Hibridismo1: Educao, Cultura e Comunicao2

Roseli Goffman 3 Falar em Brasil falar em pluralidade cultural. Somos tecidos em uma colcha de retalhos de uma variedade de culturas: portugueses, ndios de vrias tribos, negros de diversas naes africanas, imigrao europia, japoneses, entre outros, formam nossa polifonia cultural. Buscar um s Brasil de norte a sul, leste a oeste, negar nossas mltiplas vozes. A partir do perodo colonial emerge a tendncia de hegemonia da cultura portuguesa, branca, europia e catlica. A catequese dos ndios, a negao das culturas africanas e o processo de aculturao dos imigrantes ampliam as fronteiras conquistadas para o imaginrio social, imprimindo subjetividades aos que foram pressionados a abdicar de suas tradies e autonomia em troca de prticas disciplinares opressivas e muitas das vezes violentas. Esta estratgia ampliou domnios, difundindo a lngua portuguesa e criando o falso problema de ausncia de preconceitos tnicos, culturais e sociais. Somos um povo afvel, cordial e tolerante, e pagamos o preo do submetimento de grupos sociais ao extermnio, em conseqncia da falta de oportunidades de acesso que ocorrem no processo de excluso econmica, educacional, cultural e social. Ao longo da Histria, os grupos e seus saberes foram se hierarquizando. A cultura oficial tornou-se cientfica, letrada e erudita, oprimindo a cultura popular, considerada ingnua, iletrada, mstica ou distante da cincia. A primeira, produzida e difundida de forma sistemtica em espaos institucionalizados escolas, universidades, institutos de pesquisas, associaes, entre outros , a segunda, geralmente transmitida oralmente ou por imitao direta e sem organizao formal do conhecimento. Embora tenha ocorrido esta dualidade, sempre houve uma mistura entre a cultura das classes dominantes e das classes dominadas um entrelaamento feito de influncias recprocas. A cultura popular persiste, e tem como caracterstica a potncia, a insistncia e o contgio. Tudo dinmico nas manifestaes culturais e se alguns rituais religiosos do catolicismo popular foram criados por eruditos, migraram dos palcios e das igrejas para as aldeias, assim como as cirandas de Villa-Lobos vieram da roa para os sales. Sendo assim, ignorar, igualar ou excluir as diferenas culturais no reconhecer as inmeras formas de resistncia, e o dinamismo da cultura, que inclui adaptaes, recriaes, transformaes, heterogeneidade e o hibridismo.

1 Hibridismo vem de hbrido, que o resultado da conjuno de espcies diferentes. Seria uma nova cultura construda a partir de culturas diferentes, mas que manteria signos das culturas de origem, encontro potencializador da diferena. 2 Texto baseado em Palestra apresentada no 16 Curso Anual do Ncleo Piratininga de Comunicao em 26/11/2010, RJ. 3 Psicloga Clnica, Conselheira do CFP - Conselho Federal de Psicologia, 2010, Coordenadora de Mobilizao e Organizao do FNDC - Frum Nacional pela Democratizao da Comunicao, 2010.

