Um texto bastante interessante e um pouco extenso, retirado do site ANTI-CRISTIANISMO. Vale a pena a leitura.

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Captulo 1 A importncia de questionar Deus Esse texto dedica-se exclusivamente a responder a questo: Deus existe? Muitas pessoas ficam espantadas com a simples idia de questionar a idia de Deus. Acreditam que Deus uma verdade absoluta, incontestvel por si s. Mas ser mesmo? A histria nos mostra muitos exemplos de fatos trgicos que ocorrem quando se torna algo inquestionvel. O exemplo mais clebre o de Galileu. Galileu foi duramente reprimido porque afirmou que a Terra no era o centro do Universo; ela girava ao redor do Sol, um entre vrios outros planetas. Hoje ningum mais duvida de tal afirmao, porm Galileu pagou caro a sua descoberta. Foi mal compreendido pelos seus contemporneos, que acreditavam ser uma verdade absoluta o fato da Terra estar no centro do Universo. Galileu estava a frente de seu tempo; foi injustamente reprimido, contudo, todos hoje reconhecem o seu mrito. Por isso, caro leitor, tome cuidado ao tornar uma afirmao inquestionvel: ela pode atrasar o desenvolvimento humano. Por exemplo: crena que a Terra era plana (em formato de pizza) constituiu um verdadeiro entrave na evoluo da cincia durante muitos sculos. Logo, evite discriminar a pessoa que acredita em coisas nas quais voc no acredita; quem garante que voc esteja certo? O ato de questionar fundamental. Porque se ns acreditssemos em tudo que nos falado, no precisaremos procurar novas respostas; o conhecimento estagnar e no se desenvolver a humanidade. A par desses fatos, o leitor deve sempre se lembrar: "Questionar evoluir". A afirmao considerada inquestionvel por muitas pessoas a de que Deus existe. Todavia, porque tantas pessoas crem Nele? Por vrios motivos: tradio passada de pai para filho, crena incondicional na Bblia, "milagres" que ocorrem no dia-a-dia, a associao da idia de Deus (ou um ser superior) a tudo que no compreendido, afirmaes da Bblia e dos religiosos que consideram pecado questionar Deus... Enfim, sero estes motivos suficientes? A resposta desta questo o objetivo deste texto. Captulo 2 A validade dos argumentos utilizados para "provar" a existncia de Deus A grande maioria da populao mundial cr em Deus. E, defendendo seu ponto de vista, apresenta vrios argumentos para "comprovar" a existncia Dele. Vamos analis-los e concluir se so vlidos para comprovar a existncia de Deus: * "Deus existe porque eu sinto Sua presena em mim". Neste argumento, torna-se evidente que, atravs dos sentidos, a pessoa percebe a presena de Deus. Todavia, ser que tudo que a gente percebe verdadeiro? No. Vamos dar exemplos dessa afirmao:

Suponhamos que uma pessoa X no tenha conhecimentos sobre o Sistema Solar, sobre a posio e sobre o movimento da Terra no espao. Observando o cu, ela "percebe" o Sol se movimentando, enquanto a Terra "permanece parada". Isso percebido por qualquer um, mas ser a realidade? Claro que no: sabemos que a Terra gira em torno do Sol. Suponhamos ento que essa mesma pessoa visse o cu numa noite estrelada. No sei se o leitor j percebeu, mas parece aos sentidos dessa pessoa (ou qualquer outra) que estamos no centro de uma "bola" de vidro, e que as estrelas esto fixas, nas "bordas" dessa abbada (os antigos acreditavam que a Terra estava localizada numa espcie de redoma, e que as estrelas se situavam nas extremidades desta). Estar essa percepo correta? bvio que errnea, j que as estrelas no so fixas (esto em movimento constante) e no existe nenhum hemisfrio acima de nossas cabeas. E, como ltimo argumento: a nossa sensao de calor e frio. Nossos sentidos nos sugerem que o calor e o frio so opostos (ou seja, duas faces de uma moeda), como fogo e gua. Mas os cientistas j perceberam que o que ns chamamos de "frio" significa pouco calor, variando apenas a agitao trmica das molculas. Mais uma vez, os sentidos nos enganam. Estes casos acima nos permitem concluir que no devemos confiar nos nossos sentidos, que eles nos "pregam peas". Ento, o argumento que "Deus existe porque sinto Sua presena", logo, no vlido para provar a existncia de Deus. * "Deus existe porque atende s minhas preces e realiza meus desejos". Esse o argumento mais fcil de se refutar. Ora, se ele existe porque atende s minhas preces, ento, se