Reflexes Teolgicas: Fundamentos da F

Rev. Alcenir Oliveira 17 de fevereiro de 2012

A Natureza de Cristo: Deus e Homem

Jesus Chisto apresentado pela Confisso Escocesa item 3.06 como verdadeiro homem. Diz o texto que ele recebeu completa natureza humana, tendo nascido da substncia de uma mulher virgem, sendo da descenncia de Davi. Ele era portanto completamente homem. Da mesma forma a Segunda Confisso Helvtica item 5.064 aponta Jesus Cristo como verdadeiro homem, em carne verdadeira. O texto diz que ele foi feito filho de homem, da semente de Abrao e Davi, no por coito de um homem, mas concebido pelo Esprito Santo em Maria, uma virgem mulher. Complementa o documento que a carne de Jesus Cristo no era nem imaginria nem trazida do cu. Mas ele era igualmente verdadeiro Deus como atesta a Confisso de Westminster item 6.044, dizendo que o filho de Deus, a segunda pessoa da trindade, verdadeiro Deus, de uma mesma substncia, e igual com o Pai, tendo assumido sobre ele natureza de homem. O Catecismo Maior 36 diz que ele da uma mesma substncia e igual com Deus e que na plenitude do tempo se tornou homem; era e continua sendo Deus e Homem. A Breve Declarao de F da PCUSA diz que ele totalmente Deus.Brief 10.2 Assim, como narra os evangelhos e atesta os demais escritores do Novo Testamento, sistematizado pelos diversos documentos da Igreja, Jesus Cristo

verdadeiros Deus e Homem, viveu, sofreu, morreu como homem e levou sobre si os nossos pecados, ressuscitou e subiu ao Pai, sendo igualmente Deus.

Heresia da Mdia: Cristo, um lder humano ou divino?

Para efeito desta reflexo, vamos chamar de Irmo o membro da congregao que levantou o argumento apresentado em documentrio de televiso sobre a ao e a natureza de Jesus Cristo. Irmo, ns crentes temos em Primeiro lugar a Palavra de Deus, as escrituras sagradas, que nos afirmam que Jesus Cristo, sendo Deus, se tornou homem e habitou entre ns, cumprindo a misso de resgatar a humanidade para Deus. Gostaria de afirmar-lhe que necessrio que busquemos documentos confiveis para nos acercarmos da verdade. Assim, o Livro de Confisses tem vrios documentos histricos que atestam que Jesus Cristo verdadeiro homem e Verdadeiro Deus. A televiso no est errada em afirmar que Jesus Cristo um verdadeiro lder na Histria, porque ele realmente exerceu seu ministrio com grande eficincia em termos de liderana para com seus discipulos bem como para com o povo. Foi firme e forte at para enfrentar a morte. Mas o documentrio est completamente errado e hertico ao afirmar que Jesus apenas homem. Jesus Cristo verdadeiro homem de acordo com Confisso Escocesa. Ele recebeu completa natureza humana, nascendo de uma mulher, tendo herana hereditria de Davi. Ele era portanto completamente homem, tendo todas as necessidades fsicas e psicolgicas como qualquer outro homem.

Tambm em outro documento, a Segunda Confisso Helvtica, afirma que Jesus Cristo viveu como verdadeiro homem, em carne verdadeira, em substncia humana. Ele, portanto, sentia dor fsica como qualquer outro homem. Isto que torna vlido o ministrio sacrificial de Jesus Cristo, pois o sacrifcio deveria ser feito por remisso dos nossos pecados e s em verdadeira carne humana isso poderia ser feito e aceito por Deus. Entretanto, se afirmamos que Jesus Cristo era apenas humano, estamos negando essa possibilidade, pois s algum que teve a capacidade de vencer o pecado, aquele que trazia tambm em si a natureza divina, tal a grandeza desse sacrifcio. Assim, a nossa Confisso de F afirma que ele verdadeiramente Deus, como nos atesta as Escrituras. O documento chamado Confisso de Westminster declara que ns cremos nele como verdadeiro Deus, da mesma substncia que Deus, igual ao Pai, embora tendo assumido a forma e natureza de homem. Da mesma forma o Catecismo Maior afirma que ele da mesma substncia e igual com Deus e que na plenitude do tempo se tornou homem e continua sendo Deus e Homem. E ainda um outro documento mais recente, a Breve Declarao de F da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos diz que ele totalmente Deus. Assim, Irmo, eu lhe afirmo que voc deve desprezar e esquecer as afirmaes blasfmicas e certamente pags daqueles que fizerem o documentrio de televiso e crer o que realmente estabelecido pelas sagradas escrituras, e que o que a igreja cr e aceita.

O nosso resgate s foi possvel tendo Deus enviando seu filho, como homem e Deus, para como homem ser morto no nosso lugar pelos nossos pecados; e como Deus nos trazer de volta para o Pai.

