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Quando o povo de Deus desiste de cantar Salmos 137.1-9

Salmos 137:1 Salmos 137:2 Salmos 137:3 Salmos 137:4 Salmos 137:5 Salmos 137:6 Salmos 137:7 Salmos 137:8 Salmos 137:9

s margens dos rios da Babilnia, ns nos assentvamos e chorvamos, lembrando-nos de Sio. Nos salgueiros que l havia, pendurvamos as nossas harpas, pois aqueles que nos levaram cativos nos pediam canes, e os nossos opressores, que fssemos alegres, dizendo: Entoai-nos algum dos cnticos de Sio. Como, porm, haveramos de entoar o canto do SENHOR em terra estranha? Se eu de ti me esquecer, Jerusalm, que se resseque a minha mo direita. Apegue-se-me a lngua ao paladar, se me no lembrar de ti, se no preferir eu Jerusalm minha maior alegria. Contra os filhos de Edom, lembra-te, SENHOR, do dia de Jerusalm, pois diziam: Arrasai, arrasai-a, at aos fundamentos. Filha da Babilnia, que hs de ser destruda, feliz aquele que te der o pago do mal que nos fizeste. Feliz aquele que pegar teus filhos e esmag-los contra a pedra.

INTRODUO Um escritor afirmou: Antigas bnos no so suficientes para a vida de hoje nem antigas mgoas devem estragar o presente.

I. DESISTINDO DE CANTAR POR CAUSA DAS LEMBRANAS

AMARGAS DA CRISE (Sl 137.1-4)

Jud tinha se desviado de Deus. Homens maus se levantaram em Jerusalm como Acaz e Manasss. O povo deixou a lei de Deus. Deus levantou profetas, mas o povo perseguiu a uns e matou a outros. A nao se corrompeu. Os ricos oprimiam os pobres; os juzes por suborno vendiam sentenas para oprimir os fracos. Ento, Deus trouxe a Babilnia e entregou Jerusalm nas mos de Nabucodonosor. O povo foi levado para uma terra estranha. Eles perderam suas terras, sua ptria, sua liberdade, sua famlias. So agora escravos em terra estrangeira. Que tipo de crise eles enfrentaram? 1. Enfrentaram a crise da desinstalao (Sl 137.1) s margens dos rios da Babilnia. -Eles esto onde no gostariam de estar, pisando um cho onde no gostariam de pisar. -Eles foram arrancados do seu lar. Seus vnculos foram quebrados.

-Tudo que eles amavam foi violentado. Perderam suas razes. -A vontade deles no foi respeitada. No so livres. So tratados como coisas, como objetos. Perderam seus bens, suas casas, suas famlias, seu templo, sua cidade, sua cidadania. Foram despojados. O verso 3 diz: aqueles que nos levaram cativos. Eles se tornaram impotentes para reverter a situao. os nossos opressores = Opresso servio pesado, ausncia de riso, cerco permanente, muro por todos os lados, esgotamento de todos os recursos. Este texto fala do cativeiro babilnico. A gloriosa cidade de Jerusalm havia sido invadida, saqueada e destruda por Nabucodonosor em 586 antes de Cristo. O povo de Jud por no ouvir a voz de Deus e por se corromper moral e espiritualmente foi levado cativo. Foi um cerco doloroso: - Os jovens foram esmagados e passados ao fio da espada. -As crianas esmagadas sob as pedras. -As jovens foram foradas. -Os morreram espada foram mais felizes do que aqueles que morreram de fome dentro das muralhas. -Os que tentavam escapar do cerco da morte eram encurralados pelos Edomitas que festejavam a runa de Jerusalm.

2. Enfrentaram a crise da apatia coletiva (Sl 137.1) Ns nos assentvamos. -Apatia desnimo crnico. morte da esperana. - aceitao passiva da derrota. a decretao do fracasso. -Apatia desistir de lutar, se dar por vencido. aceitar o caos com naturalidade. -Apatia apostar que a crise imutvel, que as tragdias so irremediveis, que nada nem ningum d jeito no caos. Eles no se assentam para formularem uma estratgia de reao diante do barbarismo histrico. Eles se assentam para contemplarem a tragdia, para flertarem com a misria. Eles s olham na direo do nada. - Falta sonho para sonhar. -Falta esperana para esperar.

