capaz de determinar sua prpria forma de resistncia, baseando-se nas suas prprias experincias.

Este exerccio de humildade lana toda prioridade ao pacifismo no esquecimento. Alm disso, para aqueles de ns que so brancos, torna-se um dever construir nossa prpria cultura militante de resistncia, ao invs de assumirmos o papel de professores, que temos historicamente empenhado. Temos muito a aprender com as lutas das pessoas no brancas. Os brancos radicais devem "educar" o resto das pessoas brancas para que compreendam porque a rebelio violenta dos no brancos justificada e porque deveramos, tambm ns, empregar uma diversidade de tticas para nos libertarmos, lutando em solidariedade com todos aqueles que tenham rejeitado seu lugar como lacaio ou escravo das elites, e acabar assim com os sistemas de opresso e explorao globais.

Este texto pertence ao II capitulo do livro: "Como a No-Violncia protege o Estado" de Peter Gelderloos, editado e traduzido da verso original em ingls por Editora Deriva (http://deriva.com.br/)

Para ver as notas de p de pgina e/ou ler outros captulos, acesse: http://pt.protopia.at/index.php/ A_No_Violncia__racista 42

www.masquepalabrasediciones.wordpress.com

perseguem objetivos revolucionrios de modo pacfico tiveram que usar uma forma de no violncia que menos absoluta nos seus termos, e mais polmica e perigosa que o tipo de violncia predominante nos Estados Unidos da atualidade. E, mesmo assim, a prtica da no violncia amide subvencionada pelos brancos que esto no poder, usada pelos dissidentes brancos ou os oficiais governamentais para manipular o movimento a favor de sua comodidade, e habitualmente abandonada por grandes segmentos dos movimentos sociais em favor de tticas mais militantes. O uso da no violncia para preservar o privilgio branco, no movimento ou na sociedade em conjunto, ainda comum hoje em dia. Resumindo, afirmo que a no violncia est claramente implicada em dinmicas de raa e poder. A raa essencial para a nossa experincia de opresso e de resistncia. Um importante componente do racismo, desde h muito, foi a afirmao de que os europeus, ou os colonos europeus em outros continentes, sabiam o que era melhor para as pessoas que consideravam "menos civilizadas". As pessoas que lutam contra o racismo devem acabar com essa tradio e reconhecer o imperativo de que cada comunidade 41

simplista de que a no violncia , em primeiro lugar, uma opo que escolhemos. Mas, que pessoas neste mundo tm o privilgio de escolher o uso da violncia? E quem vive em circunstncias violentas, a desejar ou no? Geralmente, a no violncia uma prtica que resulta do privilgio, que surge das experincias das pessoas brancas, e nem sempre faz sentido para as pessoas que no desfrutam desse privilgio branco ou para as pessoas brancas que tratam de destruir esse sistema de privilgios e opresses. Muitos no brancos empregaram tambm a no violncia, que em certas circunstncias foi a maneira mais efetiva de se manter a salvo da vertente mais violenta da discriminao, enquanto perseguiam reformas limitadas que, em ltima instncia, no mudam a distribuio do poder na sociedade. O uso da no violncia pelos no brancos foi um sintoma, geralmente, de um compromisso com a estrutura de poder branca. Reconhecendo que a estrutura de poder branca prefere que os oprimidos sejam no violentos, algumas pessoas escolheram usar tticas no violentas para se protegerem da represso, do massacre e inclusive do genocdio. Os movimentos das pessoas no brancas que 40 exemplo, os dois estudantes no falavam que os grupos deveriam discutir unicamente tticas legais ou tticas hipotticas, mas que os grupos deveriam discutir somente tticas no violentas. Mesmo sob o disfarce de uma discusso dirigida a auxiliar os grupos na criao de bagagem ideolgica em comum, em realidade, foi uma forma manipuladora de empregar as ameaas de represso governamental para evitar que os grupos sequer tomassem em considerao alguma outra filosofia que no fosse a no violenta. O pacifismo tem impedido alamentos revolucionrios no seu prprio terreno, aos quais tem que acrescentar uma longa histria de traies perpetradas por pacifistas brancos, que condenaram e abandonaram numerosos grupos revolucionrios devido ao seu emprego da violncia. Longe de colocarem a si prprios em risco para proteger os membros dos movimentos de libertao, seja qual for sua cor, os pacifistas ignoraram conscientemente o tratamento brutal, o encarceramento e o assassinato infligido aos Panteras Negras, aos ativistas do Movimento Indgena Americano e a outros. Pior ainda, 38

A No Violncia racista
Peter Gelderloos No pretendo trocar insultos, e s emprego o epteto "racista" aps cuidadosas consideraes. No atual contexto, a no violncia uma posio que implica em privilgio. Partindo do fato de que o tpico pacifista , evidentemente, branco e de classe mdia, est claro que o pacifismo, como ideologia, vem de um contexto de privilegiados. Este ignora que a violncia j existe, que a violncia uma parte inevitvel e estruturalmente integral das hierarquias sociais existentes; que as pessoas no brancas so as mais afetadas por esta violncia. O pacifismo assume que as pessoas brancas que se criam nos subrbios, com todas as suas necessidades bsicas saciadas, podem aconselhar os oprimidos - muitos deles no brancos - para que sofram esta violncia com pacincia, esperando que consigam convencer ao 1

brancos os quais, quando menos se espera, conseguiro levar adiante uma mobilizao de protesto grande o suficiente para deter a guerra. Mesmo os povos indgenas devem esperar, s mais um pouquinho (ou seja, outros 500 anos), sob a sombra do genocdio, morrendo lentamente sem suas terras, marginalizados, at... Bom, no so uma prioridade por hora, ento talvez precisem organizar uma ou duas manifestaes para chamar a ateno e conseguir a simpatia dos poderosos. Ou de repente poderiam fazer uma greve, comprometidos com a no cooperao gandhiana? Mas espere um pouco, a maioria dos indgenas no possui empregos, no coopera, est totalmente excluda do funcionamento do sistema! A no violncia afirma que os ndios americanos poderiam ter lutado contra Colombo, George Washington, e todos os demais carniceiros genocdas atravs de bloqueios sentados[3]; que Crazy Horse, empregando a resistncia violenta, tornou-se parte do ciclo da violncia e foi to mau quanto Custer[4]. A no violncia afirma que os africanos e africanas poderiam ter detido o comrcio escravocrata com 3

