4Revista de evangelizao crist catlica - peridico mensal - ano 3 - 2012

Uma publicao da Parquia So Joo Batista do Brs - So Paulo - SP

Em nome da Verdade

do utrina | espir itualidade | tir a-dvidas | prtica | polmica | histria do cris tianis mo

23

Vitral gtico - detalhe (Carmel Rochefort, Blgica)

Aparies de das Graas

Nossa Senhora

Quaresma
quaresmais

exerccios

Antiga Aliana

A Arca da e as novas

heresias

INTERCESSO DOS SANTOS

PRIMEIRA PARTE DE UMA SRIE ESPECIAL EM CINCO ARTIGOS
num deserto h muitos dias, e j quase morre de sede: um viajante passa por voc, conduzindo um jipe ou um camelo, e no lhe presta socorro nem lhe d de beber, mas indica a direo que voc deve seguir para se salvar. Desesperado, voc segue a orientao desse viajante, e encontra um osis, com sombra e gua fresca. Voc bebe, descansa e recupera suas foras. Assim, consegue completar o caminho indicado pelo viajante at a rea povoada mais prxima, e assim salvar a sua vida. Pois bem: quem o salvou? O viajante no lhe deu gua nem carona; mas ele indicou o caminho. O mesmo ocorre com a intercesso dos santos. Eles mesmos no so o Caminho. O nico Caminho Jesus. Mas os santos nos indicam o Caminho, caminham conosco; eles levam nossas intenes a Deus Pai, Filho e Esprito Santo. Agora veja: se voc s cr naquilo que est escrito na Bblia, voc tambm precisa crer na intercesso dos santos. Por qu? Porque no podemos tomar uma parte isolada da Bblia, acreditar somente nessa parte e descartar todas as outras. Se cremos na Bblia Sagrada, precisamos crer em toda a Bblia, meditar em tudo o que ela diz. E por acaso no ensina o Apstolo Paulo, nas Escrituras, que os cristos devem dirigir oraes a Deus em favor de todos? Vejamos o que diz o primeiro versculo do livro de 1Timteo, ainda no captulo 2: Acima de tudo, recomendo que se faam splicas, pedidos e intercesses, aes de graas por todos os homens, pelos reis e por todos os que esto constitudos em autoridade, para que possamos viver uma vida calma e tranquila, com toda a piedade e honestidade (1 Tm 2, 1).
Todos os Santos do Altar (Albrecht Drer sc. XVI)

esde o incio, a Igreja sempre ensinou que aqueles que morreram na Amizade do Senhor intercedem pelos que ainda se encontram na Terra. Esta doutrina, que bblica e crist, denominada Doutrina da Intercesso dos Santos. Para a Igreja Catlica, portanto, os santos intercedem por ns junto ao Pai, no por seu prprio poder, mas pelos mritos de Cristo, Nosso Senhor, nico Mediador entre Deus e os homens para a nossa salvao. Os adeptos do fundamentalismo bblico, porm, costumam apresentar objees este ensinamento. Tais objees podem ser divididas, basicamente, em cinco categorias, que passamos a analisar a partir desta edio. Neste artigo buscaremos analisar e responder primeira dessas objees.

Primeira objeo Doutrina da Intercesso dos Santos: Jesus Cristo o nico Mediador entre Deus e os homens

Este o argumento principal dos que no aceitam a doutrina. Fundamenta-se na passagem bblica de 1Timteo 2, 5: Pois h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens: um homem, Cristo Jesus. Para algumas pessoas, a Sagrada Escritura est dizendo, a, que s Jesus pode interceder pelos homens junto a Deus, e tais pessoas esto certas, neste ponto especfico. No h nenhum santo, nem Pedro nem Paulo e nem a Virgem Maria, que possa interceder por ns junto a Deus no sentido de salvar as nossas almas. S Jesus salva!, gritam alguns dos nossos irmos evanglicos mais exaltados, sempre que falamos dos santos... E, nesse ponto, ns concordamos com eles! De todos os que pisaram a terra, somente Jesus Deus, e somente Ele, sendo Deus, se fez o Cordeiro Imolado para a nossa salvao: o nico Sacrifcio capaz de nos resgatar do pecado e da morte Cristo. Esta a f catlica. Ento, em que sentido cremos na intercesso dos santos? Eles podem nos salvar? Podemos responder a esta pergunta com outra pergunta: atravs do testemunho e do exemplo dos bons cristos, que j conhecem Jesus, ns no podemos tambm encontrar a salvao? Se algum nos apresenta Jesus, ns no podemos dizer que, indiretamente, essa pessoa nos salvou? Embora quem salve de fato seja Jesus, aqueles que nos conduzem ao Salvador foram, num certo sentido, nossos salvadores! Imagine que voc est perdido

