RELACHE

Relache, rosa de folha - folha de rosa: vespa tamanha - tamanho de vespa, cu de lampada, etc... Relache uma passagem de nivel, uma passagem de nivaca: Relache lamentvel ou o amante-cadeira! E alem disso Relache a vida, a vida como me agrada: a vida sem amanh, a vida de agora, tudo para o agora, nada para para ontem, nada para amanh. Os farois dos automveis, os colares de prolas, as formas redondas e finas das mulheres, a publicidade, a musica, o automvel, alguns homens em fatos pretos, o movimento, o rudo, o jogo, a gua transparente e clara, o prazer do riso, eis Relache. Relache foi feito como se corta dezassete vezes de seguida sem maquilhagem as cartas. Relache tem as mais belas pernas do mundo, os suas partes de baixo so de champanhe, as suas ligas pretas e brancas. Relache o movimento sem propsito, nem para a frente nem para trs, nem para a direita nem para a esquerda. Relache no se volta e no vai sempre a direito: Relache passeia-se na vida com uma forte gargalhada: ERICK SATIE, BORLIN, ROLF DE MAR, REN CLAIR, PRIEUR e eu criamos Relache um bocado como Deus criou a vida. No h cenrios, no h roupas, no h nu, s h o espao, o espao que a nossa imaginao gosta de percorrer. Relache a felicidade dos instantes sem reflexo: porqu reflectir, porqu ter uma conveno de beleza ou de alegria?

Temos que arriscar as indigestes se temos vontade de comer! Portque no arruinar-se? Porque no trabalhar quarenta e oioto horas de seguida se nos aprover? Porque no ter quinze mulheres e porque que uma mulher no h-de ter cinquenta e dois homens se isso lhe der prazer? Relache aconselha-vos a ser dos que vivem, porque a vida ser sempre mais longa na escola do prazer do que na escola da moral, na escola da arte, na escola religiosa, na escola das convenes mundanas.

FRANCIS PICABIA

DADA FILOSFICO para Andr Breton Capitulo I DADA tem olhos azuis, cara plida, cabelo encaracolado, tem o ar ingls de um jovem desportista. DADA tem dedos melanclicos, e um ar espanhol DADA tem nariz pequeno, e um ar russo DADA tem cu de porcelana e um ar francs DADA devaneia sobre Byron e a Grcia. DADA devaneia sobre Shakespeare e Charlot. DADA devaneia sobre Nietzsche e Jesus Cristo. DADA devaneia sobre Barrs e crepusculos. DADA tem um crebro como um lirio de gua. DADA tem um crebro como um crebro. DADA tem uma vasta e delgada face e a sua voz arqueada como o timbre das sereias. DADA uma lanterna mgica. DADA tem uma pila enroscada num bico de uma guia. A filosofia DADA triste e acolhedora, indulgente e vasta. Cristalaria veneziana, joalharia, vlvulas, biblifilos, jornadas, novelas poticas, bares, doenas mentais, Luis XIII, diletantismo, a opereta final, a estrela radiante, o patgo, um copo de cerveja escorrendo devagarinho, um novo gnero de orvalho: assim a fisionomia de DADA! Descomplicaes e incertezas. Inconstante e nervoso, DADA a cama de rede que balana gentilmente.

Capitulo II Uma estrela despenha-se sobre o rio, deixando um rasto de copias. Felicidade e tristeza tm vozes socegadas e suspiram nas nossas orelhas.

Sol tenebroso ou brilhante. No fundo de um pequeno barco, no sabemos qual o caminho a seguir. Um tunel e o retorno. O extase torna-se angustia no idilio do lar. As camas so mais plidas que os mortos, apesar do grito desesperado do homem. DADA beija na fonte e os seus beijos devem ser o contacto da gua com o fogo. DADA Tristan Tzara. DADA Francis Picabia. DADA tudo uma vez que ama os puros espiritos, a noite que cai, a folhagem que suspira, e os amantes estreitando-se nos braos um do outro, bebnendo apaixonadamente na dupla e divina fonte do Amor e da Beleza. Caitulo III DADA sempre teve vinte e dois anos toda a sua vida, creceu um bocadinho mais magro nos ltimos vinte e dois anos. Dada casou-se com uma mulher do campo que gosta de passarinhos. Capitulo IV DADA vive numa almofada de um peplo, est cercado por crisanrtemos que usam mscaras parisiences. Capitulo V V as paixes humanas ao longo das margens do optimismo, despedaadas pela poesia antiquada de Baudelaire. Capitulo VI "Mas estoun a tornar-me um idiota!", exclamou DADA. O desejo de adormecer.

Ter um servo. O servo idiota, na outra extremidade do quarto. Capitulo VII O mesmo servo abriu a porta e, como sempre, recusou-se a deixar-nos entrar. Na distncia ouvimos a voz de DADA.

manifesto DADA Os cubistas querem cobrir DADA de neve. Isso espanta-vos, mas assim, eles querem esvaziar a neve do seu cachimbo para tapar DADA. Tens a certeza? Totalmente. Os factos so revelados por bocas grotescas. Eles pensam que DADA os pode impedir de praticar esse comrcio odioso: Vender a arte muito cara. A arte custa mais do que os salpices, mais cara que as mulheres, mais cara que tudo. A arte visvel como Deus! (veja-se Saint-Suplice) A arte um produto farmaceutico para imbecis. As mesas rodam graas ao esprito: os quadros e as obras de arte so como as caixas-fortes, o esprito est l dentro e torna-se cada vez mais genial seguindo os preos dos locais de venda. Comdia, comdia, comdia, comdia, comdia, meus caros amigos. Os galeristas no gostam da pintura, pois conhecem o mistrio do espirito................ Comprai reprodues de autografos. E no sejam snobs, pois no sereis menos intiligentes s porque o vizinho tem uma coisa semelhante vossa. Chega de cagadelas de mosca nas paredes! Continuaram a faz-las, pois claro, mas um bocadinho menos. DADA com certeza que vai ser cada vez mais detestado, as suas credenciais vo permitir-lhe de estragar as procisses cantando "eu tenho dois amores", que sacrilgio!!! O cubismo representa a escassez de ideias. Eles cubizaram os quadros dos primitivos, cubizaram as esculturas negras, cubisaram os violinos, cubisaram as guitarras, os jornais ilustrados, cubisaram a merda e os perfis das jovenzinhas, e agora h que cubisar o dinheiro!!! DADA, no que lhe diz respeito, no quer nada, nada, nada, e faz qualquer coisa para que o pblico diga: "ns no percebemos nada, nada, nada". "Os Dadastas no so nada, nada, nada, e de certeza absoluta que no chegaro a nada, nada, nada."

