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A RVORE DA VIDA E A DA MORTE

Antes de falarmos sobre a rvore da Morte, vamos recordar alguns pontos sobre a rvore da Vida: A rvore da Vida, os 22 caminhos, lminas do tar e as respectivas letras cabalsticas que representam cada caminho:

A figura da rvore com os caminhos relacionados aos arcanos do tar comea de cima para baixo. Pode parecer estranho, pois a maioria pensa que, sendo o tar uma jornada do Louco iluminao, ela deveria comear de baixo para cima, de Malkut Kether, mas no assim. Tudo comea em kether. kether a Centelha Divina, de onde vem tudo, todo o potencial. A idia do ocultismo no subir a outros planos, mas sim manifestar em nosso plano (malkuth) a energia desses planos de existncia. Para se trabalhar esse potencial (1-kether) preciso conhec-lo (2-chokma), mas no basta conhec-lo, deve-se tambm entende-lo (3-bimah), pois o conhecimento sem o entendimento a mesma coisa que dar um dicionrio a um analfabeto. Uma vez que voc acessa esse potencial (1-kether), o conhece (2-chokma) e o entende (3-bimah), ento descobre que pode utilizar esse potencial tanto para fazer coisas (4chesed), como para obter coisas (5-geburah). Deve-se trabalhar com ambos, saber doar e saber receber, para obter o equilbrio (6-tiphereth), ou seja, chegar harmonia. Uma vez que voc encontra o meio termo (tiphereth) entre dar e receber chega a hora de utiliz-lo. Esse o primeiro passo para se criar algo.

Para criar qualquer coisa preciso utilizar a criatividade (7-netzach), porm, de nada adianta a criatividade, se ela no tiver lgica (8-hod). Da criatividade atuando junto lgica, encontra-se o fundamento (9-yesod). E, por fim, essa idia toma forma no plano fsico (malkuth).

O Mago representa este caminho de ligao entre o macro e o microcosmo: O brao direito para o alto, segurando uma baqueta, smbolo mximo da elevao. O brao esquerdo para baixo, a moeda, smbolo mximo da matria terrena. A letra aleph e o mago na carta. Ele O ELO! No corpo do mago apresentam-se o vermelho o azul e o amarelo (ativo, passivo e neutro), nele esto contidas todas as formas do universo, ele o verdadeiro microcosmos. O mago ento o elo que liga o que est em cima com o que est em baixo.

Como podemos perceber, existe uma distncia muito grande entre nosso potencial e utiliz-lo. Por isso a jornada do louco em busca da sabedoria inicia-se em kether (o potencial) e termina em malkuth (o plano fsico). Os 22 Nomes Divinos so unidos aos 22 Caminhos unindo as Sephiroth e esto ligados

a toda ao prtica sob esses Caminhos. Nos caminhos, alm das letras e cartas do tarot, encontramos os planetas, arcanjos e anjos correspondentes.

As 10 sephirots e as 22 letras da cabala formam os 32 caminhos da sabedoria. Sabemos que todo ponto tem seu contra ponto, toda luz tem sua sombra, para realar o contraste. Ento, assim como existe a rvore da vida, existe a rvore da morte. Existe a cabala, e existe a goecia; existem as Sephiroth, existem as Qliphoth; existem os caminhos da sabedoria e existem os tneis da degenerao. Para ir um pouco alm, vamos explicar o seguinte: todos os seres derivam do nome de DEUS, o "SHEMHAMPHORASH". Como vivemos em um mundo de dualidade, ele se desdobra em um feixe de luz e sombras, pois toda parte tem uma contraparte oposta, gerando dessa forma 72 ANJOS e 72 DEMNIOS. Na verdade, segundo as Leis Hermticas, esses 72 seres seriam um s, divididos em dois: - "LVX" (rvore da Vida) - "NOX" (rvore da Morte) Tanto em LVX, quanto em NOX h 72 dois anjos e 72 demnios. A rvore da Vida relacionada Cabala, e representada pelas 10 Sephirots (fluxos de energia) e a rvore da Morte relacionada goecia e representada pelas 10 Qliphoth. Sephiroth o plural de Sephira e Qliphoth o plural de Qliphah.

A imagem em branco, a representao da rvore da vida, cada um dos crculos uma sephira e essas linhas que os ligam so os caminhos (repare que so 22 linhas). Veja agora que a rvore da vida reflete uma sombra atrs dela, formando uma figura idntica, porm na cor preta. Essa a representao de Nox, a rvore da Morte. Cada um dos crculos da rvore uma Qliphoth, e as linhas que os ligam so os tneis. Existem as 10 Sephiroth e os 22 caminhos da Sabedoria. Da mesma forma, existem tambm as 10 Qliphoth e os 22 tneis da degenerao. Por exemplo, o tnel na rvore da Morte, por exemplo, que conduz os desequilbrios humanos at o plano fsico, Thantifaxath, onde estamos agora, atravessando um perodo de extrema devastao dos recursos naturais, destruio de ecossistemas e o medo pelos cataclismos que esto por vir nessa sequncia de destruies. Espero ter conseguido auxiliar um pouco sobre o assunto, tentei deixar o assunto o mais claro possvel, uma vez que para melhor compreend-lo deve-se ter uma base sobre cabala, sephiroth e goecia. Mas, no prximo texto, continuaremos a falar um pouco mais a respeito. Postado por Lupy s 12:48 0 comentrios Marcadores: Cabala

A RVORE DA VIDA E OS JOGOS

. A Revista Wired publicou recentemente um Guia Simplificado de todos os tipos de jogos que existem, elaborado pelo jornalista Steven Leckart e, surpresa, a organizao final dos tipos de jogos recai no mesmo diagrama que lida com a estrutura dos deuses, religies e Ordens Iniciticas: a rvore da Vida. Voc pode conferir o diagrama em tamanho grande no http://www.wired.com/special_multimedia/2009/mf_enigmatrix. No apenas semelhante em forma, mas o conceito por trs de cada uma das divises segue o mesmo arqutipo da esfera correspondente: A Matemtica corresponde a Malkuth, a origem, aos nmeros em estado bruto, o elemento Terra dos jogos. Atravs do Caminho de Tav (imaginao), conectam-se aos Jogos que se utilizam de matemtica, como bilhar, dardos, boliche e outros. A esfera dos Jogos equivale a Yesod, ao uso da matemtica de maneira a nos levar para mais prximo da Mgica (Keter). No Pilar Esquerdo (Rigor, Razo) da rvore temos os Jogos de Tabuleiro (Hod/Mercrio, que envolve o uso da razo), a Teoria dos Jogos (Geburah/Marte, a organizao por trs das estratgias) e finalmente os Cdigos (Binah/Saturno, os limitadores). No Pilar Direito (Misericrdia) temos os jogos de Carta (Netzach/Vnus, pois envolvem mais blefe e emoes do que jogos de tabuleiro), Plot (Chesed/Jpiter, que se relaciona com o Santo Graal, o fluxo de idias formando uma trama e os jogos de RPG) e finalmente Mistrios (Hochma/Urano, o Caos primordial dos mistrios divinos). No Pilar Central, temos a evoluo da Matemtica (Malkuth/Terra) em direo Magia, primeiro transformando-se em Jogos (Yesod/Lua), depois em Puzzles(Tiferet/Sol) e finalmente em Mgica (Keter/Netuno). Simplesmente fantstico! Postado por Lupy s 12:37 0 comentrios Marcadores: Cabala

COLAR RITUALSTICO DE NAPOLEO

Colar ritualstico que pertenceu a Napoleo Bonaparte, Imperador da Frana enquanto atuava como Mestre da jurisdio da Ordem Rosacruz situada em Paris. Napoleo Bonaparte (1769-1821) foi Grande Mestre da Ordem Rosacruz na Frana. As abelhas, smbolo tradicional da famlia Bonaparte, representam a busca pelo conhecimento e pela Verdade. Este colar foi dado a Harvey S. Lewis em 1926. Postado por Lupy s 12:24 0 comentrios Marcadores: Cabala, Ocultismo, Personalidades

O SMBOLO DA ESVSTICA
Entre as representaes simblicas do Centro do Mundo, a da esvstica tem que ser especialmente destacada, pois alm de ser um equivalente do smbolo da cruz e da roda, e participar, portanto, de suas significaes gerais, nela aparecem outras variantes que nos confirmaro na certeza de que os smbolos constituem autnticos veculos do Conhecimento.

Por se encontrar na arte de todos os povos tradicionais desde a mais remota Antigidade, a esvstica um dos smbolos que remetem diretamente Tradio hiperbrea ou primordial. Ela , efetivamente, uma cruz, s que a essa cruz se lhe adicionam quatro linhas em seus extremos, formando assim outros tantos ngulos retos ou esquadrias, de tal maneira que ditas linhas sugerem ou levam implcito o movimento de giro em torno a seu centro, gerando assim circunferncia. Agora bem, devido a que essa circunferncia (que, recordemos, simboliza a manifestao universal) no est figurada de forma expressa na esvstica, esta, mais do que um smbolo do cosmos, aparece como um smbolo da ao vivificante que sobre ele exerce o Princpio, considerado como o autntico Motor imvel. Efetivamente, o mais importante na esvstica o ponto fixo, smbolo do Centro, o qual permanece inaltervel e imutvel, e no entanto o que transmite sua energia Roda Csmica, gerando-a e dando a vida a todas as coisas, seres e mundos contidos nela, os quais depois de cumprir o desenvolvimento completo de todas suas possibilidades retornam novamente a ele. Como se v, estas significaes no tm absolutamente nenhuma relao com o uso poltico que se fez deste smbolo nos tempos modernos. Adicionaremos que, aos quatro ngulos ou esquadrias da esvstica, tambm podemos observ-los nas quatro posies cardeais que a constelao da Ursa Maior descreve em seu ciclo dirio em torno da estrela polar, a qual, devido posio central que ocupa no cu pois todos os corpos estelares rotacionam a seu redor se considerou efetivamente como a morada simblica do Princpio, tambm chamado a Grande Unidade em outras tradies. Em nosso modelo da rvore Sefirtica, a estrela polar se corresponde com Kether,

como j sabemos, e no deixa de ser interessante recordar a este respeito que no Zohar a Ursa Maior recebe o nome de Balana (tambm na antiga tradio Chinesa recebia este nome), adicionando que esta se acha suspensa num lugar que no existe, o que equivale a dizer no imanifestado, que onde reside verdadeiramente o equilbrio e harmonia de toda a manifestao.

Na tradio indiana, ademais, a esvstica aparece como um dos signos distintivos dos brahmanes, e de fato nessa mesma tradio se afirma que as sete estrelas que compem aquela constelao representam a cada um dos sbios (chamados rishis) que transmitem o Conhecimento de um ciclo a outro da humanidade. Postado por Lupy s 10:33 0 comentrios Marcadores: Ocultismo, Simbolismos

INTRODUO BSICA AOS TIPOS DE KABBALAH

(Mantive o Cabal ao invs do termo que prefiro, Kabbalah, porque constava no original desta maneira). A traduo literal da palavra Cabal aquilo que recebido. Para receber, devemos ser receptivos. Devemos nos abrir, criando um receptculo para absorver aquilo que desejamos entender, at nos tornarmos parte da Cabal. Abrir o ser para uma realidade mais elevada, visualizar o esprito dentro da matria, elevar nossa conscincia at o

ponto em que nossa percepo da realidade completamente mudada, e o Divino dentro de toda a Criao revelado. Falando de forma geral, a Cabal est dividida em trs categorias: -a terica, que se preocupa basicamente com as dimenses interiores da realidade; -a dos mundos espirituais, almas, anjos e coisas semelhantes, e -a meditativa, na qual a meta treinar a pessoa que est estudando para atingir estados meditativos mais elevados de conscincia e talvez, at um estado de profecia atravs do emprego dos Nomes Divinos, permutaes de letras e assim por diante. Este ltimo tipo de Cabal o mgico, que se preocupa em alterar e influenciar o curso da natureza. A grande maioria dos textos mais importantes da Cabal mgica jamais foi publicada, talvez por um bom motivo. Alm de ser um assunto altamente complexo para dominar, mesmo quando dominado s vezes pode ser perigoso. R. Joseph Della Reina (1418-1472) foi um dos grandes mestres da Cabal mgica. Conta a lenda que ele tentou utilizar seus poderes espirituais para trazer a suprema Redeno, e no processo de fracasso ficou espiritualmente ferido. Alguns dizem que cometeu suicdio, ao passo que outros afirmam que se transformou num apstata. Outros ainda dizem simplesmente que enlouqueceu. Muitos cabalistas na gerao seguinte tomaram suas aes como uma advertncia contra a prtica da Cabal transcendental avanada e mgica. A partir de ento, os elementos mgicos da Cabal tm, para todos os fins e propsitos, se extinguido, e seu conhecimento completamente esquecido. Qualquer que seja o motivo, a Cabal meditativa nunca foi uma disciplina popular. Um dos grandes proponentes da Cabal meditativa foi Rabino Abraham Abulafia (12401296). A escola mstica que ele dirigia estava basicamente interessada num mtodo para atingir estados meditativos mais elevados. Ele acreditava que atravs do seu mtodo de meditao, a pessoa estava apta a atingir um nvel de profecia. Ele propunha usar um mantra escrito, querendo dizer que em vez do costumeiro mantra verbal ou visual, a pessoa deveria escrever uma palavra repetidamente, muitas vezes, em diversos estilos e configuraes. Deveria tentar alterar a seqncia da palavra e permutar e circundar as letras da palavra em todas as maneiras possveis: combinando e separando as letras, compondo associaes completamente novas de letras, agrupandoas e depois as juntando com outros grupos, e assim por diante. Isso era feito at a pessoa atingir um estado mais elevado de percepo. Ora, embora Abulafia fosse um escritor prolfico e autor de mais de quarenta livros durante sua vida, mesmo assim a maioria de suas obras jamais foi publicada. De fato, mesmo durante sua vida, muitos dos outros grandes cabalistas se opuseram a ele e aos seus ensinamentos. Portanto, a Cabal, na qual a meta era atingir o estado transcendental de conscincia, jamais se tornou importante embora em nvel individual, havia diversos cabalistas, especialmente aqueles da Safed do sculo dezesseis, que incorporaram seus ensinamentos como uma maneira de atingirem estados mais elevados de percepo e conscincia.

O que nos resta a dimenso terica da Cabal. A vasta maioria da Cabal que foi e est sendo continuamente produzida est toda dentro do mbito terico. O corpo principal deste tipo de Cabal o sagrado livro Zohar, uma obra de ensinamentos do mstico talmdico do segundo sculo, Rabi Shimon bar Yochai, que foram transmitidos de gerao em gerao at serem publicados no final do Sculo Treze pelo cabalista R. Moshe de Leon. o aspecto terico da Cabal que tem sido desenvolvido atravs dos tempos em diversos estgios. Para fins prticos, a tradio deste estilo de Cabal pode ser dividida em trs estgios bsicos: O primeiro a era da publicao do Zohar, com a mstica do livro e a gerao seguinte que articulou estes ensinamentos. O segundo seriam os msticos do Sculo 16 que viveram na cidade de Safed. Este perodo especfico da histria mencionado como a grande Renascena Cabalista. O movimento foi guiado pelos profundos e sistemticos ensinamentos de R. Yitschac Luria (1534-1572). O terceiro desenvolvimento da Cabal foi com o nascimento de R. Yisrael ben Eliezer (1698-1760), conhecido como Bal Shem Tov, o Mestre do Bom Nome, fundador do Movimento Chassdico, que de maneira direta ou indireta tem orientado todos os outros movimentos at os dias de hoje. Algum que tenha tido apenas vislumbres da Cabal terica o novato tende a consider-la um escrito repleto de fantasia, ocorrncias e imagens estranhas, fantsticas paisagens msticas, aparentemente irracionais, irreais e sem base na realidade. Ao abrir a obra clssica da Cabal terica, o Zohar, surpreende-se com a imaginao dos autores, mas talvez o fascnio termine a. Para o novato ele se parece com um livro de fantasia, nada, alm disso. Um famoso mestre cabalista, o Tsadic de Zitshav, disse certa vez sobre a Cabal que estes trs estgios em seu desenvolvimento podem ser relacionados com uma parbola. Numa poca em que viajar era uma aventura perigosa e rdua e a maioria das pessoas jamais sara de sua prpria aldeia, um homem viajou a um pas distante. Ao voltar, reuniu o povo de seu vilarejo e entusiasmado, relatou as aventuras de sua viagem. Falou sobre uma ave que tinha visto num pas distante, cuja aparncia era fantstica. Por exemplo, o pssaro tinha feies humanas; as pernas eram como as de uma girafa. Os aldees zombaram da histria, considerando-a pura fantasia. Inspirado pelas aventuras que ele contou, um aldeo saiu para fazer a mesma viagem, determinado a ver o mundo por si mesmo. Anos depois retornou aldeia, um homem do mundo. Assim como o viajante que tanto o inspirara, ele reuniu as pessoas do lugar e relatou suas aventuras. Tambm falou sobre aquele pssaro fantstico, mas sua descrio era um pouquinho diferente. A face da ave, disse ele, no era realmente humana, embora lembrasse bastante um homem, e as pernas eram longas e finas, definitivamente lembrando uma girafa; no entanto, no eram realmente pernas de girafa. Ao ouvirem a histria deste homem, os aldees ficaram divididos. Alguns acreditaram piamente no homem, cuja histria era mais convincente que a do primeiro viajante. Apesar disso havia muitos cpticos, para quem a histria ainda soava inventada e irreal. Um dos habitantes da vila estava determinado a pr um ponto final no assunto deste pssaro estranho e empreendeu a longa viagem para v-lo por si mesmo. Ao voltar,

reuniu os moradores locais e triunfante, declarou: O assunto est resolvido! Abriu uma bolsa grande e dali retirou a estranha e fantstica ave. Desta vez ningum duvidou. Esta parbola se relaciona com os trs estgios de desenvolvimento do mbito terico da Cabal. O autor do Zohar, a obra magna do pensamento cabalista, Rabi Shimon bar Yochai, foi o primeiro a descrever a Divina presena e nosso relacionamento com o Ein Sof. No Zohar, encontramos histrias to estranhas e fantsticas, configuraes e imagens to mticas e msticas, que mal podemos acreditar. No Sculo 16 em Safed, a cidade dos msticos, a Cabal comeou a adotar uma forma de anlise mais abrangente e detalhada. Os padres e os processos de pensamento sistemtico comearam a aparecer na literatura cabalista. Por fim, com o nascimento do Movimento Chassdico, a Cabal amadureceu. O Chassidismo o movimento mstico fundado pelo R. Yisrael ben Eliezer, o Bal Shem Tov. Ele trouxe a imagem do Criador at a realidade. Estes conceitos msticos no eram mais irreais e distanciados, mas se tornaram uma parte concreta da nossa vida diria, afetando cada faceta da criao. O Cu foi trazido Terra. A opinio das pessoas sobre o propsito da Cabal est repleta de equvocos. Um dos mais populares que o estudo da Cabal pretende transformar a pessoa num vidente, capaz de ter habilidades miraculosas e sobrenaturais. Isso, no entanto, equivocado. O supremo propsito no estudo da Cabal a perfeio do Ser. Transformar o Ser num indivduo melhor, mais expandido, mais transcendente, mais sintonizado com a essncia e as razes da prpria alma, isso que a Cabal oferece queles que realmente desejam receb-la. O critrio da jornada autntica e cabalista aquele que faz um crculo completo e a pessoa termina voltando ao mundo do aqui e agora. O Talmud fala dos quatro Sbios que entraram no pomar celestial e tiveram uma experincia transcendental. Ben Azzai olhou e morreu. Ben Zoma olhou e ficou transtornado. Em outras palavras, ficou louco. Acher (o outro, nascido Ben Avuyah) olhou e arrancou suas plantas, ou seja, transformou-se num herege. Rabi Akiva entrou e saiu em paz. O pomar representa os reinos espirituais mais elevados. Rabi Akiva foi o nico sbio, dentre estes quatro, que pde entrar e sair no pomar mstico sem sofrer danos. Sendo um homem de grande estatura espiritual, um mestre verdadeiro e equilibrado, ele percebeu que o objetivo no se identificar com a luz e no retornar, como fez Ben Azzai, ou mentalmente, como Ben Zoma. Tambm no era sentir alvio pessoal ou xtase, mas sim ir e voltar para c, com a sabedoria adequada para servir aqui e agora. A jornada deve percorrer um crculo completo no comportamento do dia-a-dia da pessoa. Agora, porm, o mago de toda a Cabal o objetivo distinto de atrair a Luz Infinita da santidade abstrata para a realidade do dia-a-dia. E os primeiros cabalistas eram conhecidos como Homens de labuta seus esforos no eram de natureza fsica, mas trabalharam durante toda a vida para se aperfeioarem e elevar seu nvel de conscincia at o ponto de uma percepo espiritual da realidade. Com a chegada do Bal Shem Tov, esta noo adquiriu um significado novo. Com os ensinamentos do Bal Shem Tov, a trilha tornou-se to clara a ponto de este refinamento poder ser alcanado. A Cabal comparada proverbial rvore da vida. um estudo da vida, e assim como a vida no pode ser estudada num livro, mas somente atravs da prpria vida,

tambm o estudo da Cabal somente eficaz quando se pratica os seus ensinamentos em nossa vida diria. A Cabal estudada como uma matria escolar num livro como algum que estuda amor, mas jamais o experimenta por si mesmo. preciso apenas um breve vislumbre da obra dos grandes mestres da Cabal terica para perceber que a grande maioria dos textos no tratam de transformao do carter. Embora seja verdade que a literatura mstica cabalista seja voltada ao ato de relacionar o terico com a vida diria, a Cabal em si parece no se importar tanto com a pessoa. Ao contrrio, parece estar interessada em explicar as esferas celestiais, anjos, almas e coisas deste tipo, no como o indivduo pode vencer o comportamento negativo. No entanto, isso no implica que a Cabal no esteja interessada na pessoa em si. Ao contrrio! Na verdade, h incontveis declaraes em todas as obras da Cabal sobre a negatividade dos maus traos de carter, como raiva, preguia, depresso, e outros. A condenao mais severa da depresso, fria e outras emoes prejudiciais so encontradas nas obras da Cabal. Porm o mtodo cabalista de refinamento de carter uma abordagem bem diferente daquela que estamos acostumados a encontrar. No uma batalha que combate a negatividade em seu prprio campo, e tambm no se trata de superar o negativo com o positivo. Sua abordagem vir de outro ponto de vantagem e ver as coisas sob outra perspectiva. O objetivo fundamental do pensamento mstico fazer a pessoa entender que no h nada alm do Infinito. Ao ler as vrias configuraes, mapas e diagramas que a Cabal apresenta, a pessoa desperta conscientizao de que tudo que realmente existe o Ein Sof. H uma sensao que deve ser despertada quando penetramos nas verdades da Cabal, e esta a sensao de que o mundo como temos a tendncia de perceb-lo, separado, independente de um criador, apenas uma iluso, e na realidade no h nada que no seja a luz infinita. Tendo esta noo em mente, consciente ou subconscientemente, estamos aptos a conquistar todas as nossas emoes e traos negativos. (Texto: DovBer Pinson) Postado por Lupy s 10:11 0 comentrios Marcadores: Cabala

AS ORDLIAS

As Ordlias so as maiores e mais perigosas provas de um ocultista sincero. So elas que separam as crianas dos magistas. Abaixo, relato um texto do Aleister Crowley para ajudar a entend-las melhor: Essas ordlias cegas, presumivelmente, referem-se a tais testes de aptido, como os referidos a pouco. Nos mistrios antigos, era possvel distinguir as ordlias formais. Um jovem entraria num templo para ser iniciado, e ele saberia bem que sua vida dependia de provar-se merecedor. Hoje o candidato sabe que as iniciaes no so fatais, e que qualquer ordlia proposta a ele, obviamente, aparecem apenas como pura formalidade. Em uma Ordem Mgica genuna, no existem juramentos extravagantes. O candidato aceita o compromisso por si s, e sua obrigao apenas obter um conhecimento cientfico da natureza e foras do meu prprio ser. No h punies relacionadas a violao da obrigao, porm, como esta resoluo est em contraste com os juramentos de outras Ordens no tocante a simplicidade e naturalidade, assim tambm com relao as punies. O rompimento com a egrgora atualmente envolve os mais assustadores perigos para a vida, liberdade e razo. A menor negligncia encarada com a mais implacvel justia. O que acontece isso: quando um homem afirma cerimoniosamente sua ligao com a Ordem (A verdadeira Iniciao), ele adquire, toma contato, com todas as foras daquela Ordem (egrgora). Ele capacitado, a partir desse momento, a fazer sua verdadeira vontade, da melhor forma possvel, sem interferncia. Ele adentra uma esfera em que cada perturbao , direta e instantaneamente, compensada. O indivduo colhe a conseqncia de cada ao

imediatamente. Isso porque ele entrou no que posso chamar de mundo fludico, onde cada distrbio ajustado automtica e instantaneamente. Assim, normalmente, supe-se um homem como Sir Robert Chiltern (Um Marido Ideal) que age de forma corrupta. Seu pecado sempre o assombra, no diretamente, mas depois de muitos anos, de modo a no manifestar uma conexo lgica com seu ato. Se Chiltern fosse um probacionista da A..A.. (astrum Argentum, a Ordem fundada por Crowley) seus atos seriam respondidos imediatamente. Ele vendeu um segredo oficial por dinheiro. Ele teria descoberto, dentro de poucos dias, que um de seus prprios segredos foi revelado, com desastrosas conseqncias pessoais. Alm disso, tendo iniciado uma corrente de deslealdade, por assim dizer, ele seria vtima de uma torrente da mesma at conseguir eliminar a possibilidade de vir a agir desse modo novamente. Seria prematuro classificar este aparente exagero de punies como injustas. No seria suficiente para cumprir a regra de pagar um olho por um olho. Se voc perdeu sua viso, voc no tropea em alguma coisa uma vez s, mas continuaria tropeando de novo at recobrar o sentido perdido. As punies no so aplicadas deliberadamente pelos Chefes da Ordem, elas ocorrem respeitando o curso natural dos eventos. Eu no deveria me conter em dizer que esses eventos foram arranjados pelos Chefes Secretos. O mtodo, se eu o compreendo corretamente, pode ser ilustrado por uma analogia: suponha que eu tivesse sido avisado por Eckenstein, a testar a firmeza das rochas numa escalada, antes de me apoiar nelas. Eu negligencio a instruo. desnecessrio a ele, percorrer o mundo todo e enfraquecer as rochas em meu caminho elas estaro l. E eu comeo a escalar, e as falhas ocorrero ou no, medida que eu as encontrar. Da mesma maneira, se eu esquecer alguma instruo mgica, ou cometer alguma falha de magia, minha prpria fraqueza me punir medida que as circunstncias determinarem o apropriado mtodo. Pode-se dizer que essa doutrina no seja uma questo de Magia(k), mas de bom senso. Verdade. Mas Magia(k) bom senso. Qual a diferena ento, entre o Magista e o profano? A diferena, que o Magista determinou que a natureza ser para ele, um modo fenomenal de expressar sua realidade espiritual. As circunstncias, portanto, de sua vida so uniformemente adaptadas sua obra. Outro exemplo: O mundo revela-se ao advogado de modo totalmente diferente do que o faz ao carpinteiro e, o mesmo evento, ocorrendo aos dois homens, sugerir dois diferentes treinos de pensamento e conduzir os dois, a diferentes resultados. Meus erros de julgamento, devido aniquilao de meu ego e a conseqente falta de direo sentida por meu corpo e mente, produziram seu efeito imediato. Eu no compreendi a extenso do meu erro e sua real causa, porm, senti-me forado a voltar minha prpria rbita. As Ordlias afetam TODOS os despertos ou aqueles que esto comeando a emanar alguma luz. Gosto muito do filme Matrix, quando o Morpheus explica para o Neo que At que todos os aprisionados sejam libertados, eles so potenciais agentes do outro lado. No h excees.

Disse o mestre: "Por que temeis homens de pouca f? Afinal, tudo possvel ao que cr. S se libertam do medo quilo que imposto, aqueles que enfrentam tal obstculo. Do temor ressurge o Drago recebendo sua valentia. Enfrenteis o Drago e ele fugir; fujais, e ele correr atrs de vs.Se a enfermidade que o assusta, no perturbe sua mente e pelo poder de sua Vontade e ficar imune, afinal s se torna suscetvel aos germes da doena aquele que permite o medo tomar conta de si, baixando sua vibrao no mesmo grau que eles"... Diz Marcelo Del Debbio sobre suas experincias: Vocs no fazem idia das torrentes de problemas e privaes que eu passei at conseguir publicar a Enciclopdia, que um verdadeiro trabalho de tributo s Egrgoras dos Deuses. Todos os tipos de problemas que vocs puderem imaginar ocorreram; de divrcio falta de grana perda de arquivos escolha entre retornar para uma vida acadmica ortodoxa confortvel (ensinando Semitica e Histria da arte em uma faculdade) ou dedicar meus ltimos recursos e esforos para enfrentar alguns MESES de problemas at a publicao da obra No Sefirah ha Omer, muitos de vocs esto sendo testados, e vai ficar mais difcil antes de melhorar. Quanto mais potencial voc demonstrar, mais ser testado, com o objetivo de tent-lo a desistir e voltar vidinha confortvel. A Verdadeira Liberdade s atingida na conscientizao de que o mal nada pode contra si, afinal a pior ordlia a falta de conscientizao de que temos uma influncia considervel sobre os resultados de nossas vidas. No permita a falta de fidelidade consigo mesmo, pois para superar as Ordlias, necessrio muito mais do que o desejo, muito mais do que saber o que se quer, precisamos realmente querer o que se quer, pois o que so os atos dos homens, seno uma forma de declarar ao Universo o seu intento. Continua o Mestre: "E, nas sombras da mente quando elevardes o vosso pensamento, na busca ansiosa por uma resposta divina, lembre-se que a divindade voc, voc Deus e Deus voc, nenhum existiria com a ausncia do outro"... Prossiga, com Vontade! Ento, seja um Vencedor! Postado por Lupy s 09:17 0 comentrios Marcadores: magia, Ocultismo

DOMICLIO, EXLIO, EXALTAO E QUEDA


Se o planeta se encontra no signo oposto ao de seu domiclio, diz-se que est em exlio, sendo suas influncias contrrias ou desfavorveis. Alm disso, quando a influncia planetria afim a do signo em que se encontra, diz-se que o planeta est em exaltao. Quando est no oposto, suas energias so hostis e o planeta se acha em queda. Isto se compreende melhor com o seguinte quadro:

Desta tabela, podemos perceber que as relaes de energia so equilibradas e seguem uma lgica baseada em harmonias e desarmonias das vibraes. Todo o conjunto completo e complementar, o que dispensa as invencionices como Lilith, Ofico, Quiron, Ceres, Sputnik, etc Postado por Lupy s 09:10 0 comentrios Marcadores: astrologia

29/06/2010
AS RVORES E O SELO DE SALOMO
No Jardim do den existem duas rvores: A rvore do Conhecimento do Bem e do Mal e A rvore da Vida (a rvore das Sephiroth).

A rvore da Vida nasce nas razes da rvore do Conhecimento. "Todo aquele que comer dos frutos da rvore do Conhecimento morrer, mas ao mesmo tempo ser como um Deus, pois seus olhos se abriro e conhecer o Bem e o Mal".

A rvore da Vida tem uma Serpente de Fogo enroscada em seu tronco. Este o Drago da alquimia, o Oroboros. Esta rvore a Cruz da iniciao, o Caduceu de Hermes com as duas Serpentes enroladas. Dai veio a origem e representaao do smbolo do Caduceu. A Serpente no caso, seria a Me, sis, Nuit, Kundalini, o Esprito Santo. Na rvore da Vida esto o cu e a terra, Kether e Malkuth, o Macrocosmos e o Microcosmos. L esto as sete igrejas da sia, os sete anjos, os sete selos e as sete trombetas do Apocalipse.

"Todo aquele que quiser viver e no quiser morrer, passar pela rvore da Vida e ser devorado pela sua Serpente de Fogo" (ir nascer, viver, crescer, aprender, para depois envelhecer, definhar e morrer). "Sobe da terra para o Cu e desce novamente Terra e recolhe a fora das coisas superiores e inferiores. Desse modo obters a glria do mundo.E se afastaro de ti todas

as trevas.Nisso consiste o poder poderoso de todo poder: Vencers todas as coisas sutis e penetrars em tudo o que slido". Isto porque para nascer preciso primeiro morrer (ciclo das reencarnaes), necessrio descer ao tmulo, ao Hades e, para isso, existe a rvore da Vida. Como j vimos, a rvore da vida um conceito cabalstico. Ela formada pelas dez emanaes de Ain Soph, chamadas Sephiroth. A essncia de todas as Sephiroth a mesma, mas cada uma possui uma propriedade particular. A essncia universal, o que muda a emanao de cada Sephirah. Segundo a cabala, a sntese da rvore da vida Adam Kadmon, o Homem Arquetpico. Essas emanaes se manifestam em quatro diferentes planos, interconectando as dez sephiroth em camadas cada vez mais densas. Atziluth o Mundo das Emanaes - Kether Chokmah Binah Beriah o Mundo das Criaes - Chesed Geburah Tipareth Yetzirah o Mundo das Formaes - Netzach Hod Yesod Asiyah o Mundo das Aes - Malkuth As trs sephiroth superiores formam um mundo abstrato e representam o estado potencial. As seis sephiroth interiores se agrupam em uma dimenso conhecida por Zeir Anpin, formando o elo entre o abstrato e a matria. Esto firmemente interconectadas entre si. A ltima sephirah inferior a representao do nvel material. No pilar esquerdo da rvore rege o princpio feminino. No pilar direito da rvore rege o princpio masculino. No pilar central da rvore existe a ligao entre os dois princpios. O topo da rvore representa o bem e a base o mal.

Na rvore da Vida, as sephiroth so: Kether - Coroa; Chokmah - Sabedoria; Chesed Misericrdia; Geburah - Julgamento; Tipareth - Beleza; Netzach - Vitria; Hod Esplendor; Yesod - Fundamento; Malkuth - Reino; Daath - Conhecimento. "E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e

rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela". Existe uma analogia utilizando ambas as formas do pentagrama como representaes da rvore da vida:

Vejamos como a rvore da Vida e a rvore do Conhecimento se conectam:

Repare no centro da imagem, no hexgono, a linha vertical representa a rvore da Vida e a linha horizontal a rvore do Conhecimento. A conexo entre elas forma um dos tringulos que compe o Selo de Salomo. Isto , na parte central dos dois tringulos encontramos um hexgono, que dividido verticalmente e horizontalmente por duas linhas formando uma cruz, as quais so chamadas,respectivamente, rvore da Vida e rvore do Conhecimento.

