A ISCA DE SATANS

A ISCA DE SATANS
Sai ba como Enf r ent ar e Vencer o I ni mi go
John Bevere
Ttulo original: The Bait Of Satan
Traduo de Joo Alves de Souza Filho
Editora Atos, 2002
Digitalizado e Revisado por
Alicinha
www.semeadoresdapalavra.net
Nossos e-books so dsponbzados
gratutamente, com a nca fnadade de
oferecer etura edfcante a todos aquees que
no tem condes econmcas para comprar.
Se voc fnanceramente prvegado, ento
utze nosso acervo apenas para avaao, e, se
gostar, abenoe autores, edtoras e vraras,
adqurndo os vros.
SEMEADORES DA PALAVRA e-books evangcos
Contedo
Prefcio .............................................................................. 5
Introduo ......................................................................... 8
1. Eu, Escandalizado? ......................................................... 11
2. Um grande escndalo ..................................................... 19
3. Como isto pde acontecer comigo? ................................... 30
4. Meu Pai, Meu Pai! .......................................................... 41
5. Como nascem os errantes espirituais ................................ 55
6. Escondendo-se da realidade ............................................ 69
7. Pedra solidamente assentada .......................................... 80
8. Tudo o que pode ser abalado ser abalado ....................... 94
9 . A rocha da ofensa ....................................................... 111
10. Para que no os escandalizemos ................................... 128
11. Perdo: Voc no d, voc no recebe .......................... 139
12. Vingana: a armadilha ................................................ 153
13. Escapando da armadilha .............................................. 164
14. Objetivo: Reconciliao ............................................... 173
Concluso ....................................................................... 182
Eplogo: Tomando uma atitude .......................................... 185
Mnha profunda gratdo...
A mnha esposa, Lsa, que, depos do Senhor, mnha
amga mas querda. Voc reamente uma muher
vrtuosa. Sere eternamente grato ao Senhor por nos fazer
mardo e muher. Muto obrgado por a|udar-me de modo
abnegado na edtorao deste vro.
A nossos quatro fhos, Addson, Austn, Aexander e
Arden, que sacrfcaram tempo com o papa para que este
pro|eto pudesse ter sdo competado. Vocs, garotos, so a
aegra do meu corao.
Um agradecmento especa a |ohn Mason, que
acredtou nesta mensagem e encora|ou-me a pubc-a;
Deborah Pouaon por seu taento e apoo e aos
funconros da Creaton House que trabaharam conosco
neste pro|eto.
Mas mportante: meu sncero agradecmento ao nosso
Pa que est no cu, por sua ddva ndescrtve, ao nosso
Senhor |esus, por sua graa, verdade e amor; e ao Esprto
Santo, por sua dreo fe durante este pro|eto.
PREFCIO
Muto provavemente este vro que voc tem em suas
mos se|a o maor confronto com a verdade que voc r
ter em sua vda. Dgo sto com muta confana no porque
o escrev, mas peo assunto em s. O tema ofensa - o centro
de A Isca de Satans - freqentemente o obstcuo mas
dfc que um ndvduo enfrenta ou supera.
Os dscpuos de |esus testemunharam grandes e
notves magres. Assstram maravhados cegos verem
novamente e mortos se evantarem. Ouvram |esus ordenar
que uma tempestade sossegasse. Vram mhares serem
amentados peo magre da mutpcao de poucos pes
e pexes. A sta de magres e maravhas de |esus era to
exaustva que, segundo a Bba, um mundo de vros |amas
podera cont-a.
Nunca a raa humana testemunhou a magrosa mo
de Deus de forma to mpressonante e papve. Os
dscpuos andavam maravhados e surpresos. Entretanto,
no fo por causa desses magres que foram evados
bera da dvda. No, esse desafo vra mas tarde, no fm
do mnstro de |esus na Terra. |esus nstruu seus
dscpuos: "Se teu rmo pecar contra t |...| se, por sete
vezes no da, pecar contra t e, etc. vezes, ver ter contgo,
dzendo: Estou arrependdo, perdoa-he. Ento, dsseram os
apstoos ao Senhor: Aumenta-nos a f" (Lc .17:3-5). Os
magres no os nspraram no sentdo de aumentar-hes a
f, evantar os mortos ou acamar o mar; mas o smpes
mandamento de perdoar aquees que os ofenderam!
|esus dsse: " nevtve que venham escndaos..."
(Lc 17:1) No estou faando das oportundades em que
seremos escandazados, Infezmente, fato que mutos
so escandazados e se tornam catvos.
Este vro fo anado em 1994 e reedtado vras
vezes. Nesse meo-tempo recebemos nmeras cartas e
testemunhos de pessoas, famas e mnstros que
curados e transformados peas verdades da Paavra de
Deus contdas nee. Decdmos ncur aguns exempos para
seu encora|amento. Por todos ees nos regoz|amos e
damos a Deus toda a gra!
Um der comparthou conosco: "Nossa gre|a estava a
camnho de uma grande dvso. Pareca que no tnha
vota. De uma cpa de A Isca de Satans para cada
membro do conseho. A dvso fo evtada, e agora somos
um!"
Mutos casamentos foram savos. Recentemente de
uma paestra no Nebrasca e um casa veo faar comgo. A
esposa confessou: "Fu escandazada h dez anos peos
deres desta gre|a. Fque muto amarga e desconfada, e
constantemente defenda a mnha poso. Meu casamento
sofreu com tudo sto e meu mardo comeou o processo de
dvrco. Ee no era savo e no quera saber de gre|a.
Uma pessoa ps uma cpa de A Isca de Satans em
mnhas mos. Eu o e em pouco tempo fu berta ofensa e
da amargura. Ouando meu mardo vu as mudanas em
mnha vda, rendeu sua vda ao senhoro de |esus Crsto e
encerrou o processo de dvrco" O mardo estava de p ao
ado da esposa e confrmou as maravhosas mudanas em
sua vda e em sua casa!
O testemunho que mas me comoveu fo quando
estava mnstrando em Napes, Frda. Logo aps mnha
paestra, um homem de mea-dade fo a frente da gre|a e,
chorando, reatou sua trgca hstra: "Toda a mnha vda
sent que hava um muro entre Deus e eu. Partcpava dos
encontros e enquanto todos sentam a presena de Deus,
eu fcava desgado e amortecdo. Mesmo quando orava
no aconteca nada. H agumas semanas ganhe o vro A
lsca de 5atans. L de capa a capa. Perceb que tnha
comdo a sca de Satans mutos anos. Odava mnha me
por ter me abandonado quando tnha ses meses de dade.
Descobr que tnha de r at ea e perdo-a. Teefone para
ea e nos faamos pea segunda vez em trnta e ses anos.
Eu chore: `Me, nunca bere perdo , para voc em toda a
mnha vda, por ter me abandonado.' Ea tambm comeou
a chorar e dsse: 'Fho, eu me ode nestes trnta e ses
anos por ter abandonado voc".
Ee contnuou: "Eu a perdoe, e ea se perdoou; agora
estamos reconcados". Ento, veo a parte mas
emoconante: "Agora o muro que me separava da presena
de Deus fo derrubado!"
A esta atura, ee reaxou e chorou. Lutou para
pronuncar estas tmas paavras: "Agora eu chorona
presena de Deus como um beb".
Conheo a fora e a readade desse catvero. Fu feto
refm desse tormento por mutos anos. Este vro no
uma teora; a Paavra de Deus que se fez matra. Ee
transborda de verdades peas quas eu mesmo camnhe.
Creo que r fortaec-o. Enquanto estver endo, pea ao
Senhor que aumente sua f! Enquanto voc cresce na f,
Ee receber gra e voc ser cheo de aegra! Oue Deus
o abenoe rcamente.
|ohn Bevere
INTRODUO
Ouaquer pessoa que | tenha feto uma armadha
para anmas sabe que precsa de uma ou duas cosas para
obter sucesso: ea deve estar bem escondda, na esperana
de que o anma tropear nea, e deve haver uma sca
para atrar o anma para dentro dessa armadha morta.
O nmgo de nossa ama, ncorpora essas duas
estratgas para montar suas mas mortas e enganadoras
armadhas. Eas esto sempre bem esconddas e com
scas.
Satans, |untamente com seus comparsas, no to
espahafatoso como cremos. sut e seu maor deete est
no engano. astuto e ardoso quando opera. Nunca se
esquea de que ee pode dsfarar-se como mensagero de
uz. Se no formos trenados pea Paavra de Deus para
separar corretamente o que bom do que mau, no
reconheceremos suas armadhas como reamente so.
Uma de suas scas mas enganosas e traoeras ago
com que todo crente se depara: a ofensa. Na readade, a
ofensa no morta: ea fcar na armadha. Mas, se a
pegarmos, a consumrmos e amentamos nossos coraes
com ea, fcaremos escandazados. Pessoas escandazadas
produzem frutos como dor, rava, cme, ressentmento,
amargura, do e nve|a. Agumas das conseqncas de
permtrmos ser escandazados so nsutos, ataques,
dvso, separao, reaconamentos quebrados, trao e
tropeo.
Muto freqentemente, aquees que so
escandazados no percebem que caram na armadha.
No esto centes de sua condo, por se concentrarem no
ma que hes fzeram. Esto negando sua stuao. O modo
mas efcaz que o nmgo usa para nos cegar fazendo
com que nos concentremos em ns mesmos.
Este vro expe esta armadha morta e revea como
escapar dessa
garra e vrar-se dea. Estar vre da ofensa e do escndao
essenca para cada crente, porque |esus dsse que "
nevtve que venham escndaos".
Em mutas gre|as nos Estados Undos e em outros
pases onde pregue esta mensagem, mas de 50 por cento
das pessoas responderam ao apeo. Embora se|a um ndce
ato, anda assm no foram todos. O orguho mpede
aguns de responder. | v pessoas cheas do Esprto sendo
curados e obtendo respostas de orao quando so bertas
dessa armadha. Eas reatam que o que esperaram por
mutos anos recebem em poucos mnutos quando so
bertas.
No fm do scuo 20, o conhecmento aumentou
assustadoramente, em nossas gre|as. Mas, mesmo com
esse aumento, passamos por mas dvses entre crentes,
deres e congregaes. A razo: a ofensa voenta
quando vem da fata de amor genuno. "O saber
ensoberbece, mas o amor edfca" (1 Co 8:1). Mutos so
pegos na armadha do engano e passamos at a acredtar
que esse um modo de vda norma.
Antes da vota de Crsto, os verdaderos crentes sero
undos como nunca no passado. Creo que ho|e mutos
homens e muheres sero bertos da armadha da ofensa.
Isto ser o maor mpuso ao avvamento, que r nundar a
nao. Os no crentes, que esto cegos, vero |esus
atravs do nosso amor um peo outro.
No acredto em escrever vros apenas por escrever.
Deus me deu esta mensagem, a qua tem arddo meu
corao, e ve|o seu fruto persstr. Um pastor me dsse aps
um cuto onde pregue esta mensagem: "Nunca v tanta
gente sendo berta de uma s vez".
Deus faou ao meu corao que sso somente o
comeo. Mutos sero bertos, curados e restaurados
enquanto estverem endo este vro se obedecerem ao
mover do Esprto. Creo que quando voc er estas
paavras, o Mestre e Consehero va apc-as
pessoamente a voc. Ouando o fzer, essa paavra de
reveao va trazer grande berdade para a sua vda e seu
mnstro.
Vamos orar |untos antes de ncarmos:
Pai, em nome de jesus, peo que o 5enhor nos seja
revelado pelo Esprito 5anto e por sua palavra para
mim, enquanto leio este livro. Mostre-me cada rea
escondida do meu corao que tem me impedido de
conhec-lo e servir deforma mais eficaz. Dou boas-
vindas ao, seu Esprito que me convence e peo que
sua graa faa cumprir o que o 5enhor tem
preparado para mim. Oue eu possa conhec-lo mais
intimamente atravs do que o 5enhor falar comigo
durante a leitura deste livro. Amm."
Nossa reao a uma ofensa determna nosso
futuro.
1EU, ESCANDALIZADO?
inevitvel que venham escndalos (Lc J7:J).
Ouando va|o peos Estados Undos mnstrando
percebo umas armadhas mas enganosas e mortas. Eas
aprsonam nmeros crentes, rompem reaconamentos e
nos separam anda mas: a armadha da ofensa, do
escndao. Mutos no conseguem responder ao chamado
por causa das ferdas e da mgoa que as ofensas causaram
vda dees. Ees esto ncapactados e mpeddos de usar
todo o seu potenca. Muto freqentemente, fo um outro
crente que causou a ferda. Isso faz com que a ofensa
parea uma trao. No Samo 55:12-14 Dav amenta-se:
Com efeto, no nmgo que me afronta; se o
fosse, eu o suportara; nem o que me odea quem
se exata contra mm, pos dee eu me escondera;
mas s tu, homem meu gua, meu companhero e
meu ntmo amgo. |untos andvamos, |untos nos
entretnhamos e amos com a mutdo Casa de
Deus.
So aquees que se sentam ao nosso ado e cantam
conosco, ou tavez aquee que prega. Passamos fras
|untos, partcpamos de reunes socas e dvdmos o
escrtro com ees. Tavez se|am at mas prxmos.
Crescemos |untos, confamos nees e dormmos com ees.
Ouanto mas estreta a reao, maor a ofensa! Os maores
sentmentos de do esto entre aquees que um da foram
prxmos.
Os advogados podem atestar que os casos mas
horrves esto na audnca de dvorco. A mda amercana
constantemente reata casos de homcdos cometdos por
membros desesperados de uma fama. O ar, consttudo
para ser um abrgo de proteo, provso e crescmento,
onde aprendemos a dar e a receber amor ,
freqentemente, a raz de toda a dor. A hstra nos mostra
que as guerras mas sangrentas so as cvs. Irmo contra
rmo. Fho contra pa. Pa contra fho.
A sta de ofensa to ntermnve como a de
reaconamento, no mporta quo smpes ou compexa.
Verdade se|a dta: apenas aquees com quem voc se
mporta so capazes de fer-o. Voc tem uma expectatva
maor em reao a ees - afna, voc deu mas de voc a
ees. Ouanto maor a expectatva, maor a queda.
O egosmo mpera em nossa socedade. Os homens e
as muheres esto preparando-se para a re|eo e a dor
que os outros hes podem causar. Isso no devera ser uma
surpresa para ns. A Bba bem cara que nos tmos
das os homens sero "egostas" (2 Tm 3:2). Podemos
esperar sto de no crentes, mas Pauo no se est
referndo quees fora da gre|a. Ee est faando dos que
esto dentro da gre|a. Mutos esto ferdos, amargurados e
machucados. Esto ofenddos, mas no conseguem
perceber que caram na armadha de Satans.
nossa cupa? |esus dexou caro que nevtve que
se|amos escandazados. Mesmo assm, mutos crentes
fcam chocados, confusos e, at mesmo, surpresos quando
sso acontece. Acredtamos que somos os ncos a sofrer
uma ofensa. Isso nos dexa vunerves raz de amargura.
Assm, devemos estar preparados e armados contra a
ofensa e contra o escndao, porque nossa reao
determna nosso futuro.
A Armadilha Enganosa
A paavra "escandazar", de Lucas 17:1, vem do grego
skandalon, que orgnamente se refera parte da
armadha onde se coocava a sca. Dessa forma, a paavra
sgnfca montar um armadha no camnho de agum!
No Novo Testamento, ea geramente descreve um
engodo do nmgo. O escndao e a ofensa so ferramentas
do dabo para evar as pessoas catvas. Pauo nstruu o
|ovem Tmteo:
Ora, necessrio que o servo do 5enhor no viva
a contender, e sim deve ser brando para com todos,
apto para instruir, paciente, disciplinando com
mansido os que se opem, na expectativa de que
Deus lhes conceda no s o arrependimento para
conhecerem plenamente a verdade, mas tambm o
retorno sensatez, livrando-se eles dos laos do
diabo, tendo sido feitos cativos por ele para
cumprirem a sua vontade (2 Tm 2:24-26 - Destaque
acrescido)
Aquees que vvem a contender, e que se opem,
caem na armadha e so fetos prsoneros para fazer a
vontade do dabo. E o que mas aarmante que no
sabem que foram catvos! Como o fho prdgo, precsam
acordar para sua verdadera condo. Precsam perceber
que esto vomtando gua amarga em vez de gua pura.
Ouando a pessoa enganada, acredta que est certa,
mesmo quando no est.
Independentemente da stuao, podemos dvdr os
ofenddos em duas, grandes categoras: a) aquees que
foram n|ustados ou b) aquees que acredtam que foram
n|ustados. As pessoas da segunda categora acredtam
de todo o corao que foram tradas. Geramente, a
concuso a que chegam provm de nformaes
ncorretas; ou a nformao est correta, mas a concuso
est dstorcda. De quaquer forma, eas esto ferdas e seu
entendmento obscurecdo. |ugam por deduo, aparnca
e rumor.
A verdadeira condio do corao
Uma forma de o nmgo usar a pessoa escandazada
mantendo a ofensa escondda, num manto de orguho. O
orguho nos mpedr de admtr nossa verdadera condo.
Certa vez fu severamente magoado por aguns
mnstros. As pessoas dzam "No acredto que ees
fzeram sso com voc. Voc est magoado?"
Eu responda rapdamente: "No, estou bem. No
estou magoado". Saba que estava errado em sentr-me
escandazado e ofenddo, mas o que fz, ento, fo negar e
reprmr esse sentmento. Convenc-me de que no estava
ressentdo, mas na readade estava, e muto. O orguho
mascarou a verdadera condo do meu corao.
O orguho nos mpede de dar com a verdade. Ee
dstorce nossa vso. Nunca mudaremos se acredtarmos
que estamos bem. O orguho endurece o corao e
obscurece os ohos do entendmento. Impede a mudana -
o arrependmento - que nos va bertar (ve|a 2 Tm 2:24-
26).
O orguho faz com que nos ve|amos como vtmas. A
nossa attude, ento, : "Fu matratado e ma-entenddo;
ento, tenho |ustfcatva para meu comportamento".
Porque achamos que somos nocentes e que fomos
fasamente acusados, retemos o perdo. Embora a
verdadera condo do corao este|a escondda aos
nossos ohos, no est escondda de Deus. S porque
fomos matratados no podemos nos agarrar ofensa.
A Cura
No vro de Apocapse, |esus se drge gre|a de
Laodca dzendo, ncamente, como ees se vem como
pessoas rcas, abastadas, sem precsar de cosa aguma e
depos expe a verdadera condo - ees eram nfezes,
mserves, pobres, cegos e nus (Ap 3:14-20). Ees
confundram sua fora fnancera com a esprtua. O
orguho escondeu sua verdadera condo.
Mutos so assm em nossos das. No enxergam a
verdadera condo de seu corao da mesma forma como
fu ncapaz de enxergar meu ressentmento contra aquees
mnstros. Hava-me convencdo de que no estava
magoado. |esus dz ao povo de Laodca como sar do
engano: comprando o ouro de Deus e vendo sua verdadera
condo.
Comprar o Ouro De DEUS
A prmera nstruo de |esus para nos vrar do engano
comprando ouro refnado peo fogo (Ap 3:18). O ouro
refnado maeve e no pode ser corrodo. S quando
msturado a outros metas (cobre, ferro, nque e assm por
dante) que se torna duro, menos maeve e mas
corrosvo. A mstura chamada ga. Ouanto mas ata a
porcentagem de metas estranhos, mas duro ouro fca.
Inversamente, quanto mas baxa a porcentagem de ga,
mas maeve e fexve.
Imedatamente vemos o paraeo: o corao puro
como o ouro - maeve e fexve. Hebreus 3:13 nos dz que
o corao pode ser endurecdo atravs do engano do
pecado! Se no consegumos dar com uma ofensa, ea va
produzr mas fruto de pecado, como amargura, do e
ressentmento. Essas substncas msturadas endurecem o
corao, assm como as gas fazem com o ouro. Eas
reduzem ou tram a ternura, causando uma grande
nsensbdade. Somos, dessa forma, mpeddos de ouvr a
voz de Deus. Nossa capacdade vsua obscurecda. Cra-
se um ambente perfeto para o engano.
O prmero passo no refno do ouro puverz-o e
mstur-o a uma substnca chamada sovente. Essa
mstura evada ao forno em ata temperatura, as gas e
mpurezas so atradas ao sovente e evadas a superfce.
O ouro (que mas pesado) permanece no fundo. As
Impurezas ou escria (como cobre, ferro e znco,
combnados com o sovente, so removdas, rendendo um
meta mas puro.
Note o que Deus nos dz: "Es que te acrsoe, mas
dsso no resutou prata; prove-te na fornaha da afo"
(Is 48:10). E tambm:
Nsto exutas, embora, no presente, por breve
tempo, se necessro, se|as contrstados por vras
provaes, para que, unta vez confrmado o vaor da
vossa f, muto mas precosa do que o ouro
perecve, mesmo apurado por fogo, redunde em
ouvor, gra e honra na reveao de |esus Crsto (1
Pe 1:6, 7).
Deus refna com afo, trbuao e provao e
separa as mpurezas com fata de perdo, amargura, do e
nve|a e mprme o seu carter em ns.
O pecado facmente se esconde onde no h o caor
das provaes e afes. Em pocas de prosperdade e
sucesso, at mesmo o mpo parece generoso e gent. Sob
o caor das provaes, as mpurezas vem a tona.
Houve uma fase em mnha vda que passe por uma
provao que nunca hava expermentado. Torne-me
grossero e spero para com os que me eram mas
querdos. Mnha fama e meus amgos comearam a me
evtar. Eu came ao Senhor: "De onde vem todo este do?
Ee no estava aqu antes!" O Senhor me respondeu: "Fho,
quando o ouro quefeto, as mpurezas aparecem". Ento,
Ee me fez uma pergunta que mudou mnha vda: "Voc
consegue ver as mpurezas do ouro antes de que se|a
evado ao fogo? "No", respond. "Mas no sgnfca que
no este|am . Ouando o fogo das provaes o atnge,
essas mpurezas vm tona. Embora he paream
esconddas, eas so sempre vsves para mm. Agora voc
tem uma escoha que poder mudar seu futuro: pode
permanecer com rava, cupando sua esposa, seus amgos,
o pastor e at mesmo as pessoas com quem trabaha ou
voc pode ver a escra como ea verdaderamente e se
arrepender, receber perdo, e Eu pegare mnha p e
removere as mpurezas de sua vda."
Veja sua condio
|esus dsse que nossa habdade de enxergar
corretamente outra chave para nos vrarmos do engano.
Geramente, quando somos ofenddos nos vemos como
vtmas e cupamos aquees que nos magoaram.
|ustfcamos a amargura, a fata de perdo, a rava, a nve|a
e ressentmento quando ees vm tona. Agumas vezes,
at mesmo nos ressentmos com aquees que nos fazem
embrar dos que nos magoaram. Por essa razo, |esus nos
aconseha a ungr nossos ohos com coro, para que
ve|amos (Ap.3.18) Ve|amos o qu? Nossa verdadera
condo! Este o nco modo de consegurmos "ser
zeosos e nos arrependermos" conforme |esus nos manda
fazer. S nos arrependemos quando paramos de cupar os
outros.
Ouando cupamos outras pessoas e defendemos nossa
poso, estamos cegos. Lutamos para remover o arguero
do oho de nosso rmo enquanto temos uma trave em
nosso prpro oho. a reveao da verdade que nos traz
berdade. Ouando o Esprto de Deus nos revea o pecado
sempre o faz de ta forma que separado de ns. Somos,
ento, convencdos, e no condenados.
Mnha orao que, medda que voc for endo este
vro, a Paavra de Deus umne seus ohos do
entendmento para que ve|a sua verdadera condo e
vre-se da ofensa que guarda. No permta que o orguho o
mpea de enxergar e arrepender-se.
Construmos muros, quando somos ferdos,
para savaguardar nosso corao e prevenr
futuras ferdas.
2. UM GRANDE ESCNDALO
Neste tempo, muitos ho de se escandalizar, trair
e odiar uns aos outros; levantar-se-o muitos falsos
profetas e enganaro a muitos. E, por se multiplicar
a iniqidade, o amor se esfriar de quase todos.
Aquele, porm, que perseverar at o fim, esse ser
salvo (Mt 24:JaJ3).
Neste captuo de Mateus, |esus d snas do fna dos
tempos. Seus dscpuos he perguntaram: "Oua ser o
sna de tua vnda?".
Mutos concordam que estamos nos aproxmando do
tempo da Inda de |esus. nt tentar saber o da exato de
sua vota. Apenas o Pa sabe. Mas |esus dz que saberamos
o tempo, e exatamente agora. Nunca antes vmos tantas
profecas sendo cumprdas na Igre|a, em Israe e na
natureza. Dessa forma, podemos dzer, com segurana,
que estamos vvendo o tempo a que |esus se refere em
Mateus 24.
Note um dos snas de sua vota: "Muitos sero
escandazados" ao poucos, mas muitos. Prmero, devemos
perguntar: "Ouem so estes mutos?" So os crentes ou a
socedade em gera? Encontramos a resposta conforme
contnuamos a etura: "E, por se mutpcar a nqdade, o
amor se esfrar de quase todos". A paavra grega para
amor neste verscuo gape. H vras paavras gregas
pana amor no Novo Testamento, mas as duas mas comuns
so gape e phileo.
Pheo defne o amor que exste entre amgos. um
amor afetuoso que condcona. Pheo dz: "Voc coa
mnhas costas e eu as suas" ou: "Voc me trata bem e eu a
voc".
Por outro ado, gape o amor que Deus derrama no
corao de seus fhos. o amor que |esus nos d
vremente. Ee ncondcona. No baseado em
desempenho e no dado em troca de ago. um amor
dadvoso, mesmo quando re|etado.
Sem Deus s podemos amar com amor egosta - o que
no pode ser dado se no for recebdo ou retrbudo. O
amor gape, porm, ndepende de resposta. Esse gape
o amor que |esus derramou quando perdoou na cruz. Dessa
forma, os "mutos" a quem |esus se refere so os crentes
cu|o gape esfrou.
Houve um tempo em que eu faza de tudo para
demonstrar amor por uma certa pessoa. Mas me pareca
que, a cada vez que tentava demonstrar, ea retrbua com
crtcas e aspereza. Por meses essa stuao se proongou.
Um da fque saturado.
Recame com Deus: "| basta. Agora o Senhor precsa
conversar comgo sobre sso. Toda vez que demonstro seu
amor por esta pessoa ea me devove do!"
O Senhor comeou a faar comgo. "|ohn, voc precsa
desenvover a f no amor de Deus!" "Oue o Senhor quer
dzer?" - pergunte. "O que semea para a sua prpra carne
da carne coher corrupo". Ee expcou: "Mas o que
semea para o Esprto do Esprto coher vda eterna. E
no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo
cefaremos, se no desfaecermos" (ve|a G 6:8, 9).
Voc precsa perceber que quando semea o amor de
Deus colher o amor de Deus. Voc tem de desenvover a
f nesta e esprtua - mesmo que no coha do soo onde
semeou, ou sso no acontece to rpdo quanto gostara.
O Senhor contnuou: "Ouando mas precse, meu
mehor amgo me abandonou. |udas me trau, Pedro me
negou e os outros tentaram savar a prpra pee. Somente
|oo me seguu a dstnca. Eu cude dees por trs anos,
amentando-os e ensnando-os. Mesmo assm, quando
morr peos pecados do mundo hes perdoe.

Eu bero todos
ees - desde o meu amgo que me abandonou at o sodado
romano que me crucfcou. Ees no pedram perdo, mas
perdoe vremente. Eu tnha f no amor do Pa. Eu se dsso
porque hava semeado amor e ento cohera amor de
mutos fhos e fhas do Reno. Por causa do meu sacrfco
de amor ees me amaram. Eu dsse ama os vossos
nmgos, ora peos que vos perseguem, para que vos
tornes fhos do vosso Pa ceesta. Ee faz nascer o seu so
sobre maus e bons e vr chuvas sobre |ustos e n|ustos.
Porque, se amardes os que vos amam, que
recompensas tendes? No fazem os pubcanos tambm o
mesmo? E, se saudardes somente os vossos rmos, que
fazes de mas? No fazem os gentos tambm o mesmo?"'
(Mt 5:44-47)
Grandes expectativas
Eu perceb que o amor que eu estava dando era
semeado do esprto, e eventuamente cohera as suas
sementes. Eu no saba de onde, mas saba que a coheta
vra. No va mas como fracasso o fato de no ser
retrbudo com amor. Fu berto para amar aquea pessoa
anda mas!
Se mas crentes reconhecessem sso, desstram de se
sentrem ofenddos. No andamos com muta freqnca
nesse tpo de amor. Andamos num amor egosta que
facmente nos desaponta quando nossas expectatvas no
so preenchdas.
Se tenho expectatvas em reao a certas pessoas,
eas podem desapontar-me. O desapontamento ser
proporcona expectatva que deposto neas. Mas, se no
tenho expectatvas em reao s pessoas, quaquer cosa
que eu der ser uma bno e no ago que deva ser
retrbudo em troca.
Preparamo-nos para ser ofenddos quando esperamos
certos comportamentos daquees com quem temos nos
reaconado. Ouanto mas esperamos, maor o potenca
para a ofensa.
Muros de proteo?
O irmo ofendido resiste mais que uma fortaleza; suas
contendas so ferrolhos de um castelo (Pv J8:J9).
Um rmo ou rm ofenddos(as) resstem mas que
uma fortaeza. As cdades fortfcadas possuam muros ao
seu redor. Esses muros eram a segurana de que a cdade
estara protegda. Ees mantnham agumas pessoas e
nvasores fora. Todos os que entravam eram revstados.
Aquees que devam mpostos no podam entrar at que
pagassem o que devam. Os que eram consderados uma
ameaa segurana ou sade da cdade eram mantdos
fora.
Construmos muros, quando somos ferdos, para
savaguardar nosso corao e prevenr futuras ferdas.
Tornamo-nos seetvos, barrando a entrada de todos os que
nos ferram. Seeconamos todos os que nos devem ago.
Negamos-hes o acesso at que nos paguem tudo o que
devem. Abrmos nossa vda s quees que acredtamos
estarem do nosso ado.
Freqentemente, essas pessoas que esto "do nosso
ado" esto ofenddas tambm. Dessa forma, em vez de
a|udar, coocamos pedras adconas em nossos muros. Sem
sabermos exatamente como aconteceu, esses muros se
tornam prses. A essa atura, no apenas tomamos
precauo em reao quees que entram, mas tambm,
aterrorzados, no nos aventuramos a sar da fortaeza.
O crente ofenddo se concentra no seu prpro nteror
e se torna ntrospectvo. Guardamos nossos dretos e
reaconamentos pessoas cudadosamente. Nossa energa
consumda enquanto cudamos de que nenhuma outra
ferda futura ocorra. Se no nos arrscamos ser
machucados, no podemos tambm dar amor
ncondcona. O amor ncondcona d aos outros o direito
de nos machucar.
O amor no procura seu prpro nteresse, mas as
pessoas machucadas se tornam mas e mas ntrospectvas
e retradas. Nesse ambente, o amor de Deus se torna fro.
Um exempo natura os dos mares na Terra Santa. O mar
da Gaa, beramente d e recebe gua. Ee tem
abundnca de vda, amentando dferentes espces de
pexes e pantas. A gua do mar da Gaa evada peas
de um Ro |ordo at o Mar Morto. O Mar Morto apenas
recebe gua e no a doa. No h vda vegeta ou anma
nee. As guas vvas do mar da Gaa se tornam mortas
quando msturadas s do Mar Morto.
A vda no consegue ser sustentada se for retda: ea
deve ser dada vremente. Dessa forma o crente ofenddo,
escandazado aquee que recebe vda e por causa do
medo, no consegue ber-a. Conseqentemente, sua vda
fca estagnada entre muros ou prses da ofensa. O Novo
Testamento descreve esses muros como fortaezas:
Porque as armas da nossa milcia no so carnais,
e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas,
anulando ns sofismas e toda altivez que se levante
contra o conhecimento de Deus, e levando cativo
todo pensamento obedincia de Cristo (2 Co
J0:4,5).
Essas fortaezas cram padres de racocno por meo
dos quas toda nformao recebda processada. Embora
eas se|am orgnamente evantadas por motvo de
proteo, tornam-se fonte de tormenta e dstoro, porque
entram em guerra contra o conhecimento ou a sabedora
de Deus.
Ouando ftramos tudo atravs de ferdas passadas,
re|ees e experncas runs, achamos muto dfc
acredtar em Deus. No consegue, acredtar que Ee
reamente tenha a nteno de fazer o que dsse.
Duvdamos de sua bondade e fdedade, uma vez que o
|ugamos peos padres dos homens em nossa vda. Mas
Deus no um homem| Ee no mente (Nm 23:J9). Seus
camnhos no so os nossos camnhos, e s pensamentos
no so nossos pensamentos (Is 55:8, 9).
Pessoas ofenddas sero capazes de achar trechos
bbcos que apem sua poso, mas sem usarem
corretamente a Paavra de Deus. O conhecmento da
Paavra sem amor uma fora destrutva porque nos ncha
de orguho e egasmo (1 Co 8:193). Isso faz com que nos
|ustfquemos em vez de nos arrependermos, porque no
somos capazes de perdoar.
Cra-se, dessa forma, uma atmosfera na qua podemos
ser enganados, porque o conhecmento de Deus sem o
amor dee, eva ao engano.
|esus nos aerta sobre os fasos profetas
medatamente aps a decarao de que mutos sero
escandazados: "Levantar-se-o mutos fasos profetas e
enganaro a mutos" (Mt 24:10). Ouem sero os mutos
enganados? Resposta: os escandazados, ofenddos, que
esfraram seu amor (Mt 24:12).
Os falsos profetas
|esus chama de fasos profetas os obos dsfarados de
ovehas (Mt 7.15) So homens nteresseros que tm a
aparnca de crente (dsfarce de oveha), mas a natureza
nteror de obo. Os obos gostam de estar perto das
ovehas. Podem ser achados tanto na congregao como
no ppto. So envados peo nmgo para se nftrarem e
enganar. Devem ser dentfcados peos seus frutos, no
peos ensnamentos e profecas Geramente, seus
ensnamentos parecem bem sdos, ao contrro dos frutos
de sua vda e seu mnstro, que no so consstentes. Um
mnstro ou um crente o que ele vive, no o que ee
prega.
Os obos geramente vo para cma das ovehas
novas ou das ferdas, no das saudves e fortes. Esses
obos dro s pessoas o que elas querem ouvr, no o que
precisam ouvr. Eas no querem doutrna sda; querem
agum que hes agrade os ouvdos. Ve|amos o que Pauo
dz sobre os tmos das:
5abe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro
tempos difceis, pois os homens sero [.. ]
implacveis [...] tendo forma de piedade,
negando-lhe, entretanto, o poder. Foge tambm
destes. j... ] Pois haver tempo em que no
suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-
o de mestres segundo as suas prprias cobias,
como que sentindo coceira nos ouvidos (2 Tm 3:J-5
e 4:3, Destaques acrescidos).
Note que tero forma de pedade ou de "crentes", mas
negaro o poder. Como faro sso? Negaro que o
crstansmo pode transformar agum mpacve em
agum perdoador. Ees vo aardear que so segudores de
|esus e procamar suas experncas de "novo nascmento";
mas o que faam no penetra em seu corao para
mprmr-hes o carter de Crsto.
Gerao da informao
Pauo pde de enxergar profetcamente que esses
homens e muheres enganados possuam um zeo peo
conhecmento, mas permanecam mutves, uma vez que
nunca o apcavam. Ee os descreveu como pessoas "que
aprendem sempre e |amas podem chegar ao
conhecmento da verdade" (2 Tm 3:7).
Se Pauo estvesse vvo ho|e, fcara extremamente
trste ao ver acontecendo o o que hava dto que
acontecera. Ee vera mutos homens e muheres
partcpando de retros, semnros e cutos, acumuando
conhecmentos bbcos. Sando caa por "novas
reveaes", para que pudessem vver mas egostcamente
e ter uma vda mas bem-sucedda. Ee vera mnstros
evando outros ao trbuna por "causas |ustas".
Vera pubcaes crsts e programas de rdo
atacando nomnamente homens e muheres de Deus.
Carsmtcos correndo de gre|a em gre|a, tentando
escapar das ofensas, todos professando o senhoro |esus e,
ao mesmo tempo, no consegundo perdoar. Pauo
camara: arrependam-se e bertem-se do engano, gerao
egosta e hpcrta!"
