram muito mais feitos no incio do perodo da contratao, como rodas de break com adequada infra-estrutra, batalha de break do Esporte do Mangue, e outros projetos.
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Com o passar do tempo, a relao que andava bem comeou a sofrer desgastes gradativos por motivos como, a tentativa de filiao de Tiger e Srgio ao PT enquanto estavam na DGE, algo que os dois no aceitaram, alm da quase imposio para que os mesmos realizassem acriticamente campanha nas ruas para a reeleio do Prefeito Joo Paulo em 2004, simplesmente porque eram contratados da Diretoria Geral de Esportes da Prefeitura. Comeou-se tambm a perceber que o entendimento de relao de trabalho entre Tiger e Srgio e a DGE no era nico. O Hip Hop, e inclusive Tiger e Srgio, carregavam uma viso romntica sobre a questo. A viso de que os companheiros eram representantes do Movimento dentro da Prefeitura para realizar aes em forma de parceria, isto , uma relao de mtua cooperao, em benefcio do Hip Hop, da Prefeitura e das comunidades. Para a DGE, os dois eram cargos de confiana, o que subtende que eles deveriam executar as tarefas planejadas pela direo da Diretoria Geral de Esportes da Prefeitura do Recife. Isto comeou a ser percebido por Tiger e Srgio quando a maioria dos projetos propostos por eles no era assumidos como prioridade pela DGE, a exemplo da Casa do Hip Hop do Recife. Porm, os projetos oriundos da Diretoria deveriam ser executados por Tiger e Srgio com o Movimento Hip Hop. A partir da o Movimento comeou a perceber, juntamente com os companheiros, que no se tratava de uma relao de parceria, mas de cumprimento de tarefas, isto , as aes que eram planejadas pela Diretoria. Cabia a Tiger e Srgio a mobilizao dos adeptos do Hip Hop local para a participao nas atividades promovidas pela Prefeitura, no intuito de legitimar as aes da Diretoria Geral de Esportes voltadas para o Hip Hop. Porm Tiger e Srgio, muito bem cientes do verdadeiro papel de um militante de um movimento social, iniciaram um processo de resistncia poltica no permitindo qualquer tentativa de cooptao, aparelhamento e/ou controle poltico do Movimento Hip Hop no Recife. Com isso, a relao entre os dois e a Diretoria atingiu um grau de desgaste elevado, o que resultou na demisso dos mesmos de seus cargos. Entendo que inicialmente a estratgia da DGE era cooptar Tiger e Srgio para em seguida ficar mais fcil cooptar o Movimento Hip Hop, principalmente por que o Hip Hop mobiliza e aglutina a juventude, principal pblico-alvo de trabalho da Diretoria Geral de Esportes. Este episdio trouxe para o Movimento uma grande experincia poltica prtica no que se refere relao de movimento social e Estado. Qualquer movimento social que pretenda contribuir com a transformao da sociedade, jamais poder estar subordinado ao Estado. O princpio da autonomia poltica deve ser um dos eixos principais do qualquer Movimento e seus militantes devem reconhecer a importncia disto. Com o acontecimento deste fato, o Movimento Hip Hop local poderia ter perdido dois grandes militantes para a Gesto Municipal e com isso tambm perderamos o poder intelectual e reivindicativo destas duas lideranas, que caso se deixassem aparelhar pela Gesto certamente no mais estariam do lado do Hip Hop, mas passariam a assumir o
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discurso de defesa incondicional da Gesto de Joo Paulo, em decorrncia dos seus empregos, e estariam contrariando o seguinte fato: as grandes avaliaes polticas, bem como as grandes reivindicaes realizadas aos governos, seja ele da esfera municipal, estadual ou federal, historicamente sempre foram construdas pelos movimentos sociais e exatamente para isso que eles nascem e existem, para organizar o povo e reivindicar mudanas estruturais na sociedade. No momento que uma liderana de um Movimento se entrega ao Estado, certo que este Movimento com suas bandeiras de luta e objetivos sofrero um enfraquecimento. Felizmente, os companheiros Tiger e Srgio comprovaram que realmente so dois guerreiros Zulus, uma vez que estes compem o conselho artstico da Zulu Nation no Brasil, demonstrando maturidade poltica neste processo e percebendo seus verdadeiros papis dentro de um Movimento Social como o Hip Hop, mesmo isso tudo resultando em suas respectivas demisses. Esta reflexo tambm vale para outras instituies sociais como, por exemplo, os partidos polticos. Estes muitas vezes no respeitam a autonomia poltica dos movimentos sociais e efetivam um processo de cooptao e aparelhamento que acaba por engessar e desmobilizar o respectivo Movimento. Os exemplos dos Movimentos Estudantil e Sindical hoje no Brasil ilustram perfeitamente esta afirmativa. O primeiro no mais capaz de organizar e politizar os estudantes para as lutas em defesa da educao pblica e gratuita. O segundo, da mesma forma tambm se mostra incapaz de organizar e mobilizar os trabalhadores. Os motivos para este perodo de refluxo nestes dois Movimentos se devem em parte ao tal aparelhamento por parte de alguns partidos polticos brasileiros, principalmente os situados na esquerda. O que ocorre com isso que a unidade poltica do Movimento substituda por disputas internas por espao poltico. Ento as bandeiras de luta passam para um segundo plano, enquanto que no primeiro plano situa-se a disputa pelo controle poltico das entidades estudantis e sindicais. Outro problema ainda, principalmente do Movimento Sindical atual, que grandes lideranas assumiram cargos na Gesto Federal, portanto deixaram de ser movimento para se tornarem governo. Portanto, o Movimento Hip Hop deve tomar muito cuidado ao se relacionar com os partidos polticos tambm, uma vez que a unidade poltica de todo Movimento Hip Hop no Brasil ainda est para ser conquistada e certamente a presena de partidos polticos dentro do Hip Hop, caracterizando aparelhamento, prejudicaria muito o processo de conquista da unidade. Voltando anlise da relao Movimento Hip Hop e DGE, esta experincia gerou um fato interessante. Conforme o Movimento foi percebendo a tentativa de cooptao pela DGE, isto provocou o aumento do grau de organizao do Hip Hop, materializado principalmente no fortalecimento da Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco, atravs do seguinte entendimento. Estvamos vivendo um processo de disputa e tnhamos que nos unir e nos organizar