Dos dois tringulos que compem o Selo de Salomo, o superior representa o mundo no manifestado do esprito puro e o conhecimento acerca dele foi reservado aos iniciados de um grau elevado os eleitos, ou iluminados e o campo do Misticismo. O tringulo inferior, que representa o universo manifestado, o terreno do Ocultismo. A parte inferior do hexgono, que corresponde ao tringulo inferior, chamada de Templo de Salomo e a esfera da atividade masculina. A parte superior, que corresponde Morada de Adonai, o Senhor, a esfera do elemento feminino, a Inteligncia, que chamada na Cabala a Filha, a Casa da Sabedoria, a Face do Sol. Veja uma curiosa representao da rvore da Vida (das sephiroth):

Observe, agora, atentamente as figuras abaixo:

Postado por Lupy s 13:23 0 comentrios Marcadores: Cabala

A TEMPERANA NO TAROT

Esta lmina traz uma mulher que dilui o vinho de uma taa com um pouco de gua de uma nfora. A figura da Temperana, inicialmente, um apelo moderao que surge junto com a preocupao relativa aos excessos associados, principalmente, comida, bebida e ao sexo. No se trata, contudo, de uma proposta de abstinncia. Como pregava Aristteles, tanto a deficincia como o excesso de exerccio destroem a fora, logo, antes de qualquer outra coisa, o reconhecimento do que saudvel e o trabalho para permanecer dentro destes limites. Temperana deriva de temperar e entendemos que o tempero reala um sabor quando, na verdade, temperar tem por objetivo suavizar (tornar mais brando) aquilo que temperado. O vinho diludo em gua tem o seu teor alcolico reduzido, diminuindo, tambm, o risco da embriaguez. Talvez sirva de cone por ser o elemento com possibilidade de maior estrago social. Desde de Noah (No) que o vinho tem m fama, mas entre os judeus revelado que o valor numrico de yayin (vinho) e sod (secredo) o mesmo (70), sendo sod um nvel de profundo conhecimento dos cdigos presentes na Tor. Tomado na dose correta, o vinho entra e os segredos [do Universo] emergem, ditado muitas vezes alterado com uma conotao negativa para o vinho entra e as palavras saem exatamente porque as pessoas se perdem no torpor do lcool. gua e vinho, contudo, compartilham de outra referncia simblica: na tradio judaica, a gua est associada Chessed (Misericrdia) e o vinho Guevur (Severidade), de modo que colocar gua no vinho tambm pode ser interpretado como adio de Amor ao Julgamento. Se na Severidade a lei bateu, levou, quando h Misericrdia, existe um estado de

latncia entre causa e efeito, dando oportunidade ao aprendizado/evoluo do intemperante. Muitas vezes no se trata de evitar a punio, mas permitir at que esta semente de karma negativo seja purificada antes que ecloda.

Temperaa, por sua vez, destacava os atributos da alma sobre os do corpo ou a razo que domina os instintos ganhando conotaes mais espirituais/alqumicas com o passar do tempo. Algumas pessoas, por exemplo, no gostam da carta da Temperana para relacionamentos porque falta paixo, mas paixo fogo morro acima rpido e consome tudo ao redor. O fogo bem regulado podendo ser mais intenso quando necessrio aquele que se faz til por muito mais tempo. Porm, a imagem da mulher que com gua (Amor) tempera o fogo (Paixo). neste ponto que conscincia e autocontrole se fazem mais necessrios, pois com a primeira se determina a dose certa e com a segunda dominamos o impulso de querer mais e mais, o que pode ser difcil voc sabe que errado, mas se deixa levar pela busca do prazer imediato, pela vaidade e/ou pela ira ainda que se martirize com culpas depois. As dualidades esto presentes em muitas lminas do Tarot: o Mago aponta para o Cu com uma das mos e para a Terra com a outra; a Papisa se coloca entre duas colunas; o Papa tem dois aclitos, o Enamorado duas mulheres e o Diabo dois escravos; o Carro puxado por dois cavalos; o Sol traz duas crianas; a Justia carrega uma balana com dois pratos. A Temperana parece no fugir regra, mas uma coisa a diferencia: ela traz consigo a habilidade de reunir dois elementos para criar um terceiro completamente novo. Existe uma abordagem mais espiritualista a este respeito. Romper com as dualidades, neste caminho, seria alcanar uma conexo genuna com a Unidade, que est alm do tempo, espao e movimento, mas no estou levando o assunto a este nvel da experincia que na Temperana, por sinal, ainda est longe da real possibilidade de auto-realizao da carta do Mundo.

A dualidade aqui tema porque a mente ordinria (no sentido de comum, e no de inferior) est habituada a perceber o mundo atravs das comparaes: eu reconheo a sade a partir da doena, o belo a partir do feio, e por a vai. Estabelecer o peso de uma coisa a partir de outra, por sinal, bem do feitio da carta da Justia e uma conseqncia natural disso uma viso de mundo dividida entre gosto e no gosto, que em suas condies extremas, levam ao apego e averso. No se trata aqui de se discutir preferncias, mas como se reage a elas. Penso nas cartas do Tarot que melhor representariam estas foras e vejo o Diabo (15) e a Morte (13), respectivamente, e a Temperana (14) entre eles.

Em uma das etapas do processo alqumico e muito difcil descrever a Temperana sem ficar tentado escrever um pouco sobre Alquimia o Sol e a Lua (o contedo das nforas dourada e prateada, respectivamente) so dissolvidos em um nico recipiente para que deles se obtenha a prima matria (o elemento primordial ou indiferenciado) que dar origem, mais adiante, Pedra Filosofal. No Solutio, a gua faz com que cada componente perca a sua identidade; eliminando as resistncias de ambos. A Morte transforma; a Temperana transmuta. A gua evapora, condensa e precipita, mas no deixa de ser gua isto transformao. Quando a essncia alterada, como no caso do chumbo (Pb) que se converte em ouro (Au) dois elementos distintos na tabela peridica estamos diante de uma transmutao. A presena da Temperana em um jogo pode indicar a mudana que se faz necessria se encontra em um nvel mais profundo. Muitas vezes entra em cena tratamentos psicolgicos de resignificao das falsas crenas ou as terapias que mexem no corpo energtico, como o caso da Cura Prnica, que atua no contedo emocional do paciente removendo elos psquicos que o impedem de seguir em frente.

Algumas pessoas falam mal de um relacionamento marcado pela Temperana, mas, pela minha tica, o que acontece muitas vezes que as energias mescladas promovem mudanas significativas nos padres de comportamento de ambos para melhor. Isto tambm ocorre com a carta da Morte? Ocorre. A diferena que a Morte muda pela cobrana que o outro me faz ou eu mesmo me fao para estar altura do outro na maioria das vezes, um processo unilateral. A mudana da Temperana (de novo cabe o uso da palavra transmutao) sutil, faz com que as diferenas no se atritem e promove alteraes positivas, de dentro para fora, na forma de pensar, sentir e se relacionar entre eles e com o mundo que os cerca. Muda para melhor porque est implcito na Temperana ou no processo alqumico, como um todo o refinamento dos seus componentes. Obviamente, se a Temperana no est bem no jogo de um casal, podemos pensar que no existe troca entre eles ou que esta mistura de energia os est envenenando e o mais provvel que eles no se percebam prejudicados at que algo mais radical acontea. E que o anjo da Temperana promova a alquimia interior que voc necessita para que uma nova conscincia desperte em direo liberdade e integridade. (Texto: Marcelo Bueno) Postado por Lupy s 13:05 0 comentrios Marcadores: tarot

16/06/2010
OS SMBOLOS E OS ANIMAIS

Em todos os tempos os animais foram usados como smbolos, como por exemplo, em sistemas astrolgicos, sendo talvez o chins aquele que mais importncia lhes d. Smbolos utilizados na Astrologia Chinesa: Rato, Bfalo, Tigre, Gato, Drago, Serpente, Cavalo, Cabra, Macaco, Galo, Co, Javali (Porco) Smbolos usados na Astrologia Zodiacal: ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Libra, Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes

Smbolos usados na Astrologia Vdica (Jataka Desh Marga): Mesha (bode), Vrishabha (Touro), Mithuna (Gmeos), Kataka (Cncer - caranguejo), Simha (Leo), Kanya (Virgem), Tula (Libra), Vrischka (Escorpio), Dhanus (Sagitrio), Makara (Capricrnio - cabea de veado e corpo de crocodilo), Kumbha (Aqurio), Meena (Peixes) Algumas caractersticas simblicas dos principais animais: ABELHA - Era um smbolo da realeza no Antigo Egito e dizia-se que esse inseto havia sido gerado a partir das lgrimas de R, o deus-sol egpcio. Sua imagem mais difundida a de smbolo da alma. Os opostos bem/mal, tambm se encontram simbolizados nela. O mal se encontra simbolizado pelo ferro e o bem pelo mel. GUIA - Animal solar, visto como sendo um mediador entre os reinos divino e espiritual. Na herldica, o pssaro dos reis e dos lderes. A guia considerada como sendo o rei dos pssaros e tem a ver tanto com o desejo de poder, como com a elevao espiritual, com os altos vos do pensamento e da fantasia. Na Mitologia grega, est associada Zeus, o deus maior do Olimpo; na mitologia germnica Wotan, o deus maior do Vlhalla; no mito cristo, ela um smbolo de So Joo e para Jung, um smbolo do pai. Tal como a Fnix, pode ser considerada como um smbolo de Regenerao espiritual. A acuidade do seu olhar que lhe permite fitar o sol diretamente, faz com que seja considerada um smbolo da clarividncia. ANDORINHA - Ave migratria que parte no inverno mas que tem assegurado o seu retorno no vero. um smbolo do eterno retorno, das situaes cclicas que desde o incio sabemos qual ser o final, uma vez que so repetitivas. ARANHA Devido sua teia tecida habilmente e ao seu posicionamento central, considerada na ndia como smbolo da Ordem Csmica, assim como a tecel (Maya) do mundo sensvel. a Criadora Csmica e a senhora do destino; podendo ser ainda um smbolo do narcisismo, pois o smbolo da obsesso do Ego no centro de tudo. ARMINHO - considerado um animal smbolo da pureza. ASNO - Simboliza a perseverana, a estupidez, a melancolia e a sexualidade. um dos animais de Dioniso assim como de Saturno e possui qualidades saturnas. Ser transformado em asno implica ser dominado por essas qualidades. O filsofo Lcio foi transformado num asno, o animal em permanente cio e odiado por sis, que mais tarde desencantado e iniciado nos mistrios da deusa da lua egpcia. O ba-bero de Dioniso era puxado por um asno. BALEIA - Simboliza a escurido abissal e misteriosa, o inconsciente, o local para onde o heri precisa de retornar para que seja possvel o seu renascimento. No mito do heri, a baleia um smbolo da Grande-Me devoradora em cujo ventre o deus-heri se transforma, e nesse confronto com a Grande-Me, temos o simbolismo de que o ego do homem que precisava ser transformado. A luta do heri contra a baleia ou qualquer outro monstro marinho um smbolo da luta pela libertao da conscincia do eu, das ligaes com o inconsciente e a sua salvao torna-se dessa maneira num smbolo da vitria do consciente sobre o inconsciente. A sada do ventre da baleia significa um renascer ou uma ressurreio, tanto que o smbolo da baleia comum a vrios ritos de iniciao. A entrada no seu ventre anloga descida ao sub-mundo e passagem pelo inferno.

BODE - No Oriente, os demnios aparecem em imagens com a pata fendida do bode. considerado um smbolo de THOR, alm de ser considerado um smbolo da fecundidade e da libido. O bode a montaria de Agni, o deus regente do fogo para os vedas, da que ele seja considerado como um animal solar. O termo bode expiatrio, simboliza o indivduo sobre o qual recaem as projees do mal que os outros gostariam de executar mas que no ousam. Ento, ele empurrado cada vez mais para que desempenhe esse papel. BOI - No Cristianismo, So Lucas tinha como smbolo o boi, considerado como sendo um smbolo da bondade e da calma. Na China, o boi em argila um smbolo do frio, alm de ser um smbolo yin e os gregos consideravam-no sagrado posto que era objeto de imolao. BORBOLETA - Simboliza o ar, enquanto elemento da psique. considerada um smbolo de transformao e de um novo comeo. CABRITO - um smbolo do renascimento com ascenso ao divino. A cabra tanto o smbolo da iniciadora como da ama de leite, uma representao da me. CACHORRO - Na antiguidade era tido como o guardio da vida eterna. Em vrias culturas antigas a imagem do co estava ligada simblica da morte. Na Prsia antiga, os ces alimentavam-se dos cadveres dos mortos e na Rssia era costume levar um co junto da cama do moribundo para que recebesse alimento das suas mos, alimento esse que garantia que o co servisse de guia da sua alma para o outro mundo. Hcate, a deusa do nascimento e que estava relacionada ainda magia, iniciao e morte, recebia sacrifcio de ces. Nos tmulos romanos era comum encontrar-se imagens de cachorros e Crbero era o famoso co do Hades, o mundo do post mortem que correspondia a uma espcie de purgatrio. Na Grcia, o cachorro pertencia tambm a Esculpio, o responsvel pelas curas, pela sua capacidade de se curar por meios prprios, ingerindo erva. No Egito, era considerado como sendo um smbolo de Anbis, o deus com cabea de chacal e que era um guia para o mundo inferior. Pela sua capacidade de adaptao ao homem, costuma ser um smbolo da fidelidade no relacionamento. CARACOL - Simboliza a regenerao peridica. CARNEIROS - O carneiro era visto pelo matriarcado como smbolo do poder tirnico

masculino. ainda um smbolo de Agni, o deus do fogo dos vedas, a sua montada. A imagem em sonhos de numerosos rebanhos de carneiros enfatiza a brandura, pela inocncia que caracterstica desse animal. CAVALO - O cavalo uma das formas simblicas mais puras da natureza instintiva a energia que apia o ego consciente sem que esse perceba, a energia que gera o fluxo da vida e que dirige a nossa ateno para as coisas, influenciando as nossas aes atravs de uma motivao. O cavaleiro o ego, enquanto que o cavalo o smbolo da nossa energia instintiva e animal. Quando juntos representam o movimento harmnico da natureza. Na imagem do cavalo a libido instintiva disposio do inconsciente por vezes encontra-se bastante ligada ao tema da sexualidade. O cavalo simboliza o sentimento de se estar vivo posto que o fluxo da vida que no criamos, mas que nos carrega no exerccio da nossa vida. Na mitologia ele associado s deusas-mes, sendo que podemos encontrar associaes entre a imagem do cavalo e o simbolismo da me que pode ser vista como sendo o cavalinho de balano da criana e isso devido a primitivamente ela costumar carregar o seu filho s costas. A sua imagem tambm se encontra associada da rvore dos mortos, pois ele um animal que a alma utiliza para cavalgar para o outro mundo, servindo assim de ligao entre o mundo dos vivos e o dos mortos. No mito de Odin, a sua me era o "Corcel Assustador", o Freixo Universal Yggdrasil de onde ele surge em suspenso. Hcate s vezes representada com cabea de cavalo e tanto Demter quanto Flina para poderem escapar das perseguies de Crono e de Posseidon, transformaram-se em cavalos. Nos pases europeus, o diabo tem uma pata equina que possui como origem Wotan, e em quase todos os mitos o diabo cavalga uma bruxa cavalo. Na Holanda, costume se pendurar um casco de cavalo nas estrebarias com a finalidade de afastar os feitios. considerado tambm um smbolo do tempo e representa o vento pela sua velocidade. Se a imagem de um cavalo branco, indica tratar-se de um impulso instintivo que naturalmente se dirige conscincia e se ele possuir asas pode ser considerado como sendo um smbolo de uma forma alada do princpio transcendente. Quando em sonhos o cavalo joga a sonhadora no cho, exprime um tema sexual ou aponta para um conflito ertico, o que tambm costuma ser simbolizado pelo seu coice. Sendo o cavalo um smbolo da quantidade de energia disposio do homem, quando as imagens giram sobre o seu sacrifcio, podem estar apontando para uma fase de introverso, pois o sacrifcio de animais quando no feito como simples oferenda possui uma simblica religiosa elevada, estabelecendo uma relao entre o heri e a divindade. O sacrifcio surge ento como a imolao do instinto, a unio com o divino o seu abate ou sacrifcio pode simbolizar a dissoluo do instinto at ento inconsciente. Quando se trata de um esquartejamento, o que est sendo simbolizado que uma nova ordem est a ser criada pela consciencilizao e reflexo, alm da existncia de uma disposio interior para receber o arqutipo do SELF. CEGONHA - Simboliza a contemplao filosfica. Na mitologia grega, Antgona, a irm de Pramo gabou-se a Hera da beleza dos seus cabelos, o que fez com que a deusa invejosa os transformasse em serpentes. Zeus apiedando-se de Antgona, transformou-a posteriormente em cegonha. CIGARRA - Simboliza a negligncia.

COBRA - Simboliza uma fora inconsciente da natureza que no boa nem m, o seu estado ainda indiferenciado e corresponde base do instinto e da impulsividade natural. Pode ser considerada como um smbolo do falo e possui conotaes sexuais simbolizando a existncia de conflitos erticos quando a imagem aparece em sonhos. A cobra frequentemente aparece na mitologia, no simbolismo da religio ou em cultos e ritos, onde podemos encontrar imagens da serpente do paraso, a Mitgard germnica, da cobra da poca de Moiss e das cabeas de serpentes das Grgonas malignas. Essa imagem est associada ainda Grande-Me que geralmente retratada como sendo uma mulher forte, de seios nus e com os braos estirados para fora, segurando uma cobra em cada mo. COELHO - Tanto para o negro como para o ndio americano esse animal era visto como sendo a encarnao animal do heri. A festa da Pscoa possui um simbolismo que se aproxima desta idia. Originalmente estava relacionada com o culto da lua e era nessa data que se celebrava a ressurreio do heri da lua e que foi incorporada na liturgia crist. Pelo facto de procriarem com bastante rapidez e de terem uma prole numerosa encontra-se vinculado lua e assim como a Pscoa, um smbolo de vida nova e de fecundidade da natureza feminina em conexo com a deusa.

CORUJA Considerada a guia da noite, smbolo da vigilncia, da meditao e da capacidade de enxergar nas trevas. Simboliza tambm a sabedoria, por influncia da mitologia grega, tanto que Atena, deusa da guerra e da sabedoria, tinha uma coruja como mascote. Os gregos consideravam a noite como o momento do pensamento filosfico e da revelao intelectual e a coruja, por ser uma ave noturna, acabou representando essa busca pelo saber. H ainda uma outra explicao para tal relao, da qual, certamente, o animal no se orgulharia tanto. Com seus olhos grandes e desproporcionais, a coruja se tornou tambm smbolo da feira. Numa lngua nrdica antiga, ela era chamada de ugla, palavra que imitava o som emitido pela ave e que daria origem ao termo ugly, "feio" em ingls. Assim, a coruja segue o esteretipo do sbio, que geralmente tido como algum mais preocupado com as divagaes interiores que com a aparncia externa, diz o helenista (estudioso da civilizao grega) Antnio Medina Rodrigues, da Universidade de So Paulo (USP). Mas no foi em todas as culturas que o animal se transformou em smbolo de inteligncia. No Imprio Romano, por exemplo, a ave era considerada agourenta e seu canto

anunciaria a proximidade da morte. Alm disso, outros animais tambm foram usados em civilizaes diferentes para representar a sabedoria, como a tartaruga para os chineses e o salmo para os celtas. CORVO O crocitar do corvo era para os romanos um sinal de esperana (crs! crs! em latim: amanh! amanh!). Para os celtas era um importante totem. O organismo do corvo tem de metabolizar as putrefaes que consome. Para facilitar o metabolismo ele tem de voar a grandes alturas, onde h maior presso atmosfrica entre outros fatores. Numa simbologia especial pode traduzir-se que, todos os pensamentos inferiores que contramos neste plano, ou nesta dimenso, podero ser eliminados se nos elevarmos ou transcendermos a um plano ou a uma dimenso superior. COTOVIA - considerada como sendo um smbolo da unio entre os reinos terrestre e celestial. CROCODILO - Smbolo da abundncia, que considerado como sendo o senhor do mundo subterrneo. No Egito, um smbolo dos defuntos. ELEFANTE - A rainha Maya, me de Buda, da mesma forma que Maria recebeu a visita do Esprito Santo quando da concepo de Cristo, sonhou que um elefante branco entrou no seu ventre na noite em que concebeu o Salvador. Um mito antigo conta que houve uma poca em que os elefantes podiam voar e mudar de forma como nuvens. As trombas ameaadoras de um elefante em sonhos podem ter um carter sexual pelo aspecto flico e podem ainda estar exprimindo um conflito ertico. Frequentemente, os elefantes so considerados como sendo smbolo da castidade. ENGUIA - Simboliza tudo aquilo que escorregadio.

ESCARAVELHO - Besouro egpcio, que simboliza o ciclo do sol e a ressurreio. FAISO - um smbolo do despertar masculino, alm de ser considerado um pssaro mensageiro. Ele simboliza a luz, donde uma imagem gnea. FALCO - Era considerado como sendo a prpria encarnao de Hrus no Egito e um smbolo masculino, solar que suplantou o feminino, lunar na passagem do matriarcado para o patriarcado.

FLAMINGO - um pssaro rosado de grande porte que um smbolo da alma em ascenso para o encontro com a luz. FOCA - Simboliza a virgindade como decorrncia da esterilidade afectiva da pessoa. FORMIGAS - So consideradas smbolos dos instintos e encontram-se relacionadas ao sistema neuro-vegetativo e por vezes so associadas vulva. Simbolizam ainda a atividade permanente. GAFANHOTO - Pela sua caracterstica de causador de destruio das plantaes, a sua imagem simboliza os aspectos destruidores da personalidade do indivduo. GALO - considerado um smbolo do tempo, alm de possuir um princpio solar, masculino, que aparenta altivez. Os sonhos em que o ego onrico aparece representado na imagem do galo, certamente devero estar a referir-se aos aspectos de soberba da personalidade do ego. GANSO - Na Grcia antiga representava um aspecto especial da Me-Natureza ou a deusa da natureza, Nemesis. Era ainda considerado como sendo um mensageiro do mundo espiritual.

GARA - considerada como sendo um dos smbolos de Cristo e no Egito era tida como pssaro sagrado. GATO - considerado um animal feminino, pois representa tanto o esprito da natureza capaz de criar canes folclricas e contos de fadas, como o negro feminino, aquele aspecto que nos bastante familiar atravs das bruxas. dessa forma associado natureza instintiva da mulher, ao prazer e refinamento. um smbolo da clarividncia e dos poderes medinicos. GAVIO - No Egito, o deus Hrus era representado por um homem com cabea de gavio e simbolizava fora e poder. Por isso, o gavio tambm simbolizava, como a guia, os poderes do Sol. Pode ser tambm o smbolo da rapina, roubo, caa assim como a maioria das aves da mesma espcie, munidas de garras recurvadas. A fmea maior e mais forte do que o macho e isso tambm faz do gavio um smbolo do poder feminino e associado ao casal em que a mulher exerce domnio sobre o

homem. No Brasil, caracteriza o sujeito perspicaz, esperto, fino, astuto. A falcoaria era, inicialmente, um esporte aristocrtico e, desta forma, a representao de um gavio pousado no pulso era um sinal de poder, domnio, fora. GAZELA - Tem a caracterstica de simbolizar a alma humana quando a procura de Deus e considerada como sendo uma imagem do ideal espiritual. Na ndia, vista como sendo um smbolo de Prana, o Senhor dos Ventos. GOLFINHO - Essa imagem costuma aparecer em sonhos evocando os poderes de transfigurao. GRALHA - Simboliza o princpio feminino. GRILO - Esse inseto simboliza a vida, a morte e a ressurreio, e costuma-se dizer que a apario do grilo simboliza a perspectiva da felicidade. JAVALI - Na mitologia germnica um dos smbolos de Wotan; na mitologia hindu um dos smbolos de Vishnu. Na mitologia grega, quando do episdio da morte de Adnis, aparece como sendo um smbolo de um dos aspectos da natureza de Afrodite, a me-amante em seu aspecto animal, violento e destruidor, que tanto capaz de criar como de tomar a vida. No mito de rtemis, corresponde natureza agressiva, feroz e destruidora da deusa quando contrariada nos seus afectos. No mundo cristo, pode ser visto como um smbolo do demnio. JUMENTO - considerado como sendo um smbolo da paz, da pacincia e da humildade LAGARTO - considerado como sendo um dos smbolos transcendentes de profundidade posto que combina uma atividade sub-aqutica com a vida terrestre que assustam as crianas. LEO - No cristianismo simbolizava So Marcos; na mitologia egpcia era um antigo smbolo da ressurreio nos rituais fnebres; no simbolismo medieval era considerado um agente da ressurreio; na simbologia alqumica a divindade que encerra em si o mistrio da morte e renascimento, alm de que representava o rei em sua forma psmortal. Ele era o guardio do mundo subterrneo. Quando aparece uma imagem do heri lutando com o leo comum que se encontre desarmado posto que esse um smbolo da sua luta consigo mesmo. Em sonhos quando ele aparece, sabe-se que a personalidade se acha confrontada com fortes e apaixonados desejos, paixes e afetos que se tornam mais fortes que o prprio ego. O leo o sol inferior, uma representao teriomrfica do princpio masculino que representa o aspecto terreno do smbolo do rei. Encontra-se ainda associado concupiscncia e ao orgulho alm de ser um animal combativo mas que pode sugerir impulsos agressivos saudveis. Quando aparece nas imagens das deusas da lua, uma representao da natureza voraz da deusa.

LOBO - Na mitologia germnica era considerado como sendo um dos animais de Wotan; na mitologia grega pertencia a Apolo o deus do sol, o princpio da conscincia. Era ainda considerado como sendo um animal de todos os deuses da guerra. Quando em sonhos de mulheres, a figura do lobo pode representar o animus ou a atitude devoradora que as mesmas podem ter ao serem possudas por ele, pois no seu aspecto negativo um animal bastante destrutivo, que simboliza o princpio do mal e do demnio. Porm, na mitologia romana, os gmeos Rmulo e Remulo foram criados por uma loba, que os aceitou como filhos depois de abandonados. Representa a loba a figura da Me amorosa. O lobo tido como um elemento feminino que vive ansioso pelo peito e que quer constantemente que lhe retirem a sensao de fome, podendo ento aparecer a sua imagem simbolizando uma paixo regressiva. MACACO - Simboliza uma caricatura animalesca, uma imagem desprezvel do homem MORCEGO - simbolizam a clarividncia, pois que vem alm das formas e das aparncias, sem necessidades da viso ocular. Captam os campos magnticos pela fora da prpria energia e sensibilidade. PAPAGAIO - considerado como sendo um dos smbolos de Maom, alm de simbolizar a petrificao em funo do carter repetitivo da sua fala, desvinculado de qualquer raciocnio. , portanto, uma personificao especfica de contedos que so repetidos sem questionar e sem que se pare para fazer uma avaliao. Costuma ainda ser um smbolo do inconsciente. Em algumas histrias rabes, ele simboliza o psicopompo, uma espcie de Hermes, que fala sempre a verdade, embora de forma um tanto dbia. PSSARO - Simboliza de modo geral as entidades psquicas de carter intuitivo e mental, pois considerado como uma entidade sem corpo e alada. um apropriado smbolo da transcendncia. Pode ainda estar representando o SELF que surge como um princpio nico, uma intuio da totalidade oriunda das profundezas do inconsciente. Por vezes associado aos pensamentos autnomos que nos surgem para depois desaparecerem com relativa autonomia. uma intuio profunda, a verdade invisvel que se auto-realiza.

Na alquimia, o pssaro encontra-se vinculado ao medo da morte, separao da alma do corpo, que a Sublimao definitiva; sendo que existem representaes medievais em que a alma deixa o corpo do morto em forma de pssaro. Nos tratados alqumicos, aparece como um guia em direo experincia interior e os alquimistas consideravamno como formas gasosas de matria sublimada, de forma que os espritos, os vapores e as substncias evaporadas eram simbolizados por eles, usando representaes distintas das suas espcies. O pssaro SIMORG um pssaro mitolgico de imensas propores e de cor preta que representa a alma coletiva de todas as aves. Na mitologia germnica, os pssaros pertencem a Wotan e na mitologia greco-romana a Apolo sendo que uma das suas caractersticas seria a capacidade de profetizar. Possui ainda o simbolismo de ser um anjo. PATO - Pode ser considerado um dos smbolos do SELF pela sua capacidade de adaptao e estilo de vida distintos. um animal da terra, gua e ar. pois considerado como sendo uma funo transcendental, ou seja, a capacidade que tem a psique inconsciente de se transformar e de nos levar a uma nova situao que anteriormente nos parecia bloqueada. O pato est em casa, em todos os domnios da natureza. No Ocidente, tal qual os gansos, est ligado figura dos demnios e bruxas que com freqncia possuem ps de pato ou de ganso. PAVO - um smbolo da ressurreio e do Cristo, tal qual a Fnix que tambm considerada como sendo um smbolo solar. Na mitologia grega considerado como sendo um dos animais atribudos deusa Hera. ainda considerado como sendo um smbolo da imortalidade e da totalidade, muito embora a sua imagem esteja associada vaidade. PEIXES - considerado um smbolo de Cristo, alm de um dos smbolos do SELF. So vistos como smbolos transcendentais de profundidade e podem simbolizar um contedo emergindo espontaneamente do inconsciente. O peixe tem um duplo aspecto, tanto de redentor como daquilo que deve ser redimido. Leviat tambm era um mostro que possua por smbolo o Peixe, e, no prprio signo zodiacal de Peixes, encontramos dois peixes que nadam em direes antagnicas, como uma representao do bem e do mal, do Cristo e do Anti-Cristo.

O peixe pode ainda simbolizar a lascividade e os instintos mais baixos. Em diversos mitos, simboliza a revelao da Profunda Sabedoria. Nos sonhos, por vezes, o peixe um smbolo da criana no nascida, pois antes de nascer, vivemos na gua como um peixe. Ele traz em si o simbolismo de renovao e renascimento, alm de simbolizar os contedos autnomos do inconsciente. PICA-PAU - considerado um smbolo do princpio paterno. Em Roma, era tido como um "Pater Familias" e no mito de Rmulo e Remo, foi ele quem colocou o alimento nas suas bocas por intermdio do seu bico. POMBA - Na tradio crist, a pomba simboliza a pureza, o Esprito Santo e em contos de fadas, uma mulher-amante do tipo Vnus. Na alquimia, a pomba simboliza a operao alqumica da albedo. PORCO - Pode simbolizar a baixa sensualidade. Circe transformava em porcos os homens que a desejavam. R - As rs de um modo geral, so associadas Me-Terra, alm de representarem o tero. Hcate,a deusa com cabea de r uma deusa da terra, que tem poderes sobre a vida e a morte. Ela tanto capaz de envenenar como de dar vida algum. As rs e os sapos tm sido associados ainda a bruxarias, pois comum que os encontremos como ingredientes indispensveis nas poes mgicas. O ato de sonhar com a r, simboliza que um determinado contedo inconsciente est pronto para se tornar consciente, bastando para isso que se queira. RAPOSA - Na China e no Japo, a raposa tida como um animal feiticeiro e feminino. Em decorrncia disso, costuma-se associ-la natureza feminina instintiva e primitiva da mulher. Nesses pases acredita-se que as bruxas, assim como as mulheres histricas, costumam tomar a forma da raposa. Ela pode ainda aparecer simbolizando as almas penadas ou como o duplo da conscincia humana. RATOS - Costumam simbolizar a parte inconsciente do ser humano, assim como as preocupaes noturnas e as fantasias autnomas. So considerados animais-esprito que algumas vezes aparecem simbolizando contedos erticos. Podem ainda aparecer simbolizando a apropriao indbita dos objetos ou dos afetos SALAMANDRA - um smbolo da transformao psquica. SALMO - um smbolo de sabedoria e de conhecimento do futuro, alm da vitalidade saudvel. SAPO - considerado em todas as mitologias como um elemento masculino. Na alquimia, traz o simbolismo da prima-matria que sofre transformao uma vez que exprime a cobia desenfreada que costuma afogar a pessoa em seu prprio excesso. O sapo quando morre, fica negro e entra em estado de putrefao, enchendo-se do seu prprio veneno. O alquimista submetia ento essa carcaa ao fogo do processo alqumico at transform-lo num elixir capaz de matar ou salvar o indivduo. SERPENTES - Costumam simbolizar o sistema nervoso autnomo, a energia instintiva e so smbolos transcendentes da profundidade e costuma tambm estar associado sabedoria, cura e ao auto-conhecimento . O mito da tentao da serpente no jardim do den, refere-se necessidade de auto-realizaro do homem, o princpio da individuao,

e comum que seja apresentada por alguns como a representao simblica do princpio sedutor da mulher. A serpente pertence ao reino da me e ela pode ser uma representao simblica em sonhos, do medo do incesto como regresso e a imagem em que o ego onrico envolvido por uma delas um smbolo de penetrao no ventre materno, e que corresponde mesma simbologia da imagem de devorar uma serpente. Na Antiguidade, era considerada como sendo o smbolo da terra, que sempre foi concebida como feminina. Quando o ego onrico mordido por uma delas, o seu simbolismo o mesmo de sucumbir sua tentao, o que nos diz que o ego vgil vai viver uma transio de considervel importncia. A picada refere-se exigncia do inconsciente do ego vgil que a princpio age de forma paralisante sobre a sua energia e a sua iniciativa. Os sonhos frequentes com essa imagem podem estar a apontar para uma dissociao por parte do ego vgil entre a sua vida consciente e a instintiva. Elas podem ser vistas tambm como uma representao do falo, mas s poder ser interpretada como falo, se a encararmos como o simbolismo gerador e criativo da libido. Para os gnsticos, um smbolo do tronco e da medula cerebral. TARTARUGA - considerada um smbolo da totalidade, do SELF. TIGRE - um smbolo das emoes negativas destrutivas. TOURO - Em sonhos, o ato de matar um touro simboliza a ascendncia da conscincia humana sobre as foras emocionais animalescas, sendo que as touradas so um smbolo da superao ao impulso sexual, atravs do auto-controle e disciplina. Nos "mistrios mtricos", a imolao do touro ocupava um papel de destaque. Nesses cultos, ele era chamado de "guardio do eixo da terra", e so eles que invertem o "eixo do crculo do cu. Mitra, que era chamado de Jovem, possua um squito de deuses jovens com cabea de touro, que eram um desdobramento dele mesmo, a divindade maior. O abate do touro significa um domnio sobre os instintos animais, mas tambm uma violao da lei.O animal representa o instinto e a proibio, e o homem sente-se mais homem, quando capaz de sacrificar sua natureza animal. Os sonhos em que aparecem o ego onrico carregando um touro, tal qual Mitra o fez, tem o mesmo significado que a via sacra de Cristo, um smbolo de renascimento. Mitra carrega o touro vencido, numa representao do pai, do monstro, gigante e animal perigoso. O touro um smbolo da fecundidade, e Jpiter coabitou com Demter, a deusa da fecundidade, sob a forma de um touro. URSO - Divindade cultual mais antiga do mundo que considerada como sendo um smbolo do inconsciente, ligado terra-me, e uma representao simblica dos nossos instintos. Em Hokkaido no Japo, os caucasides conhecidos como Aino, tinham o culto do urso. VACA - Como smbolo materno encontra-se nas mais diversas formas e variaes da Htor-sis. um smbolo de fertilidade e renovao.

