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Maria, Virgem e
ME
Ernesto Sienna
 Maria, Virgem e Me 1

REFLETINDO

A devoo Mariana vem desde o cristianismo nascente, sendo presena viva e crescen-
te na religiosidade popular. A Igreja proclama quatro dogmas centrais sobre Maria.
O Conclio de Nicia, em 325, declarou que Jesus tem a mesma substncia do Pai. O
Conclio de feso, em 431, afirma que Jesus filho de Deus. Por isso, este Conclio declara
o primeiro dogma mariano: Maria, Me de Deus. Maria se tornou, com toda a verdade,
Me de Deus por ter concebido humanamente o Filho de Deus em seu seio.
O segundo dogma foi declarado pelo Conclio de Latro, no ano de 649, que de-
clarou a virgindade perptua de Maria, afirmando que Maria, me de Deus, permaneceu
sempre santa, virgem e imaculada, concebeu do Esprito Santo, sem concurso do smen
de homem, e deu luz Aquele que gerado por Deus Pai antes de todos os sculos, o
Verbo de Deus, permanecendo virgem tambm depois do parto.
O terceiro dogma, da Imaculada Conceio, foi proclamado pelo Papa Pio IX em
1854, declarando que Maria foi preservada intacta de toda a mancha do pecado original.
O ltimo dogma mariano, Maria assunta ao cu, foi declarado pelo Papa Pio XII em
1950, quando afirma que terminando o curso de sua vida terrena, Maria foi elevada de
corpo e alma glria celeste.

1 Ernesto Sienna. Telogo. Professor da PUCPR. Contato: ernesto.sienna@grupomarista.org.br

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ORAO INICIAL

Deus, Pai eterno e amoroso, faa que possamos ver em Maria um modelo de filha,
onde, inspirados nEla, tenhamos sempre a coragem de tambm assumir a condio
de filhos a servio do teu Reino; que sempre tenhamos um corao generoso, aco-
lhedor e alegre para acolher, na liberdade de filhos, sua vontade em nossas vidas.
Jesus, irmo, companheiro e amigo que caminha ao nosso lado, nos ensine a sermos
filhos prediletos de sua me e que, a exemplo dEla, possamos seguir seus caminhos
com f, esperana e caridade, sendo sempre portadores e anunciadores da Boa Nova.
Esprito Santo de amor, que renova sempre nossas vidas, nos conceda o dom de en-
contrarmos graa diante de Deus e que Ele sempre esteja conosco. Que tua fora e
luz nos inspirem a tambm dizer: somos servos do Senhor, faa-se em ns segundo
a tua palavra.
Trindade Santa, nos capacite a sermos pais, mes e irmos unidos, seguindo o mo-
delo de unio perfeita das pessoas trinitrias. Que o amor do Pai, que a graa de
Nosso Senhor Jesus Cristo e a comunho do Esprito Santo nos concedam o dom
de, inspirados por Maria, sermos modelo de virgindade espiritual, doao incondi-
cional, profetas da justia, discpulos e discpulas do Senhor Jesus, levando-o a ser
mais conhecido e amado.

O QUE O TEXTO SAGRADO DIZ?

No sexto ms Deus enviou o anjo Gabriel a Nazar, cidade da Galileia, a uma

virgem prometida em casamento a certo homem chamado Jos, descendente
de Davi. O nome da virgem era Maria. O anjo, aproximando-se dela, disse: Ale-
gre-se, agraciada! O Senhor est com voc! Maria ficou perturbada com essas
palavras, pensando no que poderia significar esta saudao. Mas o anjo lhe disse:
No tenha medo, Maria; voc foi agraciada por Deus! Voc ficar grvida e dar
luz um filho, e lhe por o nome de Jesus. Ele ser grande e ser chamado Filho
do Altssimo. O Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi, e ele reinar para
sempre sobre o povo de Jac; seu Reino jamais ter fim. Perguntou Maria ao anjo:
Como acontecer isso, se sou virgem? O anjo respondeu: O Esprito Santo vir
sobre voc, e o poder do Altssimo a cobrir com a sua sombra. Assim, aquele

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 que h de nascer ser chamado Santo, Filho de Deus. Ou Assim, o santo que h
de nascer ser chamado Filho de Deus. Tambm Isabel, sua parenta, ter um filho
na velhice; aquela que diziam ser estril j est em seu sexto ms de gestao.
Pois nada impossvel para Deus. Respondeu Maria: Sou serva do Senhor; que
acontea comigo conforme a tua palavra. Ento o anjo a deixou. (Lc 1,26-38)

O QUE O TEXTO SAGRADO NOS DIZ?