-Falta amanh na tragdia do hoje. Sentar-se desse jeito adaptar-se ao desespero, acomodar-se a um suicdio cotidiano. -A apatia era coletiva. No uma pessoa apenas, mas todos esto apticos. No existe ningum para desneurotizar essa gente. Todos esto desanimados. 3. Enfrentaram a crise da melancolia (Sl 137.1) e chorvamos. Tem gente que no reage diante da dor da vida. S vive lamentando, chorando, curtindo suas mgoas.

4. Enfrentaram a crise da nostalgia (Sl 137.1) Eles viviam o tempo todo ligados nostalgia (v. 1), lembrando de Sio. lembrando-nos de Sio. Eles registram no apenas o dia da tragdia como tambm as verbalizaes de agressividade dirigidas a eles (Sl 137.7b) arrasai, arrasai-a at os fundamentos. Eles guardaram no cofre da psique tudo que foi falada contra eles. Hoje tem muita gente presa ao DIA em que o marido agrediu, bateu, machucou, saiu de casa. Gente presa ao dia em que descobriu que a esposa tinha um caso, que o filho estava envolvido com drogas, que o amigo tinha trado, que o scio deu um prejuzo. Tem gente que vive agendando o dia da desgraa na vida dos outros.

Eles registram psicologicamente o trgico e vivem presos historicamente a ele (Sl 137.7) do dia de Jerusalm.

Eles esto presos ao DIA da tragdia, ao dia da dor, do saque, da espoliao, do massacre, da desinstalao de Sio. Eles se lembram da covardia dos Edomitas que os esperavam nas encruzilhadas para mat-las em sua fuga desesperada. Eles se lembravam das palavras de alegria dos Edomitas enquanto eles eram perseguidos e mortos. Eles no perdoam. Eles no tm paz. Eles no esquecem esse dia que foram agredidos. A ferida est aberta e sangrando.

O povo viveu no cativeiro setenta anos. Aqueles que voltaram esto relembrando o passado. Eles esto vivendo de reminiscncias amargas. Eles desenterrando o passado de dor. Esto fazendo incurses pelos corredores sombrios das lembranas que um dia os fizeram sofrer. Eles se lembram quando deixaram de cantar. Eles se lembram quando dependuraram suas harpas. O cativeiro havia passado, mas as memrias amargas no.

Esses israelitas no fizeram como Daniel. Este deixou marcas de Deus na terra da idolatria. Daniel resolveu ser uma bno da Babilnia antes da Babilnia azedar sua alma. A espiritualidade de Daniel no era geogrfica. No se limitava a Sio, igreja, ao templo. Ele no vivia de saudosismo. Ele no sacralizou o passado nem satanizou o presente. Ele resolveu andar com Deus na Babilnia e cantar os cnticos do Senhor em terra estranha. Os israelitas deixaram de cantar e testemunhar na Babilnia porque a nostalgia de Sio os dominou. Eles esto amargos com o presente porque no deixaram o passado no passado. Deixar de cantar na crise negar a f, renunciar o testemunho, viver o projeto da anti-espiritualidade. Se a minha espiritualidade interrompe o meu cntico diante da injustia e da opresso; se dependuro minhas harpas em terra estranha; se minha liturgia s prestada dentro dos muros de Sio, ela no passa de uma espiritualidade teatral e cnica. H muitos hoje que vivem uma espiritualidade mstica, de monte, de viglia, de acampamento, de congressos, mas que no traduz essa espiritualidade em vida na hora da opresso. S cantam os cnticos de Sio em Sio. Os versculos 5-9 revelam que eles desistem de cantar porque desistem de perdoar. O texto est empapuado de violncia, do desejo de vingana. Eles ficaram amargos, revoltados, cheios de dio. At seus opressores pediram para eles serem alegres. Eles esto como um boldo existencial, vivendo a espiritualidade do absinto. Eles vivem em funo do que foi, do que era, do que passou, aconteceu, mas que j deixou de ser. Eles moram na SAUDADE. Vivem de reminiscncias. S curtem o passado, enfurnados num tempo que o vento levou. Agora tudo est sem gosto. Tem gente que vive s do passado. A lembrana nostlgica do ontem lhes rouba o entusiasmo para viver hoje. Nada mais vale a pena, nada desafia. Entra-se na neurose da lembrana de pessoas, de circunstncias e de coisas que j no voltam mais. O povo judeu tinha uma religiosidade forte. Tinha o melhor sistema doutrinrio do mundo. Tinha uma teologia da Histria. Conhecia as intervenes libertrias de Deus, mas agora, sua religiosidade est morta, no cantam na crise. Eles s cantam em Sio quando tudo est bem. Eles no sabem cantar em terra estranha. Eles no sabem celebrar no aperto da histria.