Alguns animais e seus significados msticos: guia - Iluminao, a viso interior, invocada para poderes xamnicos, coragem, elevao do esprito a grandes alturas; Aranha - Criatividade, a teia da vida, manifestao da magia de tecer nossos sonhos; Abelha - Comunicao, trabalho rduo com harmonia, nctar da vida, organizao. Alce - Resistncia, auto-confiana, competio, abundncia, responsabilidade. Antlope - Cautela, silncio, conscincia mstica atravs da meditao, calma, ao. Baleia - Registros da Me Terra, sons que equilibram o corpo emocional, origens; Beija-flor - Mensageiro da cura, amor romntico, claridade, graa, sorte, suavidade; Borboleta - Auto-transformao, clareza mental, novas etapas, liberdade; Bfalo - Sabedoria ancestral, esperana, espiritualidade, preces, paz, tolerncia; Cabra/cabrito - Determinao para ir ao topo, nutrio, brincadeiras. Camelo - Conservao, resistncia, tolerncia. Canguru - Proteo maternal, coragem para seguir em frente nas fraquezas. Castor - Novos canais de pensamentos, construo, segurana, conforto, pacincia. Cisne - Graa, fidelidade, ritmo do Universos, ver o futuro, poderes intuitivos, f. Coiote - Malicia, artifcio, criana interior, adaptabilidade, confiana, humor. Coelho - Fertilidade, medo, abundncia, crescimento, agilidade, prosperidade. Condor - Idem a guia, um dos filhos do Sol no Peru, representa o Mundo Superior. Coruja - Habilidades ocultas, ver na escurido, a viglia, a sombra, sabedoria antiga. Corvo - Guardio da magia, mistrio, predies, mensageiro, dualidade, assistncia. Cavalo - Poder interior, liberdade de esprito, viagem xamnica,fora ,clarividncia; Cachorro - Lealdade, habilidade para amar incondicionalmente, estar a servio; Cobra - Transmutao, cura, regenerao, sabedoria, psiquismo, sensualidade; Coiote - Malcia, artifcio, criana interior, adaptabilidade, confiana, humor.; Coruja - Habilidades ocultas, ver na escurido, a viglia, a sombra, sabedoria antiga; Doninha - Poderes ocultos, vivencia, poder de esconder, observaes, segredos. Elefante - Longevidade, inteligncia, memria ancestral, ancestrais enterrados. Esquilo - Divertimento, planos futuros, reunio, observar o bvio. Esturjo - Determinao, sexualidade, consistncia, profundidade, ensinamento. Falco - Preciso, mensageiro, olhar a volta, abertura a distncia, oportunidades. Formiga - Comunidade perfeita, pacincia, trabalho duro, fora, resistncia,

agressividade. Gaivota - Voar atravs da vida com calma e esforo para alcanar objetivos. Gamb - Campo de proteo, reputao, repelir quem no o respeita, respeito. Gato - mistrios, poderes mgicos, sensualidade, independncia, vises msticas, limpeza. Galo - Sexualidade, fertilidade, oferendas, cerimnias, altivez. Girafa - Calma, inspirao para se atingir grandes alturas, suavidade, doura. Golfinho - Pureza, iluminao do ser, sabedoria, paz, amor, harmonia, comunicao. Gorila - Sabedoria, inteligncia, adaptabilidade, guardio da terra, habilidade. Guaxinim - Bom humor, limpeza, sobrevivncia, tenacidade, inteligncia, folia. Hipoptamo - Desenvolvimento psquico, intuio, ligao gua-terra, aterramento. Jacar - Instinto de sobrevivncia, o inconsciente profundo, o caos que precede a criao. Jaguar - A busca em guas da conscincia, mensageiro, interao mente e alma. Javali - Comunicao entre pares, expressividade, inteligncia. Lagarto - Otimismo, adaptabilidade, regenerao, sonhos, renovao, transformao. Leo - Poder, fora, majestade, prosperidade, nobreza, coragem, sade, liderana, segurana, auto-confiana. Leopardo - Conhecimento do subconsciente, compreender aspectos sombrios, rapidez. Lince - Segredos, conhecimento oculto, tradio, ouvir para o crescimento. Liblula - Iluso, ventos da mudana, comunicao com o mundo elemental. Lobo - Amor, relacionamentos saldveis, fidelidade, generosidade, ensinamento. Macaco - Inteligncia, bom humor, alegria, agilidade, percia, irreverncia, amizade. Minhoca - Regenerao, resistncia, auto-cura, transformao. Morcego - Renascimento, iniciao, reencarnao, habilidades mgicas. Ona - Espreita, proteo de espao, silencio, observao. Preciso. Pantera - Mistrio, sensualidade, sexualidade, beleza, seduo, fora, flexibilidade. Pato - Desenvolvimento de energia maternal, fidelidade, nutrio energtica. Peru - Dar e receber, transcendncia, ddivas, celebrao. Porco-Espinho - F, confiana, inocncia, inspirao para realizaes, dentro da essncia. Puma - Fora, mistrio, silncio, sobrevivncia, velocidade, graa, liderana, coragem. Pica-Pau - Regenerao, limpeza, comunicao, proteo, unido aos Espritos do trovo. Pingim - Viver em comunidade, fidelidade, lealdade nos romances. Pombo - No cristianismo simboliza o Esprito Santo, paz, comunicao, mensagem. Raposa - Habilidade, esperteza, camuflagem, observao, integrao, astcia. Rato - versatilidade, alerta, introspeco, percepo, satisfao, aceitao. Salmo - Fora, perseverana, nadar contra a mar, determinao, coragem. Sapo - Evoluo, limpeza, transformao, mistrios, humor, ligado a chuva. Tartaruga - Estabilidade, organizao, longevidade, pacincia, resistncia, proteo, experincia, sabedoria, Me-Terra. Tatu - Limites, doas d a armadura, limites emocionais, protege a sade. Texugo - Agressividade, coragem, formar, alianas, persistncia, agir em crise. Tigre - Aproximao lenta, preparao cuidadosa, aproveitar oportunidades. Touro - fertilidade, sexualidade, poder, liderana, proteo, potencia. Urso - Introspeco, intuio, cura, conscincia, ensinamentos, curiosidade. Vaga-Lume - Iluminao, entendimento, fora de vida, luz e escurido, maravilhas. Veado - Delicadeza, sensitividade, graa, alerta, adaptabilidade, corao/esprito, gentileza.

Animais Msticos Cavalo Alado - Elevao, transmutao, beleza, viagem astral,aventuras, mistrio, fascnio. Centauro - Instinto animal, ligao homem-animal, anarquia, sexualidade, fertilidade, cura. Drago - Potncia e fora viril, proteo Kundalini, calor, mensageiro da felicidade, senhor da chuva, fecundao, fora vital. Elefante Branco - Fora, bondade, escolha de caminhos, ligaes extraterrestres, mistrio. Fnix - Renascimento, fascnio, animal do Sol, imortalidade da alma, elevao, purificao. Stiro - Libertinagem, divertimento, impulso sexual, instintos, fantasias sexuais. Unicrnio - Rapidez, mansido, pureza, salvao, espiritualidade, inofensivo. Postado por Lupy s 13:06 0 comentrios Marcadores: Simbolismos

MAPA ASTRAL

"Cada um recebe seu livre-arbtrio de acordo com o Destino que deve cumprir. Ns

fazemos, ns queremos o que o tema de nascimento nos incita a fazer e a querer." (Panisha - A Nova Astrologia) A finalidade ltima do ser humano viver com alegria. A plena experincia da alegria exige uma percepo clara de quem voc e de suas capacidades. A realizao de nossas capacidades faz parte de nosso processo de desenvolvimento e cooperamos com nosso crescimento interior, ouvindo o que se passa dentro de ns. A busca do autoconhecimento, independentemente do sexo, idade, preferncia sexual, nada mais do que o desejo de se viver melhor, de se relacionar melhor, de se encontrar e descobrir seu especial propsito nesta vida. Sabemos, intuitivamente, que esse propsito est escrito em nosso cdigo gentico ou guardado com nosso Eu superior, ou seja, uma parte de ns que sabe o que estamos destinados a nos tornar e o caminho que precisamos seguir para chegar l. Nossas emoes, comportamentos, desejos, fantasias, sonhos, dios e talentos interligados formam um mecanismo que atrai para ns situaes e relacionamentos que tenham a mesma espcie de substncia. Assim o que acontece em nossa vida pessoal de alguma maneira um reflexo, uma fotografia simblica de algo que est dentro de ns. Nossa vida vai transcorrer conforme esse processo de atrao. Quanto menos conhecemos de nosso interior, mais andaremos s cegas, atraindo coisas para nossa vida, para o bem ou para o mal, quer tenhamos conhecimento disso ou no. Quanto mais conscientes formos mais escolhas teremos. O "Conhece-te a ti mesmo" encontrado no orculo de Delfos quer dizer que somos responsveis por tudo aquilo que vem a ns, que temos que arcar com a parte que nos cabe na criao de nossos mundos. A sincronicidade, ou, assim como embaixo, em cima, entre o movimento dos astros e os eventos de nossas vidas, o pressuposto bsico da Astrologia, a partir da, ela se prope a servir de base para o autoconhecimento e a ampliao da conscincia. O mapa astral um mapa do sistema solar no exato momento hora, dia e ano do nascimento, que o simbolismo da astrologia transforma em uma fotografia das energias bsicas da vida e dos seres humanos. assim que funciona a astrologia, um modelo representativo e simblico de nosso padro de crescimento, de nossos dons e potenciais. Nosso mapa natal s tem sentido quando visto como um instrumento que mostra o caminho que pode nos levar ao nosso centro, a ns mesmos. til na medida em que nos guia e revela o que nosso Eu interior tem em mente para ns. Uma carta natal tem o objetivo de refletir, , na verdade, um espelho. Muitas pessoas nascem no mesmo dia, e muito embora possuam mapas muito semelhantes tm vidas diferentes. Isto indica que cada um de ns, possui escolhas. Somos livres para usar bem ou mal nossas energias, do modo que desejarmos. Somos testados em muitas ocasies durante nossa vida e, como resultado de nossa reao a essas provas, toda nossa vida pode mudar. Escolhemos sempre, reagimos diferentemente, tanto na forma como na linha do tempo, ao simbolismo dentro de ns. O mapa natal mostra, portanto, nossos potenciais, o livre arbtrio que faz com decidamos o que fazer com nossos potenciais. Temos a opo de nos tornarmos uma bela rvore florida ou ento um pssimo exemplar que nunca frutificar, o jardineiro

somos ns mesmos. Entretanto, embora o livre-arbtrio nos possibilite escolher de que maneira desejamos usar nossas energias, temos nossos limites naturais e o mapa natal mostra quais so nossas delimitaes. simples, um ariano no pode se tornar um geminiano, mas este ariano pode escolher entre ser um ariano feliz ou infeliz. A carta natal representa uma estrutura permanente, que nos acompanha a vida inteira. No entanto as configuraes no agem simultaneamente. Em cada etapa da vida, elas tm um valor diferenciado, tornando-se intensas quando ativadas por trnsitos e progresses. Certas potencialidades e talentos podem aflorar e submergir, podem estar reprimidos e passarem a causar diferentes presses, originando vrias disfunes. No decorrer de nossa vida, os movimentos dos planetas so experimentados de duas maneiras parte como vontade prpria, essa a que temos conscincia, parte como algo que vem de fora, que chamamos de fatalidade, destino ou circunstncia fora de nosso controle. Entretanto, trnsitos e progresses sempre indicam a realizao de vrias fases do potencial original. Fazem parte da linguagem simblica, os planetas no causam qualquer coisa, so meramente signos da manifestao da inteno original. A utilidade primeira da leitura de nossa carta natal mostrar nossas potencialidades para a transformao da energia, sugerindo as potencialidades dinmicas com que nascemos e que podemos expandir com a fora dos trnsitos e progresses, mas, sobretudo, em cooperao com a energia universal que est continuamente nossa disposio. (Texto: por Jomara Arajo) Postado por Lupy s 12:48 0 comentrios Marcadores: astrologia

MAGIA ENOCHIANA

A Magia Enochiana um sistema mgico (no uma Tradio, deve-se notar) que utiliza uma antiga linguagem apresentada ao homem moderno pelo mago John Dee (o personagem das Histrias em quadrinhos com mesmo nome foi baseado nele) e pelo

sensitivo Edward Kelly no sculo XVI. Utilizando-se de uma coleo de cristais e pedras, Kelly comunicou-se com formas de inteligncia anglicas, enquanto Dee dirigia os experimentos, cuidava dos procedimentos e anotava os resultados de cada seo. Desta forma a linguagem Enochiana a base deste sistema mgico que foi redescoberta. Tempos depois esse sistema ampliado por Aleister Crowley pela revelao de suas correspondncias planetrias e numricas, o que possibilitou a criao da Gematria Enochiana. importante ressaltar que as entidades anglicas com as quais se lida na Magia Enochiana no correspondem s conhecidas popularmente como anjos, nem com a cabalstica, sendo um grupo diferente. Os Anjos Enochianos no so como as figuras contemplativas como so os anjos cabalsticos. Um Anjo Enochiano uma inteligncia antiqussima. Representam energias poderosas as quais no se devem tratar levianamente. O alfabeto Enochiano representa a linguagem anglica transmitida aos magos e, por ser de poder, seus nomes foram anunciados de trs para frente para que no sejam recitados e invocados acidentalmente. Acreditava-se que a simples pronncia do nome desta entidade seria suficiente para conjur-la, ou pelo menos algum aspecto seu. Este sistema de linguagem foi denominado "Enochiano" por causa do patriarca bblico Enoch, o "caminhado com Deus". Este tambm era o nome de um grupo de adeptos que praticavam o ocultismo durante a Idade Mdia. Cada uma dessas divindades equivalente a uma letra e a uma carta do Tarot. Mantras so usados para invocao dos nomes. Dentro do sistema de magia Enochiano h basicamente dois tipo de operaes mgicas: a invocao dos espritos e a viagem astral. Ambos os tipos tm sido utilizados com a mesma eficcia. Deve-se lembrar que este sistema funciona por ser esta a Vontade do magista. O sistema de Magia Enochiana compensador a todos aqueles que desejam ampliar seus conhecimentos no ocultismo, mas apenas mais uma tcnica como tantas outras. Foi do Sistema Enochiano que surgiu o conceito de viagem astral, e das tabulas. Poucos sabem, mas o conceito de "viagem astral", to utilizado no Ocultismo e em vrias tcnicas de desdobramento, teve sua origem tambm no Sistema Enochiano. Antigamente a nica tcnica utilizada para se perceber uma entidade era a Invocao (tcnica de trazer uma divindade no terrena ao nosso plano). Muitas vezes essa tcnica causava frustrao por no perceber manifestaes diretas da entidade invocada. A tcnica de invocao, certas vezes, mostrava-se ineficaz devido ser a nica, no ter outras opes para entrar em contato com a divindade. Com isso em mente, John Dee e Kelly, os "pais" do Sistema Enochiano, comearam a pensar em formas alternativas. Depois de inmeras tentativas, concluram que ao invs de invocar uma entidade no terrena para o nosso plano, o magista deveria ir at o plano da entidade, isto , "projetar-se" em outra realidade. A isto, John Dee e Kelly chamaram de "Viso Espiritual", ou como chamada atualmente "Viso Astral".

Descobriram-se trs formas de trabalho que podem ser utilizados: 1. Visualizao: Mtodo mais recomendado a iniciantes, lembra a clarividncia. Basicamente utiliza simbolismos e meditao para ativar a viso interior; 2. Viagem Astral: Utiliza as tcnicas de projeo astral para lanar o magista aos Aethyrs 3. Ascenso: Forma mais avanada da tcnica anterior, fortemente recomendada para experientes pela sua complexidade. bastante similar projeo astral, mas com uma vivncia mais profunda Para facilitar o trabalho mgico, Dee e Kelly prepararam tambm 49 "Chamadas" (ou Chaves), a serem utilizadas, sendo a primeira, numerada como "0", no possuir palavras e utilizada com o intento de se limpar a mente para o ritual. H 419 divindades enochianas, onde esto contidos os nomes de Anjos Menores, Anjos Maiores, Espritos Malignos, Elementais e Senhores Enochianos. No darei neste texto a lista destes nomes, por questo de espao, mas farei uma mensagem sobre eles, em breve. (Continua)

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CICLOS PLANETRIOS E IDADES

Posted: 2011-01-17 15:49:11 UTC-08:00

Tudo no mundo funciona em ciclos. Assim como as estaes do ano, as fases da lua e as mars seguem movimentos peridicos, os planetas se deslocam ciclicamente, simbolizando, no macrocosmo, as fases da vida humana (microcosmo). A idade e o amadurecimento tem uma ntima correspondncia com os ciclos planetrios e, apesar de cada ser humano reagir de forma diferente a estes ciclos, podemos delimitar as fases de desenvolvimento como entrada na adolescncia, vida adulta, crise da meia idade, dentre outras. Para determinar estas fases, a astrologia tem como base o estudo do mapa natal dos indivduos e os trnsitos astrolgicos, ou seja, o movimento dos planetas em cima deste mapa natal. Como os astros se movimentam em ciclos peridicos e geralmente invariveis, podese determinar qual a idade que, por exemplo, um planeta em trnsito far oposio a um planeta natal de uma pessoa. Para a anlise das fases do desenvolvimento de cada um, so usados os ciclos dos planetas mais distantes, que levam mais tempo para dar uma volta completa no Sol, ou, falando em termos astrolgicos, para fazer uma revoluo. Jpiter, quinto planeta do sistema solar, por exemplo, leva 12 anos para efetuar uma volta completa em torno do Sol, percorrendo um signo por ano. Por isso, os astrlogos identificam nas pessoas uma importante fase de Jpiter aos 12 anos, 24 anos, 36 anos e assim por diante, que a poca em que o planeta passa no mesmo ponto onde estava na hora do nascimento daquela pessoa. Tambm so levados em conta outros aspectos que o planeta em trnsito forma com o planeta natal, como trgonos, quadraturas e oposies.

A mesma tcnica usada em relao a Saturno, que d uma volta em torno do Sol a cada 29 anos, Urano, 84 anos e Netuno, 164. Pluto mais difcil de ser analisado, j que tem uma rbita bastante irregular, passando s vezes 20 anos em um signo e 10 anos em outro. Cada perodo da vida de um indivduo distinto e requer habilidades, posturas e atitudes condizentes com este momento. No h nada mais triste do que estar inadequado a idade que se est vivendo. Tudo isso deveria vir naturalmente, se o homem estivesse em harmonia, em sintonia com seus processos biolgicos, psquicos e mentais para encarar seus ciclos com naturalidade. 7 anos - Primeira quadratura de Saturno natal com Saturno em trnsito Entre as inmeras mudanas que as crianas atravessam durante seus primeiros anos de vida, as primeiras que podem ser observadas como verdadeiros indicativos do caminho para a fase adulta acontece por volta dos 7 anos, quando acontecem as primeiras transformaes nos rgos sexuais, tanto na menina quanto no menino, e o incio da segunda dentio.

Trnsito de Saturno na idade de 7 anos: nessa poca que as crianas enfrentam a primeira quadratura de Saturno e tm que comear a encarar responsabilidades com que elas jamais se

depararam. Saturno limite, responsabilidade e, pela primeira vez na vida, as crianas devem se deparar com a dificuldade que envolvem estas caractersticas. Neste perodo, comeam os estudos de verdade, os exames e as notas. Uma eventual bobagem que a criana cometa no mais encarada como uma ao de um ser inconsciente dos seus atos e aparecem cobranas em relao s suas responsabilidades. Durante esta fase, natural que as crianas passem por pocas de insegurana, mas a partir destas noes de dever e obrigao que comeam a entrar na vida pblica. Por isso, nesta poca, a presena e o apoio dos pais fundamental. nesta poca que as crianas testam os seus limites face s autoridades e comeam a compreender que o mundo regido por leis que devem ser respeitadas e que esto acima das suas vontades. Falhas neste aprendizado de limites e respeito s autoridades podem acarretar num adolescente difcil, quando aos 14 anos ocorrer a primeira oposio de Saturno e as mesmas noes forem trazidas tona novamente. 14 anos - A primeira oposio de Saturno: Ao completar 14 anos, o adolescente enfrenta a sua primeira oposio de Saturno em trnsito ao seu Saturno natal. As crises de desafio s autoridades e demarcaes de limites so novamente trazidas tona e provocam uma fase difcil na vida dos jovens. Nesta poca, os adolescentes crem que os pais no sabem de nada e tudo motivo para objeo. A permanente posio de rebeldia intensificada pela quadratura de Saturno que influencia o jovem a adotar uma postura de questionamento em relao s autoridades e busca uma aceitao no grupo com que convivem, num sinal de reaparecimento da insegurana da infncia. Os adolescentes mostram-se apaixonados pelo proibido, postura tal que refletir o aprendizado de limite e autoridade que lhes foi passado pela primeira quadratura de Saturno, aos sete anos. As crianas que tiveram uma boa noo de responsabilidade nesta poca, geralmente superam a crise da adolescncia com maior facilidade. Devido ainda oposio de Saturno, o adolescente torna-se muito sensvel crtica e se sente sempre por baixo, o que procura disfarar demonstrando arrogncia. Ele se cr pressionado por todos os lados, pelos pais, escola, amigos, namoradas. uma poca de atitudes extremas, seja de revolta ou de passividade. muito comum tambm neste perodo o confronto com a figura paterna, conflito este que bem ilustrado no mito de Saturno.

21 anos - A segunda quadratura de Saturno: A poca em que se atinge a maioridade legal constitui outro perodo em que somos forados a encarar a nossa responsabilidade. No por coincidncia, aos 21 anos de idade, Saturno em trnsito entra novamente em quadratura com o Saturno natal, a exemplo do que ocorre aos sete anos de idade. um perodo em que tudo que nos oprime, todo tipo de autoridade parece voltar a funcionar como obstculos da liberao final para a vida adulta. Os jovens se sentem impedidos de enfrentar a vida de adulto por uma srie de empecilhos como a falta de formao, de preparo, dinheiro, as presses familiares, todos eles simbolizados por Saturno. tempo de desafio e os jovens de 21 anos esto dispostos a enfrentar todo o tipo de risco para conseguirem sua realizao. Muitas vezes, uma crise provocada pela quadratura de Saturno leva os jovens a atravessarem perodos de dvidas a respeito de suas escolhas - como opo de curso universitrio ou a profisso pela qual optou - e no encontram espao no mercado de trabalho. neste perodo tambm que as pessoas tm grandes aspiraes e necessidades, que esto cansados dos longos anos de escola, faculdade, famlia, mas no tm ainda um retorno financeiro satisfatrio para se tornarem totalmente independentes dos pais. nesta idade em que o relacionamento com a famlia pode voltar a ser conturbado, como aconteceu aos 14 anos, quando volta um desejo de se contrariar os pais como forma de busca por espao prprio. A partir dos 21 anos, os jovens passam a ser vistos como adultos pela sociedade e passam a estar legalmente sob a sua prpria tutela. Mas a libertao do seio familiar algo muito mais complexo do que uma determinao legal e o jovem precisa aprender a ficar cada vez mais sozinho e por sua prpria conta, o que no nada fcil. Com esta nova crise espoletada por Saturno, o jovem sofre, mas forado a assumir de uma vez por todas os seus atos ou no encontrar espao na sociedade. 28 anos - O retorno de Saturno: Entre os 28 e 30 anos de idade, ocorre o primeiro retorno de Saturno, ou seja, o planeta em trnsito se posicionar no mesmo local em que ele estava no momento de nascimento da pessoa e iniciar uma nova volta em torno do zodaco. Novamente, como em todo trnsito de Saturno, ocorre um doloroso rito de passagem, envolvendo responsabilidades, desta vez maiores do que nunca. A partir deste perodo, muitas coisas que antes eram parte de uma gama de opes se tornam definitivas. o momento de determinar o que vai dar impulso aos prximos 28 anos e tudo o que decidido tem sua repercusso e conseqncia.

Este perodo representa tambm o fechamento sobre todo o passado de dependncia familiar, uma liberao final de tudo que ligava s servides da infncia e da adolescncia, uma aquisio definitiva de autonomia. o ponto final do caminho de relaxamento de responsabilidades dos pais sobre os filhos. Aos 28 anos, as pessoas comeam a se preparar para inverter os papis. Nesta poca, surge a necessidade crescente de se fundar um lar, ter filhos, educ-los e progredir profissionalmente. a chegada definitiva da certeza da sua responsabilidade em relao aos outros, em que se procura gerar confiana em que os cerca e se comea a pensar seriamente no futuro. o primeiro contato com a sensao de que o tempo passa e que a velhice no tarda a chegar, por isso a intensificao das cobranas internas. No mais tempo para iluses e sim para definies. Nesta poca, as pessoas comeam a adquirir um senso de responsabilidade no apenas para si prprios, mas tambm para aqueles que o cercam. Comea-se a perceber que as suas decises tero influncia na vida daqueles que amam. Agora, e cada vez mais, so os pais que passam a ser seus dependentes, o que agua o sentido de cumprir sem falhas a sua misso, que uma tarefa solitria e de extrema importncia para toda a famlia. Mas, ao mesmo tempo, Saturno que sempre associado a processos de diferenciao, individualizao e separatividade, leva os indivduos a procurarem dar a seus filhos uma educao diferente da que receberam. Paradoxalmente, com a nova aproximao dos pais, as pessoas se deparam tomando decises surpreendentemente parecidas s deles. Nessa poca, as pessoas que ainda no se definiram na vida passam a se sentir muito angustiadas, porque o fantasma do fracasso comea a ameaar. Freqentemente, aos 28 anos as pessoas retomam os estudos, procuram caminhos profissionais definitivos e no mais bicos e trabalhos espordicos. A crise provocada por Saturno sempre complicada, j que mexe com assuntos como o tempo e a idade, fracasso, frustrao ou sucesso. Todos estes aspectos so muito angustiantes porque abalam a auto estima de cada um. O ciclo dos 28 anos de Saturno completado quando se pode tomar nas mos com segurana as rdeas e o controle da prpria existncia. Desligar-se do passado para apenas conservar dele as bases mais slidas sobre as quais deve ser projetado e construdo o futuro. A CRISE DOS 40 ANOS: A chegada dos quarenta anos conhecida

como a entrada na meia idade. Se por um lado as pessoas no so mais jovens, com a vida toda pela frente a ser explorada e descoberta, tambm no so velhos em vias de aposentadoria e em busca de sossego. Freqentemente, a entrada neste perodo no se d de forma tranqila e suave, mas ao meio de muitas crises, separaes e definies de rumo de vida. A famosa crise da meia idade, que dura alguns anos ou at mesmo a dcada inteira, pode provocar separaes de casais, infidelidade, crises de conscincia, insatisfao com o trabalho e, entre outros contratempos, o aparecimento de um novo sentimento que ainda no se mostrava presente: o medo da morte. O perodo comprimido entre 40 e 46 anos um dos mais importantes da vida e a astrologia procura explicar esta poca, identificando uma srie de aspectos planetrios dissonantes, que podem indicar alguns esclarecimentos sobre estes duros anos. Dos 36 aos 40 anos - Pluto em quadratura com Pluto: Outra configurao importante pela qual as pessoas passam com a aproximao dos 40 anos a primeira quadratura do Pluto natal com o Pluto em trnsito. A idade precisa em que comea a quadratura pode variar entre 36 e 40 anos, j que Pluto um planeta de rbita irregular. O que este aspecto de quadratura vem ativar o primeiro despertar contundente para questes relacionadas morte e regenerao. Aos quarenta anos, as pessoas comeam a perceber cada vez mais que no so eternas, adquirindo a sensao de j terem ultrapassado a metade do seu caminho na vida. A ao primordial de Pluto de DESTRUIR para RECONSTRUIR, colocando diante de ns as conseqncias de nossas atitudes e erros. um trnsito relacionado com ajuste de contas, um perodo em que suas aes anteriores sero refletidas em conseqncias. Muitas vezes, privilgios so perdidos e posies de destaque so revertidas, formando um mal que pode vir para o bem, se as perdas forem encaradas como uma espcie de limpeza de campo para abrirem espaos a renovaes. nesta idade que a perda do emprego mais fortemente sentida. Em pocas de desemprego, as geraes mais velhas possuem cargos de confiana que dificilmente perdem neste estgio da carreira e j esto caminhando para a segurana da aposentadoria. As geraes mais novas tm mais chances de conseguir um emprego. As pessoas de quarenta anos encontram maiores dificuldades e, se no tiverem poder de reao para reverter o quadro, dificilmente conseguem

superar a situao. Esta dificuldade para se reerguer reforada pelo trnsito de Pluto, que coloca os indivduos em posio paralizante, em que ele se sente, ao mesmo tempo, impotente e vtima das circunstncias, como se a soluo dos problemas fugissem da sua capacidade de resolv-los. Mas deve-se perceber que estas dificuldades no so insuperveis, elas geralmente implicam numa destruio com regenerao. Como Pluto um planeta de trnsito lento, ele tem grande influncia em relao s geraes. Uma quadratura de Pluto, como esta que se forma aos 40 anos, pode significar conflito com outras geraes, o que se observa freqentemente em relao aos pais e seus filhos adolescentes. nesta poca que o jovem passa a tomar papel de destaque e os indivduos da gerao de 40 anos passam a se sentir atropelados pelos que chegam com novas situaes e valores para os quais a sua gerao no estava preparada. Dos 40 aos 42 anos - Urano oposto a Urano: Por volta dos 40 anos, um novo ciclo de vida se inicia. Sem razo aparente, as pessoas comeam a enfrentar crises de conscincia e tm acessos de revolta, muitas vezes violenta. Aparece nos que chegam a esta idade uma vontade de mudar a vida por completo e de voltar a ser o adolescente que foi. um perodo extremamente perigoso, em que as pessoas podem sofrer transtornos profundos se as atitudes a serem tomadas no forem pensadas com cuidado. geralmente na vida conjugal que se vivem as maiores crises, devido ao desejo de maior independncia e renovao. Mas s vezes, o que muitos falham em enxergar, que estes conflitos internos no precisam necessariamente acabar em separao. Em muitas ocasies, apenas uma mudana de ares acalma o desejo por algo novo. inegvel que muitos casais que atravessam esta crise no conseguem escapar ilesos e acabam encarando uma separao inevitvel. A degradao nos relacionamentos expressada no aspecto de oposio do Urano natal com o Urano em trnsito, que est associado ao diferente, quilo que parece ser o inverso da personalidade natural daquela pessoa. A oposio tambm faz com que se procure a companhia dos mais jovens, para conseguir uma sensao de liberdade e vivenciar um pouco a falta de compromissos. Os pais que tm filhos adolescentes, sentem-se fascinados e ao mesmo tempo irritados com a fase atravessada por eles, muitas vezes at invejando inconscientemente a independncia e audcia que possuem, enquanto eles prprios esto enfrentando impulsos semelhantes. Por esse motivo, bastante comum encontrarmos pessoas na faixa dos quarenta tendo romances com jovens da idade dos seus filhos,

representando uma sensao tentadora de reencontro com a prpria juventude. Tambm despertada uma crescente preocupao com o corpo, aparncia e forma fsica, caractersticas associadas capacidade de amar. Mas as paixes repentinas podem acontecer sem serem sentimentais, ligadas a uma pessoa, mas sim a uma coisa ou um hobby. Surge uma fascinao repentina por carros, poltica, uma arte ou um esporte, que antes no despertavam nenhum interesse. No so raras as vezes quando estas novas manias representam algo que a pessoa no pde ter durante a adolescncia, por represso familiar ou qualquer outro fator externo e que ressurgem 25 anos depois. A vida profissional tambm afetada pela oposio do Urano natal com o Urano em trnsito. Experimenta-se um sentimento de saturao, de rotina enfadonha, de irritao com os hbitos e repeties das pessoas no ambiente de trabalho. Os horrios so os mesmos, o caminho para o trabalho o mesmo e o desejo por mudanas passa a se tornar insuportvel. Por isso, importante procurar reciclar-se com cursos e estudos, no s para aprimorar o desempenho no trabalho, mas para que haja algo novo a ser aplicado no dia a dia. O que no se percebe que todo o esforo com a aparncia, status ou dinheiro deveria ser dividido tambm para tratar de reformas internas, de libertao interior. Que tipo de liberdade esta, se uma pessoa prisioneira de sua aparncia externa? A liberdade real acontece justamente quando ela reivindica outros tipos de valores, livrando-se da presso do julgamento dos outros. A atitude importante a ser tomada quando se atravessa esta quadratura de Urano inverter a situao de "exigncias automticas", aprender a se libertar destas presses e no lutar contra elas. 44 anos - Saturno oposto a Saturno: Por volta dos 44 anos, as graves dissonncias enfrentadas no incio dos 40 comeam a atenuar-se e os indivduos encontram-se mudados de alguma maneira. Eis que iniciase o ltimo grande trnsito desta fase, que a oposio do Saturno natal com o Saturno em trnsito. uma poca de fadiga emocional e existencial. Depois de tantos confrontos, as pessoas tm a sensao de exausto e derrota. de fato o limite da crise dos quarenta, que alcana o final de uma fase da vida, mas que aponta para outra. A configurao saturnina costuma incitar o fechamento sobre ns mesmos e a sensao de pessimismo e ms conseqncias vindouras. Temos tendncia a dramatizar e agravar as tenses em vez de procurar reduz-las. A auto-cobrana tambm aumenta sensivelmente e as exigncias externas, que j parecem excessivas,

so reforadas pelas exigncias feitas pelos prprios indivduos em questo e nada parece dar certo. Para lidar com este trnsito e super-lo sem maiores inquietaes, preciso entender que Saturno trata de limites. Se as coisas que o cercam esto limitando a sua vida, voc precisa impor um limite a essas coisas, priorizar assuntos, separando o imprescindvel daquilo que voc pode ignorar. Muitas vezes, fazemos cobranas sobre ns mesmos a respeito de assuntos que no deveriam nos inquietar tanto e sem percebermos, acabamos estressados sem razo. Se voc tinha planejado fazer uma macarronada com molho de tomate para o jantar, por exemplo, mas no deu tempo de passar no supermercado para comprar o tomate, o que se deve fazer um molho branco e no se inquietar ou sair s pressas para fazer compras. uma poca de reconhecer as limitaes e ser humilde para pedir ajuda. (Mrcia Mattos - Astrloga) 5635

LIVRO PERDIDO DE ENKI V Posted: 2011-01-17 15:30:13 UTC-08:00

Algumas placas sumrias continham um dirio de ENKI, que foi traduzido por Sitchin e publicado com o ttulo "O Livro Perdido de ENKI". Nessas crnicas ele revela que durante o conselho no qual foi decidido que ele deveria criar um hbrido terrestre-aliengena atravs de engenharia gentica, ENLIL protestou duramente, argumentando

que os Anunnaki tinham vindo Terra para minerao e no para "brincar de Deus". Eles sabiam perfeitamente da existencia do Logos primordial, responsvel pela criao e expanso da energia e da matria que compe o universo, mas na condio de mestres das cincias, eles no se opuseram a possibilidade de interferir na evoluo natural de mundos em formao, como a Terra, no passado, porque o ecossistema de seu planeta natal estava ameaado e sob a presso das circunstncias eles precisavam de mo de obra para a minerao da Terra, como j foi dito antes. Como ENLIL, sempre rivalizou com ENKI, ele utilizava frequentemente essa polmica para acirrar suas disputas de poder, mas mesmo assim no deixava de ter uma certa razo ao expor todos os riscos inerentes s experincias de manipulao gentica e ao perigo de se interferir na ordem natural das coisas. A vastido do universo d certeza de que a vida um fenmeno constante em incontveis mundos, sendo prova irrefutvel da existncia desse Logos Criador. E de fato, interessante pensar na possibilidade de que outros seres to inteligentes, poderosos e qualificados quanto os Anunnaki, viajem de mundos em mundos, espalhando, modificando ou aperfeioando a vida e contribuindo para um propsito csmico maior. Certamente que esse assunto incomoda a maioria das pessoas, mas nos tempos atuais, de avanada tecnologia, onde viagens espacias e biogenharia so assuntos correntes na mdia, essa verdade ancestral poderia e deveria ser divulgada. Esse conhecimento seria fundamental para a preparao da humanidade para a prxima passagem do planeta Nibiru. Os Annunaki em painis sumrios, assrios, egpcios e maias. Nas quatro civilizaes, a evidente presena de seres extraterrestres gigantes.

Trechos de uma entrevista concedia por Zecharia Sitchin, onde ele revela o seu trabalho de traduo das placas sumrias: Todas as escrituras antigas, a Bblia, os mitos gregos, os mitos e textos egpcios, os textos da pirmide, tudo, me levou aos sumrios, cuja civilizao foi a primeira conhecida em 6.000 anos atrs. Eu me concentrei na Sumria, a fonte destas lendas e mitos e textos e cheguei aos suas repetidas e persistentes declaraes sobre estes seres, que os sumrios chamavam de Anunnaki, que vieram Terra de um planeta chamado Nibiru. O planeta era designado pelo signo da cruz e Nibiru significa, "planeta da passagem [travessia]." A questo em minha pesquisa ento mudou de quem eram os Nefilim e os Anunnaki, para, que planeta este Nibiru? O que me forou a ser proficiente em astronomia, e tive que aprender bastante sobre isto para lidar com o assunto. Eu descobri que os eruditos estavam divididos. Alguns diziam que (Nibiru) era Marte, que de fato foi descrito e conhecido pelo povo antigo, e outros diziam que nao, que era Jpiter. Aqueles que diziam que era Jpiter e no Marte, tinham argumentos muito convincentes do porque no podia ser Marte. E Aqueles que diziam que era Marte e no Jpiter , tinham argumentos muito convincentes do porque no podia ser Jpiter tambm .