Grande Pai Branco[1 ] sobre as demandas de seu movimento, ou que este movimento consiga se conectar com a lendria massa crtica da qual sempre falam. Os negros dos guetos dos Estados Unidos no podem se defender da brutalidade policial, ou desapropriar os recursos para a sua sobrevivncia, ou ainda se liberar da servido econmica. Eles devem esperar at terem um nmero suficiente de pessoas negras com maiores privilgios econmicos (os escravos da casa da anlise de Malcom X), e que as pessoas brancas tomem conscincia para se unirem aos negros, para que se deem as mos e cantem canes. Depois disso, acreditam que seguramente a mudana chegar. Os povos oprimidos da Amrica Latina devem sofrer pacientemente, como verdadeiros mrtires, enquanto ativistas brancos, nos Estados Unidos, do testemunhos de suas vivncias no Sul e escrevem para o Congresso[2]. A populao do Iraque tambm no deve se defender. S quem morrer como civil deve ter sua morte contabilizada e chorada pelos ativistas 2 greves de fome e peties, e que os que se amotinaram foram to maus quanto seus raptores; que o motim uma forma de violncia que leva a mais violncia, e, deste jeito, a resistncia conduz a mais escravido. A no violncia se recusa a reconhecer que estes esquemas s funcionam para as pessoas brancas privilegiadas, que tm um status assegurado pela violncia, como perpetuadores e beneficirios desta violncia hierrquica. Pacifistas devem saber, imagino que inconscientemente, que a no violncia uma posio absurdamente privilegiada; atravs dela, fazem meno frequentemente temtica da raa, removendo os ativistas no brancos de seu contexto e empregando-os de maneira seletiva como porta vozes da no violncia. Foi desta forma que Gandhi e Martin Luther King Jr. tornamse representantes de todas as pessoas no brancas. Nelson Mandela tambm o era, at que pacifistas brancos descobriram que empregou a no violncia seletivamente, e que, de fato, esteve envolvido em atividades de libertao de carter violento, tais como atentados e a preparao de um levante armado[5]. Mesmo Gandhi e Luther King estiveram de acordo de que era necessrio apoiar os movimentos de libertao armada 4

apoiaram a represso do Estado e declararam que os revolucionrios a mereciam por participarem na resistncia militante. (Hoje em dia, afirmam que os ltimos fracassos liberacionistas, - com os quais os pacifistas contriburam -, uma evidncia da ineficincia das suas tticas.) O reverendo pacifista, David Dellinger, admite que "um dos fatores que induz os revolucionrios srios e os habitantes dos guetos a concluir que a no violncia incapaz de se converter num mtodo adequado para suas necessidades precisamente a tendncia dos pacifistas em alinhar-se com o status quo nos momentos de conflito[44]. David Gilbert conclui que "o fracasso do desenvolvimento dos laos de solidariedade com os negros e com outras lutas de libertao nos Estados Unidos (os nativos americanos, os chicanos ou os porto-riquenhos), um dos muitos fatores que provocou que nosso movimento fosse excludo em meados dos anos setenta[45]. Mumia abu-jamal pergunta-se: estiveram os radicais brancos "realmente preparados para embarcar numa revoluo que no priorizava os brancos?"[46]. Em primeira instncia, a no violncia parece uma posio tica clara que tem pouco a ver com a raa. Esta viso est baseada na afirmao 39

"isto faz parte do movimento pela paz no qual pessoas da Igreja engajaram-se; ns no estamos aqui para causar danos propriedade ou nada que gere consequncias negativas para ns"[41 ]. E numa lista de e-mails para uma campanha ambiental radical em 2004, aps solicitar uma discusso aberta sobre as tticas, um estudante de direito e ativista defendeu o fim das referncias s tticas no pacifistas, e pediu uma adeso estrita no violncia, no sentido que grupos no pacifistas "sejam aniquilados"[42]. Outra ativista (e casualmente uma outra estudante de direito na lista) concordou com ele, e acrescentou: "Acho que ter uma discusso sobre tticas violentas nesta lista brincar com fogo e est colocando todos em risco. Tambm se preocupava porque "dois de ns estaro cara a cara com a camera stellata do comit de tica do Bar Association, um dia, num futuro prximo[43]. Naturalmente, existe uma grande necessidade de cautela no ativismo militante. Quando se discute tticas, especialmente via e-mail, enfrentamos obstculos no apoio da construo de aes, e mais provvel que sejamos constrangidos ou pressionados, inclusive se a nica coisa que fizermos seja discuti-las. De qualquer jeito, neste 37

estar em segurana, no se ferir, no alienar ningum, no dar a ningum plulas amargas para engolir. Ao fazer a conexo entre pacifismo e autoproteo de ativistas privilegiados, Ward Churchill cita uma ativista pacifista que, durante a era do Vietn, denunciou as tticas revolucionrias do Partido dos Panteras Negras e do Weather Underground, porque aquelas tticas eram "algo realmente perigoso para todos ns [...] trouxeram um risco verdadeiramente real de provocar o mesmo tipo de represso violenta [como se v no assassinato policial de Fred Hampton] sobre todos ns[39]. Ou, para citar David Gilbert, que est cumprindo uma sentena de priso perptua por suas aes como membro da Weather Underground e apoiador do Exrcito de Libertao Negra: "Os brancos tinham algo a proteger. Foi cmodo estar acima de um movimento por mudana, rodeado de legitimao moral, enquanto pessoas negras sofriam as maiores baixas pela luta"[40]. O desejo pacifista por segurana continua presente hoje. No ano 2003, um ativista no violento tranquilizou um jornal de Seattle sobre o carter dos protestos planejados. "No estou falando que no deveramos apoiar a desobedincia civil", disse Woldt, e acrescentou: 36