No mporta o quanto voc tem se atuazado em
novas reveaes, semnros e escoas bbcas, no
mporta quantos vros tem do ou quantas horas passa
orando e estudando. Se voc fo ofenddo e recusa-se a
perdoar e arrepender-se do pecado, anda no acanou o
conhecmento verdade. Est em engano, e anda confunde
outros com sua vda hpcrta. No mporta qua a
reveao: seu fruto ter uma hstra dferente para
contar. Voc se tornar uma fonte de guas amargas que
evaro ao engano, e no verdade.
Traio
Nesse tempo, muitos ho de se escandalizar, trair e
odiar uns aos outros
(Mt 24:J0 - Destaques acrescidos).
Anasemos essa sentena. Se observarmos
atentamente, veremos uma progresso. A ofensa eva
trao, e a trao eva ao do.
Como dscutdo anterormente, pessoas ofenddas
constroem muros de proteo. O foco se toma a
autopreservao. Devemos proteger-nos a quaquer preo.
Isso nos toma capazes de trao. Ouando tramos,
procuramos nossa prpra proteo e nteresse custa de
outra pessoa - geramente agum com quem temos um
reaconamento.
Desse modo, uma trao no Reno de Deus acontece
quando um crente procura seu prpro nteresse e proteo
custa de outro crente. Ouanto mas prxma a reao,
maor a trao. Trar agum o maor exempo de
abandono da aana. Ouando a trao ocorre, o
reaconamento no pode ser restaurado se no for segudo
de arrependmento genuno.
A trao eva ao do com sras conseqncas. A
Bba nos faa caramente que aquee que odea seu rmo
um assassno e todo assassno no tem vda eterna
permanente em s (1 |o 3:15).
Oue trsteza encontrarmos exempos de ofensa,
trao e do entre os crentes atuamente! Isso est to
freqente em nossa casa e nas gre|as que se tomou um
comportamento norma. Estamos anestesados demas para
nos entrstecermos quando um mnstro do Evangeho eva
outro ao trbuna. No nos surpreendemos mas quando
casas crentes se dvorcam. As dvses na gre|a so to
comuns e prevsves! A potca na gre|a exercda
constantemente. Ea vem dsfarada, como se fosse de
nteresse para o Reno ou para a gre|a.
Os "crentes" esto protegendo seus dretos, para que
no se|am matratados ou passados para trs por outros
crentes. Ser que nos esquecemos da exortao da nova
aana?
Por que no sofreis, antes, a injustia? Por que no
sofreis, antes, o dano?
(J Co 6:7)
Ser que nos esquecemos das paavras de |esus?
Eu, porm, vos digo: amai os vossos inimigos e orai
pelos que vos perseguem
(Mt 5:44).
Da ordem de Deus?
No faais por partidarismo ou vanglria, mas por
humildade, considerando cada um os outros
superiores a si mesmo
(Fp 2:3).
Por que no vvemos sob essas es de amor? Por que
somos rpdos em trar em vez de sacrfcar nossa vda em
favor dos outros, mesmo correndo o rsco de sermos
trados? A razo: nosso amor esfrou, o que resuta na
autoproteo. No somos mas capazes de entregar nossos
cudados a Deus quando tentamos cudar de ns mesmos.
Ouando |esus fo ofenddo, Ee no revdou, mas
entregou sua ama a Deus, que |ugara retamente. Somos
admoestados a segur os seguntes passos:
Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois
que tambm Cristo sofreu em vosso lugar,
deixando-vos exemplo para seguirdes os seus
passos, o qual no cometeu pecado, nem dolo
algum se achou em sua boca; pois ele, quando
ultrajado, no revidava com ultraje; quando
maltratado, no fazia ameaas, mas entregava-se
quele que julga retamente (J Pe 2:2J-23).
O capacitador
Devemos confar em Deus e no na carne. Mutos
prestam cuto a Deus
,
como sua fonte, mas vvem como
rfos. Vvem a vda como bem entendem e confessam
com a boca: "Ee meu Senhor e Deus".
A essa atura voc | percebeu como o pecado ofensa
sro. Se no for tratada, a ofensa, eventuamente, evar
a morte. Mas, quando voc resste tentao de ser
ofenddo, Deus he d grande vtra
Se o dabo pudesse destrur-nos quando
qusesse,
ee | nos tera anquado h muto tempo.
3. COMO ISTO PDE ACONTECER COMIGO?
Respondeu-lhes jos: No temais; acaso, estou eu em
lugar de Deus?
(Cn 50:J9, 20)
No prmero captuo agrupamos todas as pessoas
ofenddas em duas categoras prncpas: a) aqueas que,
genunamente foram matratadas e b) aqueas que pensam
que foram matratadas mas, na readade no foram Neste
captuo gostara de me drgr prmera categora.
Comecemos com a segunte pergunta: Se voc fo
matratado, voc tem o dreto de se sentr ofenddo? Em
resposta, vamos consderar vda do fho preferdo de |ac,
|os (ve|a Gn 37:48).
O sonho se torna um pesadelo
|os era o dcmo prmero fho de |ac. Ee era
desprezado por seus rmos mas vehos por causa do
favortsmo de seu pa que o separou, dando-he uma
tnca taar coorda. Deus deu a |os, dos sonhos. No
prmero, ee vu fexes num campo. O fexe de |os fcava
de p, enquanto os dos rmos se ncnavam perante o
dee. No segundo sonho, o So, a Lua e onze estreas
(representando seu pa, sua me e rmos) ncnando-se
perante ee. Ouando |os hes contou os sonhos, os rmos
obvamente no fcaram muto entusasmados. Ees o
odaram mas anda.
Pouco depos, seus dez rmos foram evar o rebanho
de seu pa para o pasto. |ac envou |os para ver o
trabaho dees. Ouando vram |os se aproxmando,
conspraram contra ee, dzendo: "L vem o sonhador,
Vamos mat-o! Veremos o que ser feto de seu sonho! Ee
dz que ser o der. Dexemo-o tentar nos derar quando
estver mortos" Ento, |ogaram-no numa csterna para que
morresse. Traram-he a tnca, rasgaram-na e mancharam-
na com sangue de anma para convencer o pa de que |os
tnha sdo devorado por um anma sevagem.
Aps |ogarem |os na csterna, vram uma caravana de
smaetas a camnho para o Egto. Ento, |ud dsse:
"Esperem um momento. Se dexarmos que apodrea na
csterna, no teremos proveto agum. Vamos ganhar agum
dnhero vendendo-o como escravo. Ser como se estvesse
morto; no nos mportunar mas e anda dvdremos o
ucro!" Dessa forma, venderam-no por vnte ccos de prata.
|os os ofendera, por sso o traram, prvando-o de sua
herana e de sua fama. Prestem ateno. Foram os
irmos que fzeram sso: o mesmo pa, a mesma carne e o
sangue.
dfc compreender a severdade com que esses
homens pratcaram esse ato. Mat-o | tera sdo horrve o
sufcente. Naquee tempo, era muto mportante ter fhos.
Os fhos de um homem carregavam seu nome e herdavam
tudo o que possua. Ouando agum era venddo como
escravo a outro pas, permaneca escravo at morte. A
muher com quem se casasse sera escrava, e todos os
seus fhos tambm!
Devera ser terrve nascer como escravo, mas era
ndescrtvemente por nascer herdero de uma grande
fortuna, com um grande futuro e ter tudo roubado. Tera
sdo mas fc se |os nunca soubesse como sera sua vda.
Era como se fosse um morto-vvo. Tenho certeza de que
prefera ter sdo morto por seus rmos. O que seus rmos
fzeram era mau e crue.
Compreendendo perfeitamente o que
acontecera
Voc, que eu essa parfrase da hstra de |os,
provavemente | compreendeu o resutado. uma hstra
que nos serve de nsprao quando conhecemos o fna.
Mas no fo assm que |os a vveu. Pareca que ee nunca
mas vera seu pa e a reazao do sonho dado por Deus.
Ee era escravo num pas estrangero. No podera sar do
Egto. Era propredade de um outro homem.
|os fo venddo a um homem chamado Potfar, um
ofca de Fara e capto da guarda. Ee servu quee
homem por dez anos. Nunca mas teve notcas de sua
fama e tambm saba que seu pa o consderava morto.
No tnha mas esperanas de que seu pa o resgatasse.
O tempo passava e |os encontrou o favor de seu dono
e era muto bem tratado. Potfar he confou toda sua casa
e tudo o que possua.
Todas as condes eram favorves a |os, mas ago
muto errado estava sendo gerado no corao da esposa de
Potfar. Ea anava ohares a |os e quera cometer
adutro com ee. Daramente, tentava seduz-o e ee a
recusava. Um da, estando os dos ss na casa, ea o
encurraou e nsstu em detar-se com ee. |os recusou e
correu, dexando sua tnca taar para trs, nas mos da
muher. Ouando sso aconteceu, ea grtou: "Estupro!"
Potfar, ento, |ogou |os na prso de Fara. A prso do
Fara no era exatamente como as nossas prses atuas
da Amrca. | mnstre em vras deas e, por mas
desagradves que se|am, seram consderadas cubes de
campo em comparao aos caabouos do Fara. Sem so
ou rea de gnstca, era um ugar subterrneo, desprovdo
de quaquer uz ou caor. As condes varavam de crus a
desumanas. Os prsoneros eram dexados at
apodrecerem, enquanto anda sobrevvam com "escassez"
de po e gua(1Rs.22:27). Recebam comda sufcente
para sobrevver, a fm de que sofressem mas. Segundo o
Samo 105:18, os ps de |os doam por causa dos grhes
que o prendam. Ee fo argado no caabouo para morrer.
Se ee fosse egpco, tavez tvesse aguma chance de
ser bertado, mas como escravo estrangero, acusado de
estupro, tnha pouca ou nenhuma esperana. As cosas no
poderam estar pores. |os fo rebaxado ao mxmo
possve, sem que estvesse morto.
Voc consegue magnar seus pensamentos na
escurdo mda do caabouo? "Eu srvo a meu senhor
com honestdade e ntegrdade por dez anos. Sou mas fe
que sua esposa. Fu ea a Deus e a meu senhor
daramente fugndo da moradade sexua. Oua fo mnha
recompensa? O caabouo! Ouanto mas tento fazer o que
correto, a stuao pora! Como Deus pde permtr sso?!
Ser que meus rmos poderam roubar tambm mnha
promessa de Deus? Por que este Deus poderoso, o Deus da
aana, no ntervm em meu favor? assm que um Deus
amoroso e fe cuda de seus servos? Por que eu? Oue fz
para merecer sto? Apenas cr que ouva a voz de Deus".
Tenho certeza de que ee utou contra esses
pensamentos ou pensamentos parecdos. |os tnha uma
berdade muto mtada mas, anda assm, tnha o dreto
de escoher a reao a tudo o que estava acontecendo com
ee. Ser que senta-se ofenddo e amargurado com seus
rmos e at com Deus? Desstu de ter esperana no
cumprmento da promessa, prvando-se da tma cosa que
anda he dava motvao para vver?
Deus est no controle?
Imagno que nunca passou pea mente de |os, at
que tudo termnou, que esse era o processo de Deus para
prepar-o para ser der. Como usara sua autordade
futura sobre seus rmos que o traram? Ee estava
aprendendo com tudo que sofrera a ser obedente. Seus
rmos eram nstrumentos habdosamente manpuados
por Deus. |os se agarrou promessa, buscando o
propsto de Deus?
Tavez quando |os teve seus sonhos os tenha vsto
como uma confrmao do favor em sua vda. Ee anda no
hava aprenddo que a autordade dada para servr, e no
para separar. Geramente, nos processos de trenamento
enfocamos a mpossbdade de nossas crcunstncas em
vez da grandeza de Deus. Como resutado, sentmo-nos
desencora|ados e necesstamos de agum que srva de
cupado. Ento, buscamos aquee que nos causou todo o
nosso desespero. Ouando enfrentamos o fato de que Deus
podera ter evtado toda nossa confuso - e no o fez -
freqentemente o cupamos.
Isso fcou atormentando a mente de |os: "Vv de
acordo com o que se de Deus. No transgred seus
estatutos ou sua natureza. Apenas repet o sonho que o
prpro Deus me deu. E qua fo o resutado? Meus rmos
me traram e fu venddo como escravo! Meu pa acha que
estou morto, e nunca vr ao Egto para me encontrar".
Para |os, tudo se resuma em seus rmos. Ees eram
a fora que o |ogara no caabouo. Provavemente, |os
pensava como as cosas seram dferentes quando
estvesse no poder, quando Deus he desse a poso de
autordade que vu em seu sonho. Como tudo tera sdo
dferente se seus rmos no tvessem abortado seu futuro!
Ouantas vezes vemos nossos rmos e rms cando na
mesma armadha de cupar os outros? Por exempo:
"Se no fosse mnha esposa, podera estar no
mnstro. Ea tem mpeddo e destrudo muto aquo com
que sonhe".
"Se no fossem meus pas, eu tera tdo uma vda
norma. Ees so cupados pea stuao na qua me
encontro ho|e. Como que os outros tm pas normas e eu
no? Se meus pas no tvessem dvorcado, eu tera sdo
mas bem-suceddo no meu prpro casamento."
"Se no fosse o meu pastor haver reprmdo os dons
que tenho, eu tera tdo berdade. Ee no permtu que eu
segusse meu destno no mnstro. Ee fez com que as
outras pessoas se vrassem contra mm."
"Seno fosse meu ex-mardo, meus fhos e eu no
teramos tdo este probema fnancero."
"Se no fosse aquea muher da gre|a, eu anda tera o
respeto dos deres. Por causa de suas fofocas, ea
destruu-me e a quaquer esperana que tnha de ser
respetada."
A sta ntermnve. muto fc cupar os outros
peos nossos probemas e magnar como estaramos bem
mehor se no fosse peos outros ao nosso redor. Sabemos
que nossa decepo e nossa mgoa so cupa dees.
Gostara de enfatzar o segunte ponto:
Absoutamente, nenhum homem, muher crana ou
demno poder tr-o da vontade de Deus! Nngum a no
ser Deus, detm seu destno." Os rmos de |os tentaram
de todos os modos, destrur a vso que Deus he deu. Ees
pensaram ter acabado com |os. Dsseram com suas
prpras paavras: "Vnde, pos, agora matemo-o e
ancemo-o numa destas csternas |...| ve|amos em que he
daro os sonhos" (Gn 37:20 - Grfo acrescdo). Estavam a
fm de destru-o. No fo um acdente. Fo deberado! No
queram que exstsse oportundade para o sucesso dee.
Agora, voc acha que quando os rmos de |os o
venderam como escravo Deus do cu ohou para o Fho
e para o Esprto Santo e dsse: "Oue faremos agora? Ve|am
o que os rmos de |os fzeram ees destruram nossos
panos para |os. Temos de pensar em ago, rpdo! Temos
outro pano aternatvo?"
Mutos crentes reagem s stuaes de crse como se
fosse exatamente assm que acontecesse no cu. Voc
consegue ver o Pa dzendo a |esus: "|esus, |m acabou de
ser demtdo por causa de uma mentra de um coega de
trabaho. Oue faremos agora? Voc tem aguma outra vaga
aberta para ee embaxo?" Ou "|esus, Say est com
trnta e quatro anos e anda no se casou. Voc tem agum
rapaz dsponve para ea embaxo? O rapaz com quem
quera que ea se casasse casou-se com sua mehor amga,
que fez uma fofoca sobre ea e roubou o corao do rapaz".
Parece uma cosa absurda, e mesmo assm a forma como
reagmos nsnua que esse o modo como vemos a Deus.
Ve|amos o que acontecera com |os em nossas gre|as
atuamente. Se ee fosse como a maora de ns, voc sabe
o que estara fazendo? Pane|ando uma vngana. Ee se
confortara com pensamentos como: "Ouando eu coocar as
mos naquea pessoa, eu a matare! Eu a matare peo que
fez comgo. Ea me paga".
Mas, se |os houvesse, reamente, tdo essa attude,
Deus o dexara apodrecer no caabouo! Isso porque, se
tvesse sado da prso com este mpuso, tera matado,
cortado a cabea de dez deres das trbos de Israe, at
mesmo |ud, nhagem da qua descende |esus.
Exatamente os que mas matrataram |os foram os
patrarcas de Israe E Deus prometeu a Abrao que ees
comearam uma nao. Atravs dees |esus vra! |os se
vrou da ofensa, e o pano de Deus fo cumprdo na sua
vda e na de seus rmos.
Ser que isso poderia ficar pior?
A prso fo um teste para |os, mas fo tambm uma
poca de oportundade. Hava dos outros prsoneros com
|os, e ambos tveram sonhos muto vvdos e
atormentadores. |os nterpretou ambos os sonhos com
grande exatdo. Um dos homens sera restaurado,
enquanto o outro sera executado. |os pedu quee que
sera restaurado que se embrasse dee quando tvesse
readqurdo o favor de Fara. O homem votou a servr ao
Fara, mas dos anos se passaram e ee no deu notcas.
Fo outra decepo para |os e outra oportundade para
fcar ofenddo.
Deus sempre tem um plano
Chegou a vez de o Fara ter um sonho perturbador.
Nenhum de seus magos ou sbos puderam dar-he
expcao. Fo ento que o servo restaurado se embrou de
|os. Ee comparthou como |os tnha nterpretado o seu
prpro sonho e o sonho de seu companhero na prso,
|os fo trazdo ao Fara, dsse-he o sgnfcado de seu
sonho - a fome ra assoar o pas - e, sabamente nstruu-o
sobre como se preparar para a crse. O Fara,
medatamente, o promoveu. Ee sera o segundo homem
mas mportante no comando do Egto. |os, com a
sabedora que Deus he dera, preparou tudo para a fome
que estava por vr.
Mas tarde, quando a fome chegou a todas as naes
conhecdas, os rmos de |os foram ao Egto buscar a|uda.
Se |os guardava aguma cosa em seu corao contra seus
rmos, esta sera a hora da desforra. Ee podera t-os
|ogado na prso, torturado e at mesmo matado. No sera
cupado, porque era o segundo homem mas mportante do
Egto. Seus rmos no tnham nenhuma mportnca para
Fara.
Mas |os decdu dar-hes os gros sem pagamento.
Depos, receberam a mehor terra do Egto para suas
famas e do mehor que ea ofereca. Em resumo: tudo o
que hava mehor no Egto hes fo dado. |os termnou
abenoando aquees que o amadoaram e fazendo o bem
quees que o odavam (ve|a Mt 5:44).
Deus saba o que os rmos de |os ram fazer antes
mesmo que o fzessem. De fato, o Senhor saba o que ees
ram fazer antes de dar o sonho a |os e antes mesmo do
nascmento dees.
Ve|amos o que |os dsse a seus rmos quando se
reunram:
Agora, pois, no vos entristeais, nem vos irriteis
contra vs mesmos por me haverdes vendido para
aqui; porque, para conservao da vida, Deus me
enviou adiante de vs. Porque j houve dois anos
de fome ti, r terra, e ainda restam cinco anos em
que no haver lavoura nem colheita. Deus me
enviou adiante de vs, para conservar vossa
sucesso na terra e para vos preservar a vida por
um grande livramento. Assim, no fostes vs que
me enviastes para c, e sim Deus... (Cn 45:5-8
Destaques acrescidos)
Ouem envou |os? Seus rmos ou Deus? Deus o
envou, por ntermdo de duas testemunhas. |os dsse a
seus rmos: "No fostes vs que me envastes". Oua o
que o Esprto tem a dzer!
Como | fo dscutdo, nenhum homem morta ou
demno pode antecpar-se aos panos de Deus para sua
vda. Se voc conhecer a verdade, ea o bertar. Mas h
somente uma pessoa que pode tr-o da vontade de Deus,
e essa pessoa voc!
Consdere os fhos de Israe. Deus envou um
bertador, Moss, para tr-os da escravdo do Egto e
ev-os Terra Prometda. Aps um ano no deserto, os
deres foram envados para esponar a terra. Ees votaram
recamando. Tnham medo das outras naes que
ocupavam a terra e tnham um contngente mtar maor e
mas forte.
Todos os sraetas, com exceo de |osu e Caebe,
concordaram com os deres. Ees sentam como se Deus os
houvesse trazdo para morrer. Fcaram ofenddos com
Moss e com Deus. Essa stuao contnuou por mas de
um ano. Porque se sentam ofenddos, aquea gerao
nunca vu a terra que Deus prometera.
Mutos servem a Deus de todo o corao e passam por
stuaes muto dfces por terem sdo matratados por
mpos ou crentes carnas. A verdade que foram tratados
n|ustamente. Mas fcar ofenddo apenas cumpre o
propsto do nmgo de tr-o da vontade de Deus.
Se voc fcar vre da ofensa, permanecer na vontade
de Deus. Se voc contnuar ofenddo, ser evado ao
catvero peo nmgo a fm de cumprr seu prpro
propsto e sua vontade. Faa sua escoha. muto mas
provetoso fcar vre da ofensa.
Devemos embrar-nos de que nada pode vr contra ns
sem o conhecmento prvo de Deus. Se o dabo pudesse
destrur-nos a quaquer momento, | nos tera anquado h
muto tempo, porque ee, com toda a sua fora, odea o
homem. Lembre-se sempre desta exortao:
No vos sobreveio tentao que no fosse
humana; mas Deus fiel e no permitir que sejais
tentados alm das vossas foras; pelo contrrio,
juntamente com a tentao, vos prover
livramento, de sorte que a possais suportar (J C'o
J0:J3 - Crifo acrescido).
Note que o verscuo dz que Deus "prover
vramento", e no "prover um vramento quaquer". Deus
conhece todo tpo de crcunstnca adversa que
encontraremos - no mporta se grande ou pequena - e
pane|ou o vramento para escaparmos. E, o que mas
nteressante: quando parece que um pano de Deus fo
abortado, na readade esse vem a ser o camnho para se
cumprr aquee pano, se estvermos em obednca e vre
da ofensa.
Lembre-se, ento: submeta-se a Deus, no acetando
ofensa; ressta ao dabo, e ee fugr de voc (Tg 4:7).
Resstmos ao dabo quando no nos ofendemos. O sonho
ou a vso, provavemente acontecer dferentemente do
que voc magnou, mas a Paavra e as promessas de Deus
nunca faharo. S nos arrscamos a abort-os quando
estamos em desobednca.
Outro tipo de traio
Mutas pessoas nunca tveram o tratamento que |os
recebeu de seus rmos. No tera sdo to doordo se seus
nmgos houvessem feto sso. Mas foram seus rmos, sua
carne e seu sangue. Ees que deveram ter encora|ado,
apoado, defenddo |os e cudado dee. Podera haver uma
stuao por do que essa que |os vveu?
Uma cosa ser pre|udcado e re|etado por
um
rmo ou rmo; outra, competamente
dferente, ser pre|udcado ou re|etado peo
pa.
4. MEU PAI, MEU PAI!
Pai (...] v que no h em mim nem mal nem rebeldia,
e no pequei contra ti, ainda que andas caa da
minha vida para ma tirares (J 5m 24:JJ).
No captuo anteror, vmos como os rmos de |os
tentaram destru-o. Vmos a dor que expermentou por
causa dessa trao. Tavez este|a famarzado com essa
stuao. Voc fo trado por aquees eram prxmos a voc,
aquees de quem esperava amor e encora|amento.
Neste captuo, quero dar com uma stuao anda
mas doorosa do que a trao de um rmo. Uma cosa
ser re|etado e pre|udcado por um rmo, outra, bem
dferente, ser re|etado e pre|udcado peo pa. Ouando
fao de pas, no estou me referndo a apenas pas
bogcos, mas a quaquer der que Deus nos deu. As
pessoas que achamos que am amar-nos, trenar-nos,
amentar-nos e cudar de ns.
Uma relao de amor e dio
Vamos examnar este exempo de trao atravs do
reaconamento entre o re Sau e Dav (ve|a 1 Sm 16 - 31).
Suas vdas se encontraram mesmo antes de se
Conhecerem, uma vez que Samue, o profeta de Deus,
tngu Dav para ser o prxmo re de Israe. Dav deve ter
fcado maravhado pensando: "Este o mesmo homem
que ungu Sau. Vou mesmo ser re"
De vota ao paco, Sau estava sendo atormentado
por esprtos mundos, porque hava desobedecdo a Deus.
Seu nco avo era quando agum tocava harpa. Os
servos de Sau procuraram por um |ovem que pudesse
sentar-se na presena de Sau e mnstrar-he. Um dos
servo sugeru Dav, o fho de |ess. O re Sau mandou
buscar Dav e pedu-he para vr ao paco mnstrar a ee.
Dav deve ter pensado: "Deus | est cumprndo sua
promessa que veo atravs do profeta. Certamente
ganhare o favor do re. Esta deve ser a poso de
entrada".
O tempo fo passando, e o pa de Dav he pedu que
evasse amento aos seus rmos mas vehos que estavam
em guerra com os fsteus. Ouando chegou ao campo de
bataha, Dav vu o campeo dos fsteus, Goas, zombando
do exrcto de Deus e soube que sso estava acontecendo
h quarenta das. Ee soube, tambm, que o re hava
oferecdo a mo de sua fha em casamento quee que
derrotasse o ggante.
Dav fo at ao re e pedu permsso para utar. Ee
matou Goas e ganhou a fha de Sau. Dessa forma,
ganhou o favor de Sau e fo evado ao paco para vver
com o re. |natas, o fho mas veho de Sau, fez um pacto
de amzade eterna com Dav. Em tudo o que Sau dava a
Dav para fazer, a mo de Deus poda ser vsta, e, assm,
ee prosperava. O re pedu que ee se sentasse mesa
para comer com os seus prpros fhos.
Dav estava anmado. Ee morava no paco, coma
mesa com o re, casou-se com a fha dee, fcou amgo de
|natas; enfm, era bem-suceddo nas campanhas. Estava
at ganhando o favor do povo. Ee poda ver a profeca se
desenroar dante dos seus ohos.
Sau prefera Dav a todos os outros servos. Ee se
tornou um pa para ee. Dav tnha certeza de que Sau a
orent-o, tren-o e um da, com grande honra, cooc-o
no trono. Dav regoz|ava-se na fdedade de Deus.
Mas um da, tudo mudou. Ouando Sau e Dav
votavam de uma bataha, ado a ado, as muheres de
todas as cdades de Israe veram danando e cantando:
"Sau matou seus mhares e Dav seus dez mhares". Isso
dexou Sau enfurecdo, e daquee da em dante ee
comeou a desprezar Dav. Por duas vezes, enquanto Dav
tocava harpa, Sau tentou mat-o.
A Bba dz que Sau odava Dav porque saba que
Deus estava com Dav e no com ee. Dav fo forado a
fugr para savar sua vda. Sem ter para onde r, correu para
o deserto.
"
Oue est acontecendo?" Dav se perguntava. "A
promessa estava se cumprndo, e agora tudo desmoronava.
O homem que meu mentor est tramando matar-me. Oue
fare? Sau o servo ungdo de Deus. Com ee contra mm,
que chance tenho? Ee o re, o homem de Deus sobre a
nao de Deus. Por que o Senhor est permtndo que sso
acontea?"
Sau perseguu Dav de deserto em deserto, de
caverna em caverna, acompanhado de trs m dos maores
guerreros de Israe. Ees tnham um propsto: destrur
Dav.
A essa atura, a promessa era apenas uma sombra.
Dav no mas vva no paco ou coma mesa do re. Ee
habtava cavernas mdas e coma restos de anmas
sevagens. No andava mas ao ado do re, mas era caado
peos homens com quem um da utou ado a ado. No
hava cama maca ou servos para servr-he. Sua nova fo
dada a outro. Ee conheceu a sodo de um homem sem
nao.
Note que Deus - no o dabo - coocou Dav sob os
cudados de Sau. Por que Deus no s permtu, mas
pane|ou tudo? Por que Dav teve o favor do re e
abruptamente o perdeu? Esta era a oportundade para Dav
fcar ofenddo - no s com Sau, mas com Deus tambm.
Todas as perguntas que fcavam sem respostas
aumentavam a tentao de questonar a sabedora e o
pano de Deus.
Sau estava determnado a matar o |ovem Dav a
quaquer custo, tanto que sua oucura aumentava. Ee se
tornou um homem desesperado. Os sacerdotes da cdade
de Nobe provdencaram um abrgo, comda e a espada de
Goas para Dav. No sabam que Dav estava fugndo de
Sau e achavam que ee estava numa msso para o re.
Ees perguntaram a Dav sobre o Senhor que estava em
favor dee, e o mandaram segur seu camnho.
Ouando Sau descobru, fcou furoso. Matou otenta e
cnco nocentes sacerdotes do Senhor e correu o fo da
espada em toda a cdade de Nobe: homem, muher,
crana, beb que amamentava, gado, burros e ovehas. Ee
cumpru |ugamento contra ees - os nocentes - que devera
ter cado sobre os amaequtas. Era um assassno. Como
Deus podera ter posto seu Esprto sobre um homem
assm?
A essa atura, Sau soube que Dav estava no deserto
de Em Ged e sau a sua procura com trs m guerreros.
Durante a vagem, para descansar do ado de fora de uma
caverna, sem saber que Dav estava dentro. Sau trou
seu manto e o dexou de ado. Vagarosamente Dav sau de
seu esconder|o, cortou um pedao do manto e se retrou
Sem ser notado.
Depos que Sau sau de perto da caverna, Dav se
prostrou e chorou:
Olha, pois, meu pai, v aqui a orla do teu manto na
minha mo j...] v que no h em mim nem mal
nem rebeldia, e no pequei contra ti, ainda que
andas caa da minha vida para ma tirares (J 5m
24:JJ-Destaque acrescido).
O camor de Dav para Sau era: "Meu pa, meu pa!"
Na verdade, ee camava: "Ve|a meu corao! Se|a um pa
para mm. Eu precso de um der que me trene, no que
me destrua!" Mesmo quando Sau pane|ava mat-o, o
corao de Dav quemava de esperana.
Onde esto os pais?
| v esse choro em nmeros homens e muheres no
corpo de Crsto. Mutos dees so |ovens e tm um forte
chamado de Deus. Ees camam por um pa, um homem
que os dscpne, ame, ape e encora|e. Esta a razo
pea qua Deus dsse que "converter o corao dos pas
|deres| aos fhos |pessoas| e o corao dos fhos a seus
pas, para que eu (Deus) no venha e fra a terra com
mado" (M14:6).
Nossa nao perdeu seus pas (bogcos, deres ou
mnstros) nos anos 40 e 50, e agora nossa condo est
cada vez por. Assm como Sau, mutos deres de nosso
ar, empresa e gre|a esto mas preocupados com seus
avos do que com seus fhos.
Por causa dessa attude, esses deres vem o povo de
Deus recursos para servra sua vso, em vez de ver a vso
como meo de servr s pessoas. O sucesso da vso
|ustfca o custo de vdas machucadas e pessoas destrudas.
|usta, msercrda, ntegrdade e amor so dexados de
ado por causa do sucesso. As decses se baseam em
dnhero, nmeros e resutados.
Isso abre as portas para o tratamento que Dav
recebeu: afna, Sau tnha um reno para proteger. Esse
tpo de tratamento acetve na mente dos deres porque
esto trabahando na pregao do Evangeho.
Ouantos deres dspensaram homens que trabahavam
sob sua autordade por causa de aguma suspeta? Por que
esses deres suspetam? Porque no esto servndo a
Deus. Esto servndo a uma vso. Assm como Sau, esto
nseguros sobre o seu chamado e fomentam nve|a e
orguho. Ees reconhecem quadades de Deus em agumas
pessoas e, ento, usam-nas enquanto hes forem tes.
Sau aprovetou o sucesso de Dav at que ee se tornou
uma ameaa. Dspensou Dav e esperou uma razo para
destru-o.
Tve a oportundade de conversar com nmeros
homens e muheres, que camavam por agum a quem
prestar contas. Ees dese|avam submeter-se a um der que
os dscpuasse. Sentam-se soados e sotros.
Procuravam agum que hes servsse de pa. Mas Deus
permtu que sofressem re|eo, pos quera fazer nees o
que fez em Dav. Oua o que o Esprto tem a dzer!
Dav estava preocupado que Sau acredtasse em sua
rebeda e madade. Deve ter sondado seu corao,
dzendo: "Onde fo que eu erre? Como fo que o corao de
Sau se votou contra mm?" Por sso ee camou:: "No fato
de haver eu cortado a ora do teu manto sem te matar,
reconhece e v que no h em mim nem mal nem
rebeldia" (ve|a 1Sm 21.11 - Grfo acrescentado). Dav
pensou que, se pudesse provar seu amor por Sau, este
restaurara o seu favor por ee e a profeca sera cumprda.
As pessoas que foram re|etadas por seu pa ou der
tendem a tomar toda a cupa para s. So prsoneras de
pensamentos que as tentam, como: "Oue fo que fz?" e
"Meu corao era mpuro?" Agumas vezes questonam:
"Ouem vrou o corao do meu der contra mm?'" Dessa
forma, tentam constantemente provar sua nocnca.
Acham que, se demonstrarem eadade e vaor, sero
acetos. Infezmente, quanto mas tentam, mas re|etados
se sentem.
Quem ir vingar-me?
Sau reconheceu a bondade de Dav quando percebeu
que ee podera t-o matado e no o fez. Ee e seus
homens se retraram. Dav deve ter pensado: "Agora, o re
va restaurar-me. Agora, a profeca ser cumprda.
Obvamente, ee v meu corao e va tratar-me mehor".
Devagar, Dav! Pouco tempo depos, os homens
reataram a Sau que Dav estava nas montanhas de
Haqu. Sau fo a sua procura com os mesmos trs m
sodados. Tenho certeza de que sso dexou Dav arrasado.
Ee percebeu que no era um ma-entenddo e que Sau,
ntenconamente, quera trar-he a vda. Como deve ter se
sentdo re|etado! Sau conheca seu corao e, mesmo
assm, marchou ao seu encontro.
Dav desceu com Absa para o acampamento de Sau.
Nenhum guarda os vu, porque Deus os fez dormr
profundamente. Os dos homens se esgueraram at onde
Sau estava dormndo, passando por todo o exrcto sem
serem notados.
Absa argumentou com Dav: "Deus te entregou, ho|e,
nas mos o teu nmgo; dexa-me, pos, agora, encrav-o
com a ana, ao cho, de um s gope; no ser precso
segundo" (1 Sm 26:8).
Absa tnha boas razes para achar que Dav o
dexara matar Sau: primeiro, Sau | hava assassnado, a
sangue fro, otenta e cnco sacerdotes nocentes e suas
famas; segundo, estava com um exrcto de trs m para
matar Dav e seus segudores. Se voc no mata o nmgo
prmero, Absa pensou, ee certamente o matar.
egtma defesa. Ouaquer trbuna concordara com sso;
terceiro, Deus, atravs de Samue, ungu Dav como o
prxmo re de Israe. Dav devera querer sua herana se
no quera ser um homem morto sem que a profeca se
cumprsse; quarto, Deus fez um exrcto ntero car em
sono profundo para que Dav e Absa pudessem chegar at
Sau. Por que Deus fara tudo sso? Pareca a Absa que
Dav nunca mas tera uma chance como esta novamente.
Todas essas razes parecam boas. Eas fazam
sentdo, e Dav estava sendo encora|ado por um rmo.
Ento, se Dav estava um pouqunho s, ofenddo, tera
uma |ustfcatva para permtr que Absa encravasse a
ana a em Sau.
Ve|a resposta de Dav:
No o mates, pois quem haver que estenda a
mo contra o ungido do Senhor e fique inocente?
j.. ] To certo como vive o 5enhor, este o ferir, ou
o seu dia chegar em que morra, ou em que,
descendo batalha, seja morto. O 5enhor me
guarde de qu eu estenda a mo contra o seu
ungido (J 5m 26:9-JJ-Destaque acrescido).
Dav no matara Sau, apesar dee ter assassnado
nocentes e dese|ado o mesmo de Dav tambm. Dav no
se vngara; dexou a vngana nas mos de Deus.
Certamente, tera sdo mas fc coocar um ponto
fna em tudo naquee momento - mas fc para Dav e
para o povo de Israe. Ee saba que a nao era como um
rebanho de ovehas sem pastor. Saba que um obo os
estava roubando por causa de dese|os egostas. Fo dfc
para ee no se defender, mas era provavemente mas
dfc no bertar o povo, a quem amava, de um re ouco.
Tomou essa decso, mesmo sabendo que o nco conforto
de Sau sera sua morte.
Dav provou a pureza de seu corao quando poupou
Sau a prmera vez. At mesmo quando Dav teve uma
segunda oportundade de matar Sau, ee nem o tocou. Sau
era ungdo de Deus e Dav o dexou nas mos de Deus para
que Ee o |ugasse,
Ouantos possuem o corao como o de Dav? No
usamos mas espadas reas para assassnar, mas outro tpo
de espada para arrunar os outros: a ngua. "A morte e a
vda esto no poder da ngua" (Pv 18:21).