Sendo capaz de ir diretamente fonte, os tabletes de argila e a escrita cuneiforme, a mim pareceu que ningum estava certo, porque a descrio de Nibiru e sua posio quando perto do Sol indicava que nem podia ser Marte e nem podia ser Jpiter. E ento uma noite acordei com a resposta: com certeza, um planeta a mais que vem periodicamente entre Marte e Jupiter; e algumas vezes est mais perto de Marte e outras mais prximo de Jpiter, mas no nem Marte e nem Jpiter. Tendo entendido que esta era a resposta, que existe um planeta a mais, tudo mais se encaixou. O significado do pico da Criao mesopotmico onde so baseados os primeiros captulos do Gnesis e todos os detalhes sobre os Anunnaki, quem eles eram e quem eram seus lderes e como eles viajaram do planeta deles para a Terra e como caram no Golfo Prsico e sobre o primeiro assentamento deles, seus lderes e assim por diante, tudo ficou claro! Os Sumrios tinham um enorme conhecimento. Eles sabiam sobre Urano e Netuno e os descreveram e eles sabiam sobre Pluto. Eles eram exmios em matemtica e, em muitos aspectos, seu conhecimento ultrapassava o dos dias modernos. Eles diziam, "Tudo o que sabemos nos foi dito pelos Anunnaki." A publicao do primeiro livro, seu impacto, foi a compreeenso de que povos antigos, a comear pelos Sumrios, sabiam e descreviam e falavam de um planeta a mais no nossso sistema solar. No era uma descoberta como a de Pluto em 1930 (o qual os Sumrios conheciam h 6.000 anos atrs). Pluto foi uma descoberta astronmica muito interessante, os livros didticos tiveram que ser revisados. Mas para a pessoa mdia, o homem das ruas, realmente no fez nenhuma diferena. Nibiru, por outro lado, era uma histria muito diferente. Se existe Nibiru, (e este o planeta que os astrnomos de nossos dias chamam de planeta X) ento os Anunnaki existem. Assim, a existncia de Nibiru no uma simples questo de mais um planeta em nosso sistema solar. Isto diferente, porque se existe Nibiru, e os Anunnaki existem, ento a declarao da Sumria de que eles voltam a nossa vizinhana a cada 3.600 anos, e que por vezes no passado nos deram civilizao, ento no estamos ss e h pessoas mais avanadas do que ns em nosso sistema solar.

Me perguntaram, "Eles se parecem conosco?" e eu disse, no, ns nos parecemos com eles. Eles nos fizeram por engenharia gentica. Eles dispararam a arma da evoluo, e nos fizeram parecer fisicamente com eles, e sermos parecidos emocionalmente. Isto o que diz a Bblia quando diz: "Vamos fazer Ado a nossa semelhana e imagem." Fisicamente, externa e internamente. Tanto quantos eles assim sejam, assim somos ns. H uma tremenda diferena quanto ao perodo de vida. isto que d a noo da imortalidade deles. Porque um ano deles uma rbita deles ao redor do Sol. Assim, um ano deles equivale a 3.600 anos nossos. Esta diferena chave entre eles e ns. Ento h a diferena entre o avano texcnolgico deles que os capacita no apenas a viajar no espao, e ter viajado a meio milho de anos atrs, mas tambm reviver os mortos e fazerem outras coisas que nos tempos bblicos eram consideradas milagres. . . De acordo com Sitchin, a prxima passagem do 12 planeta ser entre 2012 e 2013. A tentativa do governo para construir a Estao Espacial Internacional para averiguar o paradeiro de Nibiru.

Consta que o local de aterrissagem dos Nibiruanos foi um lugar chamado Eridu, atual Sul do Iraque. Neste local estariam diversas construes desse povo, inclusive uma pirmide que estaria sendo usada por Saddan Hussein como esconderijo durante ataques em seu pas. Os americanos teriam conhecimento desses monumentos e de seu valor histrico inestimvel, razo pela qual no o teriam destrudo. Devemos esperar pelo aparecimento desse magnfico fenmeno no Cu do Hemisfrio Sul. Esta inclusive seria a razo pela qual os telescpios na Argentina e no Chile foram reativados. A NASA j localizou um grande objeto nos cus e estaria analisando o fato, que foi classificado como ultra-secreto, embora todos os fatos estejam descritos no livro de Sitchin, Crnicas da Terra. Como ele diz: Assim ns humanos estaremos mais preparados para a chegada dos Anunnaki. Se existem tantas provas incontestveis dessa atividade sobrehumana, em diversos lugares, por que os governos, em particular o norte-americano, pioneiro em pesquisas espaciais e ufolgicas e os das naes rabes, no informam humanidade sobre isso? De fato a resposta simples! Por que a revelao de que humanides aliengenas gigantes, conhecedores de tecnologias avanadssimas, h milhares, talvez milhes de anos, colonizaram a Terra e influenciaram geneticamente na formao da raa humana, causaria a runa de todo o establishment contemporneo. Todas as instituies entrariam em colapso, porque fraudes milenares seriam descobertas. (Continua) 5635

O SIMBOLISMO DO TARO E O OCULTISMO II Posted: 2011-01-17 14:33:14 UTC-08:00 Continuamos com o simbolismo no Tarot: OS ARCANOS MENORES:

OS NAIPES:

OS ARCANOS MAIORES:

Quanto s figuras, eis um ltimo dstico para explic-las: REI, DAMA, CAVALEIRO, VALETE Esposo, moo, criana, toda humanidade,sobem por estes quatro degraus unidade... Eliphas Levi continua... "Daremos no final do Ritual, outros detalhes, e documentos completos sobre o maravilhoso livro do Taro, e demonstraremos que o livro primitivo, a chave de todas as profecias e de todos os dogmas; numa palavra, o livro dos livros inspirados, o que no pressentiram Court de Gebelin na sua cincia, nem Alliette ou Eteilla, nas suas singulares intuies..." As dez Sphiroth e os vinte e dois tars formam o que os cabalistas chamam os trinta e dois caminhos da cincia absoluta... G.O. Mebes, mais preciso quanto analogia entre o Ocultismo e o Taro no caminho da evoluo ou do Hermetismo tico. Seus dois livros "Os Arcanos Maiores do Taro" e os "Arcanos Menores do Taro", contm toda a descrio e anlise das diversas lminas bem como seu relacionamento com estas doutrinas. (Continua)

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DESCRIO DOS 72 ANJOS III Posted: 2011-01-17 13:03:11 UTC-08:00

26. HAAIAH Este anjo atua fortemente contra os adversrios e faz revelaes, principalmente em sonhos, de todos os mistrios ocultos. Nmero: 12 Letras: Heh-Heh-Ayin-Yod-Heh Gematria: 5+5+70+10+5 = 95 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: a Grcia. O nome de Deus: Theos. Gnio: Atarph, sob a influncia de Saturno. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Sete de Moedas Kabbalah: Hochma - Geburah Arco: 26-30 graus de Touro Horrio: das 2h41 a 4h00 Salmo: versculo 22 do salmo 9 (Ut quid Domine recessisti long, despicis in opportu nitatibus, in tribulatione). Quem nasce sob esta influncia tem a personalidade forte, sagaz, espiritual e discreta. Sua fisionomia agradvel e suas maneiras

amveis. sereno, cordial e age com moderao e equilbrio. Tem uma grande felicidade interna e compreende o mundo e as pessoas com facilidade. Gostar de seguir fielmente os ensinamentos de seu anjo, estudando cada informao que lhe passada, por etapas, de forma didtica e minuciosa. Sua misso ser fazer com que as pessoas estudem e atinjam o conhecimento atravs dos livros. Ter forte sentimento fraternal e um dom especial para cuidar das pessoas abandonadas em casas de repouso e asilos. Sempre com bons conselhos, ser especialista em acalmar as pessoas quando esto nervosas. Agir sempre conforme a lei e ser um exemplo vivo dos seus atos que sempre do certo. Sua voz interior est sincronizada com as leis do Universo. Far sucesso no mundo esotrico, pois a magia ser uma coisa natural em sua vida. Ter apreo pelas cincias esotricas, principalmente as orientais. Conseguir ver naturalmente a aura das pessoas, sem saber como isso funciona, pois age de modo espontneo e repleto de paz. Seu relacionamento com o sexo oposto ser fcil, devido a seu enorme carisma e beleza exuberante. Anjo contrrio: Domina a indiscrio, a inadaptao, a delinqncia e a disponibilidade sexual. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder usar alucingenos como meio para atingir o xtase espiritual. Poder abusar da confiana das pessoas, principalmente mulheres, molestando-as sexualmente. Seu refinamento ser uma mentira para atrair suas vtimas. Deve ser invocado para ganhar um processo judicial tornando os juzes favorveis nossa causa. Protege os que procuram a verdade; favorece nos processos; induz contemplao das coisas divinas; domina a poltica, os diplomatas, os tratados de paz e de comrcio e todas as convenes em geral. O gnio contrrio influi sobre os traidores, ambiciosos e conspiradores. 27. IERATEL Deus Punidor dos maus. Este anjo ajuda a confundir os conspiradores, protege contra as pessoas que nos atacam judicialmente, interfere na propagao das luzes e na libertao da sociedade. Nmero: 27 Letras: Yod-Resh-Tav-Aleph-Lamed Gematria: 10+200+400+1+30 = 641 Prncipe: Tsadkiel Exerce domnio sobre: os Coptas.

O nome de Deus: Teos. Gnio: Hepe, sob a influncia de Jpiter. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Seis de Bastes Kabbalah: Chesed - Chesed Arco: 11-15 graus de Leo Horrio: das 8h41 a 9h00 Salmo: versculo 1 do salmo 139 (Eripe me Domine ab homine malo viro iniquo eripe me). Quem nasce sob esta influncia deste anjo, inteligente, equilibrado e maduro. Consegue equilibrar seus instintos individuais aceitando, sem necessariamente segui-los, os conselhos e demonstraes de carinho de todos. Tem forte iniciativa e perseverana, sua vida clara e plena de alegria, sustenta uma aparncia nobre e refinada. Ter proteo contra qualquer tipo de fora negativa e seu poder de ao invencvel. Far tudo de modo lcido e ponderado, por isso, suas iniciativas geralmente o levam ao sucesso. Ter uma enorme capacidade para conhecer o futuro, seja atravs dos orculos, sonhos, projees, reavaliando constantemente suas atitudes. Ser defensor das cincias e das artes e mobilizar um grande nmero de pessoas por um ideal. Ser um ser harmnico com plena viso e compreenso do mundo. Anjo Contrrio: Domina a ignorncia, a intolerncia e a violncia. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio poder ser um defensor de sistemas autoritrios, apoiando a explorao do trabalho escravo. Poder praticar atos brbaros e viver num mundo utpico e inacessvel. Deve ser invocado para confundir os maldosos e caluniadores e livrarse dos inimigos. Confunde os maus caluniadores, livra dos inimigos, protege os acusados inocentes, propaga as luzes, a civilizao e a liberdade. D sobriedade, favorece a posio social; faz amar a paz, a justia, as cincias, as artes e a literatura. O gnio contrrio favorece a ignorncia, a escravido e a intolerncia.

28. SEIHEIAH Deus que cura os doentes. Este anjo auxilia contra os tormentos, as doenas e os parasitas. Protege dos incndios, da maldade e runa dos negcios. Favorece a vida longa.

Nmero: 28 Letras: Shin-Aleph-Heh-Yod-Heh Gematria: 300+1+5+10+5 = 321 Prncipe: Tsadkiel Exerce domnio sobre: os Assrios. O nome de Deus: Adad. Gnio: Sithacer, sob a influncia de Jpiter. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Seis de Bastes Kabbalah: Chesed - Geburah Arco: 16-20 graus de Leo Horrio: das 9h00 a 9h20 Salmo: versculo 13 do salmo 70 (Deus ne elongeris me: Deus meus in auxilium meum respice). Quem nasce sob esta influncia ter bom senso, agir com prudncia e sabedoria. Resistir a tudo com dignidade e tudo em sua vida funcionar de modo perfeito. Autntico, verdadeiro, consegue sempre sair-se bem nas situaes mais caticas, devido s idias luminosas que surgem repentinamente, com a ajuda do anjo. Sua fora espiritual est intimamente ligada aos anjos curadores e mesmo sem saber, de forma inconsciente, ajuda a melhorar o sofrimento humano. Ter sempre uma palavra de otimismo para ajudar as pessoas (principalmente da famlia), em qualquer situao de insegurana, pois est sempre em sintonia com todas as foras divinas. Tem pressentimentos quando o assunto diz respeito a viagens. Se seu corao diz no melhor ouvi-lo. Anjo Contrrio: Domina as catstrofes, os acidentes, a negligncia, a desorganizao. As pessoas sob esta influncia deste anjo contrrio, podem prejudicar seus semelhantes, fazendo uso descuidado de produtos de beleza (injees de silicone, maquiagem definitiva) ou participando da produo de equipamentos com defeito, para baratear a produo. Muitas vezes, no refletem antes de agir, provocando insegurana entre todos com quem convive. Podero provocar incndios, por suas atitudes negligentes. Deve ser invocado contra as enfermidades, os troves, os incndios, as runas dos edifcios, as quedas. O gnio contrrio domina sobre as catstrofes, os acidentes e causa as apoplexias; influi sobre os que agem sem reflexo.

29. REYEL Deus pronto a socorrer. Este anjo invocado contra os hereges e as pessoas que nos

prejudicam, consciente ou inconscientemente. Domina todos os sentimentos religiosos e a meditao. Nmero: 29 Letras: Resh-Yod-Yod-Aleph-Lamed Gematria: 200+10+10+1+30 = 251 Prncipe: Tsadkiel Exerce domnio sobre: o Peru. O nome de Deus: Zimi. Gnio: Phupe, sob a influncia de Marte. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Sete de Bastes Kabbalah: Chesed - Tiferet Arco: 21-25 graus de Leo Horrio: das 9h21 a 9h40 Salmo: versculo 4 do salmo 53 (Ecce enim Deus adjuvat me: et Dominus susceptor est animae meae). Quem nasce sob esta influncia, se distinguir por suas qualidades, por seu zelo em propagar a verdade e destruir os escritos falsos e caluniadores. Sua conduta ser exemplar, amar a verdade, a paz, a justia, a tradio, a liberdade e o silncio. Seguir as regras divinas conforme sua conscincia e dirigir associaes de caridade ou msticas, com o lema de no corrupo. Sua existncia na Terra est passando por um nvel muito elevado, que pode ser notado quando sem saber o porqu, retoma o caminho certo, do qual nunca deveria ter se afastado. A recompensa pelo seu esforo, ser uma excelente renovao de vida e libertao de laos krmicos negativos. Sua vida uma exaltao, iluminada atravs da sua escolha espiritual. Dever ter cuidado para no criar sentimentos de culpa em relao problemas familiares, pois todos esto passando por uma evoluo sem perdas, mas com renovao. Sua casa estar sempre limpa, arrumada, enfeitada com flores e exalando perfume de incenso. Anjo Contrrio: Domina o fanatismo, a hipocrisia, o egocentrismo e o preconceito racial. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, desconfia da boa f dos outros, ridiculariza tudo, usando a expresso "circo" ou "palhao" para as pessoas que ajudam os semelhantes e quer transformar as filosofias ou a religio em coisas sem importncia. Deve ser invocado contra os inimigos visveis e invisveis. Defende de todos os tipos de inimigos; domina e favorece os sentimentos religiosos, a filosofia divina e a meditao; confere o amor das virtudes e destri as obras dos mpios. O gnio contrrio domina o fanatismo e a hipocrisia, favorecendo os inimigos da religio e dos bons costumes.

30. OMAEL Deus paciente. Este anjo ajuda as pessoas que esto em desespero a ter mais pacincia. Domina a proteo ao reino animal e influi na perpetuao das espcies e das raas. Influencia os qumicos, os mdicos e os cirurgies. Nmero: 30 Letras: Aleph-Vav-Mem-Aleph-Lamed Gematria: 1+6+40+1+30 = 78 Prncipe: Tsadkiel Exerce domnio sobre: a ndia. O nome de Deus: Tura. Gnio: Phounisie, sob a influncia de Marte. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Sete de Bastes Kabbalah: Chesed - Netzach Arco: 26-30 graus de Leo Horrio: das 9h41 a 10h00 Salmo: versculo 6 do salmo 70 (Quoniam tu es patientia mea Domine: Domine spes men d juventitute mea). Quem nasce sob esta influncia extremamente justo e vive em harmonia com seu universo. Por ser superprotegido por seu anjo, ter uma confiana inabalvel em si mesmo e lutar sempre por grandes ideais. Amar os animais, a natureza e os homens com uma grande sinceridade. Ter conhecimento geral de todas as reas, estando sempre reavaliando as situaes em busca de uma viso mais objetiva. Os anjos predizem a vitria, sucesso e realizao em todos os sentidos, mas caber a cada um escolher a caminhada sobre as linhas do destino. Anjo Contrrio: Domina a indiferena, a violncia contra os animais, a propagao de erros e os fenmenos monstruosos. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder ser favorvel idias nazistas, fabricar produtos qumicos mortais para causar destruio, ser a favor da eutansia, negar os filhos e sentir irresistvel atrao sexual por crianas e adolescentes. Deve ser invocado para se ter pacincia, livrando-nos do desespero e dos desgostos. Consola, d amizades teis, inspira pacincia; favorece a propagao dos seres animais; influi sobre os qumicos, mdicos e cirurgies. O gnio contrrio o inimigo da propagao dos seres e influi sobre os fenmenos monstruosos.

31. Lecabel : Deus que inspira. Este anjo protege as pessoas que trabalham com a agricultura e invocado para se obter luzes na resoluo dos problemas mais difceis. Nmero: 31 Letras: Lamed-Kaph-Beth-Aleph-Lamed Gematria: 30+20+2+1+30 = 83 Prncipe: Tsadkiel Exerce domnio sobre: a China. O nome de Deus: Teli. Gnio: Tomi, sob a influncia do Sol. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Oito de Moedas Kabbalah: Chesed - Hod Arco: 01-05 graus de Virgem Horrio: das 10h01 a 10h20 Salmo: versculo 16 do salmo 70 (Quoniam non cognovi litteraturam introibo in potentias Domini: Domini memorabor justitiae tuae solius).

Quem nasce sob esta influncia dotado de muita coragem para enfrentar os mais difceis obstculos; mas dever ter cautela com o poder, pois o abuso do domnio to prejudicial quanto a fora bruta. Ter proteo natural e sua fortuna vir pelo seu talento. Seu "eu" superior programa em seu "eu" interior, um dom magnfico para estudar e aplicar seus conhecimentos na natureza, para o bem estar da comunidade. Apreciar os livros antigos de histria e arqueologia. Ter grande curiosidade em saber o que teria acontecido em outras encarnaes, para responder as dvidas de sua alma e entender sua existncia. Seu lema "corpo so em mente s" e para conseguir este equilbrio, poder fazer dietas alimentares sem a ingesto de carne vermelha ou compostos qumicos e praticar esportes como aerbica, musculao e ciclismo. Amar a natureza e os animais e cuidar com zelo de sua preservao - sua casa ser como um verdadeiro zoolgico. Ter tendncia a ter uma vida dupla, dirigindo ao mesmo tempo seu mundo urbano informatizado e sua fazenda em contato direto com a natureza. Suas principais caractersticas sero a estabilidade e a grande riqueza interior, amando sempre a verdade e a ordem. Anjo Contrrio: Domina a avareza, a usura, a preguia para o estudo e o comrcio ilegal de animais. A pessoa sob a influncia deste anjo

contrrio, poder ser desordeiro, malvado, usar a fora para dominar, ter grande atrao por amores ilcitos e praticar comrcio ilegal de produtos txicos e drogas. Deve ser invocado na obteno de luzes e mtodos teis profisso escolhida. O seu domnio sobre a vegetao e a agricultura; d coragem moral, amor s cincias, como: astronomia, matemtica e geometria; idias luminosas e um talento que pode alcanar riquezas. O gnio contrrio domina a avareza e a usura, influenciando todos os que querem enriquecer por meios ilcitos.

32. VASAHIAH Deus justo. Este anjo invocado para proteger contra quem nos ataca judicialmente. Favorece a graa e a clemncia para os grandes empresrios. Influencia os juristas, os advogados e os magistrados - um anjo da justia. Nmero: 32 Letras: Vav-Shin-Resh-Yod-Heh Gematria: 6+300+200+10+5 = 521 Prncipe: Tsadkiel Exerce domnio sobre: os Trtaros. O nome de Deus: Anot. Gnio: Thumis, sob a influncia do Sol. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Oito de Moedas Kabbalah: Chesed - Yesod Arco: 06-10 graus de Virgem Horrio: das 10h21 a 10h40 Salmo: versculo 4 do salmo 32 (Quia rectum est verbum Domini, et omnia opera ejus in fide) Quem nasce sob esta influncia ser amvel, espiritualizado e modesto. Ter excelente memria e falar qualquer idioma com facilidade. Ser um grande estudioso e sua vida rica em experimentar de tudo um pouco. Deseja que todos, independente de raa, credo ou cultura, sejam merecedores das mesmas oportunidades de vida. Sua palavra de ordem respeitar para ser respeitado. Tem o dom da palavra e facilidade para falar em pblico, sendo invencvel quando fala com superiores, em defesa dos menos favorecidos. Vencer obstculos apenas uma parte de sua luta, pois para ter uma vida plena dever manter-se sempre equilibrado internamente. Sua aparncia, muitas vezes austera, apenas mostra a grande

responsabilidade que ter para com os seus semelhantes, contra aqueles que agem de m f. Ser um guerreiro ativo de seu anjo guardio, tomando atitudes rpidas e nunca adiando suas decises. Anjo Contrrio: Domina a irresponsabilidade, a maldade e o rancor. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder ser um gnio do mal, com espiritualidade corruptiva, fazendo mau uso de textos sagrados, interpretando erradamente as leis. Deve ser invocado contra aqueles que nos atacam judicialmente (se a pessoa invocada reconhece que agiu mal, deve pedir ao gnio que o torne amigo da parte adversa, sem o que nada conseguir). Justia, nobreza, boa memria, dom da palavra, amabilidade, modstia, propenso magistratura ou advocacia. O gnio contrrio domina todas as ms qualidades do corpo e da alma.

33. IEHUIAH Deus conhecedor de todas as coisas. Este anjo ajuda a conhecer as pessoas que prejudicam seus semelhantes atravs da traio e a destruir os projetos maldosos dos invejosos. Protege os nobres e os coroados de luz. Nmero: 33 Letras: Yod-Cheth-Vav-Yod-Heh Gematria: 10+8+6+10+5 = 39 Prncipe: Camael Exerce domnio sobre: as Hesprides. O nome de Deus: Agad. Gnio: Ouestucati, sob a influncia de Vnus. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Nove de Moedas Kabbalah: Geburah - Hochma Arco: 11-15 graus de Virgem Horrio: das 10h41 a 11h00 Salmo: versculo 11 do salmo 33 (Dominus scit cogitationes hominum quoniam vanae sunt). Quem nasce sob esta influncia, ser considerado um arquiteto das obras de Deus. Defensor do mundo angelical, sua luta ser sempre defender o bem. Compreensivo, simptico, amoroso, ser sempre muito bem relacionado e ter o reconhecimento de todos. Saber controlar seu mundo inferior, adaptando-se realidade e no permitindo que as iluses sobressaiam. Corajoso, lutar para desenvolver suas tendncias superiores

espirituais, que so do maior grau de elevao. Ser uma criatura essencialmente benfica a seus semelhantes, aumentando-lhes a luz, atravs das boas aes. Lutar para que as pessoas no fiquem ignorantes, contribuindo com aulas ou recursos financeiros para esta boa causa. Amigo fiel, dever ser cauteloso na escolha do cnjuge, pois necessita de um lar tranqilo para demonstrar sempre uma personalidade equilibrada. Por seu altssimo poder de concentrao, maturidade, bom senso, equilbrio e firmeza espiritual, ser convidado para ocupar postos de comando. Anjo Contrrio: Domina a insubordinao, a intolerncia e a falta de escrpulo. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder ter obsesso pela conquista de bens materiais. Ser uma tagarela insuportvel e no inspirar a confiana por sua falta de carter. Deve ser invocado contra os traidores para destruir seus projetos e suas maquinaes. Descobre os traidores e suas maquinaes, protege os prncipes; influi no cumprimento dos deveres. D atividade, energia, franqueza. O gnio contrrio provoca as sedues, turbulncias e revoltas.

34. LEHAHIAH Nmero: 34 Letras: Lamed-Heh-Cheth-Yod-Heh Gematria: 30+5+8+10+5 = 58 Prncipe: Camael Exerce domnio sobre: o Congo. O nome de Deus: Aneb. Gnio: Thopitus, sob a influncia de Vnus. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Nove de Moedas Kabbalah: Geburah - Binah Arco: 16-20 graus de Virgem Horrio: das 11h01 a 11h20 Salmo: versculo 5 do salmo 130 (Speret Isrel in Domino; ex hoc nunc; et usque in saeculum). Deve ser invocado para manter a harmonia, a compreenso e a paz entre os nobres e a obedincia dos sditos aos governantes. Protege os que governam e influi sobre a paz e harmonia. Confere talentos que podem tornar a pessoa clebre; d felicidade, boa disposio, carter servial e dedicao. O gnio contrrio dissemina a discrdia, provoca guerras, traies e runa das naes.

35. CHAVAKIAH Deus que d alegria. Letras: Kaph-Vav-Qof-Yod-Heh Gematria: 20+6+100+10+5 = 141 Prncipe: Camael Exerce domnio sobre: a Angola. O nome de Deus: Anup. Gnio: Aphoso, sob a influncia de Mercrio. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Dez de Moedas Kabbalah: Geburah - Chesed Arco: 21-25 graus de Virgem Horrio: das 11h21 a 11h40 Salmo: versculo 1 do salmo 114 (Dilexi quoniam exaudi et Dominus vocem orationis meae). Deve ser invocado para promover a reconciliao com quem nos ofendeu. O seu domnio o dos testamentos, sucesses e partilhas amigveis. Oferece a paz e a harmonia nas famlias. O gnio contrrio causa a discrdia e a desarmonia familiar; provoca processos injustos e perniciosos.

36. MENADEL Nmero: 36 Letras: Mem-Nun-Daleth-Aleph-Lamed Gematria: 40+50+4+1+30 = 125 Prncipe: Camael Exerce domnio sobre: os Mouros. O nome de Deus: Alla. Gnio: Aphut, sob a influncia de Mercrio. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Dez de Moedas Kabbalah: Geburah - Geburah Arco: 26-30 graus de Virgem Horrio: das 11h41 a 12h00 Salmo: versculo 8 do salmo 25 (Domine dilexi decorem domus tuae: et locum habitationis gloriae tuae).

37. ANIEL Deus nas virtudes. Nmero: 37 Letras: Aleph-Nun-Yod-Aleph-Lamed

Gematria: 1+50+10+1+30 = 92 Prncipe: Camael Exerce domnio sobre: os Filsofos. O nome de Deus: Abda. Gnio: Soucho, sob a influncia da Lua. Elemento: Ar Arcano do Tarot: Dois de Espadas Kabbalah: Geburah - Tiferet Arco: 01-05 graus de Libra Horrio: das 12h01 a 12h20 Salmo: versculo 8 do salmo 79 (Deus ad virtutem converte nos: et ostende faciem tuam et salvi erimus). Deve ser invocado para se obter a vitria. D vitria; domina sobre as cincias e artes; revela os segredos da natureza, inspira os sbios, confere talentos, alegria e bondade. O gnio contrrio domina os espritos perversos, os charlates e enganadores, aduzindo ms companhias.

38. HAAMIAH Deus, esperana de todos os filhos na Terra. Nmero: 38 Letras: Cheth-Ayin-Mem-Yod-Heh Gematria: 8+70+40+10+5 = 133 Prncipe: Camael Exerce domnio sobre: os Cabalistas. O nome de Deus: Agla. Gnio: Serucuch, sob a influncia da Lua. Elemento: Ar Arcano do Tarot: dois de Espadas Kabbalah: Geburah - Netzach Arco: 06-10 graus de Libra Horrio: das 12h21 a 12h40 Salmo: versculo 9 do salmo 90 (Quoniam tu es Domine spes mea: altissimum possuisti refugium tuum). Deve ser invocado contra as fraudes, as armas, os animais ferozes e os espritos infernais e tambm para a aquisio de todos os tesouros da terra e do cu. O gnio contrrio induz ao erro; mentira e irreligiosidade. Protege contra as calnias, liberta os prisioneiros, d notcias sobre as pessoas que esto longe, restitui os exilados ptria, descobre os bens perdidos ou esquecidos. O gnio contrrio protege os que querem fugir para terra estrangeira, para escaparem justia.

39. REHAEL Deus que acolhe os pecadores. Nmero: 39 Letras: Resh-Heh-Ayin-Aleph-Lamed Gematria: 200+5+70+1+30 = 306 Prncipe: Camael Exerce domnio sobre: a Esccia. O nome de Deus: Goot. Gnio: Ptchout, sob a influncia de Saturno. Elemento: Ar Arcano do Tarot: Trs de Espadas Kabbalah: Geburah - Hod Arco: 11-15 graus de Libra Horrio: das 12h41 a 13h00 Salmo: versculo 13 do salmo 29 (Audivit Dominus, et misertus est mei: Dominus factus est meus adjutor). Deve ser invocado na cura das doenas e na obteno da misericrdia divina. D sade e longa vida, cura as doenas e influi sobre o amor paternal e filial. O gnio contrrio conhecido sob o nome de Terra Morta; o mais cruel e traioeiro que se conhece; influencia os infanticidas e parricidas.

40. IEIAZIEL Deus que d alegria. Nmero: 40 Letras: Yod-Yod-Zain-Aleph-Lamed Gematria: 10+10+7+1+30 = 58 Prncipe: Camael Exerce domnio sobre: a Blgica. O nome de Deus: Goed. Gnio: Aterchinis, sob a influncia de Saturno. Elemento: Ar Arcano do Tarot: Trs de Espadas Kabbalah: Geburah - Hod Arco: 16-20 graus de Libra Horrio: das 13h01 a 13h20 Salmo: versculo 15 do salmo 87 (Ut quid Domine repellis orationem meam: avertis faciem tuam me). Deve ser invocado para se ter consolo e para livrar-se dos inimigos. O seu domnio o a imprensa e a livraria; sua influncia se exerce

sobre os homens de letras e os artistas. D amor leitura, ao desenho e s cincias em geral. O gnio contrrio domina todas as ms qualidades do corpo e da alma, influenciando os espritos sombrios. (Continua) 5635

MAGIA ENOCHIANA XI Posted: 2010-12-13 13:26:26 UTC-08:00 Vamos comear pela Grande Cruz de 36 quadrados. Nessa grande cruz vrios nomes anglicos e divinos so encontrados.

Primeiramente existem os "Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus" que so encontrados na Linea Spiritus Santi . Lembram dessa linha? quem corta a Linea Dei Patris Filiique na horizontal (lembrem desses nomes). Voltando aos nomes: Essa linha compreende 12 letras que so divididas em nomes de trs, quatro e cinco letras e lida da esquerda para a direita. Esses Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus so os principais das placas. Esses nomes so concebidos para serem ostentados como emblemas nos Estandartes do Grande Rei em cada quadrante. Mas como obtido o Nome do Grande Rei? Primeiramente um nome de oito letras e compreende uma espiral que revolve no centro da Grande Cruz. Vou ilustrar para ficar mais fcil:

Fiz um crculo para mostrar onde o nome comea, utilizando a Placa do Ar pra exemplificar. O rei uma fora muito poderosa e, como ele inicia o vrtice, deve ser invocado com o devido cuidado. Os prximos nomes importantes so os Seis Superiores. Seus nomes comeam pelo SEXTO e STIMO quadrados da Linea Spiritus Sancti (olha a linha ai de novo....), inclusive esses quadrados so lidos externamente ao longo das trs linhas at a extremidade da Placa. Cada nome tem sete letras.

Resumindo os nomes at agora: PLACA AR:

-Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus: ORO IBAH AOZPI -Nome do Grande Rei: BATAIVAH -Nome dos Seis Superiores: HABIORO AAOXAIF HTMORDA AHAOZPI AVTOTAR HIPOTGA PLACA DA GUA:

-Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus: MPH ARSL GAIOL -Nome do Grande Rei: RAAGIOSL -Nome dos Seis Superiores: LSRAHPM SAIINOV LAOAZRP SLGAIOL LIGDISA SONIZNT

PLACA DA TERRA:

-Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus: MOR DIAL HCTGA -Nome do Grande Rei: ICZHHCAL -Nome dos Seis Superiores: LAIDROM ACZINOR LZINOPO ALHCTGA LIIANSA AHMLLCV

PLACA DO FOGO:

-Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus: OIP TEAA PDOCE -Nome do Grande Rei: EDLPRNAA -Nome dos Seis Superiores: AAETPIO ADAEOET ALNDOOD AAPDOCE ARINNAO ANODOIN O Nome do Rei de oito Letras e os seis Nomes dos Superiores de sete letras invocado por meio do Hexagrama. Eles so atribudos ao Sol e aos planetas e esto em um plano mais alto do que os nomes elementais. A atribuio nos pontos do Hexagrama : -O Rei atribudo ao Sol e os seis Hexagramas Solares o invocam. -O Superior formado pelo lado esquerdo da Lnea Spiritus Sancti atribudo a Marte. -O Superior formado pelo lado direito da Lnea Spiritus Sancti atribudo a Vnus. -O Superior formado pelas letras na metade superior da Linea Dei Patris(a coluna esquerda) atribudo a Jpiter, e na metade inferior a Mercrio. -O Superior formado pelas letras na metade superior da Lnea Dei Filiique(a coluna direita) atribudo a Luna, e na metade inferior a Saturno. Essas regras se aplicam s Quatro Placas.

Esses trs conjuntos de nomes (os Santos Nomes de Deus, o Nome do Rei e os Nomes dos Seis Superiores) so todos referidos na Grande Cruz Central. A Grande Cruz o mecanismo que divide a Placa e separa/vincula os quatro sub-elementos ou ngulos Menores. (Continua) 5635

PANTCULOS IV Posted: 2010-12-13 12:42:36 UTC-08:00

Figura 1: tem caracteres msticos de Marte e, no exergo, nomes de anjos (Madimiel, Bartzachiah, Eschiel e Eturiel). Serve para invocar os espritos de Marte e induz-los obedincia. Figura 2: tem um hexagrama com a letra He e os nomes de YHVH, Yeshuah e Elohim; no exergo, Joo 1,4. Serve para aliviar todos os tipos de doenas, colocado no local afetado. Figura 3: tem no centro a letra Vau (assinatura de Deus-Pai), nomes de Deus (Eloha, Shaday) e, no exergo, Sal 77-13. Confere poder sobre os espritos rebeldes e d a vitria sobre os inimigos. Figura 4: tem nomes de Deus (Agla, YHVH, El) e, no exergo, Sal 110,5. de grande valor para garantir vitria em qualquer tipo de batalha.

Figura 5: tem um escorpio e o nome do anjo Hevel; no exergo, Sal 91,13. terrvel contra os demnios, que no resistem sua presena. Figura 6: tem um desenho de oito raios cercado por uma frmula protetora e, no exergo, Sal 37,15. Protege contra ataques e faz a arma voltar-se contra o atacante. Figura 7: tem no centro nomes divinos (El, Yiai) e, no exergo, Sal 105,32-33. Serve para invocar os espritos de Marte e for-los obedincia imediata. Figura 8: tem a imagem do esprito de Marte e concede todas as virtudes de Marte.

Figuras 9, 10 e 11: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta em duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a outra figura o selo do planeta.

