Testamento Poltico, de D.

Lus da Cunha
Deus no ps os ceptros nas mos dos prncipes para que descansem, seno para trabalharem no bom governo dos seus reinos. O testamento Poltico de D. Lus da Cunha foi uma das obras polticas mais lidas e conhecidas no Portugal da segunda metade do sculo XVIII, mesmo que s tenha circulado por meio de cpias manuscritas. Apresentado pela primeira vez em 1815 no Observador Portugus, jornal portugus publicado em Londres, foi impresso em livro em 1820, e s reeditado em 1943 pela Seara Nova, havendo uma edio brasileira de 1960. O texto, considerado por um breve momento uma possvel inveno do Liberalismo, hoje em dia aceite como completamente genuno, ter comeado a ser redigido em 1747. Esta obra, sempre citada por propor ao futuro rei D. Jos a nomeao de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o futuro marqus de Pombal, para secretrio de estado do reino, muito mais importante do que esse mero fait-divers, j que apresenta um programa poltico de governo ao naquele momento ainda prncipe do Brasil. O programa, longe de ser o de um estrangeirado empedernido como uma certa historiografia ainda hoje o mostra, no sai quase nunca dos limites do pensamento poltico tradicional portugus do sculo XVIII, mostrando o rei como chefe das famlias - um senhor de Casa - que o tambm Prncipe, senhor do Reino, remetendo assim para o pensamento aristotlico, que via a funo do monarca como conciliador dos poderes e das jurisdies preexistentes, tendo por obrigao garantir paternalistamente os vrios interesses presentes na sociedade. O conceito historiogrfico de estrangeirado algo absurdo, porque renega qualquer tipo de realidade histrica na classificao de quem pertence ou no ao grupo. O conceito que Antnio Srgio primeiro, em princpios do sculo XX e Armando Corteso, depois em meados do sculo, desenvolveram contra as tendncias da historiografia do seu tempo, nunca definiu os critrios da denominao, sendo que

a escolha das personagens no explica nada - sobretudo o porque que se estrangeirado -, nem to pouco serve para explicar o que quer que seja - porque no se vislumbra nunca um factor de unidade nas personagens consideradas estrangeiradas. De facto estrangeirados, no sendo s personagens com ideias reformadoras, j que do lado dos rejeitados - dos castios, desde logo um termo injurioso, os h tambm, no so mais dos que Antnio Srgio e Jaime Corteso, e todos os historiadores que os seguiram, querem que sejam - sem mais explicaes que a prpria afirmao de serem estrangeirados. O programa de D. Lus da Cunha, no sendo portanto possvel de o definir como estrangeirado, relativamente simples. Continuando a poltica de D. Joo V, que morreria em 1750, D. Jos, quando subisse ao trono, deveria concentrar o poder nos secretrios de estado, dando-lhes um estatuto claro que eles ainda no tinham, e manter a governao o mais independente possvel das influncias que dominavam a sociedade portuguesa de meados da centria de setecentos, e que tinham objectivos considerados relativamente independentes da coroa - a aristocracia da corte, demasiado poderosa, a igreja, a secular mas tambm a regular, e sobretudo a Companhia de Jesus, devido sua influncia nos domnios ultramarinos. Por junto, o programa prope uma clara afirmao do poder real, vista como necessria para manter o equilbrio na sociedade portuguesa da segunda metade do sculo XVIII.
Parte 1/3 Senhor, A tristssima e sumamente dolorosa ideia, que naturalmente se pode fazer, de que o rei nosso senhor, glorioso pai de Vossa alteza, nos venha a faltar, o que praza a Deus que no vejamos seno depois de passados muitos anos; e na doce esperana de que V. A. subir ao trono de seus nclitos avs, para dele gozar por sculos inteiros, tomo a liberdade de me pr com a mais humilde e reverente submisso aos seus reais ps, para que lembrando-lhe que sou o mais antigo ministro que o senhor rei D. Pedro, herico av de V. A. no ano de 1600 tirou da Casa da Suplicao para o servir no Ministrio Estrangeiro, e que nele me conservou o rei nosso senhor at agora; e que, fundado nesta antiguidade, e no zelo e cuidado com que sempre procurei cumprir com a minha

obrigao, pego na pena para ter a honra, no de lhe pedir algum prmio pelos meus servios, mas somente para pr na sua real presena quais so os meus sentimentos com a liberdade que o dito senhor muitas vezes no s me permitiu, mas expressamente me ordenou; e assim me aproveito dela para quando V. A. tomar, com a felicidade que lhe desejo, as rdeas do governo dos seus reinos e dilatadas conquistas, para o bem dos seus fiis vassalos. Se me servir de alguns exemplos, no so tirados da histria, que faria larga e fastidiosa a sua leitura, que procurarei abreviar quanto me for possvel, mas das mximas que vi praticar em Inglaterra, em Holanda, e Frana, ainda que nem todas se possam seguir pela diferena dos climas, dos governos, dos interesses, dos tempos, e pelos diversos gnios das Naes. Em primeiro lugar, senhor, naquele temido, infausto e natural acidente, que no espero ver, estou bem certo que V. A. no mostrar logo que em certas coisas quer tomar o contra-p do governo do rei seu pai, e que, quando se vir obrigado a faz-lo, ser mostrando que so as diferentes ocorrncias que o foram a tomar diversas resolues; para que no parea que V. A. as emenda, antes as venera. Que V. A. conservar para uma me to santa, como a rainha nossa senhora, o mesmo respeito, e fiel venerao, com que at agora a tratou; efeito da admirvel e crist educao, que ele lhe deu. Que V. A. viver com a serenssima princesa do Brasil, sua amabilssima e real consorte, na mais cordial e sincera confiana que se possa desejar. Que mostrar a suas altezas irmos e tios que a sua elevao ao trono no lhe diminuiu em coisa alguma o amor e carinho devido ao sangue que corre pelas mesmas veias. Estas obrigaes so pessoais e um dever de homem; mas as de rei, sem ofender as que insinuo, so mostrar que V. A. o nico senhor, e que todos, sem excepo de pessoa, so seus vassalos e dependentes unicamente das suas reais resolues. Debaixo destes supostos j se v que no serei de opinio que V. A., a ttulo de descanso, se sirva de um primeiro-ministro por duas, entre outras, muito fortes razes. A primeira porque Deus no ps os ceptros nas mos dos prncipes para que descansem, seno para trabalharem no bom governo dos seus reinos; trabalho que lhe ser muito suave, se repartir bem e alternativamente as suas horas, porque estou certo que lhe sobejaro as que bastem para as empregar nos divertimentos que convm ao seu carcter, entre os quais conto o da caa, no porque seja, como alguns dizem, a imagem da guerra, porque no h armas que menos se lhe paream, pois nela se no v mais que muitos cavaleiros, e uma infinidade de ces, que correm atrs dos pobres animais que fogem, e no se defendem; mas porque este divertimento serve a dissipar os grandes cuidados de que o prncipe est sempre ocupado. A segunda, e ainda mais forte razo, vem a ser, que o dito ministro ordinariamente tira ao soberano o crdito que ele se arroga a si mesmo, desconsola os naturais, e perde muito com os estrangeiros. O duque de Malborough se levantou com o poder, que se devia rainha Ana de Inglaterra. O duque

de Orlans se arrependeu de haver dado a Lus XV por 1. ministro o cardeal Dubois que, servindose daquele eminente carcter, concebeu mand-lo prender, havendo-o levantado do p da terra; e por isso, logo que aquele indigno ministro e prelado faleceu, o substituiu no seu lugar, e se nele no lhe sucedesse o duque de Bourbon, jamais a princesa de Polnia seria rainha de Frana, porque madame de Pri, que o governava, se deixou comprar e, enfim, ningum ousou. explicar-se em direitura a Lus XV, enquanto viveu o cardeal de Fleury, sob pena de perder a sua pretenso. Contudo o cardeal, depois de reconhecer que o governo de uma to grande monarquia excedia suas foras, achou que Mr. Chavelin tinha todas as qualidades necessrias para o poder aliviar e o associou ao primeiro-ministro; mas, vendo que os dois galos no cantavam bem em um s poleiro, viu-se precisado a desfazer-se de Chavelin, antes que Chavelin se desfizesse dele, pois que para isso comeava a tomar suas medidas. Isto que digo do primeiro-ministro milita tambm com o valido, que so sinnimos e peste do estado, para que V. A. se no sirva do primeiro, nem se deixe seduzir de quem procura ser o segundo, porque ordinariamente ambos cuidam mais em estabelecer o seu poder do que em conservar a representao do prncipe, de que s deviam ser zelosos, e que em Portugal mais perigoso, pois que por um intolervel e mpio abuso, temos feito hbito de nos esquecermos de Deus para nos aplicarmos aos seus santos, ou tidos por tais, costumando dizer que so os seus validos. Mas, senhor, os validos do cu so muito diferentes dos validos da terra, porque os primeiros, conforme o nosso provrbio, no rogam seno quando Deus quer; e os segundos rogam as mais das vezes pelo que nem Deus, nem o prncipe querem. Deus me preserve de dizer que a aplicao que se faz aos santos, como validos da majestade divina, supersticiosa, porque a igreja definiu que ela era til mas no necessria; porm digo somente que a que se faz aos validos da majestade humana , ainda mal, necessria para ser til em grande prejuzo da independncia do prncipe, e da mesma monarquia. Numa palavra, senhor, todo o poder que o primeiro-ministro, ou valido, se atribui, no outra coisa seno uma pura usurpao, por no dizer escandaloso furto que se faz sagrada autoridade do prncipe. Porm, sem recorrer a exemplos estrangeiros, V. A. tem em casa um to terrvel, se quiser reflectir sobre o perigo a que nos exps o ministrio e valimento do conde de Castelo Melhor 10, e na sua vizinhana o de Felipe III e Felipe IV que, sem embargo de serem to grandes monarcas, como no viam as coisas dos seus domnios seno pelos olhos dos seus primeiros-ministros e validos, no s perderam no mundo a sua reputao, mas tambm a da mesma monarquia. V. A. se pode tambm lembrar do pouco caso que pessoalmente se faz de Filipe V, porque se deixava governar pela rainha sua mulher 11, e esta pelo cardeal Alberoni 12, at que concorreram muitas razes para que aquela princesa se cansasse da sua petulncia e o mandasse sair de Espanha. Depois de ser o meu pensamento que V. A. fuja de ter um primeiro-ministro, ou um valido, no sei se lhe ajuntara que tambm se dispensasse de ter um confessor, quero dizer, com este ttulo, por que com ele o autoriza para querer ingerir-se nas coisas do governo, e fazer-se respeitar, servindo-se do

confessionrio para tirar, ou encher o prncipe de escrpulos, conforme convm aos interesses da sua ordem, dos seus parentes e amigos, de que pudera alegar muitos exemplos se no temesse a difuso deste papel; mas como seja preciso que o prncipe faa ver aos seus vassalos que regularmente pratica os preceitos da igreja, dissera que V. A. escolhesse para cura da sua freguesia um homem desinteressado, prudente, de boa vida e costumes, sem ser hipcrita e com cincia que baste para tranquilizar a sua conscincia nos casos que lhe propuser e que com ele se confessasse; porque tenho observado que a teologia de frades muito arriscada, principalmente a dos jesutas, que so os que mais a estudam e por isso mais aptos para adoptarem as opinies, que possam agradar ao confessado se for prncipe e no um pobre lavrador. Se algum me acusar de que nesta parte abrao as mximas de Maquiavel, enquanto diz que o governo monrquico seria o mais perfeito de todos, se o prncipe no tivesse validos, nem confessor, confesso a minha culpa sem arrependimento, e ainda passo em silncio a dama, de que aquele refinado poltico quer que o prncipe seja isento porque, graas a Deus, entre as muitas virtudes de que dotou a V. A., tem a de no querer romper a constncia conjugal, e por no autorizar com o seu exemplo a dissoluo entre os dois sexos, como fez Lus XIV em Frana e Carlos II em Inglaterra que, sem embargo de ser um prncipe muito distrado tinha muito entendimento e costumava dizer que o governo das mulheres era, o melhor, porque nele governavam os homens; e que o governo dos homens era o pior, porque nele governavam as mulheres, de que em si mesmo tinha a experincia, porque se deixou governar por madame de Portsmouth 13, assim como Lus XIV por madame de Maintenon 14. verdade que sua majestade teve uma espcie de primeiro-ministro, que foi o cardeal da Mota 15; espcie digo de primeiro-ministro, porque ainda que em certo modo fazia as suas funes, nunca o dito senhor o revestiu daquele carcter; o que todo o mundo lhe deu (porque eu nunca o achei) foi o de ser muito bom homem, muito modesto, muito bem intencionado e muito limpo de mos, com muito pouco conhecimento dos negcios estrangeiros e ainda menos activo nos domsticos, dois defeitos irreparveis em quem se encarrega da direco das coisas pblicas, porque deles resulta demorarem-se as resolues que passam pelas suas mos; e assim no vejo em tantos anos de ministrio que fizesse alguma coisa em benefcio do reino, tanto a respeito do seu comrcio que da sua navegao, manufacturas e foras assim terrestres como martimas, de que abaixo filarei, passando o tempo em outros projectos, sem resolver algum; de que veio no deixar posteridade saudade da sua memria. O que na minha opinio se lhe deve louvar so duas coisas, a primeira de haver sempre aconselhado a sua majestade de conservar em paz os seus vassalos, quando toda a Europa ardia em guerra 16, e quando outros podiam inspirar que se aproveitasse da ocasio em que a Inglaterra a declarava Espanha, a fim de forar aquela coroa a que conviesse a. cumprir exactamente o que com ela estipulmos no Tratado de Utreque 17, pois uma diverso da parte de Portugal no lhe permitia acudir guerra de Itlia com as foras que Frana lhe opunha. A segunda foi concorrer com o seu arbtrio para que sua majestade, instrudo da confuso em que Diogo de Mendona Corte Real deixara os papis das secretarias que servia. principalmente depois do