Ora, Paulo nos pede abertamente, no versculo 1, que antes de tudo sejamos intercessores junto a Deus, uns pelos outros. E no versculo 5 ele diz que s Jesus nosso Mediador. Se eu fao uma orao pela sua vida, estou intercedendo por voc junto a Deus. Estaria ento o Apstolo se contradizendo? Claro que no! Tambm na carta de S. Tiago (5, 16) est escrito o seguinte: Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. E agora? Eu creio na Bblia; devo crer que s Jesus intercede por ns, ou que ns tambm podemos interceder uns pelos outros? A Bblia ensina uma coisa numa parte e outra coisa diferente, em outra parte? Claro que no! Se a Bblia falasse contra si mesma, no seria a Palavra de Deus. A soluo simples: ocorre que, dentro do contexto bblico, a natureza da mediao tratada no captulo 2 de 1Timteo diferente da intercesso do 5 captulo de S. Tiago.

No Antigo Testamento, a mediao entre Deus e os homens se dava atravs da prtica da Lei e dos muitos sacrifcios e ofertas no Templo. No Novo Testamento, isto , na Nova e Eterna Aliana entre Deus e os seres humanos, Cristo quem nos reconcilia com Deus atravs do seu Sacrifcio na cruz. neste sentido que Ele o nosso nico Mediador, pois foi somente atravs dele que recuperamos para sempre a Amizade com Deus: Assim como pela desobedincia de um s homem foram todos constitudos pecadores, assim pela obedincia de um s todos se tornaro justos (Rm 5, 19). Portanto, a exclusividade da medio de Cristo refere-se justificao e salvao dos seres humanos. Mas a intercesso dos santos de uma outra natureza: refere-se Graa que Deus nos concede, de intercedermos em orao uns pelos outros. dessa maneira que os santos intercedem por ns.
Artigo baseado no texto de Alessandro Lima, do website Veritatis Splendor http://veritatis.com.br

Cap. 5 - Da leitura das Sagradas Escrituras

IMITAO DE CRISTO

as Sagradas Escrituras devemos buscar a verdade, e no o falar bonito. Os livros santos, que tratam das coisas sagradas, devem ser lidos com o mesmo Esprito que os ditou. Nas Escrituras, devemos antes buscar mais o proveito do que a beleza da linguagem. To grata deve ser a leitura dos livros simples e piedosos quanto a dos sublimes e mais profundos. No te mova nome do escritor, se ou no de um doutor de grandes conhecimentos literrios; ao contrrio, l com puro amor e busca a verdade. No te importes com quem o disse; considera o que se diz. Os homens passam, mas a Verdade do Senhor permanece eternamente (Sl 116, 2). De vrios modos nos fala Deus, sem acepo de pessoa. A nossa curiosidade nos embaraa, muitas vezes, na leitura das Escrituras, porque queremos compreender e discutir aquilo que deve ser entendido de maneira simples. Se queres tirar proveito, l com humildade, simplicidade e f, sem cuidar jamais do renome dos letrados. Pergunta de boa vontade e ouve calado s palavras dos santos; tambm no te desagradem as sentenas dos velhos, porque eles no falam sem razo.

prestar ateno simplicidade da mensagem. A simplicidade do corao prefervel cincia, quando alimenta a soberba. O desejo de saber foi o que levou perdio o primeiro homem: Ado buscava a cincia, achou a morte. Deus, que nos fala na Escritura, no quis satisfazer nossa v curiosidade, mas esclarecer-nos acerca dos nossos deveres, exercer nossa f, purificar e nutrir nossa alma com o amor dos verdadeiros bens, que a todos os outros encerram em si. A humildade de esprito , pois, a disposio mais necessria para ler com fruto os livros santos; e j no pouca coisa compreender o quanto eles so superiores nossa razo fraca e limitada.