Figura 1: tem, no centro e no exergo, as letras que formam os nomes dos anjos Iekael e Agiel. Serve para invocar os espritos de Mercrio e obter seu auxlio. Figura 2: tem, no centro e no exergo, as letras que formam os nomes de Boel e outros espritos. Serve para garantir a realizao de qualquer desejo, por mais difcil que seja. Figura 3: tem no centro caracteres msticos de Mercrio e, no exergo,

os nomes dos anjos, Kokaviel, Ghedoriah, Savaniah e Chokmahiel. Serve para invocar os espritos de Mercrio e obter seu auxlio. Figura 4: tem um dodecagrama com o nome El no centro e as letras de uma invocao a YHVH em volta; no exergo, uma frmula mgica. D o conhecimento de todas as coisas criadas e de todos os segredos.

Figura 5: tem no centro os nomes El Ab e YHVH; no exergo, Sal 24,7. Serve para abrir portas, no importa como estejam fechadas. Figura 6: tem a imagem do esprito de Mercrio, e concede todas as virtudes do planeta.

Figuras 7, 8 e 9: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta me duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a outra figura o selo do planeta.

Figura 1: tem os caracteres msticos de Jpiter e, no exergo, nomes de anjos (Netoniel, Devahiah, Tzedechiah e Parasiel). Serve para descobrir e tornar-se posssuidor de tesouros, governados pelo anjo Parasiel. Figura 2: tem um hexagrama com os nomes Eheieh, Ab (o Pai) e YHVH; no exergo, Sal 112,3. prprio para adquirir glria, honra, dignidade, riqueza e todo tipo de bens. Figura 3: tem selos de Jpiter, nomes divinos (YHVH, Adonai); e, no exergo, Sal 125,1. Serve para proteger contra espritos malignos e submeter os bons espritos. Figura 4: tem nome divino (YAh) e de anjos (Adoniel, Bariel) junto ao selo mgico; no exergo, Sal 112,3. Serve para adquirir bens e honrarias, e para tornar-se muito rico.

Figura 5: tem no centro letras tiradas do testo do exergo (Ez 1,1) formando nomes mgicos. Tem grande poder e serve para propiciar a vidncia. Figura 6: tem os nomes dos governantes dos elementos (Seraph, Cherub, Ariel e Tharsis) nos braos de uma cruz e, no exergo, Sal 22,16-17. Serve como proteo contra perigos terrestres. Figura 7: tem caracteres msticos de Jpiter e, no exergo, Sal 113,7. Tem grande poder para proteger contra a pobreza e ajuda a descobrir tesouros. Figura 8: tem a figura do esprito de Jpiter. Serve para trazer todas as virtudes do planeta.

Figuras 9, 10 e 11: O Kamea do planeta, o quadrado magco do planeta me duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a outra figura o selo do planeta.

Figura 1: tem caracteres msticos de Vnus e, no exergo, os nomes de quatro anjos (Nogahiel, Aqueliah, Socodiah e Nangariel). Serve para invocar e controlar os espritos de Vnus. Figura 2: tem, em torno de um pentagrama, nomes de espritos de Vnus; no exergo, Can 8. Serve para obter graa, honra, amor e concrdia, e realizar os desejos. Figura 3: tem no centro os nomes divinos YHVH, Adonai, Ruach,

Achildes, Egalmiel, Monaquiel e Degaliel; no exergo, Gen 1,28. Serve para atrair o amor de uma determinada pessoa a que seja mostrado. Figura 4: tem nos quatro ngulos as letras de YHVH; nomes dos espritos de Vnus (Schii, Eli, Ayib) e, no exergo, Gen 2,23-24. poderoso para fazer com que a pessoa desejada venha para voc.

Figura 5: tem, em torno de um quadrado, os nomes Elohim, El Gebil, YHVH e Adonai; no exergo, Sal 22,14. Sendo mostrado para uma pessoa, desperta o amor e o desejo. Figura 6: tem a figura do esprito de Vnus. Serve para trazer todas as virtudes de Vnus.

Figuras 7, 8 e 9: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta em duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a outra figura o selo do planeta.

Figura 1: tem quatro nomes de Deus (YHVH, Adonai, Yiai e Eheieh) e, no exergo, Sal 72,9. de grande valor para obter a submisso e obedincia dos espritos de Saturno. Figura 2: tem o acrstico perfeito (sator-arepo-tenet-opera-rotas) e, no exergo, Sal 72,8. de grande valor para garantir vitria contra adversrios. Figura 3: tem uma roda de seis raios com caracteres mgicos de

Saturno e nomes de anjos (Omeliel, Anaquiel, Arauquiah e Anazaquiah). Serve para submeter os espritos de Saturno, principalmente noite. Figura 4: tem um tringulo cercado por palavras de Deut 6,4 e, no exergo, Sal 109,18. Serve para vencer e afastar inimigos, e para ober notcias de fatos distantes.

Figura 5: tem uma cruz com os nomes YHVH, Eloha e de anjos (Arehanah, Rakhaniel, Roelhaifar e Noafiel); no exergo, Deut 10,17. Protege contra espritos malignos e afasta aqueles que guardam tesouros. Figura 6: tem caracteres msticos de Saturno e uma frmula mgica. Serve para enviar uma pessoa a influncia desses espritos. Figura 7: tem os nomes das nove ordens angelicais (Querubins, Seraphins, Tronos, Dominaes, Potestades, Virtudes, Principados, Arcanjos e Anjos) e, no exergo, Sal 18,7. Serve para provocar grandes reviravoltas e mudanas radicais. Figura 8: tem a figura do esprito de Saturno. Serve para trazer todas as virtudes de Saturno.

Figuras 9, 10 e 11: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta me duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a outra figura o selo do planeta. Pantculos sagrados da Cabala:

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O SIMBOLISMO DO TARO E O OCULTISMO

Posted: 2011-01-17 13:15:06 UTC-08:00

O Taro reconhecido como a pedra fundamental do Hermetismo no Ocultismo Tradicional do Ocidente. Ouspensky no seu trabalho "The Symbolism of the Tarot - Philosofy of Occultism in Pictures and Numbers", resume a ligao entre o Ocultismo e o Simbolismo do Taro, como a seguir: Nenhum estudo de filosofia oculta possvel sem uma familiaridade com simbolismo, pois se as palavras ocultismo e simbolismo so corretamente utilizadas, elas significam quase que a mesma coisa. O Simbolismo no pode ser aprendido como se aprende a construir pontes ou a falar uma lngua estrangeira, e a interpretao de smbolos requer um estado mental especial; alm de conhecimento, faculdades especiais como o poder do pensamento criativo e o desenvolvimento da imaginao so necessrios. Algum que entenda o uso do simbolismo nas artes sabe, de maneira geral, o que significa simbolismo oculto. Porm, mesmo neste caso, um treinamento especial da mente necessrio, para a compreenso da "linguagem dos Iniciados", e para expressar nesta lngua as intuies, medida em que so levantadas. Existem muitos mtodos para o desenvolvimento do "sentido dos smbolos" para aqueles que procuram conhecer as foras ocultas na Natureza e no Homem, assim como ensinar os princpios fundamentais e os elementos da linguagem esotrica. O mais

sinttico, e um dos mais interessantes destes mtodos, o Taro. Este estudo, entretanto, obedece a regras especiais, pois um smbolo pode servir para engatilhar e transferir nossas intuies e sugerir novas, apenas enquanto seu sentido no definido; por isso, smbolos reais como o Taro esto perpetuamente em processo de criao, porque se recebem um significado definido, tornam-se hierglifos e finalmente, um mero alfabeto. Desta forma passam a expressar conceitos ordinrios, deixando de ser a linguagem dos Deuses ou dos Iniciados e tornando-se meramente um lngua, que qualquer um pode aprender. Em sua forma exterior o Taro um pacote de cartas utilizado para jogos e adivinhao da sorte. Estas cartas foram inicialmente conhecidas na Europa no final do sculo XIV, quando eram utilizadas por ciganos espanhois, como quer Ouspenski; Taro do Bohemios, para Papus. Diversos ocultistas famosos como Paracelso (Teophrastus Bombastus von Hohenheim), Papus (Gerald Encausse), Fabre d'Olivet, Court de Gebelin e Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant) garantem que o taro teve origem com os egpcios e outros aos Atlantes. Segundo Ouspensky, durante a Idade Mdia, quando os Taros apareceram historicamente na Europa, existia uma tendncia para a construo de sistemas lgicos, simblicos e sintticos anlogos "Ars Magna" de Raymond Lully. Mas produes similares ao Taro existiram na China e na ndia, desse modo impedindo-nos de imaginar que o Taro foi um destes sistemas criados na Europa, durante a Idade Mdia. Por diversos motivos, tambm evidente que o Taro est conectado aos Antigos Mistrios e Iniciaes Egpcias. Entretanto, embora de origem discutvel e de objetivos desconhecidos o Taro sem nenhuma dvida o mais completo cdigo de simbolismo Hermtico que possumos. Diz Eliphas Levi no seu Dogma e Ritual da Alta Magia: O Taro uma verdadeira mquina filosfica que impede a mente de vagar, embora mantenha sua iniciativa e liberdade; matemtica aplicada ao Absoluto e aliana entre o positivo e o ideal, uma loteria de pensamentos to exatos quanto nmeros, talvz a mais simples e maior criao do gnio humano... Ainda relacionando o Taro Cabala diz em outro trecho: ...A Ttrada simblica representada nos mistrios de Menphis e Tebas pelos quatro aspectos da esfinge - homem, guia, leo e touro, correpondia aos quatro elementos do mundo antigo: gua, ar, fogo e terra. ...Agora estes quatro smbolos com todas as suas analogias, explicam o mundo nico e oculto em todos os santurios. ...Alm do

mais, a palavra sagrada que no era pronunciada, era soletrada e expressa em quatro letras: Iod, He, Vau, He... Eliphas afirma ter encontrado uma pea de Taro cunhada no antigo Egito, e sobre ela diz: ...Essa Clavcula, considerada perdida durante sculos, foi por ns recuperada e temos sido capazes de abrir os sepulcros do mundo antigo, de fazer os mortos falarem, de observar os monumentos do passado em todo o seu esplendor, de entender enigmas de cada esfinge e de penetrar todos os santurios. ...Ora a chave em questo era esta: um alfabeto hieroglfico e numrico, expressando por caracteres e nmeros uma srie de idias universais e absolutas. Laurens van der Post em sua introduo para o livro "Jung e o Taro uma Jornada Arquetpica" de Sallie Nichols coloca: ... Ele (Jung) reconheceu de pronto, como fez com muitos outros jogos e tentativas primordiais de adivinhao do invisvel e do futuro, que o Taro tinha sua origem e antecipao em padres profundos do inconsciente coletivo, como acesso a potenciais de maior percepo disposio desses padres. Era outra ponte no-racional sobre o aparente divisor de guas entre o inconsciente e a conscincia, para carrear noite e dia o que deve ser o crescente fluxo de movimento entre a escurido e a luz... Desta forma o Taro no mnimo uma autntica tentativa de ampliao das possibilidades das percepes humanas... AS QUATRO CINCIAS HERMTICAS NO TARO Muitos comentaristas do Taro acreditam que este um sumrio das quatro Cincias Hermticas: Cabala, Astrologia, Alquimia e Magia, com as suas diferentes divises. Todas estas cincias, atribuidas a Hermes Trismegistus, realmente representam um sistema amplo e profundo de investigao psicolgica da natureza humana em sua relao com o mundo "noumena" (Deus e o Mundo do Esprito) e com o mundo fenomnico (o visvel, o Mundo Fsico), conforme Ouspensky: ...As letras do alfabeto hebraico e vrias alegorias da Cabala; os nomes dos metais, cidos e sais da Alquimia; os planetas e constelaes da Astrologia; os bons e os maus espritos da Magia todos estes aspectos esto contidos no Taro, de modo velado aos no iniciados. Mas quando o verdadeiro alquimista procura pelo ouro, procura o ouro da alma humana; quando o astrlogo fala de constelaes e planetas ele fala de constelaes e planetas na alma humana ou seja nas qualidades da alma humana e sua relao com Deus e com o mundo; e quando o verdadeiro cabalista fala no Nome de Deus, imagina Seu Nome na alma humana e na Natureza, no em

livros mortos ou textos bblicos, como faziam os cabalistas escolsticos. Assim Cabala, Astrologia, Alquimia e Magia so sistemas paralelos de metafsica e psicologia, simbolicamente representados pelo Taro. Desta forma, qualquer Arcano do Taro ou qualquer sentena alqumica pode ser lida de modo cabalstico ou astrolgico, mas o seu significado ser sempre psicolgico ou metafsico. Diversas analogias existem entre o Taro e os ensinamentos da Cabala: Os vinte e dois arcanos maiores correspondem as vinte duas letras do alfabeto hebraico e aos vinte e dois caminhos que interligam o Sephiroth. Os quatro naipes (Pentculos, Espadas, Copas e Paus) e as quatro figuras dos arcanos menores (Rei, Dama, Cavaleiro e Valete) correspondem aos quatro elementos alqumicos, as quatro letras do tetragramaton (Iod, He, Vau, He) ou ainda os quatro mundos no caminho do Relampago Brilhante (Olam ha Aziluth - Mundo da Emanao, Olam ha Briah - Mundo da Criao, Olam ha Yezirah Mundo da Formao e Olam ha Aziah - Mundo da Manifestao ou Concreto). As dez cartas dos arcanos menores (de As a Dez) representam as sephiras da rvore da Vida. E assim por diante, de tal forma que impossvel no notar as similaridades entre os dois sistemas.. O TARO NOS TEMPLOS EGPCIOS Oswald Wirth em seu "Essay upon the Astronomical Tarot" refere-se sua origem assim: "De acordo com Christian (Histoire de la Magie) os vinte e dois arcanos maiores do Taro, representam pinturas hieroglficas que foram encontradas nos espaos entre as colunas de uma galeria, onde os nefitos deviam passar nas iniciaes egpcias. Haviam 12 colunas ao norte e 12 colunas ao sul, ou seja, onze figuras simblicas de cada lado. Estas figuras eram explicadas ao candidato em ordem regular, e elas continham as regras e os princpios da iniciao. Esta opinio confirmada pela correspondncia que existe entre os arcanos quando eles so desta forma arrajandos." Na galeria do Templo, as figuras eram arranjadas em pares, uma oposta outra, de tal modo que a ltima era oposta primeira; a penltima segunda, e assim por diante. Quando as cartas so colocadas, encontramos uma significao interessante e profunda. Desta forma a mente encontra a unidade a partir da dualidade, o monismo a partir do dualismo, o que podemos chamar da unificao da dualidade. Uma carta explica a outra e cada par mostra mais do que cada uma de per s.

Assim, por exemplo, os arcanos X e XIII (Vida e Morte) significam em conjunto certa unidade, uma condio complementar que no pode ser concebida pelo processo mental normal e imperfeito. Pensamos em Vida e Morte como dois opostos antagnicos um ao outro, mas, se pensarmos mais longe, E que cada um depende do outro para existir e nenhum dos dois pode existir separadamente. Assim temos a seguinte organizao para os 22 Arcanos Maiores, de acordo com esta concepo:

(o caminho da iniciao disposio dos arcanos maiores num templo egpcio) OS 22 CAMINHOS E OS ARCANOS MAIORES "Eis a chave religiosa e cabalstica dos Taros, expressa em versos tcnicos maneira dos antigos legisladores" - (Eliphas Levi - Dogma e Ritual da Alta Magia) 1 - Aleph - Tudo mostra uma causa inteligente, ativa. 2 - Beith - O nmero d prova da unidade viva. 3 - Ghimel - Nada pode limitar aquele que tudo contem 4 - Daleth - S, antes de qualquer princpio, est presente em toda parte. 5 - He - Como o nico senhor, o nico adorvel 6 - Vau - Revela aos coraes puros seus belos dogmas 7 - Zain - Mas preciso um s chefe s obras da f. 8 - Cheth - por isso que s temos um altar, uma lei 9 - Teth - E nunca o Eterno mudar sua base. 10 - Iod - Dos cus e dos nossos dias regula cada fase

11 - Caph - Rico em misericrdia e nrgico no punir 12 - Lamed - Promete a seu povo um rei no porvir 13 - Mem - O tmulo a passagem para a terra nova, s a morte acaba, a vida eterna. 14 - Nun - O bom anjo aquele que acalma e tempera 15 - Samech - O mau o esprito de orgulho e clera 16 - Ain - Deus manda no raio e governa no fogo 17 - Phe - Vesper e seu orvalho obedecem a Deus 18 - Tzadi - Coloca sobre nossas torres a lua como sentinela 19 - Quph - O seu sol a fonte em tudo que se renova 20 - Resh - O seu spro faz germinar o p dos tmulos 21 - Shin - Aonde os mortais sem freios descem em multido 21 ou 22 - Thav - Sua coroa cobriu o propiciatrio IOD - HE - VAU - HE - Quatro sinais que contm todos os nomes. ... Os quatro signos, isto Paus, Copas, Espadas e Crculos ou Pentculos, vulgarmente chamados de Ouros. Estas figuras so heirglifos do tetragrama; assim Pau o PHALLUS dos egpcios ou IOD dos hebreus; Copa o CTEIS ou H primitivo; a Espada a conjuno de ambos ou o lingham figurado do hebreu, anterior ao cativeiro pelo V, e o Crculo ou Pentculo, imagem do mundo, o H final do nome divino. Agora tomemos um Taro e reunamos, quatro por quatro, todas as pginas que formam a Roda ou a ROTA de Guilherme Postello; ponhamos juntos os quatro ases, os quatro dois, etc, e teremos dez montes de cartas que do a explicao hieroglfica do tringulo dos nomes divinos, de acordo com a escada do denrio:

Os cabalistas, multiplicando os nomes divinos, uniram todos, quer unidade do tetragrama, quer a figura do ternrio, quer a escada sephirticas da dcada, traam assim a escada dos nomes e dos nmeros divinos... A RVORE DA VIDA E OS ARCANOS MENORES 1 - KETHER- Os quatro ases: A coroa de Deus tem quatro flores 2 - HOKMAH - Os quatro dois: A sua sabedoria se espalha e forma quatro rios 3 - BINAH - Os quatro trs: De sua inteligncia d quatro provas 4 - CHESED - Os quatro: Da sua misericrdia h quatro benefcios 5 - GVURAH - Os quatro cinco: O seu rigor quatro vezes pune quatro erros. 6 - TIPHERETH - Os quatro seis: Por quatro raios puros sua beleza se revela 7 - NETZAH- Os quatro sete: Celebremos quatro vezes a sua vitria eterna 8 - HOD - Os quatro oito: Quatro vezes triunfa na sua eternidade 9 - YESOD - Os quatro nove: Por quatro fundamentos seu trono suportado 10 - MALKHUTH - Seu nico reino quatro vezes o mesmo. E conforme os flores do divino diadema. ... V-se por esse arranjo to simples, o sentido cabalstico de cada lmina. Assim por exemplo, o cinco de paus significa rigorosamente Gvurah de Iod, isto Justia do Criador ou clera do homem; o sete de copas significa vitria da misericrdia ou vitria da mulher; oito de espadas significa conflito ou equilbrio eterno, e assim as outras. Assim podemos compreender como faziam os antigos pontfices para

fazer este orculo; as lminas lanadas sorte davam sempre um sentido cabalstico nvo, mais rigorosamente verdadeiro na sua combinao, unicamente a qual era fortuita; e, como, a f dos antigos nada dava ao acaso, eles liam as respostas da Providncia nos orculos do Taro, que eram chamados Theraph ou Theraphins entre os hebreus, como o pressentiu primeiramente o sbio cabalista Gaffarel, um dos magos habituais do cardeal Rechelieu. (Continua) 5635

ALFABETOS ANTIGOS Posted: 2010-12-13 11:00:33 UTC-08:00 ALFABETO COPTA:

ALFABETO HEBRAICO NA RVORE DA VIDA:

ALFABETO HEBRAICO MANUSCRITO:

OS 72 GNIOS DA CABALA:

ARCANJOS:

ANJOS:

HEBRAICO ARCAICO:

ALFABETO RABE (simplificado):

ALFABETO CIRILICO:

GREGO:

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PANTCULOS III

Posted: 2010-12-10 13:41:24 UTC-08:00

Figura 1: tem a porta com o nome YHVH no centro; os nomes IHV, IEVE,AL, IHH direita e nomes de anjos (Schioel, Vaol, Yashiel e Vehiel) esquerda, no exergo, Salmo 56,11. Nos sentidos literal e simblico, serve para abrir portas. Figura 2: tem no centro uma mo que aponta para os nomes de El e do anjo Abariel; no exergo, Sal 56,11. Serve para proteger contra perigos na gua e acalmar tempestades. Figura 3: tem no centro os nomes dos anjos Aub e Vevafel; no exergo, Salmo 60,13. Protege os viajantes contra perigos e ataques noturnos. Figura 4: tem o nome Eheieh Asher Eheieh e os nomes dos anjos Yahel e Sophiel; no exergo, uma frmula mgica. Defende contra todos os males e d o saber das ervas e das pedras. Figura 5: tem caracteres mstico da Lua e os nomes de Deus (YHVH, Elohim) e de anjos (Iacadiel, Azarel); no exergo, Salmo 68,1. Ajuda a vencer os inimigos, protege contra espritos das trevas e auxilia a sonhos profticos. Figura 6: tem caracteres mstico da Lua e, no exergo, Gen 7,11-12. Serve para atrair chuva, que durar enquanto o pantculo ficar imerso em gua. Figura 7: tem a figura do esprito da lua, e concede todas as virtudes da lua. Figura 8, 9 e 10 : O Kamea do planeta, primeiro o selo do planeta, e depois o quadrado mgico do planeta em duas verses, uma em

caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos. (Continua) 5635

DIREES PRIMRIAS Posted: 2010-12-10 12:58:14 UTC-08:00

A origem das direes do ponto de vista histrico, est contida no Tetrabiblos, de Claudio Ptolomeu (150 d.c) de forma explcita, e nos antigos papiros gregos de Vetius Valens, anteriores Ptolomeo, (Otto Neugebauer "Greek Horoscopes") de forma rudimentar, mas muito caractersticos. Em seus primeiros sculos, eram chamadas apenas de "direes", ou seja, curso de movimento. Aps longos sculos, com o advento da inveno das direes por translao (direes secundrias), ela ganhou seu codinome: Primrias. O termo "Primrias" se refere primeira classe de interferncias em importncia, depois do mapa natal. Segundo os Gregos, a tradio ensinada pelos Caldeus, a mecnica natural do mundo faz com que soframos constantemente as interferncias provenientes do meio ambiente, incluindo a dos astros. Desta forma, a interferncia do instante do nascimento no seria o nico momento de dilogo com o meio csmico. Esta interferncia j estaria ocorrendo desde o tero materno, se intensificaria prximo ao instante do nascimento, se tornaria mxima nos primeiros minutos e iria enfraquecendo ao logo dos anos, devido adaptao ao meio. Em suma: quanto mais se afasta da origem, mais fraco o efeito. Direes primrias so formadas pelos movimentos que os corpos celestes fizeram em relao ao plano do horizonte, o meridiano do lugar e os luminares pelo sistema horizontal de referncias (mundano naquela poca, da o nome direes mundanas) devido rotao da terra em torno de seu eixo. Se estudam todos os deslocamentos anteriores aproximadamente seis horas anteriores e posteriores ao

nascimento, supondo um indivduo que viva noventa anos (devido ao fato de que em primrias, quatro minutos de tempo, eqivalem a 1 ano de vida). Eis o que se investiga em Primrias. Sempre as comparamos com o radical, que possui a maior interferncia. O espelho nada mais do que uma tabela de clculos de direes. De forma engenhosamente construda, ela contem as direes de toda uma vida, podendo-se consult-las depois de construda com muita facilidade, sem necessidade de clculos complexos. Nada tem a haver com "Espelho que revela a alma" ou "reflexo do ego transcendente". Nele esto contidos informaes astronmicas que permitem ao astrlogo a rapidamente calcular um importante perodo da vida de um indivduo. Existem alguns problemas prticos para dominar este assunto: 1) necessrio conhecer o mnimo de Astronomia esfrica para isto. Um estudo de sistemas de referncia ir ajudar no caso, principalmente o horizontal. Como a Astronomia deixou de ser ensinada em muitas escolas, este se tornou um primeiro obstculo. 2) A falta de didtica. Os textos de direes primrias escritos, so dirigidos a alunos avanados de uns sculos atrs. Como os mesmos tinham uma razovel cultural geral, no necessitavam de muitas explicaes bsicas. 3) Os textos se tornaram raros. A maior parte deles esto esgotados ou fora de catlogo. A lngua pode ajudar a complicar as coisas quando se descobre que a maioria esmagadora de textos est em Espanhol, Ingls e principalmente em Francs. 4) O clculo . Este um dos inimigos antigos das primrias. Mas posso lhes assegurar: estes do menos trabalho do que imaginam. Hoje, desenvolvi algortimos para computadores PC que resolvem o problema do tempo para calcular, mas entend-los ainda muito importante, inclusive para a interpretao. Se d o nome de "Diretas" ao movimento do cu nas primeiras horas posteriores ao nascimento. Por excluso bvia, deve-se entender "Conversas" por movimentos anteriores ao nascimento. Utiliza-se os nomes anlogos em secundrias (que so extenses das primrias). Progredida, para os primeiros dias aps o nascimento e pr-natais, para os dias imediatamente anteriores ao nascimento. As direes mais importantes, se referem aos aspectos sobre o MC a Asc natais, bem como o Sol e Lua. As direes de planetas planetas so consideradas de segunda classe em importncia. Sempre se deve

prestar mais ateno aos movimentos do Sol, da Lua e dos ngulos. Qual seria ento a hierarquia de interferncia segundo os fundamentadores da Astrologia ? 1) Mapa Natal (Primeiros 4 minutos) 2) direes Primrias (primeiras 6 horas) 3) direes Secundrias (primeiros 90 dias) 4) Trnsitos (primeiros anos) 5) cartas complementares (Revoluo Solar, Lunaes , e trnsitos de disparos) Direes primrias no so realmente um bicho to assustador. So antes trabalhosas. So para pessoas que j estudam astrologia h muitos anos. Uma espcie de manjar do conhecimento Astrolgico. Para se entend-la de forma abrangente, incluindo-se os clculos, bastam uns trs meses com um bom professor que disponha de um planetrio ou um soft de Astronomia e um bom material didtico, ou seja algum que conhea o caminho das pedras. Para estud-la, preciso ter alma de arquelogo: colecionar obras raras, descobrir quem so os estudiosos do assunto e acima de tudo ter muita pacincia. E os resultados ? Nenhum outro mtodo to eficaz como elas. s ler as opinies dos grandes astrlogos do passado, e obviamente pratic-las. Logo se ir descobrir que sete cabeas so criadas mais pela ausncia de informao do que pelo fato do tema ser exclusivo para iniciados. "Os Mistrios tem como pai a incapacidade humana de preservar suas conquistas intelectuais e como me, a preguia em desvendlos". 5635

DESCRIO DOS 72 ANJOS II

Posted: 2010-12-10 12:39:24 UTC-08:00

Continuao da descrio dos 72 anjos da cabala: 13. Yesalel: Domina a amizade, a reconciliao e a felicidade conjugal. Auxilia na fcil compreenso de todas as situaes. Nmero: 13 Letras: Yod-Zain-Lamed-Aleph-Lamed Gematria: 10+7+30+1+30 = 78 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: os Irilianos. O nome de Deus: Boog. Gnio: Theosolk, sob a influncia de Jpiter. Elemento: Ar Arcano do Tarot: Oito de Espadas Kabbalah: Hochma - Tiferet Arco: 00-05 graus de Gmeos Horrio: das 4h01 a 4h20 Salmo: versculo 6 do salmo 97 (Jubilate Deo omnis terra: cantate, et exultate, et psallire). Quem nasce sob esta influncia, tem memria prodigiosa, intelectualidade perfeita e grande capacidade para entender tudo de forma lgica, mesmo os assuntos msticos ou religiosos. Lutar sempre pela unio da famlia, preservando a fidelidade. Produtor de

grandes reconciliaes, ser famoso e reconhecido por seu trabalho. Ter idias envolvendo trabalhos comunitrios, ligados criao de instituies em defesa da famlia. Ser fiel na demonstrao de amor a uma nica pessoa. Sua grande habilidade para aceitar a vida como ela , sem nunca reclamar de nada, far com que esteja sempre rodeado de amigos aos quais compreende e no julga. Ser um profundo conhecedor de si mesmo, um filsofo nato. Seu corpo espiritual funciona com perfeio. O gnio contrrio domina a ignorncia, o erro, a mentira e a averso ao estudo. 14. Mebahel Domina a justia, a verdade, a liberdade; protege a inocncia e faz conhecer a verdade. D interesse ao estudo das leis. Nmero: 14 Letras: Mem-Beth-Heh-Aleph-Lamed Gematria: 40+2+5+1+30 = 78 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: a Espanha. O nome de Deus: Dios. Gnio: Thesogar, sob a influncia de Jpiter. Elemento: Ar Arcano do Tarot: Oito de Espadas Kabbalah: Hochma - Netzach Arco: 06-10 graus de Gmeos Horrio: das 4h21 a 4h40 Salmo: versculo 9 do salmo 9 (Et factus est Dominus refugium pauperis: adjutor in opportunitatibus, in tribulatione). Quem nasce sob esta influncia, ser um codificador de sonhos conhecedor das leis materiais e espirituais, que pratica sem utopia. Sempre portador de boas notcias, ser um magnfico defensor, de forma desinteressada, das pessoas inocentes. Seu ego e forte presena de esprito, marcaro seu dia-a-dia com a nobreza e dignidade nas aes. s vezes ter forte impresso de que est vivendo algo que j aconteceu em outra dimenso, ou mesmo em outra vida. Ter grande facilidade de adaptao e sua vida ser uma transformao no sentido de uma regenerao espiritual. No perder tempo com futilidade e em qualquer ambiente que estiver ser o centro das atenes pela sabedoria, bom senso, serenidade e intuio. O anjo de guarda pede que mostre este conhecimento, um legado de outras encarnaes, para as pessoas que necessitam de ajuda. Para isso ter o dom da oratria, forte capacidade de escolha e discernimento.

O gnio contrrio domina a calnia e a habilidade para mentir. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder utilizar dinheiro para incriminar o inocente e favorecer o culpado. Falar de uma ligao, que no existe, com o mundo astral. Ser um codificador severo, autor de leis duras que exigem sacrifcios. Ter habilidade para manipular os crdulos, atravs de efeitos cnicos ou tcnicos, utilizando a baixa magia. Especialista em divrcios, poder comprometer o cnjuge com argumentos acusadores falsos. 15. Hariel Este anjo invocado contra os incrdulos da religio. Sua influncia est ligada aos sentimentos religiosos, que se distinguem pela pureza. Ajuda a descobrir tudo o que til e novo, protegendo as cincias e as artes. Nmero: 15 Letras: Heh-Resh-Yod-Aleph-Lamed Gematria: 5+2+200+1+30 = 238 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: a Itlia. O nome de Deus: Iddio. Gnio: Ouer, sob a influncia de Marte. Elemento: Ar Arcano do Tarot: Nove de Espadas Kabbalah: Hochma - Hod Arco: 11-15 graus de Gmeos Horrio: das 4h41 a 5h00 Salmo: versculo 22 do salmo 93 (Et factus est mibi Dominus in refugium: et Deus meus in adjutorium spei meae). Quem nasce sob esta influncia, tem grande pureza de sentimentos, simples mas refinado para os valores materiais e sociais. Irresistivelmente perfeito, ter tendncia a estudos das cincias esotricas, organizando associaes, promovendo conferncias ligadas ao assunto e trabalhando para instituir a legalizao nas atividades esotricas ou alternativas. Religio exaltada, ter grande iluminao que acontece de modo consciente, instituindo ritos e costumes que podero contribuir para a expanso da espiritualidade. Ter poder para as invocaes mgicas e combater o materialismo para melhorar a existncia humana. Deter sobre si na Terra, uma autoridade e uma inteligncia analtica extraordinrias. Possuidor de um forte sentimento de justia, encontrar sempre a iluminao para a escolha do caminho que dever seguir. Realista, estar sempre com os ps no cho. Ter facilidade em aprender, criar e estudar. Estar sempre bem humorado, mostrando que a vida simples sem dificult-la. Seu anjo pede para fazer as coisas rapidamente sem perder tempo, pois ele trabalha nessa dinmica. Um ano seu

comparado ao de qualquer outra pessoa eqivale a cinco anos vividos. O anjo contrrio domina os cataclismos e as guerras de religio. Influencia os hereges na propagao de mtodos perigosos, dificultando a descoberta de mtodos novos e apoiando manifestaes contrrias a movimentos esotricos. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, ter percepo individual e egosta da espiritualidade, podendo intitular-se guru ou guia espiritual, formando grupos para se fazer adorar. Ser brilhante defensor e propagador de doutrinas errneas e grande organizador de guerras religiosas a nvel internacional. 16. Hacamiah Este anjo protege as pessoas que ocupam posies de comando. Ajuda a combater os tratantes, obter vitria e libertar os oprimidos. Interfere na coragem e fidelidade. Nmero: 16 Letras: Heh-Qof-Mem-Yod-Heh Gematria: 5+100+40+10+5 = 160 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: a Frana. O nome de Deus: Dieu. Gnio: Versua, sob a influncia de Marte. Elemento: Ar Arcano do Tarot: Nove de Espadas Kabbalah: Hochma - Yesod Arco: 11-15 graus de Gmeos Horrio: das 5h01 a 5h20 Salmo: versculo 1 do salmo 87 (Domine Deus salutis meade , in die clamavi, et nocte coram te). Quem nasce sob esta influncia, tem uma aura natural de paz. Sua sinceridade refletida atravs da nobreza e autoridade da sua personalidade e prestgio. Fiel a seu juramento, tem carter franco, leal e bravo, suscetvel s questes de honra. extremamente preocupado com sua famlia e seus filhos tero sempre prioridade, mesmo que o casamento tenha acabado. Querido por todos ser sempre respeitado pela sensibilidade que possui. Viver cada minuto de sua vida com muita ternura, amor, esperana e desejar para todos uma existncia to digna quanto a sua. Gostar de estar sempre mudando tudo, desde a posio dos mveis, restaurao e pintura de sua casa, at a aparncia fsica com a qual tem muito cuidado e ateno. Muito sensual, apreciar guardar imagens dos seus amores, como exteriorizao dos sentimentos do passado.

O anjo contrrio domina as traies, a infidelidade, a seduo e a rebelio. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder obter dinheiro ilegal, como em compra e venda de carros roubados, usar a fora fsica para se fazer entender e difundir drogas perigosas. Poder fazer uso de cartas annimas e envolver-se em tramas na vida familiar. Hipnotizador, "mdium consciente", poder usar prticas orientais para arruinar o que as pessoas consideram santo ou religioso. 17. Lauviah Este anjo invocado contra as fraudes e para obter a vitria. Influencia os grandes personagens que marcaram a histria e ajuda o homem a obter graas pelo seu talento natural. A ajuda deste anjo ser fornecida atravs das experincias de vida. Nmero: 11 Letras: Lamed-Ayin-Vav-Yod-Heh Gematria: 30+70+6+10+5 = 121 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: os latinos. O nome de Deus: Deus. Gnio: Rombomare, sob a influncia de Saturno. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Sete de Moedas Kabbalah: Hochma - Chesed Arco: 21-25 graus de Touro Horrio: das 3h21 a 3h40 Salmo: versculo 50 do salmo 17 (Vivit Dominus et benedictus Deus meus, et exultatur Deus salurtis meae). Quem nasce sob esta proteo, poder descobrir muitas coisas que usar de forma prtica no dia-a-dia. Ser clebre por seus atos, melhorando sua personalidade a cada nova experincia vivida. Ter por todos com os quais se relacionar, sentimentos fortes e duradouros, pois tem uma intensa capacidade para amar. Ser uma pessoa de sucesso e ter estabilidade financeira. Apaixonado por filosofia, compreender facilmente o mundo dos elementais. Enfrentar grandes desafios, tanto na vida sentimental quanto na vida profissional. O anjo contrrio domina a indelicadeza, a ambio, a precipitao e o cime. A pessoa dominada por este anjo contrrio, no saber respeitar a vitria dos outros, podendo usar a calnia para eliminar seus concorrentes. Poder agir superficialmente e procurar amizades somente por interesses financeiros. Ter um exagerado amor por si mesmo, com forte tendncia ao narcisismo.