Vamos aqui considerar a Cultura a partir das trocas simblicas que nascem nas relaes de interao entre os indivduos, grupos e coletivos e que vo desde a mais simples comunicao, como o gesto afetivo, ao saber e seus dispositivos tecnolgicos. Na definio da Unesco, a cultura um conjunto de elementos espirituais, materiais, intelectuais e emocionais de uma sociedade ou grupo. A Cultura no pode ser dissociada de suas formas de expresso, estando inexoravelmente ligada Comunicao Social. A comunicao de massa incide na produo de subjetividades formatadas por um iderio banalizante, veloz e sinttico que visa manter a infantilizao da populao e embotar o pensamento, sendo regida por imperativos de lucratividade de seus financiadores: os anunciantes. A cultura de qualquer grupo social processo, germinao, adquirindo varincias e novas formas de expresso. Numa sociedade de classes, h os que exercem controle sobre a ordem social, dominando a distribuio de bens e de poderes, bem como as formas de pensar e de agir sobre o mundo: assim so as classes dominantes. Seus representantes, polticos, artistas, intelectuais ou sacerdotes pensam o mundo de acordo com seus interesses e valores. As classes de menor poder econmico, na condio de dominadas, tem seus saberes, seu capital cultural oprimido. Seu pensar e agir so desvalorizados e permanecem margem da cultura oficial. A informao e a cultura submetem-se a uma lgica de mercadoria para consumo: A cultura, assim com a notcia, passa do carter pblico-poltico de relato crtico dos acontecimentos sociais, para assumir um aspecto consumvel, fatalmente relacionado ao entretenimento, fantasia e magia. (CHAUI , Marilena, Simulacro e Poder) O espao da informao e comunicao tornado pblico revela-se carregado de interesses individuais, com raros propsitos que visem o interesse coletivo. importante mencionar a enorme curiosidade da populao sobre a vida privada de figuras pblicas, as celebridades e o BBB da vez. Estamos aqui articulando Comunicao, Cultura e Educao, como trs elementos constituintes da cidadania, hbridos e indissoluvelmente ligados, fundamentais na formao poltica e ideolgica, com o compromisso social da constituio de uma nova esfera pblica no processo democrtico que temos atravessado no Brasil. Pensamos particularmente na contribuio que a Psicologia pode trazer para a Leitura Crtica da Mdia. Ao analisarmos as estratgias de veiculao da comunicao pela mdia dominante, vamos percebendo os excessos cometidos. A Constituio de 1988 afirma que as empresas privadas de radiodifuso so concesses pblicas (Artigo 223). Realmente esta concesso transformou-se em moeda de troca, de poder que influencia diretamente a sociedade, estimulando um grande e homogneo mercado consumidor onde os anunciantes, que patrocinam a comunicao, ditam as regras do que deve ser consumido, desejado, amado ou odiado. As poucas famlias que detm o oligoplio das comunicaes no Brasil esto

diretamente ligadas ao cenrio poltico e econmico do pas. O Congresso eleito em 2010 tem 61 parlamentares ligados radiodifuso. Com tal poder, atravs da repetio vazia e da manipulao da opinio, so produzidas subjetividades aprisionadas pelo consumo de informaes, repeties, enquanto produtos suprfluos, de marcas e tendncias que se apoderam do imaginrio popular de forma estratgica, induzem o que devemos pensar sentir, falar, gostar ou odiar como se fossem de nossa natureza estas escolhas. A mobilizao e a organizao da sociedade brasileira so prementes para a garantia de direitos: Uma luta s pode ser social a partir do momento em que ela se generaliza para alm das intenes individuais, tornando-se base para um movimento coletivo... A coletividade comea a enxergar as causas sociais que levaram a situao de desrespeito individual, gerando a resistncia coletiva. Esta comunidade ser ento capaz de um engajamento poltico numa tentativa de sair de uma situao de rebaixamento tolerado para uma auto-relao nova e positiva. Esta luta poltica alm de proporcionar a comunidade padres ampliados de reconhecimento tambm ser capaz de devolver ao individuo agredido o seu auto-respeito... Esse sentimento coletivo de injustia nasce quando bens culturais e simblicos especficos de um grupo, e necessrios a sua reproduo, no so reconhecidos por outros grupos, temos ento uma luta pelas condies intersubjetivas da integridade pessoal.(((HONNET, Axel , Luta por Reconhecimento - A Gramtica Moral dos Conflitos Sociais). Um exemplo bem recente e de grande relevncia a questo da digitalizao das rdios e TVs, e o PNBL, que vem sendo abordada de forma predominantemente tcnica, propondo condies a priori para o debate pblico no que diz respeito s tecnologias de informao e comunicao. Nada est garantido, mesmo com a realizao da 1 Conferncia Nacional de Comunicao4 pelo Governo Federal, pela qual j se lutava h anos, no campo da Democratizao da Comunicao, aonde compartilhamos a demanda pela construo de um novo marco regulatrio para as comunicaes no Brasil, ampliando o espectro de produo, veiculao e distribuio de contedo para todas as camadas da sociedade. Nesta poltica pblica, necessria e urgente, construmos a partir das deliberaes da CONFECOM, os 20 pontos prioritrios pela Comunicao Democrtica.(http://www.comunicacaodemocratica.org.br/) Em especial, ns Psiclog@s temos contribudo na pauta da produo de contedo, sempre visando a diversidade cultural do nosso pas, conforme o inciso III do artigo 221 da Constituio brasileira. Cabe avaliar que a realizao da CONFECOM deve ser pensada como processo e no como fim. Temos muito ainda para construir, pois modos de existir e de se fazer comunicao esto cristalizados em nosso pas e, temos cincia da relevncia e da grande
1 CONFECOM foi realizada em Braslia, dezembro de 2009, com 1600 participantes entre governo, empresrios e representantes dos movimentos sociais.
4