incndio das suas casas, em que muitos se desencaminharam e outros pereceram, lhe desse melhor providncia, repartindo entre trs secretrios aquele trabalho, a, que um s, at quele tempo, no sem queixa das partes, dava tanta expedio sem o poder evitar pela afluncia e variedade dos negcios j estrangeiros, j domsticos e j ultramarinos 18. E nesta parte um animal, e to grande animal, qual o camelo, mostra mais juzo e menos presuno do que o homem, pois somente sofre a carga com que pode, por se no deitar com ela; de maneira que eu comparo a cabea de cada indivduo a um vaso que quando se lhe deita mais gua do que pode conter transborda, derrama-se e se turva a que fica nele. Enfim, V. A. sabe a diviso que sua majestade fez das secretarias e os ministros que para elas nomeou, todos muito dignos de servirem com grande satisfao aqueles empregos, e s se reparou que todos fossem criaturas do cardeal, principalmente o do reino, que foi seu irmo, para que cada qual obrasse conforme ele lhe inspirasse. No digo que esta foi a inteno com que aquele prelado fez a sua majestade a inculca, mas que tais foram as aparncias. verdade que sua Majestade nomeou aqueles trs ministros para secretrios de Estado, mas nunca lhes quis dar a prerrogativa de conselheiros ou ministros de Estado, como o cardeal de Fleury pretendeu para que os embaixadores de Frana lhe dessem o tratamento de excelncia, como se quisesse reservar aquele eminente ttulo como um non plus ultra para as pessoas de maior nobreza, e mais recomendveis pelos seus merecimentos e reconhecidos servios. V. A. acha as secretarias divididas, porm mais no nome que no efeito, conforme ouo, porque os seus papis esto na mesma confuso, sabe Deus aonde, porque eu o no sei, sem se repartirem pelos oficiais das secretarias para que cada um se entregue dos que lhe pertencem, e com mais facilidade se achem quando se procurem, ao que V. A. deve dar providncia, nomeando um ministro bem inteligente, para que com os mesmos oficiais faa aquela necessria diligncia e repartio e se reformem os que faltarem. Dos trs secretrios que sua majestade nomeou, vejo no ser grande perda o faltar-lhe o da Marinha, que foi Antnio Guedes Pereira 19, e ouo tambm lhe podia vir a faltar o do Reino, Pedro da Mota e Silva 20, que muitas vezes teria pedido licena para se demitir daquele emprego, que o punha na sujeio de no poder gozar do seu descanso, de maneira que se V. A. se acomodar com o seu desejo, ser preciso prover uma e outra secretaria, para as quais tomarei o atrevimento de lhe indicar dois ministros, pelo conhecimento que tenho deles e dos seus talentos; a saber: para a do Reino Sebastio Jos de Carvalho e Melo 21, cujo gnio paciente, especulativo e ainda que sem vcio, um pouco difuso, se acorda com o da nao; e para a da Marinha Gonalo Manuel Galvo de Lacerda 22, porque tem um juzo prtico e expedito, e serviu muitos anos no Conselho Ultramarino, aonde adquiriu um grande conhecimento do governo, comrcio e foras das conquistas; e desta sorte gratificaria V. A. com muita vantagem os servios destes ministros, os quais viveriam em boa inteligncia com o secretrio de Estado dos Negcios Estrangeiros Marco Antnio de Azevedo Coutinho 23, porque o primeiro seu parente e o segundo sempre foi seu ntimo amigo; mas no

decidirei se esta grande e esperada unio destes trs secretrios de Estado a que mais convm ao servio do amo e do Estado, mais que enquanto neles suponho uma integrrima probidade e que se no amassaro para favorecerem os interesses dos seus parentes e amigos, porque costumamos dizer que uma mo lava a outra e ambas o rosto, que talvez fica mais sujo se a gua no to pura e to clara como deve ser, isto , sem ter o vcio da paixo ou da prpria convenincia. No digo que o prncipe seja suspeitoso, mas precatado, e que nenhum mal lhe faria que os seus ministros assim o concebam, para que no abusem da autoridade que se lhes d; pois da mesma sorte que a suma confiana do prncipe degenera em fraqueza, da nmia desconfiana procede a perplexidade que agita o nimo do prncipe e o no deixa tomar a resoluo que convm. O senhor rei D. Joo IV 24, herico av de V. A. e sempre memorvel libertador, quisera que fosse o espelho em que V. A. se visse, para em tudo o retratar, fazia tanta estimao de Gaspar de Faria Severim 25, seu secretrio das Mercs e Expediente, que, saindo do despacho, disse diante de meu pai e dos mais que lhe faziam corte, que se podia ser rei de Portugal s por se servir de um tal ministro: contudo quando tinha alguma noo de que ele queria favorecer alguma das partes, cujos papis devia despachar os expedia por mos do secretrio de Estado; e ainda fazia mais, porque nas consultas dos provimentos que subiam dos tribunais nunca se usou a dar os empregos aos que vinham nomeados em primeiro lugar ou segundo, antes sucedia que, bem informado dos merecimentos dos sujeitos, voltava a consulta debaixo para cima e dava lugar ao que estava no ltimo, costumando dizer que desta sorte se conformava com a consulta e outras muitas mximas dignas de se imitarem. Bem pudera referir outras muitas precaues que este prncipe tomava para no ser enganado pelos seus ministros; e, contudo, conhecendo ele em certo modo a inocncia de Francisco de Lucena 26, seu secretrio de Estado, o deixou condenar morte porque os fidalgos o fizeram passar por traidor, no podendo sofrer que ele aconselhasse ao rei, que no lhe devia alguma obrigao de lhe porem a coroa na cabea, pois lhe era devida afim de que no se julgassem credores de grandes recompensas. Os descendentes deste ministro justificaram depois a sua inocncia; e sua majestade lhe veio a restituir as honras e os bens, em que eu tive alguma parte estando em Madrid. Mas a Providncia dotou V. A. de uma tal clareza de entendimento que se servir das suas virtuosas suspeitas para no cair em alguma das duas sobreditas extremidades; porm, no sendo fcil praticar este meio termo com todo o sucesso que fora necessrio, creio que, se pode haver algum, o da boa escolha dos homens que V. A. querer empregar, bem informado das suas aces passadas e presentes para poder julgar das futuras, e ach-lo digno da sua confiana, que todavia no deve passar de um certo ponto para que o ministro favorecido no presuma que est senhor de todo o seu segredo e por consequncia de todas as suas intenes, pondo-o desta sorte em uma espcie de sujeio. Felipe II de Espanha 27, nosso injusto conquistador, a quem os castelhanos indevidamente deram o nome de prudente quando s lhe convinha o de cruel, parricida, sanguinrio,

ambicioso e, sobretudo, hipcrita, consideradas as suas indignas aces, temeu que Antnio Peres 28, clebre na histria daquele tempo, as descobrisse e assim as quis cobrir com outra mais infame, querendo deix-lo condenar morte pela que ele lhe mandara fazer e, enfim, o mandava assassinar se ele se no salvara em Frana. J que me sirvo desta anedota para provar o meu assunto, referirei outra que no o confirme menos e vem a ser que o marqus de Fronteira 29 e o de Tvora 30, que ambos aspiravam ao valimento do senhor rei D. Pedro, nclito av de V. A., estando conversando a uma das janelas que olhavam para o Terreiro do Pao, sobreveio por detrs o sobredito senhor e pondo-lhe as mos sobre os ombros lhes perguntou: Em que discorrem os marqueses? E o de Tvora, que era pronto e vivo, lhe respondeu: Estamos, senhor, vendo como nos havemos de enganar um ao outro, e ambos a Vossa Majestade: e o pior que dizia a verdade. O conde de Vilar Maior, depois marqus de Alegrete 31, veio, por morte de um e outro, a gozar daquela fortuna, ainda que sua majestade em certas coisas a repartia com Roque Monteiro 32 por ser juiz da Inconfidncia. E coisa notvel que sendo o dito marqus quarenta anos vedor da Fazenda e da repartio do Reino, no deixou algum monumento que acreditasse nem o seu valimento nem o seu ministrio, para que choremos a sua memria: chore-a embora a sua casa, que tambm a aparentou e enriqueceu, que o que no fez o cardeal da Mota por no fazer nada de proveito nem para si nem para o reino. Deste, que o grande patrimnio de V. A., deve dar a Deus infinitas graas, porque, podendo-o fazer nascer de uma baixa e pobre distraco, lhe deu por pai um to poderoso e magnfico rei, cujas virtudes excedem a mesma grandeza, como todo o mundo confessa e louva com admirao; considerando, porm, que um rei no difere, senhor, de qualquer outro pai de famlias mais que em o ser de muitas e no de uma s, mas as obrigaes so as mesmas, seja em geral ou em particular, e a demonstrao delas foi o ponto de vista com que comecei este papel. A primeira, pois, que tem um pai de famlias dar competente sucesso sua casa para que no passe a outra estrangeira. verdade que a providncia favoreceu a V. A. com quatro princesas, mas negou-lhe at agora um prncipe sem escutar os nossos ardentes votos, que incessantemente lhe fazemos pelo que sua majestade, no justo temor de que nos possa continuar esta grande desgraa (porque Deus tem tambm as suas teimas, quando lhe no merecemos as suas misericrdias), projectou dar estado senhora princesa da Beira 33 com tanto acerto como V. A. sabe. No entro nas razes que o dito senhor teve para o no pr at agora em execuo porque as ignoramos e seria culpvel atrevimento querer penetrar os seus sagrados mistrios. Digo porm que se Deus dispuser da vida de sua majestade, deve ser a sua primeira e louvvel aco do seu felicssimo governo cumprir aquela que quero chamar ltima vontade, para nos enxugar as lgrimas que nos deve causar a falta de um to magnnimo e benvolo soberano. No estranhe V. A. a um esprito melanclico e envelhecido se lhe trago memria que cada instante o termo da vida quando Deus assim o tem destinado, para que no perca os que ele lhe der para nos segurar a sucesso de que tanto necessitamos, por nos no expor a que a senhora

princesa da Beira, cuja tutoria de direito compete a sua me e, por consequncia dela depender dar-lhe estado se possa lembrar de que essa mais irm do que cunhada e mais espanhola do que portuguesa para se esquecer das mximas que V. A. lhe haver inspirado. Tenho por constante que este pouco que digo e muito que pudera dizer sobre um to relevante assunto, no escapa muito alta compreenso de V. A., mas o zelo de bom velho portugus junto a alguma experincia que tenho do mundo me faz romper o silncio que em to delicada matria devia guardar que, como para tudo h homens, quem me assegura de que no haja alguns to malvolos que por interessadas vistas queiram persuadir a V. A. que v passando o tempo, lisonjeando-o de que Deus lhe dar a sucesso varonil, que tanto lhe desejamos? Assim o permita a sua divina majestade; mas neste felicssimo acontecimento, que prejuzo se nos seguiria de termos em Portugal uma segunda e real linha? Eu no o considero, nem creio que haver pessoa alguma que tenha o juzo em seu lugar, que o possa imaginar, principalmente se revolver na memria a posteridade que teve o senhor rei D. Manuel de gloriosa memria, pois lhe veio a faltar na segunda gerao, quero dizer, no infelicssimo senhor rei D. Sebastio, que se perdeu a si e a ns. Triste lembrana, senhor, para os portugueses que reflectem sobre as suas funestas consequncias de que ainda hoje, depois de dois sculos, Portugal se ressente. A segunda obrigao de pai de famlias a de ter bem regrado o servio da sua casa, para que cada qual dos seus domsticos faa as funes que lhe competem conforme a graduao dos seus empregos, o que a V. A. ser muito fcil, se quiser, como desejo que queira, observar o mtodo que o senhor rei D. Joo o IV tinha dado para que nenhum dos oficiais da sua casa faltasse sua obrigao, no que era to rgido que, querendo servir-se de um, e no o achando, se lhe respondeu que fora chamado Misericrdia; pelo que mandou logo dizer Mesa daquela santa casa que no fizessem algum irmo dela que fosse criado da sua. E quando saa do despacho costumava passar pela galeria, tomando conhecimento dos fidalgos que lhe faltavam em lhe fazerem corte; e se algum no tinha aparecido, um ou mais dias, lhe perguntava, quando o via se estivera incomodado. Isto tudo, senhor, concilia amor e, juntamente, respeito. Tambm costumava comer em pblico ao nosso modo com toda a real famlia, como faziam os reis de Portugal, seus gloriosos predecessores, at que, por nossos pecados, os de Espanha vieram introduzir em Portugal as suas etiquetas, fazendo-se quase invisveis, o que no concilia o amor dos vassalos que desejam ver o prncipe que os governa. A rainha Isabel de Inglaterra 34, de cuja grande poltica est cheia a histria, costumava passar pelas ruas de Londres para se deixar ver dos seus sbditos, e levando um dia no seu coche o duque de Manon 35, por entre os clamores daquele grande povo, lhe disse: Meu prncipe, este amor que me testemunha esta populaa, so as minhas verdadeiras e fiis guardas. E j o nosso sentencioso e admirvel Francisco de S de Miranda disse alguma coisa a este mesmo propsito 36; a que ajuntarei que o senhor rei D. Joo IV tanto no seguiu esta mxima espanhola que ainda

