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Jesus na Ecologia de Israel.

Esta obra serve apenas de consulta e no dispensa a busca pessoal na palavra.


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Sumrio
JESUS NA ECOLOGIA DE ISRAEL ........................ 4 O L I V E I R A S.......................................................... 6 V I D E I R A ................................................................. 8 FIGUEIRA .................................................................. 11 A C C I A ................................................................ 15 L I N H O..................................................................... 16 H I S S O P O .............................................................. 17 A M E N D O E I R A ................................................. 19 R O M E I R A ............................................................ 21 EU SOU A ROSA DE SAROM ............................. 23 E S P I N H O S ........................................................... 26 N I T Z A N I M .......................................................... 27 INCENSO SANTO ..................................................... 29 INCENSO .................................................................... 31 ESTORAQUE ............................................................. 33 G L B A N O ............................................................ 34 L E O D A U N O ...................................... 35 M I R R A .................................................................... 36 A L O ........................................................................ 38 C A N E L A ................................................................ 39 C S S I A .................................................................. 40 C L A M O ............................................................... 41 N A R D O ................................................................... 42 A V I V ......................................................................... 44 B L S A M O ............................................................ 47 O S J A R D I N S D E C A N T A R E S ........ 49
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A Palavra est pontilhada da semelhana dor e ao sofrimento de Jesus, semelhanas essas, muitas vezes imperceptveis. Um dia, porm, o Esprito nos toca e nos revela coisas grandiosas em detalhes pequeninos, at quase imperceptveis. Assim o caso dessa identificao de Jesus com plantinhas simples, outras mais grandiosas e at mesmo os tipos de especiarias to usadas no Oriente. O livro de Cantares um jardim maravilhoso onde o Esprito Santo de Deus se deleitou com cada detalhe que colocou no livro. No s Cantares, mas os profetas, em geral, nos mostram aspectos curiosos de rvores, arbustos, flores e de muitas facetas ecolgicas especialmente de Israel. E assim que penso dar enfoque a alguns detalhes curiosos nesse campo da ecologia, identificando-os com Jesus nos mais variados aspectos de sua vida, de suas caminhadas e jornadas pelos grandes desertos e nas regies onde o seu ministrio aflorou: os confins da Galilia, a feia e montanhosa Nazar, Cafarnaum e todos os territrios to intimamente ligados ao seu caminhar quotidiano na terra de Israel. Assim que vamos encontrar a ERVA AMARGA, comida s pressas hora da partida do Egito para Canan. Era um momento por demais solene que marcava o fim da escravido. interessante notar como os mais insignificantes detalhes so at os mais importantes, pois que muitas vezes passam despercebidos. Quem diria que a erva amarga tem espinhos semelhantes aos da coroa de Jesus? Entre os vrios tipos de ervas amargas destacam-se dois: a HARHAVINA que no inverno macia e adocicada, no vero cheia de espinho e amarga; a dardar saborosa no meio do inverno cujas folhas so colhidas para salada. No fim do vero as folhas se tornam barbeadas e em espinhos de cinco pontas. Na pscoa, ambos os tipos so ainda comestveis, fibrosas mas no duras ainda. As ervas amargas simbolizavam a amargura dos israelitas no Egito. Mas Jesus tambm se identifica com elas, sua vida no deserto, o destino que o aguardava na cruz, os mesmos espinhos da coroa que aviltaram sua cabea. O sofri-

JESUS NA ECOLOGIA DE ISRAEL


e pararmos para pensar podemos descobrir grandes identificaes da humanidade de Jesus com a ecologia de Israel.

mento no Getsemane foi como se ele tivesse provado das ervas amargas, nas horas que precederam sua vitria. E estava prxima a Pscoa na qual o Cordeiro de Deus foi sacrificado. As ervas amargas eram comidas por ocasio da Pscoa, no mes de Aviv, o mes do renascimento, o mes das chuvas, o mes da primavera, o mes das bnos do Esprito, o Pai dos meses e ainda o mes do Pai (Av). O mes da Redeno.

OLIVEIRAS
uando Jesus nasceu em Belm, todo o vale dos pastores estava coberto de oliveira zait ou etzzait, nome no original hebraico. Jesus a oliveira verdadeira. H uma caracterstica na folha desta rvore. A parte inferior da folha coberta por uma miniatura em escalas esbranquiadas e prateadas, enquanto que a parte superior de um verde escuro. O contraste das sombras produz um brilho prateado nico, quando o vento tange as suas folhas. Os galhos externos movimentam-se na brisa e expem o lado prateado de suas folhas, em contraste com a parte verde escuro no topo das folhas do interior dos galhos imveis. Quando o vento sopra nas folhas estas nuvens de luz prateada parecem pular de uma rvore outra, sucedendo-se de oliveira oliveira. Naquela madrugada especfica, a redeno era anunciada em Belm, os pastores foram privilegiados em contemplar o campo ser agitado com a brisa que enchia o vale da prata remidora (Jeremias 11:16). Israel foi chamado de oliveira, cheia e bela porque em tudo elas fazem brilhar a luz. A viso do candelabro de Zacarias ladeado por duas oliveiras - o rei e o sumo-sacerdote, que outro no seno Jesus, o nico que tem prerrogativas de rei e sumosacerdote ao mesmo tempo. No por fora nem por violncia mas pelo meu esprito. (Zacarias 4:6). O menorah enchido com o leo das olivas fala de Jesus como a luz do mundo e que se tornou no prprio smbolo do emblema de Israel: o candelabro ladeado de duas oliveiras - Jesus como emblema de Israel, Jesus no monte Sio, tremulando onde quer que este emblema seja colocado. importante observar a parte da oliveira no tronco de onde se formam os galhos. Dali cortado o cajado do pastor e que se chama em hebraico bblico antigo de hoter, e nas razes bem junto planta, h um galhinho que a muda da planta. O galhinho que brota junto s razes chamado de netzer que quer dizer renovo. Este renovo o guardador e protetor da planta que vai propagar a nova gerao de oliveiras. Porque bro-

tar um rebento (hoter) do tronco de Jess e das suas razes um renovo (netzer) (no original hebraico) frutificar. Isaas 11:1. O hoter essa ramificao do trono que d lugar a um ramo vigoroso que cortado no ponto de ligao (n) e trabalhado, polido e transformado em cajado de pastor. Serve tanto como arma ou como instrumento de direo do pastor. A palavra netzer deriva da palavra hebraica natzor que significa guardar (Salmo 128) Teus filhos so como oliveiras novas ao redor de tua mesa. So como o netzar. Jesus este renovo que conforme diz Isaas nasceu de debaixo de sua prpria terra: e foi subindo como um renovo... - o guardador de suas razes. Jesus o netzar o responsvel pela gerao de oliveiras. Vale dizer que Saul foi comparado em Israel como sendo a ramificao de um SICMORO (Figueira brava ou zambujeiro). Davi era como a ramificao da oliveira. A ramificao (o netzer); no caso do zambujeiro, logo murcha aps ser removida da rvore, e por isso no serve para plantar uma nova rvore. Saul, ento, ramificao do cmoro no teve dinastia (II Samuel 21:1), mas Davi como ramificao da oliveira aps o seu plantio, cresceu numa oliveira de grande porte. A muda da oliveira pode sobreviver por dias aps ser cortada da oliveira original, mesmo sem o solo ou a gua. Jesus o renovo - o Messias - , um descendente de Davi, filho de Jess, o lider do seu rebanho representado pelo hoter, o cajado do pastor com o qual ele conduzir o seu rebanho. A oliveira foi uma das mais importantes colheitas da terra de Israel. Jeremias compara o povo de Israel oliveira frutfera (Jeremias 11:16). A oliveira quando usada para alimento fonte de leo, que era extraido em prensas antigas, como algumas ainda hoje existentes em Israel. Uma vez amadurecidas as oliveiras na rvore so colhidas e ento prensadas secas pela pedra que rola sobre elas, pedra de grande peso. O leo pinga em tanques debaixo da prensa. A melhor qualidade do leo o processo de purificao, comparado ao processo atravs do qual Israel passou, os acontecimentos histricos foram como que uma prensa pesada. Diz-se que o povo foi chamado por Jeremias como uma oliveira nova porque eles espargem luz em tudo para sempre. A oliveira produz a melhor fonte de leo para a candeia (leo de oliva) e por si mesma chamada de a rvore da luz, vindo a ser um smbolo de paz. por isto que Jesus a oliveira verdadeira. Eu sou a luz do mundo. E Jesus no precisa do leo da oliveira verdadeira. Eu sou a luz do mundo. E Jesus no precisa do leo da oliveira para ser a luz do mundo, mas a ela se compara, porque a luz que o leo da oliveira produz luz firme, luz que no vacila, alm da pureza com que era obtido o leo das olivas, da o candelabro ter sido iluminado com a luz da oliveira. As olivas eram batidas uma uma dentro do almofariz, no eram prensadas, o tratamento era especfico para que se obtivesse essa qualidade de leo. Vamos sempre encontrar esse trao de sofrimento nas plantas - moidas, batidas, que tanto se aproxima dos sofrimentos de Jesus.

VIDEIRA

saas fala de uma vinha plantada num outeiro frtil. interessante observar esta vinha deste outeiro frtil, e as caractersticas que envolvem esse verso de Isaas 5:1. Trata-se de uma cano. A pessoa a quem se refere, a quem aplicada. Era o prprio cantor amado. A cano do amado realmente uma cano ao vinhateiro amado; e esta cano a cano do prprio amado, no uma cano escrita sobre ele ou atribuda a ele, mas uma cano que ele mesmo cantou e ainda h de cantar. Interessante notar aqui que esta vinha se situava no pico de uma montanha proeminente, projetada como um chifre e por conseguinte aberta para o sol em todos os lados. Esta montanha em forma de chifres era, no original hebraico, um filho do leo (ben-chamen). O leo era natural, pertencia prpria vinha por natureza e denotava a fertilidade de um solo margoso. Aps o solo ter sido preparado, separado de todas as impurezas ele plantou sorek a melhor espcie de uvas do oriente, que produziam uvas pequenas e de um vermelho como o vinho, cujas sementes eram imperceptveis lingua. Apesar de todo o rigor da plantao de uvas do tipo sorek, a vinha deu uvas bravas. Uma vinha oferece uma imagem de nobreza, fertilidade como a prpria palavra Carmelo que significa vinha de Deus, tambm sinnimo de jardim, pomar e tida na Bblia como a excelencia do Carmelo. A primeira preocupao era cerdar a vinha de um valado ou cercas, isol-la. O lagar era pea importante e no podia faltar, era onde se processava a vindima e onde eram pisadas as uvas. Nessa ocasio havia festa, muito jbilo, cantavam-se canes de louvor, comiam e bebiam e gritavam hurra! Havia ainda a torre onde o vigia espreitava tudo em derredor daquela vinha. Cantares 2:15. As cercas podiam ser bosques ou paredes de pedra. Se a vinha era mal cuidada se enchia de cardos, de ortigas e a parede de pedra era derribada. (Provrbios 24:31). Por isso era necessrio cercar e limpar a vinha e plant-la com excelentes vides - vides tipo sorek. Jesus o vinhateiro - o herdeiro da vinha - Jesus a Videira verdadeira. A videira tambm smbolo da Igreja do Senhor. Em Deuteronmio 22:9 h uma recomendao: no semears a tua vinha de direfentes espcies de semente, para