Reflexes
O que o que a razo humana compreende? Quase nada; mas a f abraa o infinito. Aquele que cr est muito acima daquele que discute, que busca somente as explicaes complexas, sem

Aparecestes, Luz Divina, gente que estava como em trevas de pecados; aparecei tambm ao meu esprito, quando leio e medito vossa Palavra na Sagrada Escritura. Luz Divina, que nunca escureceis, Resplendor Celeste que nunca tendes trevas, Dia Formoso que nunca anoitece, Sol Radiante que no tendes fim: caminhai com vossa formosura e entrai nesta alma que est desejosa de vossa claridade; encheia-a de vosso claro divino para que em vs entenda a Verdade, por vs a pratique e goze de Vs, que sois Eterna Verdade. Amm.
KEMPIS, Toms. A Imitao de Cristo, So Paulo: Vozes, 2006, pp. 34-37.

TEMPO DA QUARESMA
Entendendo o significado e o propsito do jejum e dos exerccios quaresmais
alm do corpo fsico e dos prazeres meramente mundanos. O jejum no tempo quaresmal tambm expressa a nossa solidariedade para com Jesus Cristo, preso, torturado, flagelado, coroado de espinhos, humilhado, crucificado e morto pela nossa salvao. Ao jejuar, voc deve se concentrar no somente na absteno de alimentos e bebidas, mas principalmente no significado mais profundo dessa prtica. Alimentar-se indispensvel para a vida humana: o pecado comea quando os meios se tornam os fins, isto , quando voc deixa de comer e beber para viver, e passa a viver para comer e beber. O jejum tambm leva ao equilbrio e libertao do consumismo exagerado, to caracterstico da sociedade atual. O jejum bem feito nos d a possibilidade de reconhecer as nossas faltas e misrias, porque, por meio dele, vemos o quanto ainda somos egostas e mesquinhos.

om a Quarta-feira de Cinzas, a Igreja inicia o perodo quaresmal. Quaresma o tempo de preparao para a celebrao da Pscoa, que o momento central e mais alto da Liturgia e da vida da Igreja ao longo do ano. So quarenta dias de intenso preparo para celebrar bem a Ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo. Bem observados, esses dias podem render preciosos frutos espirituais, que acabam se refletindo tambm na vida prtica, j que a sade da alma transparece em todos os aspectos da vida humana. Todo o perodo quaresmal uma oportunidade especial para que voc renove a sua converso, intensifique a sua inteno de abandonar o pecado e os hbitos prejudiciais, produza frutos de justia e caridade, avance no conhecimento de Jesus Cristo e corresponda ao Seu Amor. Durante esse tempo, a Igreja exorta os fiis cristos a realizarem os exerccios quaresmais, que so as prticas mais antigas e piedosas da Igreja. So eles a penitncia, a caridade e a orao: os trs juntos representam o trip principal das prticas crists por excelncia. claro que essas prticas devem fazer parte da vida do cristo ao longo do ano todo, mas na Quaresma devem ser exercidas mais intensamente. Pelo jejum, praticamos a penitncia, pois no s de po que vive o homem, mas tambm da Palavra de Deus (Mt 4, 4). E a Palavra Sagrada recomenda muito o jejum, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Jesus o realizou por quarenta dias no deserto antes de enfrentar o demnio e comear a vida pblica; e o recomendou em vrias ocasies. Boa coisa a orao acompanhada de jejum, e a esmola prefervel do que os tesouros de ouro escondidos (Tb 12,8). um meio de praticar o desapego dos prazeres do mundo que podem impedi-lo de amar e servir a Deus acima de todas as coisas. Praticar corretamente o jejum leva reflexo da fragilidade da vida neste mundo, e ajuda a ordenar a existncia para Deus. O jejum corporal d vida humana um significado sagrado; como focalizar a sua ateno

A Igreja Catlica Apostlica Romana coloca como preceito o jejum na Sexta-feira da Paixo de Nosso Senhor e na Quarta-feira de Cinzas. Mas o jejum que agrada a Deus vai muito alm das prticas de mortificao ou abstinncia. O verdadeiro jejum deve partir do corao, provocar libertao e mudana de vida, ou seja, de comportamento. Seno, de nada vale, j que a maior prova da vida de orao e jejum a mudana do comportamento de quem o pratica. De que adianta rezar muito e fazer exerccios espirituais se o comportamento no muda? preciso entender que a renncia s sensaes, aos estmulos, aos prazeres e ainda ao alimento ou s bebidas, no um fim em si mesmo, mas apenas um meio, um caminho para conquistas mais profundas. Por isso, essa prtica no pode ser triste, enfadonha, cansativa, mas sim uma atividade feliz e libertadora. O cristo deve abster-se dos desejos de consumo exagerados, dos estmulos viciantes, da satisfao desregrada dos sentidos. Jejuar significa abster-se. O ser humano ele mesmo quando consegue dizer no a si mesmo. Na Bblia, Deus diz que muito mais necessrio rasgar o corao do que as vestes (cf. Joel 2, 12-13). Isto quer dizer que, mais importante do que jejuar e cobrir-se de cinzas, melhor do que ficar sem comer isso ou aquilo, converter verdadeiramente o corao, vivendo a Vontade de Deus de forma concreta e prtica, em atitudes e gestos. Seguindo este princpio, repassar para os menos favorecidos tudo aquilo que no consumido, ou o que excedente, uma tima forma de praticar a caridade na Quaresma. Dom Alberto Taveira (Arcebispo de Belm do Par) produziu um pequeno roteiro para viver bem os exerccios quaresmais1, de forma simples e bem didtica. Segundo o Arcebispo, alm do jejum/penitncia, durante os quarenta dias da Quaresma, os fiis catlicos devem realizar: l- A leitura diria da Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, ao menos por 15 minutos ou um pargrafo por dia, seguida de orao pes-