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para ficarmos mais fortes a fim de no permitir que ficssemos politicamente subordinados e dependentes da DGE, isto , cooptados pela Diretoria. O rompimento das relaes polticas, porm no institucionais, com a DGE fez com que a Associao buscasse entendimento com outros setores da Prefeitura. Assim, em parceria com a Secretaria de Cultura iniciamos uma relao bilateral que foi materializada em 2004, com sete edies do Plo Hip Hop durante os meses de setembro a dezembro. Portanto, a discusso da Associao com a Prefeitura, no que se refere a aes voltadas ao Hip Hop na Cidade, at o momento est sendo feita unicamente com a Secretaria de Cultura, principalmente com o Ncleo de Cultura Afro-Brasileira. Sobre a Gesto de Joo Paulo na Prefeitura do Recife, a Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco tem a seguinte compreenso: Reconhecemos que est caracterizado um avano, no que se refere relao da Prefeitura com o Hip Hop, se compararmos com as gestes passadas da Prefeitura do Recife. fato que nenhuma gesto anterior teve tanta aproximao e dilogo com o Movimento Hip Hop como a Gesto atual. Porm, existe uma diferena essencial entre a Gesto de Joo Paulo e as gestes municipais anteriores. A Gesto de Joo Paulo de esquerda, popular e foi eleita por duas vezes consecutivas com amplo apoio dos movimentos sociais e populares da Cidade do Recife. No podemos dizer o mesmo das gestes passadas da Prefeitura que sempre foram conservadoras, reacionrias e com polticas anti-populares. Esta diferena fundamental nos permite afirmar que a Gesto de Joo Paulo, por se tratar de uma gesto diferenciada, deveria ter construdo nestes quatro anos de mandato, uma relao mais prxima com os movimentos sociais e culturais da Cidade, algo que a Prefeitura deixou a desejar na nossa compreenso e na compreenso de outros movimentos culturais com quem dialogamos e nos relacionamos. O que ns do Movimento Hip Hop vivemos uma luta difcil e permanente para conseguirmos realizar projetos conjuntos. A impresso que nos deixa que ora falta vontade poltica de concretizar nossas reivindicaes ou no mnimo discuti-las, ora alguns tcnicos e administradores no acreditam na capacidade de transformao de vidas e na seriedade que tem o Movimento Hip Hop, talvez at porque no se interessam sequer em conhecer o movimento cultural-juvenil mais expressivo das periferias e favelas dos centros urbanos do mundo inteiro. Quando reivindicamos polticas pblicas especficas para o Hip Hop, no estamos pensando corporativamente em beneficiar os membros do movimento, mas conscientes do papel e da eficcia que o Hip Hop possui em resgatar vidas que se encontram em situao de risco social nas centenas de favelas espalhadas pelo Recife. O Hip Hop com os seus elementos artsticos se constitui em uma verdadeira poltica pblica de combate violncia urbana. Ficamos desapontados quando percebemos que isto no est sendo reconhecido por muitos administradores desta Gesto. A proposta da Casa do Hip Hop do Recife tem como um dos seus centrais objetivos o resgate social
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de uma juventude historicamente esquecida pelo poder pblico e que por esse motivo cada vez mais ingressa nas fileiras da criminalidade. Infelizmente esta proposta encontra-se engavetada na Diretoria Geral de Esportes sem o menor sinal de retomada de discusso. Portanto, reconhecemos, como j foi dito, o avano na relao Prefeitura e Movimento Hip Hop construdo por esta Gesto, porm entendemos que a Gesto pode fazer mais do que fez at o presente momento. Trata-se de uma questo de prioridade, reconhecimento e vontade poltica. 