(citando exemplos como a Palestina e o Vietn, respectivamente) onde ainda no havia uma alternativa no violenta, priorizando claramente os objetivos acima das tticas. Mas a maioria dos pacifistas brancos de hoje apaga esta parte da histria e se entrete com a no violncia para assegurar seu conforto, mesmo os que se autoproclamam sucessores de Martin Luther King e Gandhi[6]. Tem-se a impresso de que se Martin Luther King Jr. chegasse disfarado numa destas viglias pacifistas, no teria a permisso de falar. Como ele mesmo apontou:
Alm dos intolerantes e reacionrios, [o racismo] parece ser uma doena existente inclusive entre aqueles brancos que gostam de olhar a si mesmos como iluminados. Refirome especialmente queles que aconselham Esperem! e aqueles que falam que simpatizam com os nossos objetivos, mas que no concordam com os nossos mtodos de ao direta na busca por esses objetivos. Me refiro aos homens que se atrevem a sentir que tm algum direito paternalista de determinar qual a hora da libertao de outros homens [...] Nos ltimos anos, devo dizer, tenho me sentido gravemente decepcionado com estes brancos moderados. Com frequncia, sintome inclinado a pensar que eles constituem

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aes, disse Kennedy, e acrescentou: Olha, vocs esto deixando isto ir longe demais. E o Velho Tom falou: Patro, no posso parlas, porque no fui eu quem comeou. Estou falando para vocs o que disseram. Eles disseram: Nem mesmo estou l, e muito menos as controlo. Os brancos ento disseram: Estes negros esto fazendo as coisas por conta prpria. Esto se adiantando a ns. E a velha e astuta raposa falou: Se vocs no esto l, ns colocaremos vocs l. Colocaremosos na direo desse movimento. Promoveremos vocs, lhes daremos boasvindas [...] Isto o que eles fizeram na marcha de Washington. Eles se somaram a ela [...] tomaram parte, assumiramna. E logo que eles assumiram na ela perdeu seu carter militante. Deixou de ser um aborrecimento, deixou de ser incendiria, deixou de ser comprometida porque inclusive deixou de ser uma marcha. Tornouse um piquenique, um circo. Nada mais do que um circo, com palhaos e tudo [...] No, foi uma traio. Foi uma absoro [...] a levaram a rdeas curtas, falaram para esses negros em que momento eles deveriam golpear a cidade, onde deveriam parar, que smbolos levar,

guetos das cidades da Europa e da Amrica do Norte, e apenas advogam pela no violncia com pessoas e populaes que possuem uma experincia de privilgio similar. Esta formulao apresenta uma nova forma de racismo, sugerindo que o lutar e morrer seja carregado por pessoas no brancas nos Estados mais claramente opressivos do hemisfrio sul, enquanto os cidados privilegiados dos centros imperiais podem conter-se mediante formas de resistncia mais apropriadas ao contexto, como os bloqueios sentados e as reunies de protesto. Uma anlise antirracista, por outro lado, exige que as pessoas brancas reconheam que a violncia exercida contra todas aquelas pessoas no brancas que devem defender a si prprias tem origem no "Primeiro Mundo" branco. Assim, a resistncia apropriada a um regime que leva adiante guerras contra povos colonizados por todo o globo trazer a guerra para casa; construir uma cultura antiautoritria, cooperativa e antirracista entre as pessoas brancas; atacar s instituies do Imperialismo; e estender o apoio s pessoas oprimidas em resistncia sem debilitar a soberania da sua luta. De qualquer modo, pacifistas no absolutos que assumiram certo relativismo cultural so menos provveis a apoiar a revoluo armada 34

um maior impedimento para o progresso negro do que um Conselho de Cidados Brancos ou a Ku Kux Klan[7].

A de se ter tambm em conta que as pessoas brancas privilegiadas que designaram ativistas como Gandhi e Luther King para ocuparem posies de liderana em escala nacional. Entre os ativistas brancos e, no por casualidade, dentro do domnio da elite branca, a Marcha para Washington da era da luta pelos direitos civis est associada em primeiro lugar, e, principalmente, com o discurso I have a dream[8], de Martin Luther King Jr. Sobretudo ausente da conscincia branca, mas to influente quanto (a marcha) entre os negros, foi a perspectiva de Malcom X, articulada no seu discurso crtico sobre a liderana da marcha:
Foram as bases polticas que saram para a rua o que assustou mortalmente o homem branco assustou mortalmente a estrutura do poder do branco de Washington DC eu estava l. Quando eles descobriram que o rolo compressor negro ia derrubar a capital, chamaram a esses lderes negros da nao, que voc respeita e nos quais acredita, para dizerlhes: Suspenda as

quando a luta fica perto de casa. Os palestinos, por exemplo, podem engajar-se na luta militante porque vivem sob um regime violento, mas se os brutalizados residentes do gueto formassem unidades de guerrilha, isto seria considerado inapropriado ou irresponsvel. Esta a tendncia de no no quintal de minha casa", alimentada pelo reconhecimento de que uma revoluo l seria algo emocionante, uma revoluo aqui privaria os ativistas pacifistas de suas cmodas posies de privilgio. Tambm est presente o latente medo da revolta racial, o qual amenizado s quando ficam subordinados a uma tica no violenta. Pessoas negras marchando fotognico. Pessoas negras armadas evocam o informe de crime violento no noticirio da noite. ndios americanos falando numa conferncia de imprensa so louvveis. ndios americanos prontos e dispostos, capazes de tomar de volta suas terras um pouco perturbador. Assim, o apoio de pessoas brancas aos revolucionrios no brancos limita-se a mrtires inertes - os mortos e os aprisionados. A contradio no pacifismo ostensivamente revolucionrio a de que a revoluo nunca segura, mas para a grande maioria de seus praticantes e defensores, o pacifismo sobre 35

que canes cantar, qual discurso poderiam fazer e qual no poderiam, e ento falaram para eles que fossem embora antes do anoitecer[9].