FESTIVAL MANIFESTO -presbiopiaOrador. - No meu ltimo manifesto canibal, eu disse que o cu, o cu representa a vida tal como as batatas fritas e que se vende como a honra? Pois bem, esta noite isso est dado como se fosse nada, e veja como esta pequena sala se encheu? Espectador. - Ento vai comear de de novo, sempre com ordinarices e obscenidades? Em vez de se expressar em francs! Orador. - A obscenidade existe na sua pobre imaginao, no h obscenidade. A vida uma obscenidade? Fazer filhos uma obscenidade? Espectador. - A vida o que belo. Orador. - Oh! um bom casamento ou um dote legal, o que d no mesmo, ou uma vitria que se obtem com custa de funerais. Espectador. - No possvel compreendermo-nos, voc leva tudo para a materialidade. Orador. - Eu entendo o que voc ama, a oficial glria! Voc quer que eu lhe diga o que lhe desagrada em Dada? que Dada no gosta de vendas, de arremessos, de lavagens ai crebro; voc sente que Dada se est cagar para si. Espectador. - E pode-me dizer porque que se est nas tintas para mim? Orador. - Porque voc srio, logo idiota. Espectador. - Eu no vejo muito bem porqu... Orador. - O artista ou esse burgus, um gigantesco inconsciente , ele toma a sua timidez por honestidade! As suas caridades e as suas admiraes, meu caro senhor, so mais desprezveis do que a sfilis ou gonorreia que voc distribui ao seu vizinho, sob o pretexto do temperamento ou do amor. Espectador. - Eu no posso continuar a comprometer-me com algum como voc, e eu convido a todos vs, meus colegas espectadores a sair desta sala, ao mesmo tempo que eu, pois no podemos mantermo-nos contacto com esta pessoa. Orador. - Claro, voc tem medo que o vento levante a sua saia e vejamos que o seu sexo falso, seu cabelo tambm falso, seus dentes so falsos, que voc tem um olho de vidro e que o nico que me olha com franqueza, o outro um camaleo de Asneiras, a 20.000 francos. o Carate, para os parvos. Espectador. - Senhor, eu andando, alm de que no tenho nenhuma saia, eu sou um homem!

Orador. - Oh! calas ou saias, vai dar ao mesmo, s muda sexo, mas tanto em si como nos seus semelhantes o sexo no pode mudar, porque falso. Espectador. - Mas no h nada errado, pelo menos uma das teorias que voc papagueou. Orador. - Voc est certo, no h nada de errado. Espectador. - A imitao, parece-me ..... Orador. - A imitao verdade, um jardim em celulide verdade, um papagaio de cristal de rocha verdade, uma ovelha em ruoltz verdade. Espectador. - Voc no me vai dizer que DADA verdade? Orador. - DADA que lhe fala, ele tudo, ele entende tudo, de todas as religies, ele no pode ser nem vitria nem derrota, ele vive no espao e no no tempo. - Mas perdo Sr. Espectador de nacionalidade pretende ser? Espectador. - Eu sou francs de Paris Orador. - De Paris Espectador. - Sim, de Paris Orador. - Sim, existem os franceses de Marselha, de Bordeaux, de Besanon, de Paris, voc como algumas pessoas na Terra, que se julgam russas, americanas, alems ou inglasas, verdadade, verdade que voc gosta de viajar em diligncia. Espectador. - Miseravel (e d um tiro de revlver no orador)

MANIFESTO CANIBAL DADA Vocs so todos acusados, levantem-se. O orador no vos pode falar se no estiverem de p. De p como para a Marselhesa, De p como para o hino russo, De p como para o God Save the King, De p como em frente da bandeira. Finalmente, de p em frente de DADA, que representa a vida e acusa-vos de amar qualquer coisa por puro snobismo, desde que seja cara. Vocs so todos ressequidos? Tanto melhor, porque assim vo escutar-me com mais ateno. O que que fazem aqui, estacionados como ostras srias - porque vocs so srios, no ? Srios, srios, srios at a morte. A morte uma coisa sria, h? Ns morremos como heris, ou como idiotas, o que d no mesmo. A nica palavra que no efmera a palavra morte. Vocs gostam da morte para os outros. Morra! Morra! Morra! S o dinheiro que no morre, ele apenas vai de viagem. o deus, aquele que respeitamos, o personagem srio - dinheiro respeito da famlia. Honra, honra ao dinheiro: o homem que tem dinheiro um homem honrado. A honra comprada e vendida como o cu. O cu, o cu representa a vida como as batatas fritas, e todos vs que sois srios, vocs sentem-se pior do que a merda de vaca. Quanto a DADA, no sente nada, nada, nada, nada. como as vossas esperanas: nada. como o vosso paraso: nada como os vossos dolos: nada como os vossos polticos: nada como os vossos heris: nada como os seus artistas: nada como as vossas religies: nada

Assobiem, gritem, partam-me a cara a seguir, e depois? Eu vou dizervos mais uma vez que so todos uns bananas. Dentro de trs meses, vamos vender-vos, eu e meus amigos, os nossas quadros, por alguns francos. Francis Picabia.

UM VMITO MSICAL Embora educado na galanteria

signor jocundo, e sempre delle donne... perfecto amicho savio e cortese pi che bella dama,
ainda no consigo reter os soluos da mais imperiosa nausea sempre que me encontro num tu-c tu-l com Euterpe. O meu estomago ainda recalcitrante companhia dessa representao figurativa da arte dos sons cuja mera presena provoca nas minhas visceras os mesmos efeitos e consequncias que o arfano mais chalupa da vacilao-vertigem da nossa infncia. Frequentemente camos em engano no que diz respeito pintura e poesia: mas quanto msica enganamo-nos sempre. O seu desenvolvimento tardio deu-se posteriormente ao de ambos os outros. Apesar desse generoso handicap ela ultrapassou os parceiros dianteiros e chegou, como numa poltrona, ao mastro da estupidez total e do vasto malentendido. Entre os praticantes-de-musica nunca se destacou uma mente clarividente.

Senza il menomo madore daffetazione eu confesso uma natural averso no que diz
respeito ao mundo cromtico. Graas a um treino intenso, consigo resistir, no entanto, a toda a tilintao que tenha por origem um acorde ou uma melodia. Tudo o que trate dessa arte decrpita e malfeitora me mergulha na mais mesquinha das tristezas. Agradam-me todo o gnero de leituras, mas uma Histria da Musica obriga-me a um penoso esforo. Eu coro ao ver-me colocado no vesgo tableau-vivant dos fazedores de bemol. Num entardecer, antes de me deitar, ao ter imprudentemente aberto um livro de