que no se profane o fruto da semente que semeares e a novidade da vinha. a igreja de Cantares: para que as raposas no venham devorar as vides em flor exalando o seu perfume. O perfume o de Cristo. Naquele dia haver uma vinha de vinho tinto, cantailhe. Eu o Senhor a guardo, e a cada momento a regarei; para que ningum a faa dano, de noite e de dia a guardarei. Isaas. A igreja hoje esta videira. O Senhor est derramando do vinho aromtico, ele prepara o lagar para a festa da redeno, que hoje semelhana de Israel quando comemorava suas vindimas, a igreja extrai o mosto no lagar. semelhana de Israel quando cessaram os folguedos e as vindimas se extinguiram, a terra se transformou em deserto, e a igreja tambm saiu do deserto de um tempo de secura. Encontra-se hoje encostada ao vinhateiro que pacietemente tem cuidado dela, tirou-lhe os cardos, as ortigas, recompos-lhe as cercas e nela no permitiu que se plantassem outras sementes para que no se consumisse o fruto da terra. A igreja j tem o selo do Senhor e o selo fonte, jardim fechado, a vinha cercada. A igreja de frutos, um pomar e tem a excelncia do Carmelo. Como se planta uma videira? 1 - Cava-se um buraco na terra. A cavidade deve ser bastante ampla para que as razes se espalhem comodamente, com espao suficiente para elas crescerem na terra. 2 - Cobre-se ento o cepo com bastante terra, terra boa e frtil, soca-se bem a terra, at serem eliminadas as bolhas de ar. Rega-se abundantemente a videira para que ela j comece a crescer com vigor. 3 - Quando ela comea a crescer deve-se amarr-la vara, ou s varas, de forma a dar-lhe suporte. Se passarmos o plantio da videira para o terreno espiritual vamos encontrar grandes riquezas. Joo 15:1 diz: Eu sou a videira verdadeiro e meu Pai o lavrador. Jesus a videira verdadeira. Ento vamos plantar essa videira. O solo o nosso corao que semelhana da terra, deve ser espaoso o bastante para deixarmos que as razes do Senhor penetrem profundamente em ns e se acomodem nos espaos do nosso ser. As razes do Senhor em ns faro nascer frutos excelentes - os frutos do Esprito - os dons que vo enriquecer nossa vida e nossa intimidade com Jesus, pois que ele est plantando dentro de ns e se ele no estiver em ns tambm no estaremos nele. Ele prprio nos far passar segunda etapa do plantio: Impregnar-mos de Jesus, tirar as bolhas da contaminao deste mundo. Regar a videira. Ele nos d o seu esprito para reg-la com a gua que vem dele mesmo: a gua da vida. Uma vez crescida a videira em ns, ela vai aparecer e vai se espalhar por sobre as varas. Toda a vara em mim que no d fruto a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para d mais fruto. Como dissemos a vinha tem caractersticas importantes. O terreno limpo, ela cercada. como o jardim de Deus -fechada (Isaas 5:1). No meio h a torre. a torre

de vigia apanhai-me as raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor. (Cantares 3:15). O prprio Senhor ele o guarda na torre de vigia que protege a sua vinha, ele espreita tudo em redor para que o inimigo que tantas vezes quantas pode assedia a vinha de Deus. Os vinhedos eles se estendem por sobre as varas, um imenso varal. E quando ela fica cheia de folhas e frutos as varas no so vistas. Esta a funo das varas o Senhor Jesus quem aparece, somos apenas os suportes da videira, dos meus frutos; se entrarmos debaixo dos vinhedos, vamos contemplar uma imagem singular: Olhando para cima veremos aquela plantao verdinha estendida por sobre as varas, veremos os cachos de uvas imensas (do tipo sorek), pendurados no meio das varas. H uma sombra benfazeja ali se abraa s varas, como que permanece de braos dados com aquele imenso nmero de varais. a sombra do Todo Poderoso, do El Shaddai, sobre a sua igreja. A destruio da vinha era um castigo de Deus e Jeremias exorta (Jeremias 8:13) - Certamente os apanharei, diz o Senhor, j no h uvas na vide.... Osias 2:12 tambm anunciava - E devastarei a sua vide e a sua figueira. O Senhor enviou os profetas madrugando para avisar ao povo do que sucederia se houvesse descuido com a vinha e com a figueira. Estamos vivendo uma poca em que tempo de semear, de segar e de plantar vinhas. o tempo do derramar do esprito. o tempo da colheita dos frutos, pois o dono desta vinha voltar a este tempo para buscar os frutos. O Pai o lavrador e o vinhateiro Jesus, o herdeiro da vinha, porque ele que a videira verdadeira est plantado num outeiro frtil, e a vinha a sua igreja que tambm est neste outeiro frtil Filho do leo. Os filhos do leo eram o rei e o Sumo Sacerdote. Jesus tanto rei como Sumo-Sacerdote por isso ele o filho do leo que habita este outeiro frtil. A igreja tambm esta vinha onde no foram plantadas semente diferentes para que no se consumisse o fruto da terra. A igreja como que est cercada de muros, onde existe uma torre de vigia para que as raposas no venham devorar as vides em flr. O Senhor est preparando o vinho aromtico (os dons do Esprito) para nos dar o mosto no lagar que preparou para a festa da redeno - o Esprito Santo que flui na igreja do outeiro frtil. A igreja est nesta hora enconstada ao vinhateiro que pacientemente tem cuidado desta vinha. No tem permitido que sementes de outras espcies fossem plantadas nesta vinha. para que no se consuma o fruto da terra. A igreja que a vinha do Senhor tem tambm o seu selo, vinha cercada, separada. A igreja de frutos, um pomar e tem a excelncia do Carmelo, e se prepara para as bodas do Cordeiro. As vides esto em flor. Passou o inverno e a chuva cessou e em toda a terra j se ouve a voz da rola.

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FIGUEIRA

figueira foi o primeiro fruto a ser mencionado na Bblia, na histria de Ado e Eva (Gnesis 3:6-7). Seu nome no hebraico teenah-teenim (pl.). Nas escavaes de Gezer foram encontrados figos secos datando do perodo neoltico (5.000 AC), cuja localidade se situa nas escarpas ao oeste das montanhas da Judia. Folhas espalmadas, largas, speras ao toque e com nervuras salientes. No outono caem e florescem no inverno no comeo da primavera. A figueira tem um lugar proeminente nas escrituras, embora no gozasse de uma alta estima como a oliveira entre as pessoas da Bblia. Os figos eram comidos frescos nos 2 meses em que as figueiras produziam seus frutos e depois, como secos, proviam alimento; na poca a terra no os produzia. O figo mencionado com o mesmo flego da produtiva e valiosa videira, em virtude de suas uvas e do vinho (Joel 2:2122) ...a vide e a figueira daro a sua fora. Em toda vinha havia um figueira. A figueira brota em fins de maro. Nessa poca os ramos so tenros e brotam folhas novas. Exatamente nesta poca que o Senhor, em Marcos 13:28, adverte: quando o seu ramo se torna tenro e brota as folhas, bem sabeis que est prximo o vero. Jesus est falando de um tempo definido, o tempo do arrebatamento da Igreja, tomando como imagem a figueira. E Israel como figueira brotou exatamente nesta poca do brotar da figueira. No ponto de contato com o velho tronco, ao mesmo tempo com as folhas, nascem pequenos figos, que com um vento forte caem. So os figos apontados em Cantares 2:13. Em Apocalipse 6:13 encontraremos tambm uma aluso bastante sugestiva aos figos desta poca. Os figos desta poca so os chamados temporo e as melhores espcies de figos se conservam at maturidade, que ocorre em junho: esses figos temporos so muito doces e bons e encontramos muitos dos profetas exaltando a excelncia desses figos: Miquias 7:1 - Os figos que a sua alma desejou; - Naum 3:12 compara as fortalezas de Israel figueira, cujos figos temporos, quando sacudidos, caem na boca do que passa. Jeremias 24:2 fala dos cestos de figos em que os figos bons eram os temporos; Osias

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9:10 compara Israel como uvas no deserto, e a seus pais como a fruta tempor da figueira no seu princpio. Os figos tardios brotam l para agosto nos galhos de cima e nesta poca d-se a segunda grande colheita. Uma ocasio Jesus se aproxima de Betfag (que significa casa dos figos), como ele esperava encontrar ali uma figueira, os figos temporos ele amaldioou a figueira, pois, que nela no havia tais figos. O Senhor anunciava assim um castigo para Israel que no respondeu aos cuidados do vinhateiro. A sombra da figueira de igual modo muito apreciada, suas folhas espalmadas e seus grandiosos galhos, formam uma tela impenetrvel e o oriental gosta de ficar debaixo dela para meditar. E foi assim meditando que Jesus viu Natanael debaixo da figueira: ...no te vi eu, estando tu debaixo da figueira?. Em Lucas 13:6 h outra parbola de Jesus sobre a figueira e a vinha. Jesus estava marcando tempos: h 3 anos o vinhateiro vinha procurar frutos sem encontrar. A figueira smbolo poltico de Israel, e Israel foi quantas vezes advertido pelos profetas: Certamente os apanharei, diz o Senhor, j no h uvas na vide, nem ir deles. (Jeremias 8:13) - Fez da minha vide uma assolao e tirou a casca da minha figueira; despiu-a toda, e a lanou por terra; os seus sarmentos se embranqueceram. (Joel 1:7). Vimos ento que a poca do brotar dos figos comea no fim da primavera, o que ocorre em Israel em fins de maio indo at agosto. Curioso notar que a figueira, no sentido poltico de Israel brotou no dia 14 de maio de 1948, prximo do vero, poca em que os figuinhos temporos esto agarrados ao tronco; Israel neste tempo, j cumprida a parbola, frutificar. Lemos em Zacarias 8:13 - E h de acontecer oh casa de Jud, e oh casa de Israel, que assim como fostes uma maldio entre as naes, assim vos salvarei, e sereis um bno; no temais, esforcem-se as vossas mos. E esta figueira - Israel - tem frutificado e se tornou como o jardim do Eden. Floriu, reverdeceu e Jesus to ligado figueira, breve receber na nuvem que o vimos subir, na mesma nuvem - shechinah - a sua igreja o ouvir dizer: sobe para c, cumprindo-se assim a Palavra. Jesus est interligado com a figueira. A Palavra diz que no seu tempo, a figueira daria raizes para baixo e fruto para cima. As raizes estendem-se para abaixo indo a Ado e No onde o plano de Deus se iniciou - no jardim do Eden. As folhas para cima so o indcio de que a figueira est anunciando o grande evento to esperado desde a antiguidade - o arrebatamento da igreja. No milnio o vinhateiro - o dono da vinha e da figueira - entregar ao seu dono a vinha e a figueira com os seus figuinhos. O espao que ela ocupou no foi intil. Diz-se em Israel que como os figos no amadurecem todos a um s tempo, assim foi com o desenvolvimento do povo de Israel. O primeiro a amadurecer foi Abrao. Ainda dito que a forma da figueira comparada a Jerusalm e ao povo de Israel. A semelhana decorre do fato de que o tronco da figueira pequeno, enquanto seus galhos se espalham e formam um crculo enorme em volta do tronco. De modo semelhante o tronco de Jerusalm foi eventualmente cercado por um enorme crculo proveniente da colheita do povo de Israel.

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Assim, a colheita do figo em Israel, ocorre s vezes duas vezes por ano, em perodo curto de 2 meses. Naum 3:12 diz que no se trata de rvores to imponentes como a oliveira nem to pouco em tempos antigos, mas sem dvida a figueira tida como uma das rvores mais renomadas da Bblia. H figos bons e figos de figueira brava, como o sicmoro. Os sicmoros so tambm muito referido na Bblia. (I Crnicas 27:28; II Crnicas 1:15). Ele difere da figueira em vrias maneiras, sempre verde e tem folhas pequenas sem lbulos. Cresce abundamentemente nos vales mais baixos, prov sombra gostosa ao longo das estradas no climas do Mediterrneo. H uma curiosidade quanto aos scmoros. Ams era boieiro e cultivador de sicmoros e deve ter seguido a prtica dos pastores de Tecoa donde ele era, quando noite vigiava seus rebanhos juntamente com os pastores da rea. No fim do seco e quente vero, quando todos os pastos do deserto da Judia tinham se esgotado, ele movia os seus rebanhos de cabras e ovelha para as plancies do Jordo, no vale de Jeric. Esta uma rea rica em verdes forragens durante todo o perodo de vero escaldante em Israel. Esta a estao em que os frutos do sicmoro, verdes, cobrem as pontas dos galhos. Este fruto embrinico tem que ser perfurado (um processo chamado bliss) em hebraico, e esfregado com leo. Este cuidado era necessrio para que o fruto alcanasse um amadurecimento suculento. Hoje, na indstria agrcola de Israel, no prtico investir no trabalho manual, com vistas (pelo processo bliss) a assegurar um colheita de alto nvel do fruto do sicmoro, apesar de o fruto no ser apresentado no mercado. A estao adequada para a perfurao do fruto do sicmoro, pelo menos os que crescem no vale de Jeric, se dava por volta da poca em que os pastores desciam dos declives desrticos da Judia e Samaria para o vale. Os rebanhos pastavam no vale, enquanto os pastores se dedicavam a outros trabalhos. O pastor trepava nos amplos galhos dos sicmoros, enquanto vigiavam com os olhos os rebanhos, executavam o montono servio de perfurao e oleificao do fruto ainda verde. Os pastores de Betel ficavam nos montes Efraim e Ams nos montes de Tecoa na Judia. O zambujeiro ou sicmoro tambm foi objeto de Jesus em suas palavras. Quando ele passava por Jeric, havia um zambujeiro e como que se debruava por sobre a estrada. Jesus olhando para cima viu a Zaqueu e disse-lhe: ...desce dai para baixo porque hoje me convm pousar em tua casa. Jesus compra Israel ao zambujeiro quando ele diz: E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira. ...os ramos foram quebrados para que eu fosse enxertado - Romanos 11:12-17. Voltando figueira h ainda uma curiosidade a ser considerada no calendrio de Deus: Da criao do mundo at o nascimento de Abrao se passaram 1948 anos. Do nascimento de Abrao at o estabelecimento do Estado de Israel foram 3.730 anos. Da criao do mundo at o incio da era comum, tambm 3.760 anos. Do comeo da Era Comum at o Estado de Israel, 1948 anos. Como que o plano de Deus, em termos de datas, est

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praticamente cumprido. S nos resta esperar um pouquinho mais, por um tempinho que no foi revelado. Mas a palavra tambm diz que: no passar esta gerao sem que estas coisas aconteam. Estamos na contagem da gerao que tem presenciado o cumprimento das profecias.

