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(DES)ALINHANDO ALGUNS FIOS DA MODERNIDADE PEDAGGICA: um estudo sobre as prticas discursivas em torno da educao infantil em Campina Grande - PB (1919-1945)

Paloma Porto Silva

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria do Centro de Cincia Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal da Paraba UFPB, em cumprimento s exigncias para obteno do ttulo de Mestre em Histria, rea de Concentrao em Histria e Cultura Histrica.

Orientadora: Profa. Dra. Uyguaciara Velso Castelo Branco Linha de Pesquisa: Ensino de Histria e Saberes Histricos

Joo Pessoa - PB 2010

S586d

Silva, Paloma Porto. (Des)alinhando alguns fios da modernidade pedaggica: um estudo sobre as prticas discursivas em torno da educao infantil em Campina Grande-PB(19191945)/ Paloma Porto Silva.- - Joo Pessoa : [s.n.], 2010. 110f. Orientadora: Uyguaciara Velso Castelo Branco. Dissertao(Mestrado)UFPB/CCHLA. 1.Historiografia. 2. Educao- Sculo XX. 3.Modernidade pedaggica. 4.Educao Infantil-Campina Grande-PB. UFPB/BC CDU: 930.2(043)

(DES)ALINHANDO ALGUNS FIOS DA MODERNIDADE PEDAGGICA: um estudo sobre as prticas discursivas em torno da educao infantil em Campina Grande - PB (1919-1945)

Paloma Porto Silva

Dissertao de Mestrado avaliada em 19/02/2010 com conceito APROVADA

Banca Examinadora

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Profa. Dra. Uyguaciara Velso Castelo Branco Programa de Ps-Graduao em Histria Universidade Federal da Paraba Orientadora

____________________________________________________________ Prof. Ps-Doutor Iranilson Buriti de Oliveira Programa de Ps-Graduao em Histria Universidade Federal de Campina Grande Examinador Externo

____________________________________________________________ Profa. Dra. Ana Maria Coutinho de Sales Programa de Ps-Graduao em Cincias das Religies Universidade Federal da Paraba Examinadora Interna

____________________________________________________________ Profa. Dr. Antnio Clarindo Barbosa de Souza Programa de Ps-Graduao em Histria Universidade Federal de Campina Grande Suplente Externo

_____________________________________________________________ Profa. Ps-Doutora Rosa Maria Godoy Silveira Programa de Ps-Graduao em Histria Universidade Federal da Paraba Suplente Interno

Dedico a Geraldo Incio da Silva, o meu amado Pai, que me ensinou a lutar na vida, a trilhar o meu rumo, procurando o sucesso com bastante prumo, nico jeito de quem busca um sonho faz.

AGRADECIMENTOS
Memria daquilo que basta do bastante. Nem um segundo a mais, nem um segundo a menos. Apenas a medida certa. E como di a justa medida ser e viver o bastante. Aceitar o encerramento de uma etapa, de uma experincia, de um quadro, de um poema, por exemplo, e partir para outro (WILKE, 2000, p. 160).

O assunto importante!

um exerccio atravessado por lembranas e

esquecimentos, pelo falar e o calar, pela dor e pelo xtase! momento de agradecer! E como em todo ato de agradecer se faz valer de sentimentos, daquilo que nos mais ntimo, impossvel separar o que nos fere do que nos afaga, meu corao no linear, ele est em constante (des)alinho. Como no sentir dor ao se ver finalizar aquilo que tomei como referncia, como marco para minha vida profissional e pessoal? O meu to sonhado mestrado. Porm, meu corao um sujeito encruzilhada, que para seguir novas formas de ver, dizer, estar e sentir, lana mo da dor para alcanar novos horizontes. preciso agradecer s pessoas que foram importantes na minha caminhada acadmica. Pessoas que me conheceram na poca que eu usava cabelo bem vermelho, um All Star de salto, no largava do celular e imaginava a Histria apenas como cincia. Muita coisa mudou! Hoje o cabelo Borgonha, uso sapato scarpin e sandlias havaianas com a mesma dignidade, esqueo o celular no modo silencioso dentro da bolsa e a viso da Histria como arte faz mais a minha cabea. s pessoas que acompanharam estas mudanas e as pessoas que j me conheceram mudada, aqui vo meus sinceros votos de agradecimento. Quero agradecer s pessoas que, de uma forma ou de outra, entraram na minha vida, que compartilharam milhes de segredos, que fizeram que eu acordasse muito feliz e as que nem me deixaram dormir. s pessoas que me fizeram rir at a barriga doer, que me deixaram acreditar que tudo vai acabar bem e que as coisas vo sempre melhorar. Pessoas que souberam quando eu estava triste pelo primeiro oi do dia e que souberam entender que eu precisava ficar sozinha. Pessoas que me levaram pra danar, cantar e festejar, esquecendo que o mal existe e que a vida bela. Pessoas que me fizeram sonhar... Essa a minha histria. Meu corao tem asas e minha razo anda a p. Tenho minha coleo de lpis, nenhuma tatuagem, alguns textos publicados, um culos roxo,

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livros de Foucault e sentimentos flor da pele. Eu, nada objetiva, vejo na Histria o meu prazer. Palavras, documentos e hermenutica, o que preciso pra no me ver parar, pra me dar a olhar. Portanto, agradeo s pessoas que pude confessar meios maiores desejos, intensos amores, planos de vida, amnsias etlicas, aventuras na madrugada, promessas no cumpridas e paixes mal resolvidas. Agradeo s pessoas que me deixaram ouvir msica alta, a sentir frio na barriga e calor no peito. Agradeo a todos que, a partir dos meus defeitos e efeitos, entenderam que eu nunca quis ser uma pessoa normal, que sou da turma do improviso, que sou difcil de saber o que vou sentir daqui a cinco minutos ou daqui a um ano, pois preciso cogitar as vrias possibilidades de sentir para poder agir. s pessoas que me fizeram sentir abraada, pois preciso e mereo. Preciso porque me doei, mereo porque sofri. Sofrimento recompensado, pois meu maior prmio foi a aprendizagem, no por aprender a digerir decepes, mas por aprender a olhar pra dentro e dizer que sou transgressora de fronteiras sim! A Uyguaciara Velso castelo Branco, minha orientadora, que me deu a honra de ser sua orientanda e que apostou no meu fazer enquanto historiadora. Cludia Engler Cury, que me recebeu de braos abertos, com um caf na mesa, sorriso no rosto e olhar singular. Pois existem professores que marcam, o quo leve ela fez a Histria parecer! Regina Clia Gonalves, que me acolheu na UFPB e que deu um qu de lar, to importante para mim que vinha de fora. A essa pessoa eu digo e repito: o meu exemplo de historiadora! Colecionadora de virtudes, Regina Clia elegncia, sorriso, abrao, Edward Palmer Thompson, guerra, aucar, me, mulher, salto alto, trejeito, cara, boca, um dos meus pontos de referncia. Agradeo. Serioja Maiano, Antnio Carlos Pinheiro, Elio Flores e a Raimundo Barroso, que tanto me ensinaram. Carla Mary, que conduziu com sabedoria a coordenao do meu estgio de pesquisa na UFMG. Minha famlia, que por muitas vezes tiveram que compreender as minhas ausncias. Fernanda Pires da Costa, por voc ser, simplesmente, mil mulheres em uma. Sem fazer fora e nem perder a doura. Ao longo dos anos, Fernanda virou F. Uma F que encontrou seu caminho e cuidou, torceu e se espelhou no meu.

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George Silva do Nascimento, Aryana Costa, Jucieldo Alexandre e Priscilla Formiga, que formaram a minha famlia em Joo Pessoa, dedico o meu AMOR a vocs. Agradeo por vocs terem se inscrito na seleo do mestrado da UFPB, por terem ido fazer a prova, por terem passado, por terem se matriculado, e chegado no primeiro dia de aula com o corao aberto pra novas amizades.

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Resumo

Esta dissertao de mestrado tem por objetivo investigar as redes discursivas que tentaram construir uma identidade local, baseada na educao, no incio do sculo XX, na cidade de Campina Grande PB. O presente estudo sugere um interesse pela historicidade da emergncia de uma preocupao com o ensino e problematiza as condies de possibilidade do surgimento de uma noo de educao acoplada idia de modernidade. Apreendemos como os discursos de progresso associaram-se ao discurso pedaggico na tentativa de transformar Campina Grande em uma cidade moderna e civilizada. Investigamos, assim, as redes, os fios que (des)alinham e do visibilidade a tal questo a partir das prticas discursivas de Ronaldo Dino e dos jornais campinenses. Apropriamos, como referncia, a obra Memrias de Campina Grande e os vrios discursos publicados nos jornais impressos que circularam na cidade na poca, investigando como os enunciados elaboraram uma noo de educao articulada a uma necessidade de nome-la como a principal ferramenta para se alcanar a modernidade pedaggica. Assim, tentamos escapar de uma historicidade que privilegie apenas as configuraes materiais do desejo moderno, lanando um olhar mais subjetivo como possibilidade de abordagem da modernidade pedaggica, entendendo-a como um (des)alinho entre continuidades e descontinuidades, como ruptura e singularidade. Tomamos, como recorte temporal, os anos de 1919, respectivamente ao ano de fundao de um educandrio privado na cidade O Instituto Pedaggico Campinense e o ano que encerra a gesto do Tenente Alfredo Dantas no Instituto, em virtude de sua morte. Buscamos escriturar uma histria das prticas discursivas tendo a anlise de discurso como metodologia empregada. Palavras-chave: modernidade, educao, Campina Grande.

Abstract

This dissertation has as objective to investigate the discursive networks that tried to build a local identity based on education in the beginning of the 20 th century in the city of Campina Grande/PB. This study suggests an interest on the historicity of the emergence of a preoccupation over teaching and problematizes the conditions in which the rising of an idea of education is possible attached to the idea of modernity. We apprehend how the discourses of progress were associated to the pedagogical discourse in the attempt to transform Campina Grande into a modern and civilized city. Thus, we investigate the networks, the strands that unravel and give visibility to such question from the discourse practices of Ronaldo Dino and the local newspapers. As a reference weve used the work Memories of Campina Grande and the many speeches published in the printed newspapers that circulated around the city at the time, investigating how the enunciations elaborated a notion of education articulated to a need of naming it as the main tool to reach the pedagogical modernity. So, we try to escape a historicity that privileges only the material configurations of the modern desire, casting a more subjective look as a possibility to approach the pedagogical modernity, understanding it as disarrangement between continuities and discontinuities, as rupture and singularities. We take the period between 1919 (year of the foundation of a private school in the city the Campinense Pedagogical Institute) and 1945, due to this one being the end of the term of Lieutenant Alfredo Dantas in that Institute, caused by his death. Weve tried to write the story of the discursive practices taking the discourse analysis as the method. Keywords: modernity, education, Campina Grande.

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SUMRIO

1 PRA COMEO DE CONVERSA: A HISTRIA DE UMA PESQUISA 1.1 Nosso lugar de fala............................................................................... 1.2 A historiografia.................................................................................... 1.3 Estruturao dos captulos....................................................................

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2 EDUCAR CORAES E MENTES, ENTRE O NOVO E O VELHO: A 17 EDUCAO NO INCIO DO SCULO XX..................................................... 2.1 Cartografando uma geografia educacional na modernidade ............ 17

2.2 O Movimento dos Pioneiros da Escola Nova e os discursos na produo de encruzilhadas ........................................................................................... 35 3 ESPELHOS DAS PALAVRAS: O QUE DIZEM SER MODERNO E 45 PEDAGGICO NAS MEMRIAS E PERIDICOS CAMPINENSES.............. 3.1 Pelas pginas dos jornais campinenses..................................................... 58 3.2 Fogo sagrado da lareira da Ptria: a relao entre o discurso mdico e o discurso pedaggico........................................................................................... 61

4 CONSIDERAES FINAIS...................................................................................

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5 REFERNCIAS........................................................................................................ 78

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(DES)ALINHANDO ALGUNS FIOS DA MODERNIDADE PEDAGGICA:


um estudo sobre as prticas discursivas em torno da educao infantil em Campina Grande - PB (1919-1945)

1 PRA COMEO DE CONVERSA: A HISTRIA DE UMA PESQUISA

No faz muito tempo que se apregoava aos quatro ventos a queda de Campina Grande. Havia uma forte divergncia de opinies. Uns afirmavam que isso succederia com a passagem da estrada de ferro. Outros prophetisavam o desvio do curso commercial para os Estados limitrophs (sic) e alguem afirmava ser a queda com a invaso no mercado algodoeiro das firmas estrangeiras espalhando suas formidveis usinas no interior do Estado. Enfim, uma saraivada de opinies derrotistas, atentava contra a Princeza da Borborema. Sempre fui optimista das incalculaveis possibilidades deste paraso do Norte. Tive acaloradas discusses defendendo enthusiasticamente taes ideias, primeiro, porque, jamais acreditei nas fraquesas dos pessimistas e segundo por um dever de gratido terra que me deu tudo. Recordo-me que em meio a esta phase nebulosa, tive a feliz lembrana de destribuir um boletim intitulado Predios em Campina Grande no qual chamei os fracos e descrentes para permutarem predios por automoveis, caminhes e etc. Tive a ventura de conseguir uma meia dzia de permutas. Lembro meu regresso do sul onde ouvi commentarios em torno dessa these. Tambem de um companheiro de viagem que reclamava a morosidade do navio porque tinha a necessidade de chegar logo Campina, para ainda conseguir bons preos nos seus predios. Qual no o meu prazer, vendo Campina sempre altaneira, debruada sobre este pedao da Borborema, rindo, progredindo e zombando da praga que lhe rogaram. Ella cada vez mais accentua seu valor e prova que jamais houve quem perdesse vintem num s palmo de suas terras [...] O padro de construes a cada passo se aperfeioa, como que em signal de protesto aos que deseriam do seu desenvolvimento. As industrias crescem e melhoram a todo momento. O commercio intensifica-se, melhorando sempre a sua feio material. Um ar de alegria ilumina o semblante do povo do moijera (sic) em Campina e recebe os fructos do seu desenvolvimento. Tudo melhora: Fabricas, Prensas, Bancos, Escriptorios, Estabelecimentos divercionaes, Educandarios, Asylos, Hospitaes, Transporte Pblico e etc. Os poderes pblicos cuidam de vrios problemas vitaes. Todos prximos a inaugurao: Agua, Saneamento, Luz, Telephone automatico, Hotel e Matadouro. Avenidas novas e contrues modernas surgem. Finalmente, Campina Grande, cada vex (sic) maior, cheia de vida e confiana nos dias futuros a nica cidade do Norte com ares de capital. A cada momento Ella sobe mais um degrau do progresso. Precisamos crescer na mentalidade do povo, tudo por Campina como fizeram os paulistas e Ella ser o S. Paulo do Norte. Deem-se a Campina os benefcios que uma cidade progressista exige, que ella compensara sobradamente o esforo. Ao meu ver, Ella esta na infncia. Cresceu precocemente e agora que se est educando, para formar um esprito solido capaz de reagir a qualquer tempestade. Os que aqui moirejam, precisam contribuir com o melhor dos seus esforos, para que Ella continue sendo digna de

nossa admirao e resalte aos olhos dos adventicios convidando-os para cooperar nas suas atividades. O seu crescimento foi rpido como o relmpago e seu desenvolvimento material, industrial, moral, intellectual e econmico, precisa tambem ser veloz. Talvez que a quota de retribuio dos que recebem benefcios de Campina seja to pequena, que se surgisse nos quadros estatsticos, os envergonhariam. Vamos fazer tudo por Campina! (BARRETTO, 1937, p. 04). No discurso que abre este texto, as palavras de Barretto (1937) validam um lugar belicoso para as pginas dos jornais campinenses, no final da dcada de 1930. O artigo acima corrobora para a configurao dos jornais como espaos frteis em publicaes de discursos e enunciados em formas de metforas, apelos, ataques e textos pejorativos no que se refere ao desenvolvimento da cidade pelos ilustres homens pblicos da sociedade. , ainda, um indicativo de uma guerra de sentido elaborada pelas elites1 letradas, como polticos, mdicos, advogados, professores, engenheiros e intelectuais, na tentativa de construo da imagem de uma Campina moderna, progressista, desenvolvida, articulada com o que era considerado na ordem do dia. Desta forma, podemos dizer que os jornais de Campina Grande transformaramse em um grande campo de batalha, em uma guerra de palavras na construo de uma imagem de Campina como GRANDE, no s no nome. Ao olharmos para este campo de batalha, um jornal no poderia ter nome diferente: o jornal Voz da Borborema, dirio que circulou por pouco tempo, entre os anos de 1937 e 1938 e que abria espao para a guerra de palavras, materializando vozes vidas de progresso e desenvolvimento para a cidade. O jornal que se auto-denominava politicamente filiado ao

Ao pensarmos o temo elites, de fundamental importncia inferir que no estamos pensando enquanto uma categoria fixa, enquanto classes sociais. No pensamos este termo a partir de uma dialtica de dominante ou dominado ou que se constituem enquanto tais. O termo elites por ns trabalhado refere-se a lugares de ajustamentos, enquadramentos discursivamente nomeados e identificados para serem ocupados pelos sujeitos. Os discursos determinam os sujeitos pertencentes a estes lugares. So lugares nos quais o poder exerce constante atividade e investidura como estratgia de sobrevivncia. Nesses lugares, o poder se exerce e se emana. Existe uma relao de fora na qual os sujeitos so deslocados pelos discursos de enquadramento para lugares privilegiados das redes de poder que, em cada momento histrico, predominante. A discursividade que enquadra, nomeia, institui e classifica os lugares a serem ocupados pelos sujeitos possui um exerccio atravessado pelas redes de saber/poder como tambm pelas redes de desejos. No existe passividade nas relaes sociais baseadas nos dispositivos de poder. De uma forma, ou de outra, todos so ativos, tanto estratgica como taticamente na guerra de sentido e no exerccio de fora. E, como em uma guerra, existe a mobilidade entre vrios lugares e sujeitos no campo de batalha, avanos e recuos fazem parte do cotidiano. Quem est em um determinado lugar considerado de elite em um determinado tempo, poder no estar mais em outro determinado tempo e os prprios lugares podem sofrer deslocamentos de sentido e valor, pois o que pode ser considerado estratgico e privilegiado em certo contexto se esvanece em detrimento a outro contexto, de acordo com as condies de possibilidades histricas. Portanto, o termo elites representa mobilidade e no fixidez, representa lugares discursivamente construdos, em uma batalha no interior dos campos da histria e posto como estratgico e privilegiado socialmente. uma engenhosidade discursiva que engendra prticas nodiscursivas. Para tanto, pensamos este conceito a partir de Certeau (1995; 2003) e de Foucault (2005; 1996; 1987; 1989).

Partido Progressista da Parahyba, que apia a situao dominante do Estado2 (VOZ DA BORBOREMA, 1937, p. 06), parecia, a cada edio, operacionalizar um exerccio atravessado de combate, batalha, jogo de acomodaes e deslocamentos em torno do moderno. No entanto, outros jornais campinenses fizeram parte deste campo de batalha, como por exemplo, o jornal A Batalha (1934/1935), O Sculo (1928)3, Brasil Novo (1931), O Rebate (1932), Correio de Campina (1927), Correio Campinense (1949), neste ltimo o slogan era um jornal moderno para uma cidade moderna. Os mais variados assuntos eram pautas das edies desses jornais, como a questo da pasteurizao do leite, com brigas entre mdicos, jornalista e populao que divergiam na opinio do quo saudvel era esta nova tcnica (AGRA, 2008). Segundo narrativa acadmica e produo historiogrfica, as principais batalhas gravitavam em torno das sedues do moderno, ou tambm chamada de artefatos modernos (ARANHA, 2001), assim as remodelaes do espao urbano da cidade (SOUSA, 2001), que a cobriam de um semblante moderno. Toda a malha discursiva trabalhada pelas elites campinenses nos jornais representa uma Campina Grande enredada com os enunciados modernos, com o desejo e pretenso de tornar-se referncia de Cidade Dinheiro. Cidade Commercio. Cidade Industria. Cidade Rythmo. (O SCULO, 1928). Cidade que articulou e projetou uma busca incessante pelo moderno e que esteve em constante disputa pelas vrias opinies, discursos e prticas para alcan-lo. Harmonia era um termo que no caia bem aos nimos inflamados das elites, pois elaboraram seus prprios projetos para a modernidade, no diferente dos mais diversos espaos urbanos do Brasil, cada qual com suas especificidades, vontades e desejos singulares. O entusiasmado discurso de Barretto (1937), alm de ser uma apelao - Vamos fazer tudo por Campina! - , tambm neste movimento, um zelo com a memria, uma pequena amostra de uma coleo com inmeros casos que pudemos trazer a lume no nosso escolhido arsenal de fontes para a elaborao desse trabalho de dissertao de mestrado e que selecionamos, estrategicamente, para iniciar o texto, a nossa narrativa. Ao longo da primeira metade do sculo XX, os sujeitos que ocuparam os lugares de elite em Campina Grande desejavam contar a histria da cidade homogeneamente entrelaada
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O governador da Parahyba no ano de 1937 era Argemiro de Figueiredo. Governou o Estado dos anos de 1935 a 1940, natural de Campina Grande, foi o poltico que conseguiu duplicar a produo de algodo e sua gesto marcada pela modernizao da cultura agrcola no Estado. 3 Na edio inaugural do jornal O Sculo, datado em 14 de Julho de 1928, os editores acreditavam est presenteando os campinenses. Assim se referiam populao: Vives o enthusiasmo com que O Sculo emerge do nada para ser teu escudo guerreiro, para ser a voz da tua consciencia, para ser o defensor dos teus nobres ideaes. Que elle possa realisar a felicidade de te servir, na tragectoria que se traa hoje para a vida martyr do jornalismo brasileiro e ter conquistado o premio Maximo de sua ambio (O SCULO, 1928).

com suas histrias em uma mesma direo e sentido. Aos forasteiros, a boa impresso de uma pujante cidade, cosmopolita, ousada, progressista, desenvolvida e anfitri; uns a chamavam de Rainha da Borborema, outros de Princesa, todos na tentativa de denominar a imponncia, generosidade e aconchego da cidade interiorana que mais crescia na regio Norte, depois dos anos 1920, chamada de Nordeste. Pensar toda a investidura discursiva em construir Campina como grande, na guerra de sentidos e significados atualizados a cada momento histrico, pens-la como produto de inmeras estratgias4, as quais so importantes em qualquer campo de batalha. Estratgias que marcam as disputas de interesses para a ocupao de lugares socialmente privilegiados pelos beligerantes vidos de status e sucesso em seus projetos em cada momento histrico. Mas, no s se preocupavam com a indstria, comrcio e economia os vrios projetos das elites campinenses. Mesmo com uma cidade ditada pelas perspectivas de bons postos de trabalho, Campina, tambm, era vida de uma experimentao moderna na educao. Os projetos em disputa e os interesses beligerantes estavam para alm de uma sociedade mecanicista e fiis s estruturas industriais. O contingente populacional aumentava juntamente com a necessidade de estimular as subjetividades do seu povo, educ-lo, investir na sua formao. Um problema se faz importante pensar na histria de Campina Grande, o que relaciona discursos e prticas educativas s transformaes que se do na construo de uma experincia histrica da cidade moderna. Existia a idia de que o futuro da cidade, como em vrios recantos do Brasil, estava intimamente ligado educao. Interessante que este pensamento nos acompanha h muito tempo e no nos d sinais de que vai nos abandonar: o desejo de instituir a escola como um espao de construo de uma modernidade. No entanto, pensar a escola conjugada com a idia do moderno do ponto de vista do historiador, implica em ir ao passado em busca de instantes, de momentos e de condies de possibilidades em que tais questes se mostraram mais evidentes, mais dramticas e mais intensas, pois acreditamos que a escola um palco simultneo de mudanas e de repeties. Calma, leitor! Voc deve estar se perguntando o que toda essa investidura discursiva, e em alguns momentos, no-discursiva, em torno do desejo de construo de uma Campina GRANDE no s no nome e no turbilho de vida moderna que se pretendia, como
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Ao pensarmos o conceito de estratgias, bebemos da acepo de Certeau (2003), ou seja, um exerccio de imprimir forma, preparar, manipular, engendrar, maquinar, ou mesmo forjar as relaes de fora e poder de um sujeito (no sentido amplo e global da palavra), que pode ser uma instituio, uma cidade, um exrcito, uma empresa, mas que contenha fora e desejo de querer algo de forma isolada. As estratgias demandam de um lugar prprio, uma base de que emana relaes de ameaas e alvos (CERTEAU, 2003, p. 99).