Igre|as se dvdem, famas se separam, casamentos
se quebram e o amor morre, esmagado peo constante
massacre de paavras usadas para machucar e frustrar.
Ofenddos peos amgos, pea fama e peos deres,
atngmos com paavras afadas cheas de amargura e do.
Mesmo que a nformao se|a verdadera, os motvos so
mpuros.
Em Provrbos 6:16-19 est escrto que semear
dscrda e contenda entre rmos abomnao para o
Senhor. Ouando repetmos ago com nteno de separao
ou danos a reaconamentos e reputao - mesmo que se|a
verdade - estamos afrontando Deus.
Ser que Deus me est usando para expor os
pecados de meu lder?
Durante sete anos trabahe no mnstro de
assstnca soca e pastoree os |ovens antes de Deus
berar-me e a mnha esposa para este mnstro atua.
Ouando era pastor de |ovens, hava um homem que no
gostava de mm ou de mnhas pregaes. Geramente, sso
no me afetava, mas esse homem era autordade sobre
mm. Acredtava que Deus me hava dto para pregar sobre
pureza e ousada aos |ovens, e seu fho faza parte do
grupo. O corao desse |ovem estava comeando a
borbuhar. Um da, ee veo a ns chorando. Ee estava
extremamente chateado porque senta que o esto de vda
que expermentava em sua casa contradza com o que eu
o desafava a segur.
Esse ncdente e outros conftos pessoas fzeram com
que seu pa se decdsse vrar de mm. Ee a ao pastor
ttuar por causa do do que senta por mm e me acusava
n|ustamente. Depos, vnha at mm dzendo como o
pastor ttuar estava contra mm, mas que ee prpro me
defenda. Houve uma sre de memorandos que, apesar de
no terem meu nome escrto, ndcavam que se tratava de
mnha pessoa. Ee sorra para mm, mas sua nteno era
me destrur.
Vros membros do grupo de |ovens dsseram ter
ouvdo que eu a ser despeddo. O fho desse homem
estava espahando a notca no de forma macosa, mas
apenas repetndo o que ouvra em casa. Eu estava com
muta rava e confuso. Fu at esse homem e ee admtu
ter dto sso, mas estava apenas repetndo os pensamentos
do pastor ttuar.
Mutos meses se passaram e pareca que nada avava
a stuao. Ee mpeda quaquer contato entre eu e o
pastor ttuar. Isso no s aconteca comgo, mas com todos
os outros pastores que no estavam a seu favor.
Mnha fama estava sob constante presso, sem saber
se contnuaramos na gre|a ou se nos mandaram embora.
Havamos comprado uma casa, mnha esposa estava
grvda e no tnhamos para onde r. No quera envar
currcuos procurando outra poso. Acredtava que Deus
hava mandado para aquea gre|a, e no quera recorrer a
nenhum pano B.
Mnha esposa estava com os nervos for da pee.
"Ouerdo, se que ro despedr voc. Todos dzem sso."
"Ees no me contrataram e no podem despedr-me
sem a aprovao de Deus", dsse-he. Ea achava que eu
estava negando as crcunstncas e me mporou que sasse
de ogo.
Fnamente, receb a notca de que a decso fna
sobre mnha sada sdo tomada. O pastor ttuar anuncou
que a gre|a estava passando por um momento de
mudanas em reao aos |ovens. Eu anda no hava
conversado com ee sobre o confto com o der que ee
tnha escohdo para mm. Tnha um encontro com o pastor
num da, e o outro der a conversar com ee no da
segunte. Deus me mpedu de me defender.
Ouando o pastor e eu nos encontramos, me surpreend
ao encontr-o sentado, s, em seu gabnete. Ee ohou
para mm e dsse: "|ohn, Deus o envou para esta gre|a. Eu
no dexare que se v". Eu estava avado. Deus me
protegeu no tmo nstante.
"Por que este homem o persegue?" - o pastor me
perguntou. "Por favor, acerte as cosas entre vocs dos."
Um pouco depos da reuno, receb evdncas
escrtas da decso do der em reao s mnhas reas de
responsabdade. Seus verdaderos motvos estavam
expostos. Estava pronto para evar o pape ao pastor ttuar.
Naquee da, ande pea saa e ore por quarenta e
cnco mnutos, tentando superar o ma-estar que senta. Eu
dza
,
"Deus, esse homem tem sdo muto desonesto e
perverso. Ee deve ser desmascarado. uma pessoa
destrutva no mnstro. Tenho de dzer ao pastor quem ee
reamente ".
Mas tarde, qus |ustfcar mnhas ntenes de
desmascar-o: "Tudo que vou reatar fato e est
documentado, no nada evado pea emoo. Se ee no
for detdo, sua madade va nftrar-se na gre|a".
Fnamente, muto frustrado, brade: "Deus, o Senhor
no quer que eu o exponha, quer?"
Ouando pronunce essas paavras, a paz de Deus
nundou meu corao. Sacud mnha cabea maravhado.
Saba que Deus no quera
,
que tomasse provdncas, e
ento |ogue fora todas as evdncas. Mas tarde, quando
pude anasar a stuao com mas ob|etvdade, perceb
que quera vngar-me mas do que proteger pessoas no
mnstro. Hava me convencdo de que meus motvos no
eram egostas. Mnhas nformaes eram precsas, mas
meus motvos eram mpuros.
O tempo passou e um da, quando estava orando do
ado de fora da gre|a antes do expedente, aquee homem
camnhava em dreo ao prdo. Deus me mpeu a r at
ee e me humhar. Imedatamente fque na defensva.
"No, Senhor, ee que tem que vr at mm. Ee o
responsve por todo este probema".
Contnue orando mas, novamente, o Senhor nsstu
em que eu de vera r medatamente at ee e me
humhar. Saba que era Deus. Lgue para seu gabnete e
fu at . O que dsse e como dsse fo muto dferente do
que tera sdo se Deus no tvesse tratado comgo antes.
Com toda sncerdade, ped perdo. "Tenho crtcado e
|ugado voc", confesse.
Ee, medatamente, reaxou, e ento camnhamos
|untos durante uma hora. Daquee da em dante, seus
ataques contra mm cessaram, apesar de anda haver
aguns probemas entre ee e outros pastores.
Ses meses mas tarde, quando estava mnstrando
fora do pas, tudo o que aquee homem hava feto de
errado fo exposto ao pastor ttuar. Nada tnha a ver
comgo, mas com outras reas do mnstro. O que ee
estava fazendo era bem por do que eu saba. Ee fo,
medatamente, demtdo.
O |uzo veo, mas no por ntermdo de mnhas mos.
O mesmo que ee qus fazer comgo acabou acontecendo
com ee. Ouando tudo sso porm aconteceu, no fque
contente. Fque trste por ee e sua fama. Compreend
sua dor porque eu mesmo | hava passado por ea quando
estava nas mos daquee homem.
Eu o amava, | que o hava perdoado ses meses
antes. No quera que sso estvesse acontecendo com ee.
Se ee houvesse sdo despeddo quando eu anda estava
com rava, tera fcado contente. Eu saba que estava vre
da ofensa que guardava. Humdade e o fato de no acetar
vngana, me vraram da prso da ofensa.
Um ano mas tarde, encontre com ee no aeroporto.
Eu estava atordoado com o amor de Deus. Corr at ee e o
abrace. Se no me houvesse humhado naquee da no
gabnete, no tera sdo capaz de oh-o nos ohos aquee
da no aeroporto. | se passaram sete anos desde que o v,
mas snto muto amor por ee, e meu dese|o que a
vontade de Deus se cumpra em sua vda.
Dav fo muto sbo quando decdu dexar Deus ser o
|uz. Voc pode perguntar: "Ouem Deus usou para |ugar
Sau, seu servo?" Os fsteus. Sau, |untamente com seus
fhos, morreu combatendo os fsteus. Ouando a notca
chegou at Dav, ee no comemorou. Fcou de uto.
Um homem cheo de s dsse a Dav que hava matado
Sau. Ee esperava que a notca o favorecesse, mas ea
teve o efeto oposto. "Como, ento, no teve medo de
matar o ungdo de Deus?", Dav perguntou. Ordenou ento,
que o homem fosse executado (ve|a 2 Sm 1.14, 15).
Dav, ento, comps uma cano para o povo de |ud
cantar em honra de Sau e seus fhos. Dav pedu ao povo
que no notcasse nas cdades dos fsteus, para que ees
no se aegrassem. Ordenou que no chovesse, nem nada
crescesse no ugar onde Sau fo morto. Concamou o povo
de Israe para chorar a morte de Sau. Este no um
corao ofenddo de um homem. Um homem ofenddo tera
dto "Teve o que mereca!"
Dav fo, anda, mas onge. No matou os que fcaram
da casa de Sau, em vez dsso, provdencou comda e terra
e concedeu a um descendente um ugar mesa do re.
Aguma semehana com um homem ofenddo?
Embora Dav tvesse sdo re|etado por aquee que
devera ter sdo como um pa para ee, permaneceu fe at
aps a morte de Sau. fc ser fe a um der ou pa que
nos ama, mas que dzer daquees que nos destroem? Voc
quer ser um homem ou muher que age segundo o corao
de Deus, ou pretende vngar-se?
correto Deus vngar seus servos,
mas ncorreto os servos de Deus se
vngarem.
5. COMO NASCEM OS ERRANTES
ESPIRITUAIS
O 5enhor me guarde de que eu faa tal coisa ao meu
senhor, isto , que eu estenda a mo contra ele, pois
o ungido do 5enhor." Com estas palavras, Davi
conteve os seus homens e no lhes permitiu que se
levantassem contra 5aul (J 5m 24:6, 7).
No captuo anteror, vmos como Dav fo matratado
por aquee ee dese|ava que fosse seu pa. Dav anda
tentava magnar qua o erro: o que tnha feto para vrar o
corao de Sau contra ee, e como Dav o tera de vota?
Dav provou sua eadade poupando a vda de Sau, mesmo
que este o estvesse persegundo.
Dav grtou, ncnando-se e coocando o rosto na terra:
"V e reconhece que em mm no h nem ma, nem
rebeda, que no peque contra t".
Dav saba que hava demonstrado sua fdedade a seu
der, ento fcou tranqo. Depos, soube de uma notca
que o dexou arrasado: Sau anda pretenda mat-o. Mas
Dav se recusou a evantar suas mos contra aquee que
tramava trar-he a vda, embora Deus houvesse coocado o
exrcto ntero para dormr e he dado um companhero
que mporava para matar Sau. Dav percebeu que o sono
do exrcto tnha outro propsto: testar seu corao.
Deus quera ver se Dav matara para estabeecer seu
reno ou permtra que Ee estabeecesse seu trono na
|usta, para sempre.
No vingueis a vs mesmos, amados, nem dai lugar a
ira; porque est escrito: A mim me pertence a
vingana; eu que a retribuirei, diz o 5enhor (Rm
J2:J9).
correto Deus vngar seus servos. ncorreto os
servos de Deus se vngarem. Sau era um homem que
quera vngana. Perseguu Dav, um homem honrado, por
quatorze anos e assassnou os sacerdotes e suas famas.
Ouando Dav estava ao ado de Sau, que dorma,
enfrentou uma dfc prova. Ea dra se Dav anda possua
um corao nobre de pastor ou se era nseguro como Sau.
Ser que permanecera segundo o corao de Deus? Em
prncpo, muto mas fc resover os probemas com
nossas prpras mos, em vez de descansarmos no Deus
|usto.
Deus testa a obednca de seus servos.
Deberadamente, coocando-nos em stuaes em que os
padres regosos e socas aparentemente |ustfcaram
nossos atos. Permte que outros, prncpamente os que
esto mas prxmos de ns, ncentvem-nos a reagr.
Podemos, at, achar que estamos sendo nobres e
protetores se nos vngarmos. Mas Deus no assm. A
sabedora do mundo carna.
Ouando penso na oportundade que tve de expor meu
der, embro-me de que ute contra o pensamento de que
ee podera magoar agum se no fosse desmascarado. Eu
pensava: "Estare apenas reatando a verdade. Se no fzer
sso, nunca ter fm". Fu ncentvado por outras pessoas a
desmascar-o.
Ho|e, porm, se que Deus me deu essas nformaes
por uma razo: para me testar. Tornara-me como o
homem que tentava destrur-me? Ou permtra que o |uzo
e a msercrda de Deus acanassem este homem caso se
arrependesse?
Como Deus pode usar lideres corruptos?
Mutos perguntam: "Por que Deus cooca pessoas sob a
derana de outros que cometem erros graves e que, at
mesmo, so nsensatas?"
Ve|a a nfnca de Samue (1 Sm 2 - 5). Deus, no o
dabo, fo quem coocou esse homem sob a autordade de
um sacerdote corrupto chamado E e de seus dos ndgnos
fhos, Hofn e Fnas, que tambm eram sacerdotes. Esses
homens eram terrves. Tomavam as ofertas atravs de
manpuao e fora, e forncavam com as muheres que
fcavam na porta do taberncuo.
Imagne servr a um mnstro que eva esse tpo de
vda! Um mnstro que era to nsensve ao Esprto, que
acusava muheres que estavam em orao de estarem
bbadas! To convente com os erros dos fhos, que
chegou at a cham-os para serem deres, e ees
forncavam dentro da gre|a.
Mutos crentes dos nossos das fcaram ofenddos e
buscaram outras gre|as contando a todos como se
vraram do modo de vda corrupto de seus ex-pastores e
deres. No meo de tanta corrupo, acho fantstco o que
o |ovem Samue fez: "O |ovem Samue serva ao Senhor,
perante E" (1 Sm 3:1). Deus pareca muto dstante de
toda a comundade hebraca. A mpada de Deus estava
prestes a se apagar no tempo do Senhor. Ser que Samue
fo a outro ugar de adorao? Fo aos deres desmascarar
E e seus fhos? Formou um comt para desttu-os do
pastorado? No, ee serva ao Senhor! Deus coocou
Samue a, e ee no era o responsve peo
comportamento de dees. Fo posto sob a autordade
daquees homens no para |ug-os, mas para servr-hes.
Saba que E era servo de Deus, e no seu. Estava cente
que Deus era capaz de dar com seu prpro servo.
Fhos no corrgem pas. Mas obrgao dos pas
trenar e corrgr seus fhos. Devemos confrontar e dar
com aquees a quem Deus nos deu para trenar. Esta a
nossa responsabdade. Os que esto no mesmo nve que
ns devem ser encora|ados e exortados como rmos. Mas
neste captuo, assm como no tmo, dscutre como
devemos reagr autordade.
Samue servu ao mnstro escohdo de Deus da
mehor manera possve, sem ser pressonado a corrg-o
ou a |ug-o. A nca vez que Samue proferu paavras de
correo fo quando E veo a Samue e perguntou-he que
profeca Deus hava he dado na note anteror. Mesmo
assm, a paavra de correo no veo de Samue, mas de
Deus. Se mas pessoas entendessem essa verdade, nossas
gre|as seram bem dferentes.
Igrejas no so lanchonetes
Atuamente, homens e muheres dexam suas gre|as
assm que acham ago de errado na derana. Tavez se|a a
forma que o pastor usa para recoher as ofertas. Tavez se|a
como o dnhero empregado. Se no gostam da pregao
do pastor, vo embora da gre|a. Ou ee no

muto
acessve ou muto ntmo de todos. A sta de
recamaes no termna. Em vez de enfrentarem as
dfcudade e ter esperana, essas pessoas correm para
onde parece no haver confto.
Vamos encarar a readade: |esus o nco pastor
perfeto. Ento, por que ns no enfrentamos as
dfcudades em vez de correr deas? Ouando no
enfrentamos esses conftos dretamente, h uma grande
oportundade de sarmos de ofenddos. Agumas vezes
dzemos que nosso mnstro proftco no fo bem
recebdo. Ento, vamos de gre|a em gre|a, procurando
uma derana mpecve.
Enquanto escrevo este vro, posso dzer que s fz
parte de duas gre|as em dos dferentes Estados nos
tmos quatorze anos. | tve nmeras oportundades de
me sentr ofenddo com mnha derana (a maor parte
deas, devo acrescentar, por mnha prpra maturdade).
Tnha chance de me tornar crtco em reao derana;
mas sar da gre|a no era a sada. Em meo a uma
crcunstnca bem dfc, o Senhor faou comgo atravs de
um verscuo: "Esta a forma que se deve sar da gre|a":
5aireis com alegria e em paz sereis guiados (ls
55:J2 - Destaque acrescido).
Mutos no saem dessa manera. Acham que gre|as
so como anchonetes: podem escoher e pegar o que mas
gostarem! Sentem-se vres para fcar enquanto no houver
probemas. Mas sso est em tota desacordo com o que a
Bba ensna. No voc que escohe a qua r. Deus
quem escohe! A Bba no dz: "Deus dsps os membros
coocando cada um dees no corpo, como aprouve a cada
um". Ao contrro, a Bba dz: "Deus dsps os membros,
coocando cada um dees no corpo como he aprouve" (1 Co
12:18 - Grfos acrescdos).
Lembre-se de que se voc est onde Deus quer que
este|a o dabo va tentar escandaz-o para que saa de .
Ee quer trar as razes de onde Deus nos pantou. Se puder
tr-o de , sso ser uma vtra para voc resstr, mesmo
em meo a um grande confto, acabar com os panos do
dabo.
O perigoso engano
Freqente uma gre|a vros anos. O pastor era um
dos maores pregadores dos Estados Undos. Ouando fu
quea gre|a pea prmera fque de boca aberta,
maravhado com os ensnamentos bbcos vndos daquee
homem.
O tempo fo passando e, porque eu serva dretamente
quee pastor, pude ver bem de perto suas fahas.
Ouestone agumas de suas decses pastoras. Comece a
crtc-o e a |ug-o, e de ugar ofensa. Ouando ee
pregava, no senta nsprao ou uno. Seus
ensnamentos no eram mas uma bno para mm.
Um casa de amgos que tambm trabahava na gre|a
pareca estar sentndo o mesmo. Deus os trou do
mnstro naquea gre|a e comearam seu prpro
mnstro em outro ugar. Nos pedram para os
acompanhssemos. Sabam das nossas utas e nos
ncentvaram a segur o nosso prpro chamado. O casa
nos contava tudo o que o pastor, sua esposa e a derana
fazam de errado. Soframos |untos; sentamos que no
tnhamos mas esperana, que estvamos encurraados.
Ees parecam snceramente preocupados com nosso
bem-estar. Mas nossas conversas servam somente de mas
combustve para o fogo do descontentamento e ofensa.
Como est muto caro em Provrbos 26:20 "... sem enha,
o fogo se apaga; e, no havendo madzente, cessa a
contenda". Pode ser que o que nos dsseram era um erro
aos ohos de Deus, porque a stuao adconava enha na
foguera da ofensa que hava nees e em ns.
"Sabemos que voc um homem de Deus", dsseram-
me. Por sso que est tendo esses probemas naquee
ugar". Pareca um bom argumento.
Mnha esposa e eu concordamos: " sso a. Estamos
numa stuao compcada. Precsamos sar da gre|a. Este
pastor e sua esposa nos amam e vo nos pastorear. Os
membros da gre|a dees nos recebero e permtro que
contnuemos o mnstro que Deus nos deu".
Samos de nossa gre|a e comeamos a freqentar a
desse casa, por pouco tempo. Embora tvssemos fugdo
de nossos probemas, percebemos que anda estvamos
em uta. Nosso esprto no tnha aegra. Estvamos presos
ao medo de nos tornarmos exatamente aquo de que
fugmos. Pareca que tudo o que fazamos era forado e
artfca. No conseguamos sentr o Esprto fur. At
mesmo nosso reaconamento com o novo pastor e sua
esposa estava abaado.
Fnamente, decdmos que deveramos votara nossa
gre|a. Ouando o fzemos, soubemos, no mesmo nstante,
que estvamos cumprndo a vontade de Deus, mesmo que
parecesse que seramos mas amados e acetos em outro
ugar.
Ento, Deus me sacudu: "|ohn, nunca he dsse que
era para sar desta gre|a. Voc sau porque se sentu
ofenddo!"
No era cupa do pastor e da sua esposa, mas nossa
prpra. Ees compreenderam nossa frustrao e tentavam
resover os mesmos probemas no corao dees. Ouando
estamos fora da vontade de Deus, nunca seremos bno
ou a|uda em outra gre|a. Ouando estamos fora da vontade
de Deus, at mesmo os bons reaconamentos so
abaados. Eu e mnha esposa estvamos fora da vontade
dee.
As pessoas ofenddas reagem a uma stuao e fazem
cosas que parecem ser corretas, mesmo que no se|am
nspradas por Deus. No somos chamados para reagr,
mas, sm, para agr.
Se somos obedentes a Deus e Ee no faa conosco,
porque a resposta provavemente : "Fque exatamente
onde est. No faa nenhuma mudana".
Geramente, quando nos sentmos pressonados,
buscamos uma resposta de Deus. Mas se Deus nos cooca
numa stuao dfc para nos refnar e fortaecer, e no
para nos destrur!
Passado um ms, tve a oportundade de encontrar-me
com o pastor da mnha gre|a. Ped perdo por ter sdo
rebede e crtco. Ee gracosamente me perdoou. Nossa
reao fo fortaecda, e a aegra votou ao meu corao.
Comece a receber a mnstrao do pastor quando pregava
e permanec naquea gre|a por mutos anos.
Os plantados florescero
A Bba dz no Samo 92:13: "Plantados na Casa do
Senhor, florescero nos tros do nosso Deus" (Grfos
acrescdos).
Note bem que aquees que forescem so "pantados"
na casa do Senhor. Oue acontece com uma panta se a
transpantarmos a cada trs semanas? Mutos de vocs
sabem que as razes atrofaro e a panta no crescer ou
prosperar. Se contnuarmos transpantando-a, ea
morrer.
Moos vo de gre|a em gre|a, de mnstro em
mnstro, na tentatva de se aperfeoarem. Se Deus os
cooca em um ugar onde no recebem reconhecmento ou
encora|amento, sentem-se facmente ofenddos. Se no
concordam com o modo como as cosas so fetas, sentem-
se ofenddos e vo embora. Ouando saem, cupam a
derana. No enxergam suas prpras fahas de carter e
no percebem que Deus os quer refnar e faz-os
amadurecer dante das presses que enfrentam.
Vamos fazer uma comparao com o exempo que
Deus nos d pantas e rvores. Ouando um rvore frutfera
pantada, ea enfrentar o so quente, as tempestades e o
vento. Se uma |ovem rvore pudesse faar, provavemente
dra: "Por favor, tre-me daqu! Ponha-me num ugar onde
no ha|a caor nsuportve ou tempestades!"
Se o |ardnero acatasse o peddo da rvore, ee a
pre|udcara. As rvores resstem s tempestades e ao so
forte, espahando suas razes mas profundamente. A
adversdade que sofrem so a fonte de sua grande
estabdade. A severdade dos eementos da natureza faz
com que eas procurem por outra fonte de vda. Chegar o
da em que a rvore poder enfrentar as maores
tormentas sem que sua habdade de produzr frutos se|a
afetada.
Moro na Frda, a capta ctrca. A maora dos
moradores da Frda sabe que, quanto mas fro o nverno
mas doces as aran|as se tornam. Se no fugssemos to
prontamente das barreras esprtuas, nossas razes teram
a chance de fcar mas profundas e fortes, e nossos frutos
seram mutos e ducssmos aos ohos de Deus e ao
paadar de seu povo! Seramos rvores maduras que
aegraram ao Senhor, em vez de rvores arrancadas por
fata de frutos (Lc 13:6-9) No devemos evtar aquo que
Deus enva para que amadureamos.
O samsta Dav, nsprado peo Esprto Santo, faz uma
tremenda reao entre a ofensa, a e de Deus e nosso
crescmento esprtua. Ee escreveu no Samo 1:1,2:
8em-aventurado o homem... jcujo] prazer est na
lei do 5enhor, e na sua lei medita de dia e de noite.
No Samo 119:165, ee faa mas sobre as pessoas que
amam es de Deus:
Crande paz tm os que amam jou tm prazer] a tua
lei; para eles no h tropeo (Destaque acrescido).
O verscuo 3 do Samo 1, fnamente, descreve o
destno de ta pessoa:
Ele como rvore plantada junto a corrente de
guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja
folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem
sucedido (Destaque acrescido).
Em outras paavras, o crente que decde ter prazer na
Paavra de Deus em meo adversdade evtar se sentr
ofenddo. Ee ser como uma rvore cu|as razes fcam mas
profundas, s quas o Esprto provdenca fora e amento.
O seu esprto ser profundamente rrgado dretamente do
poo de Deus. Isso far com que ea amadurea, a ponto de
a adversdade se tornar um catasador de frutos. Aeua!
Agora, podemos compreender mehor a nterpretao
de |esus sobre a parboa do semeador.
5emelhantemente, so estes os semeados em solo
rochoso, os quais, ouvindo a palavra, logo a
recebem com alegria. Mas eles no tm raiz em si
mesmos, sendo, antes, de pouca durao; em lhes
chegando a angstia ou a perseguio por causa da
palavra, logo se escandalizam (Mc 4:J6,J7
-Destaques acrescidos).
Ouando voc sa do ugar escohdo por Deus, suas
razes atrofam. Na prxma vez, ser mas fc fugr da
adversdade porque voc mpedu que as razes se
aprofundassem. Chegar o momento em que voc no ter
foras para enfrentar a adversdade ou a perseguo.
Voc se torna, ento, um errante esprtua,
perambuando de um ugar para outro, desconfado e
temeroso de que outros ro matrat-o. Impeddo de
produzr verdaderos frutos esprtuas, voc vve uma vda
egocntrca, comendo os restos dos frutos dos outros.
Ve|a Cam e Abe, os prmeros fhos de Ado. Cam
trouxe uma oferta ao Senhor do trabaho de suas mos, o
fruto de sua vdera. Esse fruto fo consegudo com seu
suor. Ee teve de mpar os pedreguhos, arar e cutvar o
soo. Teve de pantar, rrgar, fertzar e proteger sua
pantao. Empenhou-se bastante no seu trabaho para
Deus. Fo, porm, seu prpro sacrfco, em vez da
obednca aos camnhos de Deus. Isso smbozava
adorao a Deus por ntermdo de sua prpra habdade e
fora, e no atravs da graa de Deus.
Por outro ado, Abe trouxe uma oferta de obednca,
a prmca de seu rebanho. No trabahou como Cam para
reazar sso, mas seu trabaho era prazeroso. Os dos
rmos devem ter ouvdo como seus pas tentaram
esconder sua nudez com fohas de fguera, que
representavam o esforo para encobrr o pecado. Mas Deus
demonstrou que o sacrfco era acetve, cobrndo Ado e
Eva com a pee de um anma nocente. Ado e Eva
gnoravam que aquea era uma forma nacetve de
encobrr o seu pecado. Mas, quando Deus hes mostrou a
manera correta, ees | no eram mas gnorantes e nem
seus fhos.
Cam tentou conqustar a aprovao de Deus sem
segur seus consehos. Deus reagu mostrando que
acetara todos os que vvessem sob o parmetro da graa
(o sacrfco de Abe) e re|etara o que estvesse sob o
"conhecmento do bem e do ma" (a regosdade de Cam).
Ee nstruu a Cam que, se procedesse bem, sera aceto;
mas, se no optasse pea vda, ento o pecado o domnara.
Cam se sentu ofenddo peo Senhor. Em vez de se
arrepender e fazer o que era correto, permtndo que a
stuao fortaecesse seu carter, rou-se contra Abe por
causa da ofensa de Deus. Ee assassnou Abe.
Deus dsse a Cam:
s agora, pois, maldito sobre a terra, cuja boca se
abriu para receber de tuas mos o sangue de teu
irmo. Ouando lavrares o solo, no te dar ele a sua
fora; ser fugitivo e errante sobre a terra (Cn 4:JJ,
J2 - Destaques acrescidos).
O que Cam mas tema, ser re|etado por Deus, cau
como |ugamento sobre ee. O meo peo qua ee tentou
ganhar aprovao de Deus fo amadoado pea sua
prpra mo. Derramamento de sangue trouxe mado. O
soo no he dara a sua fora. O fruto s nascera com
grande esforo.
Os crentes que se sentem ofenddos tambm
nterrompem a habdade de produzr frutos. |esus compara
o corao dees com o soo, na parboa do semeador.
Assm como os campos de Cam eram nfrutferos, o soo do
corao ofenddo tambm nfrutfero, porque fo
envenenado pea amargura. Os ofenddos anda podem
expermentar magres, pregaes sdas e cura na vda
dees. Mas esses so dons do Esprto, e no frutos.
Seremos |ugados peos nossos frutos, e no peo dons. O
dom dado, mas o fruto cutvado.
Perceba que Deus dsse que Cam sera um fugtvo e
errante como resutado de suas aes. H nmeros
fugtvos e errantes esprtuas em nossas gre|as. Ouando
seus dons de msca, pregao, profeca, e assm por
dante no so bem recebdos pea derana, ees se
mudam para outras gre|as. Ees andam errantes,
carregando a ofensa, procurando uma gre|a perfeta que
receba seus dons e cure suas ferdas.
Ees se sentem persegudos e massacrados. Sentem-se
como se fossem os |eremas atuas. S ees e Deus; e todos
fora tentando peg-os. Tornam-se no ensnves.
Sofrem do que eu chamo de compexo de perseguo:
"Todos querem pegar-me". Tentam confortar-se dzendo
que so santos ou profetas de Deus persegudos.
Desconfam de todos. Isso exatamente o que aconteceu
com Cam. Ve|a o que ee dz:
5erei fugitivo e errante pela terra; quem comigo se
encontrar, me matar (Cn 4:J4 - Destaques
acrescidos).
Note que Cam sofra de compexo de perseguo:
todos queram peg-o! O mesmo acontece ho|e em da. As
pessoas ofenddas acredtam que todos querem peg-as.
Com essa attude, muto dfc que enxerguem as reas
na vda dees que precsam mudar. Ea se soa e eva sua
vda de forma a convdar o abuso.
O sotro busca seu prpro nteresse e nsurge-se
contra a verdadera sabedora (Pv 18:1).
Deus no nos crou para vvermos de forma soada e
ndependente. Ee gosta quando seus fhos cudam e
nutrem uns aos outros. Sentem-se frustrado quando
sentmos pena de ns mesmos, achando que a nossa
aegra responsabdade dos outros. Ouer que se|amos
membros atvos da fama e que busquemos nee a vda.
Uma pessoa soada busca seus prpros dese|os, e no os
de Deus. No aceta consehos, e est pronta para ser
enganada.
No estou faando de perodos em que Deus capacta e
trena pessoas ndvduamente. Estou descrevendo aquees
que se aprsonaram. Perambuam de gre|a em gre|a, de
reaconamento em reaconamento, e se soam em seu
prpro mundo. Pensam que todos que no concordam com
ees esto errados e contra ees. Protegem-se em seu
soamento e sentem-se seguros no ambente controado
que prepararam para s. No precsam mas confrontar suas
fahas de carter. Em vez de enfrentar as dfcudades,
tentam escapar da provao. O desenvovmento de
carter vem s atravs de conftos com outros perddo,
ao mesmo tempo recomea o cco da ofensa.
Ouando guardamos uma ofensa, fcamos
mpeddos de ver as fahas em nosso prpro
carter, porque a cupa transferda outra
pessoa.
6. ESCONDENDO-SE DA REALIDADE
jEles] que aprendem sempre e jamais podem chegar
ao conhecimento da verdade (2 Tm 3:7).
Freqentemente me perguntam: "Ouando devo sar de
uma gre|a ou equpe de mnstro? At quanto devo
agentar?" Respondo: "Ouem o envou a gre|a que voc
freqenta atuamente?" Em agumas das vezes ees
respondem: "Fo Deus".
"Se Deus o envou", repco "no saa at que Ee
bere voc. Se o Senhor est em snco, geramente Ee
est dzendo: `No mude nada. No saa. Fque onde o
cooque!`".
Ouando Deus nstru voc a sar, voc sar em paz,
ndependentemente da condo do mnstro. "Sares
com aegra e em paz seres guados" (Is.55:12).
Dessa forma, a sua sada no ser baseada nas aes
ou comportamentos de outros, mas, sm, na derana do
Esprto. Assm, no se sa por causa de stuaes dfces.
Sar com o esprto crtco ou ofenddo no o pano de
Deus. Isso sera reao ao contrro de uma ao sob a
derana do Senhor. Em Romanos 8:14 est escrto: "Pos
todos os que so guados peo Esprto de Deus so fhos
de Deus". Note que no se dz: "Todos aquees que reagem
a stuaes dfces so fhos de Deus".
Na maora das vezes, a paavra fho usada no Novo
Testamento vem de duas paavras gregas: teknon e huios.
Uma boa defno para a paavra teknon "aquee que
fho meramente por nascmento".
Ouando meu prmero fho, Addson, nasceu, ee era
fho de |ohn Bevere smpesmente peo fato de ter vndo de
mm e de mnha esposa. Ouando ee estava no berro
|unto com todos os outros recm-nascdos, no poderamos
reconhec-o como meu fho por traos de personadade.
Ouando meus amgos e fama vnham vst-o, no
podam dentfc-o, exceto por causa do nome escrto na
paca do bercnho. Ee no possua nada que o
dferencasse dos outros. Addson sera consderado um
teknon de |ohn e Lsa Bevere.
Encontramos teknon em Romanos 8:15, 16. A
passagem dz que, por causa do esprto de adoo que
recebemos, "o prpro Esprto testfca com o nosso esprto
que somos fhos jteknon] de Deus". Ouando a pessoa
recebe |esus Crsto como Senhor, ea fha de Deus por
ntermdo da expernca do novo nascmento (ve|a |o
1:12).
A outra paavra para traduo de fhos no Novo
Testamento huios. Mutas vezes, ea usada no Novo
Testamento para descrever "aquee que pode ser
dentfcado como fho porque apresenta carter ou
caracterstcas de seus pas".
Ouando meu fho Addson cresca, ee comeou a se
parecer comgo. Ouando tnha ses anos, Lsa e eu va|amos
e o dexamos com os meus pas. Mnha me dsse a mnha
esposa que Addson era quase uma cpa carbono de seu
papa. Sua personadade era como a mnha quando eu
tnha a dade dee. Agora, mas crescdo, tornou-se mas
parecdo. Ee pode ser reconhecdo como fho de |ohn
Bevere no apenas peo nascmento, mas peas
caracterstcas que embram as de seu pa.
Dessa forma, a paavra grega teknon sgnfca, de
forma smpfcada, "bebs ou fhos maturos", e a paavra
grega huios freqentemente usada para descrever "fhos
maduros".
Se oharmos Romanos 8:14 novamente, eremos: "Pos
todos os que so guados peo Esprto de Deus so fhos
|huios| de Deus". Podemos ver, caramente, que os fhos
maduros so aquees guados peo Esprto de Deus. Os
crentes maturos tm menos probabdade de segur a
derana do Esprto de Deus. Muto freqente reagem
emocona ou nteectuamente s crcunstncas com que
se deparam. Anda no aprenderam a agr apenas sob a
derana do Esprto de Deus.
A medda que Addson crescer, desenvover o seu
carter. Ouanto mas maduro fcar, mas responsabdade
he confare. errado se ee permanecer maturo. No a
vontade de Deus que permaneamos bebs.
Uma manera de provocar o desenvovmento do
carter de meu fho atravs das stuaes dfces.
Ouando ee comeou a freqentar a escoa deparou com
aguns "vaentes". Ouv aguma das cosas que esses
garotos dfces fazam e dzam ao meu fho, e fcava com
vontade de r e resover o probema. Mas saba que sso
sera errado. A mnha nterveno mpedra o crescmento
de Addson.
Dessa forma, mnha esposa e eu contnuamos a
aconseh-o em casa, preparando-o para enfrentar as
persegues na escoa. Seu carter se desenvoveu
atravs da obednca aos nossos consehos no meo de seu
sofrmento.
Deus faz ago semehante conosco. A Bba dz:
"Embora sendo Fho |Huios] aprendeu a obedincia peas
cosas que sofreu" (Hb 5:8, grfos acrescdos).
O crescmento fsco uma funo do tempo.
Nenhuma crana de dos anos | teve um metro e otenta.
O crescmento nteectua
uma funo do aprendzado. O crescmento esprtua no
uma funo do tempo nem do aprendzado, mas da
obednca. Agora, ve|amos o que Pedro dz:
Ora, tendo Cristo sofrido na carne, armai-vos tambm
vs do mesmo pensamento; pois aquele que sofreu
na carne deixou o pecado
( l Pe 4:J- Destaque acrescido).