18. Caliel Este anjo auxilia contra as adversidades, ajuda a conhecer a verdade nos processos, a triunfar os inocentes e a confundir as pessoas malvadas. Nmero: 18 Letras: Kaph-Lamed-Yod-Aleph-Lamed Gematria: 20+30+10+1+30 = 91 Prncipe: Tsaphkiel Exerce domnio sobre: a Polnia. O nome de Deus: Boog. Gnio: Tepisatosoa, sob a influncia do Sol. Elemento: Ar Arcano do Tarot: Dez de Espadas Kabbalah: Binah - Binah Arco: 26-30 graus de Gmeos Horrio: das 5h41 a 6h00 Salmo: Versculo 9 do salmo 7 (Judica me Domine secundum justitian meam, et secundum innocentiam meam super me) Quem nasce sob esta influncia, inteligente, irreverente, carismtico e possui forte magnetismo pessoal. Tem extraordinria intuio quando o assunto refere-se a descobrir a verdade, bastando um olhar para identificar a verdadeira inteno. No gosta do que vago, abstrato, querendo sempre entender tudo em todos os detalhes. Grande sagacidade, enorme pacincia e perseverana, analisa qualquer situao de forma fria e objetiva. incorruptvel, ama a justia, a verdade e a integridade, analisando com amor cada pequena manifestao da vida cotidiana. Sua lgica ser inatacvel. um verdadeiro "mago" que consegue realizar milagres, porque sua f inabalvel. O anjo contrrio domina a intriga, a magia negra, a perversidade e o gosto pelo escndalo. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder ser um grande mentiroso, autor de cartas annimas e escritos caluniadores ou difamadores. A justia ser pretexto, para manifestaes de raiva ou vingana. Poder envolver-se em processos escandalosos, para atender altos dignitrios. 19. Leuviah Este anjo ajuda a obter a graa de Deus e atua sobre a memria e a inteligncia. Nmero: 19 Letras: Lamed-Vav-Vav-Yod-Heh Gematria: 30+6+6+10+5 = 57 Prncipe: Tsaphkiel

Exerce domnio sobre: a Hungria. O nome de Deus: Bogy. Gnio: Sotis, sob a influncia de Vnus. Elemento: gua Arcano do Tarot: Dois de Taas Kabbalah: Binah - Chesed Arco: 01-05 graus de Cncer Horrio: das 6h01 a 6h20 Salmo: versculo 1 do salmo 39 (Expectans expectavi Dominum, et intendit mihi). Quem nasce sob esta influncia amvel, jovial, modesto em suas palavras e simples em sua maneira de ser. Suportar todas as adversidades com pacincia e resignao, pois sabe que isto uma forma de evoluo material e espiritual. Extremamente curioso, estar sempre disposto a aprender e passar cada experincia realizada. Ter refinamento cultural e amar a msica, a poesia e as artes em geral. Ter proteo angelical contra os adversrios, contra aqueles que tentarem prejudic-lo ou que usarem seu nome impropriamente. Esta proteo como uma grande muralha de luz etrica, invisvel aos olhos das pessoas comuns. Ter completo domnio sobre os acontecimentos de sua vida. Alcanar a graa de Deus quando permanecer firme e decidido na luta por seus ideais. O Anjo contrrio domina a imoralidade, o desgosto, como perdas, o deboche e o desespero. Uma pessoa sob a influncia deste anjo contrrio poder utilizar objetos de uso pessoal para fazer trabalhos de "amarrao", feitios e patus. Estar do contra as leis morais e sociais e interpretar de maneira maldosa os textos arcaicos e/ou sagrados. You ter uma viso apocalptica do mundo. 20. Pahaliah Este anjo ajuda a descobrir todos os enigmas das religies e auxilia a converso dos povos ao cristianismo. Domina a religio, a moral, a teologia e ajuda a encontrar a vocao certa. Nmero: 20 Letras: Peh-Heh-Lamed-Yod-Heh Gematria: 80+5+30+10+5 = 130 Prncipe: Tsaphkiel Exerce domnio sobre: os Moscovitas. O nome de Deus: Tios. Gnio: Sothis, sob a influncia de Vnus. Elemento: gua Arcano do Tarot: Dois de Taas Kabbalah: Binah - Geburah Arco: 06-10 graus de Cncer

Horrio: das 6h21 a 6h40 Salmo: versculo 2 do salmo 119 (Domine libera animam meam labiis iniquis, et lingu dolosa). Quem nasce sob esta influncia, desenvolve desde cedo uma personalidade muito forte; um autntico combatente, lutando sempre pelos grandes ideais. um grande otimista, mestre na arte de discernir e gosta de viver em paz com todos. Traz para esta vida todas as experincias que j teve, principalmente as ligadas famlia e filhos. No sabe viver s, necessitando para ser feliz, de um companheiro fiel. Aparenta menos idade do que realmente tem e um jeito de quem tem muito dinheiro, apesar de muitas vezes no ter quase nada. Seu anjo influencia de modo enrgico, quando se acomoda a alguma situao. O trabalho em conjunto com os anjos o ajudar materialmente. Estudar a cabala inicitica e entender que o mundo invisvel to harmnico quanto o visvel. Ser um intelectual, estudioso de vrios temas em todas as reas. Quem nasce sob a influncia deste anjo contrrio, poder ser um fantico religioso, libertino, explorador da prostituio e incapaz de captar uma espiritualidade existe nas pessoas. Grande vedete de cerimonial religioso, poder lesar financeiramente as pessoas de boa f. Egosta, se intitular dono da verdade, ditando regras, no if seguir. 21. Nelchael Este anjo invocado para destruir o poder do inimigo, contra as calnias ou pessoas que utilizam sortilgios para tirar proveito prprio contra os inocentes. Domina a astronomia, a astrologia, a geologia, a matemtica e todas as cincias exatas. Nmero: 21 Letras: Nun-Lamed-Kaph-Aleph-Lamed Gematria: 50+30+20+1+30 = 131 Prncipe: Tsaphkiel Exerce domnio sobre: os Bomios. O nome de Deus: Bueg. Gnio: Sith, sob a influncia de Mercrio. Elemento: gua Arcano do Tarot: Trs de Taas Kabbalah: Binah - Tiferet Arco: 11-15 graus de Cncer Horrio: das 6h41 a 7h00 Salmo: versculo 18 do salmo 30 (Ego autem in te speravi Domine: dixi Deus meus es tu: in manibus tuis sortes meae). Quem nasce sob esta influncia, demonstra muita serenidade,

moderao nas palavras, equilbrio entre o espiritual e o material. Tem forte capacidade de liderana, autocontrole, pacincia. Busca sua estabilidade financeira, perseguindo seu ideal a qualquer custo, no aceitando perdas. Dotado de grande inteligncia e imaginao, tem maturidade e domnio sobre seu "eu". Procura sempre a harmonizao de todos na famlia, embora muitas vezes, sinta-se incompreendido por seus membros. Tendncia a ser um solitrio sempre em busca do par ideal. Ama o belo e detesta o que feio e vulgar. Ser muito querido e respeitado em seu ambiente de trabalho. Refinado, amante da poesia e da pintura, gosta de presentear as pessoas com flores. Poder pesquisar cientificamente o conhecimento transcendental, atravs de leituras de textos antigos, transcodificados com o uso da informtica. Sua misso ser unir a cincia e a arte com a religio. Gostar de desenvolver sua mediunidade atravs das cincias esotricas, mas sempre de forma analtica. Ser do tipo "ver para crer. O anjo contrrio domina o erro, a violncia, a agressividade, a ignorncia e o preconceito. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder facilitar a promulgao de leis errneas. Em sua viso do futuro haver trabalho s para a mquina, anulando o valor do homem na empresa. 22. Ieiaiel Este anjo domina a fortuna, o renome, a diplomacia e o comrcio. Influencia nas viagens e na descoberta de novos caminhos ou vocaes. Nmero: 22 Letras: Yod-Yod-Yod-Aleph-Lamed Gematria: 10+10+10+1+30 = 61 Prncipe: Tsaphkiel Exerce domnio sobre: a Inglaterra. O nome de Deus: God. Gnio: Sith, sob a influncia de Mercrio. Elemento: gua Arcano do Tarot: Trs de Taas Kabbalah: Binah - Netzach Arco: 16-20 graus de Cncer Horrio: das 7h01 a 7h20 Salmo: versculo 3 do salmo 120 (Dominus custodit te; Dominur protertio tua, super manum dexteram tuam). Quem nasce sob esta influncia tem o esprito norteado pelo princpio da mudana, porque sabe que nada permanente e por isso no se pode desperdiar nenhum momento da vida. Original e extico no pensar e no agir, muitas vezes considerado um mgico, um louco.

Tem ideais filantrpicos, generoso, detesta o sofrimento humano e estar sempre trabalhando pelo bem comum. Ter necessidade de viajar, conhecer o mistrio de outros pases, desvendar pontos obscuros. Mdium de excelente grau de paranormalidade, ser procurado por pessoas que, acreditando na sua fora, buscaro conforto em suas previses ou pressentimentos. Ser compreensivo, diplomtico, com grande habilidade para captar o pensamento das pessoas com as quais convive, para melhorar suas vidas. Est sempre distribuindo alegria e todos gostam de viver ao seu lado. O anjo contrrio domina o racismo, a pirataria, uma apropriao indbita e o plgio. Uma pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder explorar e oprimir seus subalternos, sofisticadamente viver a custa de outras pessoas. 22. Ieiaiel Este anjo domina a fortuna, o renome, a diplomacia e o comrcio. Influencia nas viagens e na descoberta de novos caminhos ou vocaes. Nmero: 22 Letras: Yod-Yod-Yod-Aleph-Lamed Gematria: 10+10+10+1+30 = 61 Prncipe: Tsaphkiel Exerce domnio sobre: a Inglaterra. O nome de Deus: God. Gnio: Sith, sob a influncia de Mercrio. Elemento: gua Arcano do Tarot: Trs de Taas Kabbalah: Binah - Netzach Arco: 16-20 graus de Cncer Horrio: das 7h01 a 7h20 Salmo: versculo 3 do salmo 120 (Dominus custodit te; Dominur protertio tua, super manum dexteram tuam). Quem nasce sob esta influncia tem o esprito norteado pelo princpio da mudana, porque sabe que nada permanente e por isso no se pode desperdiar nenhum momento da vida. Original e extico no pensar e no agir, muitas vezes considerado um mgico, um louco. Tem ideais filantrpicos, generoso, detesta o sofrimento humano e estar sempre trabalhando pelo bem comum. Ter necessidade de viajar, conhecer o mistrio de outros pases, desvendar pontos obscuros. Mdium de excelente grau de paranormalidade, ser procurado por pessoas que, acreditando na sua fora, buscaro conforto em suas previses ou pressentimentos. Ser compreensivo, diplomtico, com grande habilidade para captar o pensamento das pessoas com as quais convive, para melhorar suas vidas. Est sempre

distribuindo alegria e todos gostam de viver ao seu lado. O anjo contrrio domina o racismo, a pirataria, uma apropriao indbita e o plgio. Uma pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder explorar e oprimir seus subalternos, sofisticadamente viver a custa de outras pessoas. 23. Melahel Este anjo protege contra as armas e os assaltos. Domina a beleza e auxilia a viajar a salvo. Exerce influncia sobre a natureza, especialmente o plantio e conhecimento sobre ervas para cortar todos os males do corpo. Nmero: 23 Letras: Mem-Lamed-Heh-Aleph-Lamed Gematria: 40+30+5+1+30 = 106 Prncipe: Tsaphkiel Exerce domnio sobre: a Irlanda. O nome de Deus: Dieh. Gnio: Chumis, sob a influncia da Lua. Elemento: gua Arcano do Tarot: Quatro de Taas Kabbalah: Binah - Hod Arco: 21-25 graus de Cncer Horrio: das 7h21 a 7h40 Salmo: versculo 8 do salmo 120 (Dominus custodiat introilum luum, el exitum tuum: er ex hoc nunc, et in saeculum). Quem nasce sob esta influncia, absolutamente correto, gosta de tudo colocado em ordem e nunca adia o que deve ser feito. Tem o domnio da comunicao, expressa com clareza seus sentimentos, embora possa parecer tmido e introvertido, num primeiro contato com pessoas desconhecidas. Tem fortes premonies, sobre fatos que acontecem quando menos se espera. A filosofia espiritualista o atrai, um iluminado. Ser audacioso, capaz de empreender expedies diferentes e perigosas e executar trabalhos exticos. Ser um ecologista ativo, expert em plantas curativas. Ter extraordinria intuio para conhecer os problemas das pessoas ou seus segredos mais ntimos, ajudando-as atravs de seus conhecimentos sobre os segredos das plantas. Acredita que Deus est verdadeiramente presente na natureza. O anjo contrrio domina uma mentira, o charlatanismo e o uso indevido dos conhecimentos sobre a natureza. Uma pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder fazer parte de seitas incentivam o uso de drogas, milagrosas poes de vender, facilitar a propagao de doenas sexuais, cultivar plantas nocivas ou difundir o

trfico de drogas. 24. Haheuiah Invoca-se este anjo para obter a graa e a misericrdia de Deus. Nmero: 24 Letras: Heh-Heh-Vav-Yod-Heh Gematria: 5+5+6+10+5 = 31 Prncipe: Tsaphkiel Exerce domnio sobre: os Etruscos. O nome de Deus: Esar. Gnio: Thuimis, sob a influncia da Lua. Elemento: gua Arcano do Tarot: Quatro de Taas Kabbalah: Binah - Yesod Arco: 26-30 graus de Cncer Horrio: das 7h41 a 8h00 Salmo: versculo 8 do salmo 120 (Dominus custodiat introilum luum, el exitum tuum: er ex hoc nunc, et in saeculum). Quem nasce sob esta influncia, mora com a famlia durante um longo perodo e muitas vezes at mesmo depois do casamento procura residir em locais prximos, numa convivncia quase que diria com os seus familiares. Dotado de grande poder espiritual, amadurecimento e discernimento, um grande amigo, com quem todos gostam de conviver. Possui inteligncia analtica e procura respostas dentro dos conceitos religiosos, para tudo que se passa no mundo. Ter grande preocupao com o aspecto da segurana, tanto familiar, como do grupo ou comunidade. O anjo contrrio domina a violncia, o seqestro, o terrorismo. A pessoa sob a influncia deste gnio contrrio, poder atravs de seus escritos, incitar as pessoas a violncia. Poder ser protetor de delinqentes e praticar crimes em nome da religio ou da espiritualidade, fazendo uso de "entidades. 25. Nith-Haiah Este anjo ajuda a descobrir a verdade nos mistrios esotricos, domina as revelaes, influencia a paz atravs do conhecimento da verdade. Gosta de prticas "mgicas", seguindo as leis divinas. Nmero: 25 Letras: Nun-Tav-Heh-Yod-Heh Gematria: 50+400+5+10+5 = 470 Prncipe: Tsadkiel Exerce domnio sobre: os Magos. O nome de Deus: Orsy.

Gnio: Charcumis, sob a influncia de Saturno. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Cinco de Bastes Kabbalah: Chesed - Hochma Arco: 01-05 graus de Leo Horrio: das 8h01 a 8h20 Salmo: versculo 145 do salmo 1l8 (Clamavi in toto corde meo, exaudi me Domine; justificationes tuas requiram). Quem nasce sob esta influncia, possui serenidade, moderao, equilbrio, autocontrole, harmonia e pacincia. Assim, consegue com mais facilidade que os outros, estabilidade emocional, profissional e material. Benevolente mesmo com os inimigos, vive de maneira plena, tem alegria e prazer em viver. Sua vida no tem travas ou limites. Geralmente um autodidata, bem informado sobre qualquer assunto. Poder possuir um grande poder paranormal e inspirao para dominar as cincias esotricas. Ter curiosidade sobre a cincia do mal, para poder atac-la atravs do bem e da bondade. Saber entender e conjurar as oraes para os elementais, fazendo revelaes atravs do seu carisma, influenciando assim o comportamento das pessoas. Amar a paz, a solido, a contemplao e os mistrios da natureza. Desde criana entender o significado das coisas, no sendo nunca um questionador, mas sim, um observador. Ter forte proteo dos ancestrais. O anjo contrrio domina a magia negra (cultos a sat), a prostituio e a maldade. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio poder usar as foras do mal para vingana, usar animais em rituais de sacrifcio, ser autor de frmulas de encantamento, causar mal natureza (homens, animais e produtos da terra) e fazer pactos com o demnio. (Continua) 5635

ALQUIMIA MSTICA

Posted: 2010-12-10 11:36:06 UTC-08:00

MANDALAS so formas que representam a harmonia do cosmos e da energia divina. So crculos mgicos que servem como elemento integrador entre a realidade fsica e as esferas divinas, levando reintegrao do eu ao todo e do todo ao eu.

A simples contemplao de uma mandala inspira serenidade, restabelece a ordem psquica, estimula a criatividade e abre as portas do inconsciente, fazendo emergir smbolos, arqutipos coletivos e o ser verdadeiro que est dentro de ns.

Cada uma das mandalas criada de forma individual sendo estas nicas e exclusivas nas suas cores, nos pingentes, na energia que destas emanada e no tipo de trabalho espiritual que com elas pode ser desenvolvido alm de embelezar o ambiente. Cada uma das cores contidas nas mandalas esta associada a uma irradiao dependendo da tradio. Cada uma das cores exerce uma influncia sobre ns quando entramos em contato com elas, de forma consciente ou inconsciente, atravs da contemplao das mandalas. As mandalas nos transmitem determinadas irradiaes que depende da conjuno dos smbolos e das cores que ela contm. A forma de como ns as recebemos vai depender da nossa personalidade, gosto, forma e momento em que a mandala interage com ns. Com um pouco de sensibilidade possvel perceber a irradiao que a mandala emana a qual, definitivamente, de uma forma especfica para cada pessoa. Contudo, possvel associar as cores a determinados tipos de

irradiaes e seus efeitos sobre o ser humano, como mostrado a seguir.

Cada uma das cores possui uma irradiao caracterstica que, dependendo da tradio, pode estar ligado a: - Os Planetas da Astrologia e os Metais da Alquimia:

Os Chakras:

As Esferas da rvore da Vida (Cabala):

Os Arcanjos:

Os Signos Zodiacais:

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ALFABETOS MGICOS Posted: 2010-12-10 10:50:08 UTC-08:00 Tabelas comparativas de alfabetos utilizados durante a histria:

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A RVORE DA VIDA E A DA MORTE VII

Posted: 2010-11-13 10:22:12 UTC-08:00

0 nico perodo durante o qual h perfeito equilbrio de fora durante um Pralaya, uma Noite dos Deuses. A fora em equilbrio esttica, potencial, jamais dinmica, porque a fora em equilbrio implica duas foras opostas que se neutralizaram perfeitamente e, assim tomaram-se inertes a inoperantes. Destrua-se o equilbrio, a as foras sero libertadas para a ao, dando margem mudana, ao crescimento, evoluo e organizao. No h possibilidade alguma de progresso no equilbrio perfeito; um estado de repouso. Ao final de uma Noite Csmica, o equilbrio destrudo e, em cnseqncia, ocorre mais uma vez uma efuso de fora, dando origem novamente evoluo. 0 equilbrio do universo poderia ser mais bem comparado antes ao movimento de um pendulo do que apreenso de uma.tenaz. 0 equilbrio no imvel, a h muita diferena entre esses dois conceitos. Pois, no controle, h sempre uma pequena vibrao, um tremor entre as foras opos tas que o mantm firme; uma estabilidade, no da inrcia, mas do esforo. Esse aspecto representado na rvore pelos dois Pilares da Misericrdia a da Severidade, que se opem mutuamente. Geburah (Severidade; se ope a Gedulah (Misericrdia). Binah (Forma) se ope a Chokmah (Fora). Se essa oposio cessasse, o universo entraria em colapso, tal como un homem que est puxando uma corda cai se

essa corda se rompe. Devemo; compreender claramente que essa tenso, essa resistncia contra a qual deve mos nos debater em cada uma de nossas aes, no m; o contrapeso ne cessrio de toda fora que empregamos. Como j observamos num captulo anterior, cada Qliphah nasce primordialmente como uma emanao da fora desequilibrada no curso da evoluo da Sephirah correspondente. Houve um perodo em que as fora: de Kether se expandiram para formar Chokmah, e o Segundo Caminho estava em vias de existir, sem se ter, porm, totalmente estabelecido; Kelhe encontrava-se, portanto, em desequilirio - expandido, mas no compen sado. Vemos esse mesmo fenmeno do estado de transio patolgica cla ramente ilustrado no caso do adolescente que deixou de ser uma criana sob controle a ainda no se tornou adulta a capaz de controlar-se a si mesma. Foi esse inevitvel perodo de fora desequilibrada, a patologia d, transio, que deu origem a cada uma das Qliphoth. Segue-se, portanto que a soluo do problema do Mal a sua erradicao do mundo no serc obtidas por meio de sua supresso, cortando-o ou extirpando-o, mas po meio de sua compensao a conseqente absoro na Esfera de onde proveio. A fora desequilibrada de Kether, que deu origem s Foras Duais Compensadoras, precisa ser neutralizada por um aumento correspondente da atividade de Chokmah, a Sabedoria.

A fora desequilibrada de cada Sephirah, portanto, que surgiu sem

controle durante as fases temporrias do desequilbrio que ocorre perio dicamente no curso da evoluo, forma o ncleo em tomo do qual se or ganizaram todas as formas mentais do Mal que surgem na conscincia do; seres perceptivos ou por meio da operao das foras cegas que se encon travam desequilibradas, buscando cada espcie de desarmonia o lugar que lhe correspondesse. Podemos deduzir ento que um mero excesso de fora; embora pura a boa em sua natureza intrnseca, pode, quando no-compen sada, tomar-se, no curso das eras, um centro altamente organizado a desenvolvido do Mal positivo a dinmico. Um novo exemplo nos ajudar a compreender esse ponto. Um excesso da energia necessria de Marte (Geburah), a energia que destri a inrcia a faz desaparecer o excremento e a substncia usada, deveria necessariamente ocorrer durante o perodo que precede a emanao de Tiphareth, o Redentor. Assim que emanado, o Redentor compensa as severidades de Geburah, assim como disse o Senhor: "Dou-vos uma nova lei. J no direis: olho por olho, dente por dente (. . .)". Ora, essa severidade unilateral de Geburah deu-nos o ciumento Deus do Velho Testamento a todas as perseguies religiosas que se fizeram em Seu desequilibrado Nome. Ele forma as Qliphah de Geburah, a toda natureza cruel a opressora est sintonizada com essa divindade. Para sua Esfera flui todo excesso de fora que emana e que no absorvido pela fora oposta no universo - toda vingana insatisfeita, toda sede de crueldade no-satisfeita, a essas foras, sempre que encontram um canal de expresso aberto, se manifestam por meio dele. Conseqentemente, o homem que se deixa arrastar pela crueldade descobre cedo que no est expressando os impulsos de sua prpria natureza no-desenvolvida ou disforme, mas que uma grande fora, tal como uma corrente em jorro, corre por ele, levando-o de um ultraje a outro, at que ele perca fmalmente seu autocontrole a discrio, a destrua a si mesmo por alguma expresso incauta de seus impulsos. Toda vez que nos tomamos um canal de alguma fora pura, ou seja, qualquer fora que simples a no-diluda pelos motivos ulteriores e consideraes secundrias, descobrimos que h um rio caudaloso atrs de ns - o fluxo das foras Sephirticas a Qliphticas correspondentes - que abre um canal, utilizando-nos como seu intermedirio. isso que d ao fantico ignorante o seu poder anormal.

Algumas pessoas perdem a F quando o Cu mostra pouco, outras quando o Cu mostra demais. 5635

SOBRE A JUSTIA NO TAROT Posted: 2010-11-13 09:38:20 UTC-08:00 Entre os Arcanos Maiores do Tarot temos a representao das Quatro Virtudes Cardeais: Justia (8), Prudncia (9), Fora (11) e Temperana (14).

Discute-se a respeito das virtudes desde os tempos de Scrates. Alguns defendem que elas so inerentes ao homem (ou voc tem ou voc no tem); outros afirmam que se trata de um comportamento adquirido por meio da vontade e do hbito. Para Toms de Aquino, as virtudes definiam o mximo daquilo que uma pessoa pode ser ultimum potentiae. Uma viso a respeito das virtudes ajuda, mas no define as cartas correspondentes como um todo. O Tarot tem as suas particularidades. De qualquer modo, vejo muitas pessoas com leituras tendenciosas com relao ao Arcano 8, ora remetendo a carta para algo que envolve a legalidade da situao, ora abusando das conotaes espirituais banalizadas, empregando a expresso karma, por exemplo, como se ela servisse de explicao para tudo. J estive com uma pessoa que gritava karma! quando a Justia aparecia como se estivesse no bingo Nada mais tolo. O que

podemos extrair destas duas vertentes o fato que cada um recebe o que lhe devido, mas preciso ir alm. Quem estabelece, para incio de conversa, o que devido para cada um? Do ponto-de-vista jurdico, as regras so criadas pelos homens e so aplicadas de acordo com o que cada grupo considera correto para a boa convivncia entre seus membros. Nos EUA as leis variam de Estado para Estado, ou seja, mesmo dentro do mesmo pas, algo proibido na Califrnia pode ser liberado no Texas e vice-versa. Se formos apelar para o Divino, os dogmas existem de acordo com a tradio a qual pertencem e a interpretao algumas vezes equivocada e/ou oportunista de seus representantes (ou os que assim se dizem ser). Poderia entrar em questes delicadas, como a explorao da f de algumas denominaes ou a posio fundamentalista de grupos que distorcem conceitos originalmente elevados, como o caso do jihad. Mas vou me esquivar disso para dar um exemplo simples e de ordem prtica: alimentao. Os Hare-Krishnas, assim como outros grupos religiosos, so vegetarianos por respeito a toda forma de vida. Os judeus comem carne bovina kosher e esto proibidos de comer suinos e frutos do mar (peixe pode, mas s os de nadadeiras e escamas). Catlicos comem de tudo, exceto em datas especiais. Quem poderia dizer o que verdadeiramente certo aos olhos de Dus? Pinando mitologias ao redor do mundo, temos Maat, que representa a verdade para os egpcios. No momento da morte, ela pesa o corao do homem, condenando-o ao Inferno se ele for mais pesado que uma pena. Para os gregos, Themis governa as leis da natureza e guarda os juramentos que, uma vez proferidos, devem ser cumpridos. Para os romanos, cabe Iustitia ser porta-voz do que justo (iusdicere dizer o justo, origem da palavra justia).

Uma pessoa que procura aconselhamento, necessariamente no precisa compartilhar das mesmas crenas espirituais de seu conselheiro. Eu posso afirmar que cada um recebe o que lhe devido e isso tem muito a ver com a minha formao, mas ningum obrigado acreditar em reencarnao e/ou karma sem contar que as pessoas tm o mal hbito de associar karma sempre punies, nunca a recompensas (no, dharma no o contrrio de karma, antes que voc pergunters). Logo, o que estou ponderando aqui at que ponto o que se convencionou, de modo geral, com relao Justia est de todo correto com relao aos atributos desta lmina. Sim, ela pode representar questes jurdicas dentro de determinados contextos (tambm um advogado, uma ao legal, etc.), mas o roteiro no se aplica a tudo, por isso seguem algumas reflexes pessoais: A carta da Justia (8) segue a carta do Carro (7), indicando que toda ao tem um preo ou reao. Alguns se valem da Fsica e outros do Karma para explicar o que acontece, mas existe um fundamento simblico que antecede tudo isso a Lei da Interdependncia. Um prato da balana est ligado ao outro, de modo que no h como mexer em um sem que algo acontea com o outro.

A noo de interdependncia anterior causa e efeito porque no se trata apenas de isso problema meu. Uma pessoa que fuma no envenena apenas os seus pulmes, como geralmente afirma, mas ajuda a deteriorar a qualidade do ar da sua casa, da cidade onde vive e, em ltima escala, todo o planeta prejudicado, quer ela tenha conscincia disso ou no. Fui over? Ok, vamos trazer a questo mais para perto: se estamos alegres, tristes ou enfurecidos, nossas aes afetam diretamente as pessoas que nos cercam e estas podem provocar uma reao em cadeia, multiplicando algo muito bom ou muito ruim. O fato que no momento em que adquirimos a conscincia da interdependncia, nos tornamos mais cuidadosos com nossos atos. Dentro de uma tica espiritualista, se esta for permitida, devemos estar vigilantes, inclusive, com relao aos pensamentos, pois eles tambm so agentes de mudana. No necessrio, inclusive, nem ser to espiritualista assim: quando estamos bem, quase tudo d certo e, o que no d, se resolve rpido. Quando estamos mal, por outro lado, tudo parece contribuir para a perpetuao da tristeza ou mau humor.

A Justia tem uma coisa curiosa: por um lado ela precisa ser isenta e tratar a todos como iguais, razo pela qual pode ser representada usando venda nos olhos. No entanto, sua natureza e precisa ser discriminativa, pois reconhece nas diferenas o ponto de equilbrio. Chama a minha ateno, quando dispomos todos os Arcanos Maiores no modelo septenrio, as cartas da Justica e da Temperana ocuparem posies extremas na segunda linha: enquanto a primeira classifica e diferencia, preservando as partes, a segunda anula as individualidades atravs da fuso. A primeira procura um ponto de equilbrio (o alinhamento dos pratos), a segunda dispe dos elementos na medida adequada cada necessidade. Da teoria para a prtica, toda vez que a Justia estiver em jogo, no misture as coisas isso trabalho para a Temperana. Aqui voc solicitado a pesar, analisar, dissecar, classificar, priorizar, (re)organizar, relacionar prs e contras, ler nas entrelinhas faa tudo isso e depois no reclame de ter deixado passar algo despercebido. A Justia pode ser o advogado, mas tambm o contador, o engenheiro, o cientista, o cirurgio tudo que requer uma exatido matemtica. A carta da Justia fala de acordos, formais ou no. Resgatando o mito de Themis, palavra dada palavra empenhada. Muito cuidado com o que se promete e documentos que se assina. Exija o que lhe foi prometido na justa medida, sem querer levar vantagens ou aceitar menos e se aceitar menos, assuma isso sem esperar compensaes espontneas, pois elas podem no acontecer. O Arcano VIII fala de responsabilidades: as que temos com relao aos nossos familiares, amigos, trabalhos e vnculos espirituais. Nem tudo regido por contrato ou nos aparece como opo. As cartas de nmero 8 nos Arcanos Menores, por sinal, falam de responsabilidade todo o tempo. Assumir a sua poro em toda e qualquer histria sinal de maturidade e passaporte para virar a

pgina e seguir adiante. Crowley foi o primeiro a alterar o nome da lmina, defendendo que o nome Justia est baseado em um princpio humano enquanto Ajustamento se refere natureza, que no justa, mas exata. O Universo est constantemente em busca do equilbrio e tudo o que acontece tem este propsito de forma absolutamente impessoal.

Eu gosto de usar a expresso, mas sem esta bagagem crowleyana. Aposto mais nos processos de tentativa e erro, na disciplina e no refinamento. Ser bom no o suficiente, preciso ser melhor a cada dia. como entrar para a academia: a nossa capacidade de trabalhar com pesos maiores aumenta com o esforo constante. A vida no est boa? O trabalho no satisfaz? O relacionamento est difcil? O dinheiro no chega no fim do ms? O que pode ser feito para que se alcance um ponto de equilbrio? Em que aspectos eu posso exigir algo e em quais posso fazer concesses? Ser que uma outra abordagem no se faz necessria? Estou dando o peso certo para cada coisa? Grande parte de nossos sofrimentos derivam da confuso que fazemos em tornar o pequeno, grande; e o grande, pequeno. A palavra hebraica tsedac traduzida como caridade, mas, literalmente, significa fazer justia. Existem vrias anlises com relao a isso e no vou entrar, pelos motivos que escrevi no comeo, no mrito religioso. De qualquer forma, vejo o tsedac como um gesto de gratido. A gente d o que a gente tem. Se tem porque

recebeu. Se tem bastante, compartilhe e permita que outras pessoas usufruam do mesmo benefcio de novo vem a questo da interdependncia. Quando a gente bota a energia em movimento ela sempre se renova. O Seis de Ouros pode (e deveria) ser interpretado desta forma. No Rider-Waite temos a balana de volta. Quando ela aparece no jogo, preciso ter certeza da posio que ocupamos. Por vezes somos aquele que tem o poder de beneficiar o outro, por vezes somos aquele que precisa estar disponvel para receber ajuda. Aquele que confere tem a balana nas mos porque ningum pode dar o que no tem um erro que se repete freqentemente em nossas vidas. H quem diga que para ter amor preciso dar amor, mas eu questiono isso. Para ter amor voc precisa estar aberto para ele. Ainda que se queira muito, nem sempre nos colocamos em uma condio receptiva. No se trata de exigir amor, mas permitir que ele venha e se instale em nossas vidas. A regra serve para tudo mais e muitas vezes desconhecemos os mecanismos inconscientes de sabotagem interna.

Considerando, ainda, que a setena est nas mos de homens e que estes podem ser justos ou no acho interessante colocar as

cartas de nmero 4, 8 e 16 lado-a-lado, pois ela ilustra que a mesma mo que d ou eleva (Imperador) pode ser a mo que retira e derruba (Torre). Fui trainee de um primeiro programa de trainees de uma grande empresa. ramos naturalmente hostilizados por alguns que nos viam como olheiros da presidncia e um diretor, em especial, ria da miopia de seus colegas, pois dizia que os trainees de hoje seriam gerentes e diretores amanh, de modo que poderiam vir a retribuir o tratamento recebido. O mundo redondo porque d muitas voltas, filosofava. Outro exemplo profissional que sempre considero os mais fceis de entender de um diretor que trabalha com alguns funcionrios que no gosta por questes pessoais e veta o crescimento deles na empresa (ou os demite, quando pode ou tem a oportunidade) independente de seus talentos , beneficiando outros nem to bons assim (ou pssimos!), mas que lhe fazem a corte. A idia aqui, como sempre, instigar. Ver as coisas fora do lugarcomum sempre um exerccio estimulante. Os romnticos dizem que aquele que com ferro fere, com ferro ser ferido, mas j vi muita gente promovendo o sofrimento sem que nada lhes acontea e, ainda que venha o castigo de algum lugar, isso no me serve de alento ou anula o mal realizado. Os reencarnacionistas defendero que o que no se paga em uma vida se paga nas prximas e, de novo, isso no me diz muito coisa por mais que acredite ser verdadeiro. A surge a pergunta: a retido est em agir de acordo com a lei ou de acordo com a sua conscincia? A meu ver, integridade e retido se revelam naturalmente quando estamos conscientes de nossa essncia, nos despimos das mscaras e curamos todas as nossas feridas. Enquanto isso no acontece, tudo vem da ateno e do esforo de promover a alegria e eliminar o sofrimento. Faz o que for justo. O resto vir por si s. Goethe (Texto: Marcelo Bueno) 5635

RODA ASTROTAROLGICA-CABALSTICA VI Posted: 2010-11-13 09:06:19 UTC-08:00 Os Arcanos Maiores do Tarot ilustram, quando em sequncia, a "Jornada do Heri", uma espcie de codificao mitolgica que narra

desde o ato da criao at a evoluo humana ao Divino.