tambm a questo educacional nesse processo histrico, tem a ver com o nosso objeto em estudo. Entretanto, antes de adentrarmos a nossa trama, consideramos importante talhar alguns conceitos e percursos de pesquisa para o desenvolvimento de nossa narrativa. O nosso interesse pela temtica foi impulsionado ainda no ambiente de graduao, no qual leituras das obras dos autores consagrados, correspondentes Terceira Gerao dos Annales, em especial a Histria Social da Infncia e da Famlia, de Aris (1981). O que mais nos chamou a ateno nesta obra a insero do tema da infncia como objeto para a histria na narrativa dos estudos de Aris (1981). So os novos temas no arsenal de objetos de estudos dos historiadores que nos fizeram repensar a viso positivista da histria arraigada desde o ensino mdio. Pensar a Histria, at a leitura do livro de Aris (1981), era interpretar a narrativa histrica como uma tarefa simples de apurao dos fatos verdicos, em que nada poderia escapar aos olhos investigativos do historiador e at mesmo nas obras de abordagem poltica e econmica ao estilo metdico, o que nos interessava era a verdade dos fatos e no as relaes de explorao dos trabalhadores, a luta de classes ou os modos de produo da economia. A leitura do livro Histria Social da Infncia e da Famlia (Aris, 1981) nos ps em contato com a dita revoluo historiogrfica, metodologicamente falando, conceitos como imaginrio e a produo de historicidade da trajetria da famlia e como essa categoria dita, vista e sentida at nos dias atuais despertaram-nos um encantamento e modificaram a nossa forma de ler e dizer a Histria. Nessa obra de Aris (1981), entramos em contato com a concepo do termo infncia originada do latim no qual significa in-fans, que quer dizer incapacidade de falar. No entanto, na sociedade ocidental, tal incapacidade est relacionada com a falta de racionalidade e de conhecimento, portanto, a criana digna de aprendizado, educao, adestramento por se constituir como um ser menor, uma miniatura do adulto que precisa ser instruda e que, at o sculo XII, no se encontram vestgios de referentes infncia dando a se pensar que at este momento histrico a infncia no existia, pelo menos conceitualmente. Aliado a isso, as fontes utilizadas por Aris como pinturas, testamentos, dirios de famlias, tmulos e documentos eclesisticos abriram-nos os olhos para a possibilidade de nova metodologia, no para a historiografia, que j se fazia valer dela, mas para ns que ainda estvamos acostumados com a viso positivista da Histria. A nossa viso de que a infncia possua uma ingenuidade nata e de que a relao entre pais e filhos era de amor fraterno foi posta com Aris como uma construo histrica cultural e social, localizvel no tempo e no espao e no uma viso universal e absoluta. Portanto, a obra de Aris causou-nos considerveis

transformaes de ver e dizer as coisas, o mundo e a ns mesmos, fazendo-nos perceber a ns mesmos enquanto sujeitos histricos, em constante deslocamento, em constante construo e desconstruo, em movimentos de recuo e avanos, de fixidez e mobilidade, fazendo-nos e refazendo-nos no grande teatro da vida. Ao lanarmos mo da concepo de que os sujeitos histricos esto em constante deslocamento, a nossa viso atual da histria est bastante influenciada pela historiografia francesa, de modo mais especial, a partir do pensamento do filsofo Michel Foucault. Apreendemos o conhecimento histrico como uma ferramenta capaz de descosturar as linhas que a linguagem nos enreda, apregoa e nos dar um n em determinados lugares e categorias que difcil de desatar. A viso maniquesta e binria das relaes sociais vista como uma construo no campo da cultura, com recortes espaciais e temporais estabelecidos pelo jogo de interesse em cada momento histrico. As relaes culturais e sociais no so naturais, no so relaes que sempre existiram, como a separao entre o normal e o patolgico, entre o limpo e o sujo, entre o branco e o negro, entre o heterossexual e o homossexual, como outras formas de segregao estabelecidas entre as sociedades, mas sim uma inveno com o poder da linguagem ao longo dos tempos. A histria, para ns, no est preocupada em procurar as causas dos acontecimentos, pois no existe a naturalidade dos eventos, no acreditamos nas essncias, na idia de que nas origens as coisas se configuravam em perfeio (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007, p. 168). Acreditamos na capacidade da histria de historicizar as condies de possibilidade que emergem determinados conceitos que enquadram, classificam e apreendem as coisas e o mundo. A histria se configura enquanto batalhas, jogos, disputas em torno do poder e da verdade, segundo Albuquerque Jnior (2007, p. 170):

Em suas aes os homens entrariam em disputas em torno de domnios, sejam polticos, sejam de conhecimento. Nestas disputas a linguagem representaria uma das principais armas; atravs dela que seriam demarcados espaos de poder, campos de atuao, identidades, lugares de sujeito, domnios de objetos; atravs dela que se estabeleceriam as aproximaes e os distanciamentos, os pactos e as excluses, os nomes e os silncios que instituem uma ordem social. Como um dos sentidos que guarda a palavra jogo, a sociedade seria um conjunto complexo de relaes, de funes, de tticas, de estratgias, de deslocamentos, um conjunto aberto e inumervel em qual a imprevisibilidade est presente.

A desnaturalizao dos conceitos nos possibilita elaborar uma narrativa histrica em consonncia com as novas redes e fios que podero alinhavar novas relaes sociais menos estigmatizantes e que no excluam ou classifiquem os sujeitos histricos pelas suas diversidades de desejo, sentimento, cor, sexualidade, moradia, profisso e ocupao, pois a histria deve ser escrita por um historiador ativo, que se enxergue como um sujeito histrico, que do mesmo jeito possui desejos, vontades, aes e que isso interage na forma de ver o seu objeto, e no querer assistir o jogo da trama histrica apenas como espectador. Acreditamos que a principal funo do historiador, principalmente depois de ascenderem no cenrio acadmico mundial os novos paradigmas desenvolvidos pela Escola dos Annales, o de desconstruir as relaes de alteridade que nomeiam, classificam e excluem o outro, naturalizando esse exerccio, mas que no so mais do que construes sociais e culturais dignos de historicizao. funo social do historiador tornar o conhecimento histrico mais circulante, como um exerccio atravessado por mobilidades e socializaes, pois o conhecimento histrico, ao contrrio do que muitos pensam, no um conhecimento morto, do passado pelo passado, ao contrrio, o conhecimento histrico vivo, precisa ser circulante, deve servir a vida (NIETZSCHE, 2005, p. 67-178), e no ficar amontoado nas prateleiras acadmicas. A amplido de fontes que o historiador capaz de se munir, aliado a novas abordagens e temticas que ponham em cena o indivduo comum e o que a ele est relacionado, como por exemplo, a histria do cotidiano, da infncia, da doena, da sexualidade, da velhice, do amor, da morte e muitos outros temas que atravessam os sujeitos em qualquer momento da vida. Munida de tais concepes e pensamentos, com um novo olhar para a construo histrica, tivemos contato com imagens e palavras datadas de 1902 e 1917, sobre a interveno do discurso mdico-higienista no interior das escolas na cidade de So Paulo que nos chamaram a ateno. No ano de 1902, Mello publica o seu livro intitulado A Hygiene na Escola e, em 1917, publica outro livro chamado Hygiene Escolar e Pedaggica para uso de mdicos, educadores e estabelecimentos de ensino. Pela leitura que fizemos de Aris (1981), tivemos interesse em compreender como os saberes como a psicologia, a medicina, a sociologia ajudaram a construir o conceito de infncia e deram respaldo para as prticas de educao, disciplinarizao e normatizao das crianas. No entanto, at aquele momento, desconhecamos a interveno forte do poder poltico no mbito educacional, no Brasil, e questionamos: como tal interveno passou despercebida aos nossos olhos, na qualidade de sujeito histrico?

Desenvolvemos uma pesquisa nos anos de 2006 e 2007 que analisou os discursos dos livros publicados por Mello (1902; 1917). A narrativa que tomamos como fonte nesta pesquisa compe um manual de receitas discursivas e no-discursivas expresso nos dois livros publicados pelo mdico-pedagogo. Elaboramos uma anlise dos discursos disseminados pelos livros, esquadrinhando a infncia e as prticas educacionais em torno dela, pois os discursos de Dr. Mello (1902; 1917) postulavam mtodos e formas adequadas de como a criana deveria de comportar e se higienizar, retirando-as das mulheres e mes. Pensando na construo de uma identidade nacional baseada na educao que os discursos do incio do sculo XX proferiam, pretendemos pensar tais discursos agindo na cidade de Campina Grande. nessa perspectiva que o presente texto sugere um interesse pela historicidade da emergncia de uma preocupao com educao em Campina Grande. O objetivo principal de nossa dissertao problematizar as condies de possibilidade do surgimento de uma noo de educao acoplada idia de modernidade na cidade de Campina Grande pelas prticas discursivas, a partir do Instituto Pedaggico. Pensar como o discurso de progresso associou-se ao discurso pedaggico na tentativa de transformar Campina numa cidade civilizada, moderna, saudvel e de um povo educado. Elegemos, como recorte temporal, por sua vez, os anos de 1919 a 1945, pois o ano de 1919 a fundao de um importante educandrio particular na cidade chamado Instituto Pedaggico5 e, posteriormente, Ginsio Alfredo Dantas; o ano de 1945 representa o final da gesto, devido morte do seu dono, o Tenente Alfredo Dantas, sujeito importante na configurao educacional naquela poca, marcando assim uma nova etapa nas pginas da histria da educao em Campina Grande. Ao passo que estamos problematizando a modernidade por dentro da educao, o Instituto Pedaggico se constitui como um bom marco cronolgico, por que a criao do educandrio justifica-se na necessidade da modernizao da educao para Campina se sentir moderna. Pode-se dizer, sem dvida, que a modernizao urbana que marcou a primeira metade do sculo XX em Campina Grande, apresentou, como uma de suas faces, uma crescente institucionalizao nos hbitos educacionais, o que se evidenciou no surgimento de vrios colgios na cidade, dentre os quais podemos destacar o j citado Colgio Tenente Alfredo Dantas, em 1919, o Colgio Diocesano Pio XI e o Colgio Imaculada Conceio - DAMAS, ambos em 1931. O recorte temporal aqui priorizado demarca, portanto, uma poca em que a

O Instituto Pedaggico Campinense no foi o primeiro educandrio particular de Campina Grande, antes dele existiu o Colgio-Instituto Spencer, fundado em 1915 por Jos Otvio de Barros, mas que no ganhou tanta visibilidade nos jornais campinenses.

cidade vivencia a chegada de seus principais colgios; dois dos quais ainda vigoram na sociedade campinense como tradicionais centros educacionais6. Abrimos para voc, prezado leitor, o espao da curiosidade: E por que estudar Campina Grande? Ora, se o movimento de construo de uma modernidade foi projeto de tantas cidades brasileiras, cada uma com suas especificidades em momentos distintos, por que inserir Campina em cenas acadmicas, por que dar o ensejo de ser ouvida em seus discursos, de ser tranada por nossas mos e sentidos? Eu, historiadora, campinense e mulher, desamarro do meu ntimo os laos de uma leitura formativa da cidade, uma leitura que foi me formando dia a dia (LAROSSA, 1999), construindo-me enquanto sujeito histrico deste lugar. Desprendo das minhas subjetividades imagens e palavras sobre uma possvel histria de Campina por me ver partcipe dela, por ver a mim mesma alinhada e desalinhada com suas tramas, construda e desconstruda atravs de seus enredos em terreno mvel. Eu, produto de uma sociedade descontnua, singular, (des)alinhada, vejo o sentido humano da produo historiogrfica por no me ver como uma simples espectadora da histria campinense e em conjunto com a bagagem de leituras, com o arsenal que me fiz valer de conhecimento, com o debate com minha orientadora, trato desta pesquisa a partir do ns. Portanto, no existir na narrativa desta dissertao, apenas o Eu, ou apenas o Ele (o fato acontecido), mas sim o Ns, um entrelace das subjetividades que fazem a histria ser humana, demasiadamente humana.

1.1 Nosso lugar de fala:

Ao passo que definimos a nossa problemtica e recortamos a nossa pesquisa em um determinado espao e tempo, vamos a partir de agora explicitar o nosso lugar de fala, identificar de quais lugares no aproximamos e dos quais nos afastamos. Faz-se necessrio, para poder escrever esta narrativa, uma dentre as muitas possveis, discutir alguns conceitos e categorias que ao longo da histria serviram como ferramentas para moldar a narrativa histrica, principalmente as narrativas calcadas nos princpios da verdade. Ao longo da nossa operao historiogrfica, nos apropriaremos e (re)significaremos idias e conceitos de vrios autores que trabalham com as temticas paralelas que atravessam todo esse texto e que serviram de ferramenta para compor o nosso objeto e a nossa problemtica. Produzir um texto, a partir do pensamento de autores pertencentes a uma nica corrente historiogrfica
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Referimo-nos ao Colgio Tenente Alfredo Dantas, atual Colgio Alfredo Dantas (CAD) e o Colgio Imaculada Conceio DAMAS.

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encarcerar o conhecimento, aprision-lo, enquadr-lo em uma frma podando o seu potencial multifacetado, pois o conhecimento requer espao para circular, para ser livre. A construo de uma historiografia representa a polifonia de cada momento histrico vivido, plural e polissmico, pois a fala instaura uma prtica, que por sua vez, materializada atravs da escrita. Certeau (1982) estabelece uma trade de elementos que se configura como operao historiogrfica. Toda fala historiogrfica parte de algum lugar estabelecido, de um espao estratgico atravessado por relaes de fora atravs de tenses. A forma que o historiador trabalha uma temtica, que interfere em determinado objeto de estudo e infere maneiras de trabalhar, de enxergar o problema que se faz latente, um fazer de produo, de construo do corpus documental e de mold-lo, atravs de escolhas, recortes, eleio e da escrita. O fazer historiogrfico se faz perceber a partir de onde se fala, o que se fala, para quem se fala e o interesse de quem fala. Duas caractersticas se fazem importantes: o lugar de fala fruto do estabelecimento das condies de possibilidade para a emergncia desta fala, condies sociais e culturais em determinado momento histrico, e, por outro lado, pelo ambiente institucional que legitima e dar poder ao que se fala. Achamos importante revisitar a historiografia sobre determinado tema, pois nesta visita que se podem promover deslocamentos de idias, apontamentos para o que nos singular, desvio e contraste. O que se fala tem total fiscalizao pelos seus pares. Funciona como um tipo de categoria que reconhece o trabalho do outro. Uma obra de histria s se evidencia enquanto tal, quando os pares de quem escreveu a obra legitimam a produo do conhecimento histrico, levando-se em considerao a pertinncia atravs das demandas que esto em voga no interior dos debates historiogrficos, ou seja, um texto de histria escrito para o outro, numa relao dialgica com os que conferem credibilidade ao que se considera como novo, como ruptura com o que j foi dito at ento. a partir do pensamento de Certeau (1982) que as categorias que interessam ao historiador, ou seja, o passado e o presente, ganham novas significaes em sua relao. O passado no mais visto como algo estanque, morto, parado, suspenso no ar, um referencial para se explicar acontecimentos do presente. O passado contraste! aquilo que procuramos como inusitado, como diferente, como singular. Levando-se em considerao o pensamento de Certeau (1982), tendo a trade formada pelo lugar, prtica e escrita, nos propomos a revisitar produes historiogrficas sobre educao, produes tanto do mbito da educao, como tambm da histria. Ao passo que

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questionamos, desconstrumos, delineamos uma outra histria, dando um outro espao para o presente, um outro olhar para a histria de Campina Grande e sua modernidade pedaggica. O nosso principal objetivo nesta pesquisa tentar pensar como emergiu na sociedade campinense uma elaborao de discursos sobre educao e modernidade pedaggica e como foram construdas tentativas de modernizar a cidade e os hbitos da populao, atravs das prticas discursivas em torno do Instituto Pedaggico Campinense. Para tanto, a palavra modernidade nos transmite uma engenhosidade etimolgica que requer escritura. No compreendemos o termo modernidade apenas pela viso de Berman (1986) com o turbilho dos excessos que os os proporcionam (exploso da industrializao e da produo, urbanizao, conurbao, aglomerao de pessoas etc.), ou apenas pela viso de Giddens (2005), que procurou tecer uma anlise institucional da modernidade. O sentido atribudo por Le Goff (2003) modernidade como ruptura, como termo imbudo de complexidade e ambigidade e que variam de acordo com o tempo e espao, nos fez pensar que a modernidade est sim para a noo de ruptura, mas que no est posta num recorte bem selecionado pela historiografia tradicional, no qual teve incio em 1453, com a queda do mundo Bizntino e final em 1879 com a Revoluo Francesa7. Pensamos a modernidade como conjunto amplo de modificaes nas estruturas sociais do Ocidente, a partir de um processo longo de racionalizao da vida (SILVA, 2005, p. 297) cultural, poltica e econmica. No entanto, foi Foucault (1999) que nos fez apreender que o saber cientfico est totalmente presente nos discursos dos jornais campinenses, pois segundo o autor, se o sentido de modernidade est na ruptura entre o velho e o novo, entre uma fase e outra, o que existe a singularidade, epistemologicamente falando. Portanto, entendemos o conceito de modernidade pedaggica como uma forma do fazer educacional atravs da pedagogia moderna e que na juno de cinco elementos formam uma concepo ampla, quais sejam: prdio (organizao do espao escolar), leis (organizao do ensino), cientificidade (formao docente), integralidade (viso do educando), intuitividade (metodologia de ensino). Assim, pretendemos historiar como os discursos dos letrados campinenses instituram uma modernidade pedaggica em Campina Grande. Para tanto, usaremos basicamente dois tipos de fonte, no para apurar os fatos acontecidos, como smbolo nico da verdade, mas para construir uma narrativa possvel, como algo que foi construdo pelos discursos das fontes. Procederemos pesquisa em livros
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Ainda sobre a periodizao: A modernidade parece-nos menos um perodo cronologicamente definido do que uma idia reguladora (ou desreguladora), uma cultura, um estado de esprito (conjunto de aspiraes, de pesquisas e de valores) que se impe no final do sculo XVIII e que, deste modo, se inscreve na poca que os manuais de histria denominam de contempornea (DOMENACH, 2005).

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de memria, mais especificamente as Memrias reconstrudas por Ronaldo Dino8 e os jornais que circularam na cidade durante o recorte escolhido, pois, atravs da imprensa, muitos conflitos em nome da modernidade pedaggica eram expostos populao por meio de artigos e notcias. Lanaremos olhar, portanto, s edies de alguns peridicos que circulavam na cidade durante aquele recorte estabelecido, dentre os quais: O Sculo (1928), Brasil Novo (1931), O Rebate (1932), A Batalha (1934), Voz da Borborema (1938) e Correio Campinense (1949). Efetuando vrias leituras nos jornais campinenses na tentativa de apreender o movimento de construo do que era dito como pedaggico, de idias postas a circular na sociedade da poca, acompanhamos um jogo de interesses dos sujeitos imersos no seu tempo. O nosso trato com os jornais, que definimos como fonte histrica nos remeteu a concepo de Capelato, que nos contribui com a sugesto de que mudar o foco de olhar para os impressos, ao invs de questionarmos a veracidade dos discursos, se as idias contidas nas palavras escritas pela elite letrada eram ou no verdadeiras, deveramos nos perguntar sobre as condies de possibilidade da produo de tais discursos, pois os jornais enquanto documento/monumento9 so resultado de uma montagem, consciente ou inconsciente, da sociedade que o produziu e tambm das pocas sucessivas durante as quais continuou a viver esquecido ou manipulado (CAPELATO, 1988, p. 34), j que os fatos so fabricados, possuem uma objetividade relativa. Praticamos o que Foucault (2005) chama de dissecar. Atitude inferida em um corpus documental que tem como caracterstica escriturar discursos de continuidade e rupturas alvo privilegiado para os historiadores que vem a histria como produes discursivas de aproximao de afastamento, entre cortes e alinhavados, em determinada poca. So aprendizagens significativas, que ao lanar um tema dentro do campo da histria da educao, nos questionamos qual o lugar do jornal de poca no cotidiano escolar de hoje? Esta pesquisa segue, tambm, como um estmulo aos professores da contemporaneidade a trabalharam com jornais de poca, para alm de inserir um novo jeito de se fazer histria, incutir nas sensibilidades dos alunos a possibilidade de aproximao com os temas estudados em sala de aula. um exerccio de fazer-los sentir como sujeito histrico da sua cidade.

1.2 A Historiografia
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Em captulo mais frente, mapearemos o sujeito Ronaldo Dino, sua vida e sua representao para a cidade. Consideramos os jornais como documento/monumento a partir da concepo de Le Goff (2003, p. 535-536) : o documento no qualquer coisa que ficou do passado, produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de foras que detinham o poder.

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Consideramos importante fazer referncia s obras que elegemos como significativas, pois se referem ao momento histrico e a temtica pertinentes ao nosso estudo. No que se refere a funo social que a escola desempenha na transio do sculo XIX para o sculo XX, a obra de Carvalho (1989) problematiza os deslocamentos que a questo educacional sofreu, a partir dos projeto poltico-educacional de Caetano de Campos, entre uma dcada e outra, at chegar nos anos de 1920. poca que se destaca a grande emergncia dizvel de um entusiasmo pela educao devido a emergncia de preocupaes com a educao do povo brasileiro, na tentativa de torn-lo civilizado e os maiores agenciadores desta empreitada foram as elites letradas do pas. A Repblica, em vrios momentos distintos, manuseia uma gama de saber-poder com o intuito de tornar a educao uma ferramenta regeneradora, a partir da dcada de 1920. No entanto, a obra de Carvalho (1989) no pe em voga a relao que o novo modelo de educao que estava surgindo estabelecia com o processo de modernizao do pas, a relao entre a escola e o meio em que eu vive, a cidade. Um estudo muito relevante o de Costa (1979). Em sua obra o autor busca problematizar a interveno da medicina na vida familiar, apontando as novas sensibilidades que so construdas para dar um novo lugar para o pai, a me, a mulher, o homem, os jovens e as crianas, enfim, um novo e higinico perfil para a famlia, em contraponto velha e suja face da famlia patriarcal. A medicina intervm para incutir nas subjetividades de homens, mulheres e crianas o medo preeminente da morte fsica e social. Subjetividades que aparecem imbricadas num mesmo objetivo: o de consolidar o saber mdico e assim justificar a sua interveno no mbito privado da famlia. Como base para a discusso da famlia, o autor lana mo dos conceitos de disciplina e norma para problematizar a passagem da famlia patriarcal para a burguesa, de como os novos ideais para homem, mulher e criana que o modelo de famlia nuclear desejara imprimir na mente, no corpo e na pele desses indivduos. Corazza (2000), por sua vez, problematiza como a infncia se configurou dentro de uma malha discursiva do saber/poder mdico a partir de novas prticas de biopoder, ligadas aos emergentes mecanismos de governamentalidade das populaes e dos indivduos (CORAZZA, 2000, p. 224). A infncia passa ser de utilidade poltica e econmica para o Estado, que se apia nos saberes cientficos para higieniz-las. Segundo a autora, o saber mdico/pedaggico estabelece um novo tipo de educao do corpo para possibilitar a constituio de um novo ser cidado, que atenta aos anseios da Repblica e a ordenao em nome de uma raa sadia.

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Sob os auspcios do movimento escolanovista, as primeiras dcadas do sculo XX foram alvos de mudanas nos sistemas escolar no que tange valorizao do discurso vindo da psicologia, na tentativa de compreender a criana que se pretende educar e na valorizao da disciplina. O saber mdico se faz presente em todas as temticas relacionadas infncia, estabelecendo padres de (a)normalidade, estabelecendo etapas evolutivas, tanto individuais, quanto do grupo familiar. Tecendo estudos sobre a infncia no mbito escolar, destacam-se as pesquisas de Rocha (2005), que analisa algumas estratgias agenciadas pelos mdico-higienistas durante o sculo XIX e XX. Prticas e representaes dos mdico-higienistas foram de fundamental importncia para a naturalizao de hbitos ditos saudveis, fisicamente e mentalmente, nas crianas. Segundo a autora, o campo poltico o que mais interessa elaborando uma abordagem do ponto de vista da inspeo mdica para uma melhor formao do cidado. So as dcadas de 1900 e 1910 que nutriam os frutos iminentes que germinavam desde o final do sculo XIX. Refirimo-nos s influncias dos discursos mdicos. Nesse ponto, as crianas foram enquadradas em dispositivos de disciplina, assegurando espaos especficos para as mesmas. Nessa perspectiva, a escola se materializa em lugar da sade. Sua organizao reveste-se de uma dada visibilidade, cujos espaos e a conduta de seus professores do testemunho de salubridade, de normalidade. No investimento mdico higienista na escola, professor e espao escolar tambm so agentes de vigilncia, de inspeo. Durante nossas pesquisas no estgio de mestrado sanduche na Universidade Federal de Minas Gerais, entramos em contato com pesquisadores que trabalham a Histria da Educao na perspectiva do olhar voltado para a cidade. A obra de Faria e Veiga (1999) questiona a relao da educao com os lugares de construo de uma Belo Horizonte moderna, na passagem do sculo XIX para o XX. As fontes pesquisadas pelos dois estudiosos so pronturios encontrados no sto da Secretaria de Justia de Minas Gerais. Apreendemos uma tentativa de construo de identidade para a infncia, em uma relao de alteridade entre as instituies e as crianas:

Ao darem entrada no Abrigo Afonso de Moraes os meninos eram imediatamente identificados. Nesse procedimento, simples e aparentemente burocrtico, criava-se seu passado e definia-se seu destino. Para registrar aquele menino que chegava era preciso criar uma representao de suas relaes como o coletivo, era preciso saber quem era ele. Uma representao da identidade dos meninos, elaborada por um outro, dentro de uma estratgia discursiva mdico-policial, como

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podemos perceber nos registros dos pronturios (GREIVE e FARIA, 1999, p. 79). Portanto, as crianas que tiveram suas memrias relegadas aos stos e pores foram trazidas a lume por Faria e Veiga (1999), escrevendo uma histria da infncia produzida pela modernidade, histria que se configura como um percurso entre o mundo dos mortos para o mundo dos vivos, uma nova trajetria sobre a infncia.