ele no atendesse s minhas preces, ele no existiria? difcil de acreditar. Entretanto, vamos supor que eu pedisse a Deus e "Ele" realizasse um pedido meu. Isso, tampouco, consistiria numa prova que Ele existe. Por dois motivos. Primeiro: de conhecimento de todos que a mente humana possui poderes extraordinrios. H pessoas que conseguem arrastar mveis com o pensamento, ler o pensamento alheio e levitar somente acreditando realmente que so capazes de tal. E a cincia j estuda tais fenmenos, estruturando a parapsicologia. As pessoas muitas vezes associam algo que no compreendem (como pedir alguma coisa e esta ser concretizada) com a idia de Deus. porque no conseguem conviver com a idia que o homem ainda no possui conhecimentos suficientes para explicar aquele fenmeno. Assim pensava-se antigamente sobre a chuva, a eletricidade, o fogo: eram fenmenos feitos por Deus, simplesmente pela nica razo que no compreendiam esses fenmenos e precisavam associ-los a uma inteligncia superior e onipresente. O segundo motivo: impossvel realizar os desejos de todas as pessoas. Se todos quisessem parar de trabalhar, quem iria produzir algo? Quando se obtm um emprego (porque "Deus" quis), voc est, literalmente, "tirando" outra pessoa que ocuparia o seu emprego se voc no existisse. Quando se diz: "Graas a Deus que o homem que morreu no foi meu filho", deve-se dizer que o mesmo "Deus" que evitou a morte de seu filho, provocou a morte de outro, mostrando que, desse modo, no se comprova a existncia de Deus.

Enfim, o argumento "Deus existe porque atende s minhas preces e realiza meus desejos" no pode ser utilizado para comprovar uma suposta existncia de Deus. * "Deus existe porque est escrito na Bblia". Quanto a isso, nos limitamos a fazer uma pergunta: por que a Bblia est certa? Como voc tem certeza que Deus falou a Moiss e aquela histria toda? Pela mesma e perigosa razo pela qual Galileu foi injustamente reprimido: toma-se algo (nesse caso, a Bblia), como verdade absoluta. Mas muitos fatos afirmados por ela so inadmissveis para a lgica. Vamos, por exemplo, tomar a afirmao dela que diz que ns todos descendemos de Ado e Eva. Essa a teoria da Bblia: Deus criou um casal que se reproduziu e gerou descendentes, e ns estamos entre eles. Essa teoria contraria diversas leis da lgica. Vamos comear pelas mais fceis. Em primeiro lugar, todos ns sabemos que quando dois irmos ou dois parentes muito prximos procriam, os filhos nascem com alto ndice de anomalias e defeitos (como ausncia de braos, retardamento e outros). Ora, se os filhos de Ado e Eva eram irmos entre si, como se reproduziram normalmente? E no responda que foi porque Deus quis porque assim voc est admitindo uma verdade absoluta. Em segundo lugar, a teoria da Bblia no explica como nasceram os brancos, os negros, os amarelos, os louros, enfim, toda a diversidade de aparncias entre as pessoas (a cincia explica pela lei da Evoluo Natural de Darwin). E, em terceiro e ltimo, a teoria que derrubou definitivamente a idia do casal primeiro: a teoria da Evoluo de Darwin (ela continha alguns erros, que hoje foram aperfeioados, caracterizando o mutacionismo). Porque essa teoria, em vez de afirmar que impossvel o homem descender de um casal nico, ela descobriu que ns descendemos de um antepassado comum aos macacos. E nela se encontra mais um exemplo do mal que aceitar uma verdade como absoluta: um professor que ensinava essa teoria foi preso (nos Estados Unidos, incio do sculo), porque esta teoria estava errada(?), pois ia contra a Bblia e a Bblia no podia estar incorreta. Hoje, qualquer aluno de biologia estuda essa teoria, face s vrias provas j demonstrando que ela corresponde realidade. Vamos estudar os conceitos bsicos dessa teoria: 1 - As variaes surgem nos indivduos de uma espcie bruscamente, em conseqncia de alteraes do material gentico transmitido de pais a filhos atravs dos gametas. As modificaes impressas aos indivduos nessa condio so tambm hereditrias e se constituem em mutaes. 2 - Se algumas mutaes determinam a manifestao de caracteres indesejveis, outras, entretanto, tornam os indivduos mais adaptados para as exigncias do meio ambiente, fazendo-os mais aptos para vencer na luta pela vida. 3 - Como conseqncia da luta pela vida, resulta um seleo natural dos mais adaptados ou mais aptos e a extino dos menos aptos.