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ACCIA
ma outra planta identificada com Jesus a accia. Planta tpica dos desertos de Israel, especialmente do Arv e das regies secas e ridas do Mar Morto. H varios tipos de accia. A accia mais comum cujo nome em hebraico shittah foi usada na construo do tabernculo (xodo 26:15 - Josu 2:11). O vale de Sitim - no mar Morto -, tambm chamado de vale das accias. A madeira da accia no madeira de cetim, como muitos pensam, no se trata de madeira mole, mas de madeira dura, incorruptvel, cheia de ns. O vale que se chama de Sitim, da mesma palavra hebraica Shittim, portanto vale dos Sitim, que referido na Bblia 24 vezes, das quais 9 se referem a accia em si, e outras 5 associadas ao local onde se encontra a accia (Vale de Sitim). A palavra sitim, shittim significa accia. A palavra sunt que vem do rabe determina certos tipos de accia proveninentes do Egito, Arbia e sul de Israel. Isaas 41:19 cita a accia como rvore de sita (no hebraico shittah). A accia comum atinge 5 a 8m e copada na parte superior. Os espinhos longos, brancos e afiados dos galhos so os estpulos das folhas que so dividadas em pequenas folhas lisas, oblongas e alipticas. As flores crescem em hastes longas e florescem na primavera ou no fim do vero. Os frutos so cheios de sementes e lisos, caem da rvore e so consumidos por vrios animais. Quando se viaja pelo Negueve, Arav e toda a regio do Mar Morto comum ver-se as accias. O que chama a ateno na paisagem, especialmente ao longo de todo o Negueve, e no Sinai, so estas rvores retorcidas, pequenas, a maioria, cobertas de p, secas e pouco copadas, crestadas pelo sol. Esta viso nos leva a identific-las com Jesus em sua humanidade, nas suas caminhadas ao longo do deserto. Quantas vezes ele tambm teve seus ps e suas roupas cobertas de p das regies secas e quaradas pelo sol, suas difceis jornadas com o sol a pino, cansado sem ter onde reclinar a cabea, despojado de si mesmo como a accia, relegada aos desertos. assim que vejo estas accias do deserto, semelhantes a Jesus tambm retorcido, moido pelas nossas inquidades. A accia foi muito usada no tabernculo, no Sinai. As barras, as pranchas, a arca, a mesa dos pes da proposio, o altar de incenso e o altar externo. As accias no Sinai so altas e os filhos de Israel, durante peregrinao no deserto trouxeram madeira de accia e trabalharam-na para aplicao nos vasos citados. Eram trabalhadas, lixdas para se extrairem os ns que as caracteriza. A accia uma espcie de cedro, madeira incorruptvel, entre as variedades do cedro a accia foi escolhida por Deus. Havia accias em Migdol, Tzabaia e elas eram santificadas, proibidas para uso por causa da santidade da arca.

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LINHO

planta do linho pishtah, existem dela 200 espcies. Ela cresce tanto pelas fibras como pelas sementes e rica em leo. Biblicamente falando, ela exclusivamente uma planta de fibra. Seu cultivo data de 5.000 AC nos pases do mdio-oriente, incluindo a terra de Israel. uma planta anual. Seus galhos tm folhas longas e estreitas e apresenta flores azuis consistindo de 5 spalas, 5 estames. O fruto contm muitas semente oleaginosas. As vestes sacerdotais simbolizavam a humanidade de Jesus. Eram de linho fino torcido. Jesus no seu sepultamento foi envolvido em lenol de linho. O branco do linho era inimitvel, e coloca diante de ns a perfeio e a pureza do Homem Cristo Jesus. Houve um padro divino tecido dentro do linho da humanidade de Jesus. O linho usado na veste sacerdotal nunca mais foi visto desde os tempos de Aro. Era um tecido egipcio que data de 2.500 AC. A sua tcnica morreu com os egipcios, e no foi revelada a mais ningum. Assim com Jesus o nico que jamais ser imitado. O linho tem uma caracterstica: a semente lanada na terra. Ali ela morre, mas aps a morte vem a vida: houve morte e ressurreio. Para servir de glria e ornamento na veste sacerdotal o linho passava por muitos processos. Este linho fala de Jesus o justo. Ele est assentado ao lado de Deus Pai como homem perfeito.

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HISSOPO

hissopo um arbusto cinza, com finos galhos lenhosos. Nem as suas folhas nem as suas flores se destacam. Algumas vezes cresce em pequenas brechas da pedra (na rocha) e vlida a sua fragncia e gosto. O hissopo uma especiaria importante e planta medicinal, enquanto que os seus galhos secos do excelentes gravetos. O melhor alimento feito com hissopo (organo), no Oriente Mdio, um p conhecido pelo nome rabe de zatar. uma mistura de folhas de hissopo, esmagadas e transformadas em p, sementes de gergelim, sal e pimenta. Tem um largo uso no oriente. Por muitos anos, especialmente na Europa, aceitou-se que o hissopo ezov era um limo ou liquem, cujos pequenos grupamentos cresciam nos troncos das rvores, nas rochas e paredes, frequentemente em lugares sombrios. Rashi (rabino famoso do sculo XI) faz objees a esta identificao (em seu comentrio sobre xodo 12:22): o ezov um planta que tem galhos. Muitos comentrios em Israel afimam que o ezov (hissopo) tem galhos. Como por exemplo: o ezov... foi mergulhado com seu caule e seus galhos.... Torna-se assim impossvel que o hissopo seja limo ou liquen, que no tem galhos visveis e tambm dos quais no se poderia dizer que foi mergulhado com o caule e os galhos. H um provrbio que diz: Se uma chama pega os cedros, que far o hissopo que est na rocha. Este provrbio afirma que o hissopo uma espcie de rvore cujos galhos queimam ou pegam fogo facilmente. Se o hissopo fosse realmente um limo que cresce no leito das rochas, este provrbio jamais teria sido composto. Em xodo 12:22, o termo hebraico usado para hissopo o ezov. Porque o ezov uma planta com um caule lenhoso e galhos, s (I Reis 5:13), falou de rvores do cedro do Lbano ao hissopo que cresce na rocha. Salomo reportou-se a rvores das mais possantes e altas s mais humildes. O hissopo floresce ainda nas montanhas ridas do Sinal. O hissopo apesar de suas inmeras qualidades, permanece humilde na aparncia e modstia na demanda. Este simbolismo do hissopo versus o cedro nos ajuda a entender o dilogo entre o rei Davi, aps o profeta Natan critic-lo pelo seu comportamento com Batseba (Salmo 51:17) - purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me e ficarei mais alvo do que a neve. O pedido de Davi pode ser entendido como um pedido do leproso, porque o hissopo foi tambm usado na purificao dos leprosos. A flor do hissopo considerada como a flor da humilhao. Foi com um chumao de hissopo que Moiss mandou molhar no sangue do animal sacrificado e passar

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nas portas das casas dos israelitas no Egito. Jesus na cruz deram-lhe fel e mirra com uma esponja das flores do hissopo. Os soldados correram em suas barracas e trouxeram esta bebida para Jesus, conhecida como poska, em vez de gua lhe deram este composto. O molho de hissopo era amarrado formando cachos para espargir inclusive sangue nos leprosos (Levtico 14:4), bem como para adorao - Nmero 19:6. O hissopo ainda vendido no mercado como especiaria, trata-se do organo. O hissopo por ser associado limpeza era uma planta tida como possuidora de poder de purificao espiritual (Salmo 51:7). Cresce entre 50 e 80 cm, e no brota nos muros. Raro no Sinai, embora haja referncias frequntes ao seu uso ali. Os Samaritanos tradicionalmente usavam o hissopo para espargir o sangue do sacrifcio na Pscoa. Esta planta mostra a maneira desprezvel como Jesus foi tratado nas horas que antecederam sua morte na cruz, morte porm de vitria inexcedvel.

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AMENDOEIRA

amendoeira tem uma caracterstica muito importante que liga a Jesus. Ela comea a florir antes do fim do inverno. A amendoeira como que simbolizava a antecipao dos acontecimentos. Era na verdade o arauto da primavera em Israel. A palavra shaked aparece na Bblia como amendoeira, galho ou fruto. O termo em forma de amendoa (meshukadim), juntamente com chaftor (o boto da flor), que as Bblias traduzem por maaneta, gavia (o clice) e prah (a corola), so os termos usados em xodo com relao ornamentao do Candelabro com a flor da amendoeira. Hoje no h mais florescncia de amendoeiras no Sinai, mas elas podem ter florescido nas regies montanhosas, uma vez que crescem nas colinas do Negueve. Foram usadas no modelo do Candelabro (Nmeros 17:8 e Jeremias 1:11-12). A amendoeira comea a florir na primeira metade de fevereiro e continua por cerca de um ms, produzindo florescncia em massa, antes do aparecimento das folhas, assemelhando-se paisagem como uma nuvem de neve. As flores tem cada uma um clice em forma de sino e uma corola que se abre, com 15 a 20 estames e 1 pistilo. Dez dias aps as flores aparecerem o fruto comea a surgir. O pericarpo carnudo seca e racha-se em vlvulas, soltando o fruto que cai no cho. Cortem cerca de 50% de gordura e foram cultivadas desde a pr-histria. (Gnesis 43:11). Do Gnesis at Jeremias, as amendoeiras inspiraram artistas e proveram alimento. Desde o relato do Presente de Jac enviado ao Egito existe a amendoeira em Israel. Na palavra de Jeremias, pergunta: que vs Jeremias? - Ele disse: vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o Senhor: viste bem porque eu velo pela minha palavra para a cumprir. - Jeremias 1:12. A amendoeira a rvore que vela. As suas flores brancas como a neve anunciam uma nova vida, antes mesmo que chegue a primavera, logo que a morte invernal do mundo vegetal chegue ao seu fim. Elas do ao candelabro um significado particular. So uma imagem do Senhor Jesus que anulou a morte - (II Timteo 1:10). A vara de Aro era tambm de amendoeira. Passou toda uma noite no lugar santo diante da arca da aliana. Ela apenas manifestou vida, entre as 11 que l estavam, fez brotar os botes e produziu flores e fez amadurecer os frutos. Quatro ciclos da natureza se processaram em uma s noite (Nmeros 17:1-11). Temos aqui uma imagem de Jesus ressuscitado. O candelabro foi ornamentado com as flores da amendoeira representando a poca da oferta dos frutos. A palavra shaked da qual deriva no hebraico, o nome

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para amendoeira, caracteriza a florescncia de rvores e frutos que florescem antes das outras. Estas flores so um testemunho da glria de Deus, daquele que ressuscitou dentre os mortos. Os seis braos se unem haste central e no topo restou uma nica flor em destaque. Na imagem do candelabro formamos um corpo com ele - unidos aquela flor de amendoeira, a mais excelente. Ainda a amendoeira se assemelha a Jesus com a sua cabea e cabelos brancos como a branca l, brancos como a neve (Apocalipse 1:14). Os seis braos so contudo o ornamento e o enfeite de Deus, uma vez que a assemblia de Jesus, o Corpo de Cristo esto nele representados o que significa dizer: A plenitude daquele que cumpre tudo em ns. - Efsios 1:23. Comea a florir por volta de fevereiro. Em princpios de maro (Adar), as folhas j esto desenvolvidas. Quatro meses depois as amendoas amadurecem, por volta do fim de Junho (Iyar-Sivan).