No versculo 2, eles aposentam as harpas, instrumentos usados para cantar canes de alegria e festividade. A f deles circunstancial. S cantam em Sio.

*1 VEZ QUE OLHAM PARA O FUTURO para desejar a tragdia e destruio de seus
inimigos (Sl 137.8) -Eles agora olham para o amanh e fazem do mesmo scio da tragdia = querem que o amanh chegue de mos dadas com o que mata, arrasa, destri. -Eles querem um HOLOCAUSTO. -Seu futuro de dio. Por isso profetizam o trgico, de forma irremedivel. Que hs de ser destruda. -Eles no deixam a possibilidade de mudana de arrependimento para a Babilnia. -Eles sonham com o caos irremedivel. Eles se colocam na contramo de toda espiritualidade. Eles perdem a capacidade de amar e perdoar.

Eles acabam tendo um conceito estpido do que significa ser feliz na vida (Sl 137.8,9) A violncia motivo para chorar, para se entristecer, e no para ficar alegre e feliz. Essa uma inverso de valores e da espiritualidade. Os israelitas tornaram-se duros, desumanos, cruis, iguais aos seus inimigos. a) Eles vivem a neurose da vingana (Sl 137.8) Eles querem vencer o mal com o mal. Eles querem pagar o dio com o dio. Quem odeia, quem no perdoa no consegue cantar. b) Eles desejam o mal at mesmo contra quem no tinha feito nada contra eles (Sl 137.9) Eles querem que os filhos dos babilnicos sejam trucidados, esquartejados. Eles transferem seu dio para uma outra gerao. Eles projetam sua mgoa para aqueles que no lhes fizera nenhum mal. Quem nutre dio no sabe nada de louvor ao Deus de amor. Eles esto com as harpas dependuradas, sem os cnticos de Sio, cheios de dio e desejo de vingana porque tinham uma relao institucional com Deus e no pessoal (Sl 137.5,6) Eles vivem a institucionalizao da f. Tudo tem a ver com Jerusalm, com Sio. A maior alegria deles no Deus, Jerusalm. A saudade deles no de Deus, de Sio (v.1). A destruio de Jerusalm passou por uma confiana errada e falsa no templo, no culto, nas cerimnias em vez de colocarem sua confiana em Deus (Jr 7.4-7).

A nica vez que eles se lembram de Deus para pedir destruio para faz-lo scio de seus sonhos de vingana (v. 7). Tem muita gente amarga hoje, que morre pela igreja, mas no vive para o Senhor. -Defende at morte sua religio, mas desempenha uma intimidade com Deus. Exemplo: Os fariseus acusavam Jesus de querem a lei, curando no sbado na sinagoga mas no se apercebiam que estavam cheios de dio tramando a morte de Jesus na sinagoga.

III. OBSERVANDO MOTIVOS NA VIDA PARA CANTAR

1. Eles estavam s margens dos rios da Babilnia (Sl 137.1) Eles no estavam num deserto. Estavam perto dos rios (Eufrates e Tigre), lugares frteis, cheios de verdor e de fartura. A vida no estava to dura assim. Os recursos no haviam se esgotado. Eles tinham gua, tinham vida, tinha sobrevivncia. 2. Eles tinham sombra para o descanso (Sl 137.2) Os salgueiros: rvores frondosas das grandes e midas plancies da Babilnia. Eles no vem a bondade de Deus nem discernem o propsito da disciplina de Deus. Olhe ao seu redor. Deixe de reclamar. Pare de murmurar. D um basta nesta hemorragia de murmurao. Isaas 54.1 diz: Canta alegremente, estril = Deus nos convida a cantar no estranho, na agenda do absurdo. Marcos 14.22-26, Jesus cantou um hino na cena da Ceia. A hora era dramtica. Era o momento dele entregar seu corpo, dar o seu sangue, enfrentar a traio, viver a ausncia da amizade, ser escarnecido, espancado. Ainda assim, ele canta em vez de praguejar. Atos 16.25 = Paulo e Silas mesmo surrados, esfolados e agredidos cantam na cadeia sem mgoa porque sabiam que Deus converte at as tragdias para o nosso bem. A ltima palavra de Deus e no do carrasco. No perca a doura da vida. Deus quem dirige tudo. Faa da vida uma cano de glria ao Salvador. Tire agora mesmo as suas harpas dos salgueiros e entoe uma cano ao Senhor! Rev. Hernandes Dias Lopes