Aquee que dexou o pecado um fho de Deus
perfetamente obedente. Ee maduro e decde segur os
camnhos de Deus e no os seus. Assm como |esus
aprendeu obednca por ntermdo do seu sofrmento,
aprendemos obednca por meo das dfcudades peas
quas, passamos. Ouando obedecemos Paavra de Deus,
que faada peo crescemos e adqurmos maturdade nos
momentos de confto e sofrmento. Nosso conhecmento
das Escrturas no a chave para sso. A obednca, sm.
Agora, compreendemos por que agumas pessoas da
gre|a, crentes h vnte anos, sabem de cor verscuos e
captuos da Bba, ouvram mhares de sermes e eram
mutos vros, mas anda esto usando fradas esprtuas.
Toda vez que se defrontam com stuaes dfces, em vez
de reagrem atravs do Esprto de Deus, procuram
proteger-se do seu prpro modo. Esto sempre
aprendendo e "|amas chegam ao conhecmento da
verdade" (2 Tm 3:7). Nunca chegam ao conhecmento
verdade porque nunca a apcam.
Precsamos permtr que a verdade penetre em nossa
vda se qusermos crescer e amadurecer. No sufcente
acet-a mentamente sem obedecer-he. Embora
contnuemos a aprender, nunca amadurecemos por causa
da desobednca.
Autopreservao
Uma descupa comum para a autopreservao por
meo da desobednca a ofensa. H uma sensao de
fasa autoproteo quando guardamos uma ofensa. Ea o
mpede de ver suas prpras fahas carter porque a cupa
transferda a outra pessoa. Nunca precsamos enfrentar o
nosso pape, nossa maturdade ou nossos pecados porque
enxergamos s as fahas do ofensor. Desse modo, a
tentatva de Deus para desenvover o nosso carter por
meo desse probema ento, abandonada. A pessoa
ofendda evtar o ofensor e, eventuamente, fugr,
tornando-se um errante esprtua.
Recentemente, uma senhora me contou sobre uma
amga que abandonou a gre|a e comeou a freqentar
outra. Ea convdou o no pastor para |antar em sua casa.
Durante a conversa, o pastor perguntou-he por que tnha
sado da outra gre|a. A senhora contou-he sobre todos os
probemas da derana daquea gre|a.
O pastor ouvu e tentou confort-a. Acho que sera
mas sbo se encora|asse a senhora, por meo da Paavra
de Deus, a dar com sua dor e attude crtca. Se
necessro, devera ter sugerdo que ea votasse a sua
antga gre|a at que Deus he berasse paz.
Ouando Deus nos bera paz, no nos sentmos
pressonados a |ustfcar nossa sada aos outros. No
seremos pressonados a |ugar ou expor crtcamente os
probemas que a gre|a anteror tnha. Saba que era
apenas uma questo de tempo antes que ea reagsse ao
novo pastor do mesmo modo que fez com os anterores.
Ouando retemos uma ofensa no nosso corao, ftramos
tudo atravs dea.
H uma antga parboa que se encaxa nessa
stuao. No passado, coonzadores estavam ndo para o
Oeste, um homem sbo subu numa cona prxma a uma
nova cdade do Oeste. Ouando os o coonzadores vnham
do Leste, o homem sbo era a prmera pessoa a quem
ees encontravam antes de dar nco coonzao. Ees
perguntavam ansosamente como eram as pessoas daquea
cdade. Ee responda com uma pergunta: "Como eram as
pessoas na cdade de onde vm?" Aguns dzam: "A cdade
de onde vemos m. As pessoas so fofoqueras, grossas
e tram vantagem de todas as pessoas nocentes. Ea est
chea de adres e mentrosos". O homem sbo responda:
"Esta cdade gua outra que dexaram". Ees
agradecam ao homem por sav-os de tantos probemas
que estavam prestes a enfrentar. E, contnuavam sua
vagem mas a Oeste.
Ento, um outro grupo de coonzadores chegava e
faza a mesma pergunta: "Como esta cdade?". O homem
sbo responda novamente: "Como era a cdade de de
onde vocs vm?". Ees respondam: "Era maravhosa!
Tnhamos grandes amgos. Todos se mportavam com os
nteresses dos outros. Nunca hava carnca de nada,
porque todos cudavam uns dos outros. Se agum tnha
um grande pro|eto, toda a comundade se |untava para
a|udar. Fo uma muto dfc sar de , mas sentmos que
era hora de abrrmos novos camnhos para as geraes
futuras. Estamos ndo para o oeste como poneros".
O homem sbo dza exatamente a mesma cosa que
ao grupo anteror. "Esta cdade gua que vocs
dexaram". As pessoas, ento, respondam com aegra:
"Vamos fcar aqu!" A forma como vam suas reaes
passadas era o parmetro para futuras reaes.
O modo como voc sa de uma gre|a ou de um
reaconamento o mesmo como entrar na prxma gre|a
ou reaconamento. |esus dsse em |oo 20:23: "Se de
aguns perdoardes os pecados, so-hes perdoados; se hos
retverdes, so retdos".
Ns preservamos os pecados de outros quando
guardamos ofensa ou ressentmento. Se samos de uma
gre|a ou reaconamento com ressentmento e amargura,
entraremos na prxma gre|a ou no prxmo
reaconamento com a mesma attude. Ser mas fc,
ento, sar do prxmo reaconamento assm que os
probemas aparecerem. No s teremos de dar com as
mgoas que acontecem no novo reaconamento, mas
tambm com as do reaconamento anteror.
Estatstcas dzem que 60 a 65 por cento das pessoas
dvorcadas acabam separando-se novamente aps o novo
casamento. A manera pea qua a pessoa dexa seu
prmero casamento determna o camnho para o segundo.
A fata de perdo em reao ao prmero parcero atrapaha
o futuro do novo reaconamento. Ouando cupam o outro,
fcam cegos ao seu prpro pape e caracterstcas. Para
porar a stuao depos, ees adconaram o medo de
serem magoados.
Esse prncpo no se mta ao casamento e ao
dvrco. Pode ser
,
apcado a todos os reaconamentos. Um
homem que | hava trabahado com outro pastor veo para
trabahar na nossa equpe de mnstro. Ee tnha sdo
magoado por seu der anteror, mas o tempo passou e eu
sent que o Senhor me estava dreconando a convd-o a
trabahar conosco. Eu acredtava que ee estava no
processo de vencer essa mgoa.
Teefone para seu ex-empregador e comparthe
meus panos de traz-o para mnha equpe. Ee me
encora|ou e achou que sera uma boa mudana, porque
saba que eu me mportava com ambos. Ee acredtava que
a cura podera ser competa enquanto ee trabahasse
conosco. Dsse a ambos que mnha orao era para
restaurao e cura no reaconamento entre ees.
Ouando esse homem entrou para nossa equpe de
mnstro, os probemas apareceram quase que
medatamente. Eu conversava sobre o probema, mas s
va avo temporro. Pareca que ee no consegua r am
do seu reaconamento anteror. O probema contnuava a
assombr-o. Ee at mesmo me acusou de estar fazendo
as mesmas cosas que seu der anteror hava feto.
Fo uma stuao probemtca, porque o bem-estar
desse homem era mas mportante para mm do que o que
ee poda fazer por mm como empregado. Fz-he agumas
concesses que |amas fara a outros empregados, porque
eu dese|ava v-o curado.
Depos de apenas dos meses, ee se demtu. Ee se
vu preso na mesma stuao que a anteror. Sau dzendo:
"|ohn, nunca mas trabahare em outro mnstro
novamente".
Eu o abenoe e o v partr. Ns o amamos e a sua
esposa. O fato trste que ee tem um forte chamado em
sua vda para exatamente aquo que abandonou, embora
no sgnfque que no ter sucesso em outras reas.
Fque perturbado aps sua sada e, ento, busque o
Senhor: "Por que ee fo embora to depressa quando
ambos achvamos que podera dar certo?" Poucas
semanas depos, o Senhor usou um sbo pastor amgo
para responder a essa pergunta: "Mutas vezes, Deus
permtr que as pessoas fu|am das stuaes que Ee
dese|a que eas enfrentem se eas | se propuseram no
corao deas a fugr".
O pastor, ento, coocou a hstra de Eas, que fugu
de |ezabe (1Rs.18.19). Eas tnha acabado de executar os
profetas de Baa e Aser. Ees eram os homens que
deravam a nao doatra e assentavam-se mesa de
|ezabe. Ouando |ezabe soube dsso, ameaou matar Eas
em vnte e quatro horas.
Deus quera que Eas a confrontasse, mas, ao
contrro, ee fugu. Ee estava to desencora|ado que orou
pedndo para morrer. Ee no tnha a mnma condo de
cumprr a tarefa. Deus envou um an|o para ament-o
com dos pes e permtu que ee fugsse por quarenta das
e quarenta notes para o monte Horebe.
Ouando Eas chegou, a prmera cosa que Deus he
perguntou fo: "Oue fazes aqu, Eas?" Pareca uma
pergunta estranha. O Senhor o amentou para a onga
vagem, permtndo-he que fosse apenas para he fazer
esta pergunta quando chegasse: "Oue fazes aqu Eas?"
Deus saba que Eas hava decddo fugr da stuao dfc.
Ento permtu, embora se|a bvo, pea sua pergunta, que
esse no era seu pano orgna.
Deus, ento, dsse a Eas: "Va, vota ao teu camnho
para o deserto de Damasco e, em chegando , unge |...| a
|e, fho de Nns, ungrs re sobre Israe e tambm Eseu,
fho de Safate, de Abe-Meo ungrs profeta em teu ugar"
(1 Rs 19:15, 16). Sob os mnstros de Eseu e |e, essa
terrve ranha e seu sstema perverso sero destrudos (2
Res 9 - 10). Esta tarefa no fo competada por Eas, mas
peos sucessores que Deus he ordenou que ungsse em seu
ugar.
O pastor me dsse: "Se tomamos uma decso
rrevogve em nosso corao em no enfrentar, stuaes
dfces, Deus va de fato nos berar, muto embora no se|a
sua perfeta vontade".
Posterormente, embre-me de um ncdente em
Nmeros 22, que ustra essa mesma questo. Baao
quera amadoar Israe pos hava grandes recompensas
nsso para ee. Incamente, ee perguntou ao Senhor se
poda r, e Deus he mostrou que sua vontade era a de que
Baao fcasse. Ouando os prncpes de Moabe retornaram
com mas dnhero e honra, Baao fo outra vez a Deus.
rdcuo magnar que Deus mudara de da agora que
hava mas dnhero e honra em |ogo para Baao. Mas
dessa vez Deus dsse para r com ees.
Ento, por que Deus mudou de da? A resposta que
Deus no mudou de da. Baao estava to decddo a r
que Deus dexou fosse. Por sso, acendeu-se a ra de Deus
contra Baao quando ee se fo.
Podemos aborrecer o Senhor quanto a ago que Ee |
nos mostrou ser sua vontade. Ee, ento, nos permtr
fazer o que queremos mesmo que contra seu pano orgna
- mesmo no sendo, a nosso ver, o mas convenente.
Geramente, os panos de Deus fazem com de
tenhamos que enfrentar mgoas e attudes que no
gostaramos de enfrentar. Mesmo assm, fugmos
|ustamente daquo que trar fora a nossa vda. A recusa
em dar com uma ofensa no nos vrar do probema.
Apenas nos trar avo temporro. A raz do probema
permanece ntocada.
Mnha expernca com esse |ovem que contrate
tambm me ensnou uma o em reao s ofensas e
reaconamentos. mpossve estabeecer um
reaconamento saudve com uma pessoa que abandonou
outro reaconamento de forma amargurada e ofendda. A
cura precsava acontecer. Mesmo quando contnuava
dzendo que hava perdoado seu der anteror, o probema
no hava sdo esquecdo.
O amor esquece os erros para que ha|a esperana no
futuro. Se verdaderamente superamos uma ofensa,
buscamos fervorosamente a paz. Tavez no se|a
medatamente, mas no nosso corao buscaremos uma
oportundade de restaurao.
Um amgo sbo comentou mas tarde: "H um antgo
provrbo que dz: 'Gato escadado tem medo de gua
fra`". Ouantas pessoas temem a gua fra que traz frescor
porque foram quemadas no passado e no conseguram
perdoar?
|esus dese|a curar nossas ferdas, mas,
freqentemente, no he permtmos faz-o porque esta
no a forma mas fc. O camnho da humhao e
da autonegao que eva cura e maturdade
esprtua. a decso em dar mas mportnca ao bem-
estar do outro do que ao prpro, mesmo que a pessoa nos
tenha trazdo grande trsteza.
O orguho no pode tomar esse camnho, mas s
aquees que dese|am a paz com rsco de re|eo. a trha
que eva humhao. a estrada que nos eva vda.
O que aprendemos na presena de Deus
no pode ser aprenddo na presena dos
homens.
7. PEDRA SOLIDAMENTE ASSENTADA
Portanto, assim diz o 5enhor Deus: Eis que eu assentei
em 5io uma pedra, pedra j provada, pedra preciosa,
angular, solidamente assentada; aquele que crer no
foge
(ls 28:J6).
"Aquee que crer no foge". Aquee que foge ou age
precptadamente, uma pessoa nstve, porque suas
aes no so bem fundamentadas. Essa pessoa
facmente evada peas tormentas das persegues e
provaes. Por exempo, ve|amos o que aconteceu com
Smo Pedro.
|esus hava entrado na rego de Cesara de Fpe e
perguntou aos dscpuos: "Ouem dz o povo ser o Fho do
Homem? (Mt 16:13) Vros dscpuos dscutram,
entusastcamente, a opno do povo sobre |esus. |esus
esperou at que tvessem termnado e, ento, ohou para
ees sem rodeos e perguntou: "Ouem dzes que eu sou?
Tenho certeza de que houve ohares confusos e
temerosos dos dscpuos que ponderavam, de quexo cado
e sem faa. Subtamente, esses homens, que estavam to
ansosos para faar, sencaram. Tavez nunca tvessem
feto essa pergunta para s mesmos de forma to sra.
Ouaquer que fosse o caso, perceberam que, no tnham
resposta.
|esus fez o que sua especadade: Ee os evou a
perceber a readade do que sabam e do que no sabam.
Ees vvam a partr da especuao dos outros, em vez de
cravar em seu corao quem |esus reamente era. No se
havam confrontado anda.
Smo, que recebeu de |esus o nome de Pedro, fo o
nco dscpuos que pde responder. Ee faou sem pensar:
"Tu s o Crsto, Fho do Deus vvo" (Mt 16:16). |esus, ento,
respondeu dzendo: "Bem-aventurado s, Smo Bar|onas,
porque no fo carne e sangue quem to revearam, mas o
Pa, que est nos cus" (ve|a 17).
|esus expcou a Smo Pedro qua a fonte dessa
reveao. Smo Pedro no recebeu esse conhecmento
porque ouvu a opno dos outros ou porque fo ensnado,
mas Deus a reveou a ee.
Smo Pedro estava sedento peas cosas de Deus. Ee
faza a maor parte das perguntas e andou sobre as guas,
enquanto os outros onze o observavam. No era do tpo
que se conformava com a opno dos outros. Ouera ouvr
dretamente da boca de Deus.
Essa reveao de |esus no veo conscentemente,
mas era um dom, umnado em seu corao em resposta a
sua sede. Mutos vram e testemunharam o que Smo
Pedro vu e testemunhou, mas o corao dees no estava
to sedento para conhecer a vontade de Deus como o de
Pedro.
Em 1 |oo 2:27 est escrto:
Ouanto a vs outros, a uno que dele recebestes
permanece em vs, e no tendes necessidade de
que algum vos ensine; mas como a sua uno vos
ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira,
e no falsa, permanecei nele, como tambm ela
vos ensinou.
Smo Pedro ensnava essa uno. Ee ouvu tudo o
que os outros tnham a dzer, e depos procurou em seu
ntmo o que Deus hava reveado. Ouando recebemos
conhecmento reveado por Deus, nngum pode desv-o.
Ouando Deus nos revea ago, no mporta o que as
pessoas dzem. Eas no podem mudar nosso corao.
Deus, ento, dsse a Smo Pedro e ao restante dos
dscpuos: "sobre esta pedra |o conhecmento reveado por
Deus| edfcare a mnha gre|a, e as portas do nferno no
prevaecero contra ea" (Mt 16:18). Veremos, caramente,
que h uma pedra sodamente assentada na Paavra de
Deus que reveada; neste caso, fo o entendmento de
Pedro de que |esus era o fho de Deus.
Palavra iluminada
Ouando prego, tenho sempre dto s congregaes e
pessoas que ouam a voz de Deus por ntermdo de mnha
voz. Agumas vezes, estamos to ocupados fazendo
anotaes que s regstramos tudo o que dto. Isto eva a
um entendmento menta das Escrturas e suas
nterpretaes: conhecmento nteectua.
Ouando apenas possumos conhecmento nteectua,
duas cosas podem acontecer: a) fcamos facmente
suscetves ao emoconasmo, b) fcamos mtados ao
nosso nteecto. Mas essa no a pedra frmemente
assentada onde |esus construu sua gre|a. Ee dsse que ea
sera fundamentada na Paavra reveada, no em verscuos
memorzados.
Ouando ouvmos um mnstro ungdo faar ou emos
um vro, devemos procurar paavras ou expresses que
expodam em nosso esprto. Esta a Paavra que Deus
est reveando a ns. Ea transmte uz e entendmento
esprtua. Como dz o samsta, "A reveao das tuas
paavras escarece e d entendmento aos smpes" (S
119:130). A sua paavra que entra em nosso corao, e
no em nossa mente, que nos umna e escarece.
Freqentemente, o pastor pode estar faando sobre
um assunto, mas Deus est umnando outra cosa
totamente dferente ao nosso corao. Por outro ado,
Deus pode ungr exatamente as paavras do pastor, e eas
expodem dentro de ns. De quaquer modo, ea a
reveao da Paavra de Deus para ns. Isso o que nos
transforma de smpes (sem entendmento) em pessoas
maduras (cheas de entendmento). Essa Paavra umnada
em nosso corao o fundamento no qua |esus se baseou
para dzer que a sua gre|a sera pantada.
|esus compara a Paavra de Deus reveada a uma
rocha. A rocha sgnfca estabdade e fora. Lembramos a
parboa das duas casas, onde uma fo construda na rocha
e a outra na area. Ouando a adversdade - perseguo,
trbuao e afo - atacou voentamente as casas, a que
estava sobre a area fo destruda, enquanto a que estava
construda sobre a rocha permaneceu em p.
Agumas cosas que precsamos ouvr de Deus no so
encontradas na Bba. Por exempo: quando devemos
casar-nos? Onde deve trabahar? A que gre|a devemos
pertencer? A sta onga. Precsamos ter a Paavra de
Deus reveada para que tomemos essas decses tambm.
Sem ea, nossas decses estaro assentadas em soo
nstve.
Aquo que Deus revea por ntermdo de seu Esprto
Santo no pode ser trado de ns. Esse deve ser o
fundamento de tudo o que fazemos. Sem sso, seremos
facmente escandazados peas provaes e trbuaes
que nos afgem.
Mas uma vez, embramos o que |esus dsse sobre a
Paavra ser ouvda e recebda com aegra e, mesmo assm,
no ter raz em nosso corao. Fo recebda com aegra em
nossa mente e emoo:
5emelhantemente, so estes os semeados em solo
rochoso, os que ouvindo a palavra, logo a recebem
com alegria. Mas eles no tm raiz em si mesmos,
sendo, antes, de pouca durao; em lhes chegando
a angstia ou a perseguio por causa da palavra,
logo se escandalizam (Mc 4:J6, J7 - Destaques
acrescidos).
Podemos facmente trocar a paavra raiz por
fundamento porque ambas ndcam estabdade e fonte de
fora para a panta ou a estrutura. A pessoa que no
estve ou fundamentada na Paavra de Deus reveada
uma grande canddata para ser evada pea tempestade da
ofensa.
Ouantos so como os dscpuos com quem |esus se
confrontou! Vvem baseados naquo que os outros dzem
ou pregam. As opnes e as afrmaes dos outros so
recebdas como verdade sem que o Esprto testemunhe.
S podemos vver ou procamar o que nos reveado por
Deus. |esus constr sua gre|a sobre essa verdade.
Eu tnha uma secretra que estava fez com seu
namoro com um |ovem que tambm trabahava para a
gre|a. Ees fcavam cada vez mais proximos. Todos
viam que o relacionamento ia dar em casamento.
Alis, eles j conversavam sobre. Um domngo note,
o pastor ttuar chamou-os frente e dsse: "Assm dz o
Senhor: vocs dos se casaro".
Na manh segunte, mnha secretra chegou andando
nas nuvens. Ea estava muto anmada. Pedu-me para fazer
o casamento dees e eu dsse que me sentra honrado.
Marque um horro para aconseh-os
Eu, porm, senta-me ncomodado. Ouando chegaram
ao meu gabnete, meu esprto fcou atormentado. Eu a
ohe e pergunte se ea saba que aquee |ovem era o que
Deus hava escohdo para ea. Ea respondeu com grande
entusasmo que sm. Ento, ohe para ee e pergunte:
"Voc cr que da vontade de Deus que voc se case com
esta moa?" Ee ohou para mm e, de boca aberta, sacudu
a cabea como se "No, no tenho certeza".
Ohe para os dos e me drg ao rapaz: "No fare o
casamento No me mporto quem profetzou sobre os dos
ou o que fo dto. No me mporto quantas pessoas
dsseram que formam um ndo casa. Deus no reveou sua
vontade ao corao de vocs, no faz sentdo contnuar
com esta hstra de casamento.
"Se vocs se casarem sem que ha|a reveao de Deus
sobre sua vontade perfeta", contnue, "quando verem as
tormentas - e eas vro - perguntar: `E se eu tvesse me
casado com outra garota? Tera esses probemas? Devera
ter tdo certeza de se era a vontade de Deus. Ca numa
armadha!'. Dessa forma, seu corao fca enfraquecdo e
voc no ter foras para utar contra as adversdades que
acontecero no seu casamento. Voc ser um homem
nseguro em toda a sua a sua camnhada.
Eu me desped dees e dsse que no havera motvo
para nos encontrarmos novamente. Ee estava avado. Ea,
arrasada. As semanas foram muto dfces no escrtro.
Mas eu saba que hava faado a verdade. Essa fo uma
provao bastante onga para ea. Se Deus reamente he
hava faado que aquee era seu mardo, ea tera de confar
que o Senhor reveara ao rapaz. Fcara vre da ofensa que
senta por mm e por Deus. Eu a aconsehe a dar um tempo
para que ee ouvsse a voz de Deus. Assm fez ea.
Trs semanas se passaram e ees marcaram outro
encontro comgo. Imedatamente, sent-me contente. Desta
vez, quando entraram no gabnete, ee tnha um brho no
ohar e dsse: "Se, sem sombra de dvda, que esta a
muher que Deus tem para mm!" Ees se casaram sete
meses depos.
Ouando temos certeza de que Deus nos coocou num
reaconamento ou gre|a, o nmgo ter muta dfcudade
em nos trar de . Estamos assentados na Paavra de Deus
reveada e passaremos peos conftos por mas que
paream mpossves.
Nenhuma outra opo
Os meus prmeros cnco anos de casamento foram
muto dfces para mm e para mnha esposa. Ns nos
magoamos tanto que pareca mpossve savar o
reaconamento amoroso que tnhamos no passado. Uma
nca cosa apenas nos fez fcar |untos: ambos sabamos
que Deus hava feto nosso casamento. Dessa forma, no
permtmos que o dvrco fosse uma opo. Nossa nca
opo fo acredtar que Ee nos curara e mudara. Ns dos
nos comprometemos em segur esse processo; sem nos
mportarmos com a dor que teramos de sofrer. Ouando
pensava em desstr, embrava-me das promessas Deus
hava feto sobre o nosso casamento.
No estava preparado para abandonar o que Deus
tnha desgnado e decretado para nossa uno.Uma
promessa que Deus fez era a de que eu e mnha esposa
teramos um mnstro |untos. Ouando nos deu essa
reveao, pense: Posso facilmente ver isto. 5uas mos
esto sobre ns dois para ministrio.
Em meo s tormentas con|ugas, no consegua mas
enxergar esta promessa to caramente. Mas recuse-me a
abandon-a. A esperana natura se fo porque as utas e o
orguho entraram nosso casamento. Mas hava uma
semente sobrenatura de vda em meu corao. Esta
promessa fo a ncora ou fundamento nos tempos de
necessdade.
Como no podera dexar de ser, Deus no s curou
nosso reaconamento, como o fortaeceu. Superamos os
conftos atravs do perdo e anda consegumos trar es
dees. Agora temos um mnstro con|unto. Consdero
mnha esposa no s como mnha amante e mehor amga,
mas como a parcera de mnstro em quem mas confo.
Deposto mnha confana nea mas do que em quaquer
outra pessoa.
Aps passar por cnco dfces anos, perceb que Deus
va as fahas em nossa vda - e nosso reaconamento as
trouxe tona. Fque maravhado com a sabedora em nos
|untar como mardo e muher. Antes de conhecer Lsa,
orava dgentemente pea muher com quem ra casar-me.
Esta escoha fo a segunda mas mportante de mnha vda -
aps a obednca ao Evangeho. Achava que, peo fato de
estar esperando em Deus pea escoha de mnha parcera,
no tera probemas no casamento como as outras pessoas.
Oh, como estava enganado!
Deus escoheu para mma esposa que era o dese|o do
meu corao. Mas tambm exps a maturdade egosta
que estava escondda em mm. E hava mas anda: fugr
dos conftos e optar peo dvrco ou cup-a apenas tera
soterrado mnha maturdade sob outra camada de fasa
proteo chamada ofensa. O conhecmento da Paavra de
Deus para o casamento me mpedu de fugr.
Precso agora me desvar um pouco do assunto
prncpa deste captuo. Aguns de vocs devem estar
pensando: "Anda no era convertdo quando me case".
Tem o segunte para he dzer:
Ora, aos casados, ordeno, no eu, mas o 5enhor,
que a mulher no se separe do marido (se, porm,
ela vier a separar-se, que no se case ou que

se
reconcilie com seu marido); e que o marido no se
aparte de sua mulher j..] lrmos, cada um
permanea diante de Deus naquilo em que foi
chamado (J Co 7:J0, JJ, 24).
Dexe que essa paavra de aana de casamento se|a
estabeecda em seu corao para que voc no perca a
frmeza por causa de ofensa ou armadha. Ento, busque o
Senhor para que tenha a reveao da Paavra para o seu
casamento. Aguns de vocs tavez no tenham casado na
vontade de Deus, mesmo sendo crentes. Para ser
abenoado por Deus no casamento, voc precsa,
ncamente, arrepender-se de no t-o buscado antes de
se casar, e assm ser perdoado. Entenda em seu corao
que duas cosas erradas no formam uma certa. Ouebrar a
aana por causa de ofensa no a resposta. Dessa forma,
busque a Paavra Senhor para seu casamento.
A rocha firme
A Paavra de Deus reveada a rocha frme onde
devemos construr nossa vda e mnstro. Inmeras
pessoas me contam que | pertenceram a vras gre|as ou
mnstros em curto espao de tempo. Meu corao se
entrstece quando ve|o como so movdas peas provaes
e no pea dreo de Deus. Essas pessoas se gabam
apontando os erros dos outros ou dzendo como eas, ou
outras pessoas, foram matratadas. Sentem que esto
|ustfcando sua decso. Mas seu racocno s uma outra
camada de engano que as mpede de ver a ofensa ou suas
prpras fahas de carter.
Eas descrevem o seu reaconamento ou a gre|a atua
como 'temporro" ou "o ugar onde Deus me quer agora".
| at mesmo ouv um homem dzer: "Estou apenas
emprestado para esta gre|a". Fazem essa afrmao
porque, se ago der errado, tm uma sada de emergnca.
No possuem fundamento para permanecer no ugar onde
vo; as tempestades podem facmente ev-as a outro
porto.
Para onde poderamos ir?
Votando ao exempo de |esus quando pergunta aos
dscpuos quem dzem que Ee , podemos ver a
estabdade que advm quando e conhecemos a vontade
de Deus reveada. Ve|a Smo Pedro. Aps faar o que o Pa
reveou ao seu corao, |esus he dsse: "Tambm eu te
dgo que s Pedro, e sobre esta pedra edfcare a mnha
gre|a, e as portas do nferno no prevaecero contra ea"
(Mt 16:18).
|esus mudou o nome de Smo para Pedro. Isso
muto sgnfcatvo porque o nome Smo quer dzer
"ouvr"'. O nome Pedro (do grego petros) quer dzer
"pedra"'. Como resutado de ouvr a Paavra de Deus
reveada em seu corao, ee se tornou uma rocha. Uma
casa feta de pedra sobre um fundamento sdo de rocha
resstr s tempestades que a atngem.
A paavra pedra neste verscuo vem da paavra grega
petra, que sgnfca "uma pedra grande". |esus estava
dzendo a Smo Pedro que agora ee era feto do mesmo
matera que fundamentou sua casa.
Mas tarde, Pedro escreve em sua epstoa: "Tambm
vs mesmos, como pedras que vvem, sos edfcados casa
esprtua" (1 Pe 2:5). Uma pedra um pedao de rocha
maor. Fora, estabdade e poder esto na paavra de
Deus reveada e nos frutos de vda da pessoa que a recebe.
A pessoa se torna forte com a fora daquee que a
Paavra de Deus vva: |esus Crsto.
O apstoo Pauo escreve em 1 Corntos 3:11: "Porque
nngum pode anar outro fundamento, am do que fo
posto, o qua |esus Crsto". Ouando buscamos |esus
Crsto, que a Paavra de Deus vva, Ee ser reveado a
ns, e seremos frmados.
Durante os tmos das em que |esus andou na Terra,
sua vda e a de sua equpe de mnstro se tornaram mas
dfces. Os deres regosos e os |udeus perseguam |esus,
querendo mat-o (|o 5:16). Ouando as cosas comearam a
mehorar, e o povo quera arrebat-o e procam-o re, Ee
se recusou e fo embora (|o 6:15).
"Porque Ee fez sso?" Os dscpuos pensaram: "Essa
era a sua grande oportundade e a nossa tambm". Ees
estavam fcando ncomodados. A tempestade era forte.
"Ns dexamos nossa fama e emprego para segur esse
homem. Exstem mutas cosas em |ogo. Cremos que Ee
o envado. Afna, |oo Batsta assm o decarou e ouvmos
Smo Pedro dz-o em Cesara de Fpe. So duas
testemunhas. Mas por que Ee contnua rrtando os nossos
deres? Por que est cavando a prpra seputura? Por que
fca faando frases como 'Oh gerao perversa e adtera,
quanto tempo mas estare com vocs' para ns, seus
prpros dscpuos?"
Esses homens estavam comeando a guardar uma
ofensa, pos havam argado tudo para segu-o. Ento, o
prncpa aconteceu: |esus pregou ago que he pareca uma
grande heresa: "Em verdade em verdade vos dgo: se no
comerdes a carne do Fho do Homem beberdes o seu
sangue, no tendes vda em vs mesmos" (|o 6:53)
"O que Ee est pregando agora?", perguntaram a s
mesmos, "Isto a | demas para mm!" Como se no
bastasse, Ee dsse estas cosas na frente dos deres na
Snagoga em Cafarnaum. Para seus dscpuos sto era a
gota d'gua!
Muitos dos seus discpulos, tendo ouvido tais
palavras, disseram: Duro este discurso; quem o
pode ouvir? (jo 6:60)
Note a resposta de |esus:
Mas jesus, sabendo por si mesmo que eles
murmuravam a respeito de suas palavras,
interpelou-os: lsto vos escandaliza? (jo 6:6J)
Estes eram seus prpros dscpuos! Ee no reagu
verdade mas confrontou esses homens. Saba que aguns
vvam sobre um fundamento mperfeto e hes mostra
aquee fundamento e d a oportundade de anasarem seu
prpro corao. Ees, porm, no eram como Smo Pedro
ou como os outros dscpuos que tnham sede pea
verdade. Ve|a a sua reao:
A vista disso, muitos dos seus discpulos o
abandonara no andavam com ele (jo 6:66 -
Destaque acrescido).
Note que no eram poucos; eram "mutos".
Indubtavemente eram os mesmos que se apressaram em
dzer anterormente Cesara de Fpe: "Uns dzem: |oo
Batsta; outros: Eas; e outros: |eremas ou agum dos
profetas" (Mt 16:14). Ees no estava assentados na
Paavra de Deus reveada.
Chegaram a um grau de ofensa to grande que
fzeram o que mutos atuamente fazem: foram embora.
Ees achavam que havam sdo enganados e matratados,
mas no foram. No vram a verdade, porque seus ohos
estavam fxos em seus prpros dese|os.
Ve|a agora o que acontece com Smo Pedro quando
|esus confronta os doze:
Ento, perguntou jesus aos doze: Porventura,
quereis tambm vs outros retirar-vos? Respondeu-
lhe 5imo Pedro: 5enhor, para quem iremos? Tu
tens as palavras da vida eterna; e
,
ns temos crido e
conhecido que tu es o Santo de Deus (jo:6.67-69
-Destaque acrescido).
|esus no mporou a esses homens: "Por favor, no se
vo. Acabe de perder a maor parte da mnha equpe.
Como re vrar-me sem vocs!" Ee os confrontou: "Oueres
tambm vs outros retrar-vos?" Note que Smo Pedro
respondeu, mesmo utando contra a possbdade de se
sentr ofenddo como os outros: "Senhor, para quem
remos?"
O que ouvu deve t-o confunddo; mas possua um
conhecmento que os outros no possuam. Em Cesara de
Fpe, Pedro teve uma reveao de quem |esus reamente
era: "o Fho do Deus vvo" (Mt.16.16 ) Em meo a sua uta,
ee faou o que estava pantado em seu corao: "Cremos e
sabemos que Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo". Estas
so as paavras exatas que pronuncou em Cesara de
Fpe. Ee era uma pedra, frmada na rocha, que a Paavra
vva de Deus. Ee no sara da ofenddo.
Reao sob presso
Freqentemente, dgo que utas e trbuaes
localizam a pessoa.. Em outras paavras: eas determnam
onde nos encontramos esprtuamente. Eas reveam a
verdadera condo do nosso corao. A forma como
reagmos sob presso mostra como o verdadeiro eu reage.
Podemos ter uma nda casa de cnco andares
construda sobre a area, decorada com as peas de arte
mas bem eaboradas. Enquanto o so brhar, ea se
parecer como um exempo de segurana e beeza.
Prxmo quea casa poderemos ter uma casnha
smpes, nunca notada, possvemente porque no tem
atratvos comparada nda construo. Mas est edfcada
sobre ago que no podemos ver, uma rocha.
Contanto que as tormentas no venham, a casa de
cnco andares parece bem mehor. Mas, quando se depara
com uma grande tempestade, ea desaba e destruda. Ea
pode at sobrevver a agumas chuvas, mas no a um
furaco. A smpes, com apenas um andar, sobrevver.
Ouanto maor a casa, por a queda.
Agumas pessoas na gre|a so como os dscpuos que
se apressaram em faar em Cesara de Fpe, mas s mas
tarde que sero desmascarados. Podem assemehar-se
casa de cnco andares, modeo de fora, estabdade e
beeza. Podem passar por tempestades de pequena e
mda ntensdade, mas, quando passam por uma grande
tormenta, so desocados.
Tenha certeza de que construu sua vda na Paavra
reveada de Deus e no no que os outros dzem. Contnue
buscando ao Senhor e ouvndo o seu prpro corao. No
faa ou dga cosas s porque outros fzeram. Busque-o e
frme-se naquo que Ee umnou no seu corao.
Ouando o nmgo abaa, para destrur, mas
Deus tem um propsto bem dferente.
8. TUDO O QUE PODE SER ABALADO SER
ABALADO
Ele promete, dizendo: Ainda uma vez por todas,
farei abalar no s a terra, mas tambm o cu. Ora,
esta palavra: Ainda uma vez por todas significa a
remoo dessas coisas abaladas, como tinham sido
feitas, para que as coisas que no so abaladas
permaneam. (Hb J2:26,27)
No captuo anteror, vmos que a Paavra reveada de
Deus o fundamento sobre o qua |esus construu sua
Igre|a. Vmos Smo Pedro permanecer mesmo quando os
outros dscpuos foram embora ofenddos. Embora |esus
he desse uma oportundade para r embora, Smo faou o
que estava assentado em seu corao. Ve|amos agora uma
outra prova para Smo Pedro - a note em que |esus fo
trado.
|esus estava sentado com seus doze apstoos, dando
graas e servndo a cea, quando fez uma afrmao
surpreendente: "Todava, a mo do trador est comgo
mesa. Porque o Fho do Homem, na verdade, va segundo
o que est determnado, mas a daquee por ntermdo de
quem ee est sendo trado!" (Lc 22:21, 22) Oue
decarao! Poderamos dzer ho|e que |esus "|ogou uma
bomba" com essas paavras.