musica insinuou-se-me um tipo de humor sereno que me indispensvel nessa hora solitria e preciosa entre todas, o que proporcionou, durante o sono que lhe sucedeu, uma srie de sonhos obscenos e de uma misria angustiante. E assim retive a experincia, e desde ento, se tenho que me ocupar de sustenidos, sacrifico as horas medianas da jornada: fico assim com o tempo de me rebocar, atravs de alguma ocupao distrante e de pensamentos reparadores. Tal qual , a musica uma arte insensata e imoral: exemplo de perversidade burguesa: arte disposio de todos os vcios. Mais odiosa e mais pegajosa que a piedade, ela acolhe nos seus braos no s a viuva e o orfo, mas multides inteiras de renegados e de amaldioados. Consolao nauseante para uso de tarados, de todos aqueles que levam um peso sobre a conscincia, que tm um cancro na alma, de todos os submissos e condenados de nascena. Arte que d graxa e encoraja os piores instintos da multido: espelho impudico de toda a obscenidade de um mundo sem leis nem moral. Sublinharia dois episdios da minha vida que me provocaram o mais intenso e inexprimivel desgosto: o primeiro prende-se minha infncia, ao dia em que sob a instigao de um ajudante de cozinha sanguinrio e brincalho serrei o pescoo a um pato; o segundo diz respeito minha adolescncia, numa tarde em que sob o empurro de um alemo melomano assistia a uma espcie de orgia teatral onde as torpezas sonoras do Sr. Richard Strauss tinham espao de deboche. No ponto em que ela est de sobremaneira presente, a musica um insulto dignidade de todo o tipo de cidado, aristocrata, burgs ou proletrio, seja ele pouco honesto e asseado nos seus lenois, assim quanto nos seus afazeres. O charme da harmonia o mais grave atentado honra do homem livre. Entre as principais causas da criminalidade pela degenerescncia devemos colocar em primeiro lugar a msica; bem antes do alcoolismo.

As populaes densas de idiotas, ignorantes, nojentos, doentes, degenerados, entram no Templo da Msica como em casa. Eles encontram-se de facto completamente em casa, uma vez que a se celebra um culto mo de semear de todas as mais repugnantes misrias do esprito: a Assistncia Social para todas as rejeies da humanidade. No tempo em que, desprevenido, me entregava imprudentemente aos enlaces dessa luxuria popularucha caramba, pouquissimos so os anos que me separem dessa tristissima poca! experimentava infalivelmente penosas reaces. Era molestado por remorsos e nem sequer tinha dormido com Aspasia! Repreendia-me, sentia-me culpado, agachava-me sob o peso do meu pecado. Com o rictus de bestialidade libidinosa apagado da minha face abismava-me na tristeza, curvava a cabea e dobrava os rins, como a besta que acabou de foder.

Post coitum animal triste est!

ALBERTO SAVINIO

O DRAMA E A MSICA Eu proponho libertar estas duas artes: o drama e a msica. Proponho consolid-las em dominios vastos e firmes. A minha finalidade, para ser sincero, seria de falar essencialmente de msica, mas considero-a uma "arte incompleta" (darei adiante seguimento a esta assero) e tenho por opinio que modernamente no saberemos construir uma obra "smente" musical que fique bem slida, poderosa, completa, sem recorrer, para o conseguir, s formulas protocolares que vingaram at agora no campo da msica, e que ao construirem volta do "sentido musical" todo um suporte de formas artificiais e heterogneas, tornaram essa mesma musica "antimusical". No saberemos ento contruir uma "obra" musical tendo uma fora de existncia pessoal sem ter que "corrigir o elemento musical" da sua falta de "totalidade". Mas, por outro lado, corrigindo-a diminuimo-la. A contradio parece evidente. Que fique bem entendido que a minha rpida concluso no encerra nenhuma ameaa de regresso a essa coisa horripilante chamada at hoje "musica dramtica". A questo completamente nova, e tenho a concepo de uma obra constituda ao mesmo tempo de elementos dramricos e musicais, mas onde esses elementos contrriamente aos mtodos usados - no se sustentariam por qualquer dependncia mutua. Fica assim por establecer; para comear a razo "moral" que motivaria a unio desses dois elementos; de seguida, a maneira como esses elementos seriam empregues; e finalmente - sobretudo! - a qualidade e o valor desses elementos. Antes de empreender essa anlise, parece-me til oferecer um quadro comparativo das artes modernas relativamente poca; porque se torna indispensvel tornar preciso, antes de tudo, o espirito desta poca.

A idade moderna aparece, primeira vista, governada no pela influncia de um caracter preponderante, mas por uma multido de caractres preponderantes, dspares, opostos, mas todos exuberantes. Esse"caos" no passa de uma iluso e todo superfcial; ele deve-se por outro lado a razes muito normais, pois o apangio de uma libertao completa nos dominios artsticos, e da sua democratizao. Esta noma "tomada da Bastilha", em tudo como a verdadeira, deu frutos muito belos atravs do seu gesto libertador, mas ao mesmo tempo desatou as mos de imensos gatunos. Um exame mais seguro revela-nos todavia um caminho que ressalta com evidncia, e que, pela sua importncia e o seu valor, me parece destinado a predominar na hora actual e a sobreviver no futuro; - tal a sua fatalidade. - Este caminho caracteriza-se sobretudo pela sua fora austera e sombria e pela aparncia rgida e bem materializada da sua metafsica. Ele podia ser apelidado : "segundo romantismo", ou ainda "romantismo completo". A alguns isto pode parecer ainda muito vago e impreciso. Mas eu considero a poca suficientmente madura para uma libertao espiritual completa. Eu considero-a apta para a ecloso de uma nova e poderosa fora cerebral - pois tem vindo a ser bem preparada de longa data atravs de exerccios de uma sensualidade sbia. - De tal modo que seriamos levados a pensar no apenas na sequncia de um esforo mental, mas tambm por uma necessidade corporal. "Sentir-se-ia" o seu pensamento (longe dessas idades em que a abstraco reinava completa, a nossa poca seria levada a fazer jorrar das prprias matrias (das coisas) os seus elementos metafsicos inerentes.A "ideia metafsica" passaria, do estado de abstraco aquele do sentir. Isso seria, assim, a valorizao total dos elementos que informam o tipo de homem pensante e sensvel). Esse caracter bastaqnte particular da poca presente parece ter comeado a manifestar a sua influncia nalguns casos raros em poesia em pintur. No sucede o mesmo nem na musica nem no drama. So ainda spaos imaculados; mundos sem deuses.

