A objetividade do objeto sociolgico para Simmel e Webber

Na sociedade humana existem vrios tipos e formas de adquirir conhecimento, cada um com o seu devido valor. Um mesmo objeto, fato, coisa, fenmeno pode ser observado por uma pessoa comum, por uma pessoa com algum conhecimento especfico ou por um cientista, que podero ter vises, anlises, concluses, questes diferentes do mesmo objeto, fato, coisa ou fenmeno, independente do conceito utilizado o resultado sempre ser uma viso diferente. O que ir diferenciar os conhecimentos de cada um a forma de observao, uns nos levando a um conhecimento popular e outras vises nos levando a um conhecimento mais objetivo, cientfico. A cincia no a nica maneira de se chegar ao conhecimento ou verdade, mas um dos mais importantes, indo contra tudo aquilo que conhecido como senso comum. Entre os conhecimentos cientficos, h de se separar as cincias sociais das cincias naturais, onde a primeira se caracteriza pela identificao do sujeito ou do objeto, ou seja, as cincias sociais, em especial a Sociologia, se notabilizam pelo pesquisador visar como objeto de estudo o prprio ser humano, agentes socialmente competentes, fazendo uma interpretao, uma compreenso do mundo que est a sua volta para melhor agir ou encontrar respostas sobre as coisas do mundo enquanto a segunda e caracteriza pelo estudo de objeto que lhe exterior.
A Sociologia pertence quele tipo de cincias, cujo carter especial decorre, no de que seu objeto esteja compreendido junto com os outros sob um conceito mais amplo (como Filologia Clssica e Germnica, ou ptica e Acstica), e sim de considerar de um ponto de vista especial o campo total dos objetos. O que a distingue das demais cincias histrico-sociais no , pois, o seu objeto, e sim o modo de considera-lo, a abstrao particular que nela se processa. (SIMMEL, p. 63)

O conhecimento cientfico o produzido pela investigao cientfica, por meio de mtodos que buscam uma maior objetividade desse conhecimento. Todas as cincias, sejam elas naturais ou sociais, caracterizam-se pela utilizao de mtodos cientficos, ou seja, o mtodo cientfico o caminho para se chegar ao conhecimento cientfico e, indo

de encontro ao prprio objeto de estudo, h diferenas metodolgicas entre as duas cincias apresentadas neste trabalho. As cincias naturais procuram chegar a dados mensurveis, regularidades estatsticas, nmeros que levem formulao de leis de carter matemtico, exato. As cincias sociais no se caracterizam por visar a formulao de leis de carter generalista, elas procuram descries qualitativas de tipos e formas fundamentais da vida humana. Diferente do mtodo compreensivo exposto por Weber e Simmel, Durkheim, outro grande socilogo, tende a uma concepo positivista do homem, onde suas aes j esto dadas onde seria invivel agir de maneira diferente pois a sociedade reprimiria qualquer ao que fuja dos padres dados pelas instituies, por representaes coletivas, onde a aes no se do com uma significao individual, sempre so fatos sociais. a total desvalorizao do indivduo, sua subjetividade e sua singularidade, dando uma certa rigidez para a sociedade, dando a ela uma concepo estrutural. Durkheim descreve o objeto do socilogo a anlise da realidade, o entendimento estrutural da mesma. Quando desempenho minha tarefa de irmo, marido ou de cidado, quando
executo os compromissos que assumi, eu cumpro deveres que esto definidos, fora de mim e de meus atos, no direito, nos costumes. Ainda que eles estejam de acordo com meus sentimentos prprios e que eu sinta interiormente a realidade deles, esta no deixa de ser objetiva; pois no fui eu que os fiz, mas os recebi pela educao. (DURKHEIM, 2007, p.1)

Weber concebe a Sociologia como uma cincia que pretende compreender interpretativamente a ao social e assim explica-la causalmente em seu curso e em seus efeitos (WEBER,1998, p. 3).O objeto da Sociologia seria ento, a compreenso do sentido da relao entre as aes sociais. Ao se trata da conduta do homem e ao social seria uma ao que, quanto a seu sentido visado pelo agente ou os agentes, refere-se ao comportamento de outros, orientando-se por este em seu curso (Idem), o que significa que a anlise de uma ao social no pode ser feita de maneira isolada, ela deve ser compreendida na relao com outras aes. J a relao social seria a conduta de mltiplos agentes que se orientam reciprocamente em conformidade com um contedo especfico do prprio sentido das suas aes.