com Ward Churchill e Jim Vander Wall, o princpio de autodefesa armada transformou-se, para os dissidentes, numa necessidade de sobrevivncia[37] Os nicos partidrios da no violncia aos quais escutei refutar inclusive a legitimidade de autodefesa foram sempre os brancos, e mesmo que eles tivessem seus Oscar Romeros", eles e suas famlias no tiveram pessoalmente que sobreviver sob ameaa constante como resultado do seu ativismo[38]. Tenho dificuldade para acreditar que sua averso est relacionada a princpios, ao invs de privilgios e ignorncia. E, alm da mera autodefesa, o fato de que certos indivduos precisem enfrentar a possibilidade de ter que contra-atacar para sobreviver ou melhorar suas vidas depende em boa parte da cor da sua pele e de sua posio dentro de mltiplas hierarquias de opresso, nacionais e globais. So estas experincias que o pensamento da no violncia ignora, ao considerar violncia como um tema meramente tico ou uma livre escolha. A alternativa culturalmente sensvel dentro do pacifismo aquela na qual os ativistas permitem, ou at mesmo apoiam, a resistncia militante no hemisfrio Sul e, em alguns casos, tambm nos 33

O resultado final da marcha foi investir recursos significativos do movimento num momento crtico, em um evento finalmente pacificador. Nas palavras de Bayard Rustin - um dos lderes da marcha - comeam a organizar uma marcha massiva partindo de uma m suposio, e logo se assume que todas as pessoas ali reunidas tm a mentalidade de uma criana de trs anos[1 0]. Os manifestantes receberam cartazes de protesto pr-fabricados com slogans aprovados pelo governo, os discursos de muitas lideranas da manifestao, incluindo o do presidente do Comit Estudantil de Coordenao No Violenta (Student Nonviolent Coordinating Committee, SNCC), John Lewis, foram censurados por fazerem meno ameaa de luta armada e crticas sobre o projeto do governo de lei dos direitos civis; tal como Malcom X descreveu, no final, toda a multido foi chamada para ir embora o mais cedo possvel. Mesmo desfrutando comparativamente de pouca ateno nas histrias oficiais (mainstream), Malcom X foi extremamente influente no 8

para a autocrtica ficam muito reduzidas. Quando entendemos que as pessoas privilegiadas obtm lucros materiais da explorao de pessoas oprimidas, e que isto significa que nos beneficiamos da violncia que se emprega para mant-los por baixo, no podemos, sinceramente, conden-los por rebelar-se violentamente contra a violncia estrutural que nos privilegia. (Aqueles que j condenaram a resistncia violenta de pessoas que cresceram em circunstncias mais opressivas do que as prprias deveriam pensar sobre isso na prxima vez que comerem uma banana ou tomarem uma xcara de caf.) Espero que esteja claro que o governo utiliza das mais violentas formas de represso contra pessoas no brancas em resistncia, que contra pessoas brancas. Quando a comunidade indgena de Oglala e o Movimento Indgena Americano levantaram-se contra a reserva de Pine Ridge, nos anos setenta, para declarar uma pequena independncia e organizar-se contra o endmico assdio do governo tribal imposto, o Pentgono, o FBI, os xerifes federais e o Departamento de Assuntos Indgenas (Bureau of Indians Affairs) instituram um completo programa contrainsurgente, que deu lugar a um exerccio dirio de violncia e dzias de mortes. De acordo 32

movimento de libertao negro, e foi reconhecido como tal, no s pelo prprio movimento, mas tambm pelas foras governamentais encarregadas de destruir este movimento. Num memorando interno, o FBI assinala a necessidade de prevenir a ascenso de um messias negro como parte do seu Programa de Contrainteligncia. Segundo o FBI, Malcom X quem deveria ter sido esse messias; ele o mrtir do movimento hoje em dia[11 ]. O fato de Malcom ter sido escolhido pelo FBI como a maior das ameaas, aumenta a possibilidade de veracidade das hipteses da implicao do Estado em seu assassinato[1 2]; sem dvida outros ativistas negros no pacifistas foram, em outros casos, alvos do governo, eliminados por meio do assassinato[1 3]. Ao mesmo tempo, a Martin Luther King Jr. foram permitidas sua celebridade e influncia at que se tornou mais radical, falando de revoluo anticapitalista e advogando solidariamente pela luta armada do povo vietnamita. De fato, o ativismo branco, em particular aquele interessado em minimizar a importncia da militncia e da luta armada, apoiou o Estado no assassinato de Malcom X (e de outros revolucionrios similares). Fizeram a parte menos 9

possamos dispor, no teramos nos deparado com a diria intimidao, degradao e subordinao policial consideradas efeito empoderador de contra-atacar contundentemente? Frantz Fanon escreve, sobre a psicologia do colonialismo e a violncia na procura da libertao: Ao nvel dos indivduos, a violncia (como parte da luta pela libertao) uma fora para a purificao. Liberta os nativos de seu complexo de inferioridade, e de sua passividade e desespero; torna-os destemidos e restaura seu respeito prprio".[35] Mas os proponentes da no violncia que vm de reas privilegiadas, com as comodidades materiais e psicolgicas garantidas e protegidas por uma ordem violenta, no crescem com complexos de inferioridade violentamente marcados no seu interior. A arrogncia das afirmaes dos pacifistas de que podem chegar a ditar quais formas de luta so morais e efetivas para as pessoas que vivem de forma muito diferente, e que encaram circunstncias muito mais violentas, espantosa. Os brancos dos subrbios que omitem s crianas o campo de refugiados de Jenin, ou os campos de extermnio da Colmbia, incidem sobre a resistncia de forma similar aos economistas do Banco Mundial que ditam quais so as boas prticas agrcolas para 30