Tudo o que se pode encontrar de mais moderno em musica - ou, melhor dizendo, de mais recente - no deixa de ser ou "impressionista" ou "descritivo". Eis os factos: a certo musico da escola britanica agrada-lhe ilustrar atravs de arabescos sonoros os episdios emprestados pelo "Livro da Selva" de Rudyard Kipling, e ele tem um cuidado meticuloso no descrever-nos o combate de uma lagosta contra uma serpente, ou ento uma luta de paquidermes; certos musicos de diferentes escolas, vienensas, russas, checas, hungaras, ainda andam a traduzir em musica impresses; e no que respeita a jovem e ilustre escola francesa, o seu caracter essencialmente impressionista j demasiado conhecido para que se me incumba assinal-lo. Nenhum musico moderno - com os dramaturgos passa-se o mesmo - consequentemente vtima do seu tempo. Estando de facto presentes, eles pertencem toddos na verdade a pocas irremivelmente passadas. A musica moderna, apesar da oposio aparente das suas multiplas orientaes, encarada no seu todo, constitui apenas uma amlgama de exerccios sensuais e pouco mais. Da que parea que essa msica divirja ntidamente do carcter da sua poca. Uma musica que tivesse que ocupar actualmente um papel efectivo deveria ser totalmente oposta ao que esses compositores contemporneos nos habituaram a escutar. Ela no deveria ser formada exclusivamente por elementos sensuais, mas seria chamada a "revelar" e a fazer brilhar tudo o que a metafsica moderna contem de dramtico, de terrvel, de desconhecido e de apaixonado. No se trata de ser apenas uma questo de revestir a msica de uma forma mas nouva, nem mais original (como se diz), porque isso, longe de constituir uma novidade, faltar-lhe-ia ainda qualquer meio para nos conduzir revelao de uma coisa nova. E esta "revelao", distante da "aparncia artstica" (ou o que quer que seja), no saberia de nenhum modo sublinhar qualquer uma dessas formas bizarras da arte moderna que, de facto, no so mais do que ligeiras tapessarias atiradas sobre um buraco bocejando de vazio.

Esta metafsica moderna que frequentemente menciono, merece de facto algumas palavras de explicao. Eu no quero dar a entender por essas palavras, esse tal sentido romantico que poderia fluir dos novos elementos e das novas formas nascidas das exigncias que constituem "o pitoresco" da "vida moderna" - como o sonham certos poetas fogosos e certos artistas impetuosos mas estreis. - Eu no tomo em considerao, quanto a mim, seno o resultado dessa fora espiritual que o artista moderno

PROGRAMA DE CONCERTO Deux amours dans las nuit e Perse so duas obras que, ainda que concebidas recentemente, podem j ser consideradas como antigas, no tendo ainda nelas sido adoptadas nenhumas das renovaes dramticas assinaladas pelo Sr. Savinio no seu artigo "o Drama e a Msica" no nmero de abril das "Soire". Em Niob, pelo contrrio, essas renovaes so quase totalmente postas em destaque. Em variados stios desta obra recente, a musica no intervem no drama seno como um elemento perfeitamente independente. Ns sublinhamos isto, ainda que o valor duplo dessas renovaes s possa surgir verdadeiramente no momento das representaes cnicas desse drama em musica. No que diz respeito concepo puramente musical do Sr. Savinio, devemos sublinhar o modo como a sua obra (sobretudo em Niobe), h uma completa ausncia de qualquer polifonia, assim como a maior despreocupao quanto a qualquer tentativa de harmonia. A musica de Savinio em nada harmoniosa, nem mesmo harmonisada, ela , por assim dizer, uma musica desarmonisada. A estrutura baseia-se essencialmente no desenho. Cada um desses desenhos - na maioria todos muito correctos - repete-se duas, trs, e at quatro vezes, segundo a necessidade natural da orelha; e, aps uma pausa de apenas um tempo, um desenho musical diferente intervem de seguida. deste modo uma musica nada formal e desprovida de polimentos, mas desenhada e horizontal. Esses desenhos musicais so quase todos muito rpidos e dansantes; e pertencem a estilos muito dispares - segundo a considerao do compositor que cr que uma obra musical sincera e verdadeira deve compreender as musicas mais variadas - tudo o que se escuta - ou tudo o que a orelha imagina ou relembra - (melodias evocando canticos conhecidos, ritmos repetindo outros ritmos familiares ao ponto de se tornarem obcessivos, temas folclricos, musica burlesca, hino de Garibaldi, rufar de tambor, etc.)

O tema folclrico tem at uma parte importante na musica do Sr. Savinio. Assinalamos isto em oposio a maneira dita elegante, procurada por outros compositores contemporneos, e em relao ao que foi realizado em pintura e em poesia pewlos grandes iniciadores da sinceridade. A melodia aparece por vezes na sua forma mais trivial A partitura compreende, alm do mais, cantos (vozes agrupadas ou isoladas), gritos, chamas, choradeiras, barulhos, e sobretudo - danas, danas, danas.

DAI-ME A ANTEMA, COISA LASCIVA (publicado em 291, n. 4, New York 1915) Musica Nova O artista criador homem politico. Ele goza da lei de inviolabilidade que preserva a pessoa de um rei constitucional. A poesia formidvel e arquitectural que gera a obra deixou de ser a inclinao potica: ela no nada mais do que a poesia potica. O sem-sentido aguenta-se em prodigioso equilibrio. Ele a expresso do sentimento natural e superior - verdeiro em tudo - que tem razes na terra e que se subreleva para l do stimo cu. a que a msica flutua. Toda uma nova criao se pe em movimento ou, tudo cantante. Nada de dvidas charmosas, mas a realidade terrivel e fremente.

Mors stupebit et natura Chega de doces mensagens, de banhos de vapor rosados, de estufas de esquecimento, de neblinas azuis, chega de sonhos, de venenos aucarados, de aquateffana. A cortina dos ballets russos cau definitivamente diante das grades multicoloridas, e tapou esse obsceno bric-a-brac. No se falar mais. Requiescat in pace, amen.

As mquinas enormes e negras - rodas e pistons - prodigiosas e fatais, cantam na continuidade o eterno retorno; "eles so pobres! eles so pibres! eles so pobres!" (lamentaes despedaantes) Dionisio, meus senhores, pediu emprestada a sirene de um barco a vapor. Ele bem mais terrvel. Mete mesmo d ao esoerar o ranger doloroso dessas pobres pequenas cadeiras da Avenidas dos Campos Elisios que saltitam sobre as suas pernas demasiado finas e nervosas. Um enterro de sexta classe passa ao fundo da rua. Em musica o canto belo porque . Belo e atroz. Num artigo anterior eu bania o canto da minha musica. Eu visava o canto na maneira em que ele foi sempre tratado pelos compositores; as palavras cantadas. O canto sem pensamento, o canto estranho, o canto verdadeiro, puro e flamejante como uma bandeira escarlate Escutaram o canto na execuo do General Ramorino? (Chants de mi-mort, cenas dramticas do Risorgimento)... Tudop era doce de luz na citadela de Turim - 22 de Maio de 1849 - o cu de seda cinzento-prola. A bandeira do Hotel Lutcia estremecia como uma lingua que saboreia s Benedictina. Ah, meus amigos, terrvel! terrvel! terrvel! Safa! longe de mim o agradvel diletantismo no qual sobrenada a artede hoje. Porque ser necessrio que a arte seja considerada - sobretudo em Frana - como uma coisa amvel e no como um sofrimento atroz - navalha de seis polegadas espetada nos rins, ou rosa de pequenos chumbos descarregada em plena figura?