1.3 Estruturao dos captulos

Escriturar esta narrativa admitir que seja apenas uma das muitas possveis sobre a modernidade pedaggica, pois apropriamo-nos de pensamentos de diversos autores, disjuntos dos locais tericos de onde falam, visto que o conhecimento enquadrado em determinada corrente histrica, poda a fluidez das idias ao construir nosso objeto. Portanto, nos (re)apropriamos do pensamento das correntes de pensamento tanto da Histria Cultural como do Ps-estruturalismo, inferindo cautela para que as idias no se apresentem com incoerncia. Assim, nosso trabalho constitui-se pelo primeiro captulo presente, intitulado Pra comeo de conversa: a histria de uma pesquisa, no qual fizemos um itinerrio acadmico e subjetivo da nossa pesquisa, com formas de ver e dizer a histria, os desejos, angstias e inquietaes inerentes construo histrica. No segundo captulo, intitulado Educar coraes e mentes, entre o novo e o velho: a educao no incio do sculo XX, situaremos a questo da educao no cenrio brasileiro, o incio do sculo XX, abordando as condies de possibilidades de construo de discursos que articulavam a necessidade de nomear a educao como a principal ferramenta para se alcanar a modernidade. As principais capitais dos estados brasileiros, como So Paulo, Rio de janeiro e Belo Horizonte se transformaram em espaos de guerra e batalha entre os discursos em prol de uma sociedade civilizada. Para tanto, apropriamo-nos da produo intelectual da poca, elaborada pela elite letrada do pas que se julgava legtima na dianteira do pensamento de fundao de um novo pas. No terceiro captulo, nomeado como Espelhos das Palavras: o que dizem ser moderno e pedaggico nas memrias e peridicos campinenses, pretendemos construir um movimento inicial de interrogao, no sentido de que modernidade era essa to desejada pela sociedade campinense e como os discursos do moderno pensaram o educar na cidade de

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Campina Grande, no perodo selecionado. Analisaremos a emergncia de tais discursos e de como esses passaram a nomear, classificar e instituir Campina como uma cidade que deveria se educar. Para isso, elegemos, como fontes bsicas deste captulo, as memrias narradas na obra de Ronaldo Dino (1993) e os jornais escritos que circulavam na poca.

2 EDUCAR CORAES E MENTES, ENTRE O NOVO E O VELHO: A EDUCAO NO INCIO DO SCULO XX

2.1 Cartografando uma geografia educacional na modernidade

No Brasil, as primeiras dcadas do sculo XX, mais precisamente a dcada de 1920, assistiram a grandes aventuras sociais, econmicas, polticas e culturais10, dentre elas, as que lutavam por uma remodelao da educao. O Movimento da Escola Nova ganha grande visibilidade e dizibilidade no debates pedaggicos educacionais, e mesmo com a proposta de nova em seu nome, retoma discusses j empreendidas ainda no final do sculo XIX, deslocando-as com uma nova roupagem, como a obedincia aos ditames da higiene e da disciplinarizao de corpos e mentes de meninos e meninas, o respeito pelo mtodo intuitivo na construo do conhecimento do aluno, a centralidade no educando das relaes de aprendizagem e o carter racional da escolarizao (VIDAL, 2000, p. 497-517), pondo essas discusses a desfile, como estilistas de uma nova coleo que utilizam retalhos da coleo passada. O discurso escolanovista entendido por ns como representante de valores, apontadores de batalhas entre o novo e o velho, pois materializam desejos e assinalam a transio de uma educao tradicional para uma educao moderna. Contudo, segundo estudos mais recentes no campo da Histria da Educao, as crticas do movimento escolanovista educao tradicional, aproximam-se mais de um exerccio de retrica, no sentido de que muito do que era visto e dito como tradicional11
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Podemos destacar, por exemplo, a construo de uma nova identidade brasileira, bastante nacionalista, atravs do movimento modernista e das elites intelectuais do pas; os protestos e manifestaes operrias, culminando na criao do partido comunista; a insatisfao, por uma parte da sociedade brasileira, com as estruturas do poder, manifestada com o movimento tenentista; a crise do caf, como desdobramento da quebra da Bolsa de Nova York causando uma grave crise poltica, econmica e social. E o que entendemos por um modelo de educao tradicional? Diga-se de passagem, que acreditamos que os processos de educao e de subjetivao da mesma so descontnuos, heterogneos, plural e que atendem ao momento histrico vivido, em cada espao especfico arrolado com as condies de possibilidade de sua efetivao variante. Mas, pensaremos a educao tradicional como uma experincia vivida nos espaos de Brasil a dentro, pertencedora de algumas caractersticas comuns, como por exemplo a admoestao sofrida pelos educandos. Mesmo sabido da burla com que alguns alunos escapavam de tal prtica, o carter vexatrio era comum em algumas situaes. A alfabetizao obedecia aos primeiros acordes com a educao dos gestos, alternando momentos suaves e de extrema fora (palmatria e castigo fsico). A disposio dentro de sala de aula, guardando-se as devidas

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foi ressignificado e reapropriado, o que se negava em material e mtodo, foi reaproveitado sob o signo do novo (VIDAL, 2000, p. 497-517). No entanto, achamos de fundamental importncia tecer uma amostra do contexto histrico, para uma melhor compreenso do cenrio favorvel que contribuiu para a construo de uma discursividade sobre educao e modernidade no Brasil. A modernidade caracteriza-se como terreno frtil na formao de espaos de dizibilidade de novas leituras e novos conceitos de educao e escola12. Faz-se necessrio interrogar: quais modelos de educao a ascendente Repblica do Brasil estava querendo, gestando e articulando? Em que condies de possibilidade histrica se produziram os discursos referentes educao brasileira, no incio do sculo XX? Quais formas de construir uma educao ideal, a partir de tais discursos emergem nesse momento? A experincia histrica vivenciada, neste momento, no s fecunda para o estudo sobre a Histria da Educao, como tambm para uma anlise das condies de possibilidade discursiva na Paraba, mas especificamente em Campina Grande (problematizada nos prximos captulos), sobre educao, que descontinuamente, de maneira particular e em certas propores, interagem, aproximando e/ou afastando, em alguns momentos, os discursos de ordem mais geral, de um debate mais amplo. Os

especificidades, organizava-se de forma clssica: do outro lado da sala, frente aos alunos, onde estava a sua banca de mestre-escola, montada sobre um tosco estrado [...] observava a turma com olhar severo e vigilante (ALMEIDA, 1962, p. 62). No entanto, a educao tradicional, no final do sculo XIX e incio do XX, ainda funcionava em residncias, dividindo espao no cenrio educacional com as poucas escolas existentes. Segundo Faria Filho (FARIA FILHO, 2007, p. 144): [...] escolas cujos professores eram reconhecidos ou nomeados pelos rgos de governo responsveis pela instruo e funcionavam em espaos improvisados, geralmente na casa de professores, os quais, algumas vezes, recebiam uma pequena ajuda para o pagamento do aluguel. 12 Data do sculo XIX as primeiras discusses sobre a dilatao e desenvolvimento da instruo no Brasil, discusses essas tecidas nas Provncias referentes mais especificamente a instruo pblica (FARIA FILHO, 2007, 135-138). A partir do contexto histrico em questo, a escola privada, como tambm a pblica, passaram por um gradual processo de organizao escolar. Um dos sinais de modernizao da educao no pas foi o deslocamento do modelo das cadeiras isoladas para modelo de grupos escolares, ou mesmo para educandrios particulares. Ao que se refere ao modelo de grupos escolares, especificamente, Pinheiro (2002) analisa a experincia da origem dos grupos escolares na Paraba e, em linhas mais gerais, tece comentrios sobre o surgimento de tal modelo no Brasil. Segundo Pinheiro (2002), o novo tipo de instituio surge primeiramente em So Paulo (1894), no qual passa a ser modelar para o resto do pas, que se espalha de forma descontnua e desigual atendendo as necessidades e momentos histricos especficos de cada localidade, como o primeiro grupo escolar em Minas Gerais, na cidade de Belo Horizonte (1906); no Rio Grande do Norte, na cidade de Natal (1908); no Esprito Santo, na cidade de Vitria (1908); em Santa Catarina, na cidade de Lages (1911); e, na Paraba, as idias de criao de grupos escolares datam de 1908, com pedido de reforma educacional, em 1911, pela diretoria-geral de Instruo Pblica que almejava, prioritariamente, a diviso do ensino em elementar e complementar, que o ensino seria ministrado em escolas isoladas e grupos escolares, e que as disciplinas professadas nas escolas seriam distribudas por quatro anos. O modelo de cadeiras isoladas representaria o modelo tradicional de educao e as escolas reunidas e grupos escolares representariam o moderno, o modelo que viria a suplantar o atraso educacional que perdurou por muito tempo no pas. Para uma melhor visualizao do tema, conferir: PINHEIRO (2002).

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discursos esto alinhavados em uma rede de relaes histricas descontnuas, na qual os enunciados sobre educao esto imersos em acontecimentos e contextos que o historiador deve indagar em sua singularidade13. No final do sculo XIX, o grande questionamento que se infligia elite letrada do Brasil era como inserir o pas na modernidade. Arrolado a isso, outras inquietudes diagnosticavam uma sensvel crise de identidade nacional por no pertencer ao mstico convvio, em p de igualdade, com os pases considerados modernos, progressistas e evoludos. Inquietudes que podemos denominar de desencanto com a situao em que o Brasil se encontrava, naquele momento de transio da Monarquia para a Repblica. Nas primeiras dcadas do sculo XX, alguns anos se passaram desde a proclamao da Repblica e os intelectuais que se viam desencantados com a situao de pobreza, atraso, inferioridade, tambm se questionavam sobre o caminho que o pas deveria percorrer para alcanar a to desejada modernidade, viam em si, os responsveis por trilhar esse caminho; enxergavam em seus ofcios, um espao legtimo enquanto um lcus de construo de uma nova identidade para Brasil; cabia a eles fazer crescer o pas de maioria analfabeta, pois para eles, naquele momento, o Brazil um paiz que possue os requintes das civilizaes decadentes sem nunca lhes haver conseguido o prestigio e a imponncia (CARNEIRO LEO, 1917, p. 198). A idia de crise nacional proliferava nas conversas e debates entre os letrados; os partidrios de defesa do modelo poltico monrquico culpavam a Repblica pela desordem e instabilidade que o pas se encontrava. O Imprio era visto e dito como o tempo do equilbrio, ordem e tranquilidade, enquanto que, na Repblica, a desordem, o anarquismo e a instabilidade decretam o caos urbano, os movimentos de trabalhadores e suas reivindicaes (boicotes, sabotagens, destruio de equipamentos das fbricas), de forma direta e indireta, solaparam o novo regime. Multides de analfabetos foram formadas atravs dos desdobramentos da transio da Monarquia para a Repblica e o desamparo ao trabalho foi elencado como um dos principais motivos. O analfabetismo foi considerado como um grande entrave ao progresso e, tambm, nomeado e classificado como o possvel causador da degenerao do povo brasileiro.

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Segundo Fischer (1995, p. 31), no que se refere ao estudo das singularidades dos discursos, a pergunta que se deve fazer porque essa singularidade acontece ali, naquele lugar, e no em outras condies?.

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No entanto, mesmo com a perplexidade diante do que se considerava como grave crise, importantes modificaes no setor poltico e econmico pintaram imagens para novos valores capitalistas que, neste momento, atravessam o cenrio brasileiro. Prticas capitalistas foram estabelecidas entre o Brasil e outros pases da Europa e com os Estados Unidos, no apenas no sentido etimolgico da palavra, mas tambm, no sentido de intercmbio simblico em via de mo dupla. O Brasil ganha destaque como um grande exportador de matrias-primas, como algodo, acar e caf, e como importador de valores, costumes, hbitos e estilos de vida estrangeira (OLIVEIRA, 2002). Neste contexto, o Brasil constri um espao propcio para o desenvolvimento dos ideais de modernidade, progresso e civilizao. Para se alcanar tais ideais, era preciso extinguir tudo que expressasse o atraso, o antigo e o arcaico. Uma batalha entre o velho e o novo foi travada em nome de um anseio progressista e se configurando enquanto uma das condies de possibilidade para a emergncia dos discursos sobre a educao. Era preciso esquecer o passado colonial como condio para a construo de um pas moderno como se desejava. Esquecer o passado e edificar o futuro adotando modelos de civilidade europia14. O crescimento das cidades e, consequentemente, as transformaes dos espaos urbanos pem em voga novas prticas de higienizao e sanitarizao, limpando e varrendo o que poderia denegrir a imagem de uma repblica limpa, fomentando-se, assim, um movimento histrico de construo e experimentao de uma certa modernidade. A gestao de um pas moderno est relacionada com a construo de prticas educativas. A educao torna-se, nos discursos dos intelectuais da poca, um dos elementos mais importantes nesta constituio, no por outro motivo, que os intelectuais
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Mesmo no final do sculo XIX, intelectuais brasileiros que iam para a Europa, tanto para estudo, como tambm para lazer, acabavam por trazer modelos de civilidade influenciados pelas correntes cientficas em voga na poca, como o positivismo francs e o evolucionismo ingls. Sobre isso, Carvalho (1987) nos mostra como os ideais europeus foram utilizados no Brasil de maneira estratgica por determinado setor da sociedade. Segundo o autor, o grupo social representado pelos militares se sentiu atrado pela viso positivista da sociedade e da repblica, configurando-se em uma controvrsia, uma vez que para os positivistas um governo militar no era bem visto. Entretanto, ocorre uma adaptao das idias positivistas, os militares apropriam-se do vis cientificista (Cf. CARVALHO, 1987, p. 27-8). Ainda sobre a influncia das correntes cientficas no Brasil, segundo Schwarcz (1993, p. 18), as elites intelectuais locais no s consumiram esse tipo de literatura, como a adotaram de forma original. Diferentes eram os modelos, diversas eram as decorrncias tericas. Em meio a um contexto caracterizado pelo enfraquecimento e final da escravido e pela realizao de um novo projeto poltico para o pas, as teorias raciais se apresentavam enquanto modelo terico vivel na justificao do complicado jogo de interesses que se montava.

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teceram vrios projetos para a educao brasileira em um momento em que o Brasil estava sendo reinventado pela elite letrada, refundando um novo pas, um novo povo 15 e uma nova nao. Segundo Couto16: A educao do povo o nosso primeiro problema nacional, primeiro porque o mais urgente; primeiro, porque salve todos os outros; primeiro porque resolvido, collocar o Brasil em par das naes mais cultas, dando-lhe proventos e honrarias e lhe afianando a prosperidade e segurana; e se assim fez o primeiro, na verdade se torna o nico (COUTO, 1927, p. 19). Ser moderno, no Brasil do incio da Repblica, aceitar que impossvel permanecer com a situao em que se encontrava o pas, uma situao de pobreza gritante e a falta de reconhecimento frente a outros pases de referncia no mundo, pensar moderno pensar em medidas imperativas para regenerar a Ptria. Ento, como promover a regenerao do povo brasileiro, fazer uma revoluo dentro da ordem? A resposta foi dada da seguinte forma por Carneiro Leo: preciso uma agitao nacional. Que todas as foras inuteis se movimentem e actuem e marchem para o progresso. Como obter esse prodigio? Sacudindo o povo, tirando-o da inrcia, dandolhe possibilidades de movimento, educando-o, preparando-o para a civilizao e para a vida. Que elle se torne uma fora productora (CARNEIRO LEO, 1917, p. 199-200).

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Para alguns intelectuais do incio do sculo XX, o Brasil no poderia prosperar com um regime de governo caucado na Repblica, pois a prpria palavra remete a um regime de participao popular e como obter uma participao do povo se a massa populacional do Brasil analfabeta? Desejava-se um povo aos moldes do modelo europeu, engajado com revolues, culto e bem-comportado. No entanto, o que se via, era um pas extenso, com realidades culturais diversas, ento era preciso primeiro, unificar o Brasil culturalmente, homogeneizar, elaborando assim, um projeto de nao baseado na unidade. Para um estudo mais refinado, conferir: ROCHA (1995). 16 Miguel de Oliveira Couto foi um mdico bastante conceituado no incio do sculo XX, no Brasil, catedrtico na Faculdade de Medicina do Rio de janeiro e presidente da Academia Nacional de Medicina. Exerceu grande influncia aos estudos sobre a sade e a educao por se preocupar com o rumo do pas e por considerar que No Brasil s h um problema: a educao do povo (COUTO, 1927). Seus escritos tornaram-se lema da Academia Brasileira de Medicina. Suas publicaes nos Boletins da Academia Brasileira de Medicina dar a ver e a dizer o quanto era urgente a necessidade em pensar a educao e por em prtica novas medidas de remodelao dos hbitos da populao. Uma publicao, em especial, tornou-se folheto, ato institudo pelo Conselho Municipal do Distrito Federal em meados de 1927. Houve uma ampla divulgao do folheto na imprensa e principalmente nas escolas pblicas, seus escritos ecoaram durante anos, visto que seis anos aps a publicao dos folhetos, o servio de Publicidade do Ministrio da Educao e Sade, no ano de 1933, distribuiu cem mil exemplares no pas. Cf. Rocha (1995, p. 28-29).

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O povo brasileiro, massa analphabeta, ignorante e incapaz de trazer o mnimo de desenvolvimento, a mnima vantagem ao progresso nacional (CARNEIRO LEO, 1917, p. 22-23), passou a ser dito e visto como aptico, indolente, doente e degenerado, como algum que estava amarrado a atuao dos vrios profissionais, como um ser que precisava de cuidados especficos para se constituir enquanto cidado brasileiro. Modelar o brasileiro em cidado sadio era um investimento em longo prazo para os governantes. A elite intelectual do incio do sculo XX, formada por mdicos, engenheiros, professores, entre outros, constitua-se de conhecimentos especializados e tomou para si a tarefa de intervir, racionalmente, na construo de uma moderna nao, rumo civilizao. Trs palavras configuram-se no bojo das condies de emergncia para uma discursividade sobre educao e modernidade como salvadoras da ptria, quais sejam: moderno, modernidade e modernizao. Cada qual, com seu sentido e significado especfico, desenha uma conformao singular e descontnua nas relaes que se estabelecem entre si. O moderno traz consigo conotaes, inicialmente, de batalha, conflito, combate, enfrentamento entre o que nomeado de tradicional, de razes culturais com um novo modelo, uma nova forma de pensamento, com o que est na ordem do dia. Ser moderno, na dcada de 1920, viver com uma ameaa de perda de referncias histricas e a tentativa de aceitao do que posto como mais adequado, a partir daquele momento. Ser moderno, como j disse o historiador Oliveira (2002), adquirir conotaes simblicas associadas ao extico, ao revolucionrio, ao mstico, ao alumbramento, ao encantamento (OLIVEIRA, 2002, p. 21). Ou, ainda, como disse Rezende (1997, p. 16), ser moderno quase uma necessidade de sobrevivncia, uma imposio, ser avanado, embora, claro, o seu contedo no expresse, na maioria das vezes, a aceitao do novo como ruptura/revoluo, mas o novo enquanto simulacro, fetichizado. A modernidade envolve dois aspectos importantes: a individualizao do sujeito, com sua emancipao e a idia de liberdade, como tambm, envolve aspectos do progresso socioeconmico. A busca pela novidade, pelos novos modelos de organizao do mercado, novas tcnicas de trabalho que acelerassem a produo em larga escala, novas condutas higinicas, racionais e a cientificidade das relaes sociais, marcam um espao de vislumbramento, venerao e desejo ao progresso. A modernidade encanta e desencanta ao mesmo tempo, em um jogo de dualidade constante, catalisador de sensaes e de sentimentos controversos. Em uma trama moderna, vrios gneros se

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confundem em sua encenao: o trgico, o cmico e a fico habitam o mesmo cenrio, mas a trama da modernidade , na verdade, um drama: a inquietude, o sentimento de solido, a super-organizao, o controle e angstia diante de muitas faces e dissonncias do moderno (REZENDE, 1997, p. 110). A modernidade aclama a mudana, os deslocamentos, as remodelaes e se atemoriza pelo que tais modificaes podem causar na sociedade. Os centros urbanos passam a se compor como espaos de estranhamento e de seduo, todos os sentidos humanos se inebriam com o espetculo citadino, luz e escurido, som e silncio, cheiros e aromas, sabores e dissabores, texturas lisas e estriadas se misturam em um exerccio cotidiano de afloramento das subjetividades humanas. O sagrado e o profano convivem com os smbolos do progresso e da runa. Era preciso a materializao do sentimento de modernidade para pr em prtica formas objetivas de se adquirir o progresso. Entra em cena a modernizao com equipamentos modernos, com a burocratizao dos aparelhos do Estado, seus projetos arquitetnicos, educacionais, sanitrios, de razo prtica e a reorganizao das cidades e seus espaos. A expanso industrial nas grandes cidades ps em cena um contingente expressivo de forasteiros em busca de novos postos de trabalho, a massa de migrantes estabelece relaes que viabilizam o fenmeno capitalista, deslocando o sentido da relao do indivduo com a natureza. A emergncia de novos grupos sociais na paisagem brasileira, como bacharis, mdicos, jornalistas, advogados e engenheiros, por muito, modificou as formas de viver da populao atravs de normas de condutas, regras de comportamento e cdigos a serem seguidos em vrios mbitos da sociedade como um todo, seja na sade, como tambm na educao, economia, poltica etc. importante chamar a ateno para esse momento porque aparece no em cena, mas sim nos bastidores, uma categoria regente que o poder, mas no o poder em forma centralizada, mas sim multifacetada nas relaes que estabelece na formao de sujeitos civilizados, comedidos, normatizados, trabalhadores e obedientes aos cdigos da boa civilidade, vlido tambm para alunos bem comportados e docilizados nas escolas e fora delas, marcando suas formas de ser, pensar e agir. A sociedade moderna uma sociedade disciplinar, modeladora e controladora de corpo e mente. A sistematizao dos saberes e a normatizao social se produzem enquanto relao, pois o poder no algo que disseminado a partir de um lugar unitrio, no estvel ou mesmo aproprivel, mas sim fugidio, efmero, fluido,

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bem malevel que atravessa os corpos e transpassa todas as relaes sociais17, polticas, econmicas e afetiva. (FOUCAULT, 1987, p. 117-119). O poder to inapreensvel que se exerce atravs dos saber-poderes, a partir de construes histricas de discursos institudos18. No incio do sculo XX, todas as transformaes ocorridas nos setores econmico, poltico e social propiciam remodelaes e deslocamentos para ordens liberais e burguesas dos costumes educacionais no pas. Novos comportamentos so gerados, evidenciando, naquele momento, a entrada em cena do ambiente urbano nos interesses pessoais de cada sujeito, as ruas e as instituies de ensino das grandes cidades do vazo para as transformaes que curariam o Brasil do atraso face modernidade, ensejados por novos discursos convidando os sujeitos a subjetivarem as novas prticas. A elite letrada do Brasil utilizava dos procedimentos, argumentos e mtodos cientficos como a principal arma contra a situao de atraso que julgava permear o pas. Detentores da verdade por acreditarem nos preceitos cientficos, os discursos desta elite produzem uma srie de prticas que disciplinam os sujeitos e a interao entre si, para uma boa convivncia harmoniosa, seguindo condutas consideradas cientificamente saudveis e verdadeiras. O maquinrio discursivo produzido pelos letrados filho da consonncia do desejo particular em narrar as necessidades de sua sociedade e a preciso desta sociedade de ser maestrada, decantada, cirurgiada e salva do que ainda havia de rural, atravs da cincia. Torna-se imprescindvel que a sociedade brasileira seja articulada com todas as formas de saber especializado, como o saber mdico, jurdico e pedaggico, apresentando aos cidados um modelo de sociabilidade e sensibilidade a ser seguido. O sentimento de vida aos padres ntegros, higinicos e salutares se apresenta, em uma relao de alteridade, como o novo eu diante do sentimento de morte dos ideais ditos atrasados, o outro. A racionalidade tcnico-cientfica moldando a realidade poltica, econmica e social era considerada sinnimo de progresso pela elite urbana, que passou a construir
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Segundo Foucault (1989, p. XIV), o poder funciona como uma mquina social que no est situada em um lugar privilegiado, ou exclusivo, mas se dissemina por toda a estrutura social. No um objeto, uma coisa, mas uma relao. Importante conferir o estudo de Foucault (1987, p. 117-119) em Corpos Dceis, em que o autor realiza toda uma historicidade de como nasce a sociedade disciplinar a partir da fomentao capitalistaindustrial; de como nasce o estudo do corpo como objeto e alvo do poder.

