Entre realidade e fico: uma anlise historiogrfica dOs Cus de Judas

por Darville Lizis Souza Moreth Aluno do curso de Ps Graduao Lato Sensu em Literaturas Portuguesa e Africanas

Trabalho entregue prof ngela Beatriz na disciplina Literatura Portuguesa

UFRJ/Faculdade de Letras 1 semestre /2011

MAR PORTUGUS mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar! Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. Quem quer passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo deu, Mas nele que espelhou o cu.

Segundo Lobo Antunes, em Os Cus de Judas, nem tudo vale a pena. Inclusive a empresa desbravadora colonial, festejada no belo poema de Fernando Pessoa. Apesar de muitas mes terem chorado emocionadas, orgulhosas de verem seus filhos heris partindo para guerra como mandava o grande imperador (para as mes) Salazar, muitos filhos, em vo, rezaram; muitas noivas de fato ficaram por casar; muitos soldados, tambm, verteram lgrimas de dor devido s mutilaes na carne e ao trauma psquico incurvel. Rezaram em vo, pois, Deus, pelo visto, no estava ali e ficaram eternos noivos, foram mortos na guerra colonial, por um motivo sem fundamento. A alma desses bravos guerreiros lubridiados e ingnuos soldados, jogados a merc no conflito em nome de interesses egostas e escusos. Vossas almas no foram de forma alguma pequena e sim grandes, gigantes, do tamanho do mar. Esta comunicao dedicada aos bravos soldados portugueses e angolanos entregues ao horror da guerra colonial e enigmtica Sofia, brava e corajosa Sofia.

A presente comunicao tem por finalidade analisar a relao entre realidade e fico no romance Os Cus de Judas, do autor portugus Antnio Lobo Antunes. A problematizao da escritura ir girar sem torno da forma como o autor-personagem

relata a realidade de um passado histrico por meio da memria pessoal, logo subjetiva. Tentaremos compreender os meandros utilizados pelo autor na construo da metafico historiogrfica na obra em questo.

Antes de analisarmos o romance em si, torna-se necessrio explanarmos que a histria e literatura nem sempre foram consideradas distintas completamente. At o sculo XIX eram campos semelhantes do saber, ambos tinham o objetivo de interpretar a experincia afim de elevar o homem (NYE, 1966, p. 123). Segundo Linda Hutcheon, a postura ps-modernista confronta os paradoxos da representao fictcia/histrica, do particular/geral e do presente/passado. A linha divisria entre fico e realidade bem tnue. Nada criado ao acaso, e sim a partir de uma realidade. Foe nos diz que os contadores de estrias podem anular/silenciar acontecimentos e pessoas livremente, tambm afirma que os historiadores fazem o mesmo. Ao contrrio da fico, a histria prima por manter a impessoalidade. Em Os Cus de Judas, a verdade contada de maneira subjetiva pelo narrador, lembrando que a verdade est submetida a uma gama de fatores: ideolgicos, sociais e pessoais. No podemos ento afirmar categoricamente que existe uma verdade, mas mltiplas verdades. Segundo Bakhtin a diferena entre Histria e Literatura reside no fato que a fico nos permite uma liberdade de expresso que no pode ser lograda pela Histria, de maneira que a narrativa ficcional pode ser entendida como uma das diversas formas de (re)apresentar a verdade.

O romance em questo, considerado por muitos como uma autobiografia ficcional, nos oferece uma gama de imagens da guerra colonial portuguesa em frica, construda por um narrador sem nome explcito. Com um eu destroado devido aos horrores do conflito, o narrador-personagem nos fornece um relato subjetivo de sua campanha em Angola, e de como tal experincia causou enormes danos psicolgicos em sua vida. A relao entre Literatura e realidade permeia todo o romance na medida em que o narrador-personagem tece comparaes entre Lisboa e Angola, entre o que lhe fora ensinado na escola sobre frica e o que realmente encontrou em Angola:

A idia de uma frica portuguesa de que os livros de Histria do liceu, as arengas dos polticos e o capelo de Mafra me falavam em imagens majestosas,

no passava, afinal, de uma espcie de provncia a apodrecer na desmedida vastido do espao. (ANTUNES, 2007. p. 75)

Lobo Antunes confronta o passado e o presente atravs do personagem central do romance, numa relao tensa e questionadora. O personagem, por exemplo, se indaga com culpa, o motivo de sua no reao a toda situao vivida. Rememora sua estadia em frica com uma personagem mulher, de quem nunca ouvimos a voz. Temos somente pistas de que h um aparente dilogo entre duas pessoas. Por exemplo, no captulo J: Deixe-me pagar a conta. No a srio, deixe-me pagar a conta (...). No decorrer do romance descobre-se que o espao onde, inicialmente, ocorre a conversa um bar, aps certo momento ambos se dirigem a casa do personagem.