Embora |esus soubesse, desde o nco, que sera
trado, era a prmera vez que seus dscpuos sabam dsso.
Voc pode magnar que sentmento horrve parou naquea
saa quando dsse que um dos presentes que estava com
Ee desde o nco, um companhero prxmo, ra tra-o?
Em resposta, "comearam a ndagar entre s quem
sera, d ees, o que estava para fazer sto" (Lc 22:23).
Fcaram chocados que um dees pudesse ser capaz de
cosa to horrve. Mas a razo dees para essa nvestgao
no era pura. Sabemos dsso peo fna da sua conversa. A
razo do nteresse dees era egosta e chea de orguho.
Observe o prxmo verscuo:
5uscitaram tambm entre si uma discusso sobre
qual deles parecia ser o maior (Lc 22:24).
Imagne sto: |esus hes dsse que estava prestes a ser
entregue aos chefes dos sacerdotes para ser condenado
morte e entregue aos romanos para ser escarnecdo,
aotado e morto. E aquee que fara sso estava sentado
com Ee mesa.
Os dscpuos perguntaram quem sera e comearam a
dscutr quem dentre ees sera o maor. Isto era uma
desonra - quase como dscusso de fhos sobre uma
herana. No estavam preocupados com |esus, mas com
poder e poso. Oue egosmo nmagnve!
Se eu fosse |esus naquee momento, tera perguntado
se tnham ouvdo o que dssera ou se at mesmo se
mportavam com sso. Vmos nesse ncdente um exempo
do amor e da pacnca do Mestre. Mutos de ns dramos,
se estvssemos no ugar de |esus: "Todos vocs, saam |!
Estou vvendo o meu momento de maor necessdade e s
pensam em s mesmos!" Oue oportundade para se sentr
ofenddo!
Poderamos quase advnhar quem ncou a dscusso
entre os dscpuos: Smo Pedro, que tnha a personadade
mas domnante do grupo e que geramente era o prmero
a faar. Ee provavemente apressou-se em embr-os de
que fo o nco que andou sobre as guas. Ou tavez
refrescou-hes a memra dzendo como fo o prmero
reveao de quem |esus reamente era. Deve tambm ter
comparthado novamente sua expernca no monte da
transfgurao com Moss e Eas.
Estava bem confante de que era o maor dos doze.
Mas, sua confana no era pantada no amor: ao contrro,
era ancorada no orguho. |esus ohou para todos ees e
dsse que estavam agndo como homens e no como fhos
do reno:
Os reis dos povos dominam sobre eles, e os que
exercem autoridade so chamados benfeitores. Mas
vs no sois assim; pelo contrrio, o maior entre vs
seja como o menor; e aquele que dirige seja como o
que serve. Pois qual o maior: quem est mesa
ou quem serve? Porventura, no quem est
mesa? Pois, no meio de vs eu sou como quem
serve (Lc 22:25-27).
O propsito de sermos peneirados
Embora Smo Pedro tenha recebdo grande reveao
de quem |esus era, anda no andava no carter e na
humdade de Crsto. Ee estava construndo sua vda e seu
mnstro em vtras passadas e orguho. Pauo nos exorta
a sermos prudentes na edfcao do fundamento em Crsto
(1 Co 3:10).
Smo Pedro no estava edfcando com os materas
necessros ao reno de Deus, mas com determnao e
autoconfana. Embora no tvesse conscnca, anda
esperava a transformao do seu carter. Sua refernca
advnha da "soberba da vda" (1 |o 2:16). O orguho nunca
sera forte o sufcente para capact-o a cumprr seu
destno em Crsto. Se no fosse removdo, podera destru-
o. O orguho era a mesma faha de carter encontrada em
Lcfer, o querubm ungdo de Deus, causando sua queda
(Ez 28:11-19).
Note que |esus dz a Smo Pedro: "Smo, Smo, es
que Satans vos recamou para vos penerar como trgo!"
(Lc 22:31)
O orguho abru as portas para o nmgo entrar e
penerar Smo? A paavra peneirar traduzda do grego
siniazo. Sgnfca "penerar, passar por uma penera (fg.).
Testar a f atravs da agtao nteror ao ponto de ser
destrudo".
Agora, se |esus tvesse a mesma mentadade da
maora das gre|as, Ee tera dto: "Vamos orar e amarrar o
ataque do dabo. No dexaremos Satans fazer sso com
nosso querdo Smo!" Mas ve|a o que Ee dz:
Eu, porm, roguei por ti, para que tua f no
desfalea; tu, quando te converteres, fortalece os
teus irmos (Lc 22:32)
|esus no orou para que Smo Pedro escapasse do
ntenso abao que o destrura. Orou para que sua f no
desfaecesse. |esus saba que da trbuao surgra um
novo carter, do qua Smo Pedro precsava para cumprr
seu destno e fortaecer seus rmos.
Satans tnha requerdo permsso para abaar Smo
Pedro to severamente que perdera sua f. A nteno do
nmgo era destrur esse homem de grande potenca, que
tnha recebdo to grande reveao. Mas Deus tnha um
propsto dferente com esse abao e, como sempre, est
muto frente do dabo. Permtu ao nmgo fazer sso para
abaar o que em Smo Pedro precisava ser abaado.
Deus mostrou a mnha esposa, Lsa, cnco propstos
para abaar um ob|eto:
traz-lo mais perto do seu Iundamento;
remover o que esta morto;
colher o que esta maduro;
despertar;
unir ou misturar para que no mais Iique separado.
Ouaquer pensamento do corao enrazado em
egocentrsmo ou orguho ser expurgado. Como resutado
desse abao tremendo, toda a autoconfana de Smo
Pedro ra embora, e tudo o que permanecesse sera
fundamento de Deus. Sera despertado para a sua
verdadera condo, o que era morto sera removdo e o
fruto maduro cohdo, trazendo-o para mas perto do seu
verdadero fundamento. No mas trabahara
ndependentemente, mas sera dependente do Senhor.
Pedro, audacosamente, contrarou as paavras de
|esus: "Senhor estou pronto a r contgo, tanto para a prso
quanto para a morte". Essa afrmao no nasceu do
Esprto, mas de sua autoconfana. Ee no consegua
enxergar que estava sendo abaado.
Judas versus Simo
Para aguns, Pedro fo um covarde que faava demas.
Mas no |ardm, quando o sodado do tempo veo prender
|esus, ee tomou sua espada e feru o servo do sumo
sacerdote, cortando-he a oreha dreta (|o 18:10). Os
covardes no atacam quando os sodados nmgos esto
em maor nmero. Concumos, ento, que ee era forte,
mas a sua fora estava na sua prpra personadade, e no
na humdade de Deus, porque o processo de ser penerado
no tnha anda comeado.
Aconteceu |ustamente o que |esus predsse. O mesmo
Smo Pedro ousado e forte, pronto para morrer por |esus,
tomando a espada no |ardm cheo de sodados, fo
confrontado por uma nsgnfcante serva. Ee fo ntmdado
por ea e negou que conheca |esus.
Aguns acham que so as grandes cosas que fazem
com que os homens tropecem. Geramente, so as
menores que mas os abaam. Isso mostra a futdade da
autoconfana.
Pedro negou |esus por mas duas vezes.
Imedatamente, o gao cantou e Pedro se retrou e chorou
amargamente. Ee fo abaado pea sua autoconfana e
acredtou que nunca mas se evantara. Tudo o que restou,
embora no estvesse conscente dsso, fo o que Esprto
Santo he reveara.
Incusve, Smo Pedro e |udas eram parecdos em
vras cosas. Ambos re|etaram |esus nos tmos das mas
mportantes de suas vdas. Mesmo assm, esses dos
homens tnham uma dferena fundamenta: |udas nunca
dese|ou conhecer |esus da forma como Smo. |udas no
estava fundamentado nee. Pareca que ee amava a |esus,
uma vez que argou tudo para segu-o, va|ar em sua
companha e, at mesmo, sofrer perseguo. Expusou
demnos, curou os enfermos e pregou o Evangeho
(embre-se de que |esus envou os doze para pregar, curar
e bertar, e
no s onze). Mas seu sacrfco no vnha do seu amor por
|esus ou da reveao de quem Ee era. |udas tnha, desde
o nco, seus prpros panos. Nunca se arrependeu de seus
motvos egostcos. Seu carter reveado com a segunte
afrmao: "Oue me queres dar, e eu..." 26:15 - Grfo
acrescdo). Ee mentu e ba|uou para ganhar a vantagem
(Mt 26:25). Ee pegou o dnhero da tesourara do mnstro
de |esus para uso pessoa (|o 12:4-6). E por a va. Ee
nunca conheceu o Senhor mesmo tendo passado trs anos
e meo em sua companha.
Ambos, Pedro e |udas, entrsteceram-se peo que
havam feto. Mas |udas no tnha o mesmo fundamento
que Pedro. Porque ee nunca teve sede de conhecer |esus;
|esus no he fo reveado. Se |udas tvesse reveao de
|esus, nunca podera t-o trado. Ouando uma forte
tormenta atacou sua vda, tudo fo abaado e evado peo
vento! Ve|a o que aconteceu:
Ento, judas, o que o traiu, vendo que jesus fora
condenado, tocado de remorso, devolveu as trinta
moedas de prata aos principais sacerdotes e aos
ancios, dizendo: Pequei, contra sangue inocente.
Eles, porm, responderam: Oue nos importa? lsso
contigo. Ento, judas, atirando para o santurio as
moedas de prata, retirou-se e foi enforcar-se (Mt
27:3 Destaques acrescidos).
Ee sentu remorso e saba que hava pecado. Mas no
conheca Crsto. No tnha entendmento da magntude de
quem hava trado. Ee dsse apenas: "Tra sangue
nocente". Se ee conhecesse a Crsto como Smo Pedro,
tera votado a |esus e se arrependdo, conhecendo a
vontade do Senhor. Cometer sucdo fo um ato de
ndependnca da graa de Deus. O abao reveou que
|udas no tnha fundamento, mesmo tendo segudo o
Mestre durante trs anos. Mutos convertdos oram a
"orao do pecador", freqentam gre|a, tornam-se atvos e
estudam a Bba. Tudo sso, porm, sem uma reveao
de quem |esus reamente , embora ees o confessem com
a boca. Ouando passam por uma grande decepo, fcam
ofenddos com Deus e no querem ter nada a ver com Ee.
"Deus nunca fez nada para mm!", eu os ouo dzer.
"Tente o crstansmo, mas mnha vda fcou muto por."
Ou: "Eu ore e ped a Deus sso e Ee no me respondeu!"
Nunca renderam a vda a |esus, mas tentaram aar-se a Ee
para seu prpro benefco. Servam-no por aquo que |esus
hes poda dar. Eram facmente ofenddos. Aqu est a
descro de |esus sobre ees:
Os quais, ouvindo a palavra, logo a recebem com
alegria. Mas eles no tm raiz em si mesmos,
sendo, antes, de pouca durao; em lhes chegando
a angstia ou a perseguio por causa da palavra,
logo se escandalizam (Mc 4:J6, J7-Destaques
acrescidos).
Note que Ee dsse que ogo se escandazaram porque
no tnham fundamento. Onde deveremos ter nossas
razes? Encontramos a resposta em Efsos 3:16-18:
devemos estar arragados e acerados em amor. Nosso
amor por Deus nosso fundamento.
|esus, dsse: "Nngum tem maor amor do que este:
de dar agum a prpra vda em favor dos seus amgos" (|o
15:13). No podemos dar nossa vda a agum em quem
no confamos. No podemos dar nossa vda a Deus a
menos que o conheamos sufcentemente para termos
confana nEe. Precsamos conhecer e entender a natureza
do carter de Deus. Precsamos ter a certeza de que Ee
nunca far ago para nos machucar.
Ee sempre tem em vsta o que sabe que mehor
para ns. Tavez, o que para ns parece uma decepo,
ser para nosso bem, se no perdermos a f. Deus amor;
no h nenhum egosmo ou madade nee. Satans
aquee que dese|a nos destrur.
Geramente, vemos as stuaes em nossa vda
atravs de entes de curto acance. Isso dstorce a magem
rea. Deus enxerga o aspecto eterno daquo por que
passamos. Se enxergarmos as stuaes s de nossa
perspectva mtada, duas cosas podem acontecer:
primeiro, no meo do processo purfcador de Deus,
seremos presa fc ofensa, se|a ea de Deus ou de seus
servos; segundo, podemos ser facmente enganados peo
nmgo. Satans usar ago que parea correto no
momento, seu grande pano usar aquo para a nossa
destruo ou morte. Ouando confamos em Deus, no
somos trados do cudado do Pa. No sucumbremos
tentao de cudar de ns mesmos.
Dependendo do carter de Deus
Uma forma que Satans usa para tentar trar a
confana em dstorcendo nossa percepo do seu
carter. Ee fez sso com Eva no |ardm quando he
perguntou: " assm que Deus dsse: No comam de toda
rvore do |ardm?" (Gn 3:1 - Grfo acrescdo) Ee dstorceu o
mandamento de Deus para atacar o seu carter.
Deus hava dto: "De toda rvore do |ardm comers
livremente, mas da rvore do conhecmento do bem e do
ma no comers; pos no da em que dea comeres,
certamente morrers" (Gn 2:16,17 - acrescdos).
Na readade, a essnca do que a serpente estava
dzendo Eva era: "Deus est retendo tudo o que bom
para vocs". Mas a nfase de Deus era: "Comers
vremente, exceto..." Deus hes tnha dado o |ardm ntero
para aprovetar e todos os frutos para comer, com exceo
de um.
A serpente dstorceu a forma como a muher va Deus,
dzendo: "Deus, reamente, no se mporta com voc. O
que ser que ee est retendo que bom para voc? Tavez
Ee no a ame como voc pensava. No deve ser um bom
Deus!" Ea fo enganada e acredtou nas mentras sobre o
carter de Deus. Sentu dese|o de pecar porque a Paavra
de Deus no era mas vda, e, sm, e. E "a fora do pecado
a e" (1 Co 15:56).
O nmgo anda atua dessa forma. Ee dstorce o
carter do Pa aos ohos de seus fhos. Todos | tvemos
autordade sobre ns, como pas, professores, chefes e
governadores que agam de forma egosta e sem amor.
Peo fato de serem fgura de autordade, fc pro|etar a
magem dessas pessoas no carter de Deus, por ser Ee a
autordade mxma.
O nmgo dstorceu, de forma prmorosa, o carter do
Pa, pervertendo nossa vso dos pas terrenos. Deus dz
que, antes votar, os coraes dos pas se convertero aos
fhos (M 4:6). Seu carter, ou natureza, ser vsto nos
deres, e sso ser um catasador de cura.
Ouando sabemos que Deus nunca far nada para nos
pre|udcar ou destrur, e que quaquer cosa que faa ou
que no faa em nossa vda o mehor para ns, nos
renderemos vremente a Ee. Fcaremos fezes de entregar
nossa vda ao Mestre.
Se | nos entregamos totamente a |esus e nosso
cudado est em suas mos, no podemos nos sentr
ofenddos, porque no nos pertencemos. Aquees que se
sentem magoados e decepconados so pessoas que se
chegaram a |esus por aquo que Ee pode oferecer, no
peo que Ee .
Ouando temos essa attude, somos facmente
desapontados. Nosso egocentrsmo nos faz fcar mopes.
Somos ncapazes de ver nossas crcunstncas medatas
atravs dos ohos da f. Ouando nossa vda fo
verdaderamente dada a |esus, conhecemos seu carter e
comparthamos sua aegra. No podemos ser abaados ou
naufragados.
fc fcar ofenddo quando |ugamos as cosas por
meo de nossas crcunstncas naturas. No enxergamos
atravs dos ohos do Esprto. Mutas vezes, Deus no me
responde da manera e no tempo que consdero
absoutamente necessros. Mas, quando anaso cada
caso, compreendo sua sabedora.
Vez por outra, nossos fhos no entendem nossos
mtodos ou gca por trs da dscpna. Tentamos dar
expcaes a cranas mas vehas para que se benefcem
da sabedora. Agumas vezes ees no compreendem ou
concordam, por causa da maturdade; mas tarde
compreendero. Ou tavez a razo se|a para testar a
obednca, o amor e a sua maturdade. O mesmo acontece
com nosso Pa do cu. Nessas stuaes a f dz: "Eu confo
no Senhor, mesmo que no compreenda".
Em Hebreus 11:35, 39 vemos o regstro daquees que
nunca vram o cumprmento das promessas de Deus em
sua vda, mas nunca desstram:
...Alguns foram torturados, no aceitando seu
resgate, para obterem superior ressurreio; outros,
por sua vez, passaram pela prova de escrnios e
aoites, sim, at de algemas e prises. Foram
apedrejados, provados, serrados pelo meio, mortos
a fio de espada; andaram peregrinos, vestidos de
peles de ovelhas e de cabras, necessitados,
afligidos, maltratados (homens dos quais o mundo
no era digno), errantes pelos desertos, pelos
montes, pelas covas, pelos antros da terra. Ora,
todos estes que obtive ram bom testemunho por
sua f no obtiveram, contudo concretizao da
promessa (Destaque acrescidos).
Essas pessoas decdram que Deus era tudo o que
queram, no mportando o preo. Creram nee mesmo
quando morreram sem ver a concretzao da promessa.
No puderam fcar ofenddos!
Somos arragados e acerados quando sentmos esse
amor e essa confana ntensos em Deus. Nenhuma
tempestade, no mporta qua sua ntensdade, |amas
poder mover-nos. Isso no advm de fora de vontade ou
personadade. a graa que para todos os que confam
em Deus, re|etando sua autoconfana. Mas, para nos
entregarmos sem reservas, precsamos conhecer aquee
que tem a vda.
A graa dada aos humildes
Smo Pedro no mas se gabava de ser o maor.
Perdeu sua confana natura. Va, muto caramente, a
futdade de sua personadade forte. Fo humhado. Era
agora um canddato perfeto para a graa de Deus. Deus d
sua graa ao humde. A humdade pr-requsto. Fo uma
o que quemou a conscnca de Pedro quando escreveu
sua epstoa: "Cng-vos todos de humdade, porque Deus
resste aos soberbos, contudo, aos humdes concede a sua
graa" (1 Pe 5:5).
Pedro fo abaado a ponto de quase desstr. Sabemos
dsso atravs da mensagem que o an|o do Senhor deu a
Mara Madaena na tumba: "Mas de, dze a seus dscpuos
e a Pedro que ee va adante de vs, para a Gaa; o
veres, como ee vos dsse" (Mc 16:7 - Grfo acrescdo) O
an|o enfatzou seu nome, pos Pedro estava a ponto de
naufragar, Deus anda tnha assentado um fundamento
nee. Ee no sera removdo peo abao, e, sm, fortaecdo.
|esus no s perdoou Pedro, como o restaurou. Agora
que hava sdo abaado, ee estava pronto para ser uma das
fguras centras da Igre|a. Cora|osamente, procamou a
ressurreo de Crsto perante os responsves por sua
crucfcao. Enfrentou o conseho, no uma serva
nsgnfcante. Com grande autordade e ousada, se
posconou dante dees.
A hstra reata que Pedro fo crucfcado de cabea
para baxo aps anos de fdedade em servr. Ee nsstu
em dzer que era ndgno de morrer a mesma morte do
Senhor; ento, o penduraram de cabea para baxo. No
tnha mas medo. Era uma pedra assentada sobre uma
base sda da Rocha.
As trbuaes desta vda exporo o que est em nosso
corao - mesmo que a ofensa se|a contra Deus ou contra
outros. As provaes nos fazem fcar amargos contra Deus
e seus companheros ou nos fazem fcar mas fortes. Se
formos aprovados, nossas razes fcaro mas profundas,
estabzando-nos e ao nosso futuro. Se formos reprovados,
fcamos ofenddos, o que nos eva corrupo por
amargura.
Senhor, sou seu servo, por que ento?
Ouando eu era pastor, um |ovem de quatorze anos,
que era bem respetado por seus amgos e deres,
partcpava da uno de |ovens. Ee era bom auno e um
grande ateta. Zeoso peas cosas de Deus, este |ovem
servu femente e era vountro em todos os pro|etos.
Samos em uma vagem mssonra na qua ee
testemunhava para quase todos que encontrava.
Houve uma poca em sua vda que passava quatro
horas do da em orao. Deus he dza vras cosas, e ee
as parthava com os outros. O que comparthava era
sempre uma bno. Reconheca o seu chamado para o
mnstro e quera ser pastor antes de competar vnte
anos. Pareca uma rocha nabave.
Amava esse rapaz e reconheca o chamado em sua
vda, e tambm nvesta meu tempo nee. Mas tnha uma
nca preocupao: pareca que ee tnha muta confana
em s prpro. Ouera dzer-he agumas cosas, mas no fu
berado para faz-o. Saba que havera uma mudana. Ee
passou por agumas tempestades, mas mesmo assm
permaneceu forte. Agumas vezes, eu questonava meu
dscernmento quando o va resstr a severas provaes.
Aguns anos se passaram. Ee se mudou e eu comece
a va|ar em tempo ntegra. Mas anda mantnhamos
contato. Eu saba que ee anda passara por um processo
no qua sera modado. Uma vez que sso acontecera, no
faza da de que podera ser, mas perceba que sera
necessro para que o seu futuro se concretzasse. Esse
sera um processo semehante ao da penera pea qua
Pedro passou.
Ouando esse rapaz tnha dezoto anos, seu pa teve
cncer. Ee e sua me |e|uavam e oravam, crendo que seu
pa sera curado. Outros amgos se unram a ees. Aguns
meses antes, seu pa tnha entregado a vda a |esus.
A condo de seu pa porou. Eu estava mnstrando
numa cdade no Aabama quando mnha esposa teefonou,
pedndo para que gasse para esse |ovem com urgnca. Eu
o ocaze e comprove que precsava de agum para
encora|-o. Drg a note toda aps aquee cuto, chegando
casa dee s quatro da manh. A stuao de seu pa era
to crtca que os mdcos he davam apenas aguns das
de vda. Ee nem mesmo consegua comuncar-se.
O |ovem tnha confana de que seu pa evantara
curado. Eu mnstre quea fama e fu embora agumas
horas mas tarde, manh segunte, recebemos um
teefonema dzendo que as cosas poraram.
Lsa e eu, medatamente, comeamos a orar.
Enquanto orvamos, Deus deu a mnha esposa uma vso
de |esus ao ado da cama daquee homem, pronto para
ev-o para casa. Mea hora mas tarde o |ovem teefonou
dzendo que seu pa hava morrdo. Pareca que ee era o
mesmo |ovem forte. Mas aquo era s o comeo.
Naquea note, ee gou para aguns de seus amgos
mas chegados para contar que seu pa hava morrdo.
Ouando ees atendam o teefone, estavam chorando. Ee
fcou magnando como seus amgos sabam da notca. Mas
ees no sabam. As grmas que ees davam eram por um
de seus mehores amgos que morrera num acdente de
carro. Em um nco da, ee perdera o pa e um grande
amgo. Ee comeou a ser abaado. Ee estava confuso,
frustrado e amortecdo. A presena de Deus pareca que se
hava esquvado.
Um ms mas tarde, enquanto drga para casa, esse
|ovem deparou com um acdente que acabara de
acontecer. Ee tnha trenamento em prmeros socorros,
por sso parou o carro. Todos os envovdos no acdente
eram amgos chegados. Dos morreram em seus braos
enquanto ee tentava a|udar.
Meu |ovem amgo chegou ao mte. Ee passou trs
horas no mato orando e camando a Deus. "Onde est o
Senhor? O Senhor dsse que sera o consoador e no tenho
nenhum consoo!" Pareca que Deus he hava vrado as
costas. Mas essa era, de fato, a prmera vez que sua
prpra fora fahara.
Ee fcou com rava de Deus. Por que Ee permtu sso?
No estava com rava do pastor, de sua fama ou de mm.
Sua ofensa era contra Deus. Estava sendo consumdo pea
frustrao. Deus no se manfestara na hora de maor
necessdade.
"Senhor, sou seu servo e abandone mutas cosas para
segu-o", orou, "Agora o Senhor me abandona?" Cra que
Deus he deva agumas cosas por tudo que argou para
servr-he. Mutas pessoas expermentaram mgoas e
desapontamentos que so menos ou mas extremos. Mutos
se sentem ofenddos peo Senhor. Crem que Deus deve
evar em consderao tudo o que fzeram por Ee.
Esto servndo a Deus peas razes erradas. No
devemos servr ao Senhor por aquo que Ee pode fazer,
mas por quem Ee ou peo que | fez por ns. Aquees que
fcam ofenddos no entendem competamente a grande
dvda que Ee | pagou para nos bertar. Esqueceram de
que tpo de morte foram bertos. Enxergam atravs de
ohos naturas, e no esprtuas.
Esse |ovem parou de r gre|a e comeou a andar
com a turma errada, freqentando bares e festas. Em sua
frustrao, no quera ter nada a ver com as cosas do
Senhor. Ouera evtar quaquer contato Deus.
No conseguu manter esse esto de vda por mas de
duas semanas, porque seu corao estava competamente
convencdo. Mas, mesmo assm, recusou a achegar-se ao
Senhor durante ses meses. Naquea poca, os cus
parecam de bronze. A presena do Senhor pareca no ser
encontrada em nenhum ugar.
Mas de um ano se passou. Atravs de vros
ncdentes, ee vu que Deus anda atuava em sua vda.
Achegou-se a Deus, mas vu que agora era dferente. Veo
humdemente. Aps essa fase de trbuao o Senhor he
mostrou como nunca o hava abandonado. A medda que
sua vda esprtua a sendo restaurada, ee aprenda a
coocar sua confana em Deus e no em sua prpra fora.
Contnue em contato com ee. Um ano e meo mas
tarde, contou que va cosas nee mesmo que no saba que
estavam . "Eu era um homem sem carter e superfca
em meus reaconamentos. Fu crado peo meu pa para ser
forte exterormente, um homem de sucesso. Nunca podera
desenvover-me como Deus gostara. Sou grato ao Senhor
por no me ter dexado nessa condo".
"Mas o que mas pesava em meu corao no era
correr de em bar para beber. Fo o fato de ter dado as
costas ao Esprto Santo. Mnha comunho com Ee est
mas doce do que nunca agora."
Esta vda fo muto abaada. A autoconfana fo
emnada. esse |ovem tnha o mesmo fundamento que
Smo Pedro, e ee no podera ser-he trado. Em vez de
construr sua vda e seu mnstro no orguho, ee os est
construndo na graa de Deus.
As ofensas reveam as fraquezas e os pontos de
tenso em nossas vdas. Geramente, o ponto onde
achamos que somos fortes onde se escondem as nossas
fraquezas. Eas permanecero esconddas at que uma
voenta tormenta sopre a capa para onge. O Apstoo
Pauo escreve. "Porque ns que somos a crcuncso, ns
que adoramos a Deus no Esprto, e nos goramos em
Crsto |esus, e no confiamos na carne " (Fp 3:3 -
Destaque acrescdo).
No podemos fazer nada que se|a de vaor eterno
com nossa prpra habdade. fc dzer sso, mas outra
cosa ter esta verdade profundamente arragada em
nosso ser.
|esus no era controado peas pessoas.
Ee faava a verdade, mesmo que sso
sgnfcasse um confronto e uma grande
ofensa.
9 . A ROCHA DA OFENSA
Eis que ponho em 5io uma pedra angular, eleita e
preciosa; e quem nela crer no ser, de modo
algum, envergonhado. Para vs outros portanto, os
que credes, a preciosidade; mas, para os
descrentes, a pedra que os construtores rejeitaram,
essa veio a ser a principal pedra, angular e: Pedra
de tropeo e rocha de ofensa. 5o estes os que
tropeam na palavra, sendo desobedientes, para o
que tambm foram postos (J Pe 2:6-8).
Ho|e o sgnfcado da paavra acreditar perdeu a fora.
Para mutos ea se tornou um mero reconhecmento de um
certo fato. Para outros, no tem nada a ver com
obednca. Mas, no texto acma, as paavras acreditar e
desobediente so apresentadas como opostas.
A Bba nos exorta "que todo o que nee (|esus Crsto)
cr no perecer, mas ter a vda eterna" (|o 3:16). Como
resutado da forma como vmos a paavra acreditar, mutos
acham que basta acredtar que |esus exstu e morreu no
Cavro que esto acertados com Deus. Se esse fosse o
nco requsto, os demnos tambm estaram acertados
com Deus. A Bba dz tambm: "Crs, tu, que Deus um
s? Fazes bem. At os demnios crem e tremem" (Tg 2:19
- Grfo acrescdo).
A paavra acreditar possu mas sgnfcado na Bba do
que s reconhecer a exstnca ou smpesmente consentr
mentamente um fato. Se formos fs ao contexto do
verscuo acma, podemos dzer que o eemento prncpa
de acredtar a obednca. Poderemos -o desta
manera: "Para vs outros, que obedecem, a
precosdade; mas, para os desobedientes, a pedra que os
construtores re|etaram, esta veo a ser a prncpa pedra,
anguar e: Pedra de tropeo e rocha de ofensa".
No dfc obedecer quando conhecemos o carter e
amamos aquee a quem nos submetemos. O amor a base
do nosso reaconamento com o Senhor - no o amor de
prncpos ou ensnamentos, mas o amor pea Pessoa de
|esus Crsto. Se este amor no estver bem frmado,
seremos suscetves aos tropeos e s ofensas.
Os sraetas, a quem o Senhor chamou de
construtores, re|etaram a pedra prncpa: |esus. Ees
amavam seus ensnamentos do Antgo Testamento.
Estavam satsfetos com suas nterpretaes porque
podam us-as para seu prpro benefco e para controar
os outros. |esus desafou o egasmo que hes era to
precoso. |esus argumentou com ees: "Examnas as
Escrturas, porque |ugas ter neas a vda eterna, e so eas
mesmas que testfcam de mm" (|o 5:39). No eram
capazes de compreender que Deus, desde o prncpo,
dese|ou fhos e fhas com quem pudesse ter um
reaconamento. Ees queram governar e renar. A e faou
mas ato do que o reaconamento. Re|etaram o que fo
dado vremente. Tavez preferssem ter conqustado. Dessa
forma, a ddva de Deus, |esus Crsto, a esperana de vda
e savao ees, tornou-se "pedra de tropeo e rocha de
ofensa".
Smeo profetzou quando tomou o beb |esus em
seus braos no tempo: "Es que este menno est
destnado tanto para runa como para evantamento de
mutos em Israe" (Lc 2:34). Note a runa e o evantamento.
Aquee que fo dado para trazer paz ao mundo acabou a
trazendo a espada da dvso quees a quem fo envado
(Mt 10.34) e vda para os vtmados peos construtores (os
mnstros daquea poca).
Jesus e as ofensas
Na escoa domnca, |esus geramente apresentado
como o pastor carregando a oveha perdda em seus
ombros de vota ao aprsco. Ou tavez abraado com as
cranas dzendo: "Eu amo vocs". Verdadero, mas no a
magem competa.
Este mesmo |esus atacou os farseus por causa de sua
|usta prpra: "Serpentes, raas de vboras! Como
escapares da condenao do nferno?"(Mt 23:33) Vrou a
mesa dos mercadores do tempo e os expusou (|o 2:13-22).
Dsse ao homem que quera enterrar seu pa antes segu-o:
"Dexa aos mortos o seputar os seus prpros mortos. Tu,
tu, va e prega o reno de Deus" (Lc 9:59, 60). A sta no
termna por aqu tambm.
Uma anse mas detahada do mnstro de |esus
revea um Homem que ofendeu mutos durante seu
mnstro. Ve|amos aguns exempos.
JESUS OFENDEU OS FARISEUS
Em vras ocases |esus confrontou e ofendeu esses
deres. Porque foram ofenddos, ees o mandaram para a
cruz. Ees o odavam. Mas |esus os amava o sufcente para
faar a verdade: "Hpcrtas! Bem profetzou Isaas a vosso
respeto, dzendo: Este povo honra-me com os bos, mas
o seu corao est onge de mm" (Mt 15:7, 8). Essa
afrmao os ofendeu. Note o que os dscpuos de |esus he
perguntaram medatamente aps a afrmao:
Ento, aproximando-se dele os discpulos,
disseram: 5abes que os fariseus, ouvindo a tua
palavra, se escandalizaram7 (Mt J5:J2 - Destaque
acrescido)
Anase a resposta:
Toda planta que meu Pai celestial no plantou ser
arrancada. Deixai-os; so cegos, guias de cegos.
Ora, se um cego guiar o rego, cairo ambos no
barranco (Mt J5:J3, J4).
|esus mostrou que as ofensas am, na readade,
emnar aquees que no so reamente pantados por seu
Pa. Agumas pessoas podem fazer parte de uma gre|a ou
mnstro e no serem envadas por Deus ou no serem de
Deus. A ofensa que vem quando a verdade pregada,
revea seus reas motvos e causam a emnao dees.
Ouando vsto outras gre|as, testemunho mutos casos
de pastores que sofrem com a perda de pessoas que foram
embora, tanto funconros como membros. Na maor parte
dos casos, as pessoas fcaram chateadas por causa da
verdade que fo pregada e que confrontaram com o esto
de vda deas. Ento, tornam-se crtcos de todos os
aspectos da gre|a e vo embora.
Para que os pastores agradem a todos, tm de
comprometer a verdade. Eu hes dgo: se pregamos a
verdade, ofenderemos as pessoas e eas ro embora. No
amente peas que foram, mas contnue amentar as que
Deus envou.
Aguns deres evtam o confronto, por medo de perder
as pessoas. Aguns so especamente hestantes porque
aquees a quem precsam confrontar do grandes ofertas
ou so de grande nfunca na gre|a ou comundade.
Outros temem magoar os sentmentos de agum que os
acompanha h muto tempo. Como resutado dsso, o
pastor perde a autordade dada por Deus para proteger e
amentar o rebanho confado a ee.
Ouando nce o pastorado, um homem sbo me
aertou: "Agarre a sua autordade, ou agum va tr-a e
us-a contra voc".
Samue era um homem de Deus que no comprometa
a verdade por nngum, nem mesmo peo re. Ouando Sau
desobedeceu a Deus, o Senhor dsse a Samue para
confront-o. Assm ee fez. Infezmente Sau no reagu
paavra do Senhor com arrependmento genuno. Estava
mas preocupado com o que os outros am achar dee.
Ouando Samue a sando, se agarrou ao seu manto,
rasgando uma berada dee. Samue acabou com ee com
estas paavras: "O Senhor rasgou, ho|e de t o reno de
Israe" (1 Sm 15:28).
No era sso que Samue quera para Sau. Ee se
entrsteceu por Sau. Hava ungdo Sau como re. Trenou-o
para governar e presdu sua coroao. Era amgo pessoa
dee. Mas oua como Deus reagu trsteza de Samue:
"At quando ters pena de Sau, havendo-o eu re|etado,
para que no rene sobre Israe? Enche um chifre de azeite
e vem; enviar-te-ei" (1 Sm 16:1 - Grfo acrescdo).
Deus estava dzendo que, para Samue contnuar a
andar na uno, tera de perceber que o amor e |ugamento
de Deus eram perfetos. Se Samue votasse a Sau aps
Deus t-o re|etado, no tera mas azete. Se contnuasse
de uto, no ra a ugar agum.
Os pastores que tm pena e choram a sada de
agumas pessoas da gre|a ou se recusam a confrontar os
membros porque so seus amgos acabam fcando sem
azete em sua vda. Aguns mnstros perecem, enquanto
outros smpesmente fngem estar vvos. Sem saber, optam
peo reaconamento com os homens, em detrmento do
reaconamento com Deus.
A Bba no regstra que |esus reagu aos homens que
o abandonaram. Seu maor prazer era fazer a vontade do
seu Pa. Fazendo sso, benefcara um nmero maor de
pessoas.
Nunca me esquecere de quando estava pregando em
uma denomnao chea do Esprto. Estvamos |untos
hava quase um ano. O prmero domngo pea manh
pregue uma mensagem bastante smpes de
arrependmento e vota ao prmero amor. Sent uma certa
oposo, mas saba que era a mensagem que devera
pregar.
Aps o cuto, o pastor me dsse: "Deus me reveou o
que voc pregou esta manh, mas acho que meu rebanho
no estava pronto para sso". Mnha esposa sentu que o
Esprto Santo a ncomodava a perguntar: "Ouem o pastor
da gre|a: voc ou |esus?"