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ROMEIRA
s teus lbios so como um fio de escarlate, e o teu falar doce; a tua fronte qual pedao de rom entre as tuas tranas. Cantares 4:3 A rom foi decantada em Cantares como imagem da beleza da mulher, que se compara linda forma da rom, as mas do rosto, por exemplo, a multido de suas sementes que simbolizam fertilidade, o suco vermelho que fala do amor, o nectar, o odor de suas flores, que se despertam na primavera. Juntamente com a videira foi escolhida para representar a abundncia da terra, quando os espias vieram explorar Canan, enviados por Moiss. A rom - os seus frutos foram contados entre as sete espcies, com os quais a terra tem sido abenoada. O seu nome no hebraico rimmon, uma planta mencionada na Bblia, como uma rvore. Algumas partes da rom foram usadas medicinalmente e sua casca serviu como ingrediente para tintura, ainda hoje usada. Cascas de rom foram encontradas nas excavaes do perodo neoltico em Gezer. As sementes so comidas ainda frescas ou se pode confeccionar vinho aromtico. A rvore tem sido cultivada por anos, por causa de suas sementes e por ser refrescante no vero. abundante em pomares. A rom um dos frutos do Oriente Mdio mais doces ao paladar. Nenhum fruto mais compacto em sementes. Est cheio de poder produtivo. Como visto em Cristo e a Igreja, no h nada mais poderoso e frutfero do que o amor divino. (Atos 4:32). Na veste sacerdotal, as roms eram artificiais. Elas no eram o fruto real, mas imitaes. O que representam em nossa vida? Na dispensao do Velho Testamento todas as coisas eram artificiais; na nova economia de Deus, atravs de Jesus Cristo, tudo real. As roms ficavam em baixo, faiscavam na orla da veste do Sumo-Sacerdote, e assim ao alcance de cada um. No Templo elas ornamentavam as colunas (I Reis 7:1620), representando a velha dispensao onde os padres eram to altos, de sorte a ficarem alm do alcance de todos. Nenhum homem ou sacerdote podia deixar a Lei. Mas Cristo

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nosso Sumo Sacerdote, a quem Aaro tipifica, veio como um homem na semelhana em carne sem pecado, e como as roms na orla da veste, ele trouxe o cu e seus frutos ao alcance de todos. O fruto fala de carter. Os frutos do Esprito so as nicas coisas que podem ser levadas alm da sepultura; o carter vive onde a carne desaparece. significativo que os nicos adornos do Manto Celestial foram frutos colhidos da terra - proclamando no cu que ele veio do mundo abaixo. As roms so frutos da Terra Santa - de Canan (Nmeros 13:23 e Deuteronmio 8:8). No eram encontradas no Egito. Quando se recorda o Egito, fala-se de de meles, pepinos, alhos porros, cebolas (Nmeros 11:5) - os primeiros frutos esto prximos terra e os ltimos tm raiz nela. Os saborosos (de gosto apurado) provenientes do Egito, so de fontes da terra, enquanto os frutos da Terra Santa so altos, fora da terra para amadurecer ao ar e ao sol dos cus. As roms so um dos agradveis frutos nos quais o amado se deleita (Cantares 8:2). Assim eles nos falam do fruto do Esprito - preciosos frutos de nossa Canan! Note-se um fato remarcvel; na justificao do pecador, a justia a base da paz. Mas uma pessoa justificada, a justia como um fruto, salta de uma alma em paz (Romanos 14:17; Josu 3:18). Os trabalhos sugerem um fbrica na terra, mas os frutos vm do jardim de Deus. (Transcrio do livro: Garments for Glory and flor Beauty. - de Lawrence V. Tiller - Traduzido). As roms colocadas na borda do manto sacerdotal, como se o vento do Esprito agitasse e se derramassem no santurio os aromas que o vento norte e o vento sul enchiam o jardim de Deus, pois que a rom fruto do jardim de Deus - Israel.

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EU SOU A ROSA DE SAROM ROSA SAROM

um equvoco quando se diz que Jesus a rosa de Sarom. O dilogo do versculo 1 do Captulo 2 de Cantares faz parte do discurso da noiva ou da esposa. Eu sou a rosa de Sarom e o lrio dos vales. A Sulamita era da Galilia e se chamava pelo nome de duas flores das redondezas de Nazar: o havatzlet e os shoshanim. O verso no hebraico diz assim ani havatzlet hasharon ve shoshanim ha amakim. A palavra havatzlet traduzida por fora, no expressa exatamente o que est no original. Os tradutores da Bblia tm dificuldade na traduo. A Bblia amplificada sugere vrios nomes: pequena rosa, crocus do outono da plancie de Sarom e humilde lrio dos vales (que cresce em lugares profundos e de difcil acesso). As rosas vieram no ltimo perodo da Armnia e da Prsia. Eram cultivadas no oriente (India), no Egito e Europa, enquanto que o lrio (havatzlet), existe em Israel h mais de 3.000 anos. Esta palavra vem de uma raiz relativa a flores nativas batzal e a maior caracterstica que ela planta de bulbo (as rosas no o so). De acordo com o targum o havatzlet, o narciso (traduo tambm preferida pela Bblia de Jerusalm), o qual possui brilho e se assemelha ao lrio. O havatzlet est registrado na Bblia 2 vezes. Aqui em Cantares, uma nica vez, dando um destaque, no lugar da traduo rosa, e em Isaas 35:1, onde tambm foi traduzido por rosa, mas se trata do lrio. O havatzlet no da plancie de Sarom, mas sim de uma regio chamada Sarom, entre o Tabor e Tiberades (I Crnicas 5:16). Em anexo, encontra-se pgina da Bblia traduzida por Joo Ferreira de Almeida - edio atualizada e corrigida na grafia simplificada, onde se verifica que o verso 1 do Captulo 2 parte do dilogo da noiva. Shoshanat, shoshanim (pl) so lrios, bem como a palavra havatzlet, que quer dizer lrio, se assemelha aos crocus de outono que eram vermelhos como os lrios do oriente, lilazes ou brancos. Os shoshanim lrios comuns dos vales profundos entre montanhas, enquanto que o primeiro (havatzlet), lrio das montanhas conforme j dissemos. O lrio tem 6 ptalas e shoshana vem da raiz de shesh que quer dizer seis. O havatzlet um lrio diferente, citado juntamente com os lrios dos vales. Os lrios dos vales so plantas tambm de bulbo e ambas se identificam plenamente. O havatzlet, portanto, um lrio dos montes da Galilia e os shoshanim so os lrios do vale. A brancura do havatzlet chamou a ateno da noiva, formando um contraste com sua prpria cor escura - no olheis para eu

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ser morena. A Sulamita se julga humilde, simples diante da magestade do rei; ela parte dos lrios do vale. O havatzlet, lrio dos montes da baixa Galilia, so flores cuja beleza tem uma curta durao, cada flor permanece aberta somente 24 horas. No dia seguinte, outros botes se abrem em flores enquanto que as flores de ontem comeam a produzir fruto. como o caminhar da igreja. Os servos de ontem comeam a frutificar enquanto os de hoje se abrem em flor. No dilogo dos lrios entre os espinhos o noivo respode sua amada dizendo que ela no apenas o havatzlet hasharon ou a shoshanat haamakim (lrio dos vales), mas que a shoshanat haamakim entre os hoah (os espinhos)(hohim-pl). O hoah conforme j dito, uma planta cheia de espinhos, os cardos dourados, que crescem exatamente nas mesmas condies ecolgicas dos shoshanata haamakim. muito comum encontrar o narciso crescendo entre os caminhos destes espinhos nas terras baixas e umidas de Israel. Crescem tambm no vale da Judia prximos a Ivn. Por volta de 15 do ms Av (julho-agosto) a terra de Israel alcana o fim do seu perodo de vero mais quente. Pelas manhs, nesta poca, a umidade, algumas vezes, se condensa numa grossa camada de nvoa branca, nas terras baixas e nos vales de Israel. Trs tipos de flores, todas elas brancas, so as primeiras a responderem a estas mudanas de tempo. O havatzlet (traduzido por rosa de Sarom) tem duas especificaes: havatzlet hahar, lrio das montanhas e colinas das regies de Israel chamado de cabea e o havatzlet hahof, que o lrio das areias que crescem ao longo da costa arenosa da plancie de Sarom - so chamados os ps. Florescem por volta de julho-agosto e pontilham as costas do Mediterrneo como lindos retalhos de branco e flores perfumadas. No monte Hermon - o monte mais alto de Israel, pode-se encontrar, nos penhascos dos montes os lrios chamados de shoshanim. Na mesma linha de imitao do novo colorido da terra, as jovens do antigo Israel se vestiam de branco e iam danar nos pomares de oliveira em Tu BAv (15 dia do ms Av). Este o perodo do ano quando as oliveiras comeam a amadurecer. Os rabes costumam chamar de Tu BAv o Dia das Oliveiras. De incio vimos a presena da vinha, os perfumes que na expresso do autor se derramavam, eram como que aspergidos, como numa libao. Entende-se por unguento as especiarias, das quais o palcio era perfumado. A fragncia (shemen) do seu nome (shem) sobrepuljava. Cantares diz que Jesus desceu aos canteiro de blsamo para colher os lrios ele apascenta entre os lrios. Sendo o havatzlet um lrio das montanhas, regio prxima Galilia, ele desce aos canteiros de blsamo para colher os lrios. A Sulamita era das regies da Galilia onde Jesus comeou seu ministrio. Ele se identifica com a Sulamita, morena, pois que ela tinha uma vinha e guardava a vinha, da o mesmo sol que causticava as caminhadas do Mestre, era o mesmo que a tostou, dos mesmos territrios, no era apenas o sol de sua morada no sul, mas do sol aberto. Em realidade devia ser uma princesa, mas era

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de uma famlia humilde das partes remotas da Galilia. A simplicidade dos seus pensamentos de um carter rural - alegre em plenos campos - , e a saudade de uma vida tranquila em sua cidade natal. Salomo se apaixona por algum que ele no conhecera antes. (Eclesiastes 7:28). E ele a eleva ao seu nvel: de igual para igual. ela um padro de devoo, ingenuidade, modstia, pureza moral, prudncia - um lrio do campo to adornado, como Salomo no o foi em sua glria. Salomo era amante de jardins e flores, do bom perfume e da natureza. A congregao realmente uma noiva e Salomo um tipo do prncipe da paz (shlomoh da raiz de shalom - paz). O texto de Cantares foi construdo dentro desta raiz shalom - paz. Vejamos: Shlomoh - Salomo, Shulamit - Sulamita, Shalom - paz, Ierushalaim - Jerusalm. Trata-se inclusive de uma nfase letra ___ (shin) do hebraico e que a 21 letra do alfabeto - a letra que tem a forma do candelabro do Tabernculo. A letra que mostra a Trindade 7 x 3 = 21, donde, 2 + 1 = 3, sete o fator, o padro divino e o 3 a Trindade. A sibilao das palavras transmitidas pelo shin, Sholomoh, Shulamit, Shalom, Ierushlaim pe em evidncia o desejo do autor, caprichoso em seus mnimos detalhes. Ierushalaim significa herana eterna de paz (Ierushaolam). E essa sibilao como que um som trazido pelo sopro do Esprito Santo de Deus, como que a dizer: paz, paz, paz. Uma cano de louvor que o prprio Cntico dos Cnticos, como o tambm o cntido do Zamir, o murmrio da voz da rola Porque eis que passou o inverno, cessou a chuva e so foi: aparecem as flores na terra, chegou o tempo de cantarem as aves, e a voz da rola ouve-se em nossa terra. (Cantares 2:11-12). No se trata aqui de as aves mas de um pssaro especfico de Israel - o zamir. Na poca do acasalamento exatamente este perodo em que cessam as chuvas e o inverno passou, este pssaro emite um som, enche o seu papo e o som onomatopaico: tor, tor, tor. um simbolismo do momento do arrebatamento da Igreja - o casamento do noivo com a noiva. Ainda o refro - um leit motiv - filhas de Jerusalm (banot ierushalaim) fala das palacianas, em contraste com a Sulamita que veio das regies da baixa Galilia (Isaas 9:1), que inclua Nazar e Cafarnaum, seus lugares de origem. Sua cor morena ela a compara aos pelos das tendas dos coraitas to em contraste com as palacianas - sua tenda era de pelos de cabras, na maioria pretas at cinza, como que a revelar os dons profticos. Mas a sua tenda era agradvel ao rei. As filhas de Jerusalm - as mulheres do palcio - se admiravam dela; uma dama do campo que no tinha idia da ocupao do rei, no pensar delas. Ela pensa no pastor de um povo como um pastor de ovelhas. Os espinhos no so os do lrio que nem os tm, mas dos espinheiros abundantes em Israel, j explicitado anteriormente. E o lrio dos vales sobrepuja aos espinheiros, ela se destaca, mesmo no meio dos espinhos, pela sua brancura.