fazia mais, pois mandava entrar no estribo do seu coche a clebre Maranhoa, que dominava todas as regateiras da Ribeira, para se fazer popular, porque costumamos dizer que a voz do povo a voz de Deus, o que nem sempre se verifica. No direi que V. A. deixe de ter duas companhias de guarda de corpo a cavalo 37, de que em outro lugar falarei, no por segurana, mas por autoridade, visto que todos os prncipes da Europa o praticam, uns com mais, outros com menos necessidade; e o pior que at o mesmo papa, sem alguma, se faz acompanhar desta milcia como prncipe secular; triste distino para responder aos protestantes que o increpam desta vaidade e no sem justa causa, porque a igreja de Deus no se deve defender more castrorum. A terceira, obrigao do pai de famlias particular a de ter cuidado de que entre ela no haja dissenses por no perturbarem a economia da sua casa; de que se segue que o prncipe, pai de todas as do seu reino, deve interpor a sua autoridade para compor as diferenas que acontecerem entre umas e outras, porque devem vir a ser prejudiciais aos seus Estados. Deste salutar princpio se deriva ser necessrio conhecer os domsticos que o servem, principalmente os que esto encarregados das despesas da sua real casa, escolhendo um fiel controleur [em francs no texto] ou revedor de suas contas, para escrupulosamente as examinar e a cada trs meses as possa pr diante do prncipe, e ento as aprove. Bem sei que esta precauo em uma casa real no poder evitar todos os descaminhos, pois so tantos a furtar e um s a prevenir os furtos disfarados com outros nomes; porm sempre a boa ordem repara muito dano. A quarta obrigao de pai de famlias no ter a sua casa endividada; porque ningum rico seno enquanto no deve, o que no se pode evitar todas as vezes que a despesa exceda a receita; e assim toda a economia justa e necessria. O senhor rei D. Joo IV no s a praticou com a sua real pessoa, mas queria que os seus criados a tivessem, de tal sorte que vendo um dia entrar meu pai, que tinha a honra de ser seu trinchante-mor, com pourpoint 38 guarnecido com uma rendinha de prata, lhe disse: Vindes muito bizarro, D. Antnio; mas nunca fui to rico que pudesse ter outro semelhante; e assim era, porque sempre se vestiu de estamenha; e, por dar um notvel exemplo de economia, quando repartia entre os seus criados os coelhos que matava na tapada, queria que os lacaios lhos levassem para casa; porque se desse esta comisso ao amigo 39 ou a qualquer outro, lhe daria dois tostes, que era o mesmo que se os comprasse na Ribeira, de maneira que, para mostrar que a sua inteno era de que os seus vassalos o imitassem, mandou que nenhum viesse ao Pao com os seus cabelos, porque ele os no conservava, e todos se tosquiaram, menos o conde de Vila Flor 40. E porque alguns o acusavam desta espcie de desobedincia, respondeu que era justo que ele os conservasse porque lhe haviam, crescido em Flandres e no Brasil entre a plvora e a bala; e sabendo assim servir-se destes acidentes para meter entre os fidalgos uma nobre emulao, sem degenerar em viciosa inveja para tomar as armas em sua defesa e da Ptria, e sobretudo no faltava em ir todas as sextas-feiras Relao para ver sentenciar algum processo

cvel ou criminal, costumando dizer que nunca se considerava tanto rei como quando estava vendo fazer justia aos seus vassalos; e com razo, porque este o maior acto de soberania do prncipe E s quartas-feiras, pelos princpios, fazia vir sua presena o Senado da Cmara para saber como os vereadores despachavam e entretinham a polcia da cidade; de sorte que os ministros de um e outro tribunal procuravam mostrar que cumpriam as suas obrigaes. No quero dizer que V. A, use dos mesmos meios e raros exemplos daquela estreita economia que o senhor rei D. Joo IV dava aos seus vassalos; porque os fins eram outros e outras as circunstncias em que o dito senhor se achava, vendo-se obrigado a defender uma causa em que a sua parte adversria tinha dobradas testemunhas para provar o seu direito, sendo a campanha o sanguinolento tribunal onde se davam as sentenas, e contudo a justia da causa superou por esta ver a desigualdade da fora. Porm, no nos devemos reger pelos estupendos sucessos que tivemos nesta guerra da venturosa aclamao; porque Deus nem sempre est de humor a fazer milagres; nem eles o foram, mas antes muito naturais, porque achmos os castelhanos em diferentes guerras e no souberam fazer a de Portugal para o recuperarem, quando Castela de todas as partes o abraa, excepto pela do poente, que confina somente com o oceano, por onde os altos predecessores de V. A. foram descobrir novos mundos e novas terras, para estenderem os seus domnios, no o podendo fazer pelo continente. Daqui nasce a grande questo sobre qual seja a melhor posio de um Estado, se a que limtrofe com muitos vizinhos ou a que no tem mais que um s; sem embargo de ser mais poderoso. E quanto a mim; a segunda mais feliz; porque o Prncipe que a possui achar menos dificuldade em se prevenir contra um inimigo conhecido que contra tantos ignorados, e a primeira o expor-se a entrar em todas as guerras que sobrevm, como por exemplo, os Estados de Itlia e de Holanda, que so obrigados a recorrerem a grandes potncias, a fim de que alguns dos seus vizinhos os no venham a dominar, servio que lhes custa bem caro, pois lhes ficam dando as leis. A posio, pois, de Portugal , como digo, a mais venturosa, pois que de perto pode ter os olhos abertos para observar os passos de uma potncia; cuja inimizade est na massa do sangue, ainda quando nela no interviera o seu interesse e as suas injustas pretenses; isto o que de passo direi, porque em outro lugar mostrarei qual o nosso verdadeiro garante, para que nele ponhamos todo o cuidado. Assim como o pai de famlias, segundo acima digo, deve ter a casa desendividada, convm que no a deixe decidida de demandas, que no do menos inquietao que as dvidas, pela incerteza das decises, principalmente quando se tem com partes mais poderosas. Preze a Deus que o importante litgio que controvertemos com Espanha sobre a execuo do Tratado de Utreque 41, esteja amigavelmente composto, para o que tenho concorrido todas as vezes que sobre a matria tenho sido perguntado, lembrando-me do provrbio de que um medocre ajuste vale mais que um bom processo, ainda quando se ganha; porque muitas vezes sucede que se despende mais que ele

importa. Mas quando assim no suceda e que V. A. ache ainda em aberto esta embaraadssima causa, parece conveniente que todo se aplique a termin-la enquanto vive a senhora rainha catlica, sua augusta irm, que possuindo o esprito de el-rei seu marido, poder dispor o seu ministrio que de boa f convenha em uma racionvel composio, para que nunca mais se possam promover nem estas nem outras quaisquer dvidas. A quinta obrigao do pai de famlias de visitar as suas terras para ver se elas esto bem cultivadas ou se delas se tem usurpado alguma poro, a fim de que lhe no falte a renda que delas tirava para sustentar a sua casa; e esta parece tambm ser a obrigao do prncipe, pois no sabe as que possui, mais que pelo lho quererem dizer, e vai grande diferena de ver a ouvir. Se pois V. A. quiser dar um a volta aos seus reinos, observar em primeiro lugar a estreiteza dos seus limites, proporo do seu vizinho. Achar, no sem espanto, muitas terras usurpadas ao comum, outras incultas, muitssimos caminhos impraticveis, de que resulta faltar o que elas podiam produzir, e no haver entre as provncias a comunicao necessria para o seu comrcio: achar muitas e grandes povoaes quase desertas, com as suas manufacturas arruinadas, perdidas, e extinto totalmente o seu comrcio: achar que a tera parte de Portugal est, possuda pela Igreja, que no contribui para a despesa e segurana do Estado, quero dizer, pelos cabidos das dioceses, pelas colegiadas, pelos priorados, pelas abadias, pelas capelas, pelos conventos de frades e freiras: e, enfim, achar que o seu reino no povoado como pudera ser, para prover de gente as suas largas e ricas conquistas, de que separadamente tratarei. Estes, senhor, so os perigos, os males de que Portugal padece, e tanto mais perigosos quanto so inveterados, e a que V. A., como tambm pai de famlias deve acudir, sem desesperar de que se lhes possa achar remdio se no para de todo e radicalmente os sarar, ao menos para aliviar em grande parte o enfermo. Grande seria a minha fortuna se erigindo-me em mdico consultante, ainda que no consultado, e s pelo amor que tenho ao doente, indico os remdios que se me oferecem, no aprendidos na escola de Avicena 1, mas nas observaes que tenho feito em semelhantes enfermidades; e se alguns parecerem violentos bem sabido o provrbio in extremis etc. 2 A fim de que se no acuse o esprito do mdico, mas a espcie da enfermidade; de sorte que se tambm praticar a arte de cirurgia, cortando pelo vivo, para que os herpes no ganhem a parte que se pode preservar da inteira corrupo. constante que se no pode curar algum enfermo sem que o prudente mdico observe o seu aspecto, considerando os sintomas, a conformao do seu corpo, a constituio dos seus humores, as suas foras e tome todas as mais indicaes para vir, tanto quanto poder ser, no conhecimento da causa do mal, que o aflige; isto no s para remediar a sua, queixa, mas para prevenir o de que pode estar ameaado. Se o mdico examinar o aspecto, e conformao de Portugal, ver logo que o seu primeiro mal a estreiteza dos seus limites, mal, digo, incurvel, sem nos podermos queixar da Providncia,

que assim o permitiu, de que resulta o seu mal, que a debilidade das nossas foras proporo das dos seus vizinhos; mas como esta fraqueza seja irreparvel, e no tenha remdio especfico, parece se deve recorrer a algum que supra parte daquela falta, recorrendo a foras estrangeiras, como j recorremos quando, fizemos com Frana o tratado que caducou 3, e com Inglaterra o que ainda existe 4, porque o que no mesmo dia celebrmos com Holanda nunca se ratificou; porm esta precauo ser intil enquanto da nossa parte no fizermos o que devemos e podemos. fazer, para nossa defesa, pois o mesmo Deus nos manda que nos ajudemos para que ele nos ajude. A este fim V. A. pode ter: 1. de 25 at 30 mil bons soldados infantes, entretidos, e disciplinados, como se no outro dia se houvessem de pr em campanha; 2. bem providos os seus armazns de armas, e artilharia com todos os mais materiais, munies, e petrechos de guerra; 3. bem reparadas, e melhoradas as fortificaes de todas as suas fronteiras com muitos engenheiros que no estejam, como agora esto, comendo o soldo ociosamente; de maneira que, ajuntando-se-lhe as milcias na forma em que Frana com tanta utilidade delas se serve, poder ter um exrcito muito bom para quando a ocasio se oferecer. A esta fora terrestre ser ainda mais preciso que lhe corresponda a martima; porque Portugal se pode contar entre as potncias que tomaram este nome pela vizinhana do mar, e pelas frotas que lhe vm das trs partes do mundo; em cujos termos necessita V. A. de ter pelo menos 20 navios de guerra de 50 at 64 peas de artilharia, dos quais se poder servir para comboiar as frotas, e guardar as costas dos insultos dos Mouros. Mas como no basta ter navios sem marinheiros para os navegar, dissera que V. A. se servisse do mtodo que se pratica na Marinha de Frana, mandando alistar todos os do seu reino, repartindo-os em diferentes classes para deles se servir nas ocasies que se lhe oferecerem; e no transcrevo aqui qual seja este mtodo por andar impresso nas suas ordenaes. Ainda que ignoro a quanto montam as rendas no casuais da coroa, ningum me diga que ela no pode sustentar as foras de que acima falo; pois todos sabem as rendas da Sucia, e Dinamarca, e no que consiste o seu comrcio, e com tudo a primeira entretm 30 navios de guerra, e a segunda 25 com tropas proporo; e se nos quisermos lembrar do tempo em que o senhor rei D. Joo IV a restaurou, veremos que sem primeiro haver contratado alguma aliana, sem primeiro ter levantado algum exrcito, nem aparelhado alguma armada, e sem possuir o Brasil, apesar de tudo resistiu o que parece tanto mais impossvel, que as primeiras letras de cambio que passou, para tirar de Amsterdo tudo o que lhe era necessrio, ningum quis aceitar, e se apregoaram na Praa, e seriam protestadas, se Jernimo Nunes da Costa 5 (j se sabe judeu) no as tomasse. E por este to grande servio lhe deu o dito senhor a patente de seu agente, que o senhor rei D. Pedro II confirmou depois a seus filhos, Alexandre e lvaro Nunes da Costa; mas S. Majestade no quis continuar este emprego a seu neto por ser judeu, como se seus pais e av fossem cristos.

Se pois V. A. tiver as foras que lhe indico, no digo que Portugal ficaria totalmente curado do mal presente, porque isto no cabe na possibilidade; mas prevendo o futuro, sempre nos daro tempo para resistirmos aos primeiros insultos dos inimigos, e para esperarmos os socorros que tivermos estipulado com os nossos aliados, de que nasce ser necessrio reformar o tratado de perptua aliana defensiva, que fizemos com a rainha Ana de Inglaterra; porque at agora no o renovmos com Jorge I e Jorge II 6, o qual no deixaria de se interessar para que a Repblica de Holanda ratifique o de que j falei, pois a uma e outra potncia convns a conservao de Portugal, e ainda mesmo Frana, sem embargo das estreitas incluses em que se acha com a coroa de Espanha, porque pela conquista de Portugal poder vir a ser o que dantes era, o que parece impossvel vir a ser; mas como o mundo d tantas voltas, todas concorrero para que ele nesta parte no a d, porque se Espanha estivesse senhora da prata e ouro, e mais produtos de Portugal e da Amrica, daria a lei a todas as potncias da Europa; e esta razo de Estado o nosso melhor garante, em que com tudo no devemos pr toda a nossa confiana. Isto quanto segurana do reino; mas a respeito da sua real pessoa, no desconvir de que V. A. tivesse duas companhias de guardas de corpo a cavalo, ainda que, como disse, delas no necessita possuindo o amor dos vassalos; mas porque todos os potentados da Europa introduziram este costume, e at o mesmo papa o pratica na considerao de que lhe concilia respeito, sendo que Ecclesia Dei non est defendenda more castrorum. bem verdade que assim nesta parte como nas outras se quer supor que sua santidade um prncipe temporal: terrvel distino, de que se seguem terrveis consequncias. Bem vejo que os capites da guarda de p lhe faro oposio pelas prerrogativas que gozam os das guardas a cavalo, o que facilmente se comporia, continuando os primeiros as suas funes dentro do palcio, e os segundos as que lhe competem quando el-rei sair fora das portas da cidade, e o seu capito no tem a quem mandar. J S. Majestade teve esta mesma teno nomeando o conde de Tarouca para capito de uma delas, mas como no fosse o nico, seu pai embaraou o projecto. Neste caso se deveria evitar o que el-rei catlico pratica com as suas companhias das guardas, a saber, que devem servir na sua cavalaria, de que provm que toda a nobreza nela assente praa, e por isso muito luzido o seu uniforme. Dada esta providencia ao referido mal, toda a aplicao e trabalho ser perdido, se V. A. no fizer ver que tem grande inclinao, no digo, como j disse, a fazer a guerra, mas a ter tudo o que lhe ser necessrio para a sustentar, mostrando juntamente que estima os seus cabos e no despreza os soldados, que por to limitado soldo sacrificam as suas vidas. Para este efeito quisera que V. A. regrasse diferentes tempos, em que certos corpos tanto de infantaria, como de cavalaria e drages, viessem corte para que em sua presena passassem mostra, e fizessem o exerccio para ter ocasio de louvar os oficiais que tivessem completos, e bem disciplinados os seus regimentos, e de mostrar o seu descontentamento aos que houvessem faltado a esta obrigao; porque isto tem