Eis que os artistas modernos de Paris, tendo abandalhado a sua lgica atvica, se abocanham ao sem-sentido das coisas. Daqui para a frente o sem-sentido ser um dominio aberto a todo o atradado-mental. Eu consolo-me: ainda sobram recintos onde certas pessoas nunca ho-de entrar. Giuseppe Verdi: forma doce e terrivel de bilboquet ponteagudo forrado de tiras policromas. Animal de estranha fidelidade. Os seus pulmes de papel vermelho vivo quase que se descolavam-se do torax da mesma maneira que as barbatanas do peixevoador - eles esto expostos numa montra do Boulevard Saint-Germain. - Corao e entranhas eram multiflores. Orgo semelhantes cantaram emoes atrozes; relampagos que acariciam. ....il baln del tu sorriso Trovador, aventureiro nostalgico, tinido de armas brancas, parada de sexto, heroismo e liberdade, enigma de um homem: ...deserto su la terra e d'ogni re maggior. Para quando o aniquilamento do antropocentrismo? Matai o monstro. Emprestai a corda ao animismo para que se enforque. Deixai o gnio da gua que corre para os Zulus. Mulheres, aprendei a desfalecer com o grito espasmodico de uma sirene a vapor. Homens, aprendei a flagelar-vos vista dos homens-alvos dos campos de tiro, dansando a gibiana. A musica uma filha submissa: ela sofreu o nivelamento atravs da moral, do mesmo modo que o do espirito humano devido influncia do cristianismo. Ela deixou de agir segundo a sua fora. A musica moralisada! Tudo o que encerra de terrvel e de problemtico, a camada espessa de idealismo que lhe sufucou. E sobre isso fica uma bela temporada. De resto, eu creio que nunca, em tempo algum, a musica existiu segundo ela prpria, segundo o seu prprio valor. A musica uma arte subdita, e em pura perda que procuraramos uma musica sem moral. Eu bem vos dizia que ela uma filha submissa!

A raa dos musicos: eles tm os olhos escamosos, os dedos plidos e molhados, as unhas geralmente em luto; os seus amores so dos mais simples; quanto carne das suas faces ela horrivel vista - os seus rostos so feitos com as carnes dos ps. A minha msica corre sem parar, e com uma velocidade vertiginosa. A tranquilidade uma armadilha. Tudo mistrio, ou tudo movimento. Assim, a morte no ser doravante considerada como sendo inrte j que um pequeno mistrio, e o mnimo mistrio exige o movimento prestssimo. A msica contempornea apenas um vago zumbido. Uma verdadeira musica atinge o brilho de uma detonao espiritual. Pela intermitencia dar-se- musica toda a sua vivacidade; libertando-a da formula de equalizao onde ela repousa, retida pelo efeito da sua moralizao. Vejam: por si, a musica um meio expressivo incompleto; juntemo-la ao drama, mas de uma maneira acidental. O modo do velho melodrama italiano - magnifico e desacreditado, grosseiro e sincero - parece-me bem melhor que o mtodo de continuidade que de que sofre a musica contempornea. Os diferentes pezzi distinguem-se deles prprios, isolando-se no conjunto, pois os recitativos s a figuram como traos de unio sem importncia musical. Ao reduzi-la sua homogeneidade actual, os compositores responsveis rebaixaram a musica ao nvel de uma arte inferior, seguidista, sensorial e de convenincia. A musica a emanao de uma metafsica real. Eu disse: o artista criador um poltico.

A arte penetra em vastos dominios: politica, finana, industria, cincia; entre os mdicos, os dentistas, as pdicures; entre os engenheiros de caminhos-de-ferro e aqueles de pontes e caladas, entre ks militares, os tacticos, os estrategas, etc. etc...

EVOLA Arte Abstracta Reparei nas suas obras, e de como tm fama de vivo, mas est morto. Joo Ap. 3.1. Ns vislumbramos o fulgor na luz que se reflecte sobre cenrios de carto colorido, e no concebemos que o fulgor possa existir de outro modo, sendo para si, fora e diferentemente dessa luz, no puro infinito cu: a corrente eltrica , para ns, o eltrico que caminha, a lampada eltrica que ilumina. E ainda se fala de conscincia e de profundidade. Aquilo que encontrei de fundamentalmente puro no individuo no se conhece, no se tem; e na conscincia e na f/na vontade/da forma prtica resolve-se invarivelmente cada real do esprito. Vinda do alto, a viva corrente inverte-se na superfcie: a encontra uma srie de transformadores e de utilizadores, atravs da qual uma parte dela vai mover turbinas, outra a irrigar terrenos, otra a dar de beber cidade; outra, por fim, a imobilizar contra os imanes de obscuros diques. Para a superfcie, corrente significa gua potvel, energia hidraulica, eletricidade... Porque em mim o Eu no o Eu, mas eu-prtica, eu-sentimento, eu-filosofia. A doena construiu os transformadores, e fez que se deixasse de haver traos do sentir, de posse do Eu, com o Eu fora das categorias, o Eu sensao da intima liberdade egostica, o Eu infinita riqueza para o qual a vida de cada dia surge estranha e irreal faixa, incompreensvel tumefaco e corrupo das minhas esferas nocturnas. Je est un autre.

Virtualmente existe a cada instante a corrente vital. Mas dado que os movimentos de todos os dias se determinam entre simbolos, esquemas prticos, convenes cnodas de orientao, essa no possuda, no pensada, como se no existisse. Assim toda a vida da humanidade se coloca na terra, sobre um invlocro resfriado de um enorme oceano de fogo do qual no se utiliza o calor distante e plido; os fogos que clareiam a "humanidade" e dos quais ela smente tem necessidade, so pequenos, domesticados, artificiais. Para a sua no-vida, o homem do mercado no sabe o que fazer com o seu fogo interno: tudo aquilo que construiu e com o qual vive, indolncia, velhacaria, corrupo, elemento simblicamente esttico em vez do elemento vital, e a chama interior que jaz abandonada a seus ps, se possuda,

Dada Manifesto 1918

o encantamento da palavra DADA que ps os jornalistas em polvorosa diante das portas do imprevisto para ns apenas mais uma treta

Para lanar um manifesto tu deves querer: ABC, bombardear contra 1, 2, 3.