Alm disso, os Arcanos Maiores trazem simbolismos no s no nome, mas nas ilustraes. Em geral, cada detalhe representa algo, um aspecto relacionado ao significado mais profundo da carta - que usado para o autoconhecimento. Creio que seja por isso que muitas cartas de Tarot de verses diferentes conservam tantas semelhanas. Os arcanos maiores do tarot, representam cada um, um caminho na rvore da vida (otz chiim). J os arcanos menores representam as sefiroth. Por exemplo: os quatro setes do baralho representam quatro aspectos da stima sefira (netzach). Como o tarot, a cabala e o hermetismo so intrinsecamente interligados significado da carta invertida representa, nos arcanos maiores as qliphas e nos menores os tneis. As "Qliphoth" so uma espcie de sefiroth invertidas (se as sefiroth so emanaes da perfeio "de deus" as "Qliphoth" seriam o inverso disso). Tem um tpico neste blog sobre este assunto. Todo ponto tem seu contra ponto. Toda luz tem sua sombra, para realar o contraste. Existe a rvore da vida e existe a rvore da morte. Existe a cabala e existe a goecia. Existem as sephiroth e existem as Qliphoth. Existem os caminhos da sabedoria e existem os tneis da degenerao.

A rvore da vida tem os 22 caminhos e as 10 sefiroth (os 32 caminhos da sabedoria) e a "rvore da Morte" (a arvore da vida "invertida") possui os 22 tneis e 10 Qliphoth. Todos os seres derivam do nome de DEUS, o "SHEMHAMPHORASH". Como vivemos em um mundo de dualidade, ele se desdobra em um feixe de luz e sombras, pois toda parte tem uma contra-parte oposta, gerando dessa forma 72 ANJOS e 72 DEMNIOS. Na verdade, segundo a teoria das Leis Hermticas, esses 72 seres seriam um s, divididos em dois. Esse nome de Deus, o SHEMHAMPHORASH essencialmente um nome que se divide em dois aspectos: - "LVX" (rvore da Vida) - "NOX" (rvore da Morte) Em LVX h 72 anjos e em NOX 72 demnios. A rvore da Vida relacionada Cabala e representada pelas 10 Sephiroth (fluxos de energia) - Sephiroth o plural de sephira A rvore da Morte relacionada goecia, e representada pelas 10 Qliphoth.

A imagem em branco, a representao da rvore da vida, cada um dos crculos uma sephira, as linhas que os ligam so os caminhos (repare que so 22 linhas).

Veja que a rvore da vida reflete uma sombra atrs dela, formando uma figura idntica, porm na cor preta. Essa a representao de Nox, a rvore da Morte. Cada um dos crculos da rvore uma Qliphoth, e as linhas que os ligam so os tneis. Cada carta do tarot, foi criada baseado nos caminhos da sabedoria da rvore da vida. As 22 cartas do tarot esquematizam a jornada do Louco em sua evoluo, e cada uma delas foi feita para representar um caminho especfico da Sabedoria. Some-se isso ao fato de que cada carta do Tarot equivale a uma letra especfica do alfabeto hebraico.

Conclumos que, cada um dos 22 caminhos da sabedoria possui: - um nmero que o identifica - uma letra que o define. - uma carta de tarot que o representa. - Com o nmero o identificamos, - Com a letra o diferenciamos, - com a carta do tarot que o representa o interpretamos.

Para se entender o significado de cada caminho da sabedoria, basta interpretar a carta do tarot que ele representa. Eis a importncia do Tarot e de seu estudo. 5635

OS CORPOS SEGUNDO ANNIE BESANT Posted: 2010-11-13 08:47:04 UTC-08:00

O homem (ou Ego, ser pensante e consciente) possui 7 tipos de corpos. Esses so envoltrios que permitem ao homem atuar nas diferentes regies do Universo. So veculos, instrumentos que o Ser utiliza para atuar nessas regies e que, por isso, pode variar sua constituio sendo mais ou menos denso de acordo o plano em que ir atuar. So eles: Sob a denominao de "corpo fsico" devem incluir-se os dois princpios inferiores do homem, corpo grosseiro (a parte visvel) e o duplo etrico. Ambos funcionam no plano fsico; ambos so compostos de matria fsica e formados para um perodo de vida fsica, e ambos so abandonados pelo homem fsico quando morre e desintegram no mundo fsico quando o homem segue para o astral. O corpo fsico do homem composto de matria em seus sete estados (slidos, lquidos, gases e as subdivises do estado eltrico). Qualquer poro desta matria suscetvel de passar para um destes

estados, mas, nas condies normais de temperatura e de presso, a matria adota um dos sete estados como condio relativamente permanente. O corpo grosseiro consiste de slidos, lquidos e gases, e o duplo etrico, das quatro subdivises do ter, conhecidas respectivamente sob as denominaes de ter I, ter II, ter III e ter IV. O corpo grosseiro serve para nos manifestarmos no plano tridimensional, chamado comumente plano denso. claro que este veculo adaptado para esta zona fsica no sirva para nos manifestarmos em outros planos onde a matria mais sutil. Para estas dimenses necessitamos de um veculo apropriado, com as caractersticas indispensveis e acondicionado s leis que regem estas dimenses. A cada sete anos as partculas que constituem o corpo grosseiro so renovadas e, portanto, h a possibilidade de purificar o corpo atravs da seleo de alimentos mais puros (que fornecero partculas mais puras). medida que aumenta o nmero de elementos puros, vai-se formando no corpo um exrcito de defensores que se encarregam de destruir todas as partculas nocivas que o atacam, vindas do exterior, ou que nele penetram sem o seu consentimento. Dessa forma, mais fcil ser para o corpo defender-se desses agentes externos (que so visveis aos olhos fsicos ou no) que causam desequilbrios e doenas. O duplo etrico a reproduo exata, partcula por partcula, do corpo visvel; igualmente o intermedirio que pe em movimento todas as correntes eltricas e vitais das quais depende a atividade do corpo. "etrico", por ser constitudo por ter, e "duplo" por ser uma reproduo exata do corpo grosseiro - a sua sombra, por assim dizer. O duplo etrico compe-se destas quatro espcies de ter que penetram todos os constituintes slidos, lquidos e gasosos do corpo grosseiro, rodeando cada partcula com um invlucro etrico e apresentando assim um duplicado exato da forma mais grosseira. graas ao duplo etrico que a fra vital, Prana (ou sopro da vida), percorre os nervos do corpo, permitindo-lhes que transmitam fora motriz e sensibilidade s impresses externas. Os poderes do pensamento, do movimento e da sensibilidade no residem na substncia nervosa fsica ou etrica; constituem atividades do Ego, que operam nos seus corpos mais internos, e a sua expresso no plano fsico torna-se possvel graas ao Prana que percorre os filamentos nervosos e envolve as clulas nervosas. As funes do duplo etrico consistem em servir de intermedirio fsico para a manifestao desta energia.

Esses dois corpos, o grosseiro e o etrico, esperam o Ego para o momento do seu nascimento/reencarnaro (ou seja, no trazido com ele como o que acontece com o corpo astral) e no so os criadores do pensamento, mas sim, servem como seus instrumentos. No momento da morte o Ego se separa do corpo grosseiro levando consigo o copo etrico e logo se separa tambm desse ltimo. Com a ao geral por intermdio do corpo astral pode existir uma ligao entre o mundo externo e a inteligncia do homem, uma ligao entre as impresses recebidas pelos sentidos fsicos e a percepo delas pela inteligncia. A impresso transforma-se em sensao ao chegar ao corpo astral e s ento percebida pela inteligncia. O corpo astral um veculo pelo qual o Ser pode atuar em seus corpos mais grosseiros e por eles ser afetado. O aperfeioamento do corpo astral se baseia na purificao do corpo fsico e na purificao e no desenvolvimento do esprito. O corpo astral especialmente sensvel s impresses do pensamento, porque a matria astral responde mais prontamente aos impulsos do mundo mental do que a matria fsica. Quando consideramos o mundo astral, vemo-lo repleto de formas variveis; distinguirmos as "formas de pensamento", isto , formas compostas de essncia Elemental e animadas por um pensamento. Veremos tambm perpassar correntes de pensamento por esta matria astral; os pensamentos fortes arranjam invlucros de matria astral e persistem durante muito tempo, como verdadeiras entidades, ao passo que os pensamentos fracos revestem apenas uma forma vaga que em breve se esvai novamente. O mundo astral acha-se, portanto eternamente submetido a mudanas causadas pelos impulsos do pensamento, e o corpo astral do homem, composto dessa mesma matria, tambm se apressa a responder impresso dos pensamentos, vibrando em unssono com todos os pensamentos que o assaltam, quer dimanem do exterior, das mentes dos outros homens, quer brotem do ntimo da sua prpria mente. Por ser o corpo astral o veculo da conscincia kmica do homem, constitui a sede de todas as paixes, de todos os desejos animais; o centro dos sentidos, donde, como j dissemos, brotam todas as sensaes. Ao contato dos pensamentos, vibra e muda constantemente de cor; se o homem se encoleriza, so dardejados raios vermelhos; se sente apaixonado, as irradiaes tingem-se de uma cor-de-rosa suave. Se os pensamentos do homem so nobres e elevados, necessitam de matria astral sutil para lhes corresponder; a ao destes

pensamentos sobre o corpo astral manifesta-se ento pela eliminao das partculas grosseiras e espessas de cada subplano e pela aquisio de elementos mais delicados, purificando assim o corpo astral. Alm disso, os pensamentos criados pelo Ser iro influenciar nos pensamentos presentes no ambiente, atraindo aqueles que lhe so semelhantes e repelindo os diferentes. Nossos vcios, nossas tendncias e nossas virtudes moldam o corpo astral (o atual), o que influenciar no nosso estado aps a morte e no corpo astral do novo nascimento. medida que o homem torna-se mais esclarecido sobre a Vida e com o desenvolvimento de trabalhos altrustas, o homem torna-se capaz de atuar em outros planos alm do fsico, como o plano astral, e de conservar a memria da sua vida nesses planos.

Constitui o veculo especial da conscincia no plano mental, mas tambm trabalha no corpo astral e atravs dele no fsico, produzindo tudo o que chamamos manifestaes da inteligncia no estado normal de viglia. O corpo mental o veculo do Ser para todo o seu trabalho de raciocnio. Quando se trata de um homem pouco evoludo, este corpo no pode, durante a vida terrestre, funcionar separadamente como um veculo da conscincia no seu prprio plano, e quando este homem exerce as suas faculdades mentais, necessrio que estas se revistam de matria astral e fsica, para que ele adquira a conscincia da sua atividade. A matria de que se compe o corpo mental extremamente tnue e sutil (mais at que o prprio ter). Nesta matria o Ego manifesta-se

como inteligncia, e no que se lhe segue mais abaixo (o astral), manifesta-se como sensao. medida que o homem, na srie das suas encarnaes, se vai desenvolvendo progressivamente, o corpo mental evolui proporcionalmente ao desenvolvimento intelectual (mental cresce, aumenta em volume e em atividade); e a sua organizao tambm se vai tornando mais perfeita e definida, medida que as qualidades e os atributos da inteligncia se tornam mais conspcuos e distintos. Sua forma oval e penetra, claro, nos corpos fsico e astral, envolvendo-os na sua atmosfera resplandecente, que tende sempre a aumentar com o progressivo desenvolvimento intelectual. O corpo mental recebe todas as impresses ao mesmo tempo e tem, por assim dizer, a recepo completa de tudo que consegue impression-lo. Para tornar isto mais compreensvel, talvez seja melhor dizer que, se um estudante treinado entra no plano mental e a se comunica com outro estudante, o mental fala simultaneamente por meio de cores, sons e formas, de modo que um pensamento completo transmitido sob a forma duma imagem colorida e musical, em vez de se transmitir s um fragmento por meio de smbolos que denominamos palavras, como aqui fazemos. As vibraes de um nico pensamento produzem forma, cor e som. importante compreender que a inteligncia no pensa uma cor, um som ou uma forma, mas, sim, pensa um pensamento, uma vibrao complexa em matria sutil, e esse pensamento expresso de todas estas maneiras pelas vibraes produzidas. A matria do mundo mental emite constantemente vibraes, que do origem a estas cores, a estes sons, a estas formas; quando um homem funciona no mundo mental independentemente do mundo astral, e do fsico, liberta-se das limitaes dos seus rgos dos sentidos, e sente simultaneamente, em todos os pontos do seu ser, as vibraes que no mundo inferior se lhe apresentariam distinta e separadamente. O corpo mental desenvolve-se graas ao pensamento, so esses os materias que nos servimos para constru-lo. Na realidade construmos o mental quotidianamente pelo exerccio das nossas faculdades mentais, pelo desenvolvimento do nosso poder artstico e das nossas emoes elevadas. Se no exercermos as nossas faculdades mentais; se nos contentamos unicamente em ser o receptculo de pensamentos e nunca o criador deles; se aceitamos constantemente o que de fora nos do, sem nunca tentarmos formar qualquer coisa no nosso ntimo; se durante a vida s recolhemos os pensamentos dos outros; se o nosso conhecimento acerca dos pensamentos se limita a isso, nesse caso passar-se-o vidas e vidas sem que o nosso corpo mental se desenvolva. Pois s exercendo a prpria inteligncia, utilizando as faculdades de um modo produtivo, exercendo-as,

trabalhando com elas, exigindo delas um esforo contnuo, s assim que o corpo mental se desenvolve, s assim que a evoluo verdadeiramente humana pode seguir o seu caminho. Faamos o seguinte exerccio: observe os pensamentos que passam pela sua mente durante o dia, so todos seus ou de outros, que voc assumiu como verdade? Eles ficam registrados na sua mente ou simplesmente desaparecem to de repente como surgiram (so vagos)? Eles saem da mesma forma que entraram na sua conscincia, ou voc acrescenta algo mais a eles? O segundo passo escolher aqueles pensamentos dignos de permanecerem em nossa conscincia (os bons pensamentos) e aliment-los, fortalec-los de forma que se tornem ainda mais valiosos a fim de enviarmos ao mundo astral na qualidade de agente benfazejo. O resultado de s acolhermos pensamentos bons e teis e de nos recusarmos a admitir pensamentos maus, ser aflurem para a nossa mente apenas bons pensamentos (o corpo mental atuar como im) ao passo que os maus se abstm de aparecer. Ento, o desenvolvimento e progresso do corpo mental adquirido hoje no so perdidos, mas sim ser passado para a prxima vida terrestre. Assim como o corpo fsico, o corpo mental tambm sofre constantes trocas de partculas/matria. Sendo assim, possvel que uma pessoa com tendncias malvolas transforme-se pelo esforo constante em substituir seus pensamentos ruins por bons. O corpo mental atrair a matria de vibrao similar desses novos pensamentos cultivados e as partculas dos pensamentos antigos sero gradativamente expelidas. Para isso importante que estejamos atentos aos nossos pensamentos (para que possamos escolher se devem ou no permanecer na nossa conscincia), que sejamos perseverantes nas nossas decises (afinal mudar no fcil), que procuremos boas leituras (ensinamentos de elevado cunho moral e espiritual), que exercitemos o pensamento concentrado e seqencial, e que nos pratiquemos o servio altrusta. Com relao ao exposto acima, interessante perceber como os nossos pensamentos afetam e so afetados pelo meio. Imaginemos o seguinte, ao elaborarmos pensamentos destrutivos, polumos a nossa psicosfera de fluidos venenosos e o mesmo fazemos com os endereos de nossos pensamentos, portanto a matria utilizada para reestruturar o nosso corpo mental seria torpe bem como a de nossos adversrios ( o que causaria um envenenamento ainda maior dos pensamentos de nossos algozes), agora invertamos a polaridade do pensamento, desejemos o bem e o triunfo de nossos adversrios, tanto estaremos purificando a nossa psicosfera quanto estaremos dando aos nossos inimigos matria

prima para a formao de bons pensamentos e uma consequente mudana de carter. Este texto foi retirado do Livro O Homem e os Seus Corpos, de Annie Besant, que pode ser consultado atravs do LINK. 5635

O ANJO DA GUARDA SANTO Posted: 2010-11-13 08:33:52 UTC-08:00

Em 1888, SL MacGregor Mathers, um dos fundadores do Goldendawn, traduziu em Ingls um manuscrito encontrado na Biblioteca do Arsenal, em Paris, cujo ttulo era: A magia sagrada de Abramelin, o Mago, transmitido por Abraham, o judeu a seu filho Lameque. Este manuscrito do sculo XIV, foi escrito em hebraico, ao contrrio de outros grimrios medievais atribudos a Moiss, ou Salomo. Abraham, o judeu era uma figura histrica, um judeu alemo que viveu quase cem anos entre os sculos XIV e XV, famoso mgico e alquimista, identificado como um dos homens mais ricos do seu tempo. H indcios de que chegou a reunir-se com Henrique VI de Inglaterra, e os Papas, Joo XXIII, a primeira a ter esse nome, Bento XIII e Gregrio XII, e vrios outros imperadores e nobres da Europa. Durante uma de suas viagens em busca da sabedoria, Abraham soube que no Egito havia um mago eremita de nome Abramelin, com

o qual viveu por um tempo aprendendo a cincia oculta. Uma vez que o egpcio, que j era um homem velho, estava convencido das qualidades morais de seu aluno, mostrou-lhe dois manuscritos contendo a magia santa. Abraham, o judeu alegou que os seus conhecimentos e competncias eram o resultado desse ensino, bem como a prosperidade e a fama que o acompanhou em sua vida. Abrao morreu antes de transmitir completamente os textos para seus dois filhos, mas consegue entregar dois manuscritos distintos a Joseph com um dos maiores segredos da Cabala, e para Lameque doa a conversa com o Santo Anjo Guardio. No texto, Abramelin basicamente diz que todos ns temos um link para um ser espiritual chamado o Santo Anjo Guardio. Mas at entrarmos em contato com ele, somos reduzidos a viver merc dos impulsos da nossa natureza inferior. Assim, qualquer prtica que ele prope, visa conseguir essa comunicao, e at que isso seja alcanado, intil tentar controlar as circunstncias de nossas vidas, pois se no sabemos nossa verdadeira vontade, no estamos preparados para o exerccio dessa vontade no cosmos, visto que as prticas mgicas da poca eram destinadas apenas a alcanar os desejos mais profanos (como ainda ocorre atualmente). A proposta de Abramelin poderosa porque nos mostra que ter uma viso espiritual clara, induzir a todo o universo conspirar para o encontro do caminho para nossa realizao espiritual. Embora existam antecedentes histricos Agathosdaimon Zaratustra tambm fala de um guardio espiritual pessoal que deve ser contatado antes de qualquer cerimnia mgica. Estes seres faziam parte da hierarquia dos arcanjos caldeus. Ou seja, em todas as culturas ouvimos falar desses contatos que nos guiam, ento estamos nos referindo a uma experincia universal. Para nosso espanto, na religio organizada ignorou-se esta questo central, talvez porque a negociao com o Santo Anjo Guardio seja uma experincia muito pessoal e impossvel de desenvolver um culto fora dele. Alm disso, para qu seria necessrio um sacerdote para transmitir a vontade de Deus se podemos receb-la diretamente de nosso SAG? O procedimento para estabelecer contato com o SAG, de acordo com o livro, envolve uma cerimnia de pelo menos seis meses longe do mundo, em constante orao e penitncia, mas o mtodo no a essncia da mensagem, importante saber que esse ser existe e nossa devoo deve ter como objetivo conseguir estabelecer uma relao harmoniosa com ele. Assim, evidente que o nosso anjo est

ansioso para falar conosco, mas cabe a ns a escolha do momento. Afinal cumpre-se a Lei do Livre Arbtrio. Muitos magos tentaram padronizar os procedimentos para entrar em contato com o SAG, mas no a metodologia que garante o sucesso. Ao seguir as instrues ao p da letra nos tornamos muito analticos, quando, na verdade, o corao que deve ser encaminhado para a baliza. o amor que professa a parte espiritual em ns mesmos e que nos aproxima dele. Da mesma forma que um amante, pensa e vive para o objeto de sua paixo, cada uma de nossas aes cotidianas devem ter a intensidade do amor da adolescncia, porque consideramos que o caminho para encontrar a nossa verdadeira vontade. Para os hindus, esta forma de devoo chamada de yoga Bakti, e o caminho mais rpido para a iluminao. Depois de trs dias em xtase completo, passa o interessado pelos quatro prncipes do mal, Lcifer, Leviat, Satans, Belial e depois para o resto dos habitantes do submundo, e responde ao juramento de obedincia. Discutir o motivo para essa ao aparentemente absurda levaria muito espao. Afinal, o mago acaba de passar seis meses procurando a mais alta aspirao e parece um absurdo a troca de um juramento em frente ao mal. Poderamos dizer que o mal no universo pode ser entendido como desequilbrio energtico ou aplicado no lugar errado e a forma de resgatar as partes escuras do ser, que esto relacionadas com a hierarquia demonaca. Na verdade, o mago est colocando seu real desejo de se tornar um ser integrado, liberto das contradies que coexistem dentro de cada um. No final da operao proposta por Abramelin, depois de passar por algumas experincias pessoais de busca e purificao, ocorre uma cerimnia para se casar o indivduo com seu anjo, que desce para acompanh-lo, tornando-se o mago, a partir desse momento, uno com o divino. 5635

VIRGA AUREA Posted: 2010-11-13 07:17:37 UTC-08:00 Livro composto pelo monge escocs Jacques Boaventura Hepburn, bibliotecrio do Papa Paulo V, em 1616, em Roma (ttulo traduzido: "O Celestial Golden Rod da Virgem Maria em Setenta e Dois Louvores"), um compndio da verdadeira cincia de magia tergica. Seria, em Ambelain, uma rplica do Livro dos Feitios de Cyranides. Este livro mais conhecido como o Calendrio Tycho Brahe Magic.

O momento da publicaofoi um perodo de movimento crescente dos estudos rosacruzes, sugere que Hepburn em seu prprio caminho pode ter participado desse grupo. Hepburn foi capaz de revelar publicamente o simbolismo de muitos alfabetos e, em particular, alfabetos mgicos. Sem levar em conta os da Cabala e sua traduo e de um texto oculto salomnico. Isto seria bastante para declarar que Hepburn pode ter de alguma maneira, contribudo para a revelao pblica da sabedoria esotrica do passado. No mnimo pode sugerir que ele foi inspirado por esse movimento para produzir os Virga Aurea. Como bibliotecrio no Vaticano, ele certamente teria recebido os primeiros exemplares das publicaes Rosacruz. Consiste de uma lista de setenta e dois alfabetos (na verdade, setenta, mais latim e hebraico). Alguns destes alfabetos so conhecidos nas lnguas antigas, por exemplo, o grego, o Hibernian, germnicos, fencios, etc, enquanto outros alfabetos mgicos, Anglico, Celestes, Serfico, Salomo, etc. , portanto, uma enciclopdia do simbolismo alfabtica. O Virga Aurea dividido em trs partes: - alfabetos mgickos, - calendrio mgicko, - rvore cabalstica,

Uma gerao depois, Athanasius Kircher (1602 - 1680), publicou sua verso da Shemhamphorash, os 72 Nomes de Deus em diferentes lnguas, sob a forma de uma placa gravada em seu livro dipo Aegypticus (Roma 1652-1654), que apresentada abaixo. Ele

provavelmente tinha conhecimento da obra de Audrey Hepburn.

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O PLANETA REGENTE DO ANO Posted: 2010-11-11 11:26:03 UTC-08:00

Essa determinao se baseia, segundo a tradio astrolgica, na existncia de ciclos de 36 anos governados por diferentes planetas. O primeiro ciclo, acredita-se, foi governado por Saturno (ano 1 a 36), o segundo correspondeu a Vnus (ano 37 a 72), o terceiro a Jpiter (ano 73 a 108); o quarto a Mercrio (de 109 a 144); o quinto a Marte (145 a 180); o sexto Lua (de 181 a 216); o stimo ao Sol (do ano 217 ao 252). O oitavo ciclo correspondeu novamente a Saturno

depois do qual tornaram a se repetir as mesmas regncias a cada ciclo de 36 anos, tal qual a ordem indicada anteriormente. Assim, no sculo vinte, o ciclo de 1909 at 1944 foi regido por Marte; o ciclo da Lua comeou com a entrada do sol no signo de Aries em maro de 1945 e se estendeu at maro de 1980, para em seguida dar lugar ao ciclo do Sol (1981-2016). Tendo em mente essas informaes vamos ver como se estabelece o regente do ano. O primeiro ano de cada ciclo governado pelo regente do ciclo. Em seguida cada ano tem seu prprio regente segundo a seguinte ordem: Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Vnus, Mercrio e Lua. Segundo essa teoria, a influncia cclica do planeta se estende atravs de todo ciclo; enquanto a influncia do planeta regente anual vale somente durante o ano. Por isso, 1981 que inicia o ciclo solar de 36 anos tem como regente anual o mesmo Sol. De modo conseqente, 1982 foi regido por Vnus; 1983 por Mercrio e 2000, a partir de 21 de maro, ser regido por Jpiter. Segundo essas concepes o planeta imprime sua caracterstica ao ciclo e ao ano que rege. Desse modo: -o ciclo de Saturno se caracteriza pela seriedade, pela frugalidade e pelo essencial; -o de Jpiter pela religiosidade, o crescimento e a expanso; -o de Vnus favorece a beleza, a harmonia e arte; -o de Marte as competies, as lutas e as guerras; -Mercrio o comrcio, as comunicaes e as trocas intelectuais; -a Lua os sentimentos, a mulher, o povo; e, finalmente, -o Sol a inteligncia, as grandes lideranas, a espiritualidade. (Texto: Cid de Oliveira ) 5635

A ALQUIMIA MSTICA

Posted: 2010-11-11 11:14:09 UTC-08:00

'Sabei que os filsofos, por previdncia' - escrevia o misterioso Baslio Valentim - ' escreveram vrias coisas como o fim de que os ignorantes, que apenas queriam ouro ou prata, no abusassem...' Ora, existe uma concepo puramente mstica da alquimia, segundo a qual as frases sucessivas da preparao da Pedra Filosofal, as operaes 'qumicas', descrevem na realidade as sucessivas purificaes do ser humano na sua procurado conhecimento esclarecido. 'Nem todos os alquimistas' - escreve um dos maiores escritores da Maonaria moderna, O. Wirth - 'se deixavam enganar pelos seus smbolos. Chumbo significava para eles vulgaridade, pesadez, falta de inteligncia e Ouro precisamente o contrrio. Iniciados, desinteressavam-se dos bens perecveis, dos metais ordinrios que fascinam os profanos. Referiam tudo ao homem, que perceptvel, e em quem o chumbo realmente transmutvel em ouro'.

O simbolismo alqumico no se aplica pois, matria, mas s operaes espirituais. As imagens representam a evoluo do ser interior. A matria sobre a qual preciso trabalhar, o prprio homem: 'Tu s a prpria matria da Grande Obra' (Grillot de Givry) e a Pedra Filosofal designa o fim da iniciao: o homem transformado. A alquimia no seno a purificao do ser, que tornar o homem capaz de alcanar o supremo conhecimento: o homem que, renunciando a toda a sensualidade e obedecendo cegamente vontade de Deus, chegou a participar da ao que as inteligncias celestes exercem, j possui por isso a Pedra Filosofal; jamais lhe faltar nada, todas as criaturas da Terra e todas as foras do Cu lhe esto submetidas'. O 'Mercrio Filosfico' ao mesmo tempo o princpio da vida universal da Natureza e o da redeno pela ascece. A prpria teoria do homunculus tem um sentido oculto: um smbolo do nosso novo nascimento, da ressurreio espiritual do homem pela iniciao; da mesma forma que muitos organismos vivos parecem nascer de matria em putrefao, da mesma forma o homem capaz de se elevar da sua corrupo habitual. (Extrado do livro: 'A Alquimia' de Serge Hutin) 5635

OS 72 ANJOS

Posted: 2010-11-11 10:18:20 UTC-08:00

Sabemos que anjo uma fora divina que age como intermediria entre ns e Deus. Veremos os 72 anjos cabalsticos: 01.VEHUIAH D esprito sutil, grande sagacidade, paixo pelas cincias e artes, capacidade de empreender e executar coisas dificlimas; muita energia, atividade e talento. O gnio mal influi sobre os preguiosos e turbulentos, provocando ira e agresso. Invoca-se este anjo para empreender e executar as coisas mais difceis. Nmero: 01 Letras: Vav-Heh-Vav-Yod-Heh Gematria: 6+5+6+10+5 = 32 Prncipe: Metatron Exerce domnio sobre: os hebreus. O nome de Deus: Jehovah. Gnio: Chontar, sob a influncia de Marte. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Dois de Bastes Kabbalah: Kether - Hochma Arco: 00-05 graus de ries Horrio: das 0h a 0h20 Salmo: terceiro versculo do salmo 3 (Et tu Domine susceptor meus et gloria mea et exaltans caput meum).

O Anjo Contrrio: Influi sobre as pessoas turbulentas, impetuosas e de temperamento colrico. Domina a extravagncia, as gafes, a agressividade intelectual, a vingana, as cenas dramticas e tm um forte impulso sexual. 02. JELIEL Invoca-se para apaziguar revoltas populares e obter vitria contra os que nos atacam injustamente. D esprito alegre, maneiras agradveis, cortesia e paixo pelo sexo oposto; confere a paz e felicidade conjugal. O gnio contrrio domina tudo o que nocivo aos seres vivos; desune os cnjuges, inspira o gosto do celibato e os maus costumes. Nmero: 02 Letras: Yod-Lamed-Yod-Aleph-Lamed Gematria: 10+30+10+1+30 = 81 Prncipe: Metatron Exerce domnio sobre: a Turquia. O nome de Deus: Aydy. Gnio: Asican, sob a influncia de Marte. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Dois de Bastes Kabbalah: Kether - Binah Arco: 06-10 graus de ries Horrio: das 0h21 a 0h40 Salmo: versculo 20 do salmo 21 (Tu autem Domine ne elongaveris auxilium tuum a me ad defensionem meam conspice). Anjo Contrrio: Domina o egosmo, a tirania, a insensibilidade e a maldade. Domina quem maltrata os animais, desune os esposos, perverso com os pais, irmos, crianas e tem intenso amor por si prprio. Se viajar para fora do pas, desacata as leis internacionais. 03. SITAEL Deve ser invocado para conhecer os traidores e sobrepujar os tormentos das adversidades. Esprito de verdade, inteligncia, prudncia, gratido e magnanimidade, servial e bondoso. Protege contra as armas e os animais ferozes. D felicidade nas empresas. O gnio contrrio produz hipocrisia, ingratido e deslealdade. Nmero: 03 Letras: Sameck-Yod-Tav-Aleph-Lamed Gematria: 60+10+400+1+30 = 501 Prncipe: Metatron

Exerce domnio sobre: a Caldia. O nome de Deus: Olm. Gnio: Chontacr, sob a influncia do Sol. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Trs de Bastes Kabbalah: Kether - Chesed Arco: 11-15 graus de ries Horrio: das 0h41 a 1h00 Salmo: 2. versculo do salmo 90 (Dicet Domino: susceptor meus es tu er refugium meum: Deux meus, sperabo in eum). Anjo Contrrio: Domina a hipocrisia, a ingratido, o perjrio, a mentira e rituais erticos. A pessoa sob a ao deste anjo contrrio, culpa o destino por tudo de ruim que acontece em sua vida e passa suas responsabilidades para os outros. No ajuda ningum e cobra com agressividade seus protetores. Utiliza a sexualidade para alcanar cargos elevados, tem muitas aventuras amorosas e mostra uma aparncia medocre. 04. ELEMIAH: Invoca-se para conhecer os traidores e sobrepujar os tormentos do esprito. Protege nas viagens terrestres e martimas. A sua influncia produz carter empresarial, empreendedor, amante de viagens; auxilia a vencer as dificuldades e d bom sucesso nas empresas. Tambm influi sobre as descobertas perigosas ou nocivas sociedade e pe obstculos nas empresas. Nmero: 04 Letras: Ayin-Lamed-Mem-Yod-Heh Gematria: 70+30+40+10+5 = 155 Prncipe: Metatron Exerce domnio sobre: a Arbia. O nome de Deus: Allah. Gnio: Snacher., sob a influncia do Sol. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Trs de Bastes Kabbalah: Kether - Geburah Arco: 16-20 graus de ries Horrio: das 1h01 a 1h20 Salmo: 4.o versculo do salmo 6 (Convertere Domine, et eripe animam meam: salvum me fac propter misericordiam tuam). Anjo Contrrio: Influencia as descobertas perigosas para a sociedade, a m educao, a passividade quanto violncia, o sadismo e a perverso sexual. A pessoa que se deixa dominar por este anjo contrrio, poder ter interesse e curiosidade em relao txicos e

alucingenos. Colocar obstculos ou entraves na realizao de negcios no comrcio ou na indstria. 05. MAHASIAH Invoca-se este gnio para viver em paz com todo o mundo. Domina as altas cincias, a filosofia oculta, a Teologia e as artes liberais. D facilidade de aprender o que se estuda; proporciona fisionomia e carter agradveis, e influi no gosto dos prazeres honestos. O gnio contrrio domina a ignorncia, a libertinagem e todas as ms qualidades do corpo e da alma. Nmero: 05 Letras: Mem-Heh-Shin-Yod-Heh Gematria: 40+5+300+10+5 = 360 Prncipe: Metatron Exerce domnio sobre: o Egito. O nome de Deus: Thoth. Gnio: Seket, sob a influncia de Vnus. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Quatro de Bastes Kabbalah: Kether - Tiferet Arco: 21-25 graus de ries Horrio: das 1h21 a 1h40 Salmo: 4. versculo do salmo 33 (Exquisivi Dominum, et exaudivit me: et ex omnibus tribulationibus me, is eripuit me). Anjo Contrrio: Domina a ignorncia, a libertinagem e todas as ms qualidades do corpo (comer e beber demais) e do esprito (desequilbrios psicolgicos). Quem dominado por este anjo contrrio, poder explorar a boa f dos amigos e familiares atravs da superstio, ter tendncia perverso nos assuntos espiritualistas fazendo uso da magia negra. Poder ser um fantico religioso, defensor das convenes morais, falando sobre leis e dogmas, sem compreender ou estudar sobre o assunto. Poder cinicamente considerar-se o melhor, com sua boa - mas falsa - conduta. 06. LELAHEL Invoca-se para adquirir iluminao e curar doenas. Domina o amor, a fama, as cincias, as artes e a fortuna. Faz procurar estas coisas, dando altas aspiraes e o talento necessrio para chegar celebridade. O gnio contrrio provoca a ambio e o orgulho e leva as pessoas a procurarem fortuna por meios ilcitos. Nmero: 06 Letras: Lamed-Lamed-Heh-Aleph-Lamed

Gematria: 30+30+5+1+30 = 96 Prncipe: Metatron Exerce domnio sobre: a Etipia. O nome de Deus: Abdg. Gnio: Asentacer, sob a influncia de Vnus. Elemento: Fogo Arcano do Tarot: Quatro de Bastes Kabbalah: Kether - Netzach Arco: 26-30 graus de ries Horrio: das 1h41 a 2h00 Salmo: 11. versculo do salmo 9 (Psallite Domino, qui habitat in Sion: annuntiate inter gentes studia ejus). Anjo Contrrio: Domina a prostituio, a fraude, o plgio, a extorso e o excesso de ambio. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, ser clebre por usar a fora do "inverso" da potncia dos anjos, para atender somente a seu egosmo e interesses prprios. Ser conhecida na histria como uma pessoa ambiciosa, perigosa, sem equilbrio e que nada realizou. Explorar o dinheiro dos outros, podendo arriscar tudo em negcios fantsticos e imaginrios.