lugar de prmio e de castigo para uns e outros, engendrando entre todos uma nobre e til, emulao. O uso das outras naes concorre muito para o que digo, como por exemplo os ingleses, que ordinariamente so valorosos, e no fizeram algum general de grande nome, excepto os duques de Marlborough 7 e Millord Cadogan 8, porque o seu ponto de vista serem parlamentrios para talvez forarem o prncipe, que deles depende, a lhes dar os empregos cveis que desejam; e pelo contrrio em Frana, onde o parlamento no tem mais influncia, que nos processos que julga, as armas so preferidas s letras, de tal sorte que a mulher do primeiro presidente no tem lugar na corte, e por consequncia nem alguma mulher dos becas, quando a de qualquer oficial se pode apresentar s Majestades, e por isso esto todos os seus exrcitos cheios de muitos e bons generais. Diga Ccero o que quiser nos seus ofcios sobre esta preferncia, porque fala em republicano, e sendo um do mesmo senado donde emanavam as resolues, que os generais deviam executar na campanha. Eu fui e sou desembargador, mas no daqueles que correm os bancos para o serem, porm nem por isso deixarei de conhecer que V. A. necessita mais de ter bons generais que grandes jurisconsultos; porque destes com sete anos de Coimbra pode ter muitos, e daqueles so raros, ou os no pode haver, quando lhes falta a experincia, que no se adquire seno vendo e pelejando, como diz o nosso celebrado Lus de Cames; mas no o podendo ter, pois graas a Deus, e pela admirvel conduta de S. Majestade, vivemos em uma profunda paz, dissera que V. A. subindo ao trono, escolhesse alguns fidalgos que houvessem tomado a vida militar, para os mandar servir onde a guerra se fizesse, e voltarem bem instrudos do que nela se pratica: assim vejo que praticam as outras potncias, enquanto gozam da nossa ventura, para quando a perderem. Que V. A. se faa informar da bisonharia com que comemos a guerra no sculo passado, e a do presente, porque os nossos generais e oficiais subalternos a no tinham visto: as gazetas daquele tempo fazem f, porque nelas nos ridiculizam sobre o pouco que sabamos das operaes militares. Ainda que seja necessrio mais tempo, e mais prtica para se criarem oficiais que defendam o reino do que jurisconsultos que administrem a justia, de que a repblica necessita por no cair em confuso, por agora falarei somente da punitiva, em que ele mais interessado para que os delinquentes sejam severamente punidos, no que em Portugal se pe muito pouco cuidado. Eu fui, como j disse, desembargador da relao do Porto e da de Lisboa e observei que muitos dos meus colegas, cujo mau exemplo talvez segui, punham todo o seu cuidado em achar razes para no condenar morte os que a mereciam, a ttulo mal entendido de piedade, que s seria meritria se fosse revelado ao ministro piedoso, que o que livra da forca no cometeria outro delito; mas como raramente se corrigem, sem dvida que de todos os crimes que depois fizerem, devem dar conta a Deus os ministros que lhes conservaram a vida; e

digno de reparo que de ordinrio os maiores delinquentes eram os que tinham mais protectores. No h dvida que santo e bom um dos institutos da santa Casa da Misericrdia, nomeando um mordomo, ou um procurador dos presos; mas ainda seria mais louvvel se ele no fizesse um ponto de honra de que no seu ano fosse intil a forca, por no ser este o objecto daquela caridade, seno o de aplicar os despachos das suas acusaes, para que os inocentes sejam prontamente soltos, e castigados os convencidos conforme os seus delitos, pois enquanto se demoram nas cadeias fazem Casa da Misericrdia uma grande despesa e no a faz menos o mesmo mordomo em procurar os meios para os fazer fugir, e em praticarem muitas falsidades para os salvar do patbulo, o que no meu parecer se devia advertir Casa da Misericrdia, para que se desse por muito mal serviria do mordomo que usasse de semelhantes excessos para salvar os presos e ainda os riscasse daquela santa irmandade, pois que na prontido do castigo consiste uma boa parte da justia, o que entre ns tanto pelo contrrio, que quando um ru vai a padecer, j ningum se lembra do seu delito. Em Frana no sucede o mesmo, porque os processos dos malfeitores so todos sumrios, e o juiz do crime se pode servir de todas as sugestes que lhe parecem prprias para que o acusado confesse o seu delito, de maneira que em pouco mais de 15 dias lhe d a sua sentena, que confirmada no parlamento, vai, ou para a forca, ou para a roda; depois de se lhe darem diversos e rigorosos tratos para que confesse e declare, se no seu crime teve alguns scios e descubra outros criminosos: porm, no basta castigar incessantemente os delitos que se cometem; o ponto est em achar meios para que se no cometam principalmente na corte, debaixo dos olhos do prncipe. O 1. que me ocorre o de se mandarem alumiar com lanternas todas as ruas de Lisboa, porque a obscuridade da noite facilita os roubos, as mortes, e outros crimes, com pena de gals advirtam aos que as quebrarem. Assim se pratica em todas as grandes cidades da Frana e Inglaterra, Holanda, etc. E para esta despesa devem concorrer os moradores por ser para comodidade e sossego da sociedade comum; a que ajuntarei que as lanternas no se deveriam acender somente desde o ms de Setembro at o ms de Maro, mas todo o ano, ainda que faa luar, porque o vero sempre tem noites em que se pode fazer o que se pretende evitar. E mandar proibir as espadas e qualquer outra arma ofensiva a todas as corporaes da cidade e mercadores de loja aberta, deixando-as porm a todos que tiverem algum emprego na repblica; de que resultaria que muitos por terem a liberdade de trazerem espada se fariam soldados; 2. que do mesmo regimento de cavalaria, que est aquartelado em Lisboa, se destacasse um certo nmero de soldados com seu oficial, imitao do Guet a cavalo de Paris 9, e passeassem muito devagar por toda a cidade para acudir prontamente a qualquer cousa que acontecesse. E para se imitar o de p, tambm quisera que em cada rua houvesse um quadrilheiro, para que todos lhe acudissem tanto que ouvissem a sua matraca ou qualquer outro instrumento que lhe servisse de sinal, como se pratica em Londres e nas cidades de Holanda, e por este meio no lhe escapa a pessoa que cometeu algumas desordens, ou alguns; 3. que os corregedores e juizes do crime fossem obrigados a dar ao presidente do pao e ao regedor das justias todos os meses uma exacta lista das pessoas que moram nos seus bairros, e de que vivem, e como vivem, das companhias que frequentam,

e dos que de novo nele vm habitar para no consentir neles nem ociosos, nem vagabundos, porque so os que matam e roubam por no serem conhecidos. E como as mulheres pblicas so pela maior parte a causa destes desatinos, no as sofrero nas suas jurisdies, de maneira que o regedor das justias lhes far culpa das desordens, que nelas acontecerem. Da mesma sorte tomaro conhecimento dos pobres, para lhes no permitir que peam esmola seno os que absolutamente, e de nenhuma sorte no puderem trabalhar. Isto se pratica em Holanda, onde no se v um s pobre, nem s portas das igrejas, nem nas ruas, que embaraam os que vo missa, e os que por eles passam. A caridade muito louvvel, e o Evangelho a recomenda, mas no para que contribua para a ociosidade, de que resulta toda a espcie de vcio. Sem embargo do que acima digo que a repblica tem mais interesse na boa administrao da justia punitiva que na distributiva, porque lhe importa pouco que a fazenda que pertence a Paulo se julgue a Pedro, pois no faz mais que mudar o possuidor: contudo convm que o prncipe somente meta no Supremo Tribunal da Relao as pessoas cuja conhecida probidade vm de par com a sua cincia, pois devem julgar as honras, as vidas e bens de vassalos; mas como os cargos alteram s vezes as inclinaes dos homens e por consequncia os seus humores, direi que, chegando aos ouvidos de V. A. algumas queixas deste ou daquele desembargador, ser fcil saber se foi susceptvel de corrupo, quero dizer, mandando tirar uma exacta informao dos bens que legitimamente possui, porque seno ignora o que lhe vale o seu emprego com a pendanga 10 de que conservador de alguma nao estrangeira, que eu desejara abolir por ser uma quase servido que a todos pagamos no sem alguns inconvenientes, de que agora seria intil falar. E combinando a renda que tiver o tal desembargador com a despesa que faz, sem escrpulo se pode inferir, que sai das partes tudo o que a despesa exceder receita, para se lhe tirar o cargo, ou a ocasio de ser pior que o pior ladro, que talvez tem mandado enforcar; porque este se rouba nas estradas, arriscando de toda a sorte a sua vida, e o ministro, sentado na sua cadeira, rouba sem o menor perigo os bens das partes, vendendo-lhes a justia. Se digo que na punitiva se devem evitar as dilaes, tambm justo que na distributiva se abrevie o procedimento das causas, em que muitas vezes assim os autores como os rus tm despendido mais do que elas valem, sem lhe verem o fim; porm, no s em Portugal onde se sofre este abuso e sente o mesmo prejuzo. Porque observei que em Frana, em Inglaterra e Holanda, no so os pleitos menos dilatados, antes excessivamente maiores as despesas que se fazem com letrados, escrives, notrios, procuradores e requerentes, de maneira que nas mos de todos vem a ficar muita parte da importncia dos processos; do que porm resulta uma certa utilidade e vem a ser que as partes algumas .vezes se acomodam, ou no intentam as suas aces por evitarem as ditas despesas e incomodidades dos pleitos. O primeiro motivo deste desconcerto provm na minha opinio do grande enxame de advogados que temos em Lisboa, uns bons e outros maus, mas que todos para comerem

devem precisamente aconselhar as demandas, de que resultam os dios, as separaes dos pais com os filhos, dos irmos com irmos, e as inimizades das famlias inteiras, que passam aos seus descendentes. Pelo que me parecia, que se o seu nmero excedesse o de que se necessita para a administrao da justia, dentre todos se escolhessem os de maior reputao, tanto nas letras, como nos costumes, possa que s eles pudessem advogar parte nas causas cveis e parte nas criminais; ao que ajuntaria que os formados nos sagrados cnones no pudessem advogar, mas somente os formados em leis, pois vemos que os clrigos tomam tambm este modo de vida; e se devo dizer tudo, no deviam entrar na Relao, pois que pelou mesmos cnones lhes defendido de concorrerem por qualquer modo que seja para a morte de qualquer gnero de pessoa. Desta reforma dos advogados, que se deveria tambm observar na Relao do Porto, se seguiria: 1. que os admitidos, vendo que nenhum dos outros lhe tiraria o po da boca, antes teriam o que lhes sobrasse para se sustentarem com decncia, seriam mais circunspectos em aconselharem os seus clientes conforme a justia que lhe achassem e no a indigncia, ou a ambio que tivessem; 2. que nesta suposio seriam menos as demandas, porque sendo o processo instrudo para se aclarar a justia de cada qual, o grande nmero de advogados os obriga a escurec-la com os seus sofismas, para chuparem a subsistncia das mesmas partes que defendem. El-rei da Prssia, reconhecendo a exorbitncia dos advogados, ordenou no novo plano que fez para a boa e breve administrao da justia civil, que no fossem pagos seno depois de dadas as ltimas sentenas e avaliando-se o seu trabalho; mas no meu entender este remdio no evita os inconvenientes, que ele quis prevenir, porque sempre fica nas mos das partes ir dando ao seu advogado o que lhe parecer at final sentena; e tambm me parece bem difcil a avaliao do seu trabalho por ser necessrio haver respeito importncia da causa, qualidade dos contendores, reputao dos advogados e aos papis que fizeram, e que podero estender como quiserem; alm de que uma parte que est de posse de certa fazenda, que se lhe quer reivindicar, sempre pagar sob mo ao seu letrado proporo dos anos, que, fora de trapaas, o for conservando na mesma posse. O dito prncipe ainda fez mais, porque decretou que nenhum processo durasse mais de um ano e assim se comeou a executar na Pomerania, que quer dizer terra litigiosa, ou dos litgios, a que aqueles povos, como os nossos minhotos, esto sempre dispostos, e assim, dentro do dito ano se julgaram mil e oitocentos processos e com to boa amostra do pano mandou praticar o cdigo, apartando-se em muitas coisas do direito comum, que diz ser a causa de tantas chicanas. No creio que seria necessrio servirmo-nos de semelhante exemplo para abreviar os pleitos, mas somente de mandar executar a lei, porque examinando a a forma de julgar os processos em Frana, Inglaterra e Holanda, achei que a nossa mais justa e menos sujeita a dilaes, porque para todo o processo deu a ordenao o termo limitado a saber, para a citao das partes, para darem o seu libelo, para virem com a sua contrariedade, rplica e