importncia da participao e da resistncia de todos neste momento, buscando sempre a formao e a renovao de quadros de militncia. Das teses propostas pelo CFP e Sistema Conselhos para a CONFECOM, foram sistematizadas e aprovadas as seguintes: 1- Fim da publicidade dirigida s crianas; 2- Criao de um Conselho Nacional de Comunicao tripartite no mbito do Executivo; 3- Obedincia aos critrios de controle sobre Publicidade de Bebidas Alcolicas; 4- Obedincia aos critrios de controle sobre utilizao da imagem das mulheres, homens, crianas, adolescentes etc.; 5Ampliao da Classificao Indicativa para a TV por assinatura. A propsito do debate sobre a Classificao Indicativa no Brasil, entendemos que este dispositivo de apoio a uma formao cidad deve incidir e produzir referncias sobre Publicidade, Programas ao Vivo ou Telejornais. Para todos, a Classificao Indicativa j est naturalizada no cinema, e neste campo ningum a questiona. Este fato exemplar no grau de dificuldade na implantao de polticas pblicas que nos faam avanar, assim como dezenas de pases democrticos que j possuem um marco regulatrio consolidado para as Comunicaes. A Ao Direta de Inconstitucionalidade n 2.404 que iniciou julgamento no Supremo Tribunal Federal em 30 de novembro de 2011, pretende invalidar por inconstitucionalidade o artigo 254 do Estatuto da Criana e do Adolescente, a seguir: Transmitir, atravs de rdio ou televiso, espetculo em horrio diverso do autorizado ou sem aviso de sua classificao: Pena - multa de vinte a cem salrios de referncia; duplicada em caso de reincidncia a autoridade judiciria poder determinar a suspenso da programao da emissora por at dois dias.

A ADIN 2404 mais uma prova cabal de que a reinvindicao de uma regulao pelo mercado ainda encontra eco nas elites brasileiras, em especial, a representada pelos radiodifusores. Esta ao encontra-se no momento em anlise pelo Ministro Joaquim Barbosa, que aps 4 votos pela supresso do artigo 254 do ECA, a retira para exame, produzindo neste intervalo o pensamento e a reflexo crtica sobre a derrota dos movimentos sociais organizados, que defendem a Classificao Indicativa como mecanismo de controle pblico. Esta mesma ferramenta encontrou sua implementao j na chamada era Lula (ver anexo final Linha do Tempo da Classificao Indicativa). Lembramos que as TVs abertas como concesses pblicas, esto sujeitas a transparncia e a prestao de contas para Estado e para Sociedade brasileira, e portanto no podem estar sujeitas as leis de mercado ou mesmo a auto-regulao. Tempo dinheiro na tradio capitalista. Ganhar mais espao sem interdies, de estmulo contnuo usando entretenimento, includas a violncia e sexualidade massivas, merchandising e aumento de propagandas possveis de veiculao no cardpio do horrio