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ESPINHOS
interessante notar que vrias plantas e rvores identificadas com Jesus tem espinhos. A igreja do Senhor tambm se assemelha a Ele, porque com Ele est identificada, especialmente quando em Cantares diz; Qual lrio entre os espinhos tal a sua amada. Cantares 2:1-2 A palavra no hebraico para espinho hoah hohim (pl). Estes espinhos so comuns, como planta nociva aos campos de trigo, em ruinas ou lugares abandonados (II Reis 14:9, Provrbios 26:9, J 31:39-40, Isaas 34:13, Mateus 13:7). Esta planta nociva brota tambm em solos de aluvio ou nas altitudes mais baixas do pas (Israel). Geralmente trata-se de uma planta chamada espinho dourado que comum se ver nas regies do Golan e Galilia, e, em meio a estes espinhos dourados que Cantares v a igreja - qual lrio entre os espinhos. Tambm crescem em Ofra nas regies onde Gideo batia o trigo na sua eira. Juiz 6:11. H vrios tipos dessas plantas cheias de espinhos em Israel, como o espinho santo, espinho da Siria e outros. (Gnesis 3:17-18, Osias 10:8, Mateus 7:15-16). A coroa de Jesus foi tecida com espinhos, o mesmo tipo do qual fala Osias 2:6 e Eclesiastes 7:6 chamado em hebraico sirim. Os camponeses usavam fazer longas cercas guarnecendo os ptios e jardins com este arbusto, usado tambm para cozinhar e fazer tijolos. Isaas 5:6 tambm fala desse arbusto que to bem caracteriza a paisagem do Mediterrneo. abundante em Jerusalm da os soldados romanos no terem dificuldade em tecer a coroa que Jesus usou (Mateus 27:27-30, Marcos 15:17, Joo 19:5). Este arbusto cresce at 50 cm de altura. Aparecem na primavera e produzem flores e sementes.

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NITZANIM
eralmente a Bblia usa nomes coletivos para designar um tipo de flor. As palavras prash, tzitz e nitzah so usadas para significar flor, isto na Bblia. Um primeiro grupo de flores da primavera formado de anmonas, tulipas, flores do campo, todas lindas, so chamadas coletivamente de nitzanim. Lemos em Cantares 2:12 - As flores (os nitzanim) aparecem sobre a terra. Nitzanim provavelmente deriva do verbo habetz florir, empregada na Bblia. Este grupo de flores vermelhas chamado de nissan pelos iraquianos o que sugere o mes de Nissan, isto pelo eclodir dos nitzanim. Outro nome coletivo que nos interessa para compreenso de certas passagens bblicas tzit hasadh - flores do campo - so tipo de margaridas, papoulas, etc. Neste grupo so usadas como um smbolo do que passageiro e efmero, vamos encontrar referncias delas em Isaas 40:6-8, I Pedro 1:24-25, Tiago 1:10 e Mateus 6:30. Trata-se da curta durao da flor da erva. Os nitzan - nitzanim so uma flor vermelha tambm chamada de nurit (no original hebraico). O nome vem da palavra nur que significa fogo por causa de sua brilhante e ferica cor vermelha. O termo notzez (mesma raiz de nitzan) significa faiscar. Um campo inteiro de nitzanim faisca como se cada flor fosse artificialmente polida at adquirir um alto brilho. O nitzan um sinal do despertar da natureza rural quando florescem estas grandes flores selvagens no campo, as quais brilham intensamente. No verso de Cantares as tradues apenas citam as flores para o especfico nitzanim (no original hebraico) porque tomaram o termo como que abrangendo coletivamente todas as flores. Tambm para as aves, generalizaram quando se trata de um pssaro especfico o zamir que tem caractersticas marcantes e definidas. O autor de Cantares que conhecia a natureza de Israel em todos os seus detalhes, no falou de flores em geral, mas tratou de uma flor determinada, transmitindo uma mensagem. Estas florescem na primavera - o vermelho delas faisca mesmo uma distncia.

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Os judeus do Kurdisto chamam os nitzan de nissana porque para eles Cantares fala do amor e os judeus dessa regio consideram o nitzam como a flor do amor e cantam canes de amor usando o termo nissana. Interessante notar que muitas das plantas da Bblia das quais j tratamos, florescem no perodo da primavera, o perodo da Pascoa - o que as identifica com Jesus. Esse tapete vermelho era comum no Monte das Oliveiras e em vrias partes de Jerusalm e esse nurit se liga ao Senhor na cor do seu sangue, que ensopou o Glgota e ainda relacionado ao Esprito Santo nos seus efeitos de fogo. Em Israel haviam apenas duas estaes: primavera e inverno. Da o livro de Cantares fala: o inverno passou e as chuvas cessaram.... A palavra que define este perodo stav, no original, procedente de uma raiz que significa esconder; quando o tempo se encobre com nuvens pois, que no oriente o inverno a estao das chuvas. O verbo tambm usado no sentido de chuva. Aqui se menciona especialmente a chuva - hageshem - e d a impresso de denso, espesso. A chuva do inverno tida como se fosse uma pessoa que passasse, que se movesse de um lugar para outro.

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INCENSO SANTO SANTO

ambm devia ser composto de 4 ingredientes: nataph, (estoraque). No se trata da mesma mirra, ou da seiva obtida da mirra perfumada e seca, mas de uma espcie de estoraque (resina) que se assemelhava mirra, que era cozida (no forno), e ento usada como incenso para fumegao. Schehleth unguento odorfero - onicha que era a concha de um molusco semelhante ao da prpura de odor agradvel; chelbenh, (glbano), uma resina de sabor amargo, picante, obtido por meio de uma inciso na casca de um arbusto que cresce na Sria, Arbia e Abissinia e ento misturado a substncias perfumadas, de sorte a dar maior pungncia ao seu odor; e levonah incenso, uma resina de agradvel cheiro, obtida de uma rvore da Arbia Felix ou da India, mas de que rvore no se sabe ainda. As palavras bad bebad ihih (parte por parte ser) explicado na LXX, o que significa dizer, com partes iguais de todas as substncias. Era como se pudesse dizer que cada parte tinha que ser preparada de per si, e, ento todas as 4 misturadas juntamente aps (a separao de cada uma, de per si). Disto Moiss tinha que fazer incenso, trabalho de especiaria, salgado, temperado com sal como a oferta de manjares (Levtico 2:13). Deste incenso uma poro devia ser colocada diante do testemunho no tabernculo, isto, no em todo o lugar santo, mas no lugar onde ficava o altar do incenso (Cf. xodo 30:6 e Levtico 16:12). O restante tinha que ser, lgico, guardado em algum lugar. Havia a mesma proibio contra a imitao ou aplicao e uso estranho como no caso do azeite da santa uno para se usufruir dele. O perfume que se evolava agora, formava um todo, se misturavam de tal forma que no havia identificao das drogas. A adorao, ela de per si, individual, porm, na congregao, cada um se mistura ao outro, de sorte a esconder sua individualidade, porque a adorao quando chega ao Altar do incenso - onde est Jesus, que intercede por ns junto ao Pai - o Mediador -, a orao em conjunto no Templo, uma s, no h conhecimento das transgresses que foram modas, pisadas, sendo este modo e pisado j executado pelo prprio Jesus - modo pelas nossas transgrees e pelas suas pisaduras foram sarados. Ainda, sem beleza nem formosura, raiz de uma terra seca - Isaas 53:6. Como dissemos acima o altar do incenso no Tabernculo estava diante do Testemunho, diante da Arca, do Propiciatrio, nivelando-se, portanto, com o Trono de Deus. Ento apenas uma poro do incenso (o composto), era queimado diante do Testemunho no Altar de Ouro. No havia assim uma quantidade definida como no leo da santa uno. O perfume que exala dos servos so de diferentes odores - como o estoraque que acre, como

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a onicha perfumada ou como o glbano, amargo - diferentes espcies, mas Deus nos ama a todos igualmente assim misturados na Tenda da congregao. A misericridia de Deus no tem medidas.

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INCENSO
m hebraico h dois termos usados para o incenso: a rvore do incen so que se chama levonah, e quando o incenso queimado ele passa a chamarse ketret. O incenso um dos arbustos de maior significao com relao sua ligao com Jesus. A Palavra em Lucas 1:10 diz: E toda a multido do povo estava fora orando, hora do incenso. Esta expresso hora do incenso est por demais ligada ao Senhor Jesus. No Templo era queimado incenso no santurio, no altar do incenso, que se nivelava com a arca no Santo dos Santos. O altar do incenso sabemos de sua importncia. Duas vezes por dia o santo perfume ascendia fresco diante do Senhor xodo 30:7. Deve-se observar que o objetivo da queima do incenso nestes dois perodos era para que a completa fragncia pudesse perfumar o Santurio. O altar de ouro fez rolar sua nuvem perptua de incenso durante a noite, enquanto a lmpada brilhava com toda sua perfeita luz. Ao se fechar a noite da escurido e do mal, o dia estar prestes a clarear e Cristo apresentar a Igreja em toda sua completa radincia diante de Deus no cu, e a ltima nuvem de fragncia do perfume ascender em seu favor. O valor de sua intercesso ser manifesto no nmero de salvos. Duas cenas em Cantares apontam para este tempo: Quem esta que sobe perfumada com mirra e incenso e com toda sorte especiarias? - 3:6 - e ainda - Quem aquela que vem do deserto, apoiada sobre seu amado - 8:5. A noiva aqui representada subindo do deserto, do tdio, dos atropelos e perigos, agora vista entranto no seu descanso, triunfalmente, como pilares de fumo, coberta com toda sorte de fragncia e variados perfumes dos mercadores. Os desertos devastados e esperdiados com seu grito foi para ela o verdadeiro jardim de onde os perfumes se exalavam. No altar do incenso vamos encontrar Jesus intercedendo pelos que o ama: Pai santo guarda em teu nome aqueles que me deste para que sejam um, assim como ns - Joo 17:11. O incenso se liga a Jesus do seu nascimento sua morte, quando na sua ltima semana em Jerusalm, proferiu a orao de Joo 17, no Cenculo, e eu chamaria o Getsemane de o jardim do incenso, o jardim do silncio, do silncio daquela madrugada quando o prenderam, quando se encontrava s orando ao Pai. Foi no jardim do incenso que ele foi encontrado e trado quando exalava o bom cheiro. O incenso um ingrediente importante, que como incenso quer como perfume. Sofre o mesmo processo de exudao como o da mirra e do blsamo era muito co-

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mum na comercializao atravs do mundo antigo. O incenso foi importanto pelos fencios para Israel, pela famosa rota das especiarias que vinham da Arbia e estaes do litoral da frica oriental; havia uma rota para as importaes procedentes da India e do longinquo oriente. O incenso um arbusto de porte mdio. A inciso no caule ou na casca, folhas ou galhos produz a resina que brota com mais intensidade em gotas brilhantes que vai de um branco, amarelo claro at ao vermelho. Possui flores acinzentadas ou esbranquiadas. amargo e tem suave aroma. O incenso usado no tabernculo e no Templo era importante pela prpria composio e era chamado Ketret. xodo 30:34-38 menciona o nome de trs especiarias para a composio do incenso do tabernculo: estoraque, onicha e glbano, nomes estes que no mais ocorrem na Bblia, nem existe em hebraico nenhum significado aparente de palavras assim traduzidas, de sorte que nos conduz uma verdade especfica a inteno de ser tipificado nelas. Os perfumes so desconhecidos para ns. Podem ter sido selecionados com este propsito, para designar uma fragncia no apreciada aos sentidos humanos, mas entendida e avaliada somente por Deus. A estas trs especiarias desconhecidas foi acrescentado o incenso; de cada uma dessas especiarias tinha que haver um peso igual, os quatro ingredientes tinham que ser habilidosamente misturados juntos, uma confeco segundo a arte do perfumista, temperado junto, puro e santo. Assim estes perfumes que formavam o incenso era de igual peso; no havia preponderncia de um sobre o outro: de variedades como eram, mesmo assim no podiam sobrepujar um ao outro; mas a fragncia peculiar de cada um formava um todo, e uma nuvem de suave aroma subia, curiosamente de compostos de vrios aromas - suave para cada um dos ingredientes que o cumpunham e mais suave em seu odor combinado. Tipo do carter do Senhor: graa, misericrdia, justia, verdade. Tudo era perfeito e de um mesmo peso. Nos homens justamente o inverso: seres diferente e distintos uns dos outros. Em Cristo cada graa tem a sua devida proporo e o seu lugar certo. Alguns destes compostos aromticos tinha que ser levemente batido e posto diante do testemunho. O objetivo de reduzir o incenso a p, o mais fino, era para que a sua fragncia pudesse se desenvolver ao mximo e evidenciar o fato, de que a cada fragmento de minuto todos os perfumes fossem como um todo. Assim era em relao a Ele para quem este incenso aponta. O verso e pors do incenso diante do testemunho no tabernculo da congregao onde eu me encontrarei contido, foi cumprido quando o incenso foi colocado no altar de ouro. Diretamente diante do trono da graa, na presena dele que luz, em quem no h trevas alguma, o Senhor Jesus, nosso Sumo Sacerdote, oferece uma intercesso que no tem fim, cujo valor e poder deriva das glrias eternas de sua pessoa.