recurso cultural autorizado para confirmar seu ativismo no violento e evitar que se enfatize o racismo inerente a sua prpria posio, associando-se ao lado negro visivelmente no controverso. A reviso pacifista da Histria, que elimina exemplos militantes de luta contra a supremacia branca, no pode ser desvinculada de um racismo que inerente posio no violenta. impossvel reivindicar apoio para as pessoas no brancas, e menos ainda solidarizar-se com suas lutas, quando grupos to significativos como o Partido dos Panteras Negras (Black Panther Party, BPP), o Movimento Indgena Americano (American Indian Movement, AIM), os Beretas Marrons (Brown Berets), ou Vietcong so ativamente ignorados, privilegiando uma imagem homognea da luta antirracista, a qual admite apenas elementos que no contradigam sua autocomplacente viso da revoluo, favorvel principalmente aos ativistas brancos. Reclamar pelo apoio e solidariedade torna-se ainda mais pretensioso quando pacifistas brancos definem as regras das tticas aceitveis e as impem ao movimento, negando a importncia dos fatores como os contextos raciais e de provenincia de classe, entre outros. 11

suja do trabalho, fazendo desaparecer sua memria, apagando-o da histria[1 4]. E mesmo com sua desproporcional devoo para com ele (existiram, ao final das contas, muitas pessoas, alm de King, no movimento pelos direitos civis), contriburam de forma similar com o assassinato de Martin Luther King Jr., mesmo que no seu caso tenha sido empregado um mtodo mais orwelliano (assassinar, reformular, e cooptar). Darren Parker, um ativista negro e assessor de grupos de base cujas crticas contriburam na minha prpria compreenso da no violncia, escreve:
A quantidade de vezes que as pessoas citam Luther King muito desagradvel para a maioria dos negros, porque eles sabem o quanto sua vida foi focada na luta racial [...] E quando se l de fato Luther King, se pergunta por que as partes onde critica as pessoas brancas que constitui a maior parte das coisas que disse e escreveu nunca so citadas[15].

os agricultores indianos que tm como herana tradies seculares. E as relaes saudveis das pessoas privilegiadas com o sistema de violncia global deveriam levar a questionamentos srios em relao sinceridade das pessoas privilegiadas, neste caso, os brancos, que pregam a no violncia. Citando de novo Darren Parker, "A aparncia, pelo menos, de um esprito no violento muito mais simples de alcanar quando a pessoa no receptora direta da injustia, e pode talvez simplesmente representar uma distncia psicolgica. Afinal de contas, muito mais simples 'amar teu inimigo' quando este no , realmente, teu inimigo".[36] Sim, no brancos, pobres, e pessoas do hemisfrio sul advogaram pela no violncia (mesmo que os pacifistas tenham vindo dos estratos mais privilegiados de suas comunidades), entretanto, apenas atravs de um senso de superioridade pelo qual ativistas brancos julgam e condenam as pessoas oprimidas que no fazem o mesmo. verdade que, apesar do privilgio, deveramos ser capazes de confiar em nossas prprias anlises, mas quando estas anlises fundamentam-se numa duvidosa superioridade moral e numa conveniente e seletiva interpretao do que constitui "a violncia", as oportunidades 31

Assim, a crtica mais forte de Luther King ao racismo evitada (pelas pessoas brancas)[1 6], e estereotipificam seus comentrios do ativismo no violento, repetindo-os ad nauseam, o que permite aos pacifistas brancos que aproveitem-se de um 10

A questo no se ativistas brancos, com a inteno de serem antirracistas, devam apoiar acriticamente qualquer grupo de resistncia asitico, latino, indgena ou negro que aparea. Mas sim, se existe ou no um certo universalismo eurocntrico na ideia de que todos somos parte da mesma luta homognea, se os brancos que vivem no corao do imprio podem ou no dizer s pessoas no brancas e s pessoas vivendo nas (neo)colnias qual a melhor maneira de resistir. As pessoas mais afetadas por um determinado sistema de opresso deveriam estar na frente de lutas contra ele[1 7], mesmo que o pacifismo siga produzindo continuamente organizaes e movimentos de pessoas brancas, que iluminam e lideram o caminho para salvar pessoas no brancas. O imperativo da no violncia anula o respeito bsico de confiar que as pessoas se libertem. Sempre que pacifistas brancos preocupam-se com uma causa que afeta os no brancos, e as pessoas no brancas afetadas no se sujeitam quela definio particular de no violncia, esses ativistas se colocam na posio de professores e guias, reproduzindo uma dinmica que claramente colonial. Esta , em grande medida, uma evidente funo do privilgio branco (uma viso de mundo socialmente 12

do governo e abaixaria os preos da gasolina, o que, presumo, faria com que as coisas fossem muito mais pacficas para a Amrica do Norte. Dada a represso total do sistema supremacista branco, a evidente inutilidade do processo poltico e os vergonhosos esforos de uma elite dissidente em explorar e controlar a raiva dos oprimidos, no de se surpreender ou gerar qualquer polmica o fato de que "o homem colonizado encontre sua liberdade atravs da violncia", empregando as palavras de Frantz Fanon, o mdico de Martinca que escreveu uma das mais importantes obras na luta contra o colonialismo[34]. A maior parte dos brancos goza de suficiente privilgio e permissividade para que confundamos estas generosas e longas cadeias acolchoadas de veludo com a liberdade, de maneira que faamos "campanha" dentro dos confortveis parmetros da sociedade democrtica (os limites os quais so compostos por foradas estruturas de violncia racial, econmica, sexual e governamental). Alguns de ns erramos ainda mais ao assumir que todas as pessoas enfrentam as mesmas circunstncias, e esperamos que os no brancos exeram privilgios dos quais na realidade no gozam. Mas alm da necessidade estratgica de atacar o Estado com todos os meios que 29

uma soluo no violenta[33].