soal, dedicada ao Esprito Santo - Ler, meditar e rezar a Palavra de Deus durante a Quaresma uma obra de orao muito proveitosa. Para cada semana indicada a leitura do Evangelho do prximo domingo; assim tambm servir como preparao para uma participao mais proveitosa na Santa Missa. 2- A partilha - Durante a Quaresma, converse com outras pessoas, testemunhe o que voc est rezando e vivendo. Compartilhe com o seu vizinho, seu colega de trabalho ou escola/faculdade. Fale com o seu prximo, onde quer que esteja, sobre o quanto bom ser catlico, sobre o quanto voc est aprendendo e crescendo com a prtica dos exerccios quaresmais nesse tempo santo! Essa uma das melhores maneiras de evangelizar: compartilhar as bnos que Deus lhe concede. 3- O aperfeioamento da formao pessoal - alm da leitura da Bblia, seria muito interessante se voc pudesse tambm aproveitar estas semanas da Quaresma para conhecer melhor a Igreja da qual voc parte. Procure ler um Documento da Igreja, que pode ajudar a entender a histria e a doutrina da grande comunidade catlica. Procure uma livraria catlica, pergunte pelas encclicas dos Papas, pelas cartas apostlicas... Estude, cresa em conhecimento, isso s vai lhe fazer bem! E partilhe esses conhecimentos tambm! 4- A caridade - Acolha em sua vida o eterno convite de Jesus Cristo: viva a caridade de maneira concreta no seu dia a dia. Saia da teoria para a prtica! Procure sua parquia e informe-se a respeito das pastorais, grupos de apoio e ajuda aos menos favorecidos. Voc vai se surpreender ao saber quantas oportunidades de fazer o bem esto sua espera, ali na esquina mesmo, de acordo com as suas possibilidades. Deus no nos trouxe a este mundo a passeio: a partir do instante em que voc cr em Jesus, assume tambm a misso sagrada de ser um(a) imitador(a) de Cristo neste mundo, de ser alvio para o que sofre, de ser exemplo para os que andam perdidos. 5- A orao - participe das oraes da Via-Sacra em sua parquia, e, na medida do possvel, tambm da reza do Tero, do Rosrio e outras. Voc ver que rezar em comunidade ainda mais gratificante! Deus nos fez irmos pelo Amor de Cristo; devemos ser unidos: viva esta fraternidade com Amor e alegria no tempo quaresmal!

DOUTRINA SOCIAL

DA IGREJA

Aprendei a fazer o bem, procurai a Justia, chamai

razo o espoliador, fazei justia ao rfo, tomai a defesa da viva. Vinde e discutamos, diz o Senhor.
(Isaias 1,17-18)