O retornado, dilacerado pelo horror da guerra, narra subjetivamente suas impresses do conflito. O relato totalmente subjetivo, mesclado com reminiscncias de sua infncia e juventude. A memria acionada por meio de sensaes, odores e lembranas de maneira voluntria, diferente de Proust em la recherche Du Temps Perdu. A recuperao da memria no gratuita, pois h no personagem uma pretenso de questionar o passado, realizando um novo exame de suas atitudes e do governo portugus. A histria oficial, muitas das vezes, exclui e/ou rasura a voz de diversos

componentes integrantes dos fatos e os prprios fatos. A metafico historiogrfica abre nova perspectiva de abordagem dos acontecimentos e, segundo Hutcheon, se aproveita das verdades e mentiras do registro histrico. O prprio personagem afirma que:

Por que camandro que no se fala nisto? Comeo a pensar que o milho e quinhentos mil homens que passaram por frica no existiram nunca e lhe estou contando uma espcie de romance de mau gosto impossvel de acreditar, uma histria inventada com que a comovo a fim de conseguir mais depressa (...). (p.65)

Alm de sinalizar a existncia de uma mulher como interlocutora: com que a comovo (...), o narrador como que grita a existncia desse milho e quinhentos soldados que serviram em Angola. Confrontando-nos, ainda, com uma realidade trgica, pois a situao to aterradora que beira o irreal. As crticas presentes em todo o romance, calcadas em ironias e situaes trgicas somam-se aos sentimentos de aparente abulia psicolgica do personagem. Cabe-nos questionar se o narrador no representaria a voz dos soldados retornados da guerra? No seria uma espcie de personagem tipo, salvo as impresses pessoais de cada um? J que a subjetividade totalmente pessoal, e cada indivduo compreende as experincias por meio de uma srie de interpretaes ntimas, construdas e diversas formas.

O passado revisitado a servio de justificar o presente. H uma reconstituio intencional do decorrido com o fim de outorgar o dilaceramento e desespero da personagem: talvez a guerra tenha ajudado a fazer de mim o que sou hoje e que intimamente recuso: um solteiro melanclico a quem se no telefona e cujo telefonema ningum espera. (p.56). O presente serve ao passado, em todo momento o autor realiza comparaes entre o que vive com o vivido:
Escute. Olhe para mim e escute, preciso tanto que me escute com a mesma ateno ansiosa com que ns ouvamos os apelos da rdio da coluna debaixo de fogo (...) escute-me tal como eu me debrucei para o hlito do nosso primeiro morto na desesperada esperana de que respirasse ainda. (p. 58)

Segundo Linda Hutcheon, este retorno ao passado no nostlgico; uma reavaliao crtica, um dilogo irnico com o que passou. O personagem no volta Angola por bel prazer, mas para realizar uma crtica, agora sobre outro prisma, de um retornado. O prprio narrador se critica, por exemplo, por no ter tomado uma atitude mais energtica e no ter sido capaz de lutar contra a represso. Note que ele chega a esta concluso no presente. Ele examina o passado com foco no presente da narrativa, numa espcie de sobreposio de planos. De modo que o passado toma um novo sentido a partir deste presente.

Esta revisitao ao passado se presta no somente a compreender suas prprias falhas, mas tambm a apontar para os erros do governo portugus e do prprio sistema poltico coevo. Chegando a questionar sobre o verdadeiro assassino dos soldados portugueses: So os guerrilheiros ou Lisboa que nos assassinam, Lisboa, os americanos, os russos, os chineses, o caralho da puta que os pariu combinados para nos fuderem os cornos em nome de interesses que nos escapam. (p.40)

O destroamento e frustrao causados pela guerra, na personagem principal, o transformaram num ser sem territrio e sem laos, seja com o pas de origem, Portugal, ou com quaisquer outra forma de elementos em que possa haver vinculao. O protagonista se sente apartado no apenas da nao, mas do mundo. Como se seu eu tivesse sido aparentemente apagado e sua identidade rasurada.
Sinto-me, sabe como , como os ces que farejam intrigados o odor da prpria urina na rvore que acabam de deixar, e acontece-me permanecer aqui alguns minutos, surpreendido e incrdulo, entre as caixas do correios e o elevador, procurando em vo um sinal meu, uma pegada, um cheiro, uma pea de roupa, um objecto [...] (p. 142)