O pastor abaxou a cabea: "O Senhor me dsse
exatamente sso um ms atrs. Ee me faou que saba o
que essas pessoas podam agentar". Ee nos faou que,
peo menos um tero de sua gre|a era composta de
pessoas da "veha guarda", que no queram mudanas na
ordem do cuto, msca ou pregao. Ns o encora|amos a
ser forte e a obedecer ao Senhor.
Pregamos mas quatro vezes naquea gre|a; cada uma
era mas dfc que a outra. Ouando fomos embora da
cdade, senta como se tvesse um saco de area no
estmago. No consegua compreender. Senta-me cada
vez mas pesado e desconfortve. Geramente, quando
sao de uma gre|a a aegra toma conta do meu corao.
No saba o que estava errado.
Ouando, fnamente, fque a ss com o Senhor,
pergunte-he "Pa, o que fz de errado? Por que tenho este
fardo pesado no meu esprto? Ser que usurpe a
autordade do pastor?" Ee smpesmente me dsse: "Sacud
o p dos vossos ps" (Ve|a Lc 9:5).
Fque chocado ao ouv-o dzer sso. Contnue orando
e questonando, e ouv as mesmas paavras: "Sacode o p
de vossos ps."
Fnamente, obedec. Ouando mnhas mos acabaram
de mpar a soa do segundo sapato, o peso sau e a aegra
entrou no meu corao. Dsse maravhado: "Senhor, ees
no me atacaram ou nem chutaram fora da cdade. Por
qu?"
Ee me mostrou que a derana e mutas pessoas
havam re|etado sua Paavra.
"D-hes mas tempo", ped.
"Se desse mas cnqenta anos, ees no mudaram. |
esto decddos em seu corao."
Eu saba que o der resoveu optar por manter a paz,
comprometendo a obednca a Deus. Ee tnha a forma e
no a substnca. Em outras paavras: ee tnha a aparnca
de estar cheo do esprto e, mesmo assm, fatava-he
poder ou presena de Deus. Mas tarde ouv que ee hava
peddo demsso do cargo de pastor e que a gre|a se
duu.
|esus no era controado peas pessoas. Ee faava a
verdade, mesmo que sso sgnfcasse um confronto e uma
grande ofensa. Se queremos a aprovao dos homens, a
uno de Deus no nos pode encher. Devemos ter o
propsto em nosso corao de faar a Paavra de Deus e
desempenhar sua vontade, at mesmo correndo o rsco de
ofender os outros.
JESUS OFENDEU AS PESSOAS DE SUA TERRA
|esus fo a sua terra para mnstrar. Mas no fo capaz
de evar a bertao e cura que hava trazdo a mutos
outros. Ve|a o que aconteceu:
E diziam: No este o filho do carpinteiro? No se
chama sua me Maria, e seus irmos, Tiago, jos,
5imo e judas? No vivem entre ns todas as suas
irms? Donde lhe vem, pois, tudo isto? E
escandalizavam-se nele. jesus, porm, lhes disse:
No h profeta sem honra, seno na sua terra e na
sua casa" (Mt J3:55-57 - Destaque acrescido).
Ser que voc consegue ouvr os homens e as
muheres de Nazar dzendo: "Ouem Ee pensa que nos
ensnando com autordade? Sabemos quem Ee . Ee
cresceu aqu. Ns somos mas mportantes aqu. Ee
apenas o fho de um carpntero. No teve nenhum
trenamento forma".
Mas uma vez, |esus no comprometeu a verdade para
evtar que ees se ofendessem. O povo da cdade fcou com
tanta rava que tentou mat-o empurrando-o at um
barranco (Lc 4:28-30). Mesmo quando sua vda estava em
pergo, contnuou a faar a verdade. Como precsamos de
mas homens e muheres como Ee atuamente!
JESUS OFENDEU SEUS PRPRIOS FAMILIARES
At mesmo os de sua prpra casa foram ofenddos por
|esus. No gostavam nada da presso que estava sobre
ees por causa das cosas que |esus faza. Era dfc para
ees acredtar que Ee estava se comportando dessa forma.
Ve|a:
E, quando os parentes de jesus ouviram isto,
saram para o prender,porque diziam: Est fora de
si. j...] Nisto, chegaram sua me seus irmos e,
tendo ficado do lado de fora, mandaram cham-lo.
Muita gente estava assentada ao redor dele e lhe
disseram: Olha, tua me, teus irmos e irms esto
l fora tua procura. Ento, ele lhes respondeu,
dizendo: Ouem minha me e meus irmos? E,
correndo com o olhar pelos que estavam assentados
ao redor, disse: Eis minha me e meus irmos.
Portanto, qualquer que fizer a vontade de Deus,
esse meu irmo, irm (Mc 3:2J; 3J-35).
Sua prpra fama achava que Ee estava fora de s.
Note que a Bba dz que a fama de |esus sau para
prend-o. Marcos dentfca esses parentes como a prpra
me de |esus e seus rmos, que tarde o encontraram
pregando na casa de agum. At mesmo o Evangeho de
|oo dz: "Pos nem mesmo os seus rmos cram nee" (|o
7:5)
Mutos no percebem que |esus fo re|etado por
aquees que eram ntmos. Mas no buscava a acetao de
sua fama. No dexara se controar peo dese|o dees.
Cumprra o pano de seu Pa, sem se mportar se
aprovaram ou no.
V mutas pessoas, prncpamente casas, que no
seguem a |esus por medo de ofender seus parceros ou
famares. Como resutado, desstem ou nunca acanam o
competo potenca de seu chamado.
Ouando nasc de novo, todos os meus famares eram
catcos e no se aegraram com a mnha nova f. Mnha
me, prncpamente fcou muto chateada com mnha
decso de argar a gre|a onde ea me hava crado.
Certamente, h mutos catcos precosos que amam a
Deus, mas eu saba que Deus estava me chamando.
Um outro gope aconteceu quando tome a decso de
segur mnstro. Tnha acabado de me formar em
Engenhara Mecnca na Unversdade Purdue, e meus pas
tnham grandes sonhos para mm. Conheca o dese|o do
Senhor para mnha vda e saba que ofendera aquees que
me eram mas ntmos. Passe anos dfces por causa dsso.
Houve muto ma-entenddo. Mas decd que no mportava
o quanto estavam chateados: eu segura |esus.
No nco, tentava atrope-os com o Evangeho. Eu
hes dsse que no podam ser savos s porque
freqentavam a mssa. No me estavam agentando mas.
Eu no fu sbo. Ento, Deus me nstruu a evar uma vda
crst dgna e dex-os ver mnhas boas obras. Mesmo
assm, no fu comprometdo para agradar-hes.
Ho|e, meus pas me apam, e meu av, que mas
utou contra mm, se converteu nos seus gorosos otenta e
nove anos, dos das antes de sua morte.
A me e os rmos de |esus tavez tenham achado que
Ee estava fora de s. Mas, por causa da sua obednca ao
Pa, todos foram savos no da de Pentecostes. Tago, meo
rmo de |esus, tornou-se um dos apstoos deres da
gre|a em |erusam.
Se comprometemos o que Deus nos ordena para
agradar aos nossos famares, perdemos o azete de nossa
vda e os mpedmos de serem bertos.
JESUS OFENDEU OS PRPRIOS COMPANHEIROS DE
TRABALHO
No captuo anteror, dscutmos em detahes o ponto
de vsta dos dscpuos quando |esus os ofendeu. Vamos
fazer uma breve revso e atravs da perspectva de |esus.
Muitos dos seus discpulos, tendo ouvido tais
palavras, disseram: Duro este discurso; quem o
pode ouvir? Mas jesus, sabendo por si mesmo que
eles murmuravam a respeito de suas palavras,
interpelou-os: lsto vos escandaliza7j...] A vista
disso, muitos dos seus discpulos o abandonaram e
j no andavam com ele. (jo 6:60, 6J, 66 - Destaque
acrescido).
As cosas | estavam dfces. Os deres regosos
tramavam sua morte. Sua prpra terra o re|etou. Sua
fama achava que Ee estava fora de s. Seus prpros
companheros saram ofenddos. Mesmo assm, |esus no
fo convente. Apenas hes dsse que, se qusessem,
poderam r a embora.
A nca cosa que mportava para |esus era segur o
pano do Pa. Se tvesse sdo totamente abandonado
naquee da, anda assm, no tera mudado seu corao.
Estava determnado a obedecer ao seu Pa.
JESUS OFENDEU ALGUNS DE SEUS AMIGOS MAIS
CHEGADOS
Estava enfermo Lzaro, de 8etnia, da aldeia de
Maria e de sua irm Marta. Esta Maria, cujo irmo
Lzaro estava enfermo, era a mesma que ungiu com
blsamo o 5enhor e lhe enxugou os ps com os seus
cabelos. Mandaram, pois, as irms de Lzaro dizer a
jesus: 5enhor, est enfermo aquele a quem amas.
(jo JJ:J-3).
|esus amava Marta, Mara e Lzaro. Eram bem
chegados, |esus passava muto tempo com ees. Note sua
resposta quando chega a notca que Lzaro estava muto
doente:
Ouando, pois, soube que Lzaro estava doente,
ainda se demorou dois dias no lugar onde estava (jo
JJ:6).
|esus saba, atravs de reveao, que a doena de
Lzaro o evara morte. Era uma stuao crtca. Mas
contnuou onde estava por dos das. Ouando, fnamente,
chegou a Betna, Lzaro | estava morto.
Marta e Mara he dsseram: "Se estveras aqu, no
tera morrdo meu rmo" (|o 11:21, 32). Em outras
paavras, "Por que no veo medatamente? Voc podera
t-o savado!"
Muto provavemente, ambas fcaram um pouco
ofenddas, envaram um mensagero at |esus, mas Ee se
demorou por mas dos das. |esus no reagu como
esperavam. No argou tudo; em vez dsso, seguu a
dreo do Esprto Santo. Assm era mehor para todos.
Naquee momento, porm, pareca que |esus estava
aptco, como se no se mportasse.
Muto freqentemente, os mnstros so controados
peas pessoas. Acham que devem fazer tudo o que hes
pedem.
Um membro do conseho de uma gre|a chea do
Esprto que hava perddo seu pastor me dsse: "Oueremos
um pastor que preencha nossas necessdades, um que
venha a mnha casa s oto horas da manh para tomar
caf".
Eu pense: "Voc encontrar um homem soca que
poder controar, mas no um controado peo Esprto".
Fque sabendo, depos, que essa gre|a | hava tdo quatro
pastores num perodo de um ano meo.
Ouando era pastor de |ovens, um rapaz veo at mm,
quando tnha ses meses de mnstro. Ee me perguntou:
"Voc ser meu companhero? Meu pastor de |ovens
anteror era meu companhero".
O pastor de |ovens anteror a mm era uma pessoa
muto socve com ees. Tnham vras atvdades
dferentes. Eu saba o que ee estava pedndo. Era
bascamente o que os membros do conseho queram de
seu pastor.
Cte Mateus 10:41 para ee, onde |esus dsse: "Ouem
recebe um profeta, no carter de profeta, receber o
gaardo de profeta; quem recebe um |usto, no carter de
|usto, receber o gaardo de |usto".
- Voc tem vros companheros, no tem? - eu he
pergunte.
- Sm - ee respondeu.
- Mas voc s tem um pastor de |ovens, correto?
- Sm.
- Voc quer um gaardo de pastor ou de
companhero? Porque a forma como voc me receber
determnar o que voc receber de Deus.
Ee compreendeu meu argumento: "Eu quero o
gaardo de pastor".
Mutos pastores temem que se no preencherem as
expectatvas dos outros ferro os sentmentos e perdero
o apoo. Esto presos peo medo de ofender as pessoas.
So controados por seu prpro povo, no por Deus. Como
resutado, muto pouco dos vaores eternos acanado nas
suas gre|as ou congregaes.
JESUS

OFENDEU JOO BATISTA
At mesmo |oo Batsta teve que dar com a tentao
de se sentr ofenddo por |esus.
Todas estas coisas foram referidas a joo pelos
seus discpulos. E joo, chamando dois deles,
enviou-os ao 5enhor para perguntar: s tu aquele
que estava para vir ou havemos de esperar outro?
(Lc 7:J8-20)
Espere um nstante. Por que |oo pergunta a |esus se
Ee era o Messas? |oo fo o que preparou seu camnho:
"Es o Cordero de Deus, que tra o pecado do mundo!" (|o
1:29) Fo ee quem dsse: "Esse o que batza com o
Esprto Santo" (1:33). E tambm: "Convm que ee cresa
e que eu dmnua" (3:30). |oo era o nco que saba
naquea poca, quem era |esus (anda no hava sdo
reveado a Smo Pedro).
Por que est perguntando: " |esus o Messas, ou
havemos de esperar outro?"
Cooque-se no ugar dee. Voc era o homem-chave no
que estava fazendo. Mnstrou para mutdes. Tnha o
mnstro mas faado da nao. Negou sua prpra vda.
Nem mesmo se casou para maxmzar o potenca competo
de seu chamado. Voc morou no deserto, comeu
gafanhotos e me, e tambm |e|uou bastante. Lutou contra
farseus e fo acusado de estar endemonnhado. Sua vda
toda fo para preparar o camnho do Messas. Agora, voc
est na prso. | fcou encarcerado por vras vezes.
Poucos o vstam porque a ateno est votada para |esus
de Nazar. At mesmo seus prpros dscpuos se |untaram
quee Homem. Poucos he servem agora. Ouando vm
vst-o, trazem hstras de como esse Homem e seus
dscpuos vvem uma vda muto dferente da sua. Comem
e bebem com coetores de mpostos e pecadores.
Desobedecem ao Sabbath e no |e|uam.
Voc se pergunta: "Eu v o Esprto descer como uma
pomba sobre Ee, mas este o comportamento de um
Messas?"
A tentao de se sentr ofenddo cresce medda que
voc fca mas tempo na prso. "Esse homem, por quem
passe a vda preparando o camnho, nem se dgnou a me
vstar na prso! Como pode uma cosa dessa? Se Ee o
Messas, por que no me tra da prso? No fz nada de
errado."
Ento, voc enva dos de seus fs dscpuos para
questonar |esus: "Tu s aquee que estava para vr, ou
havemos de esperar outro?"
Ve|amos a resposta de |esus a |oo:
Naquela mesma hora, curou jesus muitos de
molstias, e de flagelos, e de espritos malignos; e
deu vista a muitos cegos. Ento, jesus respondeu:
lde e anunciai a joo o que vistes e ouvistes: os
cegos vem, os coxos andam, os leprosos so
purificados, os surdos ouvem, os mortos so
ressuscitados, e aos pobres, anunciasse-lhes o
evangelho. E bem-aventurado e aquele que no
achar em mim tropeo (Lc 7:2J-23 - Destaque
acrescido).
A resposta de |esus era proftca. Ee cta Isaas, um
vro conhecdo por |oo. As passagens de Isaas 29:18,
35:4-6 e 61:1 se apcam a tudo o que os dscpuos de |oo
tnham observado enquanto esperavam para questonar
|esus. Ees eram testemunhas dee como Messas. Mas ee
no termna por aqu. Acrescenta: "E bem- aventurado
aquee que no achar em mm motvo de tropeo".
Estava dzendo: "|oo, eu se que voc no
compreende tudo o que est acontecendo com voc e com
mutos de meus mtodos, mas no se snta ofenddo por
mm porque no fao o que voc espera". Ee camava que
|oo no |ugasse com seu prpro entendmento sobre os
mtodos de Deus usados no passado e sua prpra vda e
mnstro. |oo no tnha a magem competa ou o pano
de Deus, assm como ns no conhecemos a sua magem
competa ho|e. |esus o estava encora|ando dzendo: "Voc
fez o que he fo ordenado. Seu gaardo ser grande. No
se ofenda por mnha causa!"
Ofensa sem desculpa
Mesmo quando somos trenados nos mtodos de Deus,
como |oo o fo, anda temos a possbdade de nos
sentrmos ofenddos por |esus. Se verdaderamente o
amamos e cremos nee utaremos para fcar vres da
ofensa, percebendo que seus camnhos so superores aos
nossos.
Da mesma forma, se vamos obedecer ao Esprto
Santo, agumas pessoas fcaro ofenddas conosco. |esus
dsse em |oo 3:8: "O vento sopra onde quer, ouves a sua
voz, mas no sabes donde vem, nem para onde va, assm
todo o que nascdo do Esprto".
Aguns no entendem quando somos movdos peo
Esprto. No permta que essa resposta negatva o mpea
de fazer o que sabe no seu corao que verdadero. No
estanque o fur do Esprto por causa de dese|os dos
homens. Pedro resume muto bem:
Ora, tendo Cristo sofrido na carne, armai-vos
tambm vs do mesmo pensamento; pois aquele
que sofreu na carne deixou o pecado, para que, no
tempo que vos resta na carne no vivais de acordo
com as paixes dos homens, mas segundo a
vontade de Deus (J Pe 4:J, 2).
Ouando vvemos para a vontade de Deus, no
correspondemos aos dese|os dos homens. Como resutado,
sofreremos na carne. |esus sofreu sua maor oposo dos
deres regosos. Os regosos crem que Deus opera
apenas de acordo com seus parmetros. Acredtam que so
os ncos que esto "gados" a Deus. Se o Mestre ofendeu
os regosos conforme era guado peo Esprto h dos m
anos, aquees que o seguem obvamente os ofendero.
A perseguo do apstoo Pauo um bom exempo.
Agumas pessoas da Gaca erroneamente ouvram que
Pauo hava comprometdo o Evangeho da cruz por se
aproxmar de deres regosos que dsseram que a
crcuncso era necessra para a savao. Mas Pauo
coocou-os em seu devdo ugar.
"Ohem para mm", ee dsse. "Estou sendo persegudo
de todos os ados peos deres regosos. Ser que faram
sso se eu estvesse pregando a crcuncso? O fato de a
cruz ser o nco meo de savao ofende as pessoas, mas
verdade, e no adanta que no prego cosa!" (Ve|a G
5:11)
Se agum desafa a verdade do Evangeho, hora de
sermos ofensvos sem pedr descupas. Devemos
determnar em nosso corao que remos obedecer ao
Esprto de Deus sem nos mportarmos com o preo. Dessa
forma, no teremos de fazer uma opo sob presso,
porque | teremos escohdo.
|esus ofendeu aguns por obedecer ao seu
Pa,
mas nunca causou uma ofensa a fm de
defender seus prpros dretos.
10. PARA QUE NO OS ESCANDALIZEMOS
No julguemos mais uns aos outros; pelo contrrio,
tomai o propsito de no pordes tropeo ou
escndalo ao vosso irmo (Rm J4:J3).
Acabamos de ver como |esus ofendeu mutos durante
suas vagens e mnstrao. Parece que em quase todos os
ugares onde fo as pessoas se sentram ofenddas. Neste
captuo, dese|o anasar o ado rreverente dsso.
|esus e seus dscpuos tnham acabado de retornar de
Cafarnaum. Havam competado um crcuto mnstera e
votaram para um curto e necessro descanso. Se hava
agum ugar que pudesse ser consderado a base para seu
mnstro, Cafarnaum era esse ugar. Enquanto estava ,
Smo Pedro fo abordado peos ofcas responsves por
coetar as taxas do tempo: "No paga o vosso Mestre as
duas dracmas?" (Mt 17:24)
Pedro respondeu que sm e votou a conversar com
|esus. |esus se antecpou pergunta do coetor de mpostos
e perguntou a Smo Pedro: "'Smo, que te parece? De
quem cobram os res da terra mpostos ou trbutos: dos
seus fhos ou dos estranhos?' Respondendo Pedro: 'Dos
estranhos', |esus he dsse: `Logo, esto sentos os fhos`"
(Mt 17:24)
|esus argumenta com Pedro que "os fhos esto
sentos". Ees no so responsves peas taxas.
Aprovetam os benefcos deas, mas vvem no paco, que
sustentado peas taxas. Os fhos comem mesa do re e
vestem roupas reas, tudo mantdo peas taxas. Ees esto
sentos e so sustentados.
Esse ofca recebeu a taxa do tempo. Mas quem era o
re ou o dono do tempo? Em honra de quem ee fo
construdo? A resposta: Deus, o Pa. Pedro hava acabado
de receber a reveao de Deus , que |esus era "o Crsto, o
Filho do Deus vvo".
Baseando-se nsso, Pedro perguntou: "Se sou fho
daquee a quem pertence o tempo, ento no estou sento
de pagar a taxa?" Certamente ee sera sento. Sera
totamente |ustfcado em no pagar a taxa. Mesmo assm,
|esus responde a Smo Pedro:
Mas, para que no os escandalizemos, vai ao
mar, lana o anzol, e o primeiro peixe que fisgar,
tira-o; e, abrindo-lhe a boca, achars um estter.
Toma-o e entrega-lhes por mini ti. (Mt J7:27 -
Destaque acrescido).
Ee acabara de provar sua berdade. Mas, para no
escandazar, Ee dsse a Smo Pedro: "Vamos pagar-he!"
Era outra confrmao da sua berdade quando nstruu a
Pedro que fosse pescar e pegasse o prmero pexe; em sua
boca achara uma moeda. Deus, o Pa, at mesmo
provdencara o dnhero da taxa.
|esus Senhor da Terra. Ee o Fho de Deus. A Terra
e o que nea h foram crados por Ee e esto su|etos a Ee.
Assm, saba que o dnhero estara na boca do pexe. No
tera de trabahar por aquee dnhero porque era o Fho. E
mesmo assm, decdu pagar para no escandazar.
Este o mesmo |esus que vmos no captuo anteror
escandazando as pessoas sem pedr descupas? Ee
provou que estava sento da taxa do tempo, mas dsse:
"Para que no os escandazemos, v e pague!" Parece
haver aguma nconsstnca. Ser? Nossa resposta
encontra-se no prxmo verscuo:
Naquela hora, aproximaram-se de jesus os
discpulos, perguntando: Ouem , porventura, o
maior no reino dos cus? E jesus, chamando uma
criana, colocou-a no meio deles. E disse: Em
verdade vos digo que, se no vos converterdes e
no vos tornardes como crianas, de modo algum
entrareis no reino dos cus. Portanto, aquele que se
humilhar como esta criana, esse o maior no reino
dos cus (Mt J8:J-4).
A expresso-chave aqu "quem se humhar". Logo a
segur, |esus desenvove essa afrmao dzendo:
Ouem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse
o que vos sirva... tal como o Filho do Homem, que
no veio para ser servido, mas para servir e dar a
sua vida em resgate por muitos (Mt 20:26-28).
Oue afrmao! Ee no veo para ser servdo, mas
para servr. Ee era o Fho; era vre; no deva nada a
nngum; no estava su|eto a nenhum outro homem.
Mesmo assm decdu usar sua berdade para servr.
Liberado para servir
Somos exortados no Novo Testamento de que, como
fhos, devemos mtar nosso rmo, ter as mesmas attudes
que vemos em |esus.
Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade;
porm no useis da liberdade para dar ocasio
carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo
amor (Cl 5:J3).
Uma outra paavra para berdade privilgio. No
devemos usar nossa berdade ou prvgo como fhos do
Deus vvo para nossos prpros nteresses. A berdade
usada para servr aos outros. H berdade em servr e
catvero na escravdo. O escravo aquee que precsa
servr, mas o servo aquee que vve para servr. Ve|amos
agumas dferenas entre a attude do servo e do escravo:
- o escravo precsa - O servo tem oportundade.
- o escravo faz o mnmo requerdo - O servo acana o potenca
mxmo.
- o escravo anda uma mha - O servo anda uma mha extra.
- o escravo se sente roubado - O servo d.
- o escravo catvo - O servo vre.
- o escravo uta por seus dretos - O servo abre mo dos seu
dretos.
| v mutos crentes servrem com uma attude de
ressentmento. Do com amargura e recamam quando
pagam os mpostos. Ees anda vvem como escravos de
uma e da qua foram bertos. Permanecem escravos em
seu prpro corao.
O mas aarmante que esta e feta a partr do
Novo Testamento. Ees no possuem o"esprto" dos
mandamentos que |esus deu. No perceberam que foram
berados para servr. Dessa forma, contnuam a utar por
seus prpros nteresses, e no peos nteresses dos outros.
Pauo nos d um exempo vvdo de confronto com
essa attude nas cartas aos Romanos e Corntos. A
berdade para esses crentes fo desafada pea comda.
Pauo comea exortando-os: "Acohe ao que db na f,
no, porm, para dscutr opnes. Um cr que de tudo
pode comer, mas o db come egumes" (Rm 14:1, 2).
|esus escareceu que o que corrompe no o que
entra pea boca, mas o que sa da boca. Ouando Ee faz
essa afrmao, todos os amentos se tornam mpos para
os crentes (Mc 7:18, 19).
Pauo dz que hava aguns crentes que eram fracos na
f e anda no comam carne com medo de estarem
comendo amentos sacrfcados aos doos. Embora |esus
tvesse abordado o assunto, essas pessoas no comam
carne com a conscnca mpa.
No tocante comida sacrificada a dolos, sabemos
que o dolo, de si mesmo, nada no mundo e que
no h seno um s Deus j... J todavia, para ns h
um s Deus, o Pai, de quem so
,
todas as coisas e
para quem existimos; e um s 5enhor, jesus Cristo,
pelo qual so todas as coisas, e ns tambm, por
ele. Entretanto, no h esse conhecimento em
todos; porque alguns, por efeito da familiaridade at
agora com o dolo, ainda comem dessas coisas
como a ele sacrificadas; e a conscincia destes, por
ser fraca, vem a contaminar-se (J Co 8:4, 6, 7).
Naqueas gre|as os crentes mas fortes na f estavam
comendo carne de orgem questonve dante dos crentes
mas fracos. Isso estava causando um probema, muto
embora |esus houvesse purfcado aquee amento.
Os mas fracos no podam abaar a magem da carne
no atar de um doo. Os crentes mas fortes sabam que um
doo no era nada, e no tnham probema de conscnca
quando comam.
Mas pareca que ees estavam mas preocupados em
exercer seus dretos como crentes neotestamentros do
que com o escndao que poderam causar aos seus
rmos. Sem perceber, coocaram uma pedra de tropeo no
camnho dos rmos mas fracos. Essa attude no est
presente no corao do servo. Ve|a como Pauo se drge a
ees:
No nos julguemos mais uns aos outros; pelo
contrrio, tomai o propsito de no pordes tropeo
ou escndalo ao vosso irmo j...] Porque o reino de
Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz,
e alegria no Esprito 5anto (Rm J4:J3, J7).
Ee estava dzendo: "Vamos nos embrar do que o reno
reamente formado: |usta, paz e aegra no Esprto
Santo". Todos esses benefcos estavam causando trsteza
no novo crente. Os crentes mas fortes no estavam
usando sua berdade para servr, mas como pataforma
para os seus "dretos". Tnham conhecmento da berdade
que o Novo Testamento hes dava. Mas o conhecmento
sem amor destr.
Ees no tnham o corao de |esus nesse assunto.
|esus provou seus dretos reatvos s taxas do tempo a
Pedro e ao restante dos dscpuos para exempfcar a
mportnca de se abrr mo da vda para servr. Ee nunca
qus que a berdade fosse uma cena para requerer
nossos dretos e fazer com que o outro se|a escandazado
e tropece.
Pauo deu esse aerta quees que tnham
conhecmento de dretos em Crsto sem ter seu corao
para servr.
E assim, por causa do teu saber, perece o irmo
fraco, pelo Cristo morreu. E deste modo, pecando
contra os irmos, golpeando-lhes a conscincia
fraca, contra Cristo que pecais (JCo 8:JJ,J2).
Podemos usar nossa berdade para pecar. Como?
Ferndo os fracos de conscnca, fazendo com que os
pequennos de Crsto se escandazem e tropecem.
Renunciando aos nossos direitos
Aps |esus ter estabeecdo sua berdade em reao
taxa tempo, fo cudadoso em cobrar dos seus dscpuos a
mportnca humdade.
Oualquer, porm, que fizer tropear a um destes
pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora que
se lhe pendurasse ao pescoo uma grande pedra de
moinho, e fosse afogado na profundo do mar. Ai do
mundo, por causa dos escndalos; porque
inevitvel que venham escndalos, mas ai do
homem pelo qual vem escndalo| Portanto, se a tua
mo ou o teu p te faz tropear, corta-o e lana-o
fora de ti; melhor entrares na vida manco aleijado
do que, tendo duas mos ou dois ps, seres lanado
fogo eterno. 5e um dos teus olhos te faz tropear,
arranca-o lana-o fora de ti; melhor entrares na
vida com um s dos te olhos do que, tendo dois,
seres lanado no inferno de fogo. Vede no
desprezeis a qualquer destes pequeninos; porque eu
vos afirmo que os seus anjos nos cus vem
incessantemente a face meu Pai celeste (Mt J8:6-
J0).
Este captuo ntero de Mateus sobre ofensas,
escndaos. |esus est caramente faando para nos
vrarmos de quaquer causa de pecado, mesmo que se|a
um dos prvgos do Novo Testamento. Se aguma cosa
faz seu rmo mas fraco pecar, corte-a pea raz.
Voc deve estar se perguntando por que |esus ofendeu
tantos, conforme vmos no captuo anteror deste vro. A
resposta smpes: |esus ofendeu agumas pessoas como
resutado da obednca ao Pa e no servr aos outros. Suas
ofensas no veram da mposo de seus dretos.
Os farseus fcaram escandazados quando Ee curou
no sbado. Seus dscpuos fcaram escandazados com a
verdade que seu Pa he mandou pregar. Mara e Marta
fcaram ofenddas quando Ee se demorou para r at onde
Lzaro estava. Mas voc no ver |esus ofendendo e
escandazando outros quando o servam.
Pauo, em sua carta aos Corntos, deu este aerta:
"Vede, porm, que esta vossa berdade no venha, de
agum modo, a ser tropeo para os fracos" (1 Co 8:9).
Nossa berdade nos fo concedda para que
servssemos e renuncssemos a nossa vda. Fomos
chamados para construr, e no para destrur. Nem a
berdade nos fo dada para que cohssemos para ns
mesmos. Temos agdo desse modo, por sso mutos se
escandazam com nosso esto de vda crst.
Novamente, oua o aerta que nos dado em 1
Corntos 8:9: "Vede, porm, que vossa berdade no
venha, de agum modo, a ser tropeo para os fracos".
Es um exempo de como tenho vsto esse
mandamento ser quebrado. Na mnha segunda vagem
Indonsa, pude evar Lsa e meus fhos, acompanhados de
uma bab. Chegamos em Denpasar, B, uma ha turstca.
Um membro do conseho da gre|a que estvamos
vstando era dono de um hote modesto, numa parte muto
baruhenta da cdade. Havamos va|ado uma grande
dstnca e anda no tnhamos consegudo dormr.
Estvamos exaustos. Naquea note, fomos acordados por
baruhos muto atos e ces atndo. S passamos uma note
naquee hote e no consegumos dormr.
No da segunte, segumos para |ava e trabahamos
nas duas semanas seguntes, numa rotna estafante.
Tvemos s um da vre naqueas duas semanas e
aprovetamos para va|ar. Num perodo vnte e quatro
horas, pregvamos cnco vezes numa gre|a de trnta m
membros.
Ao fna da vagem, teramos de votar por B. O
pastor nos nformou que fcaramos no mesmo hote do
membro do conseho. No estvamos muto anmados em
fcar naqueas mesmas condes novamente, aps duas
semanas sem parar.
No caf da manh do da em que partramos, uma
querda senhora nos ofereceu para pagar nossa estada
num uxuoso hote em Ba. Fque muto anmado, porque
poderamos descansar e fcar num ndo ugar.
Ouando samos do restaurante para arrumar as maas,
Lsa me dsse que no se sentu bem em acetar a oferta
daquea senhora. ntrprete e eu dscutmos o assunto e
chegamos concuso de que no hava probema em
acetar. Novamente, no avo de |ava a B, ea dsse que
no achava que estvamos fazendo a cosa certa.
Fu too em no ouv-a. Dsse-he que no havera
custo para gre|a e que tudo fcara bem. Ouando chegamos
a B, ea mporou mas uma vez e eu a gnore. Ouando
encontramos o pastor, eu he dsse que no precsaramos
fcar no hote do membro do conseho por causa da oferta
de uma senhora. Ee pareceu ncomodado com o que eu
dsse, ento he pergunte o que estava errado.
Fezmente, ee fo sncero para comgo e dsse: "|ohn,
sso ofender o senhor e sua fama. Ees | reservaram o
quarto para vocs e o hote est otado".
Eu, aparentemente, hava ofenddo o pastor porque
no goste do que hava arrumado para ns. Fnamente, eu
he dsse que fcaramos no hote do senhor e no
acetaramos a oferta da senhora.
O Senhor teve de dar com mnha attude. Saba que o
pastor estava magoado. Perceb que exgr meus dretos
hava ofenddo o rmo e que sso era pecado. Eu he perd
perdo. Ee me perdoou. Espero no ter de aprender essa
o outra vez.
O teste que edifica
O apstoo Pauo, na carta aos Romanos, resumu o
corao de Deus sobre sso:
Assim, pois, seguimos as coisas da paz e tambm
as da edificao de uns para com os outros (Rm
J4:J9).
Este deve ser nosso avo: no fazer com que o outro
tropece por causa de nossa berdade. O que fazemos pode
at ser permssve segundo a Bba. Mas devemos
perguntar-nos: sso edfca os outros ou a mm?
Todas as coisas so lcitas, mas nem todas
convm; todas so lcitas, mas nem todas edificam.
Ningum busque o seu prprio interesse, e sim o de
outrem j...] Portanto, quer comais, quer bebais ou
faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria
de Deus. No vos torneis causa de tropeo nem
para judeus, nem para gentios, nem tampouco para
a igreja de Deus, assim como tambm eu procuro,
em tudo, ser agradvel a todos, no buscando o
meu prprio interesse, mas o de muitos, para que
sejam salvos (J Co J0:23-33 - Destaque acrescido).
Ouero encora|ar voc a dexar o Esprto Santo ftrar
sua vda por meo desta passagem. Dexe que Ee mostre
seus motvos esconddos que buscam o seu prpro
nteresse e no o de outros. No mporta qua rea na vda
voc va segur; acete o seu desafo de vver como um
servo de todos.
Use sua berdade em Crsto para bertar os outros,
no para revndcar seus dretos. Esta era uma das
dretrzes do mnstro de Pauo, que escreveu: "No dando
vs nenhum motvo de escndao em cosa aguma, para
que o mnstro no se|a censurado".
A pessoa que no consegue perdoar,
esqueceu-se da grande dvda da qua Deus a
perdoou.
11. PERDO: VOC NO D, VOC NO
RECEBE
Por isso vos digo que tudo quanto em orao
pedirdes, crede que recebestes, e ser assim
convosco. E, quando estiverdes orando, se tendes
alguma coisa contra algum, perdoai, para que
vosso Pai Celestial vos perdoe as vossas ofensas.
jMas, se no perdoardes, vosso Pai Celestial no vos
perdoar as vossas ofensas] (Mc.:JJ: 24-26).
No restante do vro, gostara de desvar nossa ateno
para as conseqncas de se recusar a esquecer a ofensa e
como se vrar dea. |esus faava seramente quando dsse:
"Mas, se no perdoardes, tambm vosso Pa ceeste no
vos perdoar as vossas ofensas". Vvemos numa socedade
na qua nem sempre se faa seramente.
Conseqentemente, na maora das vezes, no cremos que
os outros so snceros quando faam ago para ns. A
comear da nfnca. Um pa dz a uma crana: "Se voc
fzer sso novamente, va apanhar". Ea no s faz sso
novamente, como repete o mesmo ato nmeras vezes.
Aps cada epsdo, ea recebe o mesmo aerta.
Geramente, no se toma uma attude de correo. Se a
correo ocorre, mas branda do que o prometdo ou
muto mas severa, porque o pa est frustrado.
Ambas reaes envam uma mensagem crana de
que voc reamente no faava sro; o que dsse no era
verdadero. Ea aprende que nem tudo que uma autordade
dz verdade. Ento, fca confusa sobre quando, e se deve
evar a autordade a sro. Essa attude pro|etada em
vras reas de sua vda. A vso da crana em reao aos
professores, amgos, deres e chefes passa peo mesmo
padro referenca. Mas, quando se toma aduta, ea aceta
este fato como norma. Suas conversas agora consstem de
promessas e afrmaes, nas quas dzem cosas que
reamente no pretendem cumprr.