Frustrao e aguar suas asas para conquistar e disseminao de grandes e pequenos a, b, c, sinal, gritar, xingar, organizar a forma de prosa de evidncia absoluta, irrefutvel provar sua no-plus-ultra e apoio que a novidade se parece com a vida como a ltima apario de uma caarola de prova a essncia de Deus. Sua existncia foi j provado pelo acordeo, da paisagem e palavras suaves Exigir que o ABC uma coisa natural -. To lamentvel. Todo mundo uma forma de cristalbluffmadone, sistema monetrio, perna, farmacutica nua na primavera convidando ardente e estril. O amor da novidade a cruz simptica demonstrada sinal jem'enfoutisme ingnuo sem justa causa, de passageiros, positivo. Mas essa necessidade tambm antiga. Ao dar o impulso da arte suprema simplicidade: novidade, humano e verdadeiro para a diverso, impulsivo, vibrante para crucificar o tdio. Na juno das luzes, alerta, atento, observando h anos, na floresta. Eu escrevo um manifesto e no quero nada, mas eu dizer certas coisas e eu sou em princpio contra o manifestos, como eu tambm sou contra os princpios (decilitros para o valor moral de cada frase - muito conveniente, a aproximao foi inventado pelos impressionistas). estou escrevendo este manifesto para mostrar que voc pode fazer as aes opostas juntos em um hlito fresco, eu sou contra a ao, pois contradio contnua, de afirmao tambm, no sou nem a favor nem contra e Eu no explico porque eu odeio o senso comum.

DADA - esta uma palavra que carrega idias na caa, cada cidado um dramaturgo pouco, inventou cerca de diferente, em vez de colocar os caracteres apropriados para o nvel de inteligncia, crislidas em cadeiras, olhando para as causas ou efeitos ( de acordo com o mtodo psicanaltico ele pratica) para cimentar seu enredo a histria, sobre e definida. Cada espectador um intrigante, se ele tenta explicar uma palavra (connatre!). Refgio acolchoada de complicaes serpentina, ele deve lidar com seus instintos. Da as misrias da vida conjugal. Explico: ventrerouges diverses dos moinhos de crnios vazios. DADA sem sentido Se houver ftil e se perde o seu tempo para uma palavra que no significa nada ... O primeiro pensamento que corre na cabea est no bacteriolgica encontrar a sua etimologia, histrico e psicolgico, pelo menos. Aprendemos nos jornais que o Kroo negros chamar o rabo de uma vaca sagrada: DADA. O cubo ea me em uma determinada regio da Itlia: DADA. Um cavalo de madeira, a enfermeira, a afirmao de casal em russo e romeno: DADA. Jornalistas estudiosos v-lo como uma arte para os bebs, santos jsusapellantlespetitsenfants outras do dia, um retorno a primitivismo seco e barulhento, ruidoso e montono. Voc no constri em qualquer sensibilidade palavra, qualquer construo que converge perfeitamente chato idia, estagnadas de um pntano de ouro, produto humano relativo. A obra de arte no deve ser a beleza em si, desde que ela morreu, nem gay nem triste, nem clara nem escura, regozijai-vos maltratam ou individualidades, servindo bolos aurolas dos santos ou suores um curso de curvas atravs da atmosfera. Uma obra de arte nunca bonito, por decreto, de forma objetiva, para todos. A crtica intil, ela s existe subjetivamente, para cada um, e sem qualquer carter geral. Acreditava ter encontrado a base psquica comum a toda a humanidade? O julgamento de Jesus ea tampa Bblia debaixo das suas asas largas e benevolente: merda, animais, dias. Como voc quer que a ordem o caos que constitui aquela infinita variao informa: o homem? O princpio "amor teu prximo" uma hipocrisia. "Conhece a ti mesmo" utpico, mas mais aceitvel porque contm a

maldade nele. Sem piedade. Ainda temos esperana depois da carnificina de uma humanidade purificada. Eu sempre falo para mim desde que eu no quero convencer, eu no tenho direito de levar os outros em meu rio, no estou forando ningum a seguir e todo mundo faz a sua arte sua maneira, se sabe a alegria subindo para os estratos astral, ou o que desce das minas para as flores de cadveres e espasmos frtil. Estalactites: procur-los em toda parte, no berrio ampliado pela dor, olhos brancos como lebres anjos. Assim nasceu DADA de uma necessidade de independncia, a desconfiana da comunidade. Aqueles que pertencem a ns manter a sua liberdade. Ns no reconhecemos nenhuma teoria. Ns temos o suficiente do cubista e futurista academias: laboratrios de ideias formais. H arte para ganhar dinheiro e pet o burgus agradvel? Assonncia moeda slida rimas e slides de inflexo ao longo da linha do ventre no seu perfil. Todos os grupos de artistas levaram ao banco, montado em vrios cometas. A porta aberta a oportunidades de chafurdar nas almofadas e alimentos. Aqui ns damas ncora no barro. Aqui ns temos o direito de proclamar, como vivemos a emoo e excitao. Fantasmas de energia bbados que mergulhar a lana na carne descuidado. Maldies ns escoamento abundante vegetao tropical tonturas goma, ea chuva o nosso suor, ns sangramos e queimar a sede, o nosso sangue a fora. Cubismo nasceu da maneira simples de olhar para o objeto: Czanne pintou um copo de 20 centmetros abaixo dos olhos, os cubistas olhar para ela de cima, outros complicar aparncia por uma perpendicular seo organizar sabiamente seguinte. (No estou a esquecer os criadores, nem as razes principais foram na final.) O futurista v o mesmo copo em movimento, uma sucesso de um objeto ao lado do outro maliciosamente embelezado alguns linhas de fora. Isso evita que a tela uma pintura boa ou ruim para o investimento de capital intelectual. O pintor cria um mundo novo, cujos elementos so os meios, uma. Sbria e definido, sem argumento Os protestos novo artista: ele j no pinta (reproduo simblica e ilusionista), mas cria diretamente na pedra, madeira, ferro, estanho, pedras, corpos de

locomotivas que pode ser girado em todas as direes pelo vento lmpido de sensao momentnea. Cada pictrica ou plstica intil, um monstro que assusta mentes servis, no doce para enfeitar a refeitrios de animais em roupas humanas, ilustraes da fbula triste da humanidade. - A pintura a arte de juntar duas linhas paralelas geometricamente observado, em uma tela, diante dos nossos olhos a realidade de um mundo depois de transposta a novas condies e oportunidades. Este mundo no especificado ou definido no trabalho, em suas muitas variaes para o telespectador. Para seu criador, sem justa causa ou teoria. Ordem = = distrbio no me-me = declarao negao: as radiaes supremo de uma arte absoluta. Pureza absoluta do caos csmico e ordenou, eterna, nos glbulos segundo sem durao, sem respirar, sem luz, sem controle. Eu gosto de um trabalho antigo de sua novidade. H o contraste que nos liga ao passado. Os escritores que ensinar e discutir moral ou melhorar a base psicolgica tm, alm de um desejo escondido para ganhar, um conhecimento ridculo da vida, eles tm classificados, compartilhada, canalizado, eles persistem em ver nas categorias quando os combates da medida. Seus leitores rir e continuar: para qu? H uma literatura que no atingir a massa voraz. Trabalho criativo, deixando uma necessidade real para o autor, e para ele. Conhecimento de um egosmo supremo, onde a madeira murchar. Cada pgina deve explodir, seja pela seriedade profunda e pesada, o turbilho, tonturas, novamente, o eterno, a piada de britagem, o entusiasmo dos princpios ou a forma de ser impresso. Este um mundo cambaleando vazamento noivo a sinos infernal do intervalo, que o outro lado: novos homens. Bouncy, dura, soluos Rider. Este um mundo mutilado e charlates literria em busca de melhoria. Digo-vos no h comeo e no trememos, no somos sentimentais. Ns rasgamos, vento furioso linho, de nuvens e de oraes, preparando o grande espetculo do desastre, o fogo, a decomposio. Prepare a remoo de luto e substituir as lgrimas por sirenes esticadas de um continente para outro. Pavilhes de intensa alegria e vivos com a tristeza do veneno. &x2a50;