nobre torna possvel a reduo cada vez maior entre um desejo de consumo e outro. O alvo uma populao de crianas e jovens em processo de desenvolvimento para maior eficcia do projeto mercantil da TV Aberta. Ainda, examinando a Constituio Brasileira de 1988, verificamos que em seus Artigos 220 e 221, respectivamente: Art. 220. A manifestao do pensamento, a criao, a expresso e a informao, sob qualquer forma, processo ou veculo no sofrero qualquer restrio, observado o disposto nesta Constituio. 3 - Compete lei federal: I - regular as diverses e espetculos pblicos, cabendo ao Poder Pblico informar sobre a natureza deles, as faixas etrias a que no se recomendem, locais e horrios em que sua apresentao se mostre inadequada; II - estabelecer os meios legais que garantam pessoa e famlia a possibilidade de se defenderem de programas ou programaes de rdio e televiso que contrariem o disposto no art. 221, bem como da propaganda de produtos, prticas e servios que possam ser nocivos sade e ao meio ambiente. 5 - Os meios de comunicao social no podem, direta ou indiretamente, ser objeto de monoplio ou oligoplio.

Art. 221. A produo e a programao das emissoras de rdio e televiso atendero aos seguintes princpios: I - preferncia a finalidades educativas, artsticas, culturais e informativas; IV - respeito aos valores ticos e sociais da pessoa e da famlia.

No h duvidas que num Estado sem regulao da Comunicao, a Classificao Indicativa nas TVs, sob a responsabilidade do Ministrio da Justia, atravs do Departamento de Justia, Classificao, Ttulos e Qualificao, rigorosamente necessria, j que esta implantao tem revelado um importante consenso na sociedade brasileira, j contando com mais de 95% de coincidncias entre as auto anlises das programaes feitas pelas emissoras e as anlises provenientes do DEJUS. Segundo o artigo 76, do ECA: As emissoras de rdio e televiso somente exibiro, no horrio recomendado para o pblico infanto juvenil, programas com finalidades educativas, artsticas, culturais e informativas. Pargrafo nico. Nenhum espetculo ser apresentado ou anunciado sem aviso de sua classificao, antes de sua transmisso, apresentao ou exibio.

Com referncia a garantia de direitos, aplicam-se tambm os seguintes artigos, do Estatuto da Criana e do Adolescente: Art. 15: A criana e o adolescente tm direito liberdade, ao respeito e dignidade como pessoas humanas em processo de desenvolvimento e como sujeitos de direitos civis, humanos e sociais garantidos na Constituio e nas leis. Art. 17: O direito ao respeito consiste na inviolabilidade da integridade fsica, psquica e moral da criana e do adolescente, abrangendo a preservao da imagem, da identidade, da autonomia, dos valores, idias e crenas, dos espaos e objetos pessoais.

Neste sentido, orientar toda a sociedade para a obrigatoriedade e o compromisso com a manuteno dos princpios basilares da Classificao Indicativa procedimento j seguido pelos estados que tem a sua democracia consolidada. As Psiclogas e Psiclogos brasileiros atuam pela promoo social da sade mental, e lidam em seu cotidiano com os danos psquicos decorrentes do incentivo ao consumo compulsivo. O bloqueio dirio efetuado pelas mdias de entretenimento, as dificuldades das vias de acesso a outras formas de expresso e outros modos de existncia, leva ao entendimento de que a regulao, o controle e o limite so elementos essenciais ao pacto social. A regulao, o limite e o controle dos excessos devero incidir sobre toda a sociedade ou jamais haver verdadeira liberdade de expresso. A estreita relao entre comunicao, educao e cultura nos processos de formao da cidadania afirmam o carter indispensvel das aes de integrao das manifestaes intelectuais e artsticas nas prticas pedaggicas de ensino formal e informal. A fissura entre as formulaes e o planejamento das polticas relacionadas s trs reas deve ser o foco de aes que promovam a interlocuo das diversas instncias e esferas da administrao pblica, da sociedade civil e dos meios de comunicao multiplicados ao infinito pelas mdias digitais. Reconhecemos que os problemas de acesso Educao e Cultura impactam diretamente na Comunicao e por ela so tambm impactados. Entre outros exemplos, esto as carncias na formao artstico-cultural dos estudantes brasileiros, que desse modo deixam de constituir um grupo social atento e crtico para a recepo e produo de manifestaes simblicas. Cerca de 80% dos recursos para Cultura ainda so destinados a duas cidades brasileiras, para apenas 3% dos proponentes. Somente 14% dos brasileiros vo ao cinema e apenas 8% dos municpios brasileiros possuem salas de cinema. Cerca de 85% do contedo que assistimos so produes hollywoodianas. Menos de 25% dos brasileiros tem acesso a TV por assinatura ou bandalarga. Na TV por assinatura, o contedo audiovisual brasileiro no ultrapassa os 4%, segundo dados de 2009; na TV aberta chega a 11,4% dos filmes e 16,4% das minissries, sem incluir