trplica, e para produzirem as suas testemunhas e documentos, visto que todos os processos se reduzem a provar ou no provar as aces que se intentam, para pr o juiz inferior em estado de proferir a sua sentena; e como os letrados para a prolongarem usam das excepes que a mesma ordenao lhes permite, sejam peremptrias, dilatrias ou declinatrias, e ainda das suspeies, dissera que quando nem umas nem outras procedessem, tendo s por objecto ganhar tempo, que a parte perdesse o processo e o letrado fosse condenado a no poder mais advogar. E quanto aos agravos de petio, que aos desembargadores ocupa uma boa parte do tempo em os julgar, sendo pela melhor parte sobre ordenar o processo e umas meras trapaas para dilatar a causa principal, tambm dissera que neste caso os advogados no fossem s os condenados em quatro mil ris para a despesa da relao, que todavia a parte paga, mas que a multa fosse muito maior, e a sua priso efectiva de mais ou menos dias, conforme a velhacaria o merecer. Lembra-me porm que, reprovando eu a um dos melhores advogados de defender uma causa em que o seu cliente no tinha a menor sombra de justia, ele me respondeu que ele em conscincia o no podia desenganar, por lhe ter sucedido vencer muitas demandas igualmente injustas, porque os juzos dos homens eram diferentes, e assim no desprezava algum fundamento por mais absurdo que fosse, porque muitas vezes o juiz o abraava sem fazer caso dos mais slidos fundamentos igualmente a seu favor. Porm este mal, que se no pode evitar; ao menos no ser to grande e to comum se se praticarem os expedientes que proponho, reduzindo, como digo, a um certo nmero os advogados, por quanto os que ficarem de fora no perturbaro a sociedade da repblica. Bem considero que muitos dos advogados excludos ficariam sem ter que comer, nem de que viver, ao que se poderia acudir arbitrando-se para cada grande cidade ou grande vila, proporo dos seus povos, os letrados que fossem necessrios para ali se sustentarem: quanto mais que o mal particular deve ceder ao comum. Sobretudo a perda dos processos, devia ter a pena dos que contra a dita disposio se servissem; sob mo de outro letrado que no fosse dos aprovados pelo Desembargo do Pao, aos quais se deveria proibir ter aos que chamamos embandeirados, que no servem mais de que assinar os papis, que eles fazem, para se livrarem da priso e das multas, em que na relao so condenados. No so somente os advogados os que com as suas trapaas dilatam as sentenas, mas tambm os mesmos juizes, que por preguia demoram nas suas mos os feitos que lhes foram distribudos, no havendo algum por grande e embaraado que seja, que no se possa despachar em um ms, antes h muitos que bastariam 24 horas para se sentenciarem, para se evitar o grande prejuzo das partes, que vem de fora solicitar a sua justia, faltando assim ao governo das suas casas. Tambm dissera que o regedor das justias, que, debaixo do docel da Relao, tem a honra de representar a pessoa do prncipe, devesse tomar a inspeco nos ministros que no davam a expedio necessria aos processos que tinham em suas casas, a fim de os admoestar e ainda de dar conta a S. Majestade de que faltavam sua obrigao. Isto

no s quanto aos desembargadores dos agravos, mas tambm a respeito dos mais juizes que, como adjuntos, despacham na relao os processos das suas incumbncias. Mas passando a outra matria no de menor importncia: acima deixo dito que se V. A., como verdadeiro pai de famlias, quisesse dar uma volta aos seus domnios, observaria em 1. lugar qual era a sua estreiteza, proporo dos do seu vizinho, sobre o que discorri conforme me ocorreu; que, em 2. lugar, acharia muitas pores de terras usurpadas ao comum das cidades, vilas e lugares, para mandar examinar estas usurpaes pelos corregedores das comarcas e juizes de fora, a fim de se restiturem s comunidades por lhe serem de grande uso. Acharia muitas terras incultas por serem montanhas ou puras charnecas, para mandar aos mesmos ministros fazer nelas um rigoroso exame e julgar se so capazes de alguma produo, por ser rara a de que se no pode tirar alguma utilidade, e ser constante que na geral cultura das terras consiste a de todo o reino; para obrigarem os proprietrios a mand-las beneficiar e produzirem, quando mais no seja, grossos matos e rvores, que mais convenham aos terrenos, de que em Portugal h tanta falta para a construo dos edifcios, e mais servio domstico; do que em todas as partes se tem cuidado tanto, que no eleitorado de Hannover h uma lei, que dispe que nenhum paisano possa casar sem provar que tem plantado vinte rvores; o que entre ns tanto pelo contrrio, que me lembro muito bem que o senhor rei D. Pedro, querendo sustentar as fbricas de seda, ordenou que todos os ministros obrigados a dar residncia, nela mostrassem que cada qual da sua jurisdio tinha plantado uma amoreira no seu quintal, ou na terra que trazia arrendada; o que se observou alguns anos, e h muitos que se no pratica, porque o paisano que um dia plantava uma amoreira, no outro a arrancava, podendo tirar dela o proveito de lhe vender a folha. E querendo eu examinar o motivo deste desconcerto, no me veio outro imaginao seno que o lucro, que se procura aos povos, deveria preceder fora; porm hoje sou de diferente opinio, vendo que so rsticos e preguiosos, que necessrio for-los a procurar o seu mesmo proveito, de que se segue, se o proprietrio ou rendeiros das tais terras incultas, sem atenderem ao lucro futuro por se pouparem s despesas presentes, as no quiserem cultivar, seria justo que se lhes tirassem, vendendo-se ou aforando-se a quem se obrigasse a frutificlas, tantas quanto lhe for possvel, porque importa pouco que se faa uma injustia a certo particular, quando dessa resulta a utilidade comum, visto que salus populi suprema lex est 11 , e que a salvao dos povos consiste na cultura das terras; e para prova do referido necessrio saber que os nossos reis foram to liberais nas doaes que fizeram aos frades, principalmente bernardos e bentos, porque supunham que as terras que lhes davam eram matos incapazes de produzir algum fruto; mas eles as cultivaram de maneira que hoje so fertilssimas e fazem a grande riqueza dos seus conventos. Isto mesmo sucedeu em Flandres; os religiosos das ditas ordens gozam de grandes abadias, que os prncipes lhes concederam pela mesma razo que acima aponto; e por isso no s todas as naes da Europa pem todo o cuidado na cultura das terras, mas ainda a chinesa;

porque o mesmo imperador, para mostrar aos seus vassalos o quanto ela importa, estabeleceu um dia solene em que ele com os principais da sua corte vai lavrar e semear pela sua mo o trigo, em certa poro de terra para isso destinada. Nesta cultura das terras entra a conservao e aumento das rvores, dos bosques e dos matos, quando elas no podem produzir outra coisa, como tambm dos pastos para a criao dos gados de todas as espcies, porque tudo concorre para a abundncia d o pas. Da mesma sorte dissera que V. A. Acharia certas boas povoaes quase desertas, como por exemplo na Beira Alta os grandes lugares da Covilh, Fundo, e cidade da Guarda e de Lamego; em Trs-os-Montes a cidade de Bragana, e destrudas as suas manufacturas. E se V. A. perguntar a causa desta dissoluo, no sei se alguma pessoa se atrever a dizer-lha com a liberdade que eu terei a honra de faz-lo; e vem a ser que a Inquisio prendendo uns por crime de judasmo e fazendo fugir outros para fora do reino com os seus cabedais, por temerem que lhos confiscassem, se fossem presos, foi preciso que as tais manufacturas cassem, porque os chamados cristos-novos os sustentavam e os seus obreiros, que nelas trabalhavam, eram em grande nmero, foi necessrio que se espalhassem e fossem viver em outras partes e tomassem outros os ofcios para ganharem o seu po, porque ningum se quis deixar morrer de fome. A segundo parte da causa, que no irreparvel, como em seu lugar direi, foi a permisso que S. Majestade deu aos ingleses para meterem em Portugal os seus lanifcios, principalmente os panos, havendo doze anos que o dito senhor os tinha proibido, de que resultava que as nossas manufacturas se iam aperfeioando de tal maneira, que eu mesmo vim a Frana e passei a Inglaterra vestido de pano fabricado na Covilh ou no Fundo. Para esta desgraa concorreram trs coisas, a primeira querer o senhor rei D. Pedro comprazer com a rainha de Inglaterra, com a qual acabava de fazer um tratado de perptua aliana defensiva e lhe pedia que levantassem pragmtica; a segunda ser D. Joo Methuen [no original Matuen], seu embaixador, irmo de um grande mercador de panos e assim trabalhou em causa prpria, sem embargo de que sempre lhe fui contrrio; e a terceira, que ps a foice raiz, foi que o dito embaixador fez conceber a certos senhores, cujas fazendas pela maior parte consistem em vinhos, que estes teriam melhor consumo em Lisboa pela grande quantidade que deles sairia para fora, se por equivalente desta permisso, Inglaterra se obrigasse a que os vinhos de Portugal pagassem de direitos a tera parte menos que os de Frana; e isto bastou para que o tratado se conclusse e para que as nossas fbricas, como acima digo, totalmente se perdessem. No h dvida que a extraco dos nossos vinhos cresceu incomparavelmente, mas sujeita a que a poderemos perder todas as vezes que os ingleses deixarem de se conformar ao p da letra com o mesmo tratado, isto , que os vinhos de Frana no paguem de direitos a tera parte de mais do que os de Portugal, porque logo no tero [a] sada que agora tm, enquanto os primeiros pagam no s a dita parte de mais, mas metade; e nem por isso se deixe de tirar

de Bordus uma excessiva quantidade por serem melhores, mais baratos e ser mais breve o seu transporte. Contudo esta grande exportao de vinhos no to utilssima como se imagina, porque os particulares converteram em vinhas as terras de po, tirando assim delas maior lucro, mas em desconto a generalidade padece maior falta de trigo, de centeio e cevada, de sorte que se o vinho sai de Portugal, necessrio que de fora lhe venha maior quantidade de po. Acresce, como deixo dito, que V. A. acharia impraticveis muitos caminhos, de que em parte provm a decadncia do comrcio interior do reino, no se podendo, ou sendo muito difcil, transportar as fazendas de umas para outras provncias, o que porm se poderia remediar, obrigando os moradores circunvizinhos a que por seus turnos trabalhassem a fazer mais cmodas as ditas estradas, pois da frequncia da sua passagem sempre tirariam alguma convenincia; bem sei que em algumas partes seria intil o seu trabalho para dar a comodidade dos carros. De Haia para Amsterdo e de Amsterdo para Haia, alm do correio ordinrio, partem todos os dias dois carros de posta cobertos e capazes de receber passageiros, e um grande barco para a fazenda que se quer transportar. Da mesma Haia para Delft, e de DeIft para Haia parte um barco todas as meias horas e de trs em trs parte outro para Roterdo e para Leyde da mesma sorte que destas cidades e de outras partem para Haia, alm dos barcos mercantes; tal a frequente correspondncia e tal o comrcio que entre elas circula. Para darmos alguma ao nosso, dissera que este negcio se tratasse com o correio-mor, propondo-lhe que devesse ter em cada lugar notvel uma boa casa de posta, onde sustentasse um certo nmero de bestas de carga, destinadas a fazerem os mesmos servios dos carros, como tambm cavalos de posta para que deles se possam servir os mercadores; que necessitarem de mais prontos avisos; pois ningum crer que entre duas cidades de to grande comrcio, como so Lisboa e o Porto, no podem os negociantes ter resposta seno em quinze dias, de que o mesmo correio-mor pode tirar, o seu proveito; e quando no lhe convenha, poder S. Majestade tirarlhe o ofcio, pagando-lhe a soma, que por ele deram os seus antecessores, pelo valor da moeda que ento corria, ou assinar-lhe no rendimento do dito correio uma conveniente penso, pois que dela tantas vezes tem tirado os seus interesses. Isto mesmo se praticou com o marques de Torcy, porque as postas pertenciam aos secretrios de Estado dos Negcios Estrangeiros. El-rei de Castela o tirou ao Conde de Ugnati sem esta circunstncia. Frana e Inglaterra se servem deste grande fundo. 13 Presentemente as provncias de Holanda o cederam ao novo Stathouder 14 , que generosamente o aplicou ao pblico. No quero dizer que o nosso correio produzir to grandes somas, porque nem temos tantas correspondncias, nem tanto comrcio; mas no caso de serem melhor regulados os portes das cartas e mandando-se que tidas as que vm das conquistas vo ao correio, estou bem certo que em S. Majestade poder arrendar o dito ofcio

com muito considervel vantagem da sua real fazenda, ajustando as condies que parecerem ser mais necessrias para que as correspondncias, assim domsticas, como estrangeira, sejam regulares. Como seja de grande consequncia que se aumente o comrcio interior do reino, so os intendentes das provncias de Frana obrigados a mandar corte um exacto extracto do estado da agricultura, matos, guas, pontes, comrcio, caladas, caminhos, estradas, bosques e manufacturas dos lugares da sua jurisdio; e este foi o freio que el-rei cristianssimo quis pr aos governadores das mesmas provncias, que no usavam bem do poder que nelas tinham. El-rei da Prssia imitou o exemplo e el-rei catlico fez o mesmo em ter intendentes, mas no sei se eles o servem com igual zelo, de maneira que todas as memrias se remetem aos ministros que tm cuidado de darem as ordens necessrias para se reparar o que se achar defeituoso. Eu creio que no temos necessidade de criar estes novos empregos, porque o bom governo no depende da sua multiplicidade, mas do zelo com que servem os que subsistem, como por exemplo, os corregedores e provedores das comarcas, e os juizes de fora das vilas, que naturalmente devem fazer o mesmo ofcio dos intendentes por ser tal a sua obrigao; mas necessrio que o prncipe lhes faa gravemente sentir o seu desagrado, quando a no cumprirem. Eu quisera que fosse um senhor da corte que lhes tirasse a residncia e no um ministro de justia como eles so, por serem uma limitao de regra Teu inimigo o oficial do teu ofcio. Disse mais que V. A. acharia que a igreja pelo menos possua a terceira parte do reino, mas no me atreverei a apontar a este grande mal algum remdio, que no seja mais violento que o lenitivo, que a lei lhe aplicou, dispondo no liv. 2. da Ordenao, tit. 18, a saber Que nenhuma igreja, ou mosteiro de qualquer ordem ou religio que seja, possa possuir alguns bens de raiz, que comprarem ou lhe forem deixados, mais que um ano e dia, antes os vendero . Assim se quis praticar no reinado do senhor D. Joo IV; mas quando o inter-nncio Ravizza, saindo de Portugal com caixas destemperadas, o deixou excomungado, o Arcebispo de Lisboa, D. Rodrigo da Cunha, 15 tomou sobre si levantar a excomunho, com tanto que o dito senhor no fizesse executar a sobredita lei, ao que se conformou, porque as cousas estavam muito frescas para dar corte de Roma mais um pretexto para no o reconhecer. Tambm o senhor rei D. Pedro, por conselho dos seus ministros e justas queixas dos seus vassalos, que no achavam em que empregar o seu dinheiro, quis que a lei tivesse o seu efeito; de que resultou que todas as Ordens constituram por seus procuradores os jesutas, que souberam atabafar a obrigao, e pr-lhe em cima a pedra do esquecimento; mas nem por isso deixa de estar na mo do soberano o renov-la. E quando o no queira fazer, por evitar o mal entendido escndalo, que os eclesisticos afectaram, sempre conviria promulgar uma lei, para que daqui por diante nem os frades, nem as freiras, nem os seus conventos pudessem