Assim a cincia consegue explicar, satisfatoriamente, as mudanas que ocorrem nas espcies. Por isso, cada animal adaptado ao ambiente em que vive. Por isso existem peixes que suportam grandes presses vivendo em grande profundidade e aves perfeitamente adaptados para o vo. As sucessivas evolues tornaram possvel as adaptaes. Voc pode dizer que os cientistas podem estar enganados; quem sabe eles no estudaram a fundo a questo? Felizmente, eles estudaram a questo profundamente, encontrando muitas provas que a evoluo real. Vamos ver as principais delas: Provas anatmicas - O estudo da anatomia comparada revelaa fatos surpreendentes que falam a favor da evoluo. Observe, por exemplo, que a grande maioria dos mamferos (e no s dos mamferos, mas tambm dos demais vertebrados terrestres, comos sapos, lagartos, crocodilos, aves) possui membros pendctilos, isto , com 5 dedos. Por qu? No seria de pouco senso considerar esse fato apenas como uma "coincidncia"? Se fosse verdade a Teoria da Criao Especial, pela qual Deus teria criado todos os seres a um s tempo, cada um independente do outro, no seria mais compreensvel que os animais pudessem variar infinitamente nas suas estruturas, sem qualquer padro de repetio? A "padronizao estrutural" das espcies s tem uma explicao: o parentesco que as une no tempo, atravs da evoluo. Provas embriolgicas - A embriologia comparada tambmm fornece provas que reforam a teoria da evoluo. J no sculo passado, Ernst von Baer chamava a ateno para a semelhana que existe entre embries de espcies diferentes nos estgios iniciais de desenvolvimento. Por que razo o embrio de um peixe, o de um anfbio, o de um rptil, o de uma ave e o de um mamfero, incluindo o embrio humano, se assemelham em certo momento de sua formao? Que outra razo justifica essa semelhana seno o verdadeiro parentesco que os liga ao tronco inicial do qual resultaram todos os vertebrados atuais? Provas bioqumicas - A busca de provas que contribuam paraa a confirmao da teoria da evoluo assume nos dias atuais um carter cada vez mais profundo e vigoroso. Agora, nos laboratrios das grandes universidades americanas e europias, os cientistas procuram desvendar a semelhana que aproximam seres de espcies muito distantes na complexidade bioqumica de suas clulas e de seus organismos. Sabe-se que as enzimas so substncias produzidas pela atividade celular sob controle especfico de genes. Ora, a cada dia descobremse novas enzimas que esto presentes ao mesmo tempo em organismos muito distantes uns dos outros nos sistemas de classificao dos seres. Vrias enzimas digestivas do homem tm sido encontradas nas clulas de animais inferiores. A tripsina, por exemplo, enzima proteoltica integrante do suco pancretico e da atividade intestinal, est presente em numerosos animais, desde os protozorios at os mamferos. O mesmo ocorre com relao aos hormnios. Os hormnios tireiodianos do gado bovino podem ser administrados com absoluta segurana a seres humanos portadores de hipotireiodismo. Entre a hemoglobina humana e a do chipanz no h nenhuma diferena. Mas, entre a hemoglobina humana e a do gorila, j se observa duas trocas de aminocidos. A hemoglobina do macaco Rhesus tem 12 aminocidos trocados em relao nossa

hemoglobina e 43 em relao do cavalo. Como explicar a variao seqencial dos padres moleculares que ditam as normas desta fantstica biologia interna dos organismos se no admitirmos o mecanismo da Evoluo como a melhor das justificativas? Provas cromossmicas - Numerosos cientistas dos grandes labooratrios de pesquisa do mundo tm dedicado seus esforos no sentido de fazer um cariotipagem comparada entre organismos diversos. A comparao entre os caritipos de espcies diferentes tambm parece confirmar que h um parentesco entre seres de grupos diversos. Isso feito pela anlise do nmeros de cromossomos nas clulas de animais e de plantas e por um estudo comparativo entre esses caritipos. As diversidades de banana bem conhecidas (bananaouro, banana-prata, banana-ma, banana-d'gua, banana-da-terra) revelam caritipos de 22, 44, 55, 77 e 88 cromossomos, o que indica que resultam de mutaes por euploidias (respectivamente; 2n=22; 4n=44; 5n=55; 7n=77; 8n=88). J o trigo tem variedades com 14, 28 ou 42 cromossomos, que correspondem a indivduos haplides, diplides e triplides, respectivamente. Nas plantas, essas mutaes cromossmicas so muito comuns e mostram a evoluo das espcies. Gorilas, chimpanzs e orangotangos possuem todos o caritipo de 2n = 48 cromossomos. O homem possui 2n = 46, o que faz os geneticistas presumirem que tenha havido a fuso de dois pares de cromossomos no caritipo humano em relao ao dos antropides. O gibo (macaco asitico) possui um constante cromossmica de 2n = 44. Deduzimos, ento, que o gibo, o gorila e o chimpanz so todos parentes afastados do homem (mas nem to afastados assim!...). Outro exemplo: o rato tem 42 cromossomos nas suas clulas diplides, mas o camundongo s possui 40. Essa diferena de apenas um par no sugestiva? Enfim, tudo indica que o estudo do