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regimes de verdade em combate a atitudes desviantes que ameaasse a ordem e a imagem que se estava lapidando para o Brasil. Ao Estado, caberia o dever de afastar o obscurantismo e promover um grande projeto, tendo por base a racionalidade para a sociedade brasileira. rgos e instituies de comando e ordem precisam ser arregimentados no sentido de ordenar o que os seres humanos tm de prprio, a sua singularidade, as suas paixes e desejos mais irracionais; o humano passa a ser demasiadamente humano para uma sociedade homognea e mecanicista que se pretendia. As diferenas e contradies humanas so alvejadas pelo o que se constitui como regimes de verdade, no qual estimulam, ou mesmo inventam, os pontos sensveis de cada cidado na prtica de bons hbitos. A noo do educar parece ganhar um sentido civilizatrio, nomeando e classificando os velhos hbitos de sensibilidade e sociabilidade educacional como negativos e atribuindo obrigao educacional aos gestores: [...] o dever mximo dos polticos em um pas, como o nosso, em que as realidades sociais esto abaixo das instituies, exercer justamente essa tutela, essa ditadura mental que Jos Bonifcio quis exercer e no o pde, infelizmente, para o Brasil, seno por to curto prazo (CARDOSO, 1981a, p. 57). A ditadura mental que se pretendia instituir no Brasil se insere em um mar de subjetividades capitalistas, a reorganizao da sociedade, a prtica da revoluo dentro da ordem, mergulha-se no oceano da democracia em busca da organizao social do trabalho, incorporando a massa inculta aos ditames de um projeto civilizatrio: organizao, trabalho e ordem. Era preciso educar os menos providos de cultura, pois instruir formar cidados, sanear mentalmente, fundamentar os laos da coletividade dentro da unidade da Ptria (CARDOSO, 1981b, p. 109). A educao sofrer um deslocamento de sentido, na qual deixar apenas de exercer suas funes meramente pedaggicas para atuar, efetivamente, na educao nacional, em questes mais globais referente Ptria. O Brasil precisava ser redimido do atraso, pecado que s a educao o salvaria, e, como em um purgatrio, as novas geraes brasileiras teriam que reconhecer, trabalhar e operacionalizar a entrada do pas no reino da modernidade: [...] nesta poca de civilizao de base cientfica, onde tudo se procura fazer pela cultura, a educao a maior necessidade do Brasil. No nosso pas precisamos de cultura, por toda a parte, e

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para tudo: cultura fsica, higinica, profissional, mental, moral, social, poltica e cvica (CARDOSO, 1981a, p. 57). Polticas de controle social como reforma sanitria em combate s epidemias e endemias eram proporcionadas por uma educao higinica dos indivduos; vrios projetos com base na eugenia configuram-se em estratgia do governo para que a sociedade alcance a regenerao e a edificao. A escolarizao passa ser um procedimento legitimado pelo poder como arma poderosa, rica e respeitada a favor do progresso, e em nome desse progresso que a identidade nacional vai sendo inventada para equiparar o Brasil aos pases mais desenvolvidos da poca. As escolas tornam-se vnculos para a implantao dos ideais republicanos e tambm para produzir discursos de verdade. A noo de educao, nesse momento, est dicotomicamente frgil, controversa no caminho percorrido entre o discurso e a prtica, pois as imagens construdas na malha discursiva da poca ao que se referem aos sujeitos homens, mulheres e crianas modernos destoam das condies de vida de muitos destes. Mais especificamente s crianas, existe um contraste entre a criana limpa, polida, dcil, disciplinada e educada, daquelas que viviam da prpria sorte nas ruas. Aos que no atendem s demandas modernas, por no terem condies financeiras para terem acesso aos espaos de educao, sociabilidade, salubridade e moralidade, resta construir novas identidades. Novas identidades com a nomenclatura marginal, como o menor delinquente, o criminoso, o mendicante e at a prostituio infantil (MOURA, 1999). A rua, como ambiente poliformo que , torna-se palco para deslocamentos de cenas que contrapem as representaes inventadas de como ser criana nos discursos dos letrados, pois a identidade da criana e do adolescente construda, [...], a partir de elementos que incorporam o idlico e a relao com o sagrado, a partir de caractersticas como temeridade, imprudncia, fraqueza e fragilidade, bem como a partir da idia de futuro da ptria em gestao (MOURA, 1999, p. 5). A dicotomia presente na discursividade acerca da identidade infantil entre a rua enquanto espao poliformo e at mesmo perverso, e a infncia, visto como um estgio da vida frgil, sagrado e idlico, leva os intelectuais da poca a elaborarem e instituirem polticas de interveno. Ora, seria bem mais conveniente estipular uma fragilidade e uma corrupo inerente natureza da criana para legitimar polticas de normatizao e

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disciplinarizao advindos do Estado para classificar, controlar e confinar os menores tidos como desviantes.

A identidade da criana e do adolescente recorta-se no mundo dos adultos e nele se revela em seu significado pleno: no interior das relaes de idade, o idlico e o sagrado se perdem, enquanto temeridade, impudncia, fraqueza e fragilidade que remetem para a necessidade de proteo, tutela e cuidados permanentes, emanados do mundo dos adultos e mesmo a idia de futuro da ptria em gestao por meio da qual o menor se define sob o ngulo das determinaes capitalistas legitimam o teor das relaes de poder que se reproduzem no universo as famlia, no mundo do trabalho, no mundo visto como socialmente marginal, que freqentemente tm, na violncia, um denominador comum. Construo social, a identidade da criana e do adolescente aponta muito mais para um significativo fechar de olhos diante dos termos nos quais se reproduzem as relaes de idade nas primeiras dcadas republicanas, quer no mundo do trabalho, quer fora dele (MOURA, 1999, p. 10).

Educao era um termo que indicava um sentido respeitvel aos que o detinha; exalava um certo grau de civilidade e estava na ordem do dia ser polido, refinado, no qual o corpo no se permitisse aos excessos e os gestos fossem comedidos, objetivos e precisos em suas finalidades. Postura ao sentar-se, o bem falar, o bem vestir, o uso racional do tempo era visto como sinnimo de proeza e prestgio. Estava se configurando todo um arsenal de civilidade e de bom gosto, constituindo-se, assim, como um capital simblico que solapava o estilo tradicional de sociabilidade. O cenrio brasileiro tornou-se propcio para a fomentao de uma trade caucada na sade, moral e trabalho. Vivia-se, no Brasil, um entusiasmo pela educao (CARVALHO, 1989), vrios setores da sociedade e os diversos profissionais que o constitua viam a educao como ferramenta capaz de formular uma concepo otimista de se construir uma nao saudvel; a educao passa a ser um grande instrumento de regenerao social, deslocando-se da viso pessimista do sculo XIX com suas teorias raciais que tatuaram na pele e no destino da populao brasileira uma quase total descrena no progresso do pas. Para uma nao se constituir e se firmar enquanto moderna, precisava incutir na mente e nos hbitos das pessoas, por meio da educao, as noes de higiene. Sade,

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moral e trabalho apresentavam-se enquanto elementos indissociveis na campanha educacional e mostravam-se como: uma espcie de jogo de espelhos: hbitos saudveis que moralizam; uma vida virtuosa e saudvel; moralidade e sade so condio e decorrncia de hbitos de trabalho; uma vida laboriosa uma vida essencialmente moral e saudvel etc. Nesse espelhamento, o trabalho aparece como sntese da sociedade que se pretende instaurar. Sinnimo de vitalidade, o trabalho metdico, adequado, remunerador e salutar era, nesse jogo de espelhos, o antdoto para os males do pas, condensados em representaes das populaes brasileiras como indolentes e doentias. [...]. Regenerar as populaes brasileiras, por meio da higiene e da educao, era soluo que descobriram como alternativa aos impasses postos pelos deterministas sociais (CARVALHO, 2002, p. 284).

O saber manuseado de diversas formas nos diferentes momentos da Repblica, mas podemos dizer que neste movimento histrico de construo de uma certa modernidade houve um investimento no saber/poder e entre os elementos mais importantes nesse cenrio, a educao foi um alvo bastante visualizado como um saber regenerador, a partir da dcada de 1920, e a escola como uma das instituies mais destacadas. Ainda no final do sculo XIX, a cidade de So Paulo dar, a saber, uma proposta de reforma do sistema educacional, proposta por Caetano de Campos, solicitando uma escola modelar. E, afinal, o que se entendia como escola modelar naquela poca? Seria a escola que se d a ver, um corpo institucional dotado de visibilidade e dizibilidade, ou seja, as escolas, a partir daquele momento, teriam que se municiar de uma dada notoriedade que divergia do modelo escolar do Imprio. Era preciso blasonar o imponente modelo de governo da nao; a escola republicana deveria assumir o papel de disseminar a suntuosidade e disciplina do Estado brasileiro. Para tanto, a arquitetura escolar com seus edifcios magistrais indicavam a altura em que a Repblica colocou desde o incio o problema da instruo (CARVALHO, 1989, p. 24). Outro aspecto da proposta de reforma do sistema educacional de Caetano de Campos diz respeito metodologia que a escola deveria utilizar. A visibilidade tambm lana olhar nas prticas educativas no interior das escolas. O bom exemplo das prticas era visto e dito por e para mestres e alunos e a intuio era o mtodo

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pedaggico a ser seguido, com seus aspectos e elementos cientficos da disciplina mental. Os discursos cientficos19 em voga na poca disseminavam uma imagem ruim da nao brasileira, pois consideravam os elementos negros e mestios como freio ao ideal moderno e progressista. A predominncia de populao negra e mestia20 no ajudaria na caminhada rumo civilizao, ento, era preciso branquear a populao, introduzir elementos brancos na formao da nao brasileira, incentivando a imigrao europia em grande escala. A eugenia foi um dos pressupostos norteadores na construo de laos sociais regeneradores, como tambm a educao, como instrumento de disseminao de cdigos que valorizassem a atividade do corpo e da mente, a disciplina como mtodo para alcanar a regularidade e homogeneidade de hbitos salutares. O combate ao que fosse considerado anti-moderno recaa atravs dos discursos dos letrados no final do sculo XIX, uma preocupao com a massa de analfabetos que compunha o cenrio urbano das grandes cidades e, na dcada de 1910, com responsabilidade dos cientistas sociais de regenerar a populao brasileira. Contudo, nos anos da dcada de 1920, h um novo deslocamento de preocupao com a educao atravs da com a fundao da Associao Brasileira de Educao (ABE), no Rio de Janeiro. O enfoque nos discursos, nesse momento, a educao integral e no mais o fetichismo pela alfabetizao intensiva. A educao ganha novas vozes na pretenso de educar corpo e mente, fsico e alma, sentidos e significados da subjetividade do educando e deixa para trs a forma de decorar o b-a-b. Ao passo que entendemos a modernidade brasileira, no perodo compreendido nas dcadas de 1920 e 1930, como um momento em que a educao torna-se o principal vnculo para a remodelao social, deslocando o sentido de educar, de negar o lugar ocupado anteriormente e subjetivar novas formas de viver e pensar, disciplinadas pelos novos regimes de verdade, indissocivel imaginar as redes de saber-poderes como mecanismos criados para intervir, normatizar e regrar o social e o cultural, disciplinando vidas atravs dos discursos cientificistas, mas que entram em conflito com o que passa a
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Segundo Schwarcz (1993, p. 13-14), a miscigenao racial brasileira era: observado com cuidado pelos viajantes estrangeiros, analisado com ceticismo por cientistas americanos e europeus interessados na questo racial, temido por boa parte das elites pensantes locais, o cruzamento de raas era entendido, com efeito, como uma questo central para a compreenso dos destinos dessa nao. Os dados quantitativos do final do sculo XIX apontavam para uma grande quantidade de populao negra e mulata no Brasil, chegando a 14,6% e 41,4%, respectivamente (SHWARCZ, 1993, p. 251).

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ser considerado prticas arcaicas e com as identidades forjadas no ser pai, no ser me, no ser filho e no ser aluno, em relao ao moderno. Na cidade de So Paulo, uma reforma sanitria proposta pelo seu Instituto de Hygiene, em 1918, prope uma campanha em prol da educao sanitria. O Departamento de Hygiene Escolar desse Instituto, atravs de mdicos-higienistas, elabora um projeto de interveno sobre os corpos e mentes das crianas dentro das escolas, com o intuito de regenerao fsica, intelectual e moral dos educandos. O projeto do Instituto de Hygiene visava desenhar contornos civilizados na postura moral das crianas e apresentar prticas de higiene social, assim, a definio de regras e normas era tida como importante para a alimentao de hbitos saudveis e eliminao de costumes viciosos (ROCHA, 2003). A escola, alm de ser considerada um espao de regenerao social, foi tambm vista como uma interlocutora da poltica intervencionista pelos mdicos-higienistas. A inteno era naturalizar hbitos higinicos nas crianas, como prprios da essncia humana, como inerentes ao funcionamento do corpo humano, pois se partia do pressuposto de que a infncia era moldvel, como uma cera virgem, portanto, fcil de introjetar tais hbitos: Como um anjo de guarda invisvel e silencioso, o sistema de hbitos que se pretendia instaurar no deveria se restringir a um ou outro hbito isolado. Encerrando a criana em um complexo cerrado, sem ponto vulnervel, capaz de dominar-lhe a existncia inteira de agir inconscientemente, tal sistema deveria se constituir na prpria natureza da criana. A garantia da sua eficcia estribava-se na maleabilidade e plasticidade infantis (ROCHA, 2003, p. 6).

A partir dessa perspectiva, a escola se assemelhava com um hospital, um espao que materializava a sade, um dispositivo de saber/poder que norteia condutas de seus agentes (professores, funcionrios e alunos) dando testemunhos de salubridade. A escola se torna um lugar disciplinar por excelncia, no qual o investimento mdicohigienista elege o espao e os professores, como os prprios agentes de vigilncia e inspeo. No entanto, importante salientar que a cultura escolar gestada neste momento ultrapassa os limites fsicos das escolas, no qual a rua se transforma em palco citadino na construo da boa sociedade. Internalizar hbitos higinicos contribua para o crescimento das cidades, que estavam em constante crescimento e que tendiam a disseminar um estilo de vida desregrada:

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A obedincia do indivduo aos ditames da higiene configura-se como a frmula que se apresenta ao esprito daqueles que observam e investigam os problemas gerados pelo rpido crescimento das cidades e pelas condutas desregradas da populao. Estancar a torrente mrbida, a grande ameaa que pairava sobre a sociedade, era o desafio diante do qual se colocavam os mdicos-higienistas. Desafio esse cujo enfrentamento exigia um programa de disciplinamento da populao, o qual deveria fundamentar-se na articulao entre higiene e moral (ROCHA, 2003, p. 3).

A escola passa a sofrer forte interveno, desde a sua pedagogia adotada at a estrutura escolar, mobilirio e materiais de ensino; os discursos da poca pintam uma tonalidade de preocupao e cuidado com os instrumentos do cotidiano escolar. A localizao da escola era ponto de debate, pois era priorizada a questo da iluminao, ventilao e limpeza, elementos narrados como smbolo do moderno. O discurso mdico-higienista cartografa a fomentao do aparelho educacional, definindo a sua localizao e afastamento do que poderia ser nociva a boa relao de ensino e de aprendizagem. Estao de trem, cemitrio, fbricas, igrejas, prises e hospitais compunham cenrios que tinham que permanecer longe dos olhos e ouvidos dos educandos em seu espao escolar. Ambientes que provocavam rudos e exalavam odores ftidos tinham que ser mantidos distncia para no prejudicar o funcionamento da escola, pensada como o lugar do silncio, obedincia, sade e ateno. Para que o aluno tivesse um bom desempenho, era preciso disponibilizar bons materiais de ensino; a carteira escolar era tida como um dos smbolos da disciplina, na qual o educando teria que sentar de forma ereta, a postura simbolizava a obedincia e as boas condies dessa estrutura eram importantes para que o entendimento e o interesse das crianas no fossem prejudicados. Outros fatores que interligam moblia e material de ensino: as dimenses e disposio do banco, a distncia entre o banco e a mesa para exerccios de leitura e escrita, a largura e inclinao da mesa, a proporcionalidade entre a estatura da criana e o mobilirio eram de total relevncia. A boa moblia sozinha, entretanto, no suficiente: se houver a boa disposio da primeira, mas o material no for suficientemente adequado, a criana no aprender a desenvolver sua formao da mesma maneira. O aprendizado da criana tanto depende da disposio da moblia quanto da boa qualidade do material escolar bsico.

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Tudo isso parece se confluir em uma re-elaborao da escola e dos objetivos do trabalho pedaggico em funo dos comportamentos infantis, de modo a modelar o corpo e a alma da criana por meio da ao escolar. Dessa forma, os educadores devem prestar cuidadosa ateno na hora de pensarem os materiais que vo acompanhar o cotidiano do alunado. A funo social do professor , assim, muito evidenciado como produo e garantia de que a disciplina do aluno seja mantida. H uma relao quase mecnica na maneira como os educadores devem lidar com os alunos e seus utenslios, segundo Mello (1902, p. 20)21: assim, os livros, cadernos, lousas, lapis, canetas e pennas, cartas geographicas, globos terrestres e quadros, tudo, enfim, quanto constitue o material de ensino deve ser cuidadosamente escolhido pelo educador, na conformidade dos elementos da classe e seu cargo. Depreende-se atravs de alguns fragmentos supracitados como as idias do Dr. Vieira de Mello estavam em consonncia com os ideais escolanivistas22. Segundo Nagle (1974), a Escola Nova foi a principal transformao educacional da Primeira Repblica, a qual sugeria uma completa reviso dos mtodos pedaggicos, diversificando e ampliando as experincias educativas, para uma formao mais integral do educando. O escolanovismo condenava a metodologia livresca da pedagogia tradicional,

transformando a literatura educacional e ampliando-a, a partir de novas leituras. Pretendia introduzir novas disciplinas como a ginstica, o desenho, os trabalhos manuais e o ensino da lngua nacional para, assim, constituir-se em um sustentculo da defesa da nacionalidade. O tempo escolar foi distribudo entre matutino e vespertino, uma nova grade curricular foi sendo construda incorporando mais disciplinas como, por exemplo, a ginstica, como forma de trabalhar o corpo do educando, estimulando o seu potencial fsico e corrigindo o que era tido como desvios e defeitos, em sintonia com os saberes mdico-higienistas no projeto de construo de uma identidade de carter nacional. A escola moderna foi se tornando obcecada pela noo de higiene e pela inspeo
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Balthazar Vieira de Mello foi um mdico-higienista de grande influncia em So Paulo no incio do sculo XX. Cursou medicina na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, foi membro da Academia Brasileira de Medicina e colaborou para vrios jornais da poca. Grande intelectual da rea da Inspeo Mdica, considerado pioneiro em So Paulo, foi o primeiro Diretor da Inspeo Escolar paulista (1911 a 1920) e mdico do Servio de Higiene, em So Paulo. 22 Um discusso mais aprofundada sobre o escolanovismo ser feita no prximo tpico deste primeiro captulo.

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sanitria, j bastante em voga na Europa h algum tempo. amarrada em desgnios de uma chamada cientificidade racional bem orquestrada com as teorias raciais que permeavam o Brasil em que a escola moderna foi projetada, incutindo nas crianas hbitos salutares, decantados como melhores, superiores e imprescindveis, naquela conjuntura de ruptura com prticas que possuam anteriormente, com hbitos, ento nomeados como atrasados. Nesse sentido, o corpo infantil foi o alvo mais alvejado para se adquirir um maior sentido de civilidade e educao do povo brasileiro, a escola investe nas crianas em seu projeto modernizador em favor da negao da pedagogia do passado e em favor da positividade da pedagogia nova. A educao deixa de ser temtica de estudo de filsofos e religiosos, passando a assumir o papel de objeto de estudo da cincia. Intervm nessa trama a preocupao de psiclogos, bilogos e mdicos. Tal preocupao insere-se num contexto de predominncia de discursos e prticas ancoradas nas teses de melhoria da raa (eugenia) e de interferncia no meio psicossocial dos sujeitos (higiene). , nessa perspectiva, que educar tambm sinnimo de educar os genes, regenerar. Temos, portanto, de um lado uma educao tradicional, que ainda lutava para permanecer, materializada na dificuldade de rompimento e substituio por novas prticas, que estavam arraigadas nos hbitos cotidianos e subjetivadas por uma longa durao de uma educao heterognea, sem aportes e materiais didticos significativos e mantedora de relaes de violncia e submisso. Ao mesmo tempo, tem-se a institucionalizao de uma cultura escolar que divide, relativiza e, em certa medida, assume o papel, antes da famlia, na educao das crianas. Dessa maneira, os poderes circulantes no mbito familiar na questo educacional so relativizados elevando as relaes de poder nas escolas como grande smbolo do moderno. Corresponder ao saber pedaggico, e aos demais discursos que o permeia, o carter normatizador que enquadrar meninos e meninas nos mais variados aspectos do cotidiano, desempenhando papel de construtor de um modelo de educao para o pas, baseado na norma e na disciplina. Localizando o discurso pedaggico como um locus enredado por relaes de batalhas, enfrentamentos e entrelaamentos discursivos, podemos situar como uma disposio de vigilncia e punio, regramento e privao como estratgia deste

saber/poder utilizada pela educao na modernidade pedaggica de uma sociedade capitalista industrial. A norma interage na sociedade disciplinar arrebatando uns e desencantado outros, instituindo verdades, legitimando redes de instituies de

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vigilncia, tal como destaca o nosso trabalho a instituio pedaggica em consonncia com outros saberes como, por exemplo, o saber mdico e psicolgico, tendo em vista corrigir e alinhar os desviantes e transgressores sociais (FOUCAULT, 1987). No interior de uma pedagogia dita positiva, os educadores trabalharam e desenharam reformas de instruo pblica, no papel de protagonistas de poderes institudos, objetivados em novas estruturas fsicas, equipamentos e livros, como tambm com novas teorias de educao e aprendizagem, com estratgias simblicas de engendrar, forjar e maquinar, como os esportes, estmulo msica e brincadeiras organizadas no formato de recreao. O discurso mdico age no sentido no de cura ou de incluso, pois para o ideal de aluno, de educando ou at mesmo de soldado da nao no havia espao para o doente, para os portadores de alguma deficincia fsica ou mental; estava fora do conceito de aluno qualquer atribuio que no endereasse sinnimo de sade, sendo, assim, construdos e institudos lugares prprios para tais desalinhados, dotados de sentido excludente, como hospitais e hospcios, na tentativa de sanar os males das epidemias e isolar os doentes mentais, que poderiam pr em risco a sociedade que estava sendo forjada, uma sociedade normal (NUNES, 1994, p. 198). A modernidade ia imprimindo marcas e se inscrevendo no mbito urbano e no mbito escolar, modificando a sociabilidade e a sensibilidade educacional, familiar e urbana. A escola se constitui enquanto um espao modificado e modelador atravs de prticas e discursos emergidos com uma certa modernidade, trazida pela republicanizao da sociedade, no incio do sculo XX. Outras interpretaes do dizibilidade e visibilidade educao pelo saber/poder pedaggico e por outros saberes que instituem normatizaes sociais. A cultura escolar de regenerao, higienizao e normatizao do espao educacional se reportava ao cultivo do corpo infantil, nomeando lugares especficos a serem preenchidos, distribuindo espaos devidos; no por outro motivo que a idia de que o futuro da nao est na educao ainda recorrente no nosso cotidiano23. Veremos, no decorrer deste trabalho, como novas prticas escolares e como os sujeitos foram construram a partir do incio do sculo XX, (re)apropriando os discursos elaborados nesse perodo, principalmente os que elaboram deslocamentos de
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Um caminho idealizado, ento, nesse processo de gestao da nao moderna, em quase todos os pontos do espectro intelectual e ideolgico do pas, era a reinveno do pas via reconstruo das prticas educativas. Isso ainda ressoa no presente e possvel ver isso na medida em que, por exemplo, os dois maiores interlocutores da cena poltica brasileira atual, o PT e o PSDB, quando chegaram presidncia da repblica, s conseguiram pensar em aes sociais mediadas pelo controle da presena das crianas na escola.