Catolicismo se apresenta, diferentemente, das religies protestantes (conhecidas como evanglicas), pois se baseia tambm na Tradio e no Magistrio da Igreja, alm da imprescindvel Palavra de Deus - a Bblia Sagrada. A Tradio e o Magistrio, obviamente, foram desconsiderados pelas novas igrejas por se referirem origem que querem negar: o Catolicismo. Nesse contexto, os catlicos, para sua formao integral, precisam conhecer o Catecismo da Igreja Catlica e a Doutrina Social da Igreja, documentos elaborados em consonncia com o Evangelho. Na cabea de muitos, pode surgir o seguinte pensamento: Eu rezo a Ave Maria, o Pai Nosso, o Credo, a Salve Rainha, a Invocao do Esprito Santo, o Rosrio... sei todos de cor, porque meus pais e catequistas me ensinaram. Canto no grupo de orao, louvando, bendizendo e dando glrias ao Senhor, por que aprendi num seminrio que muito me ensinou. No entanto, tenho dificuldade de conhecer, por exemplo, a Doutrina Social da Igreja e, ao que me parece, esse assunto est distante das coisas espirituais!... Voc gostaria de ser um catlico completo? Para isso importante conhecer, entre outras coisas, a Doutrina Social da Igreja (DSI). A partir desta edio abordaremos, numa linguagem simples, os principais pontos da DSI, visando uma introduo ao pensamento da Igreja sobre as questes sociais. Nosso louvor, acompanhado da vivncia e da atuao crist no mundo, certamente constituiro um canal de bnos do Senhor. No se pode viver alheio ao que ocorre na sociedade da qual fazemos parte e na qual temos a obrigao de ser sal, luz e fermento, como diz o Senhor nos Evangelhos. Vamos dar um basta alienao.
Irineu Uebara advogado, ministro extraordinrio da Eucaristia e da Palavra e estudante de Teologia (PUC-SP)

Oremos:
Senhor, Pai Santo da Misericrdia, guia-me nesta Quaresma a dar mais alguns passos na f, em tua direo. Quero viver este tempo com amor, devoo e alegria; quero estar mais atento(a) a cumprir tua Vontade. Amm.

* O jejum consiste em deixar de fazer uma das principais refeies do dia. - A abstinncia consiste em no comer carne.

* A Quarta-feira de Cinzas e a Sexta-feira Santa so dias de

abstinncia e jejum. Com esses sacrifcios, todo o seu ser (corpo e alma) reconhece a necessidade de praticar obras para reparar os seus pecados e para o bem da Igreja.

* O jejum e a abstinncia podem ser trocados por outro sacri-

fcio, dependendo do que ditem as Conferncias Episcopais de cada pas, pois elas tm autoridade para determinar as diversas formas de penitncia crist.
1 CORRA, Alberto Taveira. Retiro Popular Tu s o Cristo, o Filho do Deus Vivo, So Paulo: Cano Nova, 2012.

A ARCA DA ANTIGA ALIANA E AS HERESIAS MODERNAS

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A

E quando vos multiplicardes e frutificardes na Terra, naqueles dias, diz o SENHOR, nunca mais se dir: A Arca da Aliana do SENHOR, nem ela lhes vir mais ao corao; nem dela se lembraro, nem a visitaro; nem se far outra. Naquele tempo chamaro a Jerusalm Trono do SENHOR, e todas as naes se ajuntaro a ela, em nome do SENHOR, em Jerusalm; e nunca mais andaro segundo o propsito do seu corao maligno. (Jeremias 3, 14-17) No somos judeus, somos cristos resgatados pelo Sangue do Cristo Jesus, o Cordeiro de Deus, que nos purifica e resgata dos nossos pecados! Temos visto o Evangelho sendo deturpado, esculhambado e distorcido por falsos profetas que se chamam a si mesmos de pastores e at de apstolos! Esses verdadeiros lobos em pele de cordeiro so incansveis na criao de todo tipo de heresia e falso misticismo, que vendem como cristianismo bblico. So cegos, e pior: guiam outros cegos! Mrcia Gizela, administradora de um blog evanglico denominado No Abro Mo da Graa!, desabafa: Vocs dizem para os catlicos: Vocs so idlatras! (Mas) E vocs, que se enchem de (e vendem) relquias da Terra Santa? Que se ajoelham diante de uma rplica da Arca? (...) Vocs que enlouquecem quando se fala dos seus pastores, criticando suas prticas herticas? Vocs que correm atrs de milagreiros e profeteiros? O QUE VOCS SO?... Dirigimos nosso alerta a todos os catlicos: j passa da hora de desmistificar a ideia que temos aqui no Brasil, de que o evanglico entende a Bblia, e o catlico no. O que o evanglico conhece bem a interpretao que o seu pastor faz da Bblia: normalmente uma interpretao completamente literal e equivocada. Talvez voc, catlico, no tenha o hbito de memorizar versculos bblicos, mas saiba que voc pode, naturalmente, praticar a Palavra de Deus em sua vida de modo muito mais coerente e sensato do que muitos que o fazem, por ser conduzido diretamente pela Igreja que Nosso Senhor Jesus Cristo deixou neste mundo. A Arca da Antiga Aliana levava os Livros da Lei de Moiss, gravados em tbuas de pedra. A nova Arca nos trouxe o Verbo de Deus, isto , a Palavra de Deus