neste percentual as telenovelas. O mercado mundial brasileiro de audiovisual, de US$ 21 bilhes em 2009, uma cota insignificante para o nosso potencial, que ocupa apenas 2% do mercado mundial. A produo independente na TV privada, precisa ser contemplada, pois h milhares de jovens realizadores prontos para integrar esta cadeia produtiva. Os investimentos realizados nos ltimos 8 anos na Cultura, apoiaram, formaram, influenciaram e trouxeram os jovens realizadores para o debate, mas h ausncia de regionalizao, e dificuldades de distribuio da produo. Parte da produo nacional jamais chega aos cinemas, e contam somente com os festivais, pontos de cultura e cineclubes para distribuio, exibio e difuso. Precisamos unir nossas foras por uma sociedade informacional em padres ticos, com incluso tecnolgica, e difuso de conhecimento. preciso frisar que o gasto com banda larga na renda mensal per capita no Brasil est em 4,5%, na Rssia em 1,68% e nos Pases Desenvolvidos em 0,5%, sendo intrigante a questo de que os valores praticados aqui so totalmente desproporcionais aos demais pases, comprovando a necessidade de termos o controle pblico na Banda Larga, j iniciado pela indicao da Telebrs com gestora do PNBL. Somos o pas dos 232 milhes de celulares (outubro de 2011), o que representa mais de um celular por cada brasileir@, 85% dos quais s recebem chamadas. Tantos celulares, e to poucos tem direito a fala... Assim como ocorreu o ataque miditico recuperao da Telebrs, tentando impedir o resgate de postos de trabalho brasileiros, alm de valores culturais e identitrios, as TVs, os jornais, assim como o CONAR5 entidade de controle da publicidade dos anunciantes apesar dos mais de 200 projetos que regulam a publicidade no Congresso, alguns segmentos acusam a participao democrtica neste debate de censura. Estas foras, de valores (econmicos) equivalentes, atacam os avanos obtidos pela sociedade brasileira, atravs da violenta crtica ao Plano Nacional de Direitos Humanos-3 (PNDH3). Unem-se foras conservadoras, afirmando um sonoro no verdade e a memria sobre a tortura; no conciliao entre partes na questo da terra; fazem-nos reviver um velho coro miditico, como nos idos anos 60 assistimos Marcha pela Tradio, Famlia e Propriedade e os editoriais capitaneados pela UDN e a Tribuna da Imprensa6. Passaram-se 45 anos e as barreiras continuam muito semelhantes. Ao longo dos ltimos 20 anos, nosso pas acompanhou as mudanas tecnolgicas que transformaram a sociedade em todo o mundo. preciso que o novo marco regulatrio das comunicaes seja uma construo

5 Conselho Nacional de Autorregulamentao Publicitria. Tem 6 entidades fundadores, das quais 3 foram convocadas a compor a 1 Conferencia Nacional de Comunicao, e recusaram o debate pblico. 6 O jornal A Tribuna da Imprensa foi fundado em dezembro de 49 no Rio de Janeiro por Carlos Lacerda, jornalista e poltico filiado a UDN, e foi vendido em 1961 ao Correio da Manh. Lacerda foi o principal mentor dos ataques miditicos poltica Getulista e posteriormente pelos ataques ao Presidente Jnio Quadros, ao Presidente Joo Goulart e pelo apoio ao golpe militar de 1964. Foi cassado em 1968 pela ditadura.