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ESTORAQUE ESTORAQUE
zori no hebraico, aparece seis vezes na Bblia, 3 vezes associado a Gileade o que altamente controvertido. No resta dvida que o Estoraque uma resina obtida pelo ferimento na casca de uma rvore particular (chamada na literatura hebraica ps-bblica de kafat). A referncia sobre Gileade como um centro de resina de Estoraque em Jeremias e em Gnesis do uma idia de que a rvore cresceu em Gileade, a nordeste de Israel, em tempos bblicos; mas como vrias outras plantas do nordeste de Israel quase extintas, o estoraque desapareceu. O estoraque cresceu de 6 a 10m de altura. Suas folhas caem no inverno, suas flores globulares tem uma cabea amarelada e o fruto capsulas carnudas. H padres de tais rvores no sudoeste da Anatlia que produz resina comercialmente conhecida como estoraque do Levante, medicinalmente vlida. A resina obtida pela insero no tronco de onde sai uma densa massa cinza-amarronzada, passando de semi-lquida a slida contendo cerca de 30% no total de cidos balsmicos. importante observar na descrio dessas especiarias ligadas ao incenso e ao leo da santa uno, que so resinas extradas por corte nas cascas, no tronco, caule e folhas das rvores. Jesus tambm teve sua carne ferida por uma lana semelhana de extrao de uma resina e dele saiu gua e sangue, como ocorre nestas plantas, cujas resinas s vezes, so esbranquiadas, amareladas ou avermelhadas, conforme o tipo da planta, Jesus tambm se associou a conchas do mar. A onicha da qual j falamos - do mar Vermelho - que produzia um perfume, a prpura extrada do murex, um molusco, e prola da qual Jesus a prola de grande preo. Deve-se ainda notar que estas especiarias, muitas delas, eram extradas pela inciso no caule e nas folhas donde era exudada a resina. Lembra perfeitamente que Jesus foi reido em sua carne e dele saiu gua e sangue semelhana das resinas que eram extradas dessas especiarias, tendo sido usado o mesmo mtodo.

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GLBANO

Glbano uma goma resinosa que est na Bblia: Disse mais o Senhor a Moiss: Toma especiarias aromticas, estoraque e onicha e glbano; estas especiarias aromticas e o incenso pudro de igual peso. xodo 30:34 Trata-se de um ingrediente do incenso santo usado na adorao. O seu cheiro no dos mais agradveis. Em hebraico helbenah cuja identificao est firmemente estabelecida. Sem dvida, era importado para o antigo Israel, uma vez que nem em Israel nem em pases vizinhos no havia qualquer planta que produzisse esta resina. A resina amarela ou amarronzada, obtida de um tipo de ferula que cresce no Ir e Afeganisto. uma planta herbcia que tem folhas largas, um tronco grosso e ricas umbelas de pequenas flores amarelas. A resina extrada das partes baixas da planta e das razes, atravs da inciso para se adquirir o fludo. Uma vez exudada se solidifica em pedaos e toma a aparncia e consistncia da cera. Usada medicinalmente h muito tempo como expectorante e antiespasmdica, tornou-se um gnero raro. exportada da ndia.

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LEO DA UNO
omposto dos melhores perfumes: mirra (lquida), canela, clamo, cssia. Pores estipulada por Deus, misturadas a um him de azeite. A mirra e a cssia tinham em suas propriedades serem amargas e perfumadas, enquanto a canela e o clamo eram aromatizados. Tinha que ser preparado dos melhores perfumes beshimim rosh - os principais leos. Tratava-se de 4 especiarias perfumadas e mais leo de oliva. As especiarias eram ento: mirra lquida (fluda) distitinta da resina seca; fragncia de canela, o nome foi introduzido nao semita e depois passou aos fencios, aos gregos e romanos. Se veio do Ceilo s vezes se torna duvidoso, por no se haver encontrado termo semelhante nos dialetos indianos. Fragncia de clamo (cana), calamus odoratus dos gregos e romanos, o qual era importado da India. Kiddah ou Ketzia era a cassia, talvez espcies diferentes. A proporo na qual estas espcies deviam ser tomadas era de 500 siclos ou 14 1/2 libras de mirra, a metade da quantidade, isto 7 lbs e 1/2 de canela, e a mesma de clamo e de cssia; no total 21 lbs de especiarias secas que deviam ser misturadas em um him de azeite (cerca de 5/4 e 14 lbs de mirra lquida). Os nmeros 14 e 21 revelam a presena do 7 como padro divino e o 3 apontando para a Trindade. Estas propores levam suposio de que as especiarias eram pulverizadas e misturadas com o leo e a mirra no seu estado natural, pois, que o resultados neste caso devia ter produzido a mistura. Os rabinos declaram que as especiarias secas eram amaciadas em gua quente, para extrair sua essncia, que era ento misturada com leo e mirra, e fervido novamente at que toda a gua evaporasse. Uma produo especial desta espcie indicada pelas expresses trabalho com especiaria de especiaria mista e trabalho do perfumista ou preparados do leo (unguento). Com este santo leo de uno o tabernculo e todo o seu mobilirio era ungido e santificado, para que fossem o mais santo; tambm Aaro e seus filhos que deviam servir ao Senhor como Sacerdotes (Levticos 8:10). Este leo de uno era santo, tanto que era feito pelo emprego de 4 substncias perfumadas, de acordo com as propores comandadas por Jeov, ou porque Deus declarou esta espcie de mistura e santa preparao, e proibiu em todo tempo, sob pena de morte, no somente o uso do unguento assim preparado para quaisquer unes comuns, mas tambm uma imitao dele.

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MIRRA

s especiarias tm grande sentido na Bblia. A mirra foi usada de diversas formas. Cantares usa essas especiarias, como se o livro destilasse as mais variadas fragncias, e verdade. O tema leva considerao desses famosos perfumes do Oriente e da terra de Israel. Vimos Jac enviando em tempo de seca, dessas especiarias ao Fara do Egito. Todos os teus vestidos cheiram a mirra e a alos, a cassia. Salmo 45:5, Mateus 2:11 fala da mirra com a qual os magos presentearam a Jesus. A vida de Jesus est muito entrelaada com a mirra. O nome mor com leves variaes, encontrado em vrias linguas: murru (acadiano), marra (rabe); myrra (grego). Provavelmente tratase de gosto amargo da resina. Paradoxalmente este arbusto deleitvel foi encontrado no mercado em forma cristalina, o mor dror, um dos ingredientes do incenso do Templo (xodo 30:23). dror significa - como prola. Os cristais eram vendidos em saquinhos, dai a expresso um saquitel de mirra (Cantares 1:13). Dissolvidos em leo, os cristais se tornam mais margos mirra lquida ou fluda - Cantares 5:5). A mirra foi como que a preferida de Salomo, pois que a cita 7 (sete) vezes (o padro divino). A mirra uma resina derivada da planta. A mirra verdadeira era valiosa e estimada pelos antigos tanto como perfume como incenso nos templos. Era tambm usada como unguento e blsamo. Natural das costas orientais da frica, Abssinia, Arbia e Somlia. Antigamente a substncia obtida de sua resina era comercializada. Hoje cresce em reas rochosas, nos montes calcreos do Oriente Mdio e em muitas partes do norte da frica. Em Cantares 5:13, a mirra proeminente: a mirra foi luvada por Davi e Salomo e tambm descrita em Mateus 2:11, Marcos, Joo e em Salmos 45:8. A Bblia descreve a mirra como a mais popular e preciosa resina. Os egpcios antigamente usavam a mirra como incenso nos templos e como embalsamento para seus mortos. Apocalipse 18:13 fala do comrcio dos grandes imprios do Oriente. A mirra est ligada a Jesus do seu nascimento sua morte. Mateus 2:11 e ainda na crucificao

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Jesus provou dela. Marcos 15:23 J Nicodemos trouxe um mistura de mirra e alos com lenis para enrolar o corpo de Jesus (Joo 19:39-40, xodo 30:23, Ester 2:12, Salmos 45:8, Provrbios 7:17, Cantares 1:3, 3:6, 5:5-14, Mateus 2:11, Marcos 15:23, Joo 19:39 e Apocalipse 18:13). So arbustos baixos, do tipo moita, galhos grossos e duros. As folhas crescem em cachos e no caule encontram-se espinhos afiados. A resina abundante e obtida pela inciso artificial. A madeira e a casca so fortemente odorferas. Logo que exudada a resina macia, clara, dura, branca ou amarela-escuro. Por um pouco oleosa, solidificando-se rapidamente quando pinga sobre as pedras em baixo dos galhos. amarga e levemente pungente ao paladar. J se usou em medicina como tnico adstringente externamente como um agente de limpeza. Nos paises orientais muito apreciada como substncia aromtica, medicinal e como perfume. As mulheres que foram ao sepulcro de Jesus tambm levaram, entre as especiarias, a mirra. Era embalada em vasos. Os israelitas tambm usavam-na muito como perfume e Davi a canta pela sua fragncia e Salomo deliciou-se nela. Foi um dos ingredientes do santo leo, como alos, cssia e canela. Cantares se refere a um canho de mirra em vez de um pedao como se poderia esperar de uma tal resina. Como dissemos, Jesus provou dela no Glgota, talvez uma bebida existente entre os soldados, mas seja qual fosse, era de um gosto amargo. Jesus quando ferido na cruz, quando no Getsmane suou sangue, foi como se pedaos de mirra se lhe tivessem atingido. A igreja de Jesus se orna com mirra e todos os unguentos aromticos. Ento esta especiaria se associa a ele do nascer ao morrer. Sua vida foi pontilhada de pedaos amargos, de mirra. O Glgota foi para Jesus o jardim da mirra. A semelhana da extrao da mirra atravs da inciso, Jesus tambm foi ferido ali. O sangue de Jesus ensopou aquele lugar - era a mirra que pingava em gotas brilhantes como gua e sangue - a gua da vida e o sangue da salvao. Foi a hora mais amarga de Jesus mas tambm de onde se desprendeu o precioso perfume de Cristo. Era a hora da amargura, a hora do perfume, a hora do incenso no Templo, a hora da oferta da tarde da minhah - presente de Deus para o homem, a hora em que Ele garantiu nossa entrada no Santurio e no Santo dos Santos. Foi a hora do rasgarse do vu por inteiro, como Jesus por inteiro se deu ao mundo. A hora mais sublime para o Pai, porque o Filho cumpriu tudo o que dele exigiu.

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ALO
sta especiaria era conhecida dos antigos e foi usada pelos egpcios em sua perfeita arte de embalsamar. O cheiro do alo no muito agradvel e o gosto muito amargo. O alo que Nicodemos usou para ungir Jesus era o mesmo do Velho Testamento. Em hebraico trata-se do ahalim. uma planta suculenta com folhas duras, speras e termina com um nico e denso espigo e floresce todo o ano. A droga manufaturada principalmente da polpa das folhas suculentas, embora sejam uma planta purgativa. Planta da frica oriental e do Mar Vermelho, e o seu nome foi tirado do rabe alloeh. Tanto o alo como a mirra eram produtos muito caros na Palestina, pois eram importados. Diz-se que Nicodemos comprou 100 talentos desta substncia o que pode significar que Nicodemos fosse um homem abastado. Provrbios 7:17, Salmo 45:8 e Joo 19:39 Em relao ao grupo de especiarias mirra, alo, cssia, canela, que exalam perfume, e outras especiarias perfumadas, o alo um tipo de planta resinosa, da qual o incenso feito. O alo do Velho Testamento difere do Novo Testamento. O suco do verdadeiro alo era conhecido dos egipcios - usados nos embalsamentos, a mesma substncia de que trata o alo trazido por Nicodemos para ungir o corpo de Jesus. interessante notar na descrio das folhas de algumas rvores, que elas so duras, speras e terminam com espiges. Vemos nessas descries detalhes da vida de Jesus, rdua, com aguilhes e a aspereza que encontrava em suas jornadas, especialmente pelos desertos que eram de dificil acesso.