em forma de homem. E a Palavra caminhou entre ns e deixou-nos o Caminho para o Pai. O prprio Senhor, no Evangelho segundo S. Lucas (11, 27-28) afirma que todo aquele que acolher as suas palavras, colocando-as em prtica, torna-se tambm Arca da Nova Aliana, trazendo inscrita no corao a Palavra de Deus. Maria de Nazar recebeu, gerou e abrigou em seu tero a Palavra Divina Encarnada, e tambm acolheu em seu corao o Evangelho que seu Filho Jesus ensinou, tornando-se, ela tambm, discpula dele. Portanto, Maria Santssima a Arca da Nova e Eterna Aliana entre Deus e a humanidade, at o fim dos tempos. O simbolismo da Arca da Aliana aparece no Livro do Apocalipse (11, 19; 12, 1. 3-6.10). Na viso de S. Joo, a Arca da Aliana d lugar a uma mulher grvida que reina sobre os elementos e, apesar disso, sua imagem humana frgil: depende da proteo divina contra Isto uma prtica crist?

nova moda das novas comunidades ditas evanglicas a produo de rplicas da Arca da antiga Aliana, mencionada e descrita no Antigo Testamento da Bblia. Tais arcas so expostas durante os cultos e literalmente adoradas pelos pastores e pela assembleia reunida. Espanta ver essas mesmas pessoas, que tanto caluniam os catlicos, chamando-nos de idlatras por conta do uso das imagens na igreja, agir dessa maneira! Parece que, na mentalidade de tais pastores, a reproduo de imagens dos personagens do Novo Testamento, conforme a Tradio crist legtima, proibida e pecaminosa; mas a reproduo de imagens dos smbolos do Antigo Testamento permitida e abenoada! Suprema contradio, j que a partir de Jesus Cristo foram renovadas todas as coisas, e estabelecida a Nova e Eterna Aliana entre Deus e os homens: Se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que tudo se fez novo (2Cor 5, 17). Curioso: os assim denominados evanglicos, afirmam entender muito bem a Bblia Sagrada. Ento, se as Escrituras proclamam a renovao de todas as coisas, por qu renegar os smbolos da Nova e Eterna Aliana, trazida por Jesus, e usar smbolos da Antiga Aliana, isto , das coisas que j passaram e no tem mais sentido sagrado, como o caso da Arca? Mais: na Bblia Sagrada, Deus mesmo decreta o fim do culto antiga Arca. Vejamos (ateno aos destaques): Convertei-vos, filhos rebeldes, diz o SENHOR; pois eu vos desposei; e vos tomarei, a um de uma cidade, e a dois de uma famlia; e vos levarei a Sio. (...)

um inimigo poderoso. O Sinal da Mulher substitui a antiga Arca da Aliana. A Antiga Aliana d lugar Nova Aliana, celebrada pelo Filho nascido da mulher. A Igreja, significada pela mulher, substitui o antigo Israel. A misso da Igreja ser sinal da salvao de Deus no mundo. Mesmo com todas as injustias, calnias e perseguies, a Igreja a portadora do Evangelho de Jesus Cristo, a Palavra viva do Pai. Ela conduz ao Caminho da nova Aliana para a salvao do mundo.
Inspirado na homilia do Pe. Silvio Jos Dias, da Par. Nossa Senhora DAjuda, Caapava - SP

A GLORIOSA HISTRIA DA IGREJA - IV

Continuao da srie sobre a Histria da Igreja, (parte anterior: 20 edio de Voz da Igreja)