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subjetividades tais como a filosofia da Escola Nova. A sincronia da modernidade requeria o abandono, a destruio e a desqualificao do legado que outros tempos histricos deixaram, era preciso direcionar para outros saberes/poderes a competncia na batalha contra o dito e visto como tradicional, em favor do moderno, do polido, do refinado, do destro, do ereto, de tudo que indicasse os princpios republicanos de disposio social. No entanto, a modernidade no se imps de forma fcil, como poderemos visualizar no captulo trs dessa dissertao, quando os discursos dos jornais de Campina Grande se digladiam na batalha entre o novo e o velho. Para tanto, pedimos licena ao leitor, para uma melhor compreenso desse momento histrico, para visitarmos uma instncia que julgamos de fundamental importncia histrica para o desenvolvimento deste trabalho, uma instncia produtora de verdades, qual seja: o Movimento dos Pioneiros da Escola Nova. Movimento que produz uma discursividade sobre a educao no Brasil, que constri um saber especializado, preocupado com o futuro da nao atravs da educao infantil, influenciando tanto esferas pblicas, como privadas. A ascenso do Estado Novo e a contribuio do escolanovismo so primordiais para o entendimento da produo e construo de uma discursividade acerca da educao e da modernidade, por se considerar legal e legtimo em tal empreitada. 2.2 O Movimento dos Pioneiros da Escola Nova e os discursos na produo de encruzilhadas24

Desde o incio do sculo XX, o sistema educacional brasileiro estava se constituindo, mas no estava consolidado de fato. Os problemas que existiam referentes educao tornaram-se mais contundente a partir da dcada de 1920, a instruo pblica foi alvo das preocupaes das elites letradas da poca. Muitos intelectuais fizeram parte do movimento da Escola Nova, dos mais variados lugares e de diferentes posies ideolgicas, no entanto, alguns ganharam maior destaque no cenrio nacional

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Nos apropriamos do conceito de encruzilhada a partir da acepo de Albuquerque Jnior (2009) e o resignificamos diante da nossa problemtica, pois por encruzilhada denominamos os espaos e territrios construdos e transformados a partir de uma transitoriedade cultural e social que os permeia. Um espao de encruzilhada veste mscaras identitrias que, assumindo papis e lugares distintos, entra em constante conflito, negociando com diferentes foras em que manteve contato, oscilando entre o pblico e o privado, o abastado e o pauprrimo, o laico e o religioso.

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como Ansio Teixeira25, Fernando de Azevedo26, Loureno Filho27. So trs homens que nascem ainda no final do sculo XIX, e que vo se aproximar das questes educacionais quando jovens, de aproximadamente vinte anos de idade, portanto partcipes da tentativa de construo de um Estado e institucionalizao de um aparelho estatal que primasse pela educao pblica no Brasil. Apesar de participarem do mesmo movimento em prol da remodelao educacional brasileira e de desejarem modificaes de aspectos gerais para a modernizao da educao, cada um deles assumiu postura diferenciada em alguns aspectos, no se constituam em um grupo homogneo, como por exemplo, Ansio Teixeira, por defender uma educao laica, sofreu profunda crtica
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Promoveu uma reforma educacional do estado da Bahia durante sua gesto como diretor-geral de Instruo no perodo entre 1924 a 1928. J no governo de Getlio Vargas, assume a reorganizao do ensino secundrio do pas junto ao recm-criado Ministrio da Educao e Sade. Fez parte do corpo intelectual da Associao Brasileira de Educao (ABE) e, junto com outros intelectuais renomados da poca, encabeou a elaborao e publicao do Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova. Neste Manifesto, insidia o desejo de uma educao caucada em trs elementos constitutivos, quais sejam: a educao pblica gratuita, obrigatria e laica. Este ltimo elemento causou grande embate com a Igreja Catlica, a qual pregava uma educao fundamentalmente em preceitos e valores cristos. Por importante amizade com o prefeito Ernesto Batista, foi, tambm, secretrio da Educao e Cultura no Distrito Federal. Sob acusao em envolvimento com a Aliana Nacional Libertadora (ANL) e com o levante comunista na poca, foi afastado de seu cargo poltico, dedicando-se aos seus negcios privados, durante o Estado Novo. Informaes obtidas no Arquivo CPDOC-FGV (Centro de Pesquisa e Documentao Histrica Contempornea do Brasil) da Fundao Getlio Vargas Arquivo Virtual. Disponvel em: <www.cpdoc.fgv.br>. Acesso em: 01 set. 2009. Pode-se, tambm, encontrar tal descrio biogrfica em VAZ (2006). Considerado um grande expoente do Movimento Escolanovista, exerceu o cargo de diretor-geral de instruo pblica no Distrito Federal, entre os anos de 1926 a 1930. Em So Paulo tambm exerceu o mesmo cargo no ano de 1933. Por muitos anos, dedicou-se a carreira do magistrio, s voltando a vida pblica em 1942, na qual exerceu cargos administrativos referente educao paulista. Foi fundador da Biblioteca Pedaggica Brasileira, na Companhia Editora Nacional, dirigindo-a por mais de quinze anos. Informaes obtidas no Arquivo CPDOC-FGV (Centro de Pesquisa e Documentao Histrica Contempornea do Brasil) da Fundao Getlio Vargas Arquivo Virtual. Disponvel em: <www.cpdoc.fgv.br>. Acesso em: 01 set. 2009. Pode-se, tambm, encontrar tal descrio biogrfica em VAZ (2006). Mesmo sendo paulista, foi responsvel pela reforma do ensino pblico no Cear. Durante a dcada de 1930, foi chefe de gabinete do Ministro da Educao, Francisco Campos. Na Universidade do Distrito Federal, exerceu a funo de diretor e professor da disciplina de Psicologia Educacional na Escola de Educao dessa instituio. Compilou vrios cargos importantes no mbito da educao nacional como: diretor de instruo Pblica de So Paulo, membro do Conselho Nacional de Educao e diretor geral do Departamento Nacional de Educao. Sob os auspcios do governo do Ministro Gustavo Capanema, lanou a Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos em 1944. Informaes obtidas no Arquivo CPDOCFGV (Centro de Pesquisa e Documentao Histrica Contempornea do Brasil) da Fundao Getlio Vargas Arquivo Virtual. Disponvel em: <www.cpdoc.fgv.br>. Acesso em: 01 set. 2009. Pode-se, tambm, encontrar tal descrio biogrfica em VAZ (2006).

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e oposio da Igreja, saindo do cenrio poltico educacional durante o Estado Novo. Quando os trs educadores comeam a assumir cargos de reformadores em alguns estados e no Distrito Federal (na poca Rio de Janeiro), passam a sentir mais as demandas educacionais que o ideal de pas moderno precisava e desejava, vo encarar o problema de redistribuir e organizar o sistema escolar, tentando encontrar respostas para algumas questes que se faziam presentes naquele momento, quais sejam: como fazer com que mais pessoas acessem a escola pblica? Como formar profissionais competentes e especializados para instruo pblica? Qual o papel da escola na construo e constituio do cidado para a formao do Estado brasileiro? Uma escola que no fosse apenas pontual, mas uma escola de massa, que fosse para toda a populao. a partir da dcada de 1920 que se abre toda uma discusso de como a escola deveria se constituir, se deveria ser integral ou no, se deveria desenvolver os contedos em sua amplitude ou no, enfim, no mago da dcada de 1920 que o significado da escola discutido. Segundo Nagle (1976), em seu livro intitulado Educao e sociedade na Primeira Repblica, o movimento renovador no Brasil tem seu incio com o surgimento da Repblica e vai at a dcada de 1920, sendo esta primeira fase uma sistematizao da educao nacional. So as primeiras dcadas do sculo XX que preparam o terreno, que se articulam em condies de possibilidade para a fomentao do desejo de modernidade. O discurso elaborado em favor de uma escola nova projetava uma tentativa de direcionar e centralizar as atenes para o cotidiano escolar, organizando uma rede educacional capaz de transparecer uma imagem transformadora das idias escolanovistas. Os discursos dos reformadores constroem um espao sedutor para a Escola Nova, incomodando os defensores de uma educao mais voltada para interrelao entre ensino e religio, como tambm para a educao tradicional, e causando entusiasmo aos liberais pelos novos mtodos de ensino e de aprendizagem. Na dcada de 1930, a centralizao do poder contribuiu para um maior investimento em materiais didticos e recursos pedaggicos, estimulou modernizao tecnolgica e desencadeou um processo de uniformizao da educao, atribuindo um carter renovador poltica educacional do pas. Nesse momento histrico, vrias reformas educacionais foram empreendidas em vrios estados brasileiros. Operacionalizado pela Lei n 1.750, a primeira reforma educacional de 1920, em So Paulo, empreendida por Antnio de Sampaio Dria, propunha mudanas

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significativas na educao primria, sem considerar o aluno totalmente passivo, mas, tambm, no deixando sua aprendizagem relegada a sua prpria sorte. Sampaio Dria almejava chegar a um equilbrio da relao pedaggica, colocando as atividades e as obrigaes dos professores ao lado das dos alunos, numa justa medida de esforos; foi considerado radical e exonerado do cargo, no entanto, a lei foi revogada anos depois, em 1925, servindo como exemplo para as reformas educacionais que se seguiram, como a reforma de Instruo Pblica de Ansio Teixeira, na Bahia, em 1925. No cenrio nacional, Minas Gerais ganhou destaque, principalmente com a visibilidade e dizibilidade da reforma educacional gestada por Francisco Campos 28, nos anos de 1927 e 1928. Por mais que levantasse a bandeira do antiliberalismo, o poltico aproximava-se do movimento escolanovista, criando bibliotecas e cursos,

reestruturando a Escola Normal, criando a Escola de Aperfeioamento, estimulando professores atravs de Congressos de Instruo, entre outras medidas. Durante o exerccio de Francisco Campos na secretria do Interior do estado de Minas Gerais, algumas atitudes foram de grande destaque, como a regulamentao do ensino primrio e a transformao dos programas das escolas normais. No ensino primrio, as idias de que os alunos eram meros receptores foram combatidas, estimulando os mtodos modernos de ensino com a incorporao de artifcios da vida, alargando o campo de atividades e o trabalho dos sentidos na criao dos alunos (CARVALHO, 2000, p. 225-251). Francisco Campos, antiliberal ferrenho, comungava com a crise do liberalismo no mundo ocidental e fez parte de uma poltica brasileira que assumia um caminho de interveno; o Estado seguia em uma linha de tutoria da sociedade. O pas vivia com
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Mineiro, advogado e jurista, poltico antiliberal associado ao Partido Republicano Mineiro, assumiu a chefia da Secretaria do Interior de Minas Gerais no governo de Antnio Carlos, promovendo uma profunda reforma educacional no estado, utilizando-se dos postulados da Escola Nova. Participou das articulaes da revolta armada de 1930. No novo governo, assumiu o recm-criado Ministrio da Educao e Sade, visto seu desempenho frente da educao mineira. Foi o grande responsvel pela grande reforma do ensino secundrio e universitrio no Brasil. Anos mais tarde, substituiu Ansio Teixeira na Secretria da Educao do Distrito Federal, sendo considerado como uma grande idelogo da direita no Brasil, defendendo o antiliberalismo e a ditadura como o melhor regime poltico para o governo de uma sociedade de massas, como se configurava a sociedade brasileira. Foi um grande ativo na conspirao e preparao para o golpe de 1937. Nomeado ministro da justia dias antes do golpe, foi incumbido por Getlio Vargas a formular a nova constituinte do pas. Devido aos anseios por uma redemocratizao do Brasil, em 1944, Francisco Campos adere a esses anseios e nega o carter fascista da constituio de 1937. Informaes obtidas no Arquivo CPDOC-FGV (Centro de Pesquisa e Documentao Histrica Contempornea do Brasil) da Fundao Getlio Vargas Arquivo Virtual. Disponvel em: <www.cpdoc.fgv.br>. Acesso em: 01 set. 2009.

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uma disputa visvel e dizvel entre a predominante economia rural e o desejo de estimular uma economia urbana crescente. O cenrio brasileiro se configurava como um espao29 multifacetado nas interrelaes entre uma classe mdia em ascenso, trabalhadores analfabetos e uma elite aristocrtica rural. Comungando ainda com o pensamento de Nagle (1976), pensamos a segunda fase do movimento renovador no Brasil, justamente com a publicao do Manifesto dos Pioneiros, em 1932, que se caracteriza como uma evocao de todo esse movimento ocorrido nos anos 1920 e que adquire uma dimenso de afirmao de princpios da Escola Nova. Alm de disso, o Manifesto foi uma carta-documento, em dois sentidos: carta poltica e carta memria. Enquanto carta poltica porque propunha uma organizao do sistema educacional em todo o pas e enquanto memria porque tenta delinear uma representao de como deve ser a educao no Brasil. Podemos dizer que a proposta que passa como fio condutor do Manifesto dos Pioneiros a elaborao de uma educao laica, obrigatria, gratuita, que o Estado tenha a obrigao de disp-la, democraticamente, que tenha um carter nacional e que fosse homognea em todos os estados brasileiros. Segundo Vidal (2006), o movimento da Escola Nova no nosso pas possui trs dimenses, quais sejam: dimenso pedaggica, dimenso poltica e dimenso de finalidade ou filosfica. Ao aspecto pedaggico, o escolanovismo emerge na recusa do que dito e visto como uma escola tradicional, que possui algumas caractersticas j citadas nesse texto, ou seja, passando de uma escola passiva para uma escola ativa. Ao que se refere a uma dimenso poltica, encontramos uma particularidade do Brasil na questo do lugar da Escola Nova no Estado. O Brasil foi o nico pas do mundo em que os ideais do escolanovismo assumiram o lugar estatal, pois em todo mundo o fenmeno da Escola Nova se mostrou pontual, ou seja, tinha-se uma escola que se dizia fazer uma escola nova e geralmente privada, organizada por um educador. No Brasil, acontece um movimento inverso, ou seja, os educadores se apropriam, de

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Neste contexto, entendemos o conceito de espao a partir da acepo de Certeau (1994), como algo que produzido medida que se caminha, que implica mobilidades, deslocamentos, vrios caminhos e direes. O espao para Certeau (1994) onde os elementos culturais se cruzam, se entrelaam e no dado a priori. O espao exibe pontos de referncia, porm as possibilidades de percursos no esto dadas, so produzidas e inventadas. Diferentemente da acepo de lugar, que, para o autor, nos remete a pontos fixos, com elementos dispostos um ao lado do outro, imperado por leis pr-estabelecidas, dando um carter homogneo a um passado dado, sendo assim, uma indicao de estabilidade e cristalizao de um tempo retido. Conferir Certeau (1994).

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forma diferenciada, dos ideais da Escola Nova e vo signific-la em suas reformas educacionais estaduais, a partir do aparelho do Estado, propondo uma educao para toda a populao, estendendo a Escola Nova para todos em idade escolar. com essa caracterstica de iniciativa do Estado que se configura uma dimenso poltica, alm de uma carta de princpios; galvaniza-se uma ao poltica e, dentro dessa conjuntura, os que mais vo dar mais vazo ao termo da Escola Nova so Fernando de Azevedo, no Rio de Janeiro, e Francisco Campos, em Minas Gerais, mesmo com suas especificidades, pois a Escola Nova mineira entoa uma dimenso muito mais catlica do que a Escola Nova carioca. A partir do ano de 1930, no governo Vargas, com a criao do Ministrio da Educao e Sade, que se evidenciam as finalidades da Escola Nova. A grande pergunta que se faz : para que fazer essa escola nova? Entre os educadores mais liberais esto Ansio Teixeira, que pensava ser preciso preparar o homem para o mundo moderno de permanente mudana, para efemeridade das relaes e dos valores humanos e sociais, para as transformaes socioculturais geradas pelo autodesenvolvimento que figurava no Brasil; ento era preciso que o sujeito aprendesse a mudar com o mundo. No entanto, o grande embate que permeava as finalidades da Escola Nova era entre os representantes de uma escola renovada e os catlicos. Os representantes dos catlicos questionavam essa aprendizagem de mudana com o mundo, vez que poderia levar a uma subverso dos valores cristos. Os religiosos questionavam a individualizao que a radical adoo dos ideais da Escola Nova poderia desencadear; portanto, onde ficam os princpios da solidariedade crist? Se, para os reformadores, a educao deveria ser um dever do Estado, a partir do Estado e para a constituio de um Estado forte, para os catlicos no deveria haver a separao da influncia da igreja nos propsitos do Estado, visto que o que regia as dimenses humanas estava tambm na ordem do sagrado. Alm disso, partidrios de uma escola laica e pblica, a Escola Nova entra em conflito com o pensamento religioso de educar e com o as escolas privadas, uma vez que seus defensores lutavam por uma educao gratuita. No podemos cair na ingenuidade de pensar que as mudanas geram rupturas abruptas na historicidade da tradio e do moderno. O que pensamos aqui a efetivao de deslocamentos descontnuos, heterogneos e em momentos igualmente distintos. O que acontece no mbito educacional so apropriaes e significaes do que se apresenta enquanto moderno, do conjunto de idias da Escola Nova, associado a alguns primados da educao catlica. Muitos representantes dos catlicos se apropriaram de

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ideais da educao renovada e as resignificaram na sua forma de educar, da mesma forma que as escolas privadas se apropriam tambm de tais ideais. As trs dimenses (pedaggica, poltica e de finalidades) so importantes para compreender a Escola Nova no Brasil e para entender o que est no cerne da disputa, que no so, necessariamente, os princpios pedaggicos, mas sim os lugares polticos de embate e os valores que esto inseridos nessa escola. A atuao dos reformadores vai alcanar vrias dimenses em suas carreiras enquanto educadores e enquanto polticos da educao. Loureno Filho vai estar no cerne da preocupao em institucionalizar, atravs da criao do Ministrio da Educao e Sade, as regras para a educao brasileira. a partir desta institucionalizao que as leis que regem a educao comeam a ser formuladas, construdas para atribuir uma nacionalizao da educao. Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo tambm vo se enamorar por essa institucionalizao e desempenharo papis efetivamente de reformadores legitimados pelo Estado, algo que j faziam na dcada de 1920, mas que dcada de 1930 ganha mais fora e legitimidade estatal. Vrias reformas foram empreendidas em vrios estados brasileiros, nas quais eles se entrelaavam nas atividades. Desde a Revoluo de 1930, a organizao do poder do Estado foi modificada, destituindo e colocando abaixo a forma de governo da chamada Primeira Repblica. O investimento, a partir de ento, passou a ser no imaginrio, como estratgia sub-reptcia para adquirir espao e conformar o novo modelo de governo e de poder que emergia. Assim, a Era Vargas marcada por inmeras batalhas em torno do simblico, com polticas de homogeneizao e padronizao dos mais variados aspectos da sociedade brasileira. E, como na tentativa de unificao, os que no se enquadram foram excludos, os considerados diferentes e dissonantes foram tratados como os outros nessa relao de alteridade. Discursos e prticas se entrecruzam em um tranar de fios em torno do iderio nacionalista, normas e exerccios constroem tradies, vestindo uma roupagem do novo na elaborao de um homem civilizado, atento ao trabalho em nome da ptria. O Estado Novo, perodo que a historiografia classifica entre os anos de 1937 a 1945, configura-se como balizas importantes para a educao, poltica e cultura brasileiras, pois institucionalizou o aparelho burocrtico do Estado, criando ministrios e legislao para regiment-los, desembocando em um regime autoritrio fazendo com que os objetivos fossem cumpridos e a educao fosse uma das reas mais alvejadas na difuso da idia

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de fora do estado autoritrio. A educao, arma utilizada para o controle e docilizao, desenha imagens e discursos para introjetar, no imaginrio30 coletivo, idias e valores conservadores, patriotismo, trabalho, modernidade tecnolgica e autoritarismo. Os insatisfeitos, grupos de comunistas, integralistas e liberais, foram perseguidos e silenciados por um considervel tempo, como, por exemplo, Ansio Teixeira31. Segundo Vidal (2006), um pouco antes de 1937, ainda em 1935 j se configuram questes sociais, polticas e econmicas que anunciam o que est por vir em 1937, a constituio do Estado Novo por Getlio Vargas. As preocupaes com os comunistas e os liberais vo se agravar, comeam a acontecer perseguies polticas, tambm aos educadores, e nesse momento que Ansio Teixeira sai do pas fugido para a Argentina, durante todo o Estado Novo. Neste perodo chamado de Estado Novo, a preocupao com a constituio de um Estado forte se torna mais arrogante e a educao, que j estava arrolada ao papel do Estado durante as reformas educacionais anteriores, assume um carter nacionalizante bem mais forte, materializado, por exemplo, no fechamento das escolas estrangeiras no pas32. Os princpios que resvalam, a partir desse momento,

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Intimamente ligado ao imaginrio coletivo esto as categorias de poder e representao, nas quais grupos se apropriam de discursos e formulam estratgias para ganharem espao e poder, regendo idias que contenham uma alto grau de convencimento, persuaso, no universo cultural que integram. Ao que se refere construo do imaginrio coletivo e as simblicas relaes em detrimento do poder, as historiadoras Capelato e Dutra (2000) tecem sobre as representaes polticas as seguintes reflexes: Quando uma sociedade, grupos ou mesmo indivduos de uma sociedade se vem ligados numa rede comum de significaes, em que smbolos (significante) e significados (representaes), criados, reconhecidos e apreendidos dentro de circuitos de sentido; so utilizados coletivamente como dispositivos orientadores/transformadores de prticas, valores e normas; e so capazes de mobilizar socialmente afetos, emoes e desejos, possvel falar-se da existncia de um imaginrio social. Ele se traduz como um sistema de idias, de signos, e de associaes indissoluvelmente ligados aos modos de comportamento e de comunicao. E a anlise dos imaginrios sociais ganha novos possveis quando se comea a cotej-los com os interesses sociais, com as estratgias de grupo, a autoridade do discurso, a sua eficcia em termos de uma dominao simblica, enfim, com as relaes entre poder e representao (CAPELATO e DUTRA, 2000, p. 229). A influncia poltica e o jogo de interesse, no contexto dos anos de 1920 e 1930, muito forte, no s externo ao movimento escolanovista, como internamente. A multiplicidade de olhares e interpretaes das formulaes tericas causaram divergncias no interior do prprio movimento. Teixeira (1932) discorda da descaracterizao do iderio da Escola Nova analisando o surgimento, j naquela poca, de uma pseudo-escola nova, que camuflava uma cultura escolar presa a mtodos pedaggicos tradicionais, mas que se vestia de uma roupagem maquiadora de renovao em sua fachada. Segundo Teixeira (1932), estranhas teorias circulavam no mbito educacional em decorrncia de equivocadas interpretaes dos ideais renovadores. Para uma melhor discusso sobre o tema, conferir Mattos (2008). Durante o Estado Novo, mais precisamente na gesto de Gustavo Capanema no Ministrio da Educao e Sade, a preocupao com a nacionalizao da educao atinge as reas de grande concentrao de imigrantes. Com a deflagrao da Segunda Guerra Mundial, as escolas especialmente

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so os princpios do controle social, da normatizao da famlia, do controle da taxa de natalidade, da moralizao da mulher e do casamento, da eugenia, da higiene, com uma interligao entre as esferas do estado e da educao. No entanto, a partir do Estado Novo que a idia de segurana nacional33 se apresenta mais contundente e, para esse dever do Estado enquanto produtor dessa segurana, o governo se utiliza da escola como ferramenta para esta empreitada. Ento, a escola e as Foras Armadas se configuravam como lugares de investimento e de entrelaamento entre si. A educao aspirava ares de regimento militar, os cdigos patriticos passaram a desenhar todas as posturas dentro das escolas, o respeito aos smbolos mximos da Ptria eram cultivados e o enquadramento fsico-intelectual das crianas tentava homogeneiz-los em defensores do seu prprio pas, em soldados da Ptria. Todo o arsenal discursivo construdo no incio do sculo XX para a educao foi elaborado a partir do entrelaamento entre os homens que falavam de um lugar institucional do aparelho do Estado e da prpria conjuntura social, definida pela prpria sociedade, da prpria histria, da forma pela qual a sociedade se encontrava, ou seja, pelo grande analfabetismo que rondava a grande massa brasileira. Os mais variados discursos de tentativa pedaggica so atravessados por tenses, numa relao de fora e de conflito entre o moderno e o tradicional. O discurso pedaggico para a populao brasileira est atravessado por esta disputa. A prpria produo de saber que trabalhamos foi estabelecida atravs dos interesses individuais dos sujeitos imersos na prpria sociedade, de como eles viam, diziam e sentiam a educao. So discursos que se articulam com os lugares de produo socioeconmicos, cultural e poltico, e que possuem caractersticas prprias e determinaes singulares. Toda a construo de uma rede de saber/poder que atua nos deslocamentos de estruturas sociais estimula outro tipo de discurso, como veremos no prximo captulo, a partir do corpus documental escolhido, que produz continuidades e descontinuidades sobre a educao na cidade de Campina Grande. Os memorialistas e os jornais, por exemplo, tentam construir uma imagem para a cidade como moderna, como detentora de uma natureza progressista. Como foi exposto em todo este captulo, desde as

para imigrantes, que eram em grande nmero, principalmente no sul do pas, foram comprimidas (KREUTZ, 2000, p. 347-370). 33 Dos reformadores j citados, Loureno Filho o nico que permanece no aparelho do Estado na vigncia do Estado Novo. Desenvolveu a idia de que tanto a escola como as foras armadas poderiam assegurar a segurana nacional.

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primeiras dcadas do sculo XX, todo o cenrio nacional foi delineado por um quadro de transformao que inserem a educao no mago destas mudanas. As tentativas de quebrar modelos tradicionais de educao e a falta de uniformidade da educao favoreceram a emergncia de uma rede discursiva que repensa a educao, atravs de jogos de linguagem que se voltavam para as condies sociais, polticas e econmicas e que elaboraram conceitos que a definissem e classificassem. na dcada de 1920 que se apresenta mais contundente um importante dispositivo de poder, a Escola Nova, visto por ns como uma apropriao de ideais estrangeiros, como estratgia de elaborar (seja pelos Pioneiros da Educao, seja por outros intelectuais por eles influenciados) uma malha discursiva que construa uma estrutura para a educao no pas e que defenda essa estrutura, dando uma conotao nacionalista, que substanciou a elaborao de uma discursividade em cada regio brasileira, em cada lugar deste Brasil.