5.6 A Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco A criao da Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco foi uma das mais importantes conquistas polticas da histria do Movimento Hip Hop no Estado. Fruto de um dos encaminhamentos aprovados na plenria final do I Seminrio de Formao Poltica do Movimento Hip Hop de Pernambuco, a Associao, longe de ser mais uma posse de Hip Hop, se apresenta como a conquista da unidade poltica do Movimento na Regio Metropolitana do Recife, uma vez que tm em seu quadro de scios, adeptos do Hip Hop de Recife, Olinda, Paulista, Jaboato dos Guararapes e outros municpios da Regio Metropolitana. A Associao o sindicato do Hip Hop em nvel local. Pessoas com idias e concepes diferentes de Hip Hop reunidos em uma mesma entidade, entendendo que por mais que existam divergncias polticas e ideolgicas, pertencemos todos ao mesmo Movimento e, quando se trata de realizar aes em benefcio do Movimento Hip Hop e da periferia, precisamos trabalhar juntos, caso contrrio estas aes no acontecem com deveriam. Porm, apesar das concepes diferentes de Hip Hop existentes dentro da Associao, seus dirigentes e scios apresentam uma viso de Hip Hop comum como est definida nos pontos abaixo: 1. Acreditamos que a arte do Hip Hop no neutra, e que apresenta uma funo social e poltica muito importante dentro da periferia. Uma funo de resgate, politizao e transformao de vidas. Por isso, no sentido mais amplo, defendemos que o Hip Hop um movimento e no simplesmente uma cultura. 2. Assumimos a defesa do 5 elemento do Hip Hop como sendo a responsabilidade social e o compromisso poltico do Hip Hop com o povo da periferia. O 5 elemento para ns caracteriza que o Hip Hop no apenas um Movimento Cultural, mas tambm poltico e social. 3. Acreditamos no potencial do Hip Hop em aglutinar e organizar politicamente a juventude pobre das periferias.
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4. Acreditamos, artisticamente falando, em um Hip Hop regionalizado e brasileiro com identidade prpria. 5. Acreditamos na criao de um mercado auto-sustentvel e independente do Hip Hop. 6. Acreditamos em um Hip Hop militante engajado nas lutas pela transformao da sociedade Brasileira. A Associao teve suas atividades iniciais no dia 18 de maro de 2004 atravs de reunies semanais, onde discutamos nossa legal constituio em decorrncia da necessidade do Movimento construir basicamente trs coisas: unidade poltica (i), um grupo que se propusesse trabalhar a organizao e formao poltica do Movimento Hip Hop na Regio Metropolitana do Recife (ii) e, por ltimo, uma representao legal constituda juridicamente no intuito de trabalhar projetos e aes, em parceria com o poder pblico e outras entidades, em benefcio do Hip Hop e da periferia (iii). O primeiro ano de Associao foi caracterizado principalmente por um momento de estruturao interna onde, com o estabelecimento de uma discusso permanente, democrtica e participativa com o Movimento Hip Hop, conseguimos construir um estatuto social e eleger uma diretoria por dois anos. Porm, mesmo em um curto espao de tempo, pudemos celebrar algumas conquistas pontuais como: A volta do Plo Hip Hop da Prefeitura do Recife no ano de 2004, fruto de reivindicao realizada em reunio oficial da Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco com o Prefeito Joo Paulo, algo nunca ocorrido na histria do Movimento em Pernambuco, isto , o Prefeito do Recife receber oficialmente uma comisso do Movimento Hip Hop para escutar reivindicaes. A mobilizao dos militantes do Movimento Hip Hop para, pela primeira vez, participar oficialmente do Grito do Excludos no dia 7 de setembro de 2004, uma das mais importantes manifestaes pacficas da esquerda brasileira que ocorre h mais de dez anos em contraponto ao desfile militar. A participao na II Semana Nacional de Cultura e Reforma Agrria do MST, realizada no ms de novembro de 2004, no Campus da Universidade Federal de Pernambuco. Neste evento pudemos realizar oficinas com os elementos artsticos do Hip Hop e shows de rap na programao oficial do evento, celebrando um intercmbio cultural interessante com um dos maiores e mais respeitados Movimentos Sociais do mundo.