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CANELA
valor da canela, procedente do Ceilo, era conhecido dos antigos como hoje de ns. H vrios usos. A casca desprende um leo voltil comercilamente procurado; exportada em cascas para serem usadas em doces aromticaos, em p de curry, incenso e perfume. A Bblia fala da canela baixa, sua casca tem uma cor acinzentada porm brilhante, galhos espalhados e flores brancas. As folhas tem luminosidade, bem verdes, lancetadas, com veias, o topo da rvore de um verde faiscante enquanto que esbranquiada na parte inferior. Seus rebentos so carmesim e a casca salpicada de verde escuro e de manchas alaranjadas. A comercializao da canela feita da casca interior que descascada, retirada de rvores com 4 a 5 anos (nos vales baixos). A canela ento juntada, aproximadamente, ao mesmo processo da casca da cssia porm, de qualidade superior desta. assegurada hoje vinda da India, Ceilo, Malsia, China e Indias Orientais sendo que a melhor qualidade vem do sudoeste do Ceilo. O leo da canela extrado da fruta madura ou pela triturao da casca em gua do mar e distilando-se depois. Considerada como substncia de fragncia deliciosa e valiosa como perfume e especiaria. Um dos principais ingredientes do leo da santa uno; Moiss foi ordenado a usar no Tabernculo para uno dos vasos sagrados e dos sacerdotes. Era sem dvida muito cara e preciosa. Jesus est sempre ligado ao que muito caro e valioso. Em tempos bblicos era importada para a Judia pelos fencios ou rabes. As folhas da canela como as do louro eram usadas em guirlandas para decorao dos templos romanos. Como lig-la a Jesus? Por ser um elemento do leo da santa uno cujos ingredientes eram moidos para entrarem na composio. Biblicamente encontramos referncias em xodo 30:23, Provrbios 7:17-18 e em Cantares como parte das especiarias que compunham os seus jardins. Os jardins do noivo e da noiva, jardins de especiarias moidas, trituradas para desprenderem o bom odor daquele que no mediu sacrifcios para entregar sua igreja perfumada.

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CSSIA
... por isso o teu Deus te ungiu com leo de alegria, mais do que a teus companheiros. Todos os teus vestidos cheiram a mirra, a alos e a cssia desde os palcios de marfim de onde te alegram. Salmo 45:7-8 uando o salmista fala do leo de alegria pode-se entender que o leo extrado dessas especiarias um tipo de leo de alegria: o leo da santa uno. Jesus foi ungido com leo de especiarias e Jesus nossa maior alegria. Somos assim ungidos com leo de alegria todos os dias; leo precioso, caro e aromtico porque tem o bom cheiro do perfume de Cristo. O leo de cssia era precioso como perfume, usado para ungir a tenda da congregao, seus vasos e o Sumo-Sacerdote Aro e seus filhos (xodo 30:22-32). A cssia tambm era parte do incenso usado no Templo. O leo era obtido pela distilao a vapor, das folhas e galhinhos da planta, pelos frutos ainda imaturos chamados botes de cssia. Em frmcia usado como um agente aromtico. Em hebraico o nome ketziah e kiddah termos estes traduzidos por cssia. No fcil a identificao da cssia. Investigaes recentes evidenciam a existncia de rotas muito antigas entre o Oriente e o Ocidente da sia. A rvore vai at 10m de altura, folhas com nervuras e pequenas flores amarelas. Na China cultivada pela sua casca, botes e leo que so exportados para o mercado.

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CLAMO

sado antigamente para perfume, cosmticos, tempero e remdio. Importado pelo Oriente Mdio, da ndia ou de suas vizinhanas. O perfume era to perene que ao abrirem os tmulos dos faras das 20 e 21 dinastias, 3.000 aps o sepultamento, ainda se percebia um odor agradvel. Jeremias 6:20 fala do Kaneh termo usado no hebraico e que designa o clamo doce da ndia. Para que pois me servir o incenso de Sab e a melhor cana aromtica... (trata-se do clamo). Escreveu-se dele que cresce nos pantanos aterrados ao lado de um grande e agradvel lago no muito longe do Lbano, cuja descrio aponta para o lago de Hula ou no Mar da Galilia. As ltimas espcies crescem no Negueve. Os termos hebraicos knei, bosem, kaneh so tidos para indicar ervas aromticas perenes. No se sabe qual delas os autores da Bblia teriam em mente. O clamo era tambm um dos compostos do leo da santa uno. Como tudo no Tabernculo aponta para Jesus - aqui est sua ligao com Cristo, o Ungido de Deus.

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NARDO

o hebraico nerd. uma planta baixa que cresce nos declives do Himalaia e inteiramente coberto com cabelos que o ampara do frio intenso e dos ventos fortes; por causa da semelhana com a espiga conhecido na Mishn como shibboleth nerd e no grego como nardostachys. Um perfume aromtico extrado dos estames peludos e das folhas. Aps a destruio do Templo as luxrias foram proibidas. Em tempo bblicos o nardo foi trazido da India, com outras drogas como a cssia e a canela. Em nosso dias tornou-se obsoleto. Nerd, naird ou nard mencionado trs vezes em Cantares e duas vezes no Novo Testamento para designar uma planta aromtica e o leo que deriva dele foi usado pelos antigos em perfumaria.

A identificao do nome hebraico com Nardostachys, disputado, pois nardos tambm a palavra no grego, nardus em latim e nardin em siraco e persa. Alm disso, a planta nativa do Nepal e de outras partes das montanhas do Himalaia, donde foi introduzido na India. O nardo uma erva perene. Suas folhas, e um curto pednculo areo, muito cabeludo, e suas flores so formadas de cachos pequenos. Todas as suas partes contm um leo aromtico especialmente extrado da raiz, cuja fragncia do leo misturado a outros leos, para tornar o nardo um unguento, tambm usado em cosmticos e na medicina para tratamento dos nervos. A raiz de um perfume agradvel. O perfume extrado das raizes e dos estames peludos; antes que as folhas se abram so secadas e transformadas em perfume. Por ser importado de longas distncias tornou-se muito caro. Os melhores unguentos eram comumente importados em caixas seladas de alabrasto e assim estocado, abertos apenas em ocasies muito especiais. Quando o anfitrio recebia em sua casa era costume distinguir o hspede com uma coroa de flores, e era ento quebrado o selo da caixa de alabrasto e ungido o hspede com o nardo. Em Cantares 4:14, Ezequiel 27:19, Jeremias 6:20, xodo 30:23 o clamo tambm citado junto com o nardo. O nardo e o aafro, o clamo e a canela com toda sorte de rvores de incenso e mirra e alos com todas as principais especiarias. Cantares 4:14. E estando

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ele em Betnia, assentado mesa, em casa de Simo, o leproso, veio uma mulher, que trazia um vaso de alabrastro, com unguento de nardo puro, de muito preo, e, quebrando o vaso lhe derramou sobre a cabea. Joo 12:3 Vemos assim como Jesus tambm se identificou com o nardo. Enquanto o rei est assentado sua mesa, d o meu nardo o seu cheiro. Cantares 1:12.

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AVIV
Guarda o ms de Aviv e celebra a pscoa ao Senhor teu Deus; porque no ms de Aviv o Senhor teu Deus te tirou do Egito, de noite. Deuteronmio 16:1 m hebraico moderno a palavra Aviv significa a estao da primavera. O ms no qual o acontecimento se realizava era o mes de Nisan. O acrscimo peridico do ms bissexto assegura a correlao do ms lunar de Nisan com o ms de aviv solar. Aviv na Bblia significa o perodo especial do crescimento do gro, no incio do processo de amadurecimento, aps terem endurecidos os talos. Exemplo disto o prejuzo causado pela praga da saiva com a qual o Senhor feriu o Egito: E o linho e a cevada foram feridos, porque a cevada j estava na espiga e o linho na cana. Mas o trigo e o centeio no foram feridos, porque estavam cobertos. (Em fase de amadurecimento). O ms de Aviv , portanto, o ms durante o qual o gro (primeiravmente a cevada, depois o trigo), alcanam o perodo de desenvolvimento chamado simplesmente aviv. Uma vez que o crescimento da planta controlado pelo sol, o ms de aviv bblico, cai na estao solar de cada ano. claro, entretanto, que o o primeiro ms Nisan um dos meses lunares, no idntico ao ms de aviv que determinado pelo sol. Apesar disto, a Bblia ordena aos israelitas observarem, em especfico, o feriado do xodo do Egito que ocorreu ao primeiro ms no 14 dia do ms, tarde, o que dever cair sempre durante o ms de aviv. O trigo semeado dois meses aps as primeiras chuvas de Israel. Se as chuvas de inverno caem regulamente e em suficiente quantidade o trigo continua a se desenvolver e florescer em maro. As plantas so ento polinizadas e formam os ncleos do gro. Ento em princpio de abril, por volta da pscoa no ms hebraico de Nisan, os ncleos do trigo em Israel comeam a se encher com a fcula. Estes, porm, tem que enfrentar um perigoso perodo de 50 dias antes dele amadurecer completamente. O tempo da colheita comea somente no fim do perodo de 50 dias, por volta de Shavuot (Semanas) dando origem ao Festival da Colheita (festa das semanas). Entre pscoa (Pesach) e shavuot (semanas), Israel est sujeito a um vento muito quente e seco que sopra do deserto da Arbia. Este vento prov uma estao ideal para abertura dos botes da oliveira em flr. Este vento quente chamado de hamsin, originado de uma palavra rabe similar ao hebraico hamishim, que significa 50 - so os 50

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dias entre Pscoa e Shavuot (semanas). Porm, se este vento seco e quente sopra muito cedo, imediatamente aps a Pscoa, pode queimar os ncleos ainda imaturos do trigo. O trigo maduro se tornaria trrido, os talos do trigo se tornariam amarronzados com os ncleos vazios e imprestveis. Se, entretanto as primeiras semanas do perodo de 50 dias fossem relativamente frias, os ncleos do trigo se encheriam com fcula e o trigo dourado continuaria a amadurecer sem o perigo de ser crestado. Se houvesse ento uma chuva copiosa quando os ncleos do trigo j esto maduros, uma espcie de fungos pretos se desenvolvia, os chamados ferrugem negra. Estes fungos envenenam o gro e os tornam inapropriados para o uso. O equilbrio da estao necessria durante o perodo de 50 dias tanto para as oliveiras como para o trigo era importante. O Talmude explica que o o vento norte (que representa o frio, mesmo chuva) benfico para o trigo enquanto os seus ncleos no esto ainda cheios, mas nocivo s oliveiras, ainda em flor; o vento sul (seco e quente o hamsin) prejudicial para o trigo enquanto alcana sua maturidade porque se tornar crestado), porm, benfico para as oliveiras em flor. Por isso a preocupao dos israelitas entenderem que estas contraditrias condies necessrias em Israel, estavam nas mos de um nico Deus que criou o mundo e o conserva dentro de um equilbrio ecolgico. A ligao por meio do ms bissexto do histrico acontecimento do xodo do Egito com o ms agrcola de Aviv, tem sua raiz na crena monoteista de que o xito das colheitas est na dependncia do mesmo Deus que trouxe o povo do Egito, o mesmo Senhor que o nosso Deus o Senhor que nico. um paralelo leitura relativa s ofertas dos primeiros frutos, o que enfatiza a tenacidade de Deus que trouxe o povo do Egito, o mesmo Deus que d o crescimento aos frutos da Terra Prometida. Da a necessidade deles estarem sempre obedecendo aos mandamentos de Deus para que no castigasse suas colheitas. Era importante, e uma ordenana de Deus a observao s festas: E a festa da sega dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no campo, e a festa da colheita sada do ano, quando tiveres colhido do campo o teu trabalho. - xodo 23:14-16. As festas eram Pscoa, Pentecostes (semanas) e Tabernculo. Cada uma delas contm a histria da nao do Israel tecida dentro da natureza e agricultura da terra de Israel. Os pes asmos produto do trabalho de trigo, desde a sua semadura sua colheita, esto intimamente ligados a Jesus, pois, que a flor de farinha fina, desde o seu processo de moedura at chegar ao ponto desejado, fala dos mais variados aspectos de Jesus em sua humanidade e o po simboliza o corpo de Cristo. A importncia dos pes asmos est ligada produo do trigo, s dificuldades que existiam para uma boa colheita, cujos molhos deveriam ser apresentados no Templo em data especfica, num nico dia (xodo 46:14). Encontramos em Cantares 7:2 uma associao ao trigo: ... o teu ventre como um monte de trigo o que vem precisar um verdade combinada com a agricultura.