3 ESPELHOS DAS PALAVRAS: O QUE DIZEM SER MODERNO E PEDAGGICO NAS MEMRIAS E PERIDICOS CAMPINENSES

Escolas. Espaos de vivncias, de lembranas, de silenciamentos. Espaos (in)esperados por meninos e meninas. As escolas se constituem em instituies de seqestro do corpo, da alma, da aura - como tambm das dicotomias que contrapunham objetos at ento amalgamados - da sade e da doena, da alegria e da tristeza, das cores e da escurido, dos miasmas e dos aromas, dos desejos e depravaes, das subjetividades humanas. Vrias categorias foram institudas como uma representao do ser moderno, inventadas pelo esprito de modernidade na inteno de contrap-las, como por exemplo, o humano do desumano, o urbano do rural, a cincia da religio, a razo da emoo, ou seja, dicotomias arquitetadas com um sentido de objetar o que bom ou ruim em determinado espao, tempo e situao. As escolas so espaos de tticas e estratgias, de usos e consumos e (no que mais nos interessa) de produo de prticas discursivas sobre elas mesmas. As escolas (des)encantam como objeto de estudo e de pesquisa pelas suas normas, disciplinas, cdigos, signos e sentidos, pelos seus defeitos e efeitos. Ora, as escolas, ao passo da profuso das expresses derivadas da gramtica cultural (FLORES, 2007, p. 86), localizam-se em uma esfera inescapvel de historicidade! Este captulo, portanto, conecta-se intimamente com o campo da Nova Histria Cultural, intenciona apreender as prticas discursivas34 em torno da modernidade pedaggica em Campina Grande. As escolas se apresentam tal qual um hospital, diagnosticando

comportamentos, clinicando hbitos de higiene, posturas e vcios. Rotulando crianas em doentes, asnos, burros, anormais, reprovados; ou de curados, desasnados, normais, inteligentes, aprovados. Os educadores seriam mdicos escolares aos quais no deveria parecer estranha a interveno da higiene, pois a articulao entre pedagogia e higiene resultaria no equilbrio entre desenvolvimento fsico e intelectual dos alunos.

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Entendemos como prticas discursivas no s manifestaes materializadas nas relaes sociais, de saber e de poder, de desejo e de vontade, de comando e de obedincia, de investimento e de comedimento, mas tambm como o prprio objeto de desejo, pois o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar (FOUCAULT, 1996, p. 10).

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Estudar as prticas discursivas em torno da modernidade pedaggica compreender a educao no s em seu sentido epistemolgico; entender a vivncia educacional moderna enquanto uma documentalidade digna de ganhar sentidos em papel e caneta. Pesquisar sobre educao um convite percepo de uma memria forjada atravs de prticas discursivas enquanto espao de cultura histrica a ser produzida, transmitida e recepcionada35. Os trs principais responsveis pela produo de uma Cultura Histrica atravs da educao e seus processos de vivncia, lembrana e esquecimento, foram as grandes personalidades campinenses; os professores, alguns dos quais desempenhavam atividades em outras reas, como medicina, poltica e economia, mas que viam na educao a forma de estimular o insacivel apetite pelo saber; e as vrias escolas que foram fundadas, em sua grande maioria, empreendimento de ordem privada como j dizia em seus escritos o memorialista Ronaldo Dino36 (1993a). Pelas pginas e palavras enredadas e tramadas por Dino, apreendemos a mo do escritor tranando os fios da histria campinense. Como bordadeiro tecendo um croch de recordaes, em cada entrevistado, em cada ponto, um n, amarrando a
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Entendemos o conceito de cultura histrica a partir do pensamento do historiador Flores (2007), como um espao em que produo, transmisso e recepo do conhecimento histrico se articulam, se entrecruzam, conectados por uma institucionalizao ou no. Tomamos como aporte o pensamento de Flores (2007), aproximando-nos e/ou afastando-nos, em certos momentos. Comungamos, com o historiador que a cultura histrica deve ser compreendida como: [...] enraizamentos do pensar historicamente que esto aqum e alm da historiografia e do cnone historiogrfico. Trata-se da interseco entre a histria cientfica, habilitada no mundo dos profissionais como historiografia, dado que se trata de um saber profissionalmente adquirido e a histria sem historiadores, feita, apropriada e difundida por uma pliade de intelectuais, ativistas, editores, cineastas, documentaristas, produtores culturais, memorialistas e artistas que disponibilizam um saber histrico difuso atravs de suportes impressos, audiovisuais e orais (FLORES, 2007, p. 95). 36 Ronaldo de Castro Dino, sujeito campinense nascido no dia 26 de outubro de 1944, filho de Raul Albuquerque Dino e de Odete de Castro Dino. Menino paraibano que logo depois de aprender as primeiras letras com as professoras Rilene e Geni Barbosa Dunda, deixa para trs a Rainha da Borborema quando se muda para Recife para ingressar no curso ginasial. Retorna a sua cidade natal onde cursa Direito na antiga FURNe (hoje Universidade Estadual da Paraba), formando-se no ano de 1978. Ainda no ano de 1977, comeou a colaborar no cenrio jornalstico de Campina Grande com uma coluna no jornal Dirio da Borborema no Suplemento chamado Tudo (caderno na forma de encarte que circulava aos domingos) realizando entrevistas com as grandes personalidades da sociedade campinense, como tambm algumas pessoas consideradas mais populares, mas que, de alguma forma, tiveram destaque na histria da cidade, ou com seus familiares (vivas, filhos e etc.), contemplando vrios mbitos da sociedade: educao, comrcio, poltica, sade, eventos, diverso, dentre outros. Na dcada de 1980, fez Ps-Graduao em Literatura e Lingstica na Espanha. Intelectual renomado, exerceu o cargo de correspondente estrangeiro na capital espanhola e posteriormente credenciado pela Embaixada do Brasil na Frana, exercendo a atividade de correspondente jornalstico em Paris. Na dcada de 1990, suas principais entrevistas feitas para o Suplemento Tudo foram publicadas em livro, com dois volumes, com o nome de Memrias de Campina Grande, os quais tomamos, tambm, como fonte para este captulo de dissertao de mestrado. difcil classificar Memrias de Campina Grande: nem prtico, nem totalmente literrio, mas podemos sim dizer que possui objetivos pedaggicos, ligados ao mercado da memria histrica.

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memria. Como quem faz um tric, uma renda, une a ponta dos modos de viver em modernidade com a ponta de certa noo de Educao e d um n, produzindo teias de novos hbitos, encorpando novos comportamentos, tecendo redes diversas no cuidado de si como um quase transparente fil. Ao lanarmos olhar nas palavras de Dino, interpretamos um imbricamento com o pensamento do filsofo Ricouer (s. d., p. 198): uma obra no reflete apenas seu tempo, mas abre um mundo que ela transporta em si mesma, pois uma obra fonte inesgotvel de interpretaes, algo inacabvel por partir da ao humana. Estudar uma obra um exerccio constante de hermenutica37 interpretativa, que lana um sentido vivo e dinmico lngua, s palavras e prpria histria. Para Ricouer (s. d., p. 195), a materializao dos pensamentos humanos deixa uma exterioridade passvel de interpretao, deixa marcas e impe uma monumetalizao das aes dos homens, pois nossos atos nos escapam e tm efeitos que no tnhamos visado. Na tentativa de encontrar fios, linhas, redes e moldes personalizados, alinhavados nas lembranas e costurados na nossa memria, o presente captulo representa um emprego de energia para tentar ler e escrever uma histria multifacetada dos enredos discursivos, das sensibilidades poticas e das aventuradas tramas sobre a educao, tanto do memorialista campinense, como tambm dos peridicos da poca. Tramas que podem nos dar a ver e dizer resqucios nos dias de hoje. Ao dar voz e sentido aos entrevistados, Dino (1993) constri para si a imagem do grande executor da produo da memria de Campina Grande, atravs de prticas discursivas, com vistas a elaborar uma nova configurao de educao, lanando novas
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Durante os nossos estudos sobre hermenutica, apreendemos a sua importncia enquanto mtodo desde a poca clssica, mas consideramos que a partir do sculo XIX que a hermenutica passa a ser sistematizada. Alguns estudiosos a desenvolveram enquanto apenas ferramenta importante para os estudos das cincias humanas, outros como arte, como o caso de Schleiermacher (2008), que entrelaa a hermenutica entre arte e tcnica para a interpretao. Apreendemos um movimento dialgico, pois o leitor de uma obra se depara com suas prprias formas de dar sentido inteno do autor da obra, ou seja, a hermenutica se constitu como um conjunto de procedimentos estabelecidos a partir dos processos histrico-culturais atravs da linguagem. Outro estudioso dedicou parte da sua vida a estudar e formular o mtodo hermenutico como o ideal para as cincias sociais. Falo do filsofo do sculo XIX, o alemo Dilthey (1986), que tentou no dissociar o conhecimento cientfico da vida, chocando-se com o pensamento positivista da sua poca, pois para o autor, a compreenso est intimamente ligada nossa prpria subjetividade humana, nossa experincia enquanto ser-no-mundo. A compreenso da experincia humana e de seus valores no possvel sem a interveno da influncia dos valores do prprio interpretador. Considerando os valores humanos categorias em constante deslocamento, mutveis e provisrios, Dilthey (1986) remete Histria o carter interino, possuindo horizontes de compreenso em determinado tempo e espao. Portanto, podemos considerar as subjetividades do memorialista Dino (1993) como um dos pressupostos para as suas significaes do mundo e da construo de uma Cultura Histrica para Campina Grande, pois suas intenes em suas entrevistas so produzidas pelo entrelaamento de valores pessoais e coletivos, na necessidade de construir a imagem de Campina G(g)rande e moderna.

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formas de ver e dizer a modernidade pedaggica na cidade38, pois nenhuma cidade vive sem a educao do seu povo (DINO, 1993a, p. 253.) O mbito educacional se configura como um corpo escrito, dominado por uma srie de discursos, um objeto do conhecimento esquadrinhado, investigado, vivido, sentido e falado. As prticas em torno do discurso, da mente, dos costumes, das sensaes, do que objetivo e do que subjetivo dos alunos inventam espaos de dizibilidade e visibilidade para construo de uma imagem multifacetada da educao, com a produo de vrias identidades. Trata-se de um inventrio39, um espao de poder, um lugar de saber, de expectao de sentidos que so institudos pela multiplicidade de palavras que narram a modernidade e a educao (SILVA, 2008). No jogo de palavras do memorialista, a educao levantada como uma bandeira que se desfraldaria vigorosamente na luta pela edificao de uma juventude mais sadia, disciplinada e consciente da sua importncia para o mundo (DINO, 1993a, p. 253), como base para a estruturao da modernidade. O discurso de Dino elenca, como mote da construo de uma viso de Educao entrelaada com as subjetividades ditas modernas, prticas pedaggicas endereadas a modelar, disciplinar, civilizar e higienizar os educandos. Era preciso constituir cidados sadios, fortes e inteligentes, com corpo e mente sos, instituindo a identidade do homem e da mulher perfeitos para o modelo de famlia ideal, pois:
[a] instituio da cultura pedaggica da modernidade [...] diz respeito basicamente a educao do eu , ao trato das sensibilidades, autoregulao, higienizao da mente pela ocupao permanente, ao controle da razo. As instituies eram vistas como espaos promotores da nova civilidade requerida pela e na cidade (SILVA, 2005, p. 30).
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No pretendemos elaborar uma biografia do memorialista Ronaldo Dino. Acreditamos ser importante, aqui, apenas pontuar a possibilidade de vrias descobertas do eu e as vrias invenes de si e do(s) outro(s) que Dino (1993) formava. Se Ricoeur (s.d., p. 195) afirma que uma obra no reflete apenas seu tempo, isso significa que o sujeito capaz de realizar aes que so histricas e que seus atos influem e so infludos pelo momento histrico. Uma obra (e uma vida) no est isolada no espao/tempo e o sujeito est ligado s tramas histricas de determinado lugar, transformando e sendo transformado por suas alteraes socioculturais. Dessa forma, importante observar quais foram as temticas, as imagens e os enunciados mais recorrentes e que tiveram mais visibilidade nas suas entrevistas. 39 Pensamos e nos apropriamos da acepo sobre inventrio a partir de Certeau (1994), apreendendo o conhecimento como um inventrio, que, atravs da linguagem, constri processos histrico-sociais transmitidos como herana. Herdamos, em forma de inventrio, os cdigos lingsticos transmitidos de gerao em gerao, pois ao longo dos tempos foram codificados, estabelecido formas e sentidos, regras morfolgicas e praticidade. Portanto, os demandados imagtico-discursivos sobre a educao se configuram como um tipo de inventrio que tem, na memria, a forma correta de ser educado e disciplinado diante do que determinado pela lngua, que pode ser deslocada diante do espao, tempo e lugar (CERTEAU, 1994, p. 38).

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A batalha em torno do velho e do novo j sentida no universo de escrita do memorialista ao fazer referncia s nefastas conseqncias dos eternos conflitos entre geraes. As resistncias dos valores antigos contra os novos tm se constitudo uma forma enormemente grave de demarcar a nossa poca (DINO, 1993a, p. 253). As palavras de Dino valorizam a imagem do professor Oliveira40 com sentido de relquia da vida educacional e cultural campinense. A profisso do professor tida como algo sagrado, digno de piedade por ser uma profisso muito trabalhosa e sofrida; o magistrio, no sentido de servir ao prximo, seria um estgio de melhoramento da alma humana, uma maneira digna de cultivar uma recompensa no Cu. Como relembra Flix Arajo (1952), em um texto homenageando o saudoso professor Oliveira, o magistrio dignifica a condio do homem na terra, pois:
Desde os dias distantes da mocidade, escolheu um destino, guiou os seus passos para o mais luminoso e mais spero de todos os caminhos. Ser professor. Sacudir as almas como jardineiro, as sementeiras maravilhosas, que ora rebentam em rosas ora se afirmam em rvores as sementeiras da cultura e do conhecimento humano. [...] O smbolo do esforo humano incompreendido da inteligncia humana esquecida, que na terra deserta de generosidade e de compreenso pra os mestres, que este pas, vai continuando o seu apostolado, vai prosseguindo na sua misso, vai semeando a sua mensagem, at o luminoso dia do futuro, quando a Justia Social, brilhando entre os homens, restabelecer os valores da inteligncia e da cultura (ARAJO, 1952, apud DINO, 1993a, p. 258).

A Cultura Histrica produzida pelas entrevistas de Dino nos faz apreender uma singularidade nos discursos sobre educao que constri uma modernidade pedaggica em Campina Grande: a negao do uso da palmatria como negao do atraso. Em todas as entrevistas feitas com professores importantes da cidade, o memorialista repete insistentemente algumas perguntas, elabora uma espcie de padro para os professores, ou algum de sua famlia, variando de acordo com as especificidades, mas que termina por tentar homogeneizar a figura do professor. A pergunta por nomes de alunos significativos tenta legitimar a sua importncia no cenrio local, edificando a

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O professor Antnio de Oliveira Bezerra Cavalcanti nasceu na cidade paraibana de Bananeiras, no dia 16 de setembro de 1886. Filho de Tertuliano Bezerra Cavalcanti e Maria Amlia Bezerra Cavalcanti viveu at a adolescncia na sua cidade natal. Autodidata, estudava sozinho e prestava exames no Lyceu Paraibano na capital Joo Pessoa. Licenciou-se em Fsica, Matemtica, Francs, Ingls, Portugus e Histria. No ano de 1935, fixa residncia na cidade de Campina Grande, a partir desse momento inicia sua carreira no magistrio na cidade, ensinando em vrios educandrios, inclusive o Instituto Pedaggico. Faleceu no dia 04 de agosto de 1971.

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elite letrada da cidade como os bons filhos da terra. J a pergunta pela metodologia invoca a valorizao do sentimento de respeito e de amizade. na base do respeito que a educao se faz eficaz e moderna, o constrangimento fsico negado, como afirma a viva do professor Oliveira, ao ser questionada sobre a metodologia utilizada pelo marido em sala de aula: Ele nunca precisou de usar tais mtodos. Todos os alunos dele tinham um verdadeiro respeito para com ele. Oliveira foi um professor amigo dos seus alunos. Nunca aprovou (na poca do primrio), o uso da palmatria (ANUNCIADA, s.d., apud DINO, 1993a, p. 253). Questes referentes organizao do trabalho pedaggico e metodologia utilizada na educao esto bem localizadas nos captulos da obra de Dino, em especial ao que se refere ao Instituto Pedaggico Campinense, como diz Ester Azevedo, enteada do Tenente Alfredo Dantas, fundador e diretor do educandrio:

[...] ele tinha seus mtodos que eram muito rgidos. Mas tudo era em benefcio dos alunos. Naquele tempo, os estudantes, alm de amigos dos professores, os respeitavam muito. [...] A palmatria foi um mtodo usado no comeo, l pelos anos 20. Mas foi abolido logo. Ele exigia disciplina at no vestir. Os alunos tinham que estar bem-limpos pra poderem ter acesso ao colgio (DINO, 1993a, p. 247).

A responsabilidade da educao estava para alm da simples forma de instruir, a educao tinha que interagir com todas as subjetividades humanas, tinha que agitar o esprito do aluno; prestar ateno no que h de transgressor no pensamento e atitude do educando, observar e zelar o que tem de mais ntimo no ser. A educao uma tatuagem desenhada no corpo; incutir bons hbitos de ver, ouvir, falar e sentir. O ideal de higiene est presente no discurso da enteada do Tenente Alfredo Dantas ao narrar a sua forma de comandar a instituio que tomava o corpo educacional como um espelho de suas palavras e atos, como tambm uma vitrine para a sociedade campinense e demais cidades do Estado. A palmatria, cone da educao dita tradicional ainda est presente na metodologia do Instituto Pedaggico como prtica educativa, configurando-se como uma continuidade no interior de um educandrio que traz insgnias do moderno. Posteriormente, na dcada de 1920, a palmatria extinta no educandrio provocando o que podemos chamar de descontinuidade, em uma relao dual, na qual o novo e o velho caminham de mos dadas. Um aspecto que diferencia o Instituto Pedaggico Campinense dos outros educandrios que foram fundados na cidade, no incio do sculo XX, o carter

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militarista da escola. A instituio tinha como seu fundador um Tenente do Exrcito Brasileiro e, como j referido, possua um curso militar, destinado a preparar os jovens para a defesa da Ptria chamado Escola de Instruo Militar General Pamplona, ou como ficou mais conhecido Escola de Tiro 243. Esta caracterstica militar do Instituto, que o faz ser singular na histria educacional campinense, preparava os jovens para a defesa do pas incutindo sentidos nacionalistas nos hbitos cotidianos dos alunos. Assim como as instituies militares, o educandrio campinense tinha a disciplina e a obedincia como palavras de ordem, a norma era um imperativo no comportamento dos jovens. A discursividade em torno da modernidade pedaggica em Campina Grande exalta o Instituto como obra monumental. Se o Tenente chegou Campina, como muitos outros, atrados pela pujana da terra, fazendo-se valer das oportunidades que esta tinha a oferecer, devolveu cidade a grande contribuio do saber, materializado na edificao de um colgio que pregava o amor Ptria. As insgnias militaristas esto presentes nos discursos dos letrados, como por exemplo, a tentativa de matar um pouco a saudade do velho Instituto ao ler o seu hino (DINO, 1993a, p. 245). O hino do educandrio nos faz apreender a conectividade do desejo do Tenente Alfredo Dantas em militarizar a massa jovem de Campina Grande:

Quando alegre e felizes marchamos/ Sob o azul deste cu impoluto/ Sem querer a sorrir exaltamos/ O ureo nome do nosso Instituto/ H do livro ser a couraa/ E a caneta h de ser o fuzil/ Para a glria eterna desta raa/ Que o orgulho do nosso Brasil/ bravos filhos do Norte/ A Ptria quer nosso tributo/ Nosso ideal excelso e forte/ ver a glria do Instituto/ Se a nossa vida uma lia/ mister tudo assim vencer/ s poderemos ter justia/ Com a luz sublime do saber/ No podemos perder um minuto/ Precisamos lutar e vencer/ Para a glria nosso Instituto/ Excelso templo de imortal saber/ Somos filhos das plagas do Norte/ E vivemos luz do cruzeiro/ Defendendo tal qual o mais forte/ O auriverde pendo brasileiro/ Honraremos o nosso Instituto/ Propaganda sem trgua a instruo/ Pois o nosso sublime reduto/ Diz que o estudo a melhor diverso/ O Pedaggico uma grande oficina/ Ao claro da urea luz do saber/ Quem estuda h de ter disciplina/ Para um dia cumprir seu dever. (Hino do Instituto Pedaggico, DINO, 1993a, p. 245).

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Ao lanarmos o olhar na letra do Hino do Instituto Pedaggico Campinense, a primeira impresso a que temos igualmente ao ler o Hino Nacional Brasileiro, ou seja, versos descontnuos, com oraes sintaticamente na ordem indireta, com palavras complexas e vocabulrio rebuscado. Palavras como impoluto (no poludo, imaculado), couraa (armadura), excelso (excelente, notvel), lia (campo em que se travam batalhas), plagas (regio), pendo (bandeira, estandarte), palavras que fogem ao cotidiano do homem comum da poca, mas que desempenham funo de ornamento na letra do hino, dando-lhe um sentido erudito. Entretanto, h uma clareza no hino na convocao dos alunos para a guerra, um convite aos educandos a marcharem rumo ao progresso, ao civismo e modernidade. A despeito dessas questes, no Hino do Instituto Pedaggico, os elementos necessrios, conforme os preceitos militares foram postos em forma de enredo, musicalizado aguerridamente. Assim, trechos como H do livro ser a couraa, E a caneta h de ser o fuzil indicam uma educao que potencializa o esprito belicoso dos alunos que, na grande batalha da vida, encontram no Instituto uma grande oficina para disciplinarizar seus corpos e mentes em favor da nao. Como discorremos nos captulos anteriores, a historiografia da educao tem voltado os seus olhares para problematizaes que apontam as primeiras dcadas do sculo XX como o momento histrico que mais se preocupou com a educao no Brasil, em especial com a educao de crianas e jovens. As mudanas de sociabilidades e sensibilidades no interior do tecido social inferiram as vrias categorias sociais do ser me, do ser pai, do ser filho, do ser trabalhador e etc. As relaes sociais ganham novos direcionamentos, pois a velocidade dos acontecimentos acelera a adaptao aos novos costumes. A infncia41 por muito tempo ficou silenciada pela sua significante inutilidade poltica. O seu valor social foi construdo ao mesmo tempo em que se vivia em uma poca de grande efervescncia das certezas solapadas e da desconfigurao no ncleo familiar. Neste nterim, infncia construda. Pode-se apreender que, no incio do sculo XX, as prticas para com as crianas eram ali construdas em aproximao s figuras de disciplina e sade, apresentadas sob a forma de um ato cujo objetivo era satisfazer as necessidades do Estado. A historiografia da educao nos lega o despertar do interesse imagtico-discursivo

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Ao falarmos em infncia, no remeteremos a uma abstrao, mas a uma construo discursiva que institui determinadas posies, no s das crianas, mas da tambm da populao adulta e das instituies escolares, instituindo determinados modos de ser, ver e dizer a infncia.