A chamada de apoio do Comida No Bombas condenou as aes da milcia rebelde, Movimento Pela Emancipao do Delta do Niger (Movement for the Emancipation of the Niger Delta, MEND), que reclamava autonomia para os Ijaw do delta do rio Nger e o fim da destrutiva indstria do petrleo (enquanto o FNB "sada ao anncio do presidente nigeriano Olusegun Obasanjo de novas vagas de emprego na delta da regio em refinarias de petrleo). O MEND tinha sequestrado vrios empregados estrangeiros das companhias petrolferas (estadunidenses e europeias) para demandar o fim da represso governamental e da explorao empresarial (os refns foram postos em liberdade ilesos). Curiosamente, enquanto condenavam o sequestro, o Comida No Bombas no mencionou o bombardeio dos militares nigerianos autorizado pelo presidente Obasanjo contra vrios povoados Ijaw que acreditavam estar apoiando o MEND. Enquanto no existe nenhuma evidncia de que a soluo no violenta que eles dizem oferecer faa algo para libertar os nigerianos da explorao e da opresso que sofrem, se a no violncia fosse implementada entre nigerianos isso certamente evitaria a "crise" 28

construda, ensinada e difundia entre todas as pessoas identificadas pela sociedade como brancas). Os militantes ativistas brancos podem incorrer, e incorrem, em erros semelhantes quando sua falta de respeito alia-se com a cor, ditando qual o mais apropriado mtodo de luta. A Weather Underground[1 8] e outros grupos brancos militantes dos anos 60 e 70 fizeram um pssimo trabalho de ampliao da solidariedade ao movimento de libertao negro, manifestando seu apoio, porm, retendo todo o material que pudesse lhes ajudar. Em parte, isso se deu porque viam a si mesmos como a vanguarda, e aos grupos negros como competidores ideolgicos. Outras organizaes brancas, tais como o Movimento de Apoio a Libertao (Liberation Support Movement), utilizaram seu auxlio para exercer controle sobre os movimentos anticoloniais de libertao com os quais afirmaram estar atuando em solidariedade[1 9], isso se deu de modo muito similar atuao de uma agncia de auxlio do Governo. interessante que, mesmo entre ativistas brancos, o racismo passividade. Um dos problemas Underground que reivindicavam os militantes fomenta a da Weather que estavam 13

dinmica do poder descrita neste breve esboo histrico, e em tantas outas histrias de opresso racial, as pessoas que insistem na no violncia como mtodo para si e para os oprimidos, se quisessem ter qualquer papel, terminariam fazendo o trabalho da estrutura de poder supremacista branca, quer queiram quer no. Robert Williams deu uma alternativa a este legado do desarmamento. Infelizmente, sua histria foi deixada de fora da narrativa dominante encontrada nos livros e textos escolares permitidos pelo Estado, e, se os proponentes da no violncia tm algo a dizer sobre ele, esse algo tambm excludo da narrativa interna do movimento, e da compreenso de sua prpria Histria. No incio de 1 957, Robert Williams criou o ncleo do NAACP em Monroe, na Califrnia do Norte, para repelir os ataques do Ku Klux Klan e da polcia. Williams inspirou a formao de outros grupos armados de autodefesa, incluindo os Diconos pela Defesa e Justia (Deacons for Defense and Justice), que chegaram a possuir cinquenta ncleos em todo o sul, protegendo as comunidades negras e aqueles que agiam em favor dos direitos civis[32]. So exatamente estes episdios de empoderamentos que os pacifistas brancos ocultam e ignoram. A no violncia nas 26

Mesmo ativistas brancos que nos tornaram conscientes das dinmicas do racismo encontram no privilgio disto resultante uma das seguranas garantidas socialmente qual difcil renunciar. Por conseguinte, aqueles que diretamente desafiam a supremacia branca pela militncia, parecem amea-los. Mumia Abu-Jamal escreve:
Os louvores e aromas da luta negra do final do sculo XX foram avisados aos veteranos da luta pelos Direitos Civis, cujo eptome foi representado pelo mrtir Reverendo Dr. Martin Luther King Jr., elevado pelas elites brancas e negras ao cume da aceitao social. A mensagem do Dr. King de misericrdia crist e sua doutrina de oferecer a outra face foram tranquilizantes para psique branca. Para os americanos da gerao das commodities, Dr. King foi, acima de tudo, um seguro. O Partido dos Panteras Negras foi a anttese do Dr. King. O Partido no era um grupo de Direitos Civis [...] mas praticou o direito autodefesa [...] O Partido dos Panteras Negras fez os americanos (brancos) sentirem muitas coisas, mas segurana

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lutando ao lado das pessoas negras e vietnamitas, mas demonstravam que s era uma postura. Limitaram-se a dirigir uns poucos atentados, inofensivos e simblicos, e algumas aes que evidentemente no colocavam suas vidas em risco. Hoje, seus veteranos no esto mortos ou presos (exceto trs deles, envolvidos num acidente ocorrido durante a confeco de uma bomba, e aqueles que deixaram a Weather para se juntarem ao Exrcito de Libertao Negro (Black Liberation Army) vivem confortavelmente como acadmicos e profissionais[20]. Os militantes anarquistas brancos dos Estados Unidos, hoje em dia, apresentam tendncias similares. Penso, por exemplo, em boa parte do barulhento desdm que mostram com as atuais lutas de libertao, ao invs de apoiar seus elementos mais antiautoritrios, acusam-os de no serem anarquistas. O resultado que estes duros anarquistas (e, ao mesmo tempo, de sof) no podem encontrar uma resistncia verdadeiramente digna de seu apoio, sendo assim aferram-se s posturas militantes e violncia dos seus sofismas ideolgicos. Um sistema de supremacia branca pune a resistncia de pessoas no brancas com mais severidade que a resistncia de pessoas brancas. 14
no foi uma delas[21].

mos de pessoas brancas tem sido continuamente uma empresa colonial. As elites brancas instruem os nativos em como dirigir suas economias e governos, enquanto os dissidentes brancos instruem os nativos em como dirigir sua resistncia. No dia 20 de abril de 2006, um cofundador do Comida No Bombas (Food not Bombs, FNB), grupo antiautoritrio majoritariamente branco que proporciona comida grtis em espaos pblicos em cem pases (a maioria na Amrica do Norte, Austrlia e Europa), lanou um chamado de apoio para um novo ncleo do FNB na Nigria. Em maro, o cofundador do Comida No Bombas, Keith McHenry, e o voluntrio local nigeriano Yinka Dada visitaram as pessoas que sofriam sombra das refinarias de gasolina da Nigria.
Enquanto as condies da regio continuam sendo terrveis as bombas no sero uma boa maneira de melhorar essas condies. A crise na Nigria contribuiu para que os preos da gasolina chegassem ao recorde dos 72 dlares por barril. incompreensvel. As pessoas se sentem frustradas, j o lucro dos seus recursos esto enriquecendo companhias estrangeiras, enquanto seu meio ambiente est contaminado e vivem na pobreza. Comida No Bombas oferece