Heresias: Mudanas e Divises na Igreja

Desde o tempo dos apstolos, no incio da era Crist, at nossos dias a igreja atravessou culturas, regimes polticos, lderes diversos e, portanto, grandes mudanas e transformaes que a fizerem desviar dos fundamentos bsicos da f em muitas circunstncias. Atravs dos tempos na histria da igreja, foram necessrios muito estudos e discusses para combater mestres e telogos que desenvolveram pensamentos doutrinrios interpretativos que distorciam os verdadeiros ensinamentos da Palavra de Deus. Uma das mais polmicas situaes foi a dupla natureza, humana e divina de Jesus Cristo, em que os Docetistas e os Gnsticos foram grandemente combatidos por no aceitarem a humanidade de Cristo. Foi nesse aspecto por exemplo que no sculo 9 a igreja se dividiu, por uma divergncia como relao ao credo adotado pela igreja, em relao definio de divindade. Outra divergncia que causou grandes conflitos na igreja foi o uso de imagens. Assim, depois de sculos de adicionamento de interpretaes imperfeitas, os reformadores do sculo XVI procuram reformar a igreja, ou seja, retomar os princpios e fundamentos originais da igreja, limpando-a de regras e comportamentos incompatveis com a Palavra de Deus. A igreja reformada, em sua jornada histrica, passa por vrios momentos em que se julga necessrio sistematizar um conjunto de princpios bsicos para orientar os fiis na sua caminhada de f. Assim, foi o caso da Confisso Escocesa, da Confisso de Westminster, entre outros. Esses documentos contm os fundamentos bsicos da f

Crist, desenvolvidos com base nas escrituras sagradas, interprentando de forma clara e no individualizada, e nem com influncias de conhecimentos acadmicos e filosficos pessoais ou de grupos, para servir como fonte a que se recorre para esclarecimetos de fatos, aes, comportamentos e afirmaes que trazem dvidas com relao nossa f. A igreja Alem, por exemplo, sob a influncia do Nazismo, desviou-se dos princpios bsicos da f Crist e foi necessrio que telogos, homens de Deus, se juntassem para se levantar contra os erros que estavam prevalencendo na igreja por influncia do Estado, elaborando assim a Declarao de Barmen. Posteriormente, a Igreja Presbiteriana emite um documento em 1967 em virtude das vrias circunstncias histricas porque passou, acentuando alguns princpios que passaram a nortear os fundamentos da igreja. Faz tambm, no final do sculo passado, uma espcie de sumrio do que cremos, baseando-se nas demais confisses e na Bblia Sagrada, que veio a se chamar Breve Declarao de F.

Confisses: A vida da igreja no seu contexto segundo a Bblia

David, a sua afirmao de preferncia por algumas confisses mais recentes de certa forma faz muito sentido, no porque as demais confisses no sejam dignas de aceitao, mas por um fato muito simples. As confisses foram sendo desenvolvidas em momentos histricos de desacordo ou de crise na Igreja. Portanto, elas carregam muitas vezes objetivos especficos, como por exemplo, a questo do puritanismo na Inglaterra que teve grande influncia nas confisses. Os grupos acreditavam que a igreja no estava vivendo a vida crist como deveria ser, portanto alguns dos documentos foram desenvolvidos para tornar claro o que se esperava de um verdadeiro cristo. necessrio

notarmos que as questes culturais, econmicas e polticas da poca de certa forma norteavam a forma das confisses porque a vida crist toma o aspecto de estilo de vida. Se for necessrio o desenvolvimentode uma confisso hoje, muitos aspectos prticos da vida no sculo 21 devero ser levados em considerao. Como na poca de paulo uma mulher no podia estar no culto sem vu, nos sculos XVI e XVII no se cogitava de uma mulher usar calas semelhantes s dos homens. Hoje o estilo de vida feminino muito liberal nesse aspecto. Com relao sua pergunta sobre porque nossa denominao tem que ter tantas confisses do passado, ele muito importante no sentido de esclarecer questes

relacionadas ao que cremos. Se voc ler o livro de confisses de capa a capa, voc vai perceber que todas as confisses, exceo de formas diferentes de abordagem, tratam dos princpios bsicos da f. Entretanto, muitos deles de maneira mais detalhada e profunda; outros, em linguagem mais simples como dos catecismos. Isto mostra que atravs dos tempos a igreja reformada vem se reformando, e tornando alguns princpios e fundamentos da f mais claros e aplicveis s circunstncias em que a igreja est passando. por essa razo que, ao ler as confisses, voc parece gostar mais das mais recentes, porque elas foram sistematizadas tendo em vista as circunstncias e a poca que a igreja est vivendo. importante que a leitura das confisses seja feita com outra perspectiva, vendo-a sendo desenvolvida para aplicao prtica da vida crist do momento em que foi desenvolvida.