pactuada democraticamente, com polticas pblicas que estendam a todos os brasileiros os benefcios da era da informao. Dever ser contemplada a garantia de direitos coletivos que, na diversidade de sujeitos, confiram s comunicaes a necessria dimenso humanizadora e a plena liberdade de expresso7. necessrio o imediato equilbrio de sistemas de radiodifuso nas dimenses estatais, pblicas e privadas, conforme preconizados no artigo 223 do Captulo V da Constituio Federal. Mesmo com a criao da EBC Empresa Brasileira de Comunicao, em 2007, como contraponto as redes privadas de comunicao, preciso que sejam estabelecidas as diretrizes para o uso dos recursos financeiros acumulados pelo estado brasileiro para o fomento, a sustentao e a acessibilidade com a necessria universalizao que contemple o regime pblico dos meios de comunicao. Ora, sabemos que Planos de Ao ou mesmo decretos do Executivo demandam a construo de alianas polticas no Congresso Nacional para serem implementados. A maledicncia, os erros propositais de interpretao da mdia tm como objetivo impactar a opinio pblica - produzir subjetividades - que so capazes de eleger os deputados responsveis pelos projetos e apenas em absoluta maioria seriam capazes de aprovar emendas constitucionais. Esta captura ideolgica ocorreu recentemente, nas eleies de 2010, com a mdia hegemnica, em consonncia com cantores, artistas e a elite brasileira atravs de um denuncismo vazio, estimulando a convocao popular ao voto verde. Esta foi a forma de ampliar a diversidade das correntes partidrias e provocar o segundo turno nas eleies, garantindo a sobrevida de uma oposio que j anunciava seu fracasso no convencimento ideolgico s classes populares, que reconhecem por vivncia os benefcios sociais da gesto do Presidente Lula e deram a ele 82% de qualificao entre bom ou timo. No h na histria e na memria brasileiras tal ndice de reconhecimento a um presidente. Mesmo com esta conjuntura, s haver uma verdadeira Democratizao das Comunicaes se houver simultaneamente a transformao radical do processo Educacional, com foco no resgate da Cultura brasileira, assim como vem sendo preconizado nas polticas pblicas para a igualdade racial. Ultimamente a coisa se tornou mais complexa porque as instituies tradicionais esto perdendo todo o seu poder de controle e de doutrina. A escola no ensina, a igreja no catequiza, os partidos no politizam. O que opera um monstruoso
Para sermos livres e ticos perante a vida, devemos nos agenciar em encontros produtivos que faam expandir nossa potncia, e tambm buscar o entendimento de evitar os maus encontros que diminuem nossa potncia e nossa liberdade de expresso. (Spinoza, tica V) .
7