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Aps a debulha, a separao os ncleos do trigo so empilhados nas eiras e guardados cuidadosamente at serem levados para casa. assim que vamos encontrar Boaz dormindo no fim de um monte de cevada como seu gardio (Rute 3:7). O contraste entre gro e espinho J bem o enfatiza: por trigo me produzem cardos e por cevada joio - J 31:40. O espinho idntico ao que prolifera como fogo nos sulcos dos trigais dos desertos e em terras onde crescem o lrio Madona. Ambas as plantas florescem no comeo do vero, e o lrio com sua florescncia branca e luminosa aparece entre as flores dos arbustos de espinho, acentuado nas plavras como um lrio entres os espinhos - Cantares 2:2. Por fim interessante acrescentar aqui alguns versculos que falam do cuidado do Senhor co relao s culturas de Israel: E a terra responder ao trigo e ao mosto e ao azeite e aos cordeiros e aos bezerros; e a sua alma ser como um jardim regado, e nunca mais andaro tristes - Jeremias 31:12. E juntamente com eles preparars um oferta de manjares todas as manhs a sexta parte de um efa, e de azeite a 3 parte de um him, para misturar com a flor de farinha; por oferta de manjares para o Senhor, em estatuto perptuo e contnuo. - Ezequiel 46:14. Tenho sempre comigo uma viso dada a uma serva quando nos dirigamos para Israel: ela via um leo muito bonito e enorme deitado sobre um campo de trigo crestado. Esse o Leo da Tribo de Jud que se assenta nas terras agrcolas de Israel, nas terras vermelhas dos desertos, nos pastos secos, hoje reverdecidos como o jardim do Senhor, como que a velar por aquela terra to rica e cheia de histria, inclusive a fascinante histria do desenvolvimento agrcola, dos fascinantes aspectos da ecologia de Israel to ligados s mais diversas facetas de Jesus em sua caminhada, em sua jornada quer pelos confins da Galilia, por Nazar, Cafarnaum ou em Jerusalm e ainda pelos desertos de Israel. Esta histria do desenvolvimento agrcola de Israel nos fala dos verdadeiros bens do Senhor: Corramos ao gro, ao mosto e ao leo e ele nos encher da sua fora.

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BLSAMO

lanta da Judia louvada por Salomo em Cantares 5:1. Durante a guerra dos judeus com os romanos houve uma tentativa de destruio do monoplio dos pomares de blsamo. Naquela poca a planta foi introduzida no Egito. Pelos relatos de viajantes as plantaes de blsamo (bosem) sobreviveram destruio da Judia. Escavaes recentes na rea de En Gedi revelaram que foram encontrados vasilhas, vasos e fornalhas de antigos estabelecimentos para a produo comercial do blsamo. O blsamo uma resina conhecida muito antes de ser relatada na Bblia; o comrcio era progressivo principalmente entre os rabes, que guardavam segredo quanto origem da manufatura inventada; costumavam assustar as pessoas dizendo que as rvores eram guardadas por serpentes ardentes. As rvores de En Gedi e Jeric eram famosas pela qualidade e o blsamo foi trazido pela rainha de Sab, em sementes, e dado ao rei Salomo juntamente com outros presentes. O uso do blsamo era feito de 3 formas: leo santo, como um agente para cura de feridas e como antdoto para mordida de cobra e ainda um ingrediente para perfume, para o qual a resina pungente era espremida at transformar-se em leo ou pasta. O arbusto do blsamo chamado de blsamo de Gileade, por engano, deve ter sido cultivado dos troncos nativos e produzidos pelos camponeses de Jeric e En Gedi em variedades superiores, do qual deriva a reputao do blsamo de Israel. O blsamo servia para curar, embalsamar e como incenso. O blsamo um arbusto de uma pequena rvores que cresce nos desertos e em reas semi-desrticas. Pequenos cachos de flores brancas produzem fruto que so pequenas drupas contendo uma semente amarela e de muita fragncia. Aproximadamente umas 100 espcies de basamodendero como se diz do blsamo, so resinas notveis. As resinas so fragncias do blsamo, transpiram espontaneamente ou so obtidas artificialmente pela inciso dos caules e galhos, gotas que se acumulam em blocos. Inicialmente a cor de um verde claro brilhante que se torna marron quando pingam no solo de onde so coletadas. Cantares o livro que mais exalta os aspectos mais delicados da natureza quando se refere a toda sorte de especiarias, de vores, de flores, de fragncias e de frutos. completo. Isso d ao livro um ar de poesia, que demonstra a delicadeza do esprito do seu autor. Em II Corntios 2:14-17 Paulo fala do bom cheiro de Cristo. E esse bom cheiro vem

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dessas especiarias s quais Jesus foi comparado - Desci aos canteiros de blsamos para colher os lrios, ou o meu amado para mim um ramalhete de mirra, os teus renovos so um pomar de roms.... O cipreste, o nardo, o aafro, o clamo e a canela com toda sorte de rvores de incenso, a mirra, o alos, com todas as pincipais especiarias. Levanta-te vento norte vem tu vento su, assopra no meu jardim para se derramarem os seus aromas.... E assim vai pelo livro afora. Cantares 4:13-15 Vemos quo importante conhecer o valor destas especiarias - caras em sua essncia - e que so o bom cheiro de Cristo. Jesus no desceu aos canteiros do mundo mas preferiu permanecer no jardim fechado... no mancial fechado na fonte selada, porque a sua igreja tambm rescende a estes odores de especiarias, como ainda diz Paulo: Porque para Deus somos o bom cheiro de Cristo.... Est a igreja fiel identificada com Jesus, exalando o cheiro do nardo, do clamo, da cssia, da canela. Jesus a fonte dos jardins, o poo de guas vivas, que correm do Lbano. Cantares 4:12-15.

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OS

JARDINS DE CANTARES

emos em Hebreus 9:23-24: De sorte que era bem necessrio que as figuras das coisas que esto no cu assim se purificassem; mas as prprias coisas celestiais como sacrifcios melhores do que estes porque Cristo no entrou num santurio feito por mos figura do verdadeiro... comum, em nosso meio, vises sobre grandes campinas ladeadas de rvores, de canteiros de flores, de toda sorte de flores, especialmente as flores do campo, que tomadas coletivamente, so os nitzanim, que enchem de cor essas campinas. Vejo sempre estas vises uma associao aos jardins de Deus, os jardins que devem haver na cidade do Rei onde hoje Ele habita. So vises da glria de Deus, que habita entre os louvores de Israel, no meio dos jardins de especiarias, no meio de plantas aromticas, no meio dos nitzanim, nos jardins das grandes rvores. H um rio que corre nesse jardim celestial - o rio da vida que encheu os 4 braos dos rios do den. Este rio correu no jardim do den e hoje corre na praa, procedendo do trono do Cordeiro, onde est a rvore da vida com seus doze frutos produzidos de ms a ms e cujas folhas da rvore so para a sade das naes (Apocalipse 22:1-2). O livro de Cantares como que uma descrio desses jardins aos quais o livro d tanta nfase, to cheios de harmonia, de odores os mais perfeitos. das cores, intimamente ligadas a Jesus, extrada do murex molusco do mar Mediterrneo, a argaman to falada na Bblia. O fludo que essa glndula expele transparente e se torna verde-azulada, que vai formar o techlet (azul do manto sacerdoral, do cu de Israel quando o sol vai morrendo), e em contato com o ar e misturado ao agente oxidante se torna em prpura. O palanquim de Salomo que ele fez para sim mesmo, as tranas da Sulamita (Cantares 7:5). Interessante notar que no original hebraico fala desta prpura como argaman melech (prpura da realeza). H um paralelismo entre Carmel e argaman (prpura) que no significa uma aluso ao Carmelo mas tintura da prpura e a palavra carmil que fala de carmezim (II Crnicas 2:7). O texto de Crnicas fala de prpura, carmezim e azul as trs palavras aqui narradas: argaman (prpura), carmil (carmezim) e techelet (azul) - trata-se de um azul profundo. Da ento se entender que a radiante tintura das tranas da Sulamita eram carmezim ou de prpura real, pois, que as expresses que se seguem no texto esto associadas ao tear, como se fossem tecidas. Suas tranas tambm so descritas como pretas como as cabras de Gileade - Cantares 4:1. Como de costume no Oriente as moas rinsavam os

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cabelos com hena, qual se adicionava um brilho avermelhado. Os seus lbios eram como um fio de escarlata - que infestavam os carvalhos. Todas estas cores sabemos esto associadas a Jesus mostrando sua realeza, sua humilhao como um verme e o azul de sua roupa mostrando que ele veio do cu mostrando a qualidade do seu amor infinito. Ento Cantares fala dos jardins das especiarias, das flores e dos jardins das grandes rvores. Os vinhedos que eram muito importantes no ramos agrcola e das reas dos declives da terra. O jardim das romeiras, esplando os odores de suas flores vermelhas, nos primeiros dias do vero (6:11-7:12). As faces da noiva comparadas metade da rom. Sua beleza comprada de um pomar de roms (4:13) e ainda o suco das roms que era uma bebida deleitvel aos noivos (8:2). A ma mencionada 4 vezes (tappuah). A macieira no estava entre os mais conspcuos frutos da terra. Mas o odor da ma foi comprado ao cheiro da respirao da noiva (7:8). Era costume trazer-se uma ma noiva no dia do casamento. A macieira no somente d frutos comestveis como oferece sombra e o seu perfume e o seu perfume se axalava no ar. A palmeira tambm est entre as rvores do jardim. H uma especial aluso ao jardim das nogueiras, em Jerusalm, hoje a regio que fica na aldeia rabe de Abu-Gosh. Neste jardim cresciam juntas a romeira, as vides e as palmeiras. Todas espargindo o perfume de seus frutos. Ainda entre as rvores do Lbano, conforme diz a madeira do Lbano, da qual Salomo fez um palanquim. A madeira era famosa pela dureza e durabilidade e o seus aspecto como o Lbano e o paralelo excelente como cedro. Vemos na Escritura quo importante era a madeira do Lbano, os cedros e junparos, na construo de esplendorosos palcios e difcios (II Reis 19:23; II Crnicas 3:5). A noiva diz: as traves da nossa casa so de cedro (arazim)e as nossas varandas de cipreste (berotim). (1:17) O cheiro das vestes eram de cedro e o cipreste decorava as paredes. Ainda haviam as mandrgoras (dudaim) que davam cheiro. Um fruto perene com folhas enormes e flores purpreas e da qual um fruto amarelo despertava o apetite (Gnesis 30:14-21). Fala ainda das mandrgoras maduras nos dias da colheita do trigo. O fruto era dito pelos antigos que tinha propriedades afrodisacas. Estes so os jardins de Cantares. Jardins perfumados, de frutos excelentes, frutos de qualidade, frutos de aroma agradvel, frutos que vm dos jardins de Deus. Jesus desce aos canteiros de blsamo. Jesus acostumado aos aromas do incenso, do nardo, da canela, dos lrios, da cssia, da mirra, de toda sorte de bons aromas, fossem acres ou doces, como a sua igreja que caminha pelos jardins do Senhor. Pelas vises antevemos o gozo da ptria celestial. Quando l chegarmos identificaremos as plantas que Salomo escolheu e as quais ornamentaram e perfumaram o livro de Cantares, escrito pelo Esprito Santo diante do Senhor, o Soberano do Universo.

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Acredito que este estudo, que me foi revelado, seja de utilidade aos que estudam a Palavra do Senhor, to rica em detalhes e que s vezes so at deixados de lado, quando so to importantes, anunciadores de imperceptveis revelaes, que se escondem entre os grandes e maravilhosos feitos do Senhor. Acredito que como tem sido comigo, tambm ser aos que desejem se aprofundar nessas consideraes para extrair o melhor da Palavra do Senhor.

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