aulo (Schaoul), era natural de Tarso da Cilcia, filho da tribo de Benjamim, a mesma do Rei David. Filho de ricos comerciantes, cidado romano, ligado seita dos fariseus, aluno do clebre Rabino Gamaliel, zeloso defensor da Tor, a lei judaica. No ano 35, Saulo tinha cerca de 30 anos. Era um grande inimigo da Igreja primitiva; ele chefiava um grupo at Damasco, autorizado pelos sumos sacerdotes a eliminar um grupo de cristos que havia por l, e levar seus chefes algemados at Jerusalm. Depois de oito dias atravessando a estrada que ligava Jerusalm a Damasco, com o corao cheio de fria, inflamado pelo fanatismo religioso, Saulo estava cansado, mas prosseguia, guiado por seu gnio forte. Subitamente, uma luz muito forte o envolveu e o fez cair por terra. Enquanto tentava compreender o que estava acontecendo, ouviu uma voz que dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Assustado, perguntou: Quem s? E a voz lhe respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. A histria bem conhecida. Saulo recebeu instrues diretamente do Senhor Ressuscitado, e percebeu o quanto estivera enganado at ento. Saulo, o perseguidor, converteu-se no grande Apstolo Paulo, pilar da Igreja e arauto do cristianismo. Claro que o seu caso nico, em muitos aspectos: trata-se de algum que no chegou a conhecer Jesus pessoalmente, que no fazia parte do grupo dos doze Apstolos de Cristo, mas que se lanou na difcil misso de evangelizar os povos pagos. Parece ter sido o primeiro a perceber que no era necessrio a ningum passar pelos costumes e tradies do judasmo para se tornar discpulo de Jesus. Embora o Apstolo Pedro j tivesse aberto a porta da Igreja para os gentios, isto , para os no judeus, Paulo merece sem dvida o ttulo de Apstolo das Gentes. No ano 44, Paulo estava na cidade de Antioquia, com Barnab. Foi l que, pela primeira vez, os discpulos de Jesus receberam o nome de cristos: at ento eram chamados seguidores do Caminho. Ao longo de um ano, Paulo e Barnab trabalharam juntos. Na primavera do ano 45, tomaram um barco para a ilha de Chipre e depois seguiram para a Panflia, percorrendo depois a Licania. Paulo entrava nas sinagogas, proclamava o Evangelho ao povo, procurando demonstrar que Jesus era o Salvador, o Messias esperado desde os tempos antigos, conforme anunciado pelos Profetas e confirmado nas Escrituras. Ia tambm at os pagos, s reunies dos povos que acreditavam em muitos deuses e deusas, em necromancia e magia, anunciar-lhes a Boa-Nova de Jesus Cristo. Podemos imaginar o quanto foi difcil para Paulo, como ele encontrou difceis obstculos no seu ministrio, principalmente a oposio de seus irmos judeus. Quando voltou a Antioquia, entrou em confronto com os cristos judaizantes, os que queriam impor o rito da circunciso como exigncia para quem quisesse seguir Jesus. Essa controvrsia foi levada at Jerusalm, diante de Pedro, o primeiro Papa da Igreja e comandante dos Apstolos, embora nessa poca ele ainda no fosse chamado Papa. Encontraram-se com Tiago e Joo, que aprovaram o procedimento de Paulo, de no exigir mais a circunciso para quem quisesse seguir Jesus Cristo. Chegaram concluso de que, para uma pessoa se salvar, o que importa no a circunciso, e sim a f em Cristo, que opera pelo Amor, espiritualmente. Este foi o primeiro conclio da Igreja, chamado Conclio de Jerusalm, e ocorreu

So Paulo Apstolo tradicionalmente representado com o Livro e a Espada, que simbolizam a Palavra de Deus e o Bom Combate espiritual.

por volta do ano 49. Foi a partir da que o cristianismo assumiu seu caminho prprio, independente do judasmo. No ano 49, Paulo sai de Antioquia para uma viagem de trs anos. Deixa Barnab e toma Silas como companheiro. Na cidade de Listra, Paulo e Silas encontram Timteo e seguem atravessando a Frgia e a Galcia, alcanando a Macednia. Em Filipos so presos. Em Tessalnica, assim como acontecera com o Cristo, eles so acusados pelos judeus de inimigos do imperador, porque diziam que Jesus era Rei. Em Bereia, a sinagoga escutou atentamente a pregao de Paulo, comparando suas palavras com o que eles estudavam nas Escrituras (Antigo Testamento). Ao entrar em Atenas, Paulo impressionou-se com a grande quantidade de dolos e monumentos aos deuses. Debateu com os atenienses na gora (praa pblica da Grcia Antiga, onde aconteciam reunies para debates polticos, filosficos, religiosos, etc.), usando da linguagem da filosofia para lhes falar de Jesus. Quando tratou da Cruz e da Ressurreio, no entanto, foi ridicularizado. Crer que um judeu crucificado saiu do tmulo era demais para a sofisticao intelectual dos gregos antigos.