caritipo comparado das espcies pode servir para mostrar o grau de parentesco entre aquelas que se mostram mais vizinhas dentro dos sistemas de classificao dos seres. E isso suficiente para representar uma palavra a mais no arsenal de provas que confirmam a evoluo. Provas zoogeogrficas - Qualquer observador atento poder&aacuute; notar que as faunas do hemisfrio norte (Amrica do Norte, Europa e sia) so bastante semelhantes entre si, num flagrante contraste com as faunas das terras do hemisfrio sul (Amrica do Sul, frica e Oceania), que so sensivelmente diferentes umas das outras. No primeiro caso, os cervdeos (rena, alce, veado galheiro, as raposas, os castores, os lobos, etc.), apenas com algumas diversidades regionais, prprias dos grupamentos aloptricos. J no segundo caso, a fauna da Amrica do Sul (onas, pequenos macacos, tatus, preguias, tamandus e uma grande diversidade de aves), a fauna da frica (lees, tigres, rinocerontes, zebras, girafas, elefantes, gorilas etc.) e a fauna da Oceania (canguru, quivi, ornitorrinco etc.) revelam profundas diferenas. interessante questionar a razo desse contraste. Os gelogos so unnimes em afirmar que todos os continentes da Terra estiveram h muitos milhes de anos atrs fundidos num s, chamado de Pangia. H, talvez, 200 milhes de anos, a Pangia se fragmentou em blocos, originando a Laursia e a Godwana. Esses dois imensos blocos passaram, lentamente, a deslizar sobre a vasta massa de material incandescente, que fica abaixo da crosta terrestre. A Laursia, de situao setentrional, originou a Amrica do Norte, a Europa e a sia. A Godwana, situada meridionalmente, tambm se fragmentou, por

sua vez, dando origem a Amrica do Sul, a frica, a Oceania e a Antrtica. Essa concluso passou a constituir a chamada teoria da derivao continental ou do deslizamento continental. Pela deriva continental, as terras do hemisfrio sul ficaram logo separadas. E, progressivamente, a distncia entre ela se tornou cada vez maior. O isolamento das espcies em cada continente foi total. Hoje, so passados 200 milhes de anos desde que o isolamento geogrfico se instalou entre aquelas populaes. O somatrio das mutaes e o trabalho da seleo natural fizeram com que as faunas e floras destes continentes se tornassem profundamente diversificadas. As terras do hemifrio norte, a despeito de se afastarem tambm pelo deslizamento continental, mantiveram ainda contato por muito tempo. Alis, a Europa nunca se separou da sia. O isolamento que se instalou entre os animais foi em decorrncia da civilizao que muito se desenvolveu entre as florestas europias e asiticas, separando-as. Por sua vez, a sia se manteve ligada Amrica do Norte por um istmo que a comunicava ao Alasca e que submergiu a cerca de vinte mil anos, dando lugar ao atual estreito de Bhering. S ento houve o total isolamento das faunas da Amrica do Norte e do bloco asitico europeu. Como se v, as terras do norte esto separadas h, relativamente, pouco tempo. O isolamento entre as suas espcies recente e, por isso, elas ainda no se diversificaram muito. Mais uma prova que depe a favor da evoluo. Ainda existem mais provas, como as paleontolgicas, que atestam a veracidade da evoluo. Mas, para no cansar o leitor, achamos melhor no coloc-las. Contudo, pelas provas aqui apresentadas j se observa que a evoluo natural das espcies a imagem da realidade, portanto inaceitvel a teoria bblica do surgimento do homem. E, admitindo que a Bblia no estava certa neste ponto, ningum pode garantir que Deus existe porque ela o afirma. Logo, o argumento "Deus existe porque est escrito na Bblia" no prova a existncia de Deus. O interessante que, mesmo reconhecendo a evoluo como um FATO, a maioria dos cientistas americanos acredita em Deus (de acordo com pesquisas, em torno de 86% dos cientistas americanos acreditam em Deus). Porm, a concepo que eles possuem em Deus diferente daquela concepo de Deus medieval, que criou Ado e Eva: eles acreditam num Deus que criou o Universo. Mas observe, caro leitor, que a concepo de Deus mudou! Se ela muda de acordo com as descobertas da cincia, como podemos admitir Deus como Invarivel, Indiscutvel, Prpetuo e Constante? Mais algo sugestivo para pensar... * "Deus existe porque Cristo morreu crucificado por amor a todos ns e a Seu Pai" - Primeiro: como sabemos que Cristo morreu crucificado? Por que a Bblia fala? Contudo, vamos supor que existiu Cristo, e ele morreu por acreditar em Deus e por amor gente. Ora, se eu digo que algum tem certeza de alguma coisa, diferente de afirmar que aquela coisa verdadeira.. Por exemplo, Scrates defendia conceitos prprios dele, que no eram iguais aos conceitos vigentes naquela poca. Por isso, Scrates foi condenado a morte. Na priso anterior a sua morte, seus amigos ofereceram vrias chances para a fuga dele, porm ele se recusou a fugir, dizendo que assim jamais acreditariam no que ele dizia. Morreu por amor s suas teorias. Isso no significa que as teorias dele estavam certas(alis, muitos pontos de duas teorias eram errneos).