herdar bens de raiz, antes fossem alienveis os j adquiridos, sem embargo de que conforme a comum opinio, extremamente prejudicial ao Estado, seja de que so inalienveis os bens que por qualquer ttulo entram na igreja. De que se segue que pelo decurso do tempo vir a possuir no s a tera parte do reino, como acima digo, mas a metade, porque os confessores abrem as portas do cu aos que na hora da morte deixam s suas Ordens, ou s suas igrejas, o que tm, privando assim os seus sucessores do que naturalmente deviam herdar. A outro abuso se devia ocorrer e vem a ser os falsos patrimnios de certos bens, que os pais fazem a seus filhos para se ordenarem, a fim de que no pagem os impostos, supondo j serem bens da igreja; e assim no deveriam gozar desta iseno, nem estes nem quaisquer outros, sobre este mesmo princpio; antes justo que todos concorram para as despesas do Estado, que se obriga a conservar-lhes a posse em paz e quietao. Finalmente disse que no acharia o reino to povoado corno poderia ser; e assim , porque o corpo do Estado sofre sucessivamente quatro sangrias, a que ser necessrio pr-lhe de algum modo as ataduras para que de todo se no extenue, quando as suas melhores minas consistem nos mesmos braos que trabalham e aumentam a produo das terras. A primeira sangria a muita gente, que de ambos os sexos entra nos conventos, porque comem e no propagam; e a melhor e mais fcil atadura que se lhe poderia pr, seria ordenar que os seus prelados no recebessem nem mais frades, nem mais freiras, at se reduzirem ao nmero que as suas instituies lhes arbitram, para se poder sustentar com as rendas que lhes deixaram. verdade que as Ordens Mendicantes no tm rendas, mas por isso mesmo so mais prejudiciais repblica; porm, bem se lhes poder arbitrar um mdico nmero de frades a cada convento, o para celebrarem os ofcios divinos, sem que se pudessem multiplicar, antes as ordens, que se dizem relaxadas, conviria que se reformassem em si mesmas e no parindo novos conventos, que se deveriam extinguir; e esta seria a verdadeira reforma em benefcio do pblico, porque no haveriam nem tantos frades, nem tantas freiras, que por vida e no por vocao, entram nas religies. O mesmo digo aqui dos conventos de freiras, onde se acham infinitas mulheres, ou porque seus pais as obrigaram a entrar neles, ou por gozarem da liberdade que no tinham em suas casas. Que V. A. se faa dar uma lista de todos os frades e freiras, que h no reino, e ver, que se metade deles e delas se casassem, seja ou no com desigualdade, o que importa pouco ao Estado, no haveria dvida em que cresceria o nmero dos seus sujeitos, e Portugal seria pelo tempo adiante mais povoado; e a este fim seria de opinio que ficasse livre de pagar algum imposto todo o lavrador que tivesse trs filhos, porque esta iseno os convidaria a no ficarem solteiros. Bem creio que o papa no teria grande dificuldade em conceder o dito breve pelo que respeita s freiras, mas faria muita pelo que toca aos frades, porque perderia tantos sbditos para os dar ao prncipe, de quem naturalmente o so. Outro meio se oferece para evitar o mesmo

prejuzo, ainda que no to eficaz, como por exemplo, que S. Santidade por um novo breve ordenasse que nem os frades nem as freiras pudessem professar, seno de idade de trinta anos; pois coisa bem estranha que no sejam vlidos os contratos, que um menor, de vinte e cinco anos fizer para dispor de quatro mil ris, e que um menor de quinze possa dispor da sua liberdade, to preciosa como ela . J se v a utilidade que o Estado retiraria de se adoptar um destes expedientes; porque diminuindo os frades e as freiras, cresceriam os casamentos, e por consequncia os povos, ainda que no tanto como entre as naes, onde no h, esta casta de gente. Como os clrigos guardam o mesmo celibato que os frades, igualmente preciso que os bispos no ordenem mais que os necessrios para o servio das suas igrejas e que fossem exterminados os que fraudulosamente se fossem ordenar a Castela, com referncias falsas. El-rei de Sardenha acudiu a este abuso, mandando que ningum se pudesse ordenar sem o Placet do Sndico; e sobre esta matria teve uma grande disputa com a corte de Roma, que dizia que a tal resoluo infringia a liberdade eclesistica, mas no teve que dizer quando se replicou que o conclio de Trento arbitrava tantos sacerdotes conforme o nmero dos povos a que deviam administrar os sacramentos, a que o dito prncipe queria ajuntar mais uma tera parte, mas no privar-se de tantos vassalos para os dar ao papa e deixar de cultivar as terras de seus pais e no pagarem os tributos que lhe competiam. 16 A segunda sangria, que no deixa de enfraquecer o corpo do Estado, e a que no acho remdio, o socorro da gente que anualmente se manda para a ndia, sem o qual no se poderia sustentar. E como uns morrem na viagem e o que mais , outros se fazem frades, deveria ser um ponto de instruo do vice-rei no permitir que nenhum soldado, que fosse de. Portugal, entrasse em alguma religio, pois que para se salvarem bastante a do seu oficio. A este prejuzo se segue o de que pela mesma razo vm a faltar os marinheiros, que se debandam e deixam as suas mulheres, de que poderiam ter muitos filhos. O Brasil no sangra menos a Portugal, porque sem embargo de j no ser livre a cada qual passar aquele Estado sem passaporte, conforme ouo dizer, contudo furtivamente se embarcam os que ao cheiro das minas querem l ir buscar sua vida. O modo de poder povoar aquelas imensas terras, de que tiramos. tantas riquezas, sem despovoar Portugal, seria permitir que os estrangeiros com as suas famlias se fossem estabelecer em qualquer das suas capitanias que escolherem, sem examinar qual seja a sua religio, recomendando aos governadores todo o bom acolhimento, e arbitrando-lhes a poro de terra que quiserem cultivar. De que se seguiria que s l casariam e propagariam, e em poucos tempos os seus descendentes seriam bons portugueses e bons catlicos romanos em o caso que seus avs fossem protestantes, no que no acho algum inconveniente, antes vi que os ingleses tm mandado para os seus estabelecimentos, na Amrica; vrias colnias do palatinado, e de melhor vontade iriam para o Brasil e cultivariam grande parte daquele vasto

pas, pois certo que, depois do descobrimento das minas, tem diminudo a cultura dos acares e tabaco, e por consequncia o nmero dos navios que traziam aqueles efeitos e o dos marinheiros que o navegavam. A insensvel e crudelssima sangria que o Estado leva, a que lhe d a Inquisio, porque diariamente com medo dela esto saindo de Portugal com os seus cabedais os chamados cristos-novos. No fcil estancar em Portugal este mau sangue, quando a mesma Inquisio o vai nutrindo pelo mesmo meio que pretende querer ved-lo ou extingui-lo; e j o clebre Fr. Domingos de S. Toms 1, da ordem dos Pregadores e deputado da Inquisio, costumava dizer Que assim como na calcetaria havia casa, em que se fabricava moeda, assim havia outra no Rossio, onde se faziam judeus ou cristos-novos, porque sabia como eram processados os que tiveram a desgraa de serem presos, e que em lugar de se extinguirem, se multiplicavam, e ningum melhor do que ele podia falar na matria. No entrarei a particularizar o motivo deste infortnio, basta dizer sucintamente que a ignorncia em que esto os acusados dos nomes dos que os acusaram, e que devero contestar para escaparem ao fogo, e a prova que fazem as testemunhas singulares para a veemente presuno de que o ru tinha uma leve tintura do sangue hebreu, so as verdadeiras causas desta lastimosa tragdia, que desonram Portugal nos pases estrangeiros, onde o nome de Portugal sinnimo com o de judeu. Vi e revi, senhor, com particular satisfao todos os papis que, cheios de erudio, tirada da histria profana; mas nem sempre venturosamente aplicada, se escreveram pr e contra na regncia do nclito av de V. A. 2, quando os cristos-novos de Portugal recorreram a Roma para obterem um perdo geral, ou se reformarem os estilos do Santo Ofcio; ao que se opuseram os trs Estados juntos em cortes e os bispos em particular; sobre o que suspendo o meu juzo, ou para melhor dizer, o sujeito em certo modo ao de tantas e to dotas pessoas, quantas, nemine discrepante, reprovaram como mpios os ditos requerimentos; mas no deixarei de admirar-me de que os bispos viessem a confessar que os inquisidores eram as luzes do evangelho e as colunas da f, quando Deus, s s bocas destes mesmos bispos confiou a preservao e a inteligncia das verdades evanglicas; destituindo-se assim da sua privativa jurisdio para deixarem condenar as suas ovelhas, contentando-se de que os inquisidores lhes faam a graa de os deixarem assistir s sentenas dos que relaxam ao brao secular. Oh! tempora ! Oh! mores!!! Vi tambm muitos papis, assaz longos, em que se apontam os meios para se extinguir em Portugal o judasmo, mas no vi algum em que se tratasse de acordar a utilidade temporal do reino com a espiritual da religio, que todo o meu objecto. Assento pois por princpio certo, que ningum negar, que a utilidade temporal de Portugal requer que o reino se no despovoe, antes abunde em gente, e que tambm o espiritual nos persuade a que nele se no consintam judeus, inimigos de Jesus Cristo, sem embargo de que os senhores reis, nossos soberanos,

nele os toleravam e deles se serviam at ao tempo do senhor rei D. Manuel 3, de gloriosa memria, que os exterminou, e sem embargo de que em todas as naes da Europa se admitem, e ainda na mesma Roma, contudo como a lei do reino determinou o contrrio, justo que ela se observe; e creio que este ser um dos meios que se podiam achar para se combinarem aqueles dois sistemas que parecem antinmicos. Depois a lei do liv. 5., tit. 1., 4. Porm se algum cristo leigo, que antes fosse judeu, ou mouro, quer nascesse cristo, se tornar judeu, ou mouro, ou a outra seita e assim lhe for provado, ns tomaremos conhecimento dele, e, lhe daremos a pena segundo direito, porque a Igreja no tem aqui que conhecer se erra na f, ou no; e se tal caso for que ele se torne f, a fica aos juzes eclesisticos darem-lhes suas penitncias espirituais. O objecto desta lei no foi somente de castigar o crime de apostasia, que j se sabe ser de morte, mas tambm de prescrever que o conhecimento deste detestvel delito pertencia ao juzo secular, dando logo a razo, porque se no duvida do erro da f. Poderia vir em questo se pertenceria tambm ao mesmo juzo secular conhecer do que fosse acusado de ter abraado qualquer outra seita, pois parece que assim o dispe a dita lei, mas no entrarei nesta disputa, que me apartaria multo do meu assunto. Digo somente que da execuo desta lei se seguiriam muitos benefcios: o primeiro que no haveriam mais cristos-novos que aqueles que se tornarem f e fossem remetidos ao juzo eclesistico para lhes darem as penitncias espirituais, conforme os sagrados cnones determinam, porque s estes so cristos-novos que da sinagoga vo para o altar, como tambm o maometano, ou o gentio, para se baptizar, mas no aqueles, cujos pais e avs nunca prevaricaram; o 2., que seriam escusados os actos da f que os nacionais vo ver como uma festa de touros, e os estrangeiros como uma bugiganga pela variedade das insgnias que levam os que vo no dito acto da f, e os inquisidores inventaram para excitar a curiosidade dos povos; 3., que no se exporiam indignamente, na igreja de S. Domingos, os retratos dos que padeceram, dos quais, em lugar de se conservar a memria, se devia esquecer. Mas se algum objectar que no convm que por este modo ficasse a inquisio sem exerccio, e o povo sem este divertimento, a que chama triunfo da f, respondo que nunca faltaria aos inquisidores que fazer, nem em que se ocupar; porque ainda que se lhes tirasse este ramo, que o mais pingue da sua jurisdio, sempre lhes ficariam outros muitos em que empreg-la, como, por exemplo, contra os que abraam novas opinies, ou errneas ou herticas, de que achariam infinitos, se eles as no guardassem nos seus coraes, excepto aquelas que se no podem praticar sem as comunicar, verbi gratia, as que tendem sensualidade, quero dizer, as dos quietistas e outras semelhantes, ao que se ajunta o conhecimento dos crimes mistifrios, alm de que sempre guardaria a prerrogativa de ter tantos sbditos quantos sos os seus familiares; e esteja V. A. certo que todas as vezes que houver um tribunal privativo para castigar certos crimes, sempre far criminosos.