...Continuao de Gloriosa Histria da Igreja

Logo a seguir, Paulo desceu para Corinto, cidade porturia na qual existiam dois escravos para cada homem livre(!). L, onde havia muita gente vinda do Oriente, o acolhimento do Evangelho foi maior do que em Atenas. Como fabricante de tendas, Paulo ficou nessa cidade por dezoito meses. Nesse perodo, enviou duas cartas aos Tessalonicenses. Aps uma breve escala em feso, volta para a Sria pelo mar. Em 53, realiza sua terceira viagem missionria, a mais longa. Escolhe feso como base (entre os anos de 54 e 57), de onde envia a epstola (carta) aos Glatas e a primeira epstola aos Corntios: em Corinto estavam surgindo divises que enfraqueciam a comunidade. Ento, um fabricante de estatuetas de Artemis provoca um grande tumulto em feso contra os cristos, o que obriga Paulo a partir. O Apstolo segue ento para a Macednia, onde escreve a segunda epstola aos Corntios. Fica em Corinto novamente e de l redige a carta aos Romanos, pedindo ajuda para efetuar uma viagem evangelizadora at a Espanha. Antes, porm, era preciso ir a Jerusalm levar a coleta feita no Oriente em favor da Igreja-Me. Saindo de Filipos, passa por Trade e depois chega a Mileto. Aos efsios, que foram encontrar-se com ele, confidencia que no tinha esperana de rev-los. Em Cesareia tentam det-lo. No ano de 58, em Pentecostes, encontra-se na Cidade Santa. Quase linchado, preso. Antes de ser flagelado, apela para sua condio de cidado romano, e assim consegue que o enviem Cesareia, onde mora o procurador Flix. Seu processo se arrasta por dois anos. O sucessor de Flix, Festo, cansado de ouvir os apelos de Paulo a Csar, envia-o para Roma. Quando finalmente chega capital do Imprio, passa dois anos em liberdade vigiada, correspondendo-se com as comunidades de Colossas, feso e Filipos. neste ponto que se encerram as narrativas dos Atos dos Apstolos. As cartas que Paulo escreveu s primeiras comunidades da Igreja, hoje, fazem parte da Bblia Crist, normalmente denominadas epstolas. As epstolas a Tito e a Timteo so de outra ocasio em que Paulo esteve preso por amor ao Evangelho, na poca da perseguio de Nero. Continua...

COMPNDIO DO CATECISMO
II Seo - Captulo 2

JESUS CRISTO FOI CONCEBIDO PELO PODER DO ESPRITO SANTO E NASCEU DA VIRGEM MARIA

101. Em que sentido toda a vida de Cristo Mistrio?

Toda a vida de Cristo acontecimento da Revelao: o que visvel na vida terrena de Jesus conduz ao seu Mistrio invisvel, sobretudo ao Mistrio da sua filiao divina: Quem me v, v o Pai (Jo 14, 19). Alm disso, embora a salvao provenha plenamente da cruz e da ressurreio, toda a vida de Cristo Mistrio de salvao, porque tudo o que Jesus fez, disse e sofreu tinha como objetivo salvar o homem cado e restabelec-lo na sua vocao de filho de Deus.

102. Quais foram as preparaes para os Mistrios de Jesus?

Antes de mais, houve uma longa preparao de muitos sculos, que ns revivemos na Celebrao Litrgica do Tempo do Advento. Para alm da obscura expectativa que colocou no corao dos pagos, Deus preparou a vinda do seu Filho atravs da Antiga Aliana, at Joo Batista, que o ltimo e o maior dos profetas.
Braso de So Paulo Apstolo

103. Que ensina o Evangelho sobre os Mistrios do nascimento e da infncia de Jesus?

No Natal, a Glria do Cu manifesta-se na debilidade de um menino; a circunciso de Jesus sinal da pertena ao povo hebraico e prefigurao do nosso Batismo; a Epifania a manifestao do Rei-Messias de Israel a todas as gentes; na sua apresentao no Templo, em Simeo e Ana est toda a esperana de Israel que vem ao encontro do seu Salvador; a fuga para o Egito e a matana dos inocentes anunciam que toda a vida de Cristo estar sob o sinal da perseguio; o seu regresso do Egito recorda o xodo, e apresenta Jesus como o novo Moiss: Ele o verdadeiro e definitivo Libertador.

Fontes e bibliografia: Livro dos Atos dos Apstolos (Bblia Sagrada); Website Bblia Catlica (9/2/2012), em: http://bibliacatolica.com.br/historia_igreja/4.php#ixzz1kxrG6Dea; MONDONI, Danilo. Histria da Igreja, 3 ed. So Paulo: Loyola, 2006; LENZENWEGER, Josef et. al. Histria da Igreja Catlica, 3 ed. So Paulo: Loyola, 2006.

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A Virgem dos Lrios - William Adolphe Bouguereau (1899)