Ento, podemos concluir que o argumento "Deus existe porque Cristo morreu crucificado por amor a todos ns e a Seu Pai" no vlido. * "Deus existe porque algum deve ter criado o Universo". Esse ponto de vista, durante muito tempo, foi considerado como a "prova cientfica da existncia de Deus". Descartes foi o filsofo que mais desenvolveu essa idia: se tudo tem uma causa, deve existir um causa primeira, que Deus. Agora, uma pergunta: QUEM CRIOU DEUS? Ora, se tudo tem uma causa, ento Deus deve ter sido criado. A voc me responderia: "Deus imaterial, ele incio e fim". Palavras bonitas, o que so. Ora, voc no consegue conceber algo concreto, apalpvel, sem uma causa, mas consegue conceber algo invisvel, imaterial, "pensante" e "inteligente", sem uma causa? No interessante? Colocado em outras palavras: no entendemos como tudo comeou, mas no podemos atribuir tudo que no sabemos explicar a um ser superior. Pois se atriburmos tudo a Deus, no precisaremos procurar respostas, e no foi assim que se descobriram, por exemplo, vacinas, tomos e eletricidade. Foi atravs do mtodo cientfico, o nico meio de desenvolver a humanidade. Captulo 3 Como foi o comeo da crena em Deus no Ocidente Agora que vimos que os principais argumentos dos crentes em Deus no podem ser vlidos, procuraremos uma base para responder a pergunta: Deus existe? Vamos raciocinar: se algum for criado livre, sem estabelecer comunicao alguma e nenhuma interveno cultural do meio; ele acreditar em Deus? A resposta NO. Da conclui-se que a existncia de Deus questo cultural, transmitida pelo meio. Portanto, para os religiosos, uma pessoa que nasa numa ilha e no acredita em Deus ir para o inferno. Qual o pecado dela? Nascer isolada ou no acreditar em Deus(observe que ambos no so culpa dela)? Estudemos um pouco de histria. Ora, se algum transmite uma informao, porque de seu interesse. No sei se o leitor sabe, mas o Imprio Romano perseguiu cristos at o sculo IV. De repente, Constantino se "converteu" ao Cristianismo, e a religio Catlica passou a ser a oficial de Roma. Por qu essa converso to rpida? Um "milagre"? Claro que no. Ao espalhar a existncia de Deus, o Imperador obtinha vrias vantagens. Vamos enumerar as principais delas: - Fim do medo da morte, conseguido atravs da confiana na existncia de um "paraso" aps a morte, que fazia com que os soldados lutassem por seu Estado com mais coragem; - Maior auto-confiana, com vantagens relativas ao fim do medo da morte; - Menor sensao de solido, amenizando pessoas de fortes depresses; - Menos violncia, pois pessoas "ms" no encontram o "paraso" aps sua morte; - Mais pessoas confiando no Estado, devido sua forte ligao com a Igreja;

- Esperana no futuro, sendo as pessoas otimistas o suficiente para ficarem paradas esperando uma "atitude divina" contra as injustias impostas a si. E j que um rei poderia fcil e vantajosamente instaurar uma religio em seu Estado, por que no o faria? Ou melhor, por que as religies existentes no so derivadas da religio antiga e aproveitadora, a qual vem sendo passada inocentemente por cada gerao? Ser que no foi por motivos pessoais e econmicos que a crena em Deus comeou? Captulo 4 Algumas questes interessantes provocadas pela crena em Deus O leitor deve questionar: se os crentes em Deus pregam coisas "boas", tais como a caridade, tal pode provocar injustias? E a resposta afirmativa! Ora, de conhecimento de todos que o meio influencia bastante qualquer pessoa. Uma criana que vive na favela, convivendo com roubos, furtos, assaltos, estupros e assassinatos, possui muita probabilidade de que, quando crescer, praticar as mesmas coisas (claro que ela, em essncia, pode no ser m, porm o meio influencia o indivduo neste sentido). Ento, vm os religiosos e dizem: "as pessoas que matam e roubam so ms, e ardero nas chamas do inferno". Ora, o leitor h de concordar conosco que tal uma injustia! No seria a religio um meio de perpetuar o estado de misria existente e discriminar a populao que no possui meios de subsistncia? As pessoas que tem f em Deus so ensinadas que "questionar Deus" ou "desobedecer as ordens Dele" um pecado grave. No ser tal uma maneira de fazer com que as pessoas acreditem em tudo e que no faam questionamentos "perigosos", induzindo-as a acreditar, por exemplo, no Governo, e que tudo um dia melhorar? Contudo, vejamos mais questes. Observe que os dois primeiros mandamentos de Deus so claros: 1o - "Amar a Deus sbre tdas as coisas." 