Lus XIV o instituiu com o nome de Cmara Ardente 4 para conhecer dos feiticeiros e envenenadores, e logo foi acusado no menos que o marechal de Luxemburgo 5 e a duquesa de Bovillon 6, com outras muitas pessoas de distino; pelo que o parlamento de Paris representou ao dito prncipe, que se no abolisse o dito tribunal, em pouco tempo, toda a Frana seria acusada daqueles delitos; e no se ouviu falar mais destes, depois que ele se extinguiu. Porm, quando este primeiro meio de execuo, da dita lei parecer imprprio para o meu fim, proponho como segundo renovar o do extermnio, que o senhor rei D. Pedro promulgou esta determinao, que toda a pessoa que no acto de f sasse convicta do crime de judasmo, sasse do reino no termo de dois meses; e por isso enquanto ela se praticou, estavam quase sem exerccio as inquisies a respeito dos judeus; e me lembro que a de Lisboa, para fazer o acto da f, mandou pedir de Coimbra e vora algumas figuras; mas os inquisidores negociaram de maneira que el-rei derrogou a lei, com o pretexto de que os judeus com medo do extermnio no ousavam declarar-se com os da sua nao, e assim no havia testemunhas que os acusassem, para que se arrependessem; porm, como a igreja no julga dos interiores e menos o prncipe, pouco importa repblica que haja judeus ocultos, quando no escandalizam e conservam as suas casas. A pena do extermnio comeou com o mundo, como se fosse a maior, visto que Deus exterminou a Ado do paraso, que acabava de fazer com as suas prprias mos, e era a sua ptria, porque lhe desobedeceu; deviam pois os inquisidores contentar-se da existncia da lei, para que se fosse acabando em Portugal o judasmo; e de saber que ela provinha da boca do mesmo papa; porque D. Lus de Sousa 7, que inimigo desta pobre gente, quer que se faa sair do reino. O terceiro meio fora, que aos presos pelo crime de judasmo se dessem abertas e pblicas, isto , darem-lhe vista dos nomes das testemunhas, que neles deram para as poderem contraditar, como se d a outro qualquer criminoso; assim o requereram j os cristos-novos, apadrinhados pelo marqus de Fronteira 8, e o senhor rei D. Pedro lhes permitiu que recorressem a Roma, onde haveriam ganho o seu processo, se, morrendo o ministro, no entrasse em seu lugar o marqus de Alegrete, ento de Vilar Maior 9, que tomou o contrap do seu predecessor, como de ordinrio acontece, achando a sua conta em se fazer protector da Inquisio, com o secretrio de Estado Francisco Correia de Lacerda 10, sua criatura, os quais dispuseram o dito senhor a mandar a Roma D. Lus de Sousa, bispo de Lamego, para se opor mesma faculdade, que havia dado aos cristos-novos, de que resultou querer a congregao dos inquisidores de Roma examinar os autos dos que as Inquisies de Portugal tinham processado; e porque eles lhe no quiseram obedecer intervindo, lhes suspendeu o exerccio, e neste estado ficaram por espao de seis anos, at que S. Majestade lhes permitiu mandarem a D. Lus de Sousa certos processos bem escolhidos, para os poder produzir 11, e assim voltou D. Lus de Sousa triunfante com a informao dos estilos inquisitrios, excepto algumas

circunstncias parvi momenti, porm certo que se os cristos-novos tivessem vista das testemunhas que neles do, no s as poderiam contraditar, mas o ru no se veria obrigado a ir dando em todas as pessoas que conhece, para contestar com as que o acusaram e no serem condenados por Diminutos, de que se seguiria que se iriam diminuindo os cristosnovos e que o so, fiados em que se podem defender; no sairo de Portugal com os seus cabedais, que o meu propsito. Como S. Majestade seja o senhor do dito Tribunal da Inquisio para o abolir se quiser, claro est que tambm para poder alterar os seus estilos, sejam ou no confirmados pela S Apostlica, para revogar a prova que fazem as testemunhas singulares; e ridcula a razo que d o conde da Ericeira, na resposta que fez ao padre Antnio Vieira 12, dizendo que pois a singularidade das testemunhas faz prova no crime de lesa Majestade Humana, com maior fundamento a deve fazer no crime de lesa Majestade Divina, como se se pudesse fazer argumento de uma para outra, quando na primeira concorre a vida do prncipe e a segurana do Estado, e na segunda s se trata da ofensa a Deus, que todo misericordioso; todos sabem a regra geral, de que melhor absolver o culpado, que castigar o inocente; e a razo clara, porque o culpado pode-se emendar e a morte do inocente no tem emenda. O maior crime que se cometeu no mundo foi o de Ado, que se perdeu a si e nos perdeu a ns para sempre. Todos sabemos como foi processado este desgraado ru, sendo o mesmo Deus o seu inquisidor que o citou e que ouviu a sua defesa, dizendo que fora Eva, que lhe dera por mulher, quem o provocara; e que esta testemunha, respondera, que a serpente a enganara ; e assim, ficou este processo feito em todas as formas para, que o supremo juiz desse a sentena, que foi, ainda mal, a que nos fez nascer escravos do diabo. Ningum pode duvidar que Deus podia sentenciar esta terrvel causa sem se servir de semelhantes formalidades, de que resulta que os inquisidores s deveriam fazer o que Deus quis observar, dando aos rus vista de testemunhas, mas bem pode ser que seja por castigo dos judeus no saberem quem os acusa, pois quando feriam a Jesus Cristo lhe perguntavam por deriso, que adivinhasse quem o maltratava; passe-se neste sentido se lhes negam as abertas e publicadas. J disse que as abertas e publicadas no deviam fazer prova, e agora acrescento que se ho de ter, ou por falsas ou por suspeitosas. Os que se vo apresentar ao Santo Ofcio no o fazem por arrependidos; mas quando ouvem que algum seu amigo ou parente foi preso e o poder acusar, porque ignora que outros o tenham feito, vai pedir perdo, nomeando todas as pessoas que conhece, ou lhe vem cabea, de maneira que sendo invlido o seu testemunho, no ficariam no secreto as pessoas para fazerem prova contra outras; e assim conviria que o tal apresentado fosse recolhido na Inquisio, para sair no acto da f como os mais. No s a Inquisio que, pelo seu modo de processar, faz crescer o nmero dos cristos-novos, mas tambm as irmandades e confrarias, e por isso se lhes deveria defender que nenhuma, sem excepo, tirasse inquiries de limpeza de sangue, porque eles vejam os que nelas querem entrar; mas somente de vita, et moribus, consultando sobre eles ao seu proco, pois costumam

infamar de cristos-novos muito boas famlias que o no so, no deferindo aos estmulos da sua devoo. O quarto meio para se extinguir o nome de cristos-novos, e que no se fossem multiplicando, misturando-se com cristos-velhos, seria decretar que fossem invlidos os seus casamentos e ficassem sendo bastardos os seus filhos. E se algum arguir que por este modo se estabeleceriam em Portugal dois diferentes povos quase inimigos contra a unio e sociedade da repblica, responderei que isto mesmo se est praticando tacitamente, pois vemos quantos casamentos se deixam de fazer entre certas pessoas ou famlias, porque de uma ou de outra se tem opinio de descendentes de algum cristo-novo, de sorte que faria a lei o que faz o malentendido costume, sem outra diferena seno a que vai do mais ao menos. O quinto meio seria abolir as confiscaes para a coroa, a que j o senhor rei D. Joo IV tinha dado principio imitao da repblica de Veneza, que confisca os bens dos culpados para se restiturem a seus herdeiros, com tanto que no fiquem com alguma parte deles, e neste sentido costumava dizer o dito senhor que queria bem castigar os judeus, mas no arruinar as suas casas, que sustentavam o comrcio do seu reino; e assim fazia restituir aos filhos inocentes os bens dos pais culpados, e seria uma lastimosa curiosidade querer examinar duas coisas, a primeira o nmero das casas de comrcio que se perderam, depois que o senhor rei D. Joo III admitiu em Portugal a Inquisio 13, a segunda o proveito que a coroa delas tem recebido e se achar que das primeiras infinito e que a coroa no tem utilizado coisa alguma, antes o senhor rei D. Joo IV, querendo servir-se de algum dinheiro do fisco, se lhe respondeu que nele no havia um vintm. Contudo a Inquisio teve a temeridade de impetrar na corte de Roma um breve de excomunho contra o. dito senhor, se prosseguisse em querer abolir as confiscaes. Eu no o afirmo, porque o no vi, mas tal a voz pblica, e que ele se lera na Inquisio de vora, quando se soube que o dito senhor morrera. Mas o que sei de certo que, queixando-se os inquisidores de que S. Majestade fizesse restituir os bens confiscados aos herdeiros condenados, ele lhes perguntara: Para quem confiscais? e respondendo-lhe que para a coroa de V. Majestade, ele lhes replicara com muita graa: Pois eu desconfisco. De que concluo que sendo o modo das ditas confiscaes o que tem feito e faz sair de Portugal tantas famlias com os seus efeitos, que vo meter nos fundos pblicos de Inglaterra e Holanda, etc., segue-se que, seguros de conservarem os seus bens a seus filhos, no deixariam a sua ptria, antes nela continuariam no seu comrcio e empregariam o seu dinheiro. Enfim, depois que a Inquisio descobriu no Rio de Janeiro a mina dos judeus, e se lhes confiscaram os bens, de que os principais eram os engenhos de acar, que se perdiam, foi preciso que S. Majestade ordenasse que os ditos engenhos no fossem confiscados, vendo o grande prejuzo que se fazia ao comrcio deste importante gnero. Outro prejuzo nos fazem as tais confiscaes, e vem a ser que os estrangeiros, em cujas mos est quase todo o nosso comrcio e tm em Portugal as suas casas, lhe mandam todas as suas comisses, ou a outros estrangeiros, no querendo d-las a algum portugus, porque o tm por judeu, ou cristo-novo, e temem que, sendo preso pela Inquisio, lhe confisquem os efeitos que tiver nas suas mos;

porque ainda que pelos seus tratados se lhes devam restituir, no lhes convm ter pina larga demanda com o fisco. O sexto e ltimo meio para se extinguir em Portugal o nome de cristo-novo, seria darem aos judeus a liberdade de viverem na sua religio, como se pratica entre todas as naes da Europa, sem embargo de serem to cristos com a nossa liberdade, digo, que de duas maneiras se lhe pode acordar, dando-lhe dois guitos 14, um em Lisboa, outro no Porto, da mesma maneira que o tm em Roma, com a obrigao de trazer um chapu amarelo, para serem conhecidos, de que resultaria que todos os cristos-novos, que verdadeiramente fossem judeus, ou o poriam ou entrariam nos guitos, sem ser necessrio que se lhe falasse em perdo geral, nem a Inquisio intentasse mais prender algum cristo-novo; pois certo que no ser judeu oculto, o que o puder ser declarado; mas quando assim sucedesse, o juzo secular o castigasse com pena de morte, como tambm o deveria ser todo aquele que injuriasse alguma pessoa, chamando-lhe cristo-novo, e para que este nome totalmente se perdesse e se extinguisse, conviria que todos aqueles que so infamados sem que seus pais e terceiros avs houvessem feito alguma figura nos actos da f, pudessem entrar nos cargos da repblica, pois bem extraordinrio que se extinga tambm o de cristo-novo, antes com impiedade se diga que basta uma pinga deste desgraado sangue para corromper o de todo o corpo cristo, e que este no possa alimpar aquela ndoa. Ajuntarei ao referido que todo o judeu ou judia, que casasse com cristo-velho, ou reputado por tal, e vice-versa, seriam no juzo secular condenados morte, o que no aconteceria, porque a lei dos judeus lhe defende a comunicao com cristo-velho ou gentio, como eles nos chamam por desprezo, assim como ns por desprezo lhes chamamos judeus. E falando eu em Amsterdo com um dos rabinos ou doutores da lei, sobre o castigo que a sua nao depois de tantos sculos padecia, desprezada em toda a parte, sem ptria rei e sem templo onde sacrificar conforme a sua lei, me respondeu que enquanto os judeus se no arrependessem de se haver misturado com os cristos e se no abstivessem da sua comunicao, jamais veriam o fim da sua desgraa; e jamais o seu Messias, no Deus, mas grande Capito, os viria livrar da espcie de cativeiro em que presentemente vivem, restituindo-os terra da promisso, que Deus lhes dera e por seus grandes pecados perderam. A resposta por uma parte me fez rir, e por outra lastimar-me da sua cegueira e incredulidade: contudo eu vi, em Londres, que um judeu resgatou, por uma grossa soma de dinheiro, um escrito de casamento, que sua filha tinha dado a um ingls, querendo fazer-se crist. E no h dvida que em todas as partes, onde os judeus tm liberdade de conscincia, jamais se casam com cristos; e isto mesmo sucederia em Portugal se a tivessem; mas nem por isso creio que os judeus, ricamente estabelecidos em Inglaterra e Holanda, se iriam domiciliar no reino, mas no h dvida que l mandariam os seus parentes ter casas de comrcio. Eu me achei em Amsterdo nas bodas de um dos filhos do baro de Sasso 15, e sua me, a quem eu por deriso chamava a rainha Ester, me perguntou em quanto avaliava os cabedais dos convidados que ali estavam, que seriam at quarenta e dizendo que o ignorava, me respondeu:

Bem pode V. Ex.a contar sobre quarenta milhes de florins, que nenhum mal fariam a Portugal, se l estivessem. Nem Inquisio se ela os agarrasse, lhe respondi eu, e estes senhores, porque todos eram nascidos, ou descendentes de portugueses; pois de saber que os judeus portugueses, espanhis e italianos, vivem separadamente dos judeus alemes e com diferentes sinagogas, de sorte que os primeiros tm tanto horror em se apresentarem com os segundos, como com os cristos, porque sobre os julgarem descendentes da canalha que saiu de Jerusalm, so todos grandes usurrios e ladres. Tornando pois ao meu assunto, j disse que a primeira e principal utilidade, que teramos da dita permisso, seria de se abolir o injurioso nome de cristo-novo. A segunda, que toda espiritual, no haveriam tantos sacrlegos, quantos, sendo no corao judeus, frequentam os santos sacramentos, para no serem descobertos. A terceira, que mais do meu caso, a sangria que a Inquisio d a Portugal, no o enfraqueceria, antes lhe meteria mais sangue nas veias, sem contaminar o que j tinha e sem prejudicar o Estado, porque esta gente, na esperana de se restituir terra que chamam sua, no compra as alheias, nem bens de raiz, fazendo girar os seus cabedais para deles tirarem maiores interesses, e assim os empregariam dentro do reino em tudo que pudessem tirar melhor ganncia, e faria florescer o seu comrcio 16 A causa, senhor, do seu grande abatimento, por ter passado s mos dos estrangeiros, alm das sobreditas no sei por qual deve comear para lhe procurar algum remdio. Contudo a que logo salta aos olhos que Portugal no tem frutos, nem gneros para se permutarem com os que nos entram de fora, no s quanto quantidade e qualidade, mas tambm quanto quantidade e variedade. E para prova do que digo no falarei dos gneros de desigualdade do comrcio que temos com Castela, em prejuzo de Portugal, porque de todos bem sabida, estando ao p da porta, mas ajunto a lista de frutos e gneros, que os estrangeiros tiro de Portugal: coiros em cabelo, pau do Brasil, laranjas, limes, azeite, sumagre, leo de cupaba, salsa parrilha, marfim, ls, amndoas, figos, passas, peixe salgado, presuntos, azeite de baleia, vinhos de Portugal e da Madeira, sabo de todas as castas, melao, acar, tabaco do Brasil, casquinha, cravo do Maranho, sebo, cacau, baunilha e pau para tintas. de reparar que os franceses sempre foram aumentando os direitos de entrada dos ditos frutos e mercadorias desde o ano de 1664 17, sem que usssemos da represlia, como seria justo, levantando-lhes tambm proporo os direitos da entrada dos que metem em Portugal, o que lhes seria mais sensvel, porque so em muito maior quantidade e melhor qualidade, a saber: Em primeiro lugar, de Paris, mandam uma droga a que chamam moda que vai por toda a Europa, e conforme diz o marechal de Vauban ou Bavan, na sua dcima real 18, dos melhores ramos de comrcio da Frana. Mandam-nos mais, de Paris, estofos de l e barbilhos das fbricas de Paris, luvas de castor e de meio castor, e outras, bastantes chapus, cabeleiras, boldris lisos e bordados de ouro e prata, livros de todas sortes, prolas, sinais, espadins de prata e de cobre, dourados e prateados, botes de cobre, dourados e prateados e