07. ACHAIAH Este gnio domina a pacincia, os segredos da natureza e do trabalho. Sua influncia d bondade, generosidade e pacincia; faz descobrir segredos da natureza e propaga as luzes e a indstria. D gosto de conhecer coisas teis, a possibilidade de executar os trabalhos mais difceis e inventar procedimentos aproveitveis para as artes. O gnio contrrio o inimigo das luzes; amigo da

negligncia, da preguia e do descuido. Nmero: 07 Letras: Aleph-Kaph-Aleph-Yod-Heh Gematria: 1+20+1+10+5 = 36 Prncipe: Metatron Exerce domnio sobre: a Armnia. O nome de Deus: Desconhecido. Gnio: Chous, sob a influncia de Mercrio. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Cinco de Moedas Kabbalah: Kether - Hod Arco: 06-10 graus de Touro Horrio: das 2h01 a 2h20 Salmo: 8. versculo do salmo 102 (Miserator et misericors Dominus: longanimis, et multum misericors). Anjo Contrrio: inimigo das luzes e domina a negligncia, a apatia, a preguia e a inconstncia nos estudos. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio parada, estagnada, no cumpre as promessas, no sabe enfrentar dificuldades e no tem altrusmo ou generosidade. S ser compreensiva quando as evidncias estiverem em suas mos. Poder ser militante de partidos polticos que exploram a violncia e ter dificuldade de falar e se fazer entender. Fechada em seu pequeno mundo que lhe aparece atraente, no percebe a sua decadncia. 08. CAHETEL: Invoca-se para obter a beno de Deus ou expulsar maus espritos. O seu domnio o das produes agrcolas; inspira ao homem a gratido, a religiosidade, a amor do trabalho, da agricultura, caa e atividade. O mau gnio provoca tudo o que nocivo s produes da terra e inspira blasfmias. Nmero: 08 Letras: Kaph-Heh-Tav-Aleph-Lamed Gematria: 20+5+400+1+30 = 456 Prncipe: Metatron Exerce domnio sobre: a Gergia. O nome de Deus: Moti. Gnio: Asicat, sob a influncia de Mercrio. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Cinco de Moedas Kabbalah: Kether - Yesod Arco: 11-15 graus de Touro Horrio: das 2h21 a 2h40

Salmo: 6. versculo do salmo 94 (Venite adoremus, et procidamus: et ploremus ante Dominum, qui fecit nos). Anjo Contrrio: Domina o orgulho, a blasfmia, o atesmo e a corrupo. A pessoa dominada por este anjo contrrio, poder fazer tudo que nocivo para a produo agrcola: produzir muito somente para enriquecer e se for de seu interesse, queimar tudo sem nunca doar; produzir plantas nocivas como a papoula e outras das quais se extraem os alucingenos; vender terras estreis e especular visando o lucro imediato. Poder provocar situaes conflituosas com famlia e superiores, agindo contra todas as leis, principalmente as da natureza. Por agir dessa maneira suas atividades tm sempre um resultado medocre. 09. HAZIEL Invoca-se para obter a misericrdia de Deus, o cumprimento de uma promessa feita por uma pessoa, a amizade e o favor dos poderosos. Serve para obter a misericrdia de Deus, a amizade e os favores das altas pessoas; realiza o cumprimento de uma promessa. D o amor do estudo e das artes. Domina a boa f e a reconciliao. O gnio contrrio domina o dio e a hipocrisia, gostando de enganar e desunir. Nmero: 09 Letras: Heh-Zain-Yod-Aleph-Lamed Gematria: 5+7+10+1+30 = 53 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: os Abssnios. O nome de Deus: Agzi. Gnio: Erro, sob a influncia da Lua. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Seis de Moedas Kabbalah: Hochma - Hochma Arco: 16-20 graus de Touro Horrio: das 2h41 a 3h00 Salmo: versculo 6 do salmo 24 (Reminiscere miserationum tuarum, Domine, et misericordiarum tuarum quae saeculo sunt). Anjo Contrrio: Domina a raiva, a arrogncia e a mistificao. A pessoa que se deixa dominar por este anjo contrrio, poder comercializar as cincias espirituais, trocar proteo por favores sexuais e incentivar atravs de seus escritos, manifestaes violentas na sociedade. 10. ALADIAH

Este gnio exerce domnio sobre a raiva, a peste e a cura das doenas. Domina a hidrofobia (raiva) e a peste; influi na cura das doenas; d boa sade, felicidade nos negcios e estima na sociedade. O gnio contrrio prejudica a sade e os negcios. Nmero: 10 Letras: Aleph-Lamed-Daleth-Yod-Heh Gematria: 1+30+4+10+5 = 50 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: a Prsia. O nome de Deus: Sire e Elipi. Gnio: Viroaso, sob a influncia da Lua. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Seis de Moedas Kabbalah: Hochma - Binah Arco: 16-20 graus de Touro Horrio: das 3h01 a 3h20 Salmo: versculo 22 do salmo 32 (Fiat misericordia tua Domine super nos: quemadmodum speravimus in te). Anjo Contrrio: Domina a inibio, a infidelidade, a negligncia na sade e negcios, a tendncia droga, lcool e tabaco. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, no saber utilizar para o bem sua fora interior. Poder acobertar crimes e receptar contrabandos. 11. LAOVIAH Este gnio deve ser invocado para obteno da vitria e proteo contra os raios. Defende do raio, d vitria e fama, lealdade, bom corao, talento e celebridade. O gnio contrrio leva ao orgulho, ambio, crime e calnia. Nmero: 11 Letras: Lamed-Ayin-Vav-Yod-Heh Gematria: 30+70+6+10+5 = 121 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: os latinos. O nome de Deus: Deus. Gnio: Rombomare, sob a influncia de Saturno. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Sete de Moedas Kabbalah: Hochma - Chesed Arco: 21-25 graus de Touro Horrio: das 3h21 a 3h40 Salmo: versculo 50 do salmo 17 (Vivit Dominus et benedictus Deus meus, et exultatur Deus salurtis meae).

Anjo Contrrio: Domina a indelicadeza, a ambio, a precipitao e o cime. A pessoa dominada por este anjo contrrio, no saber respeitar a vitria dos outros, podendo usar a calnia para eliminar seus concorrentes. Poder agir superficialmente e procurar amizades somente por interesses financeiros. Ter um exagerado amor por si mesmo, com forte tendncia ao narcisismo. 12. HAHAIAH Deve ser invocado contra as adversidades; exerce domnio sobre os sonhos e revela mistrios ocultos aos mortais. Influi sobre os sbios; d sonhos notveis e descobre mistrios; confere costumes brandos, fisionomia amvel, espiritualidade e descrio. O gnio contrrio o da indiscrio e mentira, e influi sobre os que abusam da confiana que se lhes deu. Nmero: 12 Letras: Heh-Heh-Ayin-Yod-Heh Gematria: 5+5+70+10+5 = 95 Prncipe: Raziel Exerce domnio sobre: a Grcia. O nome de Deus: Theos. Gnio: Atarph, sob a influncia de Saturno. Elemento: Terra Arcano do Tarot: Sete de Moedas Kabbalah: Hochma - Geburah Arco: 26-30 graus de Touro Horrio: das 2h41 a 4h00 Salmo: versculo 22 do salmo 9 (Ut quid Domine recessisti long, despicis in opportu nitatibus, in tribulatione). Anjo Contrrio: Domina a indiscrio, a inadaptao, a delinqncia e a disponibilidade sexual. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder usar alucingenos como meio para atingir o xtase espiritual. Poder abusar da confiana das pessoas, principalmente mulheres, molestando-as sexualmente. Seu refinamento ser uma mentira para atrair suas vtimas. (Continua) 5635

A ALQUIMIA DE PARACELSO

Posted: 2010-10-05 11:35:56 UTC-07:00

Os alquimistas velaram principalmente seus segredos por meio de smbolos e frases alegricas, a que os profanos atribuam as mais grotescas interpretaes, quando tomadas ao p da letra. Como discpulo de Tritheme, Paracelso assimilou sua terminologia e em seu vocabulrio chama o princpio da Sabedoria de Adrop e Azane, que correspondem a uma tradio esotrica da Pedra Filosofal, onde Azoth o princpio criador da natureza ou fora vital espiritualizada, Cherio a quintessncia de um corpo, seja ele animal ou mineral; o seu quinto princpio ou potncia, Derses o sopro oculto da terra que ativa seu desenvolvimento. Segundo sua interpretao a Magia a Sabedoria; o emprego consciente das foras espirituais que visa a obteno de fenmenos visveis ou tangveis, reais ou ilusrios, o uso do poder da vontade, do amor e da imaginao, representa a fora mais poderosa do esprito humano empregada em prol do bem. Assim, o glossrio de Paracelso se caracteriza pelo carter oculto de uma terminologia, no entanto, a chave dessa linguagem misteriosa no se perdeu, foi guardada pelos cabalistas e transmitida oralmente entre os iniciados. Defendia a teoria da transmutao dos metais em substncias diversas, aceitas at os dias de hoje; suas investigaes principais ocuparam-se das propriedades curativas dos metais conhecida atualmente como Metaloterapia. Suas investigaes culminaram na teoria das trs Substncias, onde todos os corpos esto formados por trs princpios bsicos, a Teoria dos Trs Princpios: sustenta que cada substncia ou matria em crescimento constituda de Sal, Enxofre e Mercrio; a fora vital consiste na unio dos trs princpios; existe, portanto, uma ao

trplice, sempre atuante para cada corpo: a ao da purificao por meio do sal, a da dissoluo ou consumao pelo enxofre e a da eliminao pelo mercrio. O sal um alcalino; o enxofre, um azeite; o mercrio, um licor (a gua), mas cada uma das matrias possui sua ao separadamente das outras. Nas doenas de certa complicao, as curas mistas so indispensveis.

Paracelso descreve as trs maneiras como o sal limpa e purga o corpo diariamente pela vontade do Archeus ou a fora vivificante, inerente a cada rgo. No mundo dos elementos h vrias espcies de lcalis, como a cssia, que doce; o sal-gema, que acre; o acetado de estanho, que azedo; a colocntida, que amarga. Determinados lcalis so naturais enquanto que outros so extratos; e outros ainda se acham coagulados e atuam por expulso ou por transpirao ou por outros meios. o Enxofre (carga energtica) significa o fogo, o Mercrio (princpio mido (lquido) representa a gua e o Sal(parte mais slida representa a terra ou ainda a Volatilidade, Fluidez ou Solidez. Cada substncia ou matria em crescimento constituda de Sal, Enxofre e Mercrio; a fora vital consiste na unio dos trs princpios, uma trplice ao; a ao da purificao por meio do Sal, dissoluo e consumao pelo enxofre e a eliminao pelo Mercrio, o qual absorve o que o Sal e o En-xofre repelem. Ainda na maioria dos trs princpios, considerava como premissa de toda atividade a parte constitutiva de todos os corpos: Alma, Corpo e Esprito, de uma matria que nica.

Em sua obra "ARQUIDOXO MGICO", que trata de amuletos e talisms, que Paracelso expe seus conhecimentos da imensa fora do magnetismo, combinando metais sob determinadas influncias planetrias com o objetivo de curar doenas. Entre os metais utilizados destacam-se ouro, prata, cobre, ferro, estanho, chumbo e mercrio, no total de sete, com sig-nos celestes e caracteres cabalsticos. Em "AS PROFECIAS", publicadas pela primeira vez na lngua alem por volta de 1530, estavam 32 gravuras simblicas que tinham sido encontradas no monastrio de Darthauser em Nurenberg; cada gravura estava acompanhada de uma legenda escrita em um estilo obscuro e enigmtico, com textos de difcil interpretao; neles estariam guardadas os acontecimentos do futuro em uma espcie de filme, porm cujo desenrolar seria independente da se-qncia cronolgica. A sua "FILOSOFIA OCULTA" possui um especial interesse, por conter opinies sobre as artes mgicas, manifestando seu vnculo ideolgico ao cristianismo, destacando o papel da f e da imaginao; contm uma srie de observaes que poderiam muito bem incluir-se no que hoje chamamos Medicina Psicossomtica. Na "BOTNICA OCULTA" diz que para conhecermos o mundo das plantas do ponto de vista oculto, devemos necessariamente estudlas em suas relaes com o Macro e o Microcosmo. Cada planeta como uma estrela terrestre, suas propriedades celestes se acham inscritas nas cores das ptalas e suas propriedades terrestres na forma das folhas; toda a magia nelas esta contida, uma vez que em seu conjunto as plantas representam a potncia dos astros; o Reino Vegetal esta sob a influncia dos planetas e tem como finalidade alimentar o homem e curar suas doenas. Em seu corpo fsico atua a alimentao, em seu corpo eletro-magntico atuam pela cura de suas doenas e em seu corpo astral: sonambulismo ou xtase. Em sua obra "TRATADO DAS DOENAS INVISVEIS", nos diz que se quisermos buscar a Deus, devemos busc-lo dentro de ns mesmos, pois fora jamais o encontraremos. O Reino de Deus, dizia ele, contm uma relao intima com nossa vida de F e de Amor, uma infinidade de mistrios que a alma penetrante vai descobrindo uma por uma.

No glossrio de Paracelso vemos que o princpio da sabedoria se chama Adrop e Azane, que corresponde a uma traduo esotrica da pedra filosofal. Azoth o princpio criador da Natureza ou a fora vital espiritualizada. Cherio a quintessncia de um corpo, seja ele animal, vegetal ou mineral; o seu quinto princpio ou potncia. Derses o sopro oculto da Terra que ativa seu desenvolvimento. Ilech Primum a Fora Primordial ou Causal. Magia a sabedoria, o emprego consciente das foras espirituais, que visa a obteno de fenmenos visveis ou tangveis, reais ou ilusrios; o uso benfeitor do poder da vontade, do amor e da imaginao; representa a fora mais poderosa do esprito humano empregada em prol do bem. Magia no bruxaria. Observamos que Paracelso estabeleceu uma diviso dos elementos a serem estudados nos corpos animais, vegetais ou minerais. Dividiu-os em Fogo, Ar, gua e Terra, conforme tinham procedido tambm os antigos. Estes elementos se acham presentes em todo corpo, seja ele organizado ou no, e separveis uns dos outros. TEORIAS HERMTICAS - Na origem primordial das coisas, os filsofos

concebiam um caos no qual estavam prefiguradas as formas de todo o Universo; uma matriz ou matria csmica e, por outro lado, uri fogo gerador em que a ao recproca constitua a mnada, a pedra de vida ou Mercrio: meio e fim de todas as foras. Este fogo ardente, seco, macho, puro, forte; o esprito de Deus levado sobre as guas, a cabea do drago, o Enxofre. Este Caos uma gua espermtica, clida, fmea, mida, lodosa, impura: o Mercrio dos alquimistas. A ao destes dois princpios, no Cu, constitui o bom princpio:* luz, o calor, a gerao das coisas. A ao destes dois princpios sobre a Terra constitui o mau princpio: a obscuridade, o frio, putrefao ou a morte. Sobre a Terra o fogo puro se converte em grande Limbo o ylister, o misterium magnum de Paracelso; isto , uma terra v e confusa, uma lua, com gua mercurial, o Tohu v'bohou de Moiss. Finalmente, a gua pura e celeste passa a ser uma matriz, terrestre, fria e seca, passiva: o Sal dos alquimistas. Desta maneira vemos como na Natureza todas as coisas passam por trs idades. Seu comeo ou nascimento surge na presena de seus princpios criadores. Este duplo contato produz uma luz, depois vm as trevas e uma matria confusa e mista: a fermentao. Esta fermentao termina com uma decomposio geral ou putrefao, depois do que as molculas da matria em ao comeam a coordenar-se, segundo a sutildade da mesma: a sublimao, a vida que se manifesta.

Finalmente, chega o momento em que este ltimo trabalho cessa: a terceira idade. Ento se estabelece a separao entre o sutil e o rude; o primeiro se eleva ao cu; o segundo permanece na terra; o restante permanece nas regies areas. o ltimo trmino, a morte. Conseguimos registrar o transcurso das quatro modalidades da substncia universal chamadas Elementos; o fogo, a terra e a gua reconhecemo-los facilmente e podemos coordenar todas estas noes, estabelecendo um quadro de analogia que podemos ler mediante o tringulo pitagrico. Este processo seguido na ndia (sistema Sankya) e na Cabala (Tarot e Sefiroth). Eis aqui os princpios atuantes nos trs mundos, segundo a terminologia hermtica: No primeiro mundo, o Esprito de Deus, o Fogo incriado, fecunda a gua sutil, catica, que a luz criada ou a alma dos corpos. No segundo mundo, essa gua catica, que gnea e contm o enxofre de vida, fecunda a gua intermdia, este vapor viscoso, mido e gorduroso, que o esprito dos corpos. No terceiro mundo, esse esprito, que fogo elemental, fecunda o ter gneo, que se chama tambm gua espessa, lodo, terra andrgina, primeiro slido e misto fecundado. Assim, cada criatura terrestre formada pela ao de trs grandes sries de foras: - umas provm do cu emprico; - outras, chegam do cu zodiacal;e - as ltimas, do planeta ao qual a respectiva criatura pertence.

Do cu emprico vm a Anima Mundi, o Spiritus Mundi e a Matria Mundi, vapor viscoso, semente universal e incriada. Do cu zodiacal vm o enxofre de vida, o mercrio intelectual ou ter de vida e o sal de vida ou gua-princpio, semente criada e matria segunda dos corpos. Do planeta vm o fogo elemental, o ar elemental (veculo de vida) e a gua elemental (receptculo de sementes e semente inata dos corpos). 5635

DEMNIOS V Posted: 2010-10-05 10:56:48 UTC-07:00

Continuando com a lista dos demnios conhecidos atravs dos tempos, das religies e dos vrios locais do mundo: 81.Orthon : demnio familiar do conde de Corasse e do conde de Foix. Invisvel , sabe tudo o que acontece no mundo . Quando aparece, costuma mostrar-se como uma porca . 82.Raymon : demnio poderoso, encarregado das cerimnias infernais , aparecendo na forma de um homem vigoroso, mas com rosto de mulher , coroado com jias e montando um dromedrio . 83.Pazuzu : demnio assrio, rei dos espritos maus do ar , filho de Hanpa . H no museu do Louvre uma esttua de bronze do sculo VII , representando Pazuzu, com forma humana, duas asas e dois chifres .

84.Prsefone : deusa do inferno, filha de Jpiter e Ceres, mulher de Pluto. a me das frias. 85.Prusias : um dos trs demnios a servio de Satanquia, grande general das legies de Sat. 86.Ravana : demnio rakchasa, do pico Ramayana, soberano do Ceilo que raptou Sita, esposa de Rama. Ramayana um poema snscrito, ao mesmo tempo religioso e pico, em 50000 versos e sete partes. Celebra a genealogia de Rama, a sua juventude , a luta contra Ravana , raptor de Sita , sua vida e ascenso para o cu . Rama uma das encarnaes de Vichnu na mitologia hindu e deus da ndia, casado com a deusa Sita . 87.Rimmon : embaixador do inferno na Rssia czarista . Demnio menor, chefe dos mdicos, acreditando-se que era capaz de curar a lepra . 88.Saarecai : demnio menor que habita os buracos da casa , mas no faz mal a ningum. 89.Sardon : conselheiro do inferno, sacrificando as criancinhas nos sabs. Deu origem expresso "risadas sardnicas ". 90.Seirim : demnio cabeludo na forma de bode, que dana nas runas da Babilnia, comandado por Azazar . 91.Shabrini : demnio dos antigos judeus que costumava cegar os homens . 92.Shedim : demnio destruidor . Dizem ser descendente da serpente, outros dizem ser de Ado, depois da queda, e outros de Deus, que deixou os inacabados , incompletos , por causa do dia do descanso , ou seja, do Sbado. Para poder localiz-los, devem ser espalhadas cinzas pelo cho, para que esses demnios deixem seus rastros, dependendo, todavia, de uma formula mgica a ser proferida, para que possam ser vistos. Suas garras so de galo e seu chefe o demnio Asmodeu . 93.Scubos :

demnio fmea, em oposio aos ncubos, tentando os homens durante o sono, nada os detm at conseguirem copular com eles . Costumam visitar os solitrios, monges e pastores, aproveitando-se de seus jejuns e abstinncias. Reanimam cadveres que depois de uma noite de amor, voltam ao estado putrefato. Muitas vezes, dizem, tomam a forma da pessoa amada. 94.Tnatos : demnio masculino que personifica a morte, irmo de Hipnos (sono) e de Nix (noite). Freud, em seus estudos, desenvolveu o conceito no qual Tnatos uma das foras que governam o inconsciente profundo. A outra e Eros (o amor) . 95.Tarasgua ou Tarascon : metade monstro da terra, metade do amor, foi vencido por Santa Marta , que o prendeu em seu cinto de virgindade . Apresentava cabea de leo, com seis ps, patas de urso e rabo de serpente. 96.Thamuz : embaixador do inferno na Espanha, sendo inventor da artilharia, da Inquisio e de suas punies. Era considerado o inspirador das grandes paixes. 97.Ukobach : demnio inferior e responsvel pelo leo das caldeiras infernais. o inventor da frigideira e dos fogos de artifcio, aparecendo sempre com o corpo em chamas. 98.Uphir : demnio qumico, conhecedor de ervas medicinais e responsvel pela sade dos outros demnios . 99.Vetis : trabalha para Sat, especialista na corrupo das almas de pessoas santas . 100.Xaphan : demnio menor que, por ocasio da rebelio dos anjos, deu a sugesto para se atear fogo no cu. o que acende o fogo no inferno.

101.Xesbeth : demnio das mentiras, dos prodgios imaginrios, dos contos maravilhosos . 102.Vekum : demnio que seduziu os filhos dos anjos sagrados e persuadiu-os a

virem terra e Ter relaes sexuais com os mortais, conforme o livro de Enoque . 103.Zaebos : demnio com cabea humana e corpo de crocodilo. 104.Zagam : demnio das decepes e dos desenganos. Consegue transformar cobre em ouro, chumbo em prata,sangue em leo , gua em vinho. Tem asas e cabea de boi . 105.Zagamzaim : diabo disfarado de eunuco, descrito por Vitor Hugo . 106.Zepar : gro-duque do imprio infernal que tenta levar os homens pederastia . 108. Namtar: Deusa da Mesopotmia, considerada por alguns segmentos como demnio. Serva de Erershkigal, a personificao do destino e arauto da doena e da morte. 109. Naberius e Vepar: Ambos so citados por Reginal Scot (1538-1599) como sendo demnios, em seu livro "Discovery of Witchcraft" (1589), um estudo bastante ctico e subjetivo sobre bruxaria e demonologia. - Naberius: Tambm conhecido como "Cerbus" chefia 19 legies demonacas, tem a aparncia de um corvo e fala como um cavalo, e capaz de oferecer os dons das artes e, em especial da retrica. - Vepar: Tambm conhecido como "Separ", um poderoso GroDuque com a aparncia de uma sereia q comandava as guas. 110. Maymon: Foi citado na outra lista como Mammon, mas aqui vou complementar um pouco, pois possui duas referncias divergentes entre si. A primeira Maymon - o chefe dos anjos do ar e regente do sbado A segunda Mammon - um anjo cado e deus pago no Oriente Mdio (Continua) 5635

MAGIA

Posted: 2010-10-05 10:34:59 UTC-07:00

A magia a cincia (conhecimento) tradicional dos segredos da natureza. A arte hermtica ao mesmo tempo uma religio, uma filosofia e uma cincia natural. - Como religio, a dos antigos magos e iniciados de todos os tempos; - Na filosofia podemos encontrar seus princpios na escola de Alexandria e nas teorias de Pitgoras; - Como cincia, utilizada em muitos processos (ver obras de Nicolau Flamel e Raimundo Lullo, por exemplo). A formao de um mago holstica. Seus estudos so amplos e abrangem todas as reas da cincia: humanas, exatas e naturais, como fsica, qumica, biologia,etc., alm de prticas destinadas ao condicionamento e integrao entre o corpo e mente. As operaes mgicas so resultados de uma cincia (conhecimento) e de um hbito (prtica continuada). E tudo se baseia nisso, a magia utilizada para o estudo e melhor compreenso do conhecimento. O sobrenatural no magia; o sobrenatural simplesmente o natural extraordinrio. Nem pense em milagres, eles no existem; milagre apenas um fenmeno que impressiona, porque inesperado.

O Ocultismo abre diversas portas, como se fosse uma chave Universal. A Cabala o molho de chaves, e o Hermetismo mostra a chave correta para cada porta. Uma vez que conhecemos o outro lado, no h volta. Desencadeamos uma srie de eventos que, por sua vez, desencadeiam outros. A MAGIA DIVINA engloba todas as formas de magia que vimos at agora e dividida em dois segmentos: * Magia Religiosa * Magia Energtica Magia Religiosa: Na magia religiosa, as divindades naturais so evocadas quando colocadas oferendas em seus santurios naturais e o ritual um ato religioso, revestido de preceitos e posturas religiosas por quem os realiza. As velas so usadas para complementar as oferendas propiciatrias e como sinal de respeito e de reverncia para com as divindades s quais elas so consagradas e firmadas. Magia Religiosa seria aquela que qualquer um pode praticar, ou seja, magia para leigos. Atua de dentro do ser para fora, pois ativada pela sua prpria f individual, passando da a atuar em benefcio prprio ou alheio. Magia Energtica: Na Magia Energtica, as divindades so ativadas a partir de uma escrita mgicka ou magia riscada e so usados elementos mgickos especficos. As velas se destinam a projetar ondas energticas iguais que transmutaro as energias negativas. A Magia Energtica necessita de um estudo mais aprofundado, conhecimento sobre os instrumentos e etc. Atua de fora para dentro, pois ativado o fator/poder da divindade e s a partir dela chega aos elementos magsticos e enviada pessoa a ser beneficiada pelo ato. A Magia Divina: A Magia Divina, ou Teurgia, uma Magia Inicitica ou Alta Magia que pode ser praticada pelas pessoas, independentemente da formao doutrinria ou crena religiosa delas. No pede nada mais que a crena em um Deus Criador e a crena em Hierarquias Divinas regidas pelas Divindades. A Magia Divina no usa o lado da "sombra da rvore. Os praticantes da Magia Divina so buscadores incansveis do conhecimento em benefcio do crescimento e auxlio humanidade, no esmorecendo em momento algum e no se deixando abater ante as dificuldades e os infortnios que visam prov-lo. a manifestao da vontade superior, emanada pelo Divino Criador e por Suas Divindades, vontade essa que foi trazida dos mais elevados nveis vibracionais da criao por um grupos de espritos Ascencionados liderados pelos

amados mestres da Luz. Apesar de ser uma s, a magia possui diversas formas e nveis de atuao. Essas formas se dividem em quatro nveis/graus/manifestaes, chamados de crculos: 1. Baixa Magia: O primeiro nvel a Baixa Magia, onde est grande parte de quem comea a aprender a magia. Ex: tipo wicca,etc. A magia de cunho terrestre, geralmente pag baseada no desregramento dos sentidos. 2. Alta Magia: O segundo nvel engloba um grau mais maduro e nele se encaixam a prtica do Ocultismo, muito hermetismo e um pouco de Cabala, Alquimia, introduo aos Sistemas Enochianos, etc. a magia do controle, a magia do domnio da realidade pelo homem. um tipo de magia intelectualizada e baseada na separao platnica da carne e do esprito. O Mago domina e ordena as entidades e para tal tem que ser controlado tanto por dentro quanto por fora. 3. Teurgia: O terceiro nvel engloba os anteriores e seria a Teurgia, onde trabalha diretamente a relao do homem com o Divino, no havendo nenhuma ligao entre intelectualidade, conhecimento ou educao.Lida com os 72 nomes de Deus, com suas manifestaes, com as sephiroth da Kabbalah e com os Salmos bblicos. uma forma de mgica ritual, com o objetivo de incorporar a fora divina ou em um objeto material ou no ser humano atravs da produo de um estado de transe visionrio. Alguns estudiosos consideram a Gocia entre o circulo da Alta Magia e da Teurgia. A goecia seria a parte da magia dedicada invocao dos espritos que povoam o mundo oculto. 4. Taumaturgia: O quarto nvel o da Taumaturgia, que engloba todos os outros trs. o estudo e conjunto de tcnicas com o objetivo de levar para as pessoas a energia especial de cura, possibilitando o alinhamento entre o Eu Inferior e o Eu Superior, contribuindo para a evoluo pessoal, coletiva e planetria. MAGIA CERIMONIAL: A Magia Cerimonial surgiu na Idade Mdia, entre o sc. XI e XII. uma mescla que une Catolicismo, Cabala, Hermetismo e Gnosticismo. A Magia Cerimonial consiste em executar uma operao mgicka, de

forma completa e detalhada, com comeo meio e fim. Para isso so utilizadas tcnicas para montagem e preparao do ritual/operao mgicka utilizando-se smbolos, instrumentos, encantamentos e uma srie de procedimentos. De modo geral, para os encantamentos e tcnicas de preparao do mago e do material, so utilizados nomes hebraicos e gregos de Deus, nomes de anjos e demnios, alm de formulas mgickas compostas em latim ou hebraico, e com variantes utilizando esses alfabetos mgicos. Uma das finalidades da Magia Cerimonial invocar/evocar espritos com o objetivo de faz-los realizar alguma ao ordenada pelo mago, por meio de um ritual ou operao mgicka. GRIMRIO: Um grimrio um livro de conhecimentos mgicos escrito entre o final da Idade Mdia e o sculo XVIII. Tais livros contm correspondncias astrolgicas, listas de anjos e demnios, orientaes sobre como efetuar magias ou misturar remdios, conjurar entidades sobrenaturais e da feitura de talisms. Muitos magos constroem o seu grimrio pessoal, escrito mo, encadernado com capa dura e smbolos pessoais. A palavra grimrio vem do francs antigo gramaire, da mesma raiz que a palavra gramtica. Isto se deve ao fato de, na metade final da Idade Mdia, gramticas de latim, os livros sobre dico e sintaxe de latim, serem guardados em escolas e universidades controladas pela Igreja livros no-eclesisticos eram suspeitos de conter magia. Mas gramtica tambm denota, um livro de instrues bsicas. Uma gramtica representa a descrio de uma combinao de smbolos, contendo tambm a descrio de como combin-los, de modo a criar frases lgicas. Um grimrio, por sua vez, seria a descrio de uma combinao de smbolos mgicos e de como combin-los de forma apropriada. Alguns dos grimrios mais famosos: O Livro da Sagrada Magia de Abramelin, o Mago Liber Juratis, or, the Sworn Book of Honorius The Black Pullet A Chave de Salomo The Lemegeton ou A Chave Menor de Salomo Le Grand Grimoire, O Grande Grimrio Ao final do sculo XIX, muitos desses textos (incluindo o Abramelin e A Chave de Salomo) foram reivindicados por organizaes mgicas

para-manicas como a Ordem Hermtica do Amanhecer Dourado e a Ordo Templi Orientis. Aleister Crowley, um dos responsveis por ambos os grupos, serviu como vetor para um nmero de movimentos modernos. Um grimrio mais recente o Simon Necronomicon, cujo nome veio a partir do livro de mgicas fictcio criado pelo autor H. P. Lovecraft e inspirado na mitologia sumria e na Ars Goetia (esta ltima, uma seo do grimrio - A Chave Menor de Salomo - que lida com invocaes de demnios). O manuscrito Voynich considerado por alguns como um grimrio, apesar de seu texto nunca haver sido decifrado - existe a possibilidade de ser um embuste com sculos de idade. Livros de encantamentos ("papiros mgicos") tambm so conhecidos desde os tempos mais remotos e so chamados grimrios por acadmicos da atualidade. A maioria deles foi resgatada das areias do Egito e esto escritos em grego antigo e egpcio demtico. Para terminar este texto, gostaria de esclarecer aos iniciantes o que estes magos pretendem ao invocar um esprito. Para isto, usarei trecho de um texto de Marcelo Del Debbio: Sabemos que as entidades que vivem no Astral so basicamente o mesmo tipo de pessoa que vive no Plano Fsico; apenas no possuem um corpo de carne ou as limitaes que possumos aqui. Sendo assim, a ndole e a moral destas pessoas varia da mesma maneira que a ndole e a moral das pessoas que esto vivas. E o trabalho dos feiticeiros ou magistas consiste em chamar e contratar as pessoas certas para realizar o trabalho desejado. No Plano Material, quando temos um problema de hidrulica em casa, contratamos um encanador para resolver o problema; se o problema na fiao, chamamos um eletricista; se estamos doentes, chamamos um mdico; e assim por diante No Plano Astral, a coisa funciona da mesma maneira. Quando um xam indgena realiza um ritual de invocao de um esprito ancestral para, por exemplo, ajudar no tratamento de uma pessoa doente, exatamente isso que ele est fazendo: entrando em comunicao com os antigos mdicos da tribo que examinaro a pessoa e diro o que h de errado com ela. No mundo fsico, se um bandido precisar eliminar um oponente, pode contratar os servios de um matador de aluguel. Claro que isso considerado criminoso, antitico, ilegal, etc mas uma

possibilidade que existe! No Mundo Astral, acontece a mesma coisa. Pode-se contratar os servios de pessoas especializadas em separar casais, manipular a ndole das pessoas, quebrar objetos, atrapalhar negcios ou at mesmo aleijar, adoecer ou mesmo matar outro ser vivente. Nenhuma surpresa. No mundo fsico, os bandidos se agrupam em gangues, com smbolos, ritualsticas prprias (mfia russa, trade, yakusa, etc.), usam mscaras para no serem identificados e terror e intimidao para impor respeito e medo nas suas vtimas (como por exemplo, nas armaduras samurai japonesas). No Plano Astral ocorre a exata mesma coisa. Como o duplo-etrico (perisprito) mais malevel do que nossa pele fsica, possvel modificar e transformar nossa estrutura espiritual para ficarmos com a aparncia que desejarmos, o que inclui chifres, garras, dentes afiados e qualquer outra coisa que voc pensar que v assustar os crentes. E eles sabem disso e usam destas modificaes astrais como maneira de intimidao, desde sempre. Na antiguidade, os mdiuns videntes eram capazes de enxergar estas formas e dos relatos delas surgiram as descries que tradicionalmente associamos aos demnios, como asas, chifres, dentes, garras, rapo, espinhos e tudo mais. Outros assumem formas animalescas como lobos ou serpentes; outros ainda assumem formas vampricas, monstruosidades ou deformidades. Tambm h entidades que se utilizam de correntes, pregos, ganchos, piercings, espetos e toda forma de agresses e auto-mutilaes sado-masoquistas que voc puder imaginar. O Baixo-Astral ou Baixo-Umbral est repleto deste tipo de criaturas. Nos cultos afros, chamam estas entidades de Kiumbas, de onde vem a palavra quimbanda, ou magia negra. No kardecismo, chamam estas entidades de obsessores ou espritos trevosos, no hermetismo chamamos estas entidades de seres goticos. E o termo magia negra utilizado erroneamente, pois no h cor na magia, existe o uso que se faz da magia. Assim como o gnio da lmpada na histria de Aladin, estas entidades fazem o que o magista as comandar. O ritual e toda a ritualstica envolvida serve para se entrar em conexo com as entidades astrais. Para tanto, os magistas dividem as ritualsticas de invocao e evocao em trs tipos: a Teurgia, a Magia Natural e a Gocia. A Teurgia lida com os anjos e com os seres de luz, lida com os 72 nomes de Deus, com suas manifestaes, com as sephiroth da

Kabbalah e com os Salmos bblicos (sim, a Bblia se mostra extremamente valiosa para o estudante de ocultismo); A Magia Natural lida com Elementais (gnomos, ondinas, silfos e salamandras), orixs, Exus, Devas, Asuras, Djinns, Efreetis e outras criaturas da natureza. E finalmente, a Gocia lida com os seres do baixo-umbral, que aceitam atender a pedidos em troca de pouco. Tendo os rituais certos, nos dias e horrios certos, consegue-se contatar estes seres. O Ritual apenas chama estas entidades. O segundo passo negociar o preo do servio. E negociar com estas entidades como negociar com os traficantes do Cidade de Deus, voc nunca sabe o que poder acontecer. (Continua) 5635