2o - "No tomar seu santo nome em vo." Vamos raciocinar: os dois primeiros mandamentos dizem respeito a Ele, e no a ns! Ele no manda "Amar o prximo sobre todas as coisas" ou "no tomar o nome de ningum em vo", mas manda ns o amarmos sobre todas as coisas e nunca tomar o seu nome em vo. Ou seja, a imagem de Deus se mostra completamente superior! E por que a imagem de Deus se mostra superior a ns, se ele mandou Terra seu filho Jesus, que lavou os ps dos apstolos e morreu por ns como um irmo, sem aparente superioridade? No seria uma contradio? Mas se Deus superior a ns, por que a preocupao em nos defender e nos ajudar? Se foi capaz de criar um planeta com vida, por que no cria outros? Seramos apenas o seu passatempo predileto? Uma espcie de jogo de computador? Ou talvez seus bichinhos de estimao? Por muito tempo a igreja tem entrado em discurses, e saiu perdendo. Muitas teorias bblicas esto sendo quebradas por outras, muitas no apenas consideradas aceitveis, mas tambm comprovadas cientificamente.Vejamos algumas delas:

-A terra no centro do Universo: a igreja impunha sociedade que todo o Universo girava em torno da Terra, que por sua vez permanecia parada. Esta teoria fora baseada no simples fato dos astros (a Lua, alguns planetas e as estrelas) vistos por ns apresentarem uma aparente translao ao redor da Terra, como por exemplo o Sol que "nasce" no leste e "morre" no oeste. Por muito tempo a igreja no s deduziu, como afirmou com convico que tudo isso ocorria porque Deus nos fez no centro do Universo, como criaturas nicas e privilegiadas. Quem ousasse questionar a igreja era considerado pecador. Hoje em dia sabe-se, comprovado cientificamente, que a Terra gira em torno do Sol. O idealizador desta tese fora Galileu, ameaado de morte por ter sido considerado um pecador pela igreja por ter quebrado a estrutura principal do homem no centro do Universo. -A criao instantnea da Terra: a igreja impe ainda hoje que o planeta Terra tenha sido criado de repente. Isso absurdo. O planeta Terra, comprovado cientificamente pelos cientistas, surgiu junto com o sistema solar, a quatro bilhes e meio de anos, sendo nada menos que o agrupamento de sobras da nebulosa (grande nuvem de gs e poeira a altssima temperatura) que envolvia o Sol. De incio a temperatura era extremamente alta em sua superfcie. A gua em estado de vapor, encontrada em abundncia na atmosfera primitiva por causa da grande atividade dos vulces, passou para o estado lquido, possibilitando a formao dos oceanos. -A origem instantnea das plantas e dos animais: a igreja impe ainda hoje que as plantas e os animais tenham surgido de uma simples "ordem divina", na qual Deus criou primeiramente as plantas e logo aps os animais. Mas os cientistas j mostraram que o mais provvel foi que a dois bilhes de anos a vida se originou, inicialmente com o aparecimento de molculas orgnicas muito simples. Na realidade, essas molculas eram apenas aglomerados de matria orgnica, formados a partir de combinaes de substncias existentes na atmosfera. Essas combinaes foram provocadas pela energia dos raios ultravioletas do Sol e pelas descargas eltricas dos raios durante as tempestades, muito freqentes nesse perodo. As principais molculas orgnicas formadas nestas condies combinaram-se entre si e deram origem a outras substncias chamadas protenas. Muitas molculas de protenas foram se juntando e se transformando, dando origem aos coacervados. Depois de muitas modificaes e alguns milhes de anos, os coacervados transformaram-se em seres unicelulares. A partir da, atravs de adaptaes ao meio, mutaes e selees naturais, enfim, atravs do ciclo evolutivo, tem-se toda a variedade de animais e plantas uni e pluricelulares existentes. Inclusive o homem. -A origem instantnea do ser humano: a igreja considera que o homem (Ado) tenha sido criado primeiro que a mulher (Eva), sendo o ser humano lder do mundo, o qual foi criado especialmente para ele. O ser humano para a cincia, comprovado cientificamente, fora resultado de uma grande e complexa evoluo dos seres vivos, j visto na passagem anterior. O ser humano fora alvo do ciclo evolutivo, possuindo um antepassado em comum com todos os outros animais existentes. O Pliopithecus, primata parecido com o atual gibo (espcie de macaco), considerado um ancestral em comum do homem, do chimpanz e do gorila, sendo que ele surgiu a mais de 23 milhes de anos atrs.