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singular sobre a infncia e que tudo o que era dito e visto das crianas funcionava como dispositivos de formao discursiva presentes nas relaes socioculturais que mais conduziram a criana a ser policiada e a se autopoliciar em suas condutas. A educao era enredada por vrias teias do saber (a Escola Nova, higienista, do saber mdico e eugenista), outras esferas das cincias interagiam em conjunto com o objetivo de dotar o povo brasileiro de desenvolvimento fsico e mental, elemento fundamental para constituir uma saudvel nao, a verve educacional nesse momento histrico se reveste, paradoxalmente, de duas categorias distintas: a cientfica e a religiosa. Ora, como no perceber uma misso redentora do carter cientfico que a educao assume no incio do sculo XX? Saberes como a psicologia, o direito e a medicina estavam presentes no mbito educacional; existe um imbricamento muito ntimo entre o saber/poder educacional e o saber/poder mdico, que tentava salvar a nao dos males acometidos pela falta de saber. A medicina aliada educao forma uma dupla estruturante; configuram-se como pilares necessrios para edificar os projetos de modernidade arquitetados pela elite intelectual do pas. As noes de higiene assumiam um carter de normas, regras a serem obedecidas e introjetadas desde cedo pelas crianas, estimulando o auto conhecimento do corpo, construindo e preservando uma moralidade alinhada com os fios e as redes da modernidade to desejada. A naturalizao dos hbitos de higiene teria que provocar atitudes de asseio ntimo de cada um. O cuidado de si conota a boa vivncia com os outros e conseqentemente com a sociedade como um todo. No entanto, no recorte selecionado para esta pesquisa, que se estende do ano de 1919 a 1945, o momento histrico vivido por Campina Grande, apesar de dispor de vrios educandrios pela cidade, produz descontinuidades na sua vivncia educacional. Ao passo que existiam colgios bem equipados, confessionais ou no, bastante comum observar discursos de pessoas que no conseguiram freqentar uma educao institucionalizada. Por diversas razes, muitas pessoas no tinham acesso educao privada, tendo que aprender as primeiras letras atravs dos mestres-escola, ou at mesmo seguiam sua estrada da vida na escurido do saber, sem ao menos escreverem o nome ou fazerem uma conta. A questo financeira contribua muito para que muitos alunos no dessem continuidade aos estudos; a formao e o diploma eram smbolos do moderno, da respeitabilidade, da idoneidade e do reconhecimento. Existia uma grande diferena na educao para homens e mulheres. No roteiro educacional, delimitam-se bem as tarefas e deveres entre meninos e meninas. A defesa

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da ptria e suas cores, no caso dos meninos, e s exigncias das atividades voltadas para o lar, no caso das meninas. A menina ensinada, desde cedo, a desenvolver atividades que a levassem a ser uma boa dona de casa e a ser, tambm, uma boa me. A figura feminina construda em torno de um conjunto de imagens que a colocam como principal portadora da orientao dos filhos durante a vida. Imagens que a associam a um ser divino. Segundo Dino (1993), em Campina Grande, as meninas, em grande maioria, no ultrapassavam o estgio de aprendizagem das primeiras letras e os meninos faziam o curso serial depois dos 10 anos de idade e os que eram abastados freqentavam as Faculdades em outros estados do Brasil, na grande maioria para cursar direito ou medicina. A Faculdade de Direito do Recife era o grande alvo da maioria dos paraibanos que sonhavam com o to desejado diploma de bacharel, j desde o sculo XIX, ou se corre para o Recife ou nada se acrescenta ao ler e contar das iniciaes domsticas (MENEZES, 1982, p. 116). Alm de ter uma fama de proporcionar uma formao renovadora, a Faculdade de Direito do Recife era revestida por uma aura agitada e reflexiva, um dos principais atrativos aos interessados em obter um ttulo de doutor pelos paraibanos, pois: Numa terra de analfabetos todo mundo pretendia ser doutor [...]. E pelo currculo mais fcil, pelo tipo de ensino menos custoso, o que bacharelava em leis [...] aprendidas as primeiras letras, sabendo-se fazer contas, a inteligncia desarnada passava a ter notcias e logo se excitava, em expectativas de bacharelato (MENEZES, 1882, p. 109).

Dentro do que foi denominado de Regio Nordeste, na dcada de 1920, pelo movimento regionalista, a capital pernambucana se configurou como o grande centro intelectual, cientfico e artstico, mantendo hegemonia sobre os estados vizinhos, principalmente a Paraba. O ttulo de doutor era cobiadssimo, sendo a Paraba o estado que mais formava bacharis em Direito dentro de tal instituio, perdendo apenas para o prprio estado de Pernambuco (CASTELO BRANCO, 2005, p. 94). As famlias tradicionais paraibanas afastavam-se dos antigos valores, tentavam se enquadrar s novas demandas modernas, encantavam-se com as condies de vida urbanas e suas ofertas de perspectivas de estudos. As famlias que tinham boas condies financeiras almejavam em qualificar e dar um ttulo aos seus descendentes.

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Segundo Castelo Branco (2005, p. 407), ao longo dos anos, o mito do meu filho doutor ganha densidade e fora nas sociedades, a falta de estudo ou mesmo a quebra do mito equivaleria a renunciar luta pela direo poltico-ideolgico da sociedade. Ainda sobre isso, a autora nos diz que: O mito do meu filho doutor consiste, na verdade, numa tentativa de manter aceso, porm distante, o sonho de uma vida melhor para todos, legitimando a excluso, que, mais recentemente, adquire a aparncia do fracasso individual. A sua trajetria se confunde com a trajetria da excluso, que divide a sociedade em privilegiados e apartados. E, nesse sentido, nossa herana bacharelesca reflete-se, sobremaneira, na nfase nas qualidades e talentos individuais, desconsiderando as contingncias histricas e coletivas (CASTELO BRANCO, 2005, p. 408).

interessante observar que as profisses mais almejadas pelos sedentos de ttulo e diploma so as de Medicina e de Direito. Atividades intimamente correlacionadas com o esprito moderno da poca. Ser portador de um diploma de bacharel em Direito, em Campina Grande do incio do sculo XX, significava ter status, consequentemente um maior acesso aos cargos pblicos na cidade. Entretanto, no so apenas os saberes cientficos que despertam interesse nos jovens que procuram aprender um ofcio, a Teologia tambm se fez presente. Mais uma vez as categorias que o olhar moderno inventou e contraps convivem lado a lado, a Cincia e a Religio mais uma vez se encontram. Na tentativa de construir uma Cultura Histrica para a educao em Campina Grande, o que era dito tanto pelo memorialista como pelos entrevistados pensado e articulado diante dos interesses individuais. No entanto, o ato de omitir um fato ou de acrescentar outros durante a fala no esta desprovido de tticas e estratgias para legitimar o que se quer construir. A memria est ligada pelo fio condutor das relaes sociais. O que lembramos possui pontos de interseco com outras correntes mentais, portanto a memria individual no pode ser tomada como base da conscincia s individual, ou s coletiva, mas sim do entrelaamento dos dois (ALBUQUERQUE JNIOR, 1994). Nas entrevistas elaboradas por Dino, apreendemos um jogo de perguntas e respostas bem objetivado, em uma tentativa sub-reptcia de enaltecer os grandes feitos,

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nomear as grandes personalidades, dar-lhes lugar e sentido. Chega a ser insistente a tentativa de Dino estimular o Professor Loureiro a falar da passagem de Abelardo Barbosa, mais conhecido como Chacrinha42, pelo educandrio Instituto Pedaggico. Ao falar de Chacrinha, por ser uma personalidade pblica, conhecido nacionalmente por ser um dos maiores nomes da televiso brasileira, como apresentador de programas de auditrio, Dino dota a escola de prestgio imediato. O memorialista pensa as grandes personalidades como referncia e organizadores da prpria histria da escola. As perguntas elaboradas por Dino seguem um modelo fcil de apreender, pois, de uma forma ou de outra, fazem referncias a marcos cronolgicos, como, por exemplo, a entrevista com Ester Azevedo, enteada do Tenente Alfredo Dantas e antiga funcionria do colgio, ao narrar a chegada do diretor em Campina Grande, a fundao do Instituto Pedaggico e as pessoas que fizeram parte da histria do educandrio:

Ele chegou aqui em 1918, [...] fundou o colgio no dia 19 de fevereiro de 1919. [...] No comeo, fizemos uma turma de uns quarenta alunos, mais ou menos. [...] depois da rua Epitcio Pessoa, onde ele tinha o colgio e residncia, mudou-se para a Praa da Bandeira, onde est at hoje. Nessa poca, ele conseguiu da Prefeitura Municipal a doao do prdio, onde funciona at os dias de hoje. No princpio, o corpo docente do colgio era formado por Erondina Campelo, Sinhazinha Shuller, Tet Campelo, eu, Ana de Azevedo Dantas, Franciscinha Amorim, Maria Coutinho, Siznia Galvo, Prof. Almeida Barreto, sargento Moiss Arajo, Dr. Severino Cruz, Lino Fernandes, Dr. Elpdio de Almeida, Dr. Antnio Almeida, Dr. Antnio Cabral e outros (DINO, 1993a, p. 246-247).

Ao falar sobre o diretor do educandrio, nas palavras da entrevistada Ester Azevedo, o carter familiar cultivado pelo seu padrasto, na forma de administrar o Instituto Pedaggico, como gua doce e a disciplina, como metodologia pedaggica, como gua salgada, que na fronteira da experincia vivida deveriam ser misturadas, molhando a margem da modernidade pedaggica campinense.

Ele se relacionava muito bem com os professores [...] tratava todos como se fossem da famlia dele, chamava de minha famlia, todo ano, no dia 17 de novembro, ele oferecia um almoo a todos os ex-alunos e professores. [...] Na nova instituio de ensino, ele deu uma excelente
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Jos Abelardo Barbosa de Medeiros, o famoso Chacrinha, nasceu no ano de 1917 na cidade de Surubim. Aos dez anos de idade foi morar em Campina Grande. Sua passagem pelo Instituto Pedaggico no deixou muitos rastros, como bem atestou o Professor Loureiro: Chacrinha no deixou muitos vestgios de sua passagem, era um aluno comum, no se projetou em nada no colgio (LOUREIRO, s/d, apud DINO, 1993a, p. 263).

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organizao, dotando o estabelecimento de um corpo docente responsvel, que, em pouco tempo, afirmou a sua eficincia e ganhou fama de colgio disciplinado (DINO, 1993a, p. 248).

A relao fraternal que o Tenente Alfredo Dantas estabelecia, dotaria respeitabilidade ao educandrio, circunscrevendo seriedade instituio. O discurso da entrevistada Ester Azevedo est alinhado em uma rede de relaes histricas descontnuas, enunciando, em certas propores, uma singularidade para a modernidade pedaggica campinense to desejada. Ao compararmos os estudos que Nunes (2007) empreende do movimento de construo de uma modernidade de mbito mais geral, nacional, as falas da entrevistada de Dino aproximam-se, mas tambm afastam-se do que a autora considera como marcante para a modernidade pedaggica vivenciada em outras localidades do pas, pois, segundo Nunes:

no espao das cidades, com diferentes ritmos e intensidade, que as escolas deixam de configurar-se como extenso do campo familiar [...]. Essa mudana exigiu a interveno no s dos aspectos materiais da escola, o que envolveu a produo de um novo espao com prdio e material didtico pertinente aos novos objetivos educacionais, mas tambm em seus aspectos simblicos, pois almejava-se da escola primria mais do que novas carteiras, quadros ou salas. Pretendia-se construir nela um estado de esprito moderno (NUNES, 2007, p. 374).

Nos discursos, era interessante, ainda, para Campina Grande, manter as relaes de respeitabilidade atravs do que o sentido familiar representa para a escola. Um ponto inusitado da construo da modernidade pedaggica campinense est na relao de via dupla que a simbologia da famlia estabelece com a escola. Para Nunes (2007, p. 374), no interessa as peculiaridades dos centros (e Campina Grande era sim, tida como um centro), o que importava era que, alm de outras atribuies, a escola estava conectada com um movimento de reforma dos costumes das famlias que enviavam seus filhos s escolas. J nos discursos de tentativa de construo da modernidade pedaggica campinense, tanto se tentava reformar os costumes familiares como a simbologia da famlia imbua a escola de valores, ou seja, existia um movimento dialgico, recproco de sentidos entre a famlia e a escola. Todos os entrevistados so unnimes em dizer que o ensino daquela poca era melhor e que os alunos eram mais dedicados do que os de hoje. Tal entendimento fruto de uma determinada concepo de saber que considera conhecimento como algo

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reproduzvel, e no como forma de criao e recriao. Tanto o conhecimento, quanto os alunos so entidades homogneas. Aluno quase todo ele um s, afirma Dona Rachel Esmeraldina. , portanto, esse saber e prtica homogeneizadoras que as memrias de Dino (1993) desejam cristalizar, suspender no ar e no tempo. Para ele, as resistncias dos valores antigos contra os novos tem se constitudo uma forma enormemente grave de marcar a nossa poca (DINO, 1993). Ou seja, o autor busca sedimentar, uma dada memria para a Educao, para todo e sempre. O ato de lembrar dos antigos mestres e de seus exemplos uma tentativa de solidificar tanto os grandes personagens que se lanaram na luta pela causa da educao, quanto um dado modo de conduta que tem que ser cutucado, relembrado, repetido para que no se apague da memria dos campinenses e, principalmente, daqueles atores que, na opinio do autor fazem a verdadeira histria campinense. como se a Histria da Educao imersa na Histria de Campina Grande fosse suspensa nas falas de seus protagonistas. como se vida e obra dessas personagens fossem monumentalizados em esttuas. Esquece-se de se esquecer. Busca-se, atravs da lembrana, estagnar o carter corrosivo do tempo. Busca-se permanecer no pronto, no conhecido, no realizado, em suma, no cristalizado (WILKE, 2000, p.160). A discusso acerca da necessidade de se construir uma memria para educao, em Campina Grande, sugere o investimento de um novo olhar. Olhar que saia do lugar do pronto, do estabelecido, do acabado, lanando assim novos horizontes. Horizontes mltiplos que abram caminhos para as diversas multiplicidades, para as diversas formas de se entender a educao, em meio cidade, s diversas formas de ser aluno e aluna, de ser professor e professora. s diversas formas de ser homem, mulher, criana e cidado.

3.1 Pelas pginas dos jornais campinenses...

O universo das letras, no incio do sculo XX, invade o cotidiano da sociedade campinense causando descontinuidades nas formas mais antigas de sociabilidade, modos de se comunicar, de se instruir, de se inteirar dos assuntos da ordem do dia. Novas formas de convivncia que provocam rupturas com aquilo que era tido como, at ento, formas cristalizadas de relaes sociais, quais sejam: conversas nas horas de refeies ou nas caladas no final da tarde, crculos de pessoas em volta de um nico

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sujeito, possuidor do conhecimento da leitura e que contava histrias e causos, ou at mesmo os moradores da zona rural, que, em dia de feira na cidade, vinham e freqentavam as praas de comrcio, interagindo com muitas pessoas e voltando para suas casas com as novidades da zona urbana43. A leitura traz consigo novas formas de subjetivaes, novas formas de visibilidade e dizibilidade do mundo, juntando-se ao sentido da audio (a prtica de ouvir histrias) e ao da viso (ver imagens, desenhos e figuras), a leitura desperta novas formas, tambm, de sensibilidade. As letras materializam o que antes era apenas dito. Portanto, os jornais do incio do sculo XX assumem um papel importantssimo na construo de novas prticas de sensibilidade e sociabilidade na sociedade como todo e no que mais nos interessa, em Campina Grande. A pesquisa s pginas dos jornais de poca campinenses despertou-nos um interesse em pensar a produo e a circulao de determinados enunciados em um momento histrico especfico. Logo nos vieram mente os estudos de Chartier (2003) sobre a histria da leitura, das prticas de apropriao do que era lido e a diferenciao do que era interpretado no espao e no tempo. A cada folha de jornal lida, ficamos imaginando a reao de cada leitor ao se deparar com uma variedade de discursos, temas, abordagens e enunciados, que, por muitas vezes, descolavam da esfera prtica e social de muitos que liam. Fazer uma leitura de textos e enredos do passado suscita um exerccio interpretativo de um mundo cultural que nos escapa, que nos distante, mas que est vivo e dinmico. Entretanto, todo esse turbilho de pensamento, de idias, de uma histria das prticas de leitura e suas apropriaes no constitui prioritariamente o nosso objeto de estudo, mas no poderamos deix-lo escapar de uma pontuao diante da nossa bagagem de leitura, ao nosso conhecimento de mundo, em uma articulao com textos de outrora. Os peridicos se constituem enquanto dispositivos de poder imagticodiscursivo, colocam em evidncia a leitura como uma forma de linguagem que influenciou, de forma significativa, na construo do poder, na produo de saber e divulgao da intencionalidade dos que escreviam. L-se nos jornais novas formas de ver, dizer e sentir o sujeito e os espaos que o circundam. A informao, o entretenimento e a educao se tornam os maiores desejos do sujeito que se quer moderno. A produo e organizao das matrias jornalsticas so pensadas para

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Uma discusso mais apurada sobre hbitos familiares, conferir Oliveira (2002).

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modificar os valores, para causar novas transformaes no universo coletivo e individual dentro de uma sociedade. No incio do sculo XX, em Campina Grande, os jornais campinenses funcionavam, em determinados momentos, como um hipertexto belicoso,

configuravam-se como campos de batalha, tendo as palavras como munio e um argumento para compor o arsenal de opinies distintas nos mais variados fatos e acontecimentos. A informao ganha sentido educativo, os artigos jornalsticos ganham forma pedaggica e misso civilizadora. Um novo cenrio educacional se estruturava nas pginas dos peridicos, ao lado do setor econmico e poltico, o lado pedaggico ganha fora no deslocamento cultural dos indivduos, nativos ou forasteiros. Nas pginas dos jornais campinenses, podemos acompanhar um olhar para a histria da cidade dentre os vrios olhares elaborados pelos vrios discursos existentes nesses peridicos. Campina Grande queria ser moderna! Acompanhamos a carncia e os anseios pelo que era dito e visto como moderno: alargamento de ruas, reforma urbana, disputas diante da questo do leite pasteurizado, edificaes de imponentes prdios, a chegada do trem, da luz eltrica e do telgrafo, a disputa entre automveis e carroas de burros pelas ruas do centro da cidade, ou seja, acompanhamos todo uma arsenal de palavras na tentativa de construir Campina G(g)rande, no s no nome. No entanto, queremos problematizar tal tentativa para pensar uma questo especfica: como os jornais teceram uma modernidade pedaggica na inteno de legitimar o seu progresso e a sua pujana. Os jornais de Campina Grande eram escritos por pessoas com diversas formas de pensar poltica, econmica e culturalmente. As notcias recebiam um tratamento diferenciado de acordo com o direcionamento que cada jornal seguia. O jornal chamado A Batalha44, por exemplo, tinha em seu nome o seu principal intuito, em suas pginas encontramos vrias batalhas travadas entre o novo e o velho, principalmente no que diz respeito aos conflitos sobre a pasteurizao do leite. Estava posta a grande batalha: o saber cientfico versus as inquietaes populares. O jornal se posicionava a favor da venda do leite no-pasteurizado e desconfiava da eficcia do mtodo que se dizia matar todos os micrbios causadores de doenas presentes no leite de vaca. Um pequeno episdio, fora do mbito educacional, dentre vrios outros que podemos identificar, para

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O Jornal A Batalha foi um semanrio que circulou em Campina Grande por pouco tempo, entre final de 1934 e meados de 1935.

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vislumbrar o quanto Campina Grande se confrontou com seus variados projetos em busca do moderno, projetos estes heterogneos e contraditrios. Embora os peridicos divergissem na leitura dos fatos e acontecimentos, elaboravam discursos conectados com a modernidade, nos quais lanaremos luz aos que aproximam a pedagogia e a medicina, entre os saberes que mais se interligavam nos projetos para se alcanar o moderno. Apreendemos os jornais como lugar prprio de poder e de saber, nos quais os discursos sobre educao foram ali construdos em aproximao entre a disciplina e a sade, apresentada sob atitudes, cujos objetivos eram dar Campina Grande o status de cidade moderna. Encontramos nos jornais campinenses um legado discursivo que institui a educao para disseminar a norma, a sade e a obedincia aos cdigos patriticos.

3.1.1 Fogo sagrado da lareira da Ptria: a relao entre o discurso mdico e o discurso pedaggico

Pesquisar sobre os discursos em torno da educao e modernidade, no incio do sculo XX, perceb-los em suas localidades de gestao, apreender em qual espao lhes foi dado forma e sentido. Quais os discursos que elaboraram uma imagem moderna da educao, em Campina Grande, e quais foram s aproximaes estabelecidas entre os saberes pedaggico e mdico, na efetivao dessa construo de identidade local? No incio do sculo XX, um to falado educandrio nos chamou a ateno. O Instituto Pedaggico Campinense, fundado pelo Tenente Alfredo Dantas45, em 17 de fevereiro de 1919, toma forma e corpo nas pginas dos jornais campinenses e nos descrito como o melhor exemplo de estabelecimento de ensino, no interior do estado da Paraba. Com a criao do curso Comercial e do curso Normal 46, em 1928, como tambm com a fundao de suas Escolas Anexas: a Escola de Instruo Militar

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Alfredo Dantas Correia de Gis nasceu no dia 17 de novembro de 1870, na cidade de Teixeira, no serto da Paraba (microrregio da Serra do Teixeira). Viveu sua infncia na capital do estado, Joo Pessoa e, posteriormente foi morar em Fortaleza, lugar no qual ingressou para o Tiro de Guerra, reformando-se como Primeiro Tenente. Anos depois, volta Paraba fixando residncia na cidade de Campina Grande (DINO, 1993a, p. 246). 46 O curso Normal do Instituto Pedaggico chamava-se Escola Normal Joo Pessoa, que, por Decreto n 1615, de 09 de dezembro de 1929, foi equiparado Escola Normal do Estado. Fonte: Histrico do Instituto Pedaggico Campinense. Campina Grande, CAD, 2004.

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General Pamplona47 e o Curso Comercial Propedutico e Peritos Contadores48, um educandrio que possua ensino primrio se viu ampliado e passa a ser dito e visto como um espao que destila progresso, como um marco de uma cultura moderna na cidade de Campina Grande, calcado na educao de seus filhos e no disciplinamento do corpo. Eis o que fala o Jornal Brasil Novo sobre tal educandrio:

Dos poucos estabelecimentos de ensino que temos no interior do Estado, o Instituto Pedagogico o melhor conceito e que cumpre rigorosamente os methodos de ensino mais modernos. Fundado em 1919, vem em constante progresso, quer no melhoramento de seu predio e mobiliario, quer no aperfeioamento da instruco. Mantem os seguintes cursos; Normal, Commercial, Gymnasial, Militar, Primario e Infantil. Alem dos citados cursos, mantem ainda as aulas de piano, costura, bordado, pintura, musica, flores e gymnastica, todas sob a direco de competentes profissionaes. O internato funcciona na prpria residencia do director, gosando assim os internos de assistencia familiar. O externato remodelado a capricho e com todos os requisitos da hygiene escolar, offerece aos alumnos e professores, todo conforto necessario. Seus vastos sales em numero de dez, so bem arejados, illuminados e sufficientemente mobiliados. Entre os pavilhes que compem o predio existe um grande pateo destinado ao recreio e aulas de instruco physica. Nelle esto localisados os campos de Volleyball, Basket-ball e peteca, caixo de pulo, barra fixa e outros apparelhos de gymnastica. O Volley-ball treinado com enthusiasmo pelas normalistas e alumnos de outros cursos. O curso militar, destinado a preparar os jovens para a defesa da Patria, muito util tem sido aos campinenses, pois, centenas de moos tm obtido a caderneta militar de reservista, ficando assim aptos para exercerem empregos federaes e isentos do sorteio militar. O corpo docente do instituto dos melhores do interior e composto dos seguintes professores: tte. Alfredo Dantas, prof. Almeida Barreto, drs. Severino Cruz, Jos Tavares, Manoel Coutinho, Elpidio de Almeida, Octavio Amorim, Joo Tavares, Severino Pimentel, prof. Santiago, professores Francisquinho, Herundina Campello, Queteria Campello, Cisenia Galvo, Esther Dantas. A parte militar est a cargo do instructor Moyss Araujo. O curso normal, fundado em 1928, tem o nome de Joo Pessa, homenagem ao insigne brasileiro. Officialisando o referido curso, o inesquecivel parahybano, prestou um grande beneficio no s ao Instituto Pedagogico, como principalmente a Campina Grande que j pode diplomar suas filhas sem as despesas enormes que acarretavam com a educao na capital. A Escola Normal Joo Pessa, apesar da luta que sustentou para a sua
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A Escola anexa General Pamplona ficou mais conhecida como a Escola de Tiro 243, a qual fazia parte do Tiro de Guerra Nacional. Fonte: Histrico do Instituto Pedaggico Campinense. Campina Grande, CAD, 2004. 48 As Escolas Anexas do Instituto Pedaggico foram criadas aps a transferncia do educandrio da Rua Baro do Abia para a Rua Marqus do Herval, tendo assim suas instalaes ampliadas. De acordo com os registros, o Curso Comercial Propedutico e Perito Contadores foi o primeiro curso a conferir ttulos de tcnicos em contabilidade no interior do Estado da Paraba, a partir do ano de 1932. Fonte: Histrico do Instituto Pedaggico Campinense. Campina Grande, CAD, 2004.

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equiparao, vae marchando em franco progresso e este anno preparase para diplomar a primeira turma de normalistas. E tudo isto, no ha negar, deve-se ao esforo e a benemerencia do tte. Alfredo Dantas grande abnegado pela alphabetisao dos filhos deste formoso rinco (Um estabelecimento de ensino que honra o Estado). (BRASIL Novo, 1931, p. 6).

O artigo acima indicativo de um conjunto de enunciados elaborado pela elite intelectual local que se configura como regime de verdade, palavras ativas que possuem foras na produo de espaos de saber, na construo de novas condutas sociais e na influncia para escolhas, elaborando uma forma de governar secular, provocando descontinuidades nas formas de ver, dizer e sentir a educao com o modelo antigo e os padres tradicionais de sociabilidade e de metodologia pedaggica. Os methodos de ensino mais modernos eram vistos como uma louvao, como a emancipao do arcaico, como alforria do obscurantismo e do atraso. O educandrio era visto como o territrio do progresso, pela valorizao eminente do novo em contraposio ao velho e a tudo que pudesse remeter ao passado, ao anti-higinico e ao anti-cientfico. O Instituto Pedaggico Campinense nos especial, nos diferente, nos marco por justamente ser capaz de provocar discursos descontnuos sobre a modernidade pedaggica, em Campina Grande, por deslocar a gravitao das aes e palavras dos intelectuais que nomeavam Campina como a Cidade Trabalho, para a cidade que possui um insacivel apetite pelo saber, e que teciam todo um enredo constitutivo de uma modernidade pedaggica para a cidade. As linhas escritas no Jornal Brazil Novo sinalizam a tentativa de mostrar, atravs do Instituto Pedaggico como bandeira, que Campina Grande era moderna. H um ar de cientificidade como elemento constitutivo do progresso ao se fazer valer das palavras como methodos de ensino mais modernos ou mesmo hygiene escolar, letras que vinham acompanhadas de legitimidade para a afirmao da educao como fundamental para o progresso, nomeando a escola como um espao digno de honra e de atmosfera cvica. O artigo supracitado convida os leitores a conhecerem o espao mais moderno de educao, no interior do estado, que incentivava as prticas de esportes, que transformava seus alunos em soldados da Ptria, moldando seus valores para que esses fossem amantes da nao, e que direcionava as meninas a serem boas donas de casa.