Virgindade e maternidade so condies que no vivem juntas, uma elimina a outra.

Mas como nada impossvel para Deus, ento podemos perfeitamente casar materni-
dade e virgindade em Maria.
A maternidade de Maria nos remete a uma disposio de esprito em aceitar os
desgnios e condies de Deus em sua vida; ela sai de si para viver para o outro, sem se
preocupar com as consequncias que isto poderia acarretar para a poca. Ela no se
pauta por seus conhecimentos e, mesmo que tenha ficado surpresa e questionado seu
interlocutor, se colocou diante do mistrio que a envolve completamente.
A virgindade de Maria nos encaminha para a disposio de um corao, puro, livre,
aberto, sem prepotncias, arrogncias, orgulho, inveja, um corao generoso, acolhedor
e alegre, disposto a se colocar em sada para outras periferias de sua prpria existncia.
Esta pureza de corao fez com que Maria encontrasse graa diante de Deus, graa que
a leva a aceitar a proposta divina em sua vida, mesmo no entendendo como isso poderia
vir a acontecer.
O Conclio Vaticano II, atravs da Constituio Dogmtica Lumen Gentium, afirma
que de fato, no mistrio da Igreja, a qual tambm se chama com razo virgem e me,
Santssima Virgem Maria pertence o primeiro lugar, por ser, de modelo eminente e sin-
gular, exemplo de virgem e de me (n. 65).
Conforme ensina o telogo Clodovis Boff, Maria no est no centro do poder, mas
sim no centro do amor, e, no centro do amor, no rainha imperante, mas impetrante;
ela no deve ser somente invocada, mas, sobretudo, imitada. Imitada em suas virtudes
de me e virgem para a Igreja e a comunidade, em sua vida e orao na f e na esperana,
em seu esprito compassivo e generoso, em seu ser livre doao e a liberdade, em sua
f e ternura que tudo guardava em seu corao.

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O QUE O TEXTO SAGRADO NOS FAZ DIZER?

Virgem, pela tua bno abenoada a criao inteira!

O cu e as estrelas, a terra e os rios, o dia e a noite, e tudo quanto obedece ou serve
aos homens, congratulam-se, Senhora, porque a beleza perdida foi por ti de certo
modo ressuscitada e dotada de uma graa nova e inefvel. To grandes bens pro-
cedem do bendito fruto do sagrado seio da Virgem Maria.
mulher cheia e mais que cheia de graa, o transbordamento de tua plenitude faz
renascer toda criatura! Virgem bendita e mais que bendita, pela tua bno
abenoada toda a natureza, no s as coisas criadas pelo Criador, mas tambm o
Criador pela criatura!
Deus deu a Maria o seu prprio Filho, nico gerado de seu corao, igual a si, a quem
amava como a si mesmo. No seio de Maria, formou seu Filho, no outro qualquer,
mas o mesmo, para que, por natureza, fosse realmente um s e o mesmo Filho de
Deus e de Maria! Toda a criao obra de Deus, e Deus nasceu de Maria. Deus criou
todas as coisas, e Maria deu luz Deus! Deus que tudo fez, formou-se a si prprio no
seio de Maria. E deste modo refez tudo o que tinha feito. Ele que pode fazer tudo do
nada, no quis refazer sem Maria o que fora profanado.
Por conseguinte, Deus o Pai das coisas criadas, e Maria a me das coisas recriadas.
Deus o Pai da criao universal, e Maria a me da redeno universal. Pois Deus
gerou aquele por quem tudo foi feito, e Maria deu luz aquele por quem tudo foi
salvo. Deus gerou aquele sem o qual nada absolutamente existe, e Maria deu luz
aquele sem o qual nada absolutamente bom.
Verdadeiramente o Senhor contigo, pois quis que toda a natureza reconhea que
deve a ti, juntamente com ele, to grande benefcio.
Amm!

(Das Meditaes de Santo Anselmo, bispo Sc. XII Liturgia das Horas)

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O QUE O TEXTO SAGRADO NOS FAZ VER?

O encontro com a graa de Deus em nossa vida no algo irracional. Maria quis en-
tender! Necessitamos dar razes nossa f, sobretudo nossa f crist e catlica. Assim,
propomos como compromisso estudar e meditar os dogmas marianos.

SUGESTO DE LEITURA

MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e to humana. So Paulo: Paulinas, 2004.

BOFF, Clodovis. Introduo Mariologia. Petrpolis: Vozes, 2004.

Lumen Gentium. Constituio Dogmtica do Conclio Ecumnico Vaticano II sobre

a Igreja, captulo VIII.