Ve|amos um exempo hpottco de uma tpca
conversa. |m v Tom, uma pessoa a quem conhece, mas
que no tem contato h agum tempo. Ee est com pressa
e pensa: "Oh, no. No posso acredtar que me encontre
com Tom. No tenho tempo de faar com ee". Os homens
se entreoham. |m dz: "Louvado se|a Deus, rmo. Como
bom ver voc". Conversam por um tempnho. | que |m
est com pressa, ee termna a conversa assm:
"Precsamos amoar |untos"
Prmero, |m no est fez em ver Tom porque est
com pressa. Segundo, no estava pensando no Senhor e
dz "Louvado se|a Deus". Tercero, no tnha a nteno de
convd-o para um amoo. Essa era uma frmua de se
vrar ogo da stuao e acamar sua conscnca durante o
encontro. Desse modo, |m no faava a verdade durante a
conversa.
Stuaes reas como essa ocorrem todos os das.
Atuamente, as pessoas no faam seramente em um
quarto do que CONVERSAM. No de admrar que
tenhamos dfcudade em saber se devemos evar a paavra
de uma pessoa a sro.
Mas, quando |esus faa, quer que o evemos a sro.
No podemos ver o que Ee dz da mesma forma como
vemos as outras autordades ou reaconamentos em nossa
vda. Ouando dz ago, reamente tem a nteno de faar
aquo. fe, mesmo quando somos nfs. Anda em uma
ntegrdade que transcende nossa cutura. Ouando |esus
dsse "Se no perdoardes, tambm vosso Pa ceesta no
perdoar vossas ofensa" faou seramente.
Se avanarmos um pouqunho mas, veremos que no
faou sso s uma vez nos Evangehos, mas mutas vezes.
Ee estava enfatzando a mportnca desse aerta. Ve|amos
agumas afrmaes que fez em dferentes ocases:
Porque, se perdoardes aos homens as suas
ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar;
se, porm, no perdoardes aos homens jas suas
ofensas], tampouco vosso Pai vos perdoar as
vossas ofensas" (Mt 6:J4, J5).
De novo: perdoas e seres perdoados (Lc 6:37).
Novamente, a orao do Pa Nosso dz: "E perdoa-nos
as nossas dvdas, assim como nos temos perdoado aos
nossos devedores" (Mt 6:12 - destaque acrescdo).
Fco a me perguntar como aguns crentes querem que
Deus hes perdoe da mesma forma como perdoaram
aquees que os ofenderam. Esta exatamente a forma
como sero perdoados. A fata de perdo to excessva
em nossas gre|as que no queremos evar essas paavras
de |esus a sro. O modo como perdoamos, beramos e
restauramos uma outra pessoa o mesmo modo como
seremos perdoados.
Ouv um testemunho bem ncomum sobre um pastor
nas Fpnas. Aguns amgos que o conhecam de um
mnstro anteror mostraram-me um artgo sobre ee.
Esse homem hava resstdo ao chamado de Deus em
sua vda por mutos anos, por causa do sucesso em seus
negcos. Ee faza muto dnhero. Sua desobednca o
acanou e fo evado s pressas ao hospta por causa de
um enfarte. Morreu na mesa de crurga e se encontrou fora
dos portes do cu. |esus estava e teve de dar com sua
desobednca. O homem mporou a |esus que estendesse
sua vda, e ee he servra. O Senhor consentu.
Antes de env-o a seu corpo de vota, o Senhor he
mostrou uma vso do nferno. Ee vu a me de sua esposa
quemando nas chamas. Ee estava surpreso. Ea orou a
"orao do pecador" confessando-se como crst e
freqentava a gre|a. "Por que mnha sogra est no
nferno?" - ee perguntou ao Senhor.
O Senhor he contou que ea se hava recusado a
perdoar um parente e, dessa forma, no pde ser
perdoada.
Perdo e crescimento espiritual
Tambm | vmos mutos exempos da armadha de
fata de perdo em nosso mnstro. Na prmera vez em
que fu mnstrar na ndonsa, fque hospedado na casa de
um rco empresro. Embora freqentas gre|a onde eu
estava pregando, ee e a fama no eram savos.
Durante aquea semana, sua esposa fo sava; ee fo o
prxmo, e depos, todos os trs fhos. Houve bertao e
toda a atmosfera da casa mudou. Grande aegra encheu o
aquee ar.
Ouando souberam que eu votara Indonsa com
mnha esposa, nos convdou para fcar com ees e ofereceu-
se para pagar as passagens areas de meus trs fhos e da
bab.
Chegamos e pregamos dez vezes naquea gre|a.
Pregue sobre arrependmento e a presena de Deus.
Podamos sentr sua presena nos cutos, houve muto
choro e grmas de bertao.
A fama ntera recebeu mnstrao outra vez. A me
do mardo que vva na mesma cdade assstu a todos os
cutos. Ea hava contrbudo com grande parte do dnhero
para a compra das passagens de fhos.
Prxmo do fna da semana, a me desse homem me
ohou dentro dos ohos e perguntou: "|ohn, por que nunca
sent a presena Deus?"
Tnhamos acabado o caf da manh e todos | havam
sado da mesa. "Fu a todos os cutos", ea contnuou, "e
ouv atentamente tudo o que voc dsse. Fu frente
arrependda, mas mesmo assm no sent a presena de
Deus nem uma vez. No s sso, mas no sent a presena
de Deus uma s vez".
Converse com ea por agum tempo e ento he dsse:
"Vamos orar para que voc se|a chea do Esprto de Deus."
Impus mnhas mos sobre ea e ore para que recebesse o
Esprto Santo, mas no senta a presena de Deus.
Ento, Deus faou ao meu esprto: "Ea no bera
perdo ao mardo. Dga a ea que o perdoe"
Retre mnhas mos dea. Saba que seu mardo
estava morto, mas ohe para ea e dsse: "O Senhor est-
me mostrando que voc no consegue perdoar seu
mardo". "Sm, verdade", ea concordou. "tenho feto o
possve para perdo-o." Ento, ea me contou as cosas
horrves que ee he fzera. Pude entender por que ea
utava com a de perdo. Mas he dsse: "Para voc receber
de Deus voc precsa perdoar". E he expque o que |esus
ensnou sobre perdo.
"Voc no pode perdo-o com suas prpras foras.
Voc precsa entregar sso a Deus e pedr-he que a perdoe
prmero. Dessa forma perdoar seu mardo. Voc dese|a
berar seu mardo?" - pergunte. "Sm", ea respondeu.
Eu a drg em uma orao smpes: "Pa ceeste, no
nome de |esus eu peo perdo por no perdoar meu
mardo. Senhor, se que no posso perdo-o com mnhas
prpras foras. | fz tudo errado. Agora, perante t bero
meu mardo do meu corao. Eu o perdo".
Logo que pronuncou essas paavras, as grmas
comearam a peo seu rosto.
"Levante-se e fae em nguas", eu a ncentve.
Pea prmera vez ea faou numa nda ngua ceeste.
Sentmos a presena de Deus to fortemente mesa do
caf que fcamos maravhados. Ea chorou por cnco
mnutos. Conversamos por mas agum tempo, e ento a
encora|e a aprovetar a presena do Senhor. Ea contnuou
a ador-o e eu a dexe s.
Ouando a notca chegou a seu fho e a sua nora, ees
fcaram espantados. O fho dsse que nunca hava vsto sua
me chorar. Ea prpra no se embrava de qua fo a
tma vez que hava chorado. "Mesmo quando meu mardo
morreu, no chore".
No cuto daquea note ea fo batzada nas guas. Nos
prxmos trs das, seu sorrso rradava brho e doura.
No me embrava de t-a vsto sorrr antes dsso. Ea no
perdoava, e por sso estava prsonera da fata de perdo.
Mas uma vez tendo perdoado e berado seu mardo ea
recebeu o poder do Senhor na sua vda e sentu sua
presena.
O servo que no perdoou
Em Mateus 18, |esus escarece mehor sobre a fata de
perdo e a ofensa. Ee estava ensnando os dscpuos como
se reconcarem com um rmo que os tvesse ofenddo.
(Vamos dscutr sobre reconcao no captuo 14).
Pedro perguntou: "Senhor, at quantas vezes meu
rmo pecar contra mm, que eu he perdoe? At sete
vezes?" (Mt 18:21) Ee pensou que estava sendo generoso.
Pedro gostava de evar as cosas ao extremo. Ee
quem dsse: "Vamos fazer trs tendas; uma ser tua, outra
para Moss, outra para Eas" no monte da transfgurao
(ve|a Mt 17:4). Desta vez ee reamente achava que estava
sendo generoso. "Vou mpressonar o Mestre com mnha
dsposo em perdoar sete vezes".
Mas ee recebeu uma resposta frme. |esus acabou
com o que Pedro consderava generoso: "No te dgo que
at sete vezes, mas setenta vezes sete" (Mt 18:22 -
Destaque acrescdo). Em outras paavras: perdoe, assm
como Deus perdoa, sem mtes.
Mas tarde, |esus conta uma parboa para enfatzar
sua poso:
Por isso, o reino dos cus semelhante a um rei
que resolve ajustar contas com os seus servos. E,
passando a faz-lo, trouxeram-lhe um que devia dez
mil talentos (Mt J8:23, 24).
Para compreender a enormdade do que |esus estava
dzendo precsamos saber o que era um taento. Um taento
era uma undade medda. Era usado para medr ouro (2Sm
12:30), prata (1Rs 20:1) outros metas e produtos. Nessa
parboa, ee representa uma dvda. Ento, podemos dzer
com certeza que Ee estava se referndo a undade de troca
como ouro ou prata. Dgamos ouro.
Um taento norma era equvaente a
aproxmadamente setenta e cnco bras. Era o peso tota
que um homem podera carregar (ve|a 2Rs 5:23). Dez m
taentos seram aproxmadamente 750 m bras ou
toneadas. Dessa forma, o servo deva ao re 375 toneadas
de ouro.
No presente momento, o preo do ouro de
aproxmadamente 375 dares a ona. No mercado atua,
um taento de outro vaera m dares. Sendo assm, 10
m taentos de ouro vaem 4,5 bhes de dares. Esse
servo deva ao re 4,5 bhes de dares!
|esus estava enfatzando aqu que esse servo deva
uma dvda que no podera pagar. Lemos:
No tendo ele, porm, com que pagar, ordenou o
senhor que fosse vendido ele, a mulher, os filhos e
tudo quanto possua e que a dvida fosse paga.
Ento, o servo, prostrando-se reverente rogou: 5
paciente comigo, e tudo te pagarei. E o senhor
daquele servo, compadecendo-se, mandou-o
embora e perdoou-lhe a dvida (Mt J8:25-27).
Agora ve|amos como essa parboa se apca quando
somos ofenddos. Ouando uma ofensa ocorre, exste uma
dvda. Voc, provavemente | ouvu: "Ee pagar por sso".
Dessa forma, o perdo como o canceamento da dvda.
O re representa Deus, o Pa, que perdoou a dvda
desse servo que era mpossve pagar. Em Coossenses
2:13, 14, encontramos:
E a vs outros, que estveis mortos pelas vossas
transgresses e pela incircunciso da vossa carne,
vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos
os nossos delitos; tendo cancelado o escrito jnota
promissria] de dvida, que era contra ns e que
constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial,
removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz.
A dvda pea qua fomos perdoados era mpagve.
No exsta forma aguma de pagar a Deus peo que he
devamos. Nossa ofensa fo terrve. Assm, Deus nos deu a
savao como um presente. |esus pagou a nota
promssra que exsta contra ns. Podemos ver o paraeo
entre o reaconamento do servo e o re e nosso
reaconamento com Deus:
5aindo, porm, aquele servo, encontrou um dos
seus conservos que lhe devia cem denrios; e,
agarrando-o, o sufocava, dizendo: Paga-me o que
me deves (Mt J8:28).
Um denro era aproxmadamente o saro dro de
um trabahador. Se formos comparar com o saro de ho|e
em da de um trabahador amercano, cem denros seram
aproxmadamente 4 m dares.
Contnua a etura:
Ento, o seu conservo, caindo-lhe aos ps, lhe
implorava: 5
,
paciente comigo, e te pagarei. Ele,
entretanto, no quis; antes, indo-se, o lanou na
priso, at que saldasse a dvida (Mt J8:29,30).
Um de seus conservos deva uma vutosa quanta: um
tero de fras um saro de um ano. Oue voc achara se
fatasse um tero no seu saro? Mas embre-se de que
esse homem fo perdoado de uma dvda de 4,5 bhes de
dares. Isto era mas do que podera ganhar durante a sua
vda toda!
As ofensas que guardamos uns contra os outros,
comparadas s nossas ofensas contra Deus, so como 4 m
dares comparados a 4,5 bhes de dares. Podemos ter
sdo muto matratados por aguns, mas sso no se
compara s transgresses contra Deus.
Voc pode sentr que nngum fo to matratado
quanto voc. Mas no percebe como |esus fo matratado.
Ee era um cordero nocente e macuado e fo morto.
Uma pessoa que no consegue perdoar esqueceu-se
da grande dvda da qua fo perdoada. Ouando voc
perceber que |esus o bertou da morte eterna, voc
berar os outros ncondconamente. (Faaremos mas
sobre sso no captuo 13).
No h nada por do que a eterndade num ago de
fogo. No h avo: os vermes no morrem e o fogo nunca
sacado. Este era o nosso destno at que Deus nos
perdoou atravs da morte de seu Fho, |esus Crsto.
Aeua! Se voc tem dfcudade em perdoar, pense na
readade do nferno e no amor de Deus que o savou dsso.
Lies para os crentes
Vamos contnuar a parboa:
Vendo os seus companheiros o que se havia
passado, entristeceram-se muito e foram relatar ao
seu senhor tudo que acontecera. Ento, o seu
senhor, chamando-o, lhe disse: 5ervo malvado,
perdoei-te aquela dvida toda porque me suplicaste;
no devias tu, igualmente, compadecer-te do teu
conservo, como tambm eu me compadeci de ti?
(Mt J8:3J-33)
|esus no estava se referndo a no crentes nessa
parboa. Estava faando dos servos do re. Esse homem |
hava sdo perdoado de uma grande dvda (savao) e era
chamado de "servo" do mestre. O outro a quem ee no
perdoou era chamado de "conservo". Ento, podemos
concur que este o destno de um crente que se recusa a
perdoar.
E, ndgnado-se, o seu senhor o entregou aos
verdugos, at que he pagasse toda a dvda. Assm
tambm meu Pa ceeste vos far, se no perdoardes (Mt
18:34, 35).
Estes versos tm trs pontos prncpas:
1. O servo que no perdoou entregue tortura;
2. Ee teve de pagar a dvda orgna: 375 toneadas de
ouro;
3. Deus, o Pa, far o mesmo com quaquer crente que
no perdoa a dvda de um rmo.
1. O servo que no perdoou entregue tortura.
O Dicionrio Webster defne tortura como "agona do
corpo e da mente" ou "apcao de dor ntensa para punr,
coagr ou ter prazer sdco".
Os que nstgam a tortura so esprtos demonacos.
Deus dar aos "verdugos" permsso para causar dor e
agona no corpo e na mente conforme dese|arem, mesmo
que se|amos crentes. Freqentemente, oro por pessoas nos
cutos que no conseguram receber cura, conforto ou
bertao, tudo porque no beraram outros e os
perdoaram de todo o corao.
Mdcos e centstas reaconam a fata de perdo e
amargura a certas doenas, como artrte e cncer. Mutos
casos de doena menta so gados amargura da fata de
perdo.
O perdo geramente negado a outros, mas, agumas
vezes negado a ns mesmos. |esus dsse: "Se voc tem
aguma cosa contra agum, perdoe..." (Ve|a Mt 5:24)
Algum ncu voc mesmo! Se Deus o perdoou, quem
voc para no perdoar aquee a quem Ee perdoou, mesmo
que se|a voc?
2. O servo que no perdoou teve de pagar a dvida originaI
Fo-he peddo para fazer o mpossve. como se nos
pedssem que pagssemos a dvda que |esus pagou no
Cavro. Perdera nossa savao. "Espere um mnuto",
voc, dz. "Pense que uma vez que a pessoa tvesse feto a
orao do pecador e entregue a sua vda a |esus, ea nunca
podera se perder novamente".
Se voc cr nsso, ento expque por que Pedro
escreveu o segunte:
Portanto, se, depois de terem escapado das
contaminaes do mundo mediante o conhecimento
do 5enhor e 5alvador jesus Cristo, se deixam
enredar de novo e so vencidos, tornou-se o seu
ltimo estado pior que o primeiro. Pois melhor
lhes fora que nunca tivessem conhecido o
caminho da justia do que, aps conhec-lo,
volverem para trs, apartando-se do santo
mandamento que lhes fora dado. (2Pe 2:20, 2J -
Destaque acrescido).
Pedro estava faando de pessoas que escaparam do
pecado, "contamnaes do mundo", atravs da savao
em |esus Crsto e, porm dexaram-se enredar peo pecado
(que pode ser fata de perdo) ou foram vencdos. Ser
vencdo sgnfca que no votaram ao Senhor e se
arrependeram de seu pecado vountro. Pedro afrmou que
dar as costas |usta era por do que nunca t-a
conhecdo. Em outras paavras Deus est dzendo que
mehor nunca ter sdo savo do que receber a ddva da
vda eterna e dar-he as costas permanentemente.
|udas tambm descreveu pessoas na Igre|a que
estavam "dupamente mortas" (|d 12, 13). Estar
dupamente morto sgnfca que estava morto uma vez sem
Crsto, fo ressusctado quando o recebeu e morreu
novamente desvando-se de seus camnhos
permanentemente.
Mutos vo a |esus se |ustfcando, dzendo: "Senhor,
Senhor! Porventura, no temos ns profetzado em teu
nome, e em teu nome expemos demnos, e em teu nome
no fzemos mutos magres? Ento hes dre
expctamente: nunca vos conhec. Aparta-vos de mm, os
que pratcas a nqdade" (Mt 7:22, 23). Ees o conhecam.
Ees o chamavam Senhor e fazam magres em seu nome.
Mas Ee no os conheca.
Ouem |esus conhecer? O apstoo Pauo escreveu:
"Mas, se agum ama a Deus, esse conhecdo por Ee" (1
Co 8:3). Deus conhece aquees que O amam.
Voc pode dzer: "Eu amo a Deus. Eu s no amo
aquee rmo que me magoou". Ento, voc est enganado
e no ama a Deus, pos est escrto: "Se agum dsser:
Amo a Deus, e odar a seu rmo, mentroso; pos aquee
que no ama a seu rmo, a quem v, no pode amar a
Deus, a quem no v" (1 |o 4:20). O engano ago terrve,
porque os enganados acredtam de todo corao que esto
certos. Acredtam que so de uma forma, mas so de outra.
Aquee que se recusa a obedecer a Paavra engana a seu
prpro corao.
No nteressante que "mutos" acharo que vo
entrar no cu e sero recusados, e que |esus dsse que
mutos se escandazaro nos tmos das? (Mt 24:24) Ser
que esses dos grupos ncuem as mesmas pessoas?
Aguns crentes so to atormentados pea fata de
perdo, que esperam que a morte hes traga avo. Mas
sso no verdade. Devemos dar com a fata de perdo
agora, ou seremos chamados a pagar o mpagve.
3. Deus, o Pai, far isso com quaIquer crente que se recusar a
perdoar de todo o corao - no importa o quanto foi magoado ou
ofendido.
|esus fo muto especfco, tendo o cudado de fazer-
nos entender essa parboa. Em quase todas as parboas
|esus no ofereceu a nterpretao, a menos que seus
dscpuos tvessem peddo. Neste caso, porm, Ee no
quera dvda aguma sobre a severdade do |ugamento
dos que se recusavam a perdoar.
Em mutos outros casos |esus tambm dexou caro
que, se no perdossemos, no seramos perdoados.
Lembre-se de que Ee no como ns; Ee faa sro.
Isto nem sempre encontrado na Igre|a. Ao contrro:
mutas descupas so dadas para guardarmos a fata de
perdo. A fata perdo consderada um pecado menos
mportante que o homossexuasmo, adutro, roubo,
bebedce e assm por dante. Mas aquees que o pratcam
no herdaro o reno de Deus, assm como aquees que
pratcam outros pecados.
Aguns podem achar que esta mensagem bastante
dfc, ve|o-a como uma mensagem de msercrda e
aerta, e no |ugamento. Voc prefere ser convencdo peo
Esprto Santo agora e expermentar o arrependmento e o
perdo genunos? Ou recusar o perdo e ouvr o Mestre
dzer "va embora", quando voc no puder mas
arrepender?
Devemos de ta manera nos abster da
vngana que de bom grado correremos o
rsco de sermos abusados novamente.
12. VINGANA: A ARMADILHA
No torneis a ningum mal por mal; esforai-vos
por fazer o bem perante todos os homens (Rm
J2:J7).
Como vmos caramente no captuo anteror, agarrar-
nos ofensa da fata de perdo como no cancear a
dvda de agum. Ouando uma pessoa magoada por
agum, ea acredta que h uma dvda a ser paga. Ea
espera um pagamento de agum tpo, monetro ou no.
Nosso sstema |udca exste para vngar o que fo
matratado, a parte que sofre danos. Os processos resutam
do fato de as pessoas tentarem qutar suas dvdas. Ouando
uma pessoa fo magoada por outra, a |usta humana dz:
"Ea ser mandada a |ugamento e pagar se for
consderada cupada". O servo que no perdoou quera que
seu conservo pagasse por aquo que deva, dessa forma
buscou sua compensao no trbuna. Este no o camnho
da |usta dvna.
No vos vingueis a vs mesmos, amados, nem dai
lugar ira; porque est escrito: A mim me pertence
a vingana; eu retribuirei, diz o 5enhor (Rm J2:J9).
No reto para ns, fhos de Deus, buscar nossa
prpra vngana. Mas exatamente sso que fazemos
quando nos recusamos a perdoar. Dese|amos, buscamos,
pane|amos e executamos a vngana. No perdoamos, at
que a dvda se|a totamente sadada, e s ns podemos
determnar a compensao acetve. Ouando buscamos
corrgr o ma feto a ns, coocamo-nos na poso de |uz.
Mas sabemos que:
Um s Legislador e juiz, aquele que pode salvar
e fazer perecer; tu, porm, quem s, que julgas o
teu prximo? j...] No vos queixeis uns dos outros,
para no serdes julgados. Eis que o juiz est s
portas (Tg 4:J2; 5:9).
Deus o |usto |uz. Ee trar |ugamento reto. Mas
retrbur segundo sua |usta. Se agum causou ma e
genunamente se arrepende, a morte de |esus no Cavro
cancea toda a dvda.
Voc poder dzer: "Mas o ma fo feto a mm, e no a
|esus!" Sm, mas voc no percebe o ma que he fez. Ee
era uma vtma nocente e carregou a cupa enquanto todos
os homens pecaram e estavam condenados morte. Cada
um de ns quebrou as es de Deus, que transcendem as
es dos homens. Todos ns deveramos ser condenados
morte pea tma nstnca do unverso se a |usta
prevaecesse.
Voc pode no ter feto nada para provocar o ma que
he fo causado, atravs das mos de agum. Mas se
contrastar o que fo feto a voc com o que he fo
perdoado, no h comparao. Se voc acha que fo
passado para trs, perdeu a noo da msercrda que he
fo estendda..
Nenhuma rea de rancor
De acordo com a aana do Antgo Testamento, se
voc me nfrngsse agum ma eu tera dretos egas de
pagar na mesma moeda. Hava permsso de cobrar uma
dvda, pagando o ma com ma (ve|a Lv 24:19; Ex 21:23-
25). A e era tudo. |esus no hava anda morrdo para os
bertar. Ve|a como Ee se drge aos crentes da nova
aana:
Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por
dente. Eu porem vos digo: no resistais ao
perverso; mas, a qualquer que te ferir na face
direita, volta-lhe tambm a outra; e, ao que quer
demandar contigo e tirar-te a tnica, deixa-lhe
tambm a capa. 5e algum te obrigar a andar uma
milha, vai com ele duas. D a quem te pede e no
voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes
(Mt 5:38-42 - Destaques acrescidos).
|esus emna quaquer rea de rancor. Na readade,
Ee dz que devemos abster-nos de vngar-nos que de bom
grado corremos o rsco der abusados novamente.
Ouando buscamos corrgr o ma que nos fo feto,
coocamo-nos na poso de sentr rancor. O servo que no
perdoou em Mateus 18 fez sto quando ps seu conservo na
prso. Em troca, o servo que no perdoou fo entregue aos
verdugos, e sua fama fo vendda at que pagasse toda a
dvda.
Devemos dar espao ao |usto |uz. Ee recompensa
retamente. S Ee |uga com |usta.
Eu estava pregando sobre ofensa numa gre|a em
Tampa, Frda. Aps o cuto, uma senhora me abordou. Ea
dsse que hava perdoado seu ex-mardo de todo o ma que
ee he tnha causado. Mas, conforme ea me ouva faando
sobre berar as ofensas, percebeu que anda no tnha paz
nteror e que estava ncomodada.
"Voc anda no o perdoou", eu he dsse
gentmente. "Sm, perdoe", dsse ea. "Chore grmas de
perdo", "Voc pode ter chorado, mas anda no o berou",
eu he dsse. Ea nsstu em que eu estava errado e que
hava perdoado. "Eu no quero nada dee. | o bere".
"Conte-me o que ee he fez", ped.
"Meu mardo e eu pastorevamos uma gre|a. Ee me
dexou e a meus fhos, ndo embora com uma muher
mportante da gre|a." Lgrmas brotaram de seus ohos.
"Ee dsse que no hava obedecdo a Deus quando se
casou comgo porque a perfeta vontade de Deus era que
se casasse com aquea muher com quem estava. Dsse
que ea era muto mas mportante para seu mnstro
porque he dava muto mas apoo, que eu era mpedmento
muto crtca. Coocou toda a cupa do rompmento sobre
mm. Nunca votou e admtu que tnha cupa tambm".
Esse homem estava obvamente enganado e tnha
causado um grande ma esposa e a sua fama. Ea hava
sofrdo muto com sua attude e estava esperando que ee
sadasse a dvda. A dvda no era penso para os fhos ou
cosa parecda, porque seu novo mardo estava
sustentando todos. A dvda que quera que pagasse era
admtr que ee estava errado e ea certa.
"Voc no o perdoar at que ee venha e dga que
estava errado, que fo tudo cupa dee, no sua, e ento
pea seu perdo. Este o pagamento que no fo feto e
que a mantm catva", he expque.
Se |esus tvesse esperado por ns para pedrmos
descupas, dzendo "Ns estvamos errados, o Senhor
estava certo. Perdoe-nos" - Ee no nos tera perdoado na
cruz. Ouando fo coocado nea, grtou: "Pa, perdoa-hes,
porque no sabem o que fazem" (Lc 23:34). Nos perdoou
antes que nos achegssemos a Ee confessando nossas
ofensas. Somos exortados com as paavras do Apstoo
Pauo: "Assm como o Senhor vos perdoou, assm tambm
perdoa vs". E, "antes, sede uns para com os outros
bengnos, compassvos, perdoando-vos uns aos outros,
como tambm Deus em Crsto vos perdoou" (Ef 4:32)
Ouando eu dsse quea senhora "Voc no o perdoar
at que ee dga 'Eu estava errado e voc certa'", grmas
correram-he peo rosto. O que ea quera pareca mnmo
em comparao com toda a dor que ee he hava trazdo e
a sua fama. Mas ea estava catva da |usta humana. Ea
se coocou como |uz, exgndo seus dretos dvda e
esperando peo pagamento. Essa ofensa mpedu seu
reaconamento com seu atua mardo. Afetou tambm
todos os seus reaconamentos com a autordade
mascuna, porque seu ex-mardo hava sdo seu pastor
tambm.
Geramente, |esus compara a condo do nosso
corao com o soo. Somos advertdos a nos arragarmos e
edfcarmos no amor de Deus. A semente da Paavra de
Deus forma razes em nosso corao e cresce para produzr
frutos de |usta. Esse fruto amor, aegra, paz,
onganmdade, mansdo, bengndade, bondade,
fdedade e domno prpro (ve|a G 5:22,23).
O soo s produz o que pantado. Se pantamos
sementes de dvda, fata de perdo e ofensa, uma outra
raz surgr no ugar do amor de Deus. chamada raz de
amargura.
Francs Frangpane deu uma exceente defno de
amargura: "Amargura a vngana no executada". Ea
produzda quando a vngana no satsfeta no grau que
dese|amos.
O escrtor do vro de Hebreus faa dretamente sobre
esse assunto:
5egui a paz com todos e a santificao, sem a qual
ningum ver o 5enhor, atentando, diligentemente,
por que ningum seja faltoso, separando-se da
graa de Deus; nem haja alguma raiz de amargura
que brotando, vos perturbe, e, por meio dela,
muitos sejam contaminados. (Hb.J2:J4,J5 -
Destaques acrescidos)
Note a expresso "muitos se|am contamnados". Ser
que "mutos" so aquees a quem |esus se referu que
seram escandazados nos tmos das? (ve|a Mt.24:10)
Amargura uma raz. Se as razes forem aguadas,
protegdas, adubadas e receberem ateno, crescero em
profunddade e fora. Se no forem arrancadas ogo, torna-
se dfc pux-as. A fora da ofensa contnuar a crescer.
Somos, desse modo, exortados a no dexar o so se pr
sobre a nossa ra (ve|a Ef 4:26). Em vez de o fruto de
|usta ser produzdo, veremos uma coheta de do,
ressentmento, cme, rava, contenda e dscrda. |esus os
chama de frutos maus (ve|a Mt.7:19, 20)
A Bba dz que uma pessoa que no busca a paz
atravs da berao das ofensas ser eventuamente
contamnada. Aquo que precoso acaba sendo
corrompdo pea mesqunhez da fata de perdo.
Um rei em potencial contaminado
Vmos anterormente como Dav permaneceu fe ao re
Sau, mesmo quando no era fe a Dav. Dav no buscou
vngar-se, mesmo quando teve duas oportundades. Dav
era um homem conforme o corao de Deus. Permtu que
Deus |ugasse entre Sau e ee. Ouando a |usta de Deus
recau sobre Sau, Dav no se regoz|ou. Entrsteceu-se por
Sau porque no guardava rancor contra ee.
Aps a morte de Sau, Dav ascendeu ao trono.
Fortaeceu a nao, obteve sucesso mtar e fnancero e
guardava o trono com segurana. Casou-se com mutas
muheres que he deram fhos, ncundo Amnon seu fho
mas veho, e Absao, seu tercero fho.
O fho de Dav, Amnon, cometeu uma terrve ofensa
contra sua meo rm, Tamar, que era rm de Absao. Ee
fngu estar doente e pedu ao pa que mandasse Tamar he
servr comda. Ouando ea fo, ordenou que seus servos
sassem e a estuprou. Depos, comeou a desprez-a e
ordenou que a trassem fora de sua vsta. Ee desgraou a
vda de uma prncesa rea vrgem, entregando-a
vergonha (ve|a 2Sm 13).
Sem dzer paavra aguma a seu meo rmo, Absao
evou sua rm para sua prpra casa e provdencou tudo
de que ea precsasse. Mas ee odava Amnon por
corromper Tamar.
Absao esperava que seu pa punsse seu meo-rmo.
O re Dav se sentu utra|ado com a madade de Amnon,
mas no tomou provdnca. Absao fcou arrasado com a
fata de |usta de seu pa.
Tamar se vesta com mantos reas, reservados para as
fhas vrgens do re; agora, cobra-se de vergonha. Ea era
uma nda |ovem, e muto provavemente era estmada peo
povo. Agora, vva em recuso, sem poder casar-se, porque
no era mas vrgem.
No era |usto. Ea servu a Amnon por ordem do re e
fo estuprada. Sua vda se acabara, enquanto o homem que
cometera essa atrocdade vva como se no houvesse feto
cosa aguma. Carregava toda essa carga soznha, com a
vda destruda.
Da aps da, Absao va sua rm sofrendo. A
exstnca perfeta de uma prncesa se transformara em um
pesadeo. Absao esperou um ano para que seu pa fzesse
ago, mas Dav nada faza. Absao se sentu ofenddo com
seu pa e odava cada vez mas o terrve Amnon.
Aps dos anos de do contra Amnon, pane|ou mat-
o. "Vou vngar mnha rm, | que a autordade decdu
nada fazer", provavemente, Absao pensou.
Absao preparou um banquete para todos os fhos do
re. Ouando Amnon no suspetava de nada, provdencou
sua morte e fugu para Gesur. Sua vngana contra Amnon
se cumprra. Mas a ofensa que tnha contra seu pa fcou
mas forte, prncpamente quando estava fora do paco.
Os pensamentos de Absao se contamnaram com
amargura. Ee se tornou um perto em detectar os pontos
fracos de Dav. Mesmo assm, esperava que seu pa o
chamasse. Dav no o fez. Isso amentou, anda mas, o
ressentmento de Absao.
Tavez seus pensamentos tvessem sdo: "Meu pa
adorado peo povo, mas esto cegos em reao sua
natureza verdadera. Ee apenas um homem egosta que
usa Deus como fachada. Bem, ee por que o re Sau!
Sau perdeu seu trono por no matar o re dos amaequtas
e poupar umas ovehas e bos. Meu pa cometeu adutro
com a muher de um dos seus homens mas eas. Ee um
assassno e adtero - por sso que no punu Amnon! E
ee encobre tudo sso com uma fasa adorao a |eov".
Absao fcou em Gesur durante trs anos. Dav se
conformara com a morte de seu fho Amnon, e |oab o hava
convencdo de trazer Absao para casa. Mas Dav anda se
recusava a encontrar Absao face a face. Dos anos mas
se passaram e Dav, fnamente, teve Absao de vota e he
deu outra vez todos os prvgos. Mas a ofensa no corao
de Absao contnuou anda muto forte.
Absao era beo em aparnca. Antes de matar
Amnon, "porm Absao no faou com Amnon nem ma
nem bem; porque odava a Amnon" (2 Sm 13:22). Mutas
pessoas so capazes de esconder suas ofensas e seu do,
assm como Absao o fez.
Por causa dessa attude crtca, comeou a atrar todos
os que estavam descontentes. Ee se fez dsponve a toda
Israe, ouvndo todas as suas recamaes. Lamentava-se e
achava que as cosas seram bem dferentes se fosse re.
|ugava seus casos, uma vez que pareca que o re no
tnha tempo para ees. Tavez Absao assm o fzesse
porque senta que a |usta no hava sdo feta em reao
a seu prpro caso,
Ee pareca preocupado com o povo. A Bba dz que
Absao conqustou o corao do povo de Israe. Mas ser
que estava genunamente preocupado com o povo ou
estava buscando um modo de destrur Dav, aquee que o
ofendera?
Peritos em erros
Absao conqustou Israe para s e votou-se contra
Dav. O re teve de fugr de |erusam para savar sua vda.
Pareca que Absao estabeecera seu prpro reno. Em
vez dsso, fo morto quando o persegua, embora Dav
houvesse ordenado que no tocassem em Absao.
Absao, na readade, fo morto por sua prpra
amargura e ofensa. Um homem com tanto potenca,
herdero do trono, morreu em seu apogeu porque se
recusou a berar a dvda que achava que seu pa deva. Ee
termnou contamnado.
Os assstentes de deres de gre|as fcam,
freqentemente ofenddos com as pessoas a quem servem.
Logo fcam bastante crtcos - pertos em achar todos os
tpos de erros que seus deres, ou outras pessoas a quem
ees nomeam, cometem. Fcam ofenddos. Tm a vso
dstorcda. Enxergam numa perspectva totamente
dferente de Deus. Acredtam que sua msso na vda
bertar aquees sua vota de um der n|usto. Conqustam
o corao dos descontentes, desapontados e gnorantes e,
antes que percebam, dvdem a gre|a ou o mnstro.
Exatamente como Absao.
Agumas vezes, suas observaes esto corretas.
Tavez Dav devesse ter feto aguma cosa em reao a
Amnon. Tavez um der tenha reas de erros. Ouem o
|uz: voc ou o Senhor? Lembre-se de que se voc semear
contenda coher contenda.
O que aconteceu com Absao e o que acontece com
mnstros um processo que eva tempo.
Freqentemente, no percebemos que uma ofensa entrou
em nosso corao. A raz de amargura raramente notada
enquanto se desenvove. Mas, como nutrda, va crescer e
se fortaecer. Como o autor de Hebreus nos exorta,
devemos atentar para que no "ha|a aguma raz de
amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meo dea,
mutos se|am contamnados" (Hb 12:15). Devemos
examnar nosso corao e nos abrrmos correo do
Senhor, pos apenas sua Paavra pode dscernr os
pensamentos e as ntenes do corao. O Esprto Santo
nos convence quando faa atravs de nossa conscnca.