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Recebimento de uma premiao simblica dada pela Prefeitura do Recife, em decorrncia da movimentao e do trabalho de organizao em prol da cultura afro-brasileira realizados com o Hip Hop local no ano de 2004.

Organizao da discusso com o Movimento Hip Hop do Nordeste durante o I Frum Social Nordestino em novembro de 2004, onde na ocasio o Movimento Hip Hop de Pernambuco, atravs da Associao, conseguiu aprovar em plenria a realizao do Encontro Nordestino de Hip Hop para o ano de 2005 em Recife-PE.

Participao oficial na programao do V Frum Social Mundial em janeiro de 2005, a convite prpria organizao do evento, na condio de palestrantes da mesa-redonda intitulada Polticas Pblicas para o Hip Hop, onde relatamos a experincia do Plo Hip Hop, poltica pblica pioneira no Brasil desenvolvida por uma gesto municipal em parceria com o Movimento Hip Hop.

A aprovao do Plo Hip Hop como terceira prioridade da Plenria de Negros e Negras do Oramento Participativo da Prefeitura do Recife para o ano de 2005 e 2006. A volta deste mesmo Plo Hip Hop em sua 3 edio no ano de 2005. A realizao da Roda de Break todos os domingos no Parque 13 de Maio, espao histrico e tradicional ocupado pelo Movimento Hip Hop de Pernambuco desde meados da dcada de 80.

A Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco uma entidade que o Movimento sempre necessitou e que apenas recentemente foi constituda e que est sendo utilizada como instrumento de politizao e organizao do Movimento Hip Hop da Regio Metropolitana do Recife.

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6. CONCLUSO Diante do exposto poderamos concluir que: Para enfrentarmos o processo de mercantilizao que vem sofrendo o Hip Hop, especialmente seus elementos artsticos, necessrio um permanente processo de formao poltica dos militantes para que todos entendam que esta tendncia de Hip Hop como produto contrria aos princpios originais do Hip Hop, que traz consigo desde o seu nascimento uma essncia claramente social e poltica. A criao da UNIDRAD-PE em 1993 foi primeira tentativa de organizao do Movimento Hip Hop em Pernambuco no intuito de torn-lo mais forte e com propostas de interveno artstica e poltica na sociedade, passo importantssimo para o amadurecimento poltico do Hip Hop local. O I Seminrio de Formao Poltica do Movimento Hip Hop em Pernambuco foi o incio de uma nova fase onde o Movimento assumiu a discusso poltica como rotina de atividades. A Gesto de Joo Paulo e o seu relacionamento com o Hip Hop resultaram em um avano na discusso em termos de polticas pblicas especficas para o Hip Hop, porm muitas lacunas devem ser preenchidas e muitos componentes da gesto ainda precisam entender a importncia do Hip Hop dentro de uma sociedade to desigual como a do Brasil . A experincia ainda proporcionou um amadurecimento e uma maior organizao do Movimento Hip Hop. A criao da Associao Metropolitana de Hip Hop em Pernambuco consolidou a discusso poltica no Movimento e j vem apresentando resultados positivos e conquistas, sendo uma entidade de extrema importncia para amadurecimento e crescimento poltico do Hip Hop.

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7. REFERNCIAS a) Bibliografia BARRETO, Slvia Gonalves Paes. Hip Hop na Regio Metropolitana do Recife: Identificao, Expresso Cultural e Visibilidade. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de PsGraduao em Sociologia, Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Pernambuco, 2004. QUEIROZ, Amarino Oliveira de. Ritmo e Poesia no Nordeste Brasileiro: Confluncias da Embolada e do Rap. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Literatura e Diversidade Cultural, Departamento de Letras e Artes da Universidade Estadual de Feira de Santana, Bahia, 2002.

RODRIGUES, Glauco Bruce. Uma Geografia do Hip Hop. Trabalho de Concluso de curso apresentado ao curso de Geografia, Departamento de Geografia da Universidade Federal Fluminense, 2003.

b) Jornais Jornal Estao Hip Hop, Ano 2, N 15. c) Revistas Revista Caros Amigos Especial, junho de 2005, N 24, Hip Hop Hoje - O Grande salto do Movimento que fala pela maioria urbana. d) Stios da Internet Artigos do DJ TR (Acorda Hip Hop) www.riofesta.com.br/agencia/noticias Site oficial da Universal Zulu Nation. www.zulunation.com

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