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Os pacifistas brancos (e tambm os pacifistas negros burgueses) tm medo da total abolio do sistema capitalista branco. Pregam a no violncia para as pessoas que esto na base da hierarquia racial e econmica, precisamente porque a no violncia ineficiente, e qualquer revoluo iniciada por essas pessoas, que pretenda continuar no violenta, ser incapaz de eliminar posies privilegiadas dos brancos e dos ricos. Mesmo as vertentes da no violncia que procuram abolir o Estado, buscam faz-lo transformando-o (e convertendo as pessoas em poder); portanto, a no violncia requer que ativistas tentem influenciar as estruturas de poder, o que requer que se aproximem delas, o que significaria que as pessoas privilegiadas, que tm maior acesso ao poder, tero o controle do movimento e se erguero como guardis e intermedirias que permitiro que s massas dirijam suas vozes ao poder. Em Novembro do ano 2003, ativistas da Vigia Escola das Amricas (School of the Americas Watch, SOAW) organizaram um debate sobre a opresso durante sua viglia pacfica anual em 16

compraram. Essas foras capitalistas culturais, que tm sido protegidas pelo desarmamento dos negros, e enriquecidas pelo envolvimento com sua escravido, fazem agora com que as letras seja suavizadas. Os artistas de hip-hop vinculados aos maiores selos discogrficos abandonaram a glorificao da violncia antissistmica e substituram-na por um incremento da mais moderna violncia contras as mulheres. A aparncia da no violncia, no caso dos negros, no armando-se ou advogando pela luta contra a policia , na verdade, o reflexo do triunfo de uma violncia prvia. A violncia massiva do Klan criou uma mudana material que mantida por uma sistematizada e menos visvel violncia policial. Ao mesmo tempo, o poder cultural da elites brancas no s se manteve como aumentou frente a todos os tipos de violncias econmicas e governamentais utilizados para convencer a cultura negra a fomentar a celebrao de algumas das mesmas construes ideolgicas que justificaram o sequestro, a escravido e o linchamento de negros, enquanto a raiva produzida por geraes de abusos canaliza-se em ciclos de violncia no interior das comunidades negras, distante de todas aquelas autoridades que a merecem. Na 25

liberais, os quais perderam quando adotou uma postura militante, fator que contribuiu para seu colapso[30].) Um sculo antes, uma das principais atividades do Ku Klux Klan nos anos posteriores Guerra Civil era desarmar toda a populao negra do sul, roubando todas as armas que encontrava com negros recentemente libertados, muitas vezes com o auxlio da polcia. Na verdade, e em grande medida, o Klan atuou como uma fora paramilitar frente ao Estado em tempos de revolta e, tanto a KKK quanto as foras policiais estadunidenses tm suas razes nas patrulhas escravagistas antebellum, que regularmente aterrorizavam os negros como forma de controle, no que pode ser descrito como poltica original do perfil racial[31 ]. Hoje em dia, o Klan tem sido esquecido, a polcia retm suas armas, e os pacifistas que se definem como os aliados dos negros exortam as pessoas negras a no rearmar-se, jogando no ostracismo aqueles que o fazem. Uma gerao aps o fracasso do movimento pelos direitos civis, a resistncia negra deu origem ao hip-hop, que as foras da cultura dominante como a indstria discogrfica, fbricas de roupa e mdias de fins lucrativos - capitalizaram e 24

frente base militar de Fort Benning (sede da Escola das Amricas, SOA, uma escola de treinamento militar implicada em numerosas violaes dos direitos humanos e golpes militares na Amrica Latina). Os organizadores do debate tiveram dificuldade ao pedir que os participantes brancos de classe mdia (grupo dominante na viglia no violenta) focassem sua ateno nas dinmicas opressivas (tais como o racismo, o classismo, o sexismo e a transfobia) presentes na organizao, e entre ativistas associados, com os esforos antimilitaristas da SOAW. Ao invs disso, as pessoas no debate, particularmente as mais velhas, brancas, e autoproclamadas pacifistas, continuavam a retornar s formas de opresso praticadas por foras externas - a polcia estadunidense ou os militares que subjugam a populao latino-americana. Ficou evidente que a autocrtica (e melhoria) era uma opo no desejada; preferiam concentrar-se na violncia que exercem os demais, enfatizando na sua prpria vitimizao (e, da, sua suposta superioridade moral em comparao com as foras do poder do Estado). Na ocasio, alguns ativistas veteranos negros que assistiram ao debate conseguiram chamar a ateno para as vrias formas de racismo que acontecem dentro e no entorno da organizao, o que era um 17

neutralizaram aes que poderiam ter se convertido em uma afronta antigoverno, no violento estado de represso do movimento de libertao negro e outros movimentos de libertao, tais como os assassinatos dos Panteras Negras, Fred Hampton e Mark Clark, por parte da polcia. Longe de apoiar e ajudar os Panteras, os pacifistas brancos acharam mais elegante afirmar terem sido eles que provocaram a violncia que depois foi lanada contra eles prprios[26]. Recentemente, no encontro anarquista citado anteriormente, cobrei que o movimento antiguerra estadunidense merecia compartilhar a culpa da morte de trs milhes de vietnamitas por serem to complacentes com o poder do Estado. Um pacifista, anarquista e cristo, respondeu minha acusao sustentando que a culpa era (eu esperava que ele falasse que era somente dos militares estadunidenses, mas no!) de H Ch Minh e dos lderes vietnamitas, por praticarem a luta armada[27]. (Ou este pacifista considera os vietnamitas pessoas incapazes de conseguir um grande avano popular em direo resistncia violenta por si prprios, ou os culpa por isso igualmente.) Tem-se a impresso de que se houvesse um maior nmero de ciganos, judeus, 22