No devemos gnorar seu convencmento ou sufoc-o. Se
agum fez sso, arrependa-se dante de Deus e abra o
corao para sua correo.
Certa vez, um pastor me perguntou se hava agdo
como Absao em uma certa stuao. Ee trabahava como
pastor auxar em uma cdade e o pastor ttuar o despedu.
Tudo ndcava que o pastor ttuar tnha cme e medo
desse homem mas |ovem, porque a mo de Deus estava
sobre ee.
Um ano mas tarde, esse pastor que fo despeddo
acredtou em que o Senhor quera que comeasse uma
nova gre|a no outro ado da cdade. Ee prosseguu, e
agumas das pessoas de sua gre|a anteror foram |untar-se
a ee. Estava ncomodado porque no quera agr como
Absao, mas aparentemente no estava ofenddo com o
seu ex-pastor. Ee ncou a nova gre|a com a dreo do
Senhor e no como reao fata de cudado da outra
gre|a.
Eu he mostre a dferena entre Absao e Dav.
Absao conqustou o corao do povo de Israe porque se
senta ofenddo peo seu der. Dav encora|ou os outros a
permanecerem fs a Sau, muto embora Sau o estvesse
atacando. Absao evou os homens com ee; Dav fo
embora s.
"Voc fo embora de sua gre|a s?", pergunte-he.
"Voc fez aguma cosa para ncentvar as pessoas a sarem
com voc, ou a apo-o?"
"Eu sa s e no fz nada para atrar as pessoas a
mm", ee dsse. "Muto bem. Voc agu como Dav.
Certfque-se se as pessoas que o procuraram no esto
ofenddas com seu ex-pastor, e, se estverem, eve-as
bertao e cura", concu.
A gre|a desse homem est prosperando. O mas
mportante que ee no estava com medo de examnar
seu prpro corao. No s sso, mas submeteu-se ao
conseho dvno. Era mas mportante para ee submeter-se
vontade de Deus do que provar que estava "certo".
No tenha medo de permtr que o Esprto Santo
revee quaquer fata de perdo ou amargura. Ouanto mas
tempo voc esconder esses sentmentos, mas fortes ees
se tornaro, e seu corao fcar cada vez mas duro.
Tenha um corao maeve. Como?
Longe de vs, toda a amargura, e clera, e ira, e
gritaria, blasfmia, e bem assim toda malcia. Antes,
sede uns para com os outros benignos,
compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como
tambm Deus, em Cristo, vos perdoou (Ef 4:3J, 32).
Voc amadurece quando passa peas ofensas
mas desafadoras - aqueas para as quas
voc
no fo trenado
13. ESCAPANDO DA ARMADILHA
Por isso, tambm me esforo por ter sempre
conscincia pura diante de Deus e dos homens (At
24:J6).
Fcar vre de ofensa requer esforo. Pauo compara
sso a um exercco. Se exerctamos nosso corpo, teremos
menos tendnca a nos machucar. Ouando estava no Hava,
sub em um muro para trar uma foto e dstend aguns
mscuos no meu |oeho. Por quatro das, no pude andar.
"
Se voc estvesse se exerctando com reguardade", o
mdco me dsse, "sso no tera acontecdo. Porque seus
mscuos esto fora de forma, voc mas propenso a se
machucar".
Ouando | estava em condes de andar, um outro
perto me nstruu: "Voc precsa fazer esses exerccos
para trazer os mscuos do seu |oeho de vota forma e
condo apropradas". Levou aguns meses para que meu
|oeho votasse ao norma.
A paavra grega, em Atos 24:16, para "esforar"
askeo. O Vine's Dictionary defne esforo como "chegar
dor, empenhar-se, exerctar por trenamento ou dscpna".
Agumas vezes, outros nos ofendem e no fc
perdo-os. Se exerctarmos nosso corao afm de que
este|a em condo de dar com a ofensa, nenhuma mgoa
ou dano permanente resutar.
Mutos poderam ter escaado daquee muro no Hava
sem se machucarem, porque estavam em forma. Do
mesmo modo, aguns esto condconados a obedecer a
Deus exerctando o corao. Nosso grau de maturdade
determna a habdade que temos de dar com uma ofensa
sem nos magoarmos.
Agumas ofensas sero mas desafadoras que outras
para as quas fomos trenados. Esse esforo extra pode
causar uma ferda. Aps sso devemos exerctar-nos
esprtuamente para sermos bertos e curados novamente.
Mas o resutado vaer o esforo.
Neste captuo, tratare dessas ofensas extremas e
ntensas, que requerem mas esforo para soucon-as.
Um ncdente ocorreu em mnha vda envovendo
agum do mnstro. Essa ofensa extrema que
expermente no fo soada, mas uma dentre mutas com
essa mesma pessoa, e que se ntensfcou durante um ano
e meo.
Todos ao meu redor sabam o que estava
acontecendo. "Voc no est magoado?" - perguntavam-
me. "O que voc va fazer? Voc va fcar a retrado sem
reagr?"
"Estou bem", eu dsse. "No me afetou. Vou segur
com o meu chamado."
Mas mnha resposta era, nada mas nada menos, do
que orguho. Eu estava extremamente magoado, mas
negava at mesmo para mm, Passava horas tentando
magnar como tudo sso hava acontecdo comgo. Eu
estava chocado, amortecdo e surpreso. Mas reprma esses
pensamentos e armava um forte muro de proteo,
quando, na readade eu estava fraco e profundamente
magoado.
Meses se passaram. Tudo pareca rdo, o mnstro
estava sem graa e eu sem nmo para orar; estava
atormentado. Daramente, utava contra demnos. Pense
que toda essa resstnca fosse por causa do meu
chamado, mas na readade era que a fata de perdo me
atormentava, Toda vez que estava perto desse homem,
senta-me esprtuamente massacrado.
Ento, veo aquea manh da qua nunca me
esquecere. Estava sentado na varanda orando. "Senhor,
estou magoado?" - pergunte. To ogo estas paavras
dexaram meus bos, ouv um brado no mas profundo do
meu esprto: Sm! Deus quera ter a certeza de que eu
sabera que estava magoado. "Deus, por favor, a|ude-me a
sar desta mgoa e ofensa" eu he ped. " demas para
mm dar com sso".
Esse era o ugar exato onde o Senhor quera que eu
estvesse: no fna das mnhas foras. Muto
freqentemente tentamos fazer as cosas com a fora de
nossa ama. Isso no faz com que cresamos
esprtuamente, ao contrro: fcamos mas suscetves
queda.
O prmero passo para a cura e a bertao
reconhecer que estamos magoados. Geramente, o orguho
nos mpede de admtr que estamos machucados e
ofenddos. Assm que admt mnha verdadera condo,
busque o Senhor e fque aberto a sua correo.
Sent que o Senhor quera que eu |e|uasse por aguns
das. O |e|um me coocara numa poso de sensbdade
voz do Seu Esprto e me trara outros benefcos.
Porventura, no este o jejum que escolhi: que
soltes as ligaduras da impiedade, desfaas as
ataduras da servido, deixes livres os oprimidos e
despedaces todo jugo? (ls 58:6)
Eu estava pronto para que as gaduras da mpedade
fossem quebradas e, ento, fcar vre da opresso.
Aguns das mas tarde, fu assstr a um cuto fnebre.
O homem que me hava ofenddo tambm estava . Do
fundo da gre|a, ohe para ee e comece a chorar.
"Senhor, eu o perdoe. Eu o bero de tudo o que me
fez." Imedatamente, sent o fardo ser trado. Eu o perdoe.
O avo me nundou!
Mas esse era s o nco do camnho para a
recuperao. No meu corao o hava perdoado, mas no
hava percebdo a extenso da ferda. Eu anda estava
vunerve e podera ser magoado outra vez. Era
exatamente como a recuperao de uma ferda fsca. Eu
precsava exerctar, fortaecer meu corao, mente e
emoes, para prevenr futuras ferdas.
E a recada?
Aguns meses se passaram. Ocasonamente, tnha de
utar contra os mesmos pensamentos que tnha antes de
perdo-o. Uma pessoa magoada poder do mesmo modo
trazer as mesmas recamaes a mm ou tavez eu vsse o
homem ou ouvra seu nome. Eu re|etava esse
pensamentos to ogo os perceba, e ento os expusava
(ve|a 2Co 10: 5) Este era meu exercco, meu esforo para
fcar vre.
Fnamente, pergunte ao Senhor como fazer para que
esses pensamentos no me evassem novamente fata de
perdo. Saba que Ee dese|ava um nve mas eevado de
berdade para mm e no quera passar o resto de mnha
vda retendo uma ofensa. O Senhor me nstru a orar por
aquee homem que me hava magoado, embrando-me
suas Paavras: "Eu, porm, vos dgo: Ama os vossos
nmgos e ora peos que vos perseguem" (Mt 5:44).
Ento, ore. Incamente, fo um voz seca, um
monogo, sem sombra de paxo. Por obrgao, eu
acrescentava: "Senhor, abenoe-o. D-he um bom da.
A|ude-o em tudo que fzer. Em nome de |esus Amm".
Isso contnuou por agumas semanas. Pareca que no
a chega a ugar agum. Ento, numa manh, o Senhor me
deu o Samo 35; abr Bba e comece a er. Ouando
chegue metade, v mnha stuao:
Levantam-se inquas testemunhas e me argem de
coisas que eu no sei. Pagam-me o mal pelo bem, o
que desolao parei a minha alma (5l.35:JJ, J2).
Pude dentfcar-me com Dav. Na mnha opno, o
homem e seus assocados me pagaram o ma peo bem.
Mnha ama estava, defntvamente, trste. Deus estava
usando esse Samo para me mostrar as batahas dos
tmos anos. Uma passagem me fez puar ato o sufcente
para quase tocar o teto.
Quanto a mim, porem estando eles enfermos, as
minhas veste eram pano de saco; eu afligia a minha
alma com jejum e em orao me reclinava sobre o
peito, portava-me como se eles fossem meus
amigos ou meus irmos; andava curvado, de luto,
como quem chora por sua me (5l 35:J3, J4 -
Destaque acrescido).
Dav dsseque esses homens estavam tentando
destru-o. Ees o atacaram com ma, quando nada hava
feto para merec-o.
Ento, veo a resposta: "Ouanto a mm..." A resposta
de Dav no estava baseada nas aes dos outros.
Determnado a fazer o que era correto, orou por ees como
se fossem rmos ntmos ou agum que chora a perda da
me. Deus estava me mostrando como orar por esse
homem: "Ore por ee exatamente para que Eu he faa o
mesmo que voc quer que Eu he faa!"
Agora, mnhas oraes esto totamente mudadas.
No mas: "Deus abenoe-o e d-he um bom da". Eas se
tornaram parte da mnha vda. Ore: "Senhor, revee-se a ee
de forma surpreendente. Abenoa-o com sua presena.
Permta-he conhecer-te mas ntmamente. Oue ee se|a
agradve a t e que traga honra a seu nome". Ore o que
quera que Deus fzesse em mnha prpra vda.
Depos de um ms orando apaxonadamente por ee,
grte bem ato, "Eu o abeno! Eu amo voc no nome de
|esus!" Fo um grto que veo de dentro do meu esprto.
Passe a orar por ee para seu prpro bem, e no para meu
prpro bem. Creo que a cura este|a competamente feta.
A cura no confronto
Mas agumas semanas se passaram e o v novamente.
Uma sensao desconfortve se formou em meu corao.
Anda utava com a vontade de ser crtco.
"Voc precsa r at ee, |ohn", mnha esposa faou.
"No, no precso", dsse-he. "Estou curado agora."
Mas sent que o Esprto Santo testemunhou o que
acabara de faar. Ento, pergunte ao Senhor se eu
precsava r at ee. Ee dsse que sm.
Marque um encontro com o homem e eve-he um
presente. Humhe-me, confesse mnha attude errada e
ped-he perdo. Estamos reconcados, e o perdo e a cura
nundaram meu corao.
Sa de seu gabnete curado e fortaecdo. No tve mas
de utar contra a dor e a crtca. Nosso reaconamento tem
fcado cada vez mas forte desde ento, e nunca mas tve
probema. Na readade, damos muto apoo um ao outro.
"Ouando conhec aquee homem", conte a Lsa, "a
meu ver, ee no sera capaz de fazer nada de errado. No
v fahas nee. Eu o amava porque pense que fosse
perfeto. Mas quando fu magoado fcou dfc de am-o.
Tve de usar toda mnha f para sso. Agora que passe por
este processo de restaurao e fu curado, amo-o com a
mesma ntensdade de quando o conhec, apesar de
quaquer faha. um amor maduro."
Este verscuo veo-me mente:
Acima de tudo, porm, tende amor intenso uns
para com os outros, porque o amor cobre multido
de pecados (J Pe 4:8).
fc amar aquees que no podem fazer ma a
nossos ohos. Esse amor de ua-de-me. uma cosa bem
dferente amar quando vemos as fahas, prncpamente
quando somos as vtmas. O amor de Deus estava me
amadurecendo, fortaecendo meu corao.
Desde ento, casos semehantes apareceram, mas no
evou tempo para berar as ofensas. A razo: meu corao
estava exerctado e fortaecdo. Durante esses meses,
pareca que no a chegar a ugar agum. Na readade, eu
achava que hava at porado.
Mas eu estava no camnho certo para a recuperao. O
Esprto do Senhor me guou num rtmo que eu poda
agentar. Era parte do meu processo de amadurecmento.
Eu no trocara essa expernca por nada e sou grato peo
crescmento que ea trouxe a mnha vda.
Amadurecendo atravs das dificuldades
Crescemos em tempos dfces e no nos fces.
Encontraremos ugares rdos na nossa |ornada com o
Senhor. No podemos escapar, precsamos enfrent-os,
porque so parte do processo para nos aperfeoarmos
nee. Se voc decdr escapar, estar comprometendo
seramente o seu crescmento.
Ouando voc supera dferentes obstcuos, fca mas
forte e mas compassvo. Voc se apaxonar mas por
|esus. Se passou pea dfcudade e no se sente dessa
forma, provavemente no se recuperou da ofensa. A
recuperao uma escoha sua. Agumas pessoas se
machucam e nunca se recuperam. Pode parecer uma cosa
crue de dzer, mas fo decso prpra.
|esus aprendeu obednca com as cosas que sofreu.
Pedro aprendeu obednca peas cosas que sofreu. Pauo
aprendeu obednca peas cosas que sofreu. E voc?
Aprendeu? Ou est duro, nsensve, fro, amargo e
ressentdo? Ento, no aprendeu obednca.
Sm, verdade, agumas ofensas no se vo to
facmente. Voc ter de utar para se bertar. Mas nesse
processo voc crescer e amadurecer.
A maturdade no vem to facmente. Se vesse, tudo
resutara nea. Poucos acanam esse nve na vda por
causa da resstnca que enfrentam. H resstnca porque
as pessoas so egostas. O mundo domnado peo
"prncpe da potestade do ar" (Ef 2:2). Como resutado,
para chegarmos maturdade de Crsto haver dfcudades
que advm quando estamos contra o fuxo do egosmo.
Pauo retornou a trs cdades onde pantou gre|as. Seu
propsto era fortaecer a ama dos dscpuos.
nteressante, porm, ver como ee os fortaeceu. Ee os
encora|ou:
Exortando-os a permanecer firmes na f; e
mostrando que, atravs de muitas tribulaes, nos
importa entrar no reino de Deus" (At J4:22).
Ee no hes prometeu uma vda fc e sucesso de
acordo com os padres do mundo. Ee hes mostrou que, se
termnassem o percurso com aegra, ram encontrar muta
resstnca, que ee chamou de trbuao. Se voc est
remando num ro contra a correnteza, ter de remar
contnuamente a fm de progredr contra o fuxo do ro. Se
parar de remar e reaxar, eventuamente segur |unto com
a correnteza. Mesmo assm, quando estamos determnados
a prossegur no camnho de Deus, vamos encontrar mutas
trbuaes. Todas as provaes mostraro resposta a uma
questo prncpa: voc va preocupar-se com voc mesmo
como o mundo faz, ou va vver uma vda de autonegao?
Lembre-se de que quando perdemos nossa vda por
causa de |esus vamos encontrar a sua vda. Aprenda a fxar
seu foco no resutado fna, no no confto.
Pedro cooca sso muto bem:
Amados, no estranheis o fogo ardente que surge
no meio de vs, destinado a provar-vos, como se
alguma coisa extraordinria vos estivesse
acontecendo; pelo contrrio, alegrai-vos na medida
em que sois co-participantes dos sofrimentos de
Cristo, para que tambm, na revelao de sua
glria, vos alegreis exultando (J Pe 4:J2, J3).
Perceba que ee compara a extenso do sofrmento
extenso da aegra. Como voc pode aegrar-se tanto
assm? Ouando sua gra reveada, voc ser gorfcado
com Ee. Esse processo de gorfcao se d medda que
voc he permte aperfeoar o carter dEe dentro de voc.
Ento, no ohe para a ofensa. Ohe para a gra por vr.
Aeua!
mas mportante a|udar um rmo que
tropea
do que provar que voc est correto.
14. OBJETIVO: RECONCILIAO
Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e:
Ouem matar estar sujeito a julgamento. Eu, porm,
vos digo que todo aquele que jsem motivo] se irar
contra seu irmo estar sujeito a julgamento; e
quem proferir um insulto a seu irmo estar sujeito
a julgamento do tribunal; e quem
,
lhe chamar: Tolo,
estar sujeito ao inferno de fogo. 5e pois, ao
trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de
que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa
perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-
te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua
oferta (Mt 5:2J-24).
Esta ctao vem do Sermo do Monte. |esus comeou
dzendo: "Ouvstes que fo dto aos antgos..." Depos Ee
dz: "Eu, porm, vos dgo..".
|esus contnua esta comparao por toda esta poro
de sua mensagem. Prmero, cta a e que regua os nossos
atos de aparnca exteror. Depos, mostra seu
cumprmento ao traz-a para o corao. Assm, aos ohos
de Deus, um assassno no apenas aquee que comete
assassnato; tambm aquee que odea seu rmo. O seu
corao determna como voc reamente .
|esus caramente denea as conseqncas da ofensa
nessa poro do seu sermo. Iustra a severdade de
agum guardar rancor e amarga ofensa. Se agum se ra
contra seu rmo sem uma causa, est su|eto a
|ugamento. Ee est su|eto a |ugamento no trbuna se a
ra der frutos e chamar seu rmo raca|
A paavra raca sgnfca cabea-oca, ou tolo. Era um
termo de reprovao usado entre os |udeus na poca de
Crsto. Se a ra atngsse uma pessoa a ponto de ea chamar
um rmo de too, estava su|eta a r para o nferno. A
paavra too sgnfca "ser sem deus". O too dz em seu
corao que no h Deus (ve|a Samo 14:1). Naquee
tempo, chamar um rmo de too era uma acusao bem
sra. Nngum dra estas paavra, a menos que a rava se
tornasse do. Ho|e, sera comparado a faar com um rmo
"v para o nferno", reamente faando sro.
|esus estava-hes mostrando que, se no comeassem
a dar com a rava, ea se transformara em do. O do
que no tratado o evara a ser su|eto a r para o nferno.
Dessa forma, embrando-se de que o rmo fo ofenddo, a
pessoa tera como prordade encontr-o e buscar a
reconcao.
Por que devemos buscar com tanta urgnca a
reconcao - por ns mesmos ou por nosso rmo? Por
nosso rmo, porque assm faremos com que ee se vre da
ofensa. Mesmo que no este|amos ofenddos com ee, o
amor de Deus no permte que permanea com rava sem
que prmero ha|a um tentatva de acan-o e restaur-o.
Tavez no tvssemos feto nada de errado. Certo ou
errado, no mporta. mas mportante a|udar um rmo
que tropeou do que provar que estamo corretos.
As possbdades para uma ofensa so mtadas.
Tavez a pessoa a quem ofendemos acredte que fomos
n|ustos, quando na readade no he fzemos ma agum.
Ea pode ter recebdo uma nformao errada, que a evou
concuso ncorreta. Por outro ado, pode ter recebdo a
nformao correta, de onde trou suas concuses. O que
dssemos pode ter sdo totamente dstorcdo enquanto a
nformao era passada de um para o outro. Embora nossa
nteno no fosse magoar, nossas paavras e aes deram
uma aparnca dferente.
Geramente, |ugamo-nos por nossas ntenes,
enquanto os outros, por suas aes. possve ter um tpo
de nteno enquanto comuncamos ago totamente
dferente. Agumas vezes, nossos verdaderos motvos
esto habmente esconddos at mesmo de ns mesmos.
Oueremos acredtar que so puros. Mas, quando os
ftramos atravs Paavra de Deus, ns os vemos de modo
dferente.
Fnamente, tavez tenhamos pecado contra a pessoa.
Estvamos com rava ou sob presso, e a pessoa fo
atngda. Ou ee pode ter estado constantemente ou
deberadamente nos repreendendo, e respondendo na
mesma moeda.
No mporta a causa, o entendmento da pessoa
ofendda est confuso e ea basea em seus |ugamentos
em suposes, fofocas aparncas, enganando-se, mesmo
crendo que dscerna nosso verdadero motvo. Como
podemos |ugar corretamente sem as nformaes
corretas? Devemos estar sensves ao fato de que ea cr
de todo o corao, que fo n|ustada. Independentemente
da razo que a faz sentr-se desse modo, devemos estar
prontos para nos humhar e nos descupar.
|esus nos exorta reconcao, mesmo que a ofensa
no se|a nossa cupa. Precsamos de maturdade para
andar em humdade, que traz reconcao. Mas, dar o
prmero passo, sempre mas dfc para aquee que est
magoado. Por sso, |esus dz quee que causou a ofensa
para "r prmero a ee..."
Pedindo perdo quele que foi ofendido
O Apstoo Pauo dsse:
Assim, pois, seguimos as coisas da paz e tambm
as da edificao de uns para com os outros (Rm
J4:J9).
Isso nos mostra como devemos tratar a pessoa
ofendda. Se formos com uma attude de frustrao, no
promoveremos a paz. S estaremos dfcutando as cosas
para ea. Temos de manter uma attude de quem segue as
cosas da paz atravs da humdade custa de nosso
orguho. a nca forma de garantrmos a verdadera
reconcao.
Em certas ocases, tenho procurado pessoas a quem
magoe, ou que esto com rava de mm e me tratam com
severdade. Dzem que fu egosta, sem consderao,
orguhoso, rude, spero e assm por dante.
Mnha resposta antes tnha sdo: "No sou. Voc que
no me compreende!" Mas, quando me defendo, cooco
mas enha na foguera. Isso no segur as cosas da paz.
Defender-nos e aos "nossos dretos" nunca trar paz rea.
Ao contrro de dar essa resposta, tenho aprenddo a
ouvr e a manter mnha boca fechada at que tenham dto
aquo de que precsam. Se eu no concordar, dexo-as
saber que respeto o que dsseram e que reavaare mnha
attude e nteno. A, ento, descupo-me por t-a
magoado.
Outras vezes essas pessoas esto corretas em sua
anse. Eu admto: "Voc est correto. Peo perdo".
Repto que sso smpesmente sgnfca nos
humharmos para promover a reconcao. Tavez se|a
por sso que |esus dsse n verscuos seguntes:
Entra em acordo sem demora com o teu
adversrio, enquanto ests com ele a caminho, para
que o adversrio no te entregue ao juiz, o juiz, ao
oficial de justia, e sejas recolhido priso. Em
verdade te digo que no sairs dali, enquanto no
pagares o ltimo centavo (Mt 5:25, 26).
O orguho defende. A humdade concorda e dz: "Voc
est certo. Eu ag dessa forma. Por favor, perdoe-me".
A sabedoria, porm, l do alto , primeiramente,
pura; depois pacfica, indulgente, tratvel, plena
de misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem
fingimento (Tg 3:J7 - Destaque acrescido).
A sabedora de Deus tratve, pronta para ceder. No
temosa quando se trata de conftos pessoas. A pessoa
que se submete sabedora de Deus no teme ceder ao
ponto de vsta do outro, contanto que este no voe a
verdade.
Abordando aquele que o ofendeu
Agora que dscutmos o que fazer quando ofendemos
um rmo, vamos consderar o que fazer quando um rmo
nos ofende.
5e teu irmo pecar contra ti, vai argi-lo entre ti e
ele s. 5e ele te ouvir, ganhaste a teu irmo (Mt
J8:J5).
Mutos apcam os verscuos da Bba de manera
dferente da que |esus pretenda. Se foram magoados,
confrontam o ofensor num esprto de revanche e do.
Usam esse verscuo para condenar aquee que os magoou.
Mas no compreendem a verdadera razo de |esus t-os
nstrudo a r at o rmo. No para condenar, mas para
reconcar. Ee no quer que faemos a nosso rmo como
fo horrve conosco. Devemos remover a brecha que nos
mpede de restaurar nosso reaconamento.
Esse um paraeo de como Deus nos restaura.
Pecamos contra Deus, mas Ee "prova o seu prpro amor
para conosco peo fato de ter Crsto morrdo por ns, sendo
ns anda pecadores" (Rm 5:8). Estamos dspostos a baxar
nossa guarda e morrer para o orguho para sermos
restaurados quee que nos ofendeu? Deus nos acanou
antes que tvssemos peddo perdo. |esus decdu
perdoar-nos antes que tvesse reconhecdo nossa ofensa.
Mesmo tendo nos acanado, no poderamos ser
reconcados com o Pa at que recebssemos sua paavra
de reconcao:
Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou
consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o
ministrio da reconciliao, a saber, que Deus
estava em Cristo reconciliando consigo o mundo,
no imputando aos homens as suas transgresses, e
nos confiou a palavra da reconciliao. De sorte
que somos embaixadores em nome de Cristo, como
se Deus exortasse por intermdio. Em nome de
Cristo, pois, rogamos que vos reconcilies com
Deus (2 Co 5:J8-20-Destaques acrescidos)
A paavra de reconcao comea com a acetao de
que todos pecamos contra Deus. No dese|amos a
reconcao ou a savao, a menos que sabamos que h
um separao.
No Novo Testamento, os dscpuos pregavam que o
povo hava pecado contra Deus. Mas por que dzer-hes que
havam pecado? Para conden-os? Deus no condena.
"Porquanto Deus envou o seu Fho ao mundo, no para
que |ugasse o mundo, mas para que o mundo fosse savo
por ee" (|o 3:17). Para faz-os perceber sua condo,
arrependerem-se dos pecados e pedrem perdo?
Oue eva o homem ao arrependmento? A resposta
encontrada em Romanos 2:4:
Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e
tolerncia, longanimidade, ignorando que a bondade
de Deus que te coduz ao arrependimento?
(Destaque acrescido)
A bondade de Deus nos eva ao arrependmento. Seu
amor no nos dexa ser condenados ao nferno. Ee provou
seu amor quando envou |esus, seu nco fho, cruz para
morrer por ns. Deus nos acana prmero, mesmo que
tenhamos pecado contra Ee. Nos acana no para nos
condenar, mas para nos restaurar - savar.
Uma vez que devemos mtar Deus (ve|a Ef 5:1),
devemos estender a reconcao ao rmo que pecou
contra ns. |esus estabeeceu este padro: v at ee e
mostre-he seu pecado, no para conden-o, mas para
remover quaquer cosa que exste entre vocs dos, e
assm serem reconcados e restaurados. A bondade de
Deus em ns va evar nosso rmo ao arrependmento e
restaurao do reaconamento.
Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no 5enhor, que
andeis de modo digno da vocao a que fostes
chamados, com toda humildade e mansido, com
longanimidade, suportando-vos uns aos outros em
amor, esforando-vos diligentemente por preservar
a unidade do Esprito no vnculo da paz (Ef 4:J-3).
Mantemos esse ao de amor quando temos uma
attude de humdade, de mansdo e de onganmdade,
suportando as fraquezas uns dos outros em amor. Assm,
os aos de amor so fortaecdos.
Magoe mutas pessoas que me havam confrontado
com condenao. Como resutado, perd toda a vontade de
me reconcar. Na readade eu achava que eas no
queram a reconcao; eas apenas queram que
soubesse que estavam chateadas.
Outros que magoe veram a mm em mansdo. Ento,
rapdamente mude mnha attude e ped perdo - agumas
vezes, at mesmo antes que termnassem de faar.
Agum | veo at voc e he dsse: "S quero que
saba que eu o perdo por no ser um amgo mehor e por
no fazer sto ou aquo por mm"- e depos, quando |
acabou com voc, encara-o e dz: "Voc me deve
descupas?"
Voc fca perpexo, confuso e magoado. Essa pessoa
no veo para reconcar-se, mas para ntmd-o e
contro-o.
No devemos r at o rmo que nos ofendeu at que
tenhamos decddo perdo-o de todo o corao - no
mporta como ee r reagr. Devemos vrar-nos de
quaquer sentmento de anmosdade em reao aee antes
de abord-o. Caso contrro, provavemente reagremos
aos sentmentos negatvos e o magoaremos, em vez de
cur-o.
Oue acontece se temos a attude certa e tentamos
reconcar-nos com agum que pecou contra ns, mas no
est nem a?
5e, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma
ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de
duas ou trs testemunhas, toda palavra se
estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja;
e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o
como gentio e publicano (Mt J8:J6, J7).
Cada uma dessas etapas tem o mesmo ob|etvo:
reconcao. Na readade, |esus est dzendo: "Contnue
tentando". Note que o que cometeu a ofensa est
envovdo em cada etapa. Muto freqentemente evamos
as ofensas a todos antes mesmo de r at quee que
pecou contra ns, como |esus nos ordenou! Fazemos sso
porque anda no soubemos dar com nosso corao.
Sentmo-nos |ustfcados quando contamos a todos o nosso
ado da hstra. Ouando agum concorda que fomos
n|ustados, nosso caso fortaecdo e somos confortados.
Esse um comportamento egosta.
CONCLUSO
Se mantvermos o amor de Deus como nossa
motvao, no fracassaremos. O amor nunca faha. Como
amamos os outros do modo como |esus nos amou,
estaremos vres, mesmo se a outra pessoa decdr no se
reconcar conosco. Observe atentamente o texto a segur.
A msercrda de Deus est dsponve a todas as
stuaes:
"5e possvel, quanto depender de vs, tende paz
com todos os homens" (Rm J2:J8).
Ee dz "Se possve..." porque haver momentos em
que os outros se recusaro a ter paz conosco. Ou poder
haver condes para a reconcao que coocaro em
rsco nosso reaconamento com o Senhor. Ouaquer que
se|a o caso, no ser possve restaurar o reaconamento.
Note que Deus dz "... quanto depender de vs".
Devemos fazer tudo o que pudermos para nos
reconcarmos com a outra pessoa, contanto que
permaneamos eas verdade. Geramente, desstmos
muto facmente dos reaconamentos. Nunca me
esquecere de uma vez em que um amgo me aconsehou a
no fugr de uma dfc stuao: "|ohn, se que voc pode
achar razes na Bba para fugr. Antes que voc faa sso,
tenha a certeza de que coocou sso em orao e fez tudo o
que poda para trazer a paz de Deus a essa stuao".
Acrescentou: "Voc nunca se arrepender se um da,
ohando para trs, perguntar-se se fez tudo que poda para
savar o reaconamento. mehor saber que voc no
tnha mas recursos e que voc fez o possve, sem coocar
em rsco a verdade"
Fque muto grato peo conseho e o reconhec como
sabedora de Deus.
Lembre-se das paavras de |esus: "Bem-aventurados
os pacfcadores, porque sero chamados fhos de Deus"
(Mt 5:9).
Ee no dsse "Bem-aventurados os mantenedores da
paz". Os mantenedores da paz evtam confronto a quaquer
preo para manter a paz, mesmo pondo em rsco a
verdade. Mas a paz que mantm no paz verdadera.
uma paz frg, superfca, que no dura.
Um pacfcador confronta em amor, trazendo a
verdade para que a reconcao resutante perdure. No
manter um reaconamento superfca e artfca. Dese|a
transparnca, verdade e amor. Ee se recusa, com um
sorrso potco, a esconder as ofensas. Faz a paz com um
amor ousado, que no fracassa.
Deus age dessa forma com a humandade. Ee no
dese|a que pereamos. Mas no cooca em rsco a verdade,
no em termos superfcas. Isso desenvove um ao de
amor que nenhum ma pode quebrar. Ee deu sua vda por
ns. A nca cosa que podemos fazer retrbur da mesma
forma.
Lembre-se de que a concuso o amor de Deus. Ee
nunca faha, nunca desfaece, nunca termna. No busca
seus prpros nteresses. No se ofende facmente (1Co
13:5).
O Apstoo Pauo escreve que o amor supera todos os
tpos de pecado:
E tambm fao esta orao: que o vosso amor
aumente mais e mais em pleno conhecimento e
toda a percepo, para aprovardes as coisas
excelentes e serdes sinceros e inculpveis para o
Dia de Cristo, cheios do fruto de justia, o qual
mediante jesus Cristo, para a glria e louvor de
Deus (Fp J:9-JJ- Destaques acrescidos).
O amor de Deus a chave para a bertao da sca da
ofensa. Esse amor deve aumentar contnuamente e se
fortaecer em nosso corao.
Mutos em nossa socedade so enganados com um
amor superfca, um amor que faa, mas no age. O amor
que nos mpede de tropear d sua prpra vda de modo
abnegado - mesmo at para o bem do nmgo. Ouando
andamos nesse tpo de amor, no seremos seduzdos a car
na sca de Satans.
EPLOGO: TOMANDO UMA ATITUDE
Enquanto voc a este vro, o Esprto de Deus pode
ter embrado voc dos reaconamentos, do passado ou do
presente, dos quas guarda mgoa. Snto que o Senhor est
me nstrundo para pedr-he que faa uma orao smpes
de bertao comgo.
Mas, antes de orar, pea ao Esprto Santo que
camnhe com voc no passado, trazendo memra
pessoas de quem voc guarda mgoa, Aquete-se dante
dee enquanto Ee he mostra quem so essas pessoas. No
precsa sar caa de ago que no exste. Ee he mostrara
caramente para que no fque dvdas. Ouando Ee o fzer,
voc tavez se embre da dor que expermentou. No tenha
medo. Ee estar bem ao seu ado, confortando-o.
Ouando voc berar essas pessoas da vergonha do
que fzeram com voc, magne cada uma deas
ndvduamente. Perdoe cada um separadamente. Cancee
a dvda que tm para com voc. Faa uma orao, mas
no se snta mtado por estas paavras. Use esta orao
como orentao e se|a guado peo Esprto de Deus.
"Pai, no nome de jesus, eu reconheo que pequei
contra ti por no perdoar aqueles que me
ofenderam. Eu me arrependo disso e peo o teu
perdo.
Tambm reconheo minha incapacidade de
perdoar sem tua ajuda. Assim, de todo o corao, eu
decidi perdoar. jDiga aqui os nomes das pessoas -
libere cada uma individualmente]. Tudo o que
fizeram para comigo deposito sob o sangue de
jesus. Eles no me devem mais nada. Cancelo todos
os seus pecados contra mim.
Meu Pai celeste, como o meu 5enhor jesus Cristo
pediu a ti que perdoasse aqueles que o ofenderam,
oro para que teu perdo cubra aqueles que pecaram
contra mim.
Peo que os abenoe e os leve a um
relacionamento ntimo Contigo. Amm."
Agora escreva o nome daquees que voc berou num
dro ou regstro para que saba que nessa data voc
decdu perdoar-hes.
Voc precsa exerctar a bertao da ofensa. Reea o
captuo 13 se no compreendeu esta frase. Estabeea um
compromsso de orar por ees, assm como ora por voc
mesmo. O dro va a|ud-o a se embrar. Se os
pensamentos contnuarem a bombardear sua mente,
expuse-os com a Paavra de Deus e decare sua decso de
perdoar. Voc pedu a graa de Deus para perdoar, e a fata
de perdo no mas forte que a graa. Este|a atento e
ute o bom combate da f.
Ouando souber que seu corao est forte e estve,
v at ees. Lembre-se de que va com o propsto da
reconcao para o benefco dees, no para o seu
prpro. Fazendo sso, sear a vtra. Voc ganhar um
rmo (ve|a Mt 18:15). Isso agradve aos ohos de Deus.
Ora, quele que poderoso para vos guardar de
tropeos e para vos apresentar com exultao,
imaculados diante da sua glria, ao nico Deus,
nosso 5alvador, mediante jesus Cristo, 5enhor
nosso, glria, majestade, imprio e soberania, antes
de todas as eras, e agora, e por todos os sculos.
Amm| (jd 24, 25)
* * *