Em Os Cus de Judas, o narrador tem completa cincia de que a histria oficial fora modificada por interesses escusos. No pode haver confiana no governo, pois, no interessante que se saiba do malogro em Angola e nem dos dilaceramentos sofridos pelos soldados heris da nao. A sociedade sofria inculcamento por parte do governo para que se tomasse a guerra em Angola como misso edificadora e redentora. A administrao do pas ento simplesmente negava/omitia todas as atrocidades cometidas pelos aparelhos repressores do Estado como a PIDE, e as foras armadas em Angola. A maneira mais rpida e gil de negar afirmar a no-existncia do acontecido.
Tudo real menos a guerra que no existiu nunca: jamais houve colnias, nem fascismo, nem Salazar, nem Tarrafal, nem PIDE, nem revoluo, jamais houve, compreende, nada, os calendrios deste pas imobilizaram-se h tanto tempo que nos esquecemos deles, maros e avris sem significados apodrecem em folhas pelas paredes... (p. 176)

Podemos notar que o narrador critica sutilmente a mal fadada Revoluo dos Cravos acontecida em 25 de abril, somada a denncia do silenciamento dos retornados da guerra, lembramos que o livro fora escrito em 1979 e que a Revoluo de Abril apesar de ter um cunho popular a classe e o sistema dominantes se apropriaram da revolta, deturpando toda a verdadeira inteno revolucionria do povo portugus:
Se a revoluo acabou, percebe, e em certo sentido acabou de facto, porque os mortos de frica, de boca cheia de terra, no podem protestar, e hora a hora a direita os vai matando de novo, e ns, os sobreviventes, continuamos to duvidosos de estar vivos que temos receio de, atravs da impossibilidade de um movimento qualquer, nos apercebermos de que no existe carne nos nossos gestos, nem som nas palavras que dizemos. (p. 59)

No romance, apesar do narrador ser testemunha viva da guerra, ele no obedece aos paradigmas do relato puramente histrico. O objetivo do protagonista seria tornar pblica mais uma possibilidade de histria de Portugal, num determinado momento. O autor d voz a um soldado, comumente perifrico e silenciado nos registros histricos oficiais. A metafico historiogrfica vem nos apresentar uma forma inovadora de se relatar UMA verdade, por meio dos que no tiveram espao para relatar suas tragdias. Geralmente, o registro histrico feito com base no coletivo. No caso dOs Cus de Judas a representao do acontecido feita por um ex- combatente brio que conta a SUA verso da guerra.

A representao subjetiva da realidade em Os Cus de Judas, soa como um grito de protesto, de algo que se queria dizer e no foi permitido. Os soldados eram condicionados, anestesiados pelo maquinrio ideolgico do governo, a seguir eram coisificados, emudecidos sem a possibilidade de negociar, imersos em uma guerra indesejada e sem sentido:
ramos peixes, percebe, peixes mudos em aqurios de pano e de metal, simultaneamente ferozes e mansos, treinados para morrer sem protestos, para

nos estendermos sem protestos nos caixes da tropa, nos fecharem a maarico l dentro, nos cobrirem com a Bandeira Nacional e nos reenviarem para a Europa no poro dos navios, de medalha de identificao na boca no intuito de nos impedir a veleidade de um berro de revolta. (p. 99)

No livro h uma desconstruo da imagem que o governo e a censura portuguesa insidiosamente montaram sobre a existncia de um Imprio Lusitano. Segundo Eduardo Loureno, os portugueses eram dotados de uma inconscincia coletiva gerada a partir do mito pico camoniano do colonizador-heri portugus. H no relato uma desconstruo desta figura herica, e o questionamento da empresa colonial lusa. Ao invs de heris Lobo Antunes nos apresenta seres humanos, com medo de morte, frustraes, e tendncia a crueldade, como os casos de estupros cometidos pelos soldados portugueses.

Podemos traar, assim, um paralelo com Os Lusadas, de Cames. O poeta exalta de maneira um tanto patritica Portugal, Lobo Antunes lamenta profundamente. Por culpa do Imprio Luso que o narrador perde sua noo de pertencimento, sente-se estrangeiro em no que deveria ser sua prpria terra. Ao invs de celebrar as conquistas portuguesas no mundo como Cames o faz, o protagonista se lastima enormemente pelo desastre de uma guerra sem sentido e razo fazendo com que o prprio indivduo se perdesse. A derrota no abarcou prejuzo apenas em Portugal e sim na alma do protagonista que ficara alm de prisioneiro das funestas memrias da peleja entre Angola e o Imprio, perdido numa espcie de limbo, um entre-lugar que na verdade no existe.

Bibliografia:

ANTUNES, Antnio Lobo. Os Cus de Judas. 2.ed. Rio de Janeiro: Ed. Objetiva, 2007

CAMES, Lus de. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003

HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo: histria, teoria, fico. Trad. Ricardo Cruz. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1991.

LOURENO, Eduardo. Mitologia da Saudade: seguido de Portugal como destino, So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

MAGALHES, Isabel Alegro de. O sexo dos textos. Lisboa: Ed. Caminho, 1994.

PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986

SEIXO. Maria Alzira. Os romances de Antnio Lobo Antunes. Lisboa: Publ. Dom Quixote, 2002.