Ao fazer uma anlise da realidade do avano grandes cidades por conta de um intenso xodo rural1, Georg Simmel procura entender um novo tipo de relao na sociedade contempornea, que influencia na personalidade e na vida mental dos seus habitantes. Demonstra tambm que a economia capitalista provocou uma mudana no comportamento e na personalidade do homem das grandes cidades, que agora fica caracterizada pela reserva, pela desconfiana, pela falta de solidariedade. No campo predominam os costumes coletivos, a questo emotiva, os sentimentos enquanto que nas cidades o indivduo est em constante mutao motivada pela liberdade dada ao indivduo em detrimento do seu grupo de origem. (colocar alguma citao aqui) Para Simmel a sociedade parte da interao entre os indivduos e comporta uma distino entre forma e contedo e os indivduos tendo diversas motivaes (paixes, desejos, angstias) interagem a partir delas e se transformam em uma unidade, ou seja, se transformam em sociedade. Simmel prope o conceito de ao recproca guiada por motivaes diversas e individuais, uma influncia que cada indivduo exerce sobre o outro, formando a totalidade mutante e conflituosa a partir dessas aes recprocas, contribuindo para unificar o conjunto dos indivduos e transforma-los em uma sociedade totalizante. Ao conjunto dessas aes sociais deu-se o nome de formas sociais, que so, para ele, elementos necessrios para a vida cotidiana. Com o advento do dinheiro, a sociedade encontra um denominador comum fazendo com que os objetos percam aos poucos o seu significado subjetivo, individual, aprisionando o indivduo em relaes sociais objetivadas, empobrecidas por estarem cada vez mais submetidas ao clculo, induzindo a desconfiana, a intolerncia, ao egosmo e a supresso das subjetividades. A relao dos homens converteu-se em reciprocidade dos homens e a gratido inverte o sentido desse movimento, voltando-o para o interior dos homens, como resduo subjetivo do ato de receber e dar. Simmel a v como uma memria moral da humanidade uma ponte que a alma sempre encontra para se aproximar do outro ao mais leve estmulo, insuficiente, talvez, para gerar por si uma nova ponte. Ao faze-lo, a gratido proporciona aquilo que importa na constituio e permanncia da vida social: a persistncia de relaes para alm do momento da sua criao. Fosse ela abolida como resduo objetivo e memria moral, a sociedade como a conhecemos deixaria de existir. Como possvel, apesar da existncia dos valores, alcanar a objetividade nas cincias sociais? preciso distinguir entre os julgamentos de valor e o saber emprico.
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SIMMEL, Georg. As grandes cidades e a vida do Esprito. Mana, vol. 11, n2, 2005, pp.577-591.

Os valores devem ser incorporados conscientemente pesquisa e controlados atravs de procedimentos rigorosos de anlise, caracterizados como esquemas de explicao condicional.2 Como o objetivo das cincias sociais pensar a realidade social e compreende-la profundamente, fundamental lanar mo de mecanismos tcnicos que permitam tal anlise. No se pode pensar a realidade social, interpret-la ou sugerir qualquer alterao a no ser por meio de conceitos. Weber nos adverte que os conceitos no so cpias da realidade, mas so eles que nos permitem ordenar a realidade do pensamento de modo vlido. Partindo dessa idia, Weber cria certos conceitos que permitem a anlise a realidade social e sua efetiva compreenso. Esses conceitos so os chamados tipos ideais, que so instrumentos para se chegar realidade, e no prpria realidade. Um conceito tpico-ideal um modelo simplificado do real, elaborado com base em traos considerados essenciais para a determinao da causalidade, segundo os critrios de quem pretende explicar um fenmeno. O tipo ideal utilizado como instrumento para conduzir o autor numa realidade complexa. Na construo do tipo ideal, devem ser acentuados, exagerados certos aspectos do fenmeno a ser observado, no coincidindo necessariamente com a realidade concreta. apenas um tipo puro que empiricamente no existe, um recurso que permite a anlise da realidade.
Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou vrios pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenmenos isoladamente dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo faltar por completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um quadro homogneo de pensamento. (WEBER, 2003, p.106).