O Credo Apstolico: Um resumo dos fundamentos da f

O credo apstolico um resumo dos fundamentos bsicos do que cremos. Ao ler as demais confisses, nota-se que esses fundamentos esto em todas elas, entretanto de forma detalhada e profunda, tranzendo um contedo de discusso teolgica s vezes muito acadmica e extensa, o que torna impraticvel a sua leitura nos cultos. Assim, na leitura do credo apostlico ns declaramos publicamente, diante da igreja e de Deus tudo que ns cremos. Ali ns declaramos que cremos em Deus Pai, em Jesus, na misso de Jesus cristo para nos resgatar, no seu nascimento e na forma como isso aconteceu, na sua morte e ressurreio, no seu retorno ao cu para junto de Deus, bem como de que ele vir novamente para estabelecer definitivamente o seu Reino. Tambm declaramos os sacramentos. Portanto, muito importante que ns reafirmemos atravs da recitao do credo apostlico tudo o que ns cremos.

Batismo: Smbolo da Nova Aliana

O batismo, alm de ser um dos dois nicos sacramentos adotados pela f reformada o outro a Santa Ceia -, um dos fundamentos doutrinrios da igreja crist que mais levam a discusses e polmicas. Por outro lado, a palavra de Deus, tanto no Velho quanto no Novo Testamento, mostra que os filhos so parte da comunidade da aliana. No velho testamento, a criana era circuncidada em tenra idade, como smbolo de que pertenciam comundade da aliana. No Novo Testamento, em Filipos, Paulo e Silas, diante da indagao sobre o que fazer para ser salvo, respondem ao carcereiro que deveria crer no Senhor Jesus para

serem salvos ele e sua casa, ou seja, includos a todos os membros daquele comunidade familiar. No pentecostes, todas as famlias presentes eram abenoadas. O batismo, no lugar da circunciso, passa a ser o smbolo de pertencer comunidade da nova aliana em Cristo. As escrituras mandam ensinar a criana no caminho que devem andar para que mais tarde no venham a desviar dele. O batismo realizado para crianas no entendimento de que aquilo que cremos, o nosso estilo de vida e nosso comportamento so ensinados aos nossos filhos. Da mesma forma, como filhos da comunidade da aliana, eles sero edificados nos costumes, na f e no comportamento de seus membros. Quando atingirem a idade do entendimento afirmaro sua convico sobre a realidade de Deus, do minstrio salvfico de Cristo e da ao do Esprito Santo em nossas vidas.

Estudo de Caso: Filhos de crentes que deixam a igreja

Presbteros de uma certa igreja manifestam preocupao com o desinteresse e sada dos adolescentes para a vida adulta sem se tornar membros da igreja. Qual a razo desse desinteresse? Em primero lugar, necessrio ter uma noo de qual o nmero real dos que se vo sem professar a f e dos que continuam na igreja e professam sua f. Em segundo lugar, necessrio tambm buscar conhecer as razes pelas quais esses adolescentes optam por no professar a f.

Em terceiro lugar, levantar informao sobre o desempenho dos pais e da igreja como instrumentos de preparao dos infantes para a idade adulta dentro da perspectiva de sua f crist. Os presbteros devem, em primeiro lugar, procurar conscientizar os pais da necessidade de ter uma atuao mais incisiva na vida de seus filhos at a adolescncia, construindo neles os fundamentos da f crist, desenvolvendo a familiaridade com a leitura e aprendizagem das Escrituras, demonstrando na prtica os princpios da vida crist de tal forma que reflitam as caractersticas daqueles que so chamados filhos de Deus. a eficcia desses passos que vo lev-los a crer no Deus nico, no Salvador Jesus Cristo, na condio de pecador, e na esperana de uma nova etapa com Cristo, na vida eterna. Em segundo lugar, trabalhar com os departamentos respectivos da igreja para a reviso dos currculos existentes e a criao de novos currculos que motivem o interesse das crianas em aprender os ensinamentos cristos e possam aprofundar no conhecimento da bblia e dos fundamentos da f, assim como do papel da igreja na vida das pessoas, da comunidade e do mundo. Em terceiro lugar, criar condies para que as crianas, ainda quando pequenas, possam se envolver com atividades substantivas ligadas misso da igreja. Assim, elas comearo a entender na prtica a misso e o papel tranformador da igreja na na vida da pessoa, comunidade e no mundo. A tendncia de evaso de adolescentes e jovens da igreja leva-nos a questionar se no resultado da obsolescncia dos mtodos usados na igreja para o ensino dos

fundamentos da f, em vista de que eles parecem no ver sentido na igreja para vida delas. Como no lhes desperta o interesse, no aprendem. No aprendendo, no vero significado prtico daquilo que lhes ensinado. Desconhecem o contedo das Escrituras e no entendem o que pecado no sentido espiritual, e nem o que ter o perdo de Deus. Muito menos o significado do ministrio de Jesus Cristo, sua morte, ressurreio e asceno. Menos ainda sua compreenso de como isso vai moldar a sua maneira de viver a vida, como isso vai fazer parte do seu dia-a-dia na comunidade e orientar o seu estilo de vida, seu comportamento. Ou seja, como ele vai refletir transformao de carter, ter o carter de Cristo. Bibliografia: O Livro da Confisses da Igreja Presbiteriana Rev. Alcenir Oliveira. Edio PDF Online em portugus. The Outreach Foundation, 2006.