em cor, caixas de prata e douradas, algumas em ouro e de tartaruga, volantes com ouro e prata, lavrados de todas as cores, castiais de cobre prateados, jarros e bacias, e outras mais coisas desta natureza, sapatos de homem e de mulher, manguitos de peles e outros, paletinas de vrias sortes, rendas de seda crua, brancas e negras, fivelas de prata, metal e pedras falsas e outras muitas coisas deste gnero, vstias bordadas em ouro e prata, meias de seda e bordadas, fitas de ouro e prata da fbrica de Paris, e alguns panos de linho para camisas. De Lio se manda toda a sorte de primaveras, nobrezas, estofos de ouro e prata, fio de ouro e prata, gales de ouro e prata, abotoaduras do mesmo, boldris de seda, meias de seda, fitas de ouro e prata, lavradas e lisas. De Ruo, lenos de algodo, vrias sortes de estofos dos mesmos, panos para vestidos, guas ardentes (ainda que sejam proibidas), couros de vitela, cales e luvas de carneira e camura, vinagre de cidra, caixas de tartaruga, de corno e culos. De Chantel vrias sortes de estofos de linho, riscados e lisos. De Amiens, barreganas, comeles, estamenhas e outras sorte de fazendas de l e barbilho. De Thiers muita sorte de quinquilharia. De Morlaix e Nantes, bretanhas, esguies, papel pardo e velas de sebo. Da Flandres francesa, cambraias lisas e lavradas, alguns guardanapos, toalhas e rendas de linha. De Dieppe tambm se tiram bastantes rendas de linha; caixas e estojos de marfim e osso. Os ingleses tiram de Portugal, vinhos em grande quantidade, azeite moderadamente, couros da Baa, pau do Brasil, laranjas, limes, roms, figos, passas, amndoas, bengalas do Brasil, casquinha da ilha da Madeira, vinho da mesma ilha, tabaco do Brasil em rolo. Mandam para Portugal panos, estamenha, droguetes, sarjas, sempiternas, baetas, meias de seda e de laia, chapus, couros preparados, carnes salgadas, manteiga, roupa de Silsia, estanho, cortia, trigo, centeio, cevada, farinha, gesso, carvo, fivelas, machados, enxadas, ferramentas diversas, alfinetes, agulhas e outras mais coisas. Os holandeses tiram de Portugal quase o mesmo que os ingleses, a saber: acar em grande quantidade, tabaco do Brasil, azeite e vinho bastantes, cominhos, ls, pau do Brasil, couros do Brasil e da Baa, bengalas, laranjas, limes, roms, figos, passas, amndoas, casquinha da ilha da Madeira e multo sal de Setbal. Metem em Portugal meias grossas de l e de fio, panos de Leyde e camelotes, sarjas, veludos e primaveras de Harlem, holandas da mesma vila, rues, contrafestos, manteiga, queijo, papel; e de frutos estrangeiros, tabuadas, aduelas, mastros, ncoras, lonas, ferro, ao, chumbo, plvora, cobre, estanho, lato, linho alcaneve, estopa, algodo, couros de Moscvia, ps, alcatro, tinturas e outras mais coisas. Pelo que toca ao que sai de Portugal para as naes do norte, e estas metem em Portugal, no vale a pena de entrar nesta individuao, porque o que elas tiram muito pouco, e o que metem por mos dos holandeses, como fica visto na sobredita lista, e so estes os que fazem o maior ganho pelas comisses que lhes mandam.

A respeito do que os italianos tiram de Portugal, no estou cabalmente instrudo, s sei que j foi maior a quantidade dos tabacos e acar que sacavam, e que navegavam para Portugal muitos veludos, damascos de Gnova e outros gneros de sedas, muita papel e vidros. vista, pois, do referido se pode fazer um clculo dos poucos efeitos que temos para permutar com os estrangeiros e que o excesso lho devemos pagar com dinheiro, o que mais facilmente se pode saber se se mandar fazer um balano de alfndega, porque dele constar o que sai e o que entra; mas no posso deixar de dizer que nos direitos de entrada, que os estrangeiros pagam, h um grande abuso, porque so neles favorecidos conforme as ordens de S. Majestade, os que tm na alfndega as suas fazendas se acordam com os oficiais para lhas avaliarem em menos de metade, o que tenho por confisso dos mesmos mercadores, que negoceiam em Portugal, de que resulta que para se evitarem semelhantes descaminhos, seria til que se arrendassem os direitos de todas as alfndegas de Portugal e a fazenda real tiraria a mesma, ou maior vantagem, que tirou de arrendar os direitos de todas as alfndegas do Brasil; poupando tambm a despesa que faz com os oficiais, que de ordinrio so uns autorizados ladres, e escusaria um provedor da alfndega, podendo-se assinar nos rendimentos dela uma certa penso ao possuidor deste ofcio, como acima digo do correio-mor, de sorte que estes arrendadores, seriam como fermieiros gerais de Frana 19, que poderiam como eles avanar ao governo as somas de que necessitasse, lucrando tantos por cento, conforme as condies do ajuste que com eles fazem. Estas so as minhas ideias a respeito do sobredito; mas a principal seria examinar quais so as fazendas estrangeiras, que poderamos proibir por totalmente inteis, quais poderamos ns mesmos fabricar para deles no necessitarmos, e quais poderamos navegar nos nossos navios, tirando-as em direitura dos lugares, aonde vo busc-las os holandeses, para as mandarem a Portugal. Comeando pois pela primeira droga, que Frana nos manda, que a moda, j o senhor rei D. Pedro a quis inutilizar, mandando pr um modelo em casa de todos os alfaiates, com pena no sei de quantos cruzados ao que de outra maneira cortasse alguns vestidos, afim de que a variedade da moda se no multiplicasse, e proibiu o uso dos gales e estofos de prata e ouro, excepto os que se despachassem na casa da ndia, para animar o seu comrcio; e quanto aos seus lanifcios, estes esto defendidos, e s se deveria ter grande cuidado, em que os seus panos na alfndega se no despachassem, como se fossem das fbricas de Holanda e de Inglaterra. Algum poder dizer que o luxo faz o lustre e magnificncia da corte, e que por esta razo elrei de Frana est to longe de o proibir, que o provoca, para o que concorrem duas coisas: a 1., que tanto mais a nobreza se empobrece, tanto mais fica. dependendo das suas graas para o servirem; e a 2., porque a Frana tem em si mesma tudo o que concorre para o fausto; e assim tudo o que nele se despende, nela circula sem sair fora do reino; mas este um mal

epidmico, que se comunica a todas as cortes, que mal a-propsito a quiseram imitar, e mandando a Paris grossas somas, porque de l emanam as modas. A este propsito contarei uma histria e vem, a ser que dizendo eu a um negociante, que no entendia a razo porque sendo a regra geral aliviar os direitos da sada, e carregar os da entrada, Frana, ou ao menos nesta corte, praticavam o contrrio a respeito das fazendas que se navegavam para Portugal, como acima digo que se tem feito, ao que me respondeu, que a corte queria aproveitar-se enquanto nos durasse a loucura de s acharmos bom e da moda o que ia de Paris; e assim tempo lhe ficava para depois facultar a sada das mesmas fazendas, abaixando-lhe os seus direitos, ao que no tive que responder, seno desejando de mim que a tal loucura no passasse. Devo, porm, dizer que pouco faltou para que se no permitisse em Portugal a entrada dos panos, porque o tratado, que para este efeito tive feito, no se chegou a assinar, porque no conclui o da neutralidade com Espanha, que era a utilidade que do primeiro queramos tirar. 20 Deixo considerao dos nossos ministros fazer renovar a pragmtica do senhor rei D. Pedro 21, proibindo a entrada de todas fazendas que contribuam ao luxo, e que em Lisboa no rodem coches, nem seges que no sejam feitas no pas, podendo mandar buscar os modelos a Frana, que vo em uma folha de papel, para dar que ganhar aos obreiros, que por esta causa se aumentaro, e todas as miudezas que para o mesmo ofcio no reino se podem fabricar, como so muitas que se acham nas mesmas listas, e em particular todos os instrumentos de ferro, pois que to perto temos Biscaia. No h dvida que h muitos gneros que no podemos manufacturar, e necessrio compr-los aos estrangeiros, como por exemplo, as roupas finas, que vo de Frana e Holanda, mas quem nos impede t-las de todos os gneros que se fazem de ls e sedas, que e o grosso do comrcio de Inglaterra e Holanda, e ainda de Frana? Pois que j as tivemos e se arruinaram pelas razes que j disse, de sorte que para se estabelecerem, necessrio que eu torne a falar dos judeus, dizendo que se lhes deve dar de um modo ou de outro, liberdade de religio e segurana de que os seus bens no sero confiscados, e lhes ser necessrio empreg-los em. renovar e aumentar as sobreditas manufacturas. Bem entendido que no as tero nem em Lisboa, nem no Porto, seno no interior do reino, para que os ingleses e outros estrangeiros no busquem meios para no as deixar prosperar, como fizeram em Lisboa, comprando e destruindo todos os teares de fitas, meias, etc., e o seu dinheiro giraria nas provncias, onde elas se estabelecessem; mas no isto s que basta, antes convir que se proba com rigorosas penas a sada das ls de Portugal e os judeus tero bem cuidado de fazer entrar nele as de Castela. Ao que ajuntarei que nenhuma coisa ser bastante para o estabelecimento de todas as manufacturas, se para ele de todas as maneiras no concorrer S. Majestade, no s com o seu patrocnio, mas tambm com o seu dinheiro. Digo que S. Majestade dever concorrer com o seu patrocnio, mostrando o seu desagrado aos que vm ao pao vestidos de manufacturas estrangeiras e vestindo-se ele mesmo das nacionais. Eu bem me lembro que, impondo-se ao povo de Inglaterra, por acto do

parlamento, o tributo da capitao, se inventou um estofo, a que se deu o mesmo nome e um vestido inteiro no custava mais do que 40 xelins; pelo que el-rei Guilherme, para animar esta, nova manufactura, apareceu em pblico vestido da mesma, o que todos no outro dia fizemos. Digo tambm que o dito senhor deveria concorrer com o seu dinheiro, como fez o Czar de Moscvia e el-rei da Prssia, que sua custa mandaram buscar a Frana, Itlia, Inglaterra e Holanda, os melhores artezans 22, para industriarem os naturais em toda a sorte de manufacturas, e assim vemos que hoje se sustentam e florescem nos seus estados com grande utilidade e aumento dos seus vassalos, porque o que despendem em se vestirem, fica no pas, e crescem os obreiros tendo em que trabalhar. Ouo que em Portugal se tem sumamente apurado a arte de trabalhar no mrmore, e a razo no outra seno que S. A. viu com bons olhos os seus progressos e mostrou que lhe agradava a sua boa execuo; de que se seguir que muita gente se aplicar a cultiv-la por arte e proveito. Algum poder arguir que, se se diminuir em Portugal o consumo de gneros de Inglaterra, tambm se diminuir o seu dos nossos vinhos; ao que respondo: que neste caso tornaro as vinhas a ser de po, como dantes eram, e teremos menos necessidade de que as tercenas, daqui por diante, estejam cheias de gro de fora, que tira a venda ao da terra; 2., que a exportao que os ingleses fazem dos nossos vinhos, eles no a fazem pelos nossos belos olhos, nem para fazerem bem aos portugueses e ao seu comrcio, seno para fazerem mal ao da Frana, e por isso eles aumentaram os seus direitos de entrada em metade mais do que pagam os de Portugal, como j disse; 3., que a nao inglesa at aqui j muito costumada ao vinho que chamam do Porto 23... por lhes ter mais conta a respeito do preo ... experimentado que quantos mais vinhos ... nos tiram, mais fazendas nos vendem; 4. ... porque jamais os franceses conviram ... em um tratado do comrcio ... primeiros intentaram, mandando a Londres ... para este efeito ... depois da paz de Resvick, e no ... podero fazer ... as duas naes antagonistas, e principalmente a respeito do comrcio nenhuma quis abaixar dos direitos das ... reciprocamente probem a entrada das que lhe ... preciso de maneira que estabelecidos em Portugal ... no carecemos seno daqueles que pela sua qualidade ... quaisquer outras razes no possvel introduzir ... necessrio entender que as manufacturas nem no princpio se podem fazer logo to perfeitas como as estrangeiras, que j se aperfeioaram, nem vender pelos mesmos preos que as que vem de fora, em que se no deve reparar, porque a primeira parte sem dvida ... os que empreenderem as ditas fbricas, trataro de as pr na sua maior perfeio, para lhes dar maior sada; e quanto segunda, pouco importa que no princpio sejam mais caras, porque natural que, depois do seu estabelecimento, sejam mais baratas, e sobretudo importa pouco que os particulares comprem mais caro o que se fabrica no reino, quando nele fica o dinheiro, que deve ser sempre o principal objecto [...] do senhor rei D. Joo IV, quando Pantaleo de S 24, vindo da sua embaixada de Inglaterra, lhe ofereceu um chapu, a que lhe chamam... perguntou quanto lhe

custara, e respondendo-lhe que ... o dito senhor lhe replicou, - Guardai o vosso chapu, que por esse preo posso ter quatro fabricados no meu reino. Estes so os meus sentimentos sobre o deduzido, que desejarei sejam aceitos na real presena de vossa alteza, etc.