O Ramapithecus, um dos primatas primitivos mais parecidos com o homem, considerado como o mais primitivo dos ancestrais do homem em linha direta, tendo surgido a mais de 14 milhes de anos atrs. Foi comprovado cientificamente que a Terra gira em torno do Sol e que o Universo no surgiu no mesmo dia em que a Terra. Em um discurso de 1992, o papa Joo Paulo II afirmava: "Desde o incio da Era do Iluminismo at os nossos dias, o caso Galileu tem sido uma espcie de 'mito' em que a imagem fabricada a partir dos acontecimentos est muito distante da realidade. Nessa perspectiva, o caso Galileu simbolizava a suposta rejeio do progresso cientfico por parte da Igreja Catlica, ou o obscurantismo 'dogmtico' em oposio livre busca da verdade. O erro dos telogos da poca, quando sustentavam a centralidade da Terra, era pensar que nossa compreenso da estrutura do mundo fsico fosse de alguma forma imposta pelo sentido literal das Sagradas Escrituras." O papa afirma que a imagem que ns temos da posio da Igreja naquela poca supostamente(?) rejeitava o progresso cientfico. Quer dizer que ela sempre orientou a livre busca da verdade, mesmo contrariando as Sagradas Escrituras? Impossvel de crer. No h dvida, no entanto, de que o fato de a Santa Inquisio levar o idoso e enfermo Galileu para inspecionar os instrumentos de tortura nas masmorras da Igreja no s admite, como requer exatamente essa interpretao: o medo da discusso e do debate. Censurar as vises alternativas e ameaar os seus proponentes com a tortura revela uma falta de f na prpria doutrina e nos paroquianos que esto sendo ostensivamente protegidos. Por que foram necessrias as ameaas e a priso domiciliar de Galileu? A verdade no tem meios de se defender quando confrontada com o erro? Muitos achavam que Coprnico e Galileu no tinham boas intenes e eram corrosivos para a ordem social. Na realidade, qualquer desafio, vindo de qualquer fonte, verdade literal da Bblia poderia despertar tais interpretaes. No difcil compreender que a cincia tivesse comeado a deixar as pessoas nervosas. Em vez de criticar aqueles que perpetuam os mitos, o rancor pblico se dirigia contra os que os desacreditavam. Muitas passagens da Bblia ainda so aceitas pelas seitas e pelos indivduos ao p da letra. Como indentificamos as passagens com sentido literrio ou sem sentido literrio? Caso admitamos a existncia de erros nas Escrituras, como pode a Bblia ser um guia infalvel da tica e da moral? Ser ento que as seitas e os indivduos podem aceitar como autnticas as partes da Bblia que lhes agradam e rejeitar as incovenientes e incmodas? Mas por que desejaramos pensar que o Universo foi feito para ns? Por que to atraente esta idia? Por que a alimentamos? A nossa auto-estima to precria que precisa de nada menos que um Universo feito sob medida para ns? No seria muito pouca humildade de nossa parte? Captulo 5 Sobre os poderes da mente Durante alguns trechos do texto, o leitor pde observar que ns, autores, acreditamos que a mente possui um poder extraordinrio. E verdade, ns cremos em tal. E a cincia tambm

estuda esses fenmenos. Como estes so muito utilizados para induzir s pessoas a acreditarem numa conscincia Superior(velha histria: associam algo que no compreendem a Deus) , ns conclumos que deveramos colocar algumas palavras sobre os Poderes da Mente, para que o leitor tenha acesso a um resumo das informaes sobre esses poderes. As capacidades para sensibilidades psquicas e mentais intensificadas so muitas vezes amontoadas numa nica categoria, "intuio", e a elas referem-se como o sexto sentido. Discordamos desta categoria pois, na realidade, parece que existem sete sentidos psquicos, alm dos cinco normais (viso, tato, audio, olfato e gustao), e destes se vale o corpo e a mente humana para a percepo. A percepo que ocorre nestes sentidos em geral tem a denominao de "extra- sensorial". Os sete sentidos psquicos que j foram discriminados (pode ser que existam outros mais, ainda ignorados) so: 1 - Telepatia - habilidade para comunicao com outra mente, sem o uso de quaisquer dos cinco sentidos bsicos. 