O sistema de tipos ideais expe como se desenvolveria uma forma particular de ao social se o fizesse racionalmente em direo a um fim e se fosse orientada de forma a atingir um fim. Dessa maneira, o tipo ideal no descreveria um curso concreto da ao, mas um desenvolvimento ideal. O tipo ideal no coincide com a realidade concreta, dificilmente existiria na sua forma mais pura e vale dizer que muito comum
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WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas Cincias Sociais. In: COHN, Gabriel

(org.). Max Weber: Sociologia. Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: tica, 1979.

que vrios tipos ideais se combinem na realidade concreta. Vale salientar que o tipo ideal no constitui hiptese alguma e, dessa maneira, no pode ser falso e nem verdadeiro, mas vlido ou no vlido, de acordo com sua utilidade para a compreenso significativa dos fenmenos estudados. Em sua obra, o autor vai desfazendo qualquer iluso quanto existncia de uma tarefa nobre para a cincia, ele mostra que a racionalidade tem um certo limite. O cientista no a voz da verdade, ou seja, o cientista aquele que ocasionalmente sabe aquilo que deseja conhecer, podendo ele querer ser mais do que . Para ele, no se deve querer mais do que ser um especialista, necessrio se aprofundar em um tipo de conhecimento apenas. O cientista especializado faz parte de uma grande fbrica da cincia, e deve fazer a construo do conhecimento com dedicao, com paixo por seu objeto de estudo pois, do contrrio, deveria estar fazendo outra coisa que no seja cincia. fcil identificar no trabalho de Weber que um elemento racional fundamental da cincia moderna, a especializao, depende de um elemento irracional, a paixo.3 A paixo algo que foge do nosso controle, escolhemos temas que sempre dependem de um certo grau de envolvimento, seja ele de cunho pessoal ou social, individual ou coletivo. Mas apenas paixo no se faz suficiente para se ter uma cientfica, necessrio a inspirao, que algo impossvel de se demarcar como um caminho seguro. O que enunciamos do mundo no coincidente com o mundo, mas no por tal razo que o conhecimento deixa de ser objetivo, pois esse est garantido pelo mtodo. O que Simmel e Weber demonstram que a objetividade est posta em uma aplicao metodolgica, mas os valores so colocados para fora da cincia, muito pelo contrrio. Somente atravs dos valores pode-se ter o conhecimento cientfico sobre algo, porque atravs dos valores que o pesquisador d a importncia a um determinado recorte. Portanto a subjetividade dos sujeitos e a objetividade do conhecimento no se contrapem no contrapem no mtodo compreensivo como se contrapem no mtodo objetivista. No se deixa a personalidade, os valores de lado para investigar os fatos, coisas, aes e relaes. O que devemos buscar uma postura que no comprometa os resultados da pesquisa, com uma anlise totalmente comprometida com valores preconcebidos,algo que Max Weber descreve como a neutralidade axiolgica.

WEBER, Max. A cincia como vocao. In: Weber, M. Cincia e Poltica: duas vocaes. So Paulo: Cultrix, 1993.

Referncias Bibliogrficas

SIMMEL, Georg. As grandes cidades e a vida do Esprito. Mana, vol. 11, n2, 2005, pp. 577-591. SIMMEL, Georg. O problema da Sociologia. In: MORAES FILHO, Evaristo (org.). Simmel: Sociologia. Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: tica, 1983, pp.59 78. WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Vol.1. Braslia, Editora da UNB, 1994. DURKHEIM, mile. Regras do Mtodo Sociolgico. Ed. Martins Fontes, 2007. WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas Cincias Sociais. In: COHN, Gabriel (org.). Max Weber: Sociologia. Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: tica, 1979. WEBER, Max. A cincia como vocao. In: Weber, Max. Cincia e Poltica : duas vocaes. So Paulo: Cultrix, 1993, pp. 17-52.