DADA o sinal de abstrao, publicidade e negcios tambm so elementos poticos. Eu destruo as gavetas do crebro e da organizao social desmoralizado em toda parte e lanando mo do cu ao inferno, os olhos do inferno ao cu, restabelecer a roda fecunda de uma pessoa do circo. Filosofia a questo: de que lado comear a olhar para a vida, deus, idia, ou qualquer outra coisa. Todos ns olhamos errado. Eu no acho que o resultado relativo mais importante do que a escolha entre bolo e cerejas depois do jantar. Como olhar rapidamente o outro lado de uma coisa, impor sua opinio indiretamente chamado dialtica, em outras palavras, o esprito de barganha, enquanto mtodo de dana em torno dela. Se eu gritar:

Perfeito, perfeito, perfeito Conhecimento, compreenso, conhecimento, Bumbum, Bumbum, Bumbum,

Eu gravei com bastante preciso o Progresso, a Lei moral, e todas as outras qualidades bem que vrias pessoas muito inteligentes tm discutido ao longo do livro para chegar ao final, dizer que todos ainda danaram ao depois o pessoal Bumbum, e ele est certo para o seu Bumbum, a satisfao da curiosidade doentia; Anel privado precisa inexplicvel; dificuldades pecunirias banho; estmago com repercusses na vida; autoridade do wand mstica formulada condutor bouquet fantasma para arcos mute, lubrificado poes de base de amnia animal. Com o monculo azul de um anjo que moated dentro de vinte centavos de dlar por reconhecimento unnime. Se todos esto corretos e se todas as plulas so apenas-de-rosa, vamos tentar mais uma vez no estar certo. Acredita-se para explicar racionalmente, pelo pensamento, o que ele escreve. Mas muito relativo. A psicanlise uma doena perigosa, entorpece as inclinaes anti-real de homens e sistematiza a burguesia. No h verdade final. A dialtica uma mquina divertida que nos leva / de uma forma ordinria / pareceres que

tnhamos de qualquer maneira. Acredita-se, pelo refinamento cuidadoso da lgica, tm demonstrado a verdade e estabelecer a veracidade das suas opinies? Lgica apertados atravs dos sentidos uma doena orgnica. Os filsofos gostam de adicionar a este item: O poder de observar. Mas precisamente esta qualidade magnfica da mente so subjetividade de sua impotncia. L, olhamos para um ou vrios pontos de vista, eles so escolhidos entre os milhes que existem. Experincia tambm um resultado do acaso e faculdades individuais. Cincia repugna-me, logo que ele se torna um sistema especulativo, perde a sua utilidade - to intil - mas pelo menos individualmente. Eu odeio a objetividade gordurosa ea harmonia, a cincia que encontra tudo em ordem. Ir, meus filhos, os jornalistas humanidade, tipo burguesa e virgem ... Eu sou contra sistemas, o sistema mais aceitvel no , por princpio, ter qualquer. Para completar, perfeito em sua prpria pequena para encher o tanque do seu ego, coragem para lutar a favor e contra o pensamento, o mistrio da dclochement po passa por uma hlice infernal em lrios econmicos: Dadasta espontaneidade Eu chamo eu m'enfoutisme estado de vida onde cada parceiro mantm seus prprios termos, sabendo, no entanto, respeitar os outros indivduos, se no se defender, a etapa dois se tornando um hino nacional, loja bric-a-brac, telefone sem fio wireless transmitindo as fugas de Bach, anncios luminosos e mostrar para os bordis, os cravos de rgos de radiodifuso para Deus, tudo isso junto, e realmente, substituindo a fotografia eo catecismo unilateral. Simplicidade ativo. A incapacidade de distinguir entre graus de clareza: o crepsculo lambendo e flutuando no grande boca cheia de mel e excrementos. Medido atravs Eternity, cada ao v - (se ns deixarmos a mente executar uma aventura cujo resultado seria infinitamente grotesco - dados importantes para o conhecimento da impotncia humana). Mas se a vida uma piada de mau gosto, sem propsito ou entrega inicial, e porque acreditamos que temos adequadamente desenhadas, lavados em crisntemos, no caso, foi

proclamado nica base de entendimento: a arte. No a importncia que ns, soldados da mente, prdiga ele por sculos. Art aflige as pessoas e quem sabe se interessar, vai receber carcias e oportunidade de povoar o pas de sua conversa. A arte uma coisa privada, o artista faz isso por ele, um produto de trabalho entendida como um jornalista, e porque eu gosto de misturar cores neste ponto que o leo monstro: tubo de papel imitando imprensa e de metal que paga automaticamente odeio covardia, vilania. O artista, o poeta sada o veneno da massa condensada em um gerente de departamento na indstria, ele feliz sendo insultado: evidncia da sua imutabilidade. O autor, o artista elogiado pelos jornais, o entendimento constante do seu trabalho: forro de um casaco de miserveis ao pblico; panos cobrindo brutalidade, mijar trabalhando no calor de um animal incubando a instintos mais bsicos. Carne flcida e inspida multiplicandose com os micrbios tipogrficos. Ns empurramos a tendncia se lamentar em ns. Qualquer filtro desta natureza cristalizadas diarria. Para incentivar esta arte significa digeri-lo. Precisamos de obras fortes, retas, precisa e sempre incompreendida. A lgica uma complicao. A lgica sempre falso. Ele desenha o filho de conceitos, palavras, em seu exterior formal, at aos confins ilusria centros,. Suas cadeias matar, independncia centopia enorme sufocante. Casado com a lgica, a arte estaria vivendo em incesto, engolindo, engolindo a prpria cauda sempre o seu corpo, fornicando em si mesmo e temperamento se tornaria um pesadelo tarred protestantismo, um monumento, um monte de cinza e intestinos pesado. Mas a flexibilidade, entusiasmo e at mesmo o rosto da injustia, que a verdade pouco que praticamos inocente e que nos faz bonito: ns somos muito bem e nossos dedos so maleveis e deslizar como os galhos desta planta insinuante e quase lquida; Ela diz que a nossa alma, dizem os cnicos. tambm um ponto de vista, mas todas as flores no so santos, por sorte, eo que divino em ns o despertar do anti-humano. Esta uma flor de papel na lapela de cavalheiros que freqentam o baile da vida mascarada, cozinha graa, brancas ou moles primos gordura. Eles lidam com o que ns