2 - Precognio ou captao de futuro - habilidade para perceber informaes no futuro. 3 - Retrocognizao ou captao de passado - habilidade para perceber acontecimentos e informaes anteriores no tempo 4 - Clarividncia - habilidade para perceber acontecimentos e informaes distantes diretamente, sem a mediao de nenhuma outra mente ou artigo. 5 - Empatia de vibrao - habilidade para desempenhar atividades sensoriais tais como adivinhao, leitura de auras, viagem astral, cura, localizao de objetos perdidos. 6 - Psicometria - habilidade para tocar uma coisa qualquer e sentir seu relacionamento com pessoas, com o tempo, etc., inteiramente atravs do contato com este objeto. 7 - Psicocinese - habilidade para influir na natureza da matria fsica sem nenhum contato fsico, exclusivamente valendo-se dos poderes mentais. Gostaramos de enfatizar nossa crena no sentido de que a concretizao de habilidades psquicas ou extra-sensoriais no uma coisa necessariamente mgica ou mstica. Ao contrrio, como se d com todas as habilidades e potencialidades humanas, estes talentos encontram-se entre os poderes amplamente no utilizados que existem dentro do corpo/mente humano normal, aguardando para serem descobertos. Acreditamos que a razo pela qual s estamos parcialmente ativos nesta regio vital do corpo/mente o fato de termos desenvolvido determinados modos de perceber, pensar, imaginar, que, embora sejam altamente funcionais, tambm so propensos a limitar vises e pensamentos mais ampliados. Da mesma forma como seguramente limitamos nosso mbito de movimentao fsica medida que envelhecemos e encouraamos nossa musculatura, tambm limitamos nossos poderes mentais escravizando-os dentro de medos, conflitos intelectuais e crenas limitadoras.

Captulo 6 Faz mal no acreditar em Deus? Muitas pessoas afirmam que ns no podemos deixar de acreditar em Deus, porque o homem deve se segurar numa fora superior, pois seno se ver muito frgil e no ter consolo nos momentos crticos. Afirmam que quem no acredita em Deus no feliz. Puras iluses. Desde quando acreditar em algo no verdadeiro(assumindo que possvel a inexistncia de Deus) faz bem? No podemos acreditar em algo s porque este nos faz bem. Alis, impossvel que a crena em algo incorreto possa s nos trazer benefcios. Por exemplo: se pensarmos que todos os homens so "bons" e no existem assaltos, isso nos trar menos medo, mais confiana. Concordamos que tal um benefcio. Porm, por outro lado, no tomaremos medidas contra crimes, estes se proliferaro extraordinariamente rpido. Fechar os olhos realidade nunca ser o caminho certo. Continuando, ns concordamos que o homem deve procurar apoio numa "fora superior". Todavia, discordamos que essa fora tenha que ser Deus. Devemos procurar a explicao de tudo, pois s assim eliminaremos a fome, a misria e as doenas do mundo. Foi assim que se descobriram a lmpada eltrica, o telefone, a cura de doenas, a radioatividade, a circulao, os vrus e as bactrias, os avanos genticos, entre outras maravilhas. Quanto mais ns pesquisarmos, menores sero os nossos males. Menor ser o nmero de doenas que nos afligem. Menor ser nosso sofrimento. Contudo, caro leitor, o nosso texto no provou que Deus no existe. O propsito principal foi mostrar que impossvel provar a existncia Dele: em outras palavras, para a cincia, Deus no tem valor. Apesar de no ser possvel provar a existncia de Deus, o leitor pode perfeitamente concordar com nosso texto e crer em Deus. uma escolha pessoal. Assim como ns, os autores, no acreditamos em Deus, cada um possui o livre arbtrio de acreditar ou no Nele. Ns s achamos que, j que no possvel mostrar a existncia Dele, no h razo para acreditarmos que Ele exista. Concordamos que acreditar em Deus faz bem. H pessoas que param de beber, fumar, roubar, matar, se prostituir somente na f em Deus. Mas pense bem: a cincia no pode fazer as mesmas coisas, com remdios contra vcios, esclarecimentos e conhecimentos? Enfim, mesmo que o leitor no concorde com este texto, ns tambm tentamos incutir o leitor o propsito de questionar. Lembre-se:

"Questionar evoluir".