oposta no violncia, apesar do legado de Martin Luther King Jr., e do legado do movimento pelos direitos civis[22]. Sob o frequente e manipulador uso das pessoas no brancas como as caras visveis simblicas e os porta-vozes domesticados do movimento, os pacifistas seguem com seus marcos tticos e ideolgicos formulados por tericos brancos. Ao passo que ativistas revolucionrios so pressionados duramente para que citem os tericos brancos sobre qualquer coisa relevante a dizer em relao aos mtodos de luta militante, os expoentes do pacifismo so principalmente brancos (por exemplo: David Dellinger, os Berrigans, George Lakey, Gene Sharp, Dorothy Date e AJ Muste). Um artigo publicado no The Nation, que promove a no violncia, usa o nome de Gandhi como bandeira, mas cita primariamente ativistas brancos e universitrios por articular uma estratgia mais precisa[23]. Outro artigo sobre a no violncia, recomendado por um ativista pacifista anti-SOA, dirigido a ativistas no pacifistas que duvidavam da profundidade da estratgia do pacifismo, cita somente as vozes de brancos[24]. Num livro muito conhecido entre pacifistas norte-americanos, dito que a Amrica tem mais frequentemente sido o professor e no o 19

impedimento para que se conseguisse maior apoio entre a populao no privilegiada. Talvez tenham exposto a crtica ao racismo mais importante dirigida s prticas pacifistas da organizao. Falaram contra os privilgios pacifistas brancos, de um ativismo acomodado e do entretenimento, uma atitude festiva de manifestao, que pe em dvida suas pretenses de constituir aes revolucionrias, ou mesmo de protesto. Uma mulher negra ficou particularmente indignada com uma experincia que teve ao pegar um nibus para a viglia de Fort Benning com outra ativista branca do SOAW. Durante uma conversa, a ativista branca comentou que no apoiava prticas de no violncia. Logo em seguida, a branca lhe disse que ela estava "no nibus errado" e que aquele protesto no era para ela. Quando relatei esta histria e as outras crticas feitas pelos negros durante o debate citado, em uma lista de e-mails de ex-presidirios afiliados da SOAW (aps cumprirem de forma totalmente voluntria uma sentena de priso de um mximo de seis meses, otorgaram a si mesmos o ttulo honorfico de presos de conscincia), uma ativista branca pela paz me respondeu que ficava surpresa que uma mulher negra pudesse ter uma ideologia 18

gays e outros, que tivessem resistido violentamente ao Holocausto, os pacifistas achariam conveniente culp-los pelo genocdio, e tambm pela ausncia de uma oposio exclusivamente pacifista. Pregando a no violncia, e abandonando nas garras da represso do Estado todos aqueles que no escutam com obedincia, os ativistas brancos que acham estar preocupados com o racismo, esto de fato promulgando uma relao paternalista, desempenhando a funo de pacificar o oprimido, to til para o poder. Os to aclamados lderes dos Direitos Civis, incluindo Luther King, tornaram-se um instrumento para a estratgia governamental da "bala e urna"[28], isolando e destruindo ativistas militantes negros e manipulando o resto para que apoie uma agenda pr-governamental muito debilitada, centrada nas eleies. Na verdade, a Associao Nacional pelo Avano das Pessoas de Cor (National Association for the Advancement of Colored People) e o Conselho Sulista de Liderana Crist (Southern Christian Ledership) foram pagos pelo governo por seus servios[29]. (E o Comit Estudantil de Coordenao No Violenta (Student Non-violent Coordination Comitee) dependeu em grande parte das doaes dos seus endinheirados benfeitores 23

aluno do ideal da no violncia[25]. Os pacifistas tambm fariam bem em examinar a cor da no violncia. Quando mencionamos distrbios, a quem imaginamos? Ativistas brancos cometendo danos propriedade como uma forma de desobedincia civil que pode forar, mas normalmente no perde, a cobertura protetora da no violncia. Os no brancos comprometidos na destruio da propriedade politicamente motivada, a menos que estritamente encaixados na rubrica de um protesto organizado por ativistas brancos, so banidos esfera da violncia, no considerados como ativistas e no retratados como conscientes. O racismo do sistema judicirio, o maior e mais violento componente da nossa sociedade, algo que os ativistas brancos raramente priorizam nos seus argumentos, e tem um importante impacto na psique estadunidense. Violncia e criminalidade so conceitos quase intercambiveis (consideremos o quo cmodos esto os pacifistas com o uso da terminologia moral do Estado - por exemplo, justia - como se fosse deles prprios), e o propsito principal de ambos conceitos estabelecer a culpa. Assim como os criminosos que merecem represso e castigo, as pessoas que usam a violncia merecem suas inevitveis e krmicas violentas 20

consequncias; isso integral para a posio pacifista. Eles podem negar que acreditam que qualquer um merea ser alvo de violncia, mas um argumento comum entre pacifistas que revolucionrios no deveriam empregar a violncia porque o Estado, depois, a utilizar para justificar represses violentas. Bom, para quem estas represses violentas so justificveis, e por que aqueles que dizem ser contra a violncia no esto tentando injustific-las? Por que ativistas contra a violncia buscam mudar a moralidade da sociedade, em como esta v a opresso ou a guerra, mas aceitam a moralidade da opresso como natural e intocvel? Esta ideia de consequncias repressivas inevitveis na militncia, frequentemente, vai alm da hipocrisia que leva a culpar a vtima por completo e aprovar a violncia repressiva. Os no brancos, que so cotidianamente oprimidos pela polcia e pela violncia estrutural, so aconselhados a no responder com violncia porque isto poderia justificar a violncia do Estado j mobilizada contra eles. A culpabilizao da vtima tem sido um ponto chave do discurso pacifista, inclusive estrategicamente, nos anos 1 960 e 1 970, quando muitos ativistas brancos ajudaram a justificar certas aes do Estado, 21