selecionamos. Contradio e unidade de um nico jato polar, pode ser verdade. Se levarmos em qualquer caso, para decidir essa banalidade apndice, um carter libidinoso, o mal cheiro. A atrofia moral como todo produto do mal de inteligncia. Controle da moralidade e da lgica que infligimos impassvel perante a polcia - por causa da escravido - ratos podres cujos cidados tm a barriga cheia, e infectaram os corredores s de vidro transparente e limpo que permaneceu aberta aos artistas. Que cada homem chora h um grande trabalho destrutivo, negativo, a ser feito. Varrer, limpar. A limpeza do indivduo se afirma a partir do estado de loucura, loucura agressiva, completa, d, um mundo deixado nas mos de bandidos que rasgam e destroem os sculos. Sem propsito ou design, sem organizao: a loucura indomvel, de decomposio. Fortes por palavra ou por fora de sobreviver, porque eles esto vivos na defesa, agilidade e sentimentos dos membros em seus lados chamas facetada. Moralidade determinou caridade e piedade, duas bolas de sebo que cresceram como os elefantes, os planetas, e chamado de bom. Eles no tm nada de bondade. A bondade lcida, clara e decisiva, o cruel para o compromisso ea poltica. A moralidade a infuso de chocolate nas veias de todos os homens. Esta tarefa no ordenado por uma fora sobrenatural, mas a confiana dos comerciantes de idias e monopolistas acadmico. Sentimentalismo: vendo um grupo de homens discutindo entediado e eles inventaram o calendrio ea sabedoria da medicina. Colando etiquetas, a batalha se desenrolava filsofos (mercantilismo, equilbrio, medidas cuidadosas e mdia) e percebemos mais uma vez que a piedade um sentimento, como a diarreia relacionada com a averso que estraga a sade, o trabalho sujo carnia de comprometer o sol. Eu proclamo a oposio de todas as faculdades csmica para que blennhorragie um sol podre fora das fbricas do pensamento filosfico, a luta com todos os meios de Dadasta NOJO Cada produto de desgosto capaz de se tornar uma negao da famlia dad; punhos em protesto de todo o seu ser em ao destrutiva: Dada;

conhecimento de todos os meios at ento rejeitadas pelo sexo do compromisso pblico de convenincia e polidez : DADA; abolio da lgica, da dana da criao impotente: DADA; qualquer equao hierarquia e social estabelecida para os valores por nossos manobristas: DADA; cada objeto, todos os objetos, sentimentos e obscuridades, aparies e precisa de choque de linhas paralelas, so meios para a luta: Dada; abolio da memria: DADA; abolio da arqueologia: DADA; abolio dos profetas: DADA; abolio do futuro: DADA; crena absoluta indiscutvel em cada deus produto imediato de espontaneidade: DADA; salto elegante e menos que uma harmonia a outra esfera; trajetria de um som da fala jogado como um grito difcil respeitar todas as individualidades, em sua loucura do momento: grave, medroso, tmido, ardente , vigoroso, determinado, entusiasmado, cascas de igreja cuspir acessrio intil e pesado, como uma cascata luminosa de amor ou depreciativos pensamento, ou mimo - com grande satisfao que muito igual - com a mesma intensidade em o mato, puro sangue de insetos para bem-nascidos, e os rgos dourada dos arcanjos, de sua alma. Liberdade: DADA DADA DADA, uivando tensa dor, entrelaamento dos contrrios e todas as contradies, grotescos, inconsistncias: LIFE.

FESTIVAL MANIFESTO-presbiopiaOrador. - No meu ltimo manifesto canibal, eu disse que o cu, o cu representa a vida tal como as batatas fritas e que se vende como a honra? Pois bem, esta noite isso est dado como se fosse nada, e veja como esta pequena sala se encheu? Espectador. - Ento vai comear de de novo, sempre com ordinarices e obscenidades? Em vez de se expressar em francs! Orador. - A obscenidade existe na sua pobre imaginao, no h obscenidade. A vida uma obscenidade? Fazer filhos uma obscenidade? Espectador. - A vida o que belo. Orador. - Oh! um bom casamento ou um dote legal, o que d no mesmo, ou uma vitria que se obtem com custa de funerais. Espectador. - No possvel compreendermo-nos, voc leva tudo para a materialidade. Orador. - Eu entendo o que voc ama, a oficial glria! Voc quer que eu lhe diga o que lhe desagrada em Dada? que Dada no gosta de vendas, de arremessos, de lavagens ai crebro; voc sente que Dada se est cagar para si. Espectador. - E pode-me dizer porque que se est nas tintas para mim? Orador. - Porque voc srio, logo idiota. Espectador. - Eu no vejo muito bem porqu... Orador. - O artista ou esse burgus, um gigantesco inconsciente , ele toma a sua timidez por honestidade! As suas caridades e as suas admiraes, meu caro senhor, so mais desprezveis do que a sfilis ou gonorreia que voc distribui ao seu vizinho, sob o pretexto do temperamento ou do amor. Espectador. - Eu no posso continuar a comprometer-me com algum como voc, e eu convido a todos vs, meus colegas espectadores a sair desta sala, ao mesmo tempo que eu, pois no podemos mantermo-nos contacto com esta pessoa. Orador. - Claro, voc tem medo que o vento levante a sua saia e vejamos que o seu sexo falso, seu cabelo tambm falso, seus dentes so falsos, que voc tem um olho de vidro e que o nico que me olha com franqueza, o outro um camaleo de Asneiras, a 20.000 francos. o Carate, para os parvos.

Espectador. - Senhor, eu andando, alm de que no tenho nenhuma saia, eu sou um homem! Orador. - Oh! calas ou saias, vai dar ao mesmo, s muda sexo, mas tanto em si como nos seus semelhantes o sexo no pode mudar, porque falso. Espectador. - Mas no h nada errado, pelo menos uma das teorias que voc papagueou. Orador. - Voc est certo, no h nada de errado. Espectador. - A imitao, parece-me ..... Orador. - A imitao verdade, um jardim em celulide verdade, um papagaio de cristal de rocha verdade, uma ovelha em ruoltz verdade. Espectador. - Voc no me vai dizer que DADA verdade? Orador. - DADA que lhe fala, ele tudo, ele entende tudo, de todas as religies, ele no pode ser nem vitria nem derrota, ele vive no espao e no no tempo. - Mas perdo Sr. Espectador de nacionalidade pretende ser? Espectador. - Eu sou francs de Paris Orador. - De Paris Espectador. - Sim, de Paris Orador. - Sim, existem os franceses de Marselha, de Bordeaux, de Besanon, de Paris, voc como algumas pessoas na Terra, que se julgam russas, americanas, alems ou inglasas, verdadade, verdade que voc gosta de viajar em diligncia. Espectador. - Miseravel (e d um tiro de revlver no orador)