sistema de comunicao de massa, impondo padres de consumo inatingveis e desejos inalcanveis, aprofundando mais a marginalidade dessas populaes. (RIBEIRO, Darcy, O Povo Brasileiro, 1999). As foras conservadoras tecem seu plano de rejeio s pautas democrticas, bloqueando os anseios da populao engajada atravs dos movimentos sociais e demais representaes da sociedade civil brasileira. Confunde-se, assim, atravs de uma mdia hegemnica e extremamente tendenciosa em defesa de seus interesses, a democracia participativa com a censura, procurando respaldar os apoios polticos de uma elite mnima atravs da insinuao caluniosa do medo do autoritarismo no imaginrio social, misturando intencionalmente liberdade de expresso popular com censura. Ressaltamos que a concentrao de propriedade dos meios de comunicao no Brasil quer cooptar como apenas seu o discurso da "liberdade de expresso", fazendo do legtimo direito inalienvel que o constitui, um direito de carter privado, separando-o estrategicamente do direito de resposta e do direito voz que todos temos em nossa existncia. apenas mais um simulacro da "sociedade do espetculo", que em nome de uma falsa concepo de democracia, quer calar o protagonismo do povo brasileiro. Com Plato, se inicia um grande mito ocidental: o de que h antinomia entre saber e poder. Se h o saber, preciso que ele renuncie ao poder. Onde se encontra saber e cincia em sua verdade pura, no pode mais haver poder poltico. Esse grande mito precisa ser liquidado. Foi esse mito que Nietzsche comeou a demolir ao mostrar, que por trs de todo saber, de todo conhecimento, o que est em jogo uma luta de poder. O poder poltico no est ausente do saber, ele tramado com o saber. (Foucault, Michel, A Verdade e as Formas Jurdicas). Referncias bibliogrficas CFP Site de comunicao http://comunicacao.pol.org.br/ , acessado em 21/11/2011 CHAU, Marilena, Espinoza, 1995, Uma filosofia da Liberdade, SP, Ed. Moderna. CHAGAS, C. M. F org, ROMO, J.E.E. et al, 2006, Classificao Indicativa no Brasil, desafios e perspectiva, Braslia, Ministrio da Justia, Secretaria Nacional de Justia. DELEUZE, G., 1990, Conversaes, Rio de Janeiro, Editora 34. FOUCAULT, M. 1977, Histria da Sexualidade I: Vontade de Saber. Rio de Janeiro, Edies Graal. HONNET, A. 2003, Luta por Reconhecimento. A Gramtica Moral dos Conflitos Sociais - SP, Ed. 34 Instituto Alana - http://www.alana.org.br/CriancaConsumo/Biblioteca.aspx, acessado em 21/11/2011 LA TAILLE, Yves, 2008, Contribuio da Psicologia para o m da publicidade dirigida criana, CFP http://comunicacao.pol.org.br/, acessado em 21/11/2011 SCHIAVO, Sueli F., 2010 Parecer Tcnico Referente anlise de comerciais para a mdia televisiva, dirigida crianas, SP ,CRP 06

LINHA DO TEMPO CLASSIFICAO INDICATIVA 1997/2011

1997 Ministrio da Justia cria GT: empresas de TV, Ministrio Pblico e organizaes sociais acerca do tema classificao indicativa; So propostas diretrizes de consulta pblica acerca do tema que envolve 10.500 propostas. MJ publica resultados da Consulta Pblica: http://www.and i.org.br/_pdfs /Classificacao _indicativa_li vro.pdf realizado seminrio nacional; publicada nova portaria para TV; revogada a portaria Campanha contra a CI na TV; e ao no STF; MJ publica a portaria 264/2007; STJ: liminar suspende artigo que vinculava contedos e faixas horrias de exibio; So realizadas trs audincias pblicas; MJ publica portaria 1220/07 Regra do fuso horrio debatida; MJ prorroga o prazo estabelecido na portaria 1220/ 07 por mais 90 dias; Organizaes sociais entregam manifesto favorvel a CI. Realizadas audincias Publicas; Tese da 1 Confecom (Conferencia Nacional de Comunicao) contempla e garante os princpios da CI.

2000

2005

2006

2007

2008

2009

2010 2010: MJ organiza trs seminrios: Sexualidade, Violncia, Mdia e Drogas para debater a CI; Aberta a consulta pblica sobre CI; 74% dos responsveis so favorveis a CI

2011 Referendo popular no Acre reprova a mudana de fuso horrio; Consulta pblica do MJ obtm 1500 contribuies. Proposta de antecipao do horrio da faixa 12 a 14 anos para as 20 hs.

SNDH inicia discusso com radiodifusores a fim de elaborar um cdigo de tica.

Ministro da Justia assina a portaria 796 que retoma os dispositivos estabelecidos no Estatuto da Criana e do Adolescente sobre a vinculao entre determinados contedos televisivos e os horrios de exibio.

OBS: A Constituio Brasileira de 1988 preconiza no artigo 21, que compete Unio exercer a Classificao Indicativa e

concomitantemente, prope no artigo 220 a vedao a qualquer censura de natureza poltica, ideolgica ou artstica. A partir destes

dois artigos, esto eliminadas as formas de auto-regulao pelo mercado, para a Classificao Indicativa.