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Apreendemos uma importante faceta entre o imbricamento dos discursos mdico e pedaggico no que se refere ao prdio escolar. A questo do espao referida no mbito da remodelao do edifcio escolar, infraestrutura de moblia, na iluminao, na ventilao e limpeza, elementos tidos como simblicos para a modernidade49. No que diz respeito aos preceitos higinicos que deveriam ser observados em sua estruturao, a escola se diferencia das habitaes. Para tanto, o discurso enfatiza o valor de um prdio amplo, com vastos sales em numero de dez em que a localizao da escola, as disposies dos ambientes, o ptio para recreio, a circulao de ar e a iluminao fossem levadas em considerao. O discurso mdico-higienista cartografa a constituio da escola, define sua localizao na cidade visando interdio e ao afastamento em relao s fbricas, oficinas, igrejas, estaes de trem, quartis, prises, hospitais, cemitrios, estbulos e cocheiras. Distante de qualquer estabelecimento que possa provocar rudos e exalaes de odores ftidos do mundo do trabalho, do mundo das doenas e da morte, pois a escola foi pensada, no perodo, como um lugar do silncio, da obedincia, da ateno e, sobretudo, um lugar da sade. Esse processo, portanto, caracteriza a tentativa de uma cidade moderna, o novo s poderia se efetivar quando o velho desse lugar. Assim, as principais cidades iniciam uma processo de remodelao de seus espaos. Casares coloniais e ruas sem alinhamento foram alguns dos principais alvos. Em nome da sade, tambm, as ruas foram alargadas para facilitar uma boa circulao de ar, os cemitrios foram sendo transferidos para regies mais afastadas dos centros das cidades, na inteno de evitar que a populao entrasse em contato com os miasmas, pois os vapores pestilentos que emanavam dos mortos passaram a ser vistos pelos vivos como perigosos. Preocupaes com a moblia escolar tinham duas origens, tanto a partir de um ideal higienista, que se importava com a sade do aluno, por exemplo, a mesa e a cadeira deveriam estar com a angulao certa para que o aluno no tivesse problemas de coluna; quanto para o ideal escolanovista, tomando este mesmo exemplo, para que o aluno tivesse um maior conforto, desembocando numa maior produtividade.

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Apropriamo-nos do pensamento de Aranha (2003), para o qual, no Brasil, na virada do sculo XIX para o XX, podemos falar no discurso da modernidade como um processo de adequao pelas elites. Um discurso que faz dessas mesmas elites o meio de transmisso, para toda a sociedade, das chamadas sedues do moderno. Esse discurso permeou os elementos simblicos supracitados Cf. ARANHA (2003).

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O saber mdico investiu na educao, legitimando-a como um agente divulgador das noes de higiene, doena e cuidado fsico, a partir do sculo XX. Tais noes foram calcadas nas leis da cincia em consonncia com as redes, os fios, as relaes de saber e de poder que articulam discursivamente a educao formal profilaxia social 50, trabalho que resultaria no pleno desenvolvimento infantil. H uma valorizao da educao fsica como reguladora e disciplinadora do corpo infantil, a orquestra de apitos maestra os comportamentos atravs dos exerccios fsicos em uma pedagogia portadora de normas. O corpo o primeiro lugar onde a mo de adulto marca a criana, ele o primeiro espao onde se impem os limites sociais e psicolgicos que foram dados sua conduta, ele o emblema onde a cultura vem inscrever seus signos como tambm seus brases (VIGARELLO, 1978, p. 09). A prtica do exerccio fsico foi ganhando aceitao por estimular princpios de ordem e disciplina. Vislumbrava-se uma educao integral das crianas, baseando-a na educao fsica, deslocando-se das caractersticas localizadas no campo do entretenimento, que possua antes de subjugar os ideais cientificistas51. A educao fsica era apenas uma ferramenta para se obter uma educao moral da criana. Educar era, acima de tudo, criar normas de conduta que fossem individualmente interiorizadas para serem socialmente eficazes (SOARES, 2005, p. 37). Aos poucos, a educao fsica foi se firmando como parte constituinte da educao das crianas. As pretenses dos discursos dos letrados campinenses em estimular a prtica de exerccios fsicos esto, de forma simplificada, na sua viso de educao fsica: A concepo moderna classifica a educao physica como sciencia pedaggica, formando juntamente com a educao Moral e a Educao intellectual a solida tripea sobre a qual repousa a Educao Geral. Formar corpos sos e robustos, ao mesmo tempo que desenvolver as faculdades cerebrais: tal deve ser o objectivo da educao. Este desenvolvimento deve ser paralello sem separar o corpo do esprito, para manter o equilbrio psycologico e physiologico. educao podemos
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O saber mdico ampara-se nos saberes oriundos da biologia, da psicologia, da psiquiatria e da cincia natural, bastante inerentes ao inicio do sculo XX. 51 Segundo Soares (2005, p. 19): uma ideologia cientificista impregna na vida de indivduos, grupos e classes, transformando a sociedade em um grande organismo vivo [...] tudo pode (e deve) ser medido, classificado, comparado, definido e generalizado a partir da descoberta constate de leis. [...] Conforme observa Vovelle, a ideologia cientificista junto com uma filosofia biolgica apiam este sistema, que associa a explicao idealista (do progresso da razo) explicao materialista e mecanicista (os trunfos da vida sobre a morte). A cincia deste perodo dirige um certo tipo de esquadrinhamento da vida em todas as suas dimenses, pretendendo estabelecer uma ordem lgica nas atividades e um adequado aproveitamento do tempo ou, mais precisamente, uma economia de energias.

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definil-a como o conjunto de esforos reflexos pelos quaes se ajuda a natureza do desenvolvimento das faculdades physicas, intellectuais e moraes do homem, tendo em vista sua felicidade e seu papel social. Isto que dizer que a educao physica deve marchar a par com a educao intellectual (BRASIL Novo, 1931, p. 04). Ao se pensar as adjetivaes contidas na malha discursiva das pginas do jornal Brasil Novo sobre a educao fsica e moral das crianas, encontraremos uma aproximao com a representao que a ginstica foi adquirindo no imaginrio das elites letradas no sculo XIX, definida e elaborada por Amoros (1838) como uma cincia, baseada principalmente na fsica e na biologia, abandonando a viso que se tinha at ento da ginstica enquanto arte, devido a sua traduo 52. Ao modo de Amoros (1838), a ginstica vista como: a cincia fundamentada de nossos movimentos, de suas relaes com nossos sentidos, nossa inteligncia, nossos sentimentos, nossos costumes e o desenvolvimento de todas as nossas faculdades. A ginstica abarca a prtica de todos os exerccios que tendem a tornar o homem mais corajoso, mais intrpido, mais inteligente, mais forte, mais astuto, mais desembaraado, mais veloz, mais flexvel e mais gil e que nos dispes a resistir a todas as intempries das estaes e contrariedades da vida; a vencer todas as dificuldades; a triunfar sobre todos os perigos e todos os obstculos; a prestar, enfim, servios de destaque do Estado e humanidade. A beneficncia e a utilidade pblica so o objetivo principal da ginstica; a prtica de todas as virtudes sociais, de todos os sacrifcios, os mais difceis e os mais generosos so seus meios; e a sade, o prolongamento da vida, o aprimoramento da espcie humana, o aumento da fora e da riqueza individual e pblica so seus resultados positivos (AMOROS, 1838, apud SOARES, 2005, p. 38). Tem-se aqui, portanto, de uma sintonia dos discursos dos letrados campinenses com um pensamento que, cada vez mais, valorizava prticas que estivessem respaldadas pela cincia e pela tcnica. Prticas que pudessem responder aos desafios da natureza, aos desafios criados pelos homens e, sobretudo, que resultassem em aes teis53 sociedade. Ao passo que a prtica da educao fsica descrita no peridico, acaba-se
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A origem etimolgica da palavra ginstica vem do grego gymnikos, adjetivo que relativo aos exerccios do corpo. 53 A prtica da ginstica, desde Amoros (1838), fora pensada como possibilidade de educar o corpo para desempenhar funes teis sociedade. Mas a cincia da poca, primeira metade do sculo XIX, limitaria o empreendimento de Amoros (1838). No havia ainda a possibilidade de utilizao de certos conhecimentos. Foi preciso esperar a segunda metade do sculo XIX para proceder o requinte de anlises empreendidas por Marey e Demeny, em um momento em que a educao do corpo comparece totalmente reconhecida (SOARES, 2005, p. 88).

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por, provavelmente, tornar extensivo o sentimento de necessidade das crianas em praticarem exerccios fsicos. medida que o saber mdico traz a lume a importncia de exercitar o corpo, e ao mesmo tempo em que o jornal registra esta importncia, isso significa (re)viver no inconsciente da populao, as circunstncias em que crianas estiveram fora da salvao. Trata-se de uma preocupao com o cuidado do corpo que ficou bastante evidente, no incio do sculo XX, por parte do Estado e dos intelectuais que assumiram uma espcie de cruzada em nome da construo de uma identidade nacional. O corpo ganha visibilidade e representado como um objeto que deve ser esquadrinhado, medido e classificado, para ento se poderem-se traar grficos, registrar em fichas e sistematizar um quadro de uma infncia brasileira, respondendo, assim, a uma elaborao de propostas de interveno sobre o universo escolar, s quais, extrapolando as aes de policiamento sanitrio, procuravam atingir de forma bem incisiva o corpo da criana, como destaca Lima (1985, p. 85):

a sade escolar ou, mais propriamente, a higiene escolar da poca, se deu na interseco de trs doutrinas: a da polcia mdica, pela inspetoria das condies de sade dos envolvidos com o ensino; a do sanitarismo, pela prescrio a respeito da salubridade dos locais de ensino; a da puericultura, pela difuso de regras de viver para professores e alunos e interferncia em favor de uma pedagogia mais fisiolgica, isto , mais adequada aos corpos escolares aos quais se aplicasse. Saudvel, ereto, robusto, milimetricamente reformado, simtrico, aprumado, vigoroso, altivo, autnomo. A imagem de elegncia, de sobriedade, de comedimento o primeiro sinal de um mundo em estruturao. O corpo um texto que passa a ser (re)escrito, uma imagem que passa a ser (re)desenhada, a partir do sculo XIX. A educao corporal se afirma como uma parte significativa dos novos cdigos de civilidade, da pedagogia do gesto e da vontade. o corpo que objetiva a ao educativa e moral por excelncia, os gestos so signos e podem organizar-se em uma linguagem: expem a interpretao e permitem um reconhecimento moral, psicolgico e social da pessoa (REVEL, 1991, p.172). Os discursos produzidos pelos intelectuais nas pginas dos jornais campinenses elaboram um cuidado para os corpos das pessoas e absorvem-nos na inteno de corrigi-

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los. Existe uma fala em torno do corpo54, sem conhecer phisicamente o alumno, no to facil apontar-lhe a classe. O seu valor somatico, bem aferido, dar-lhe-ia o estagio escolar que no obedece, nem aos annos, nem s apparencias de bom estado sanitrio (BARRETO, 1931a, p. 1). As prticas discursivas trazem para si o direito de classificar a educao corporal, ditar modelos, impor cdigos de verdade e instituir a escola como espao de pedagogia do corpo. Os ideais racionais so pensados como necessrios, comungando com os valores da modernidade, do progresso, do desenvolvimento, indicam a normatizao dos hbitos, higienizao e interdio dos maus costumes e a valorizao do corpo ereto como smbolo do equilbrio. O pensamento do professor Barreto (1931a)55, importante colaborador para artigos referentes educao no jornal Brasil Novo, representa o Instituto Pedaggico nas falas de divulgao sobre pedagogia e higiene, propagandeando as melhores formas de exercer uma inspeo do corpo da criana. Segundo Barreto (1931a):
A creana a porta de uma escola um ser que precisa ser estudado no seu valor phisiologico, somatico e physico [...]. Que bem seria, para a saude do futuro cidado se fosse creada, por uma lei do Estado, ou da Unio a quem cabe o dever inadiavel,- a assistencia medica, com o seu corpo de inspeco sanitaria, para a hygiene preventiva da creana. O exame individual da creana nas escolas est nos moldes systematicos da boa pedagogia para se conhecer as aptides phisicas dos escolares. Genaro Sisto, o organizador do Corpo- Medico- escolar, na Argentina, assim conclue a sua conferencia realisada em o 2. congresso de Medicina latino-Americano: - Aps um exame na creana, porta da escola, poderemos saber o grau de acuidade visual, seu poder dynamometrico, estado de seus dentes, dimenses do craneo, capacidade respiratoria, estado ganglionario, debilidade phisica, em summa, seu capital phisiologico e o futuro phisico do
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Ao passo que o corpo se torna objeto de estudos e cuidados, multiplicam-se as pesquisas sobre a sua utilizao na vida cotidiana, principalmente para o mundo do trabalho. O corpo vivo, em movimento, passa a ser visto como o centro do aparelho produtivo. com o advento do capitalismo, desenvolvido em fins do sculo XVIII e incio do XX, na Europa, com a utilizao progressiva de mquinas no mundo do trabalho, percebe-se um deslocamento de importncia; a fora fsica abre espao para a resistncia. Com isso, o corpo passa a ser socializado: o controle da sociedade sobre os indivduos no se opera simplesmente pela conscincia ou pela ideologia, mas comea no corpo, com o corpo. Foi no biolgico, no somtico, no corporal que antes de tudo investiu a sociedade capitalista. O corpo uma realidade biopoltica (FOUCAULT, 2005). Segundo Foucault (1997), era necessrio formular um indivduo bem adestrado, normatizado, obediente, capacitado, ordenado e manipulado para que o mesmo fosse til economicamente, que seguisse a lgica do capitalismo industrial e que se configurasse em um ser dcil. Desde a poca do Iluminismo que o ocidente elaborou conceitos, valores e modelos analticos do corpo tanto para os homens, quanto para as mulheres. 55 O professor Manuel de Almeida Barreto nasceu no ano de 1885, no interior do Rio Grande do Norte. Antes de seguir a carreira do magistrio, trilhou um caminho eclesistico, formando-se padre e atuando nas cidades de Natal, Macaba e Mossor. Como educador, ganhou grande destaque na cidade de Campina Grande, exercendo seu ensinamento no educandrio Instituto Pedaggico Campinense (OLIVEIRA, 2008).

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futuro cidado [...].No conceito de Binet, a maioria dos escolares se compem de duas classes de crianas: os atrazados, sob o ponto de vista pedagogico e medico. Uns e outros formaro o cortejo dos demagogos, anarchistas, eternos perturbadores da ordem social, assim como de impermiaveis pensionistas das prises. (BARRETO, 1931a, p.01).

Na malha discursiva do Professor Barreto (1931a), apreendemos uma busca pelas explicaes da cincia para justificar seus pensamentos de disciplina e normatizao da criana. Ao buscar esta justificativa, institui a desqualificao de qualquer forma de educao corporal e mental que no possusse base no saber cientfico. Sua narrativa se aproxima do pensamento positivista emergente na poca, pois crer na fase cientfica como aquela que goza de superioridade sobre as demais, como uma evoluo natural das aes do homem sobre a natureza. Para qualquer afirmao, mostrava exemplos. Mergulhado nas crenas positivistas, no encontramos pensamentos metafsicos em seus discursos, encontramos sim uma tentativa de produzir um discurso slido, um monumento/documento forte. O uso das metforas mdicas nos discursos jornalsticos teve um carter de imitao. Barreto (1931a) remete a dois renomados estudiosos estrangeiros ao se referir aos melhores mtodos de inspeo das crianas nas escolas, quais sejam: Genaro Sisto56 e Alfred Binet57. Ao citar dois estrangeiros respeitados no campo da educao em seu discurso, encontramos enunciados com efeitos de verdade, no sentido de que a referncia aos estrangeiros d um estatuto de legitimidade a tais matizes discursivas, que qualificam ou desqualificam a criana. Assim, a cincia passa a falar do corpo. Ela se coloca em lugar de poder apropriado, um campo especializado do conhecimento cientfico a servio da dominao poltico-psicolgica. O saber mdico estabelece os diagnsticos para dizer o que se deve ou no fazer com o corpo, ela estabelece os padres de normalidade e anormalidade. O saber mdico-pedaggico passa a descrever o tipo anatmico de cada corpo, com a finalidade de um diagnstico mdico-cientfico que identificasse as caractersticas fsicas e psquicas do que seria um indivduo normal

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Higienista argentino renomado, formou-se em medicina no ano de 1895. No incio do sculo XX, em concursos de Puericultura, na Liga Argentina contra a Tuberculose, Genaro Sisto exerceu a atividade de jurado. Em Buenos Aires, organizou Congresso de medicina e higiene (OLIVEIRA, 2008). 57 Psiclogo e pedagogo, nascido na Frana em 1911, elaborou o primeiro teste de inteligncia que influencia os testes atuais de Q.I. (OLIVEIRA, 2008).

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ou anormal. Deste mesmo modo, ocorre uma adaptao do conceito de anormal, principalmente do anormal adjetivado de incorrigvel58. Segundo Foucault (1997, p. 61), o indivduo a corrigir seria o que ele chama de aberraes de condutas e de comportamentos. O extico, o atpico, o que vai caracterizar a viso da figura do incorrigvel o indcil, o desviante das leis sociais, que apareceram nas margens das tcnicas modernas de adestramento. A partir de tais pressupostos, podemos apreender como o discurso construdo na poca Clssica em torno do ser incorrigvel pode ser aproximado, possivelmente para efeito de problematizao, do discurso acerca da infncia no incio do sculo XX. Isto , atravs do discurso mdico-higienista escriturado pelo professor Barreto (1931a). Ao se comparar tais adjetivaes com o discurso mdico-pedaggico do professor, ao passo que este inscreve no corpo infantil nomenclaturas do tipo de retardatrios, nervropathas, adenopathicos, lymphaticos, apreendemos, do mesmo modo, os sentidos que vm sendo gestados desde a poca clssica. Suas razes parecem estar arraigadas medida que o professor Barreto (1931a) se refere s crianas com tais nomenclaturas conforme algo incomum aos olhos do saber mdico. Tal qual se refere o discurso do professor, existe uma tentativa de construo de um tipo fsico de criana normal comparando atravs do que dito como anormal. Pode-se apreender como nas malhas discursivas se elaboram mltiplas leituras acerca do tipo ideal, pois sua narrativa segue costurando fios que ganharo forma no suposto modelo de criana. As publicaes do impresso campinense possuem um olhar externo, um vislumbramento do que de fora, um encantamento com o que estrangeiro, (re)significando os smbolos de modernidade, de civilidade e de progresso. Inteno de imitar prticas educativas de pases europeus, ou at mesmo da Amrica Latina, a exemplo do modelo de inspeo do corpo escolar do argentino Genaro Sisto. Acreditamos que a prtica da imitao para educar, configura-se como forma positiva na Campina Grande do incio do sculo XX, e que foi pensada e articulada atravs dos espelhos das palavras. A educao passou a tomar, cada vez mais, espao nas pginas

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Para Foucault (1997), os anormais so formados por trs elementos, mas que no necessariamente esto interligados. O primeiro elemento formado pelo o que o autor chama de monstro humano, que tem como referncia o poder jurdico. No segundo elemento, o incorrigvel perde seu carter jurdico, preenchido e substitudo pelas tcnicas de adestramento. um enclausuramento sub-reptcio fora das leis jurdicas. O terceiro elemento o dito onanista, que tem como referncia as novas prticas e novos discursos sobre a sexualidade e a organizao familiar, devido a grande visibilidade que o corpo comea a desempenhar (FOUCAULT, 1997, p. 61-63).

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dos impressos da cidade, deslocando-se do foco poltico e econmico que por muito tempo se fez presente. As principais referncias de imitao exploradas pelos letrados dos jornais eram Estados Unidos, Frana, Inglaterra, Blgica, Itlia, Sucia, Japo, Argentina, Alemanha, bem como outros estados brasileiros, como Rio de Janeiro, Minas Gerais e So Paulo que tambm tiveram influncia dos pases j citados. O trnsito das idias era constante e no necessariamente posto em prtica, nem tudo se efetivava na esfera educacional, mas a forma de pensar as transformaes e de construir uma idia de uma cidade moderna foi atravs da imitao.

J eu estou pensando o que ha de sahir do cerebro illuminado do Ministro Francisco Campos, quando fizer a reforma da instruco nacional. Cada reforma que se faz no Brasil um phenomeno mundial em programmas a competir com os altos estudos da sabia Allemanha. O de que se precisa no de ver os ltimos modelos dessas sumidades europas. Nada disso. Faa-se uma obra modesta, uma reforma exequivel, sem ensanchas. Meus patricios, educao e hygiene rigorosamente effectuada, demanda muito ouro. Um cidado que no teve curso de gymnasios, pode alcanar uma cultura invejavel, se tiver tempo e dinheiro para viajar e frequentar os grandes centros civilizados. Um individuo, sem cultura, consegue dar uma educao aos seus filhos inimitavel. E por que? Tem o nervo-motor- o dinheiro. Elle no estudou hygiene, mas pode ter uma casa confortavel, higienizada. Outro tem cultura, mas um pobreto, vive entre teias de aranha, em casebre de taipa. Os filhos destes acabaro na miseria, se a sorte no lhes sorrir. O Brasil no pode ter luxo dos paizes avanados, mas ter meios de dar uma educao media e generalizada [...]Temos aqui em Campina Grande uma Escola Normal, fructo do esforo e abnegao do Te. Alfredo Dantas. Temos pequenos institutos que prestam relevantes servios terra. (BARRETO, 1931b, p. 01)

Neste mesmo artigo, o professor Barreto (1931b) enfatizou os ndices de analfabetismo de pases estrangeiros, entre europeus e americanos, mas foi na estrutura econmica americana que mais se baseou o discurso do professor, delegando valor ao dinheiro na produo de bons alunos, de boas escolas, de uma respeitvel educao. Na segunda metade do sculo XIX, j havia sido institucionalizada a educao obrigatria em todos os estados da federao, porm, no Brasil, a obrigatoriedade do ensino se deu de forma gradativa e de maneira uniforme, s a partir da Revoluo de 1930. Em

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consonncia com as reformas educacionais gestadas em vrios estados brasileiros, ocorreu na Paraba uma regulamentao da instruo pblica no ano de 191759. No interior das reformas educacionais, as idias eugnicas e higienistas de que so imbudas dotam de narrativas histricas cada detalhe do corpo do educando procura do desvio, do contorno, do vazio, dando nome as suas formas, cores e tons, esquadrinhando cada poro, cada ritmo descompassado, cada olhar (des)atenado. Na inescapvel historicidade das coisas do corpo, os discursos do moderno entrelaam os cuidados com quase tudo ao mesmo tempo, com a esfera das aparncias e das diferenas, com as cicatrizes marcadas, com as faltas e com o perigo. o esprito moderno invadindo a alma do educando, em uma relao de encanto e desencanto, que usa e abusa das palavras, para que atravs delas se defenda um incontrolvel desejo de progresso. O olhar moderno no esquece do sorriso, do sentar, do falar, do comer, do suspirar, da moral, do asseio, enfim, de tudo que objetivo e subjetivo no aluno. A beleza e o melhoramento da raa, do que o aluno poderia ter sido o equvoco, a alegria e a arte so elementos que esto em constante dilogo com os discursos localizados, como, por exemplo, no discurso de uma formanda Maria de Lourdes Tavares do curso Normal do Instituto pedaggico Campinense: A ba educao que d ao corpo e alma, toda a beleza e perfeio de que so capazes: - Dizia Plato. Neste dia, em que nosso corao vibra de alegria, reconhecimento e esperana, sentimos como um contraste, que em tudo existe, uma tristeza em nossa alma. Estamos alegres com a conquista de nosso diploma, que representa a corao de um esforo de 4 nos. Alegres porque sabemos que o nosso educandario d hoje ao Brasil 11 escolas, pois diploma nesta data 11 jovens que iro por ai afra, ensinando aos ignorantes e devastando o analfabetismo. Mais alegres ainda porque sentimos que esta multido reunida aqui, veio se congratular conosco, pelo progresso que nota na educao de C. Grande [...] Queremos, como Plato, dar ao corpo e alma de nossos alunos, toda a beleza e perfeio de que forem susceptiveis. Somos artistas porque a educao uma arte. O nosso material de artfice constitudo por umas almas, vidas, frementes. E como so diversas estas almas! Educar pois tomar essa massa quasi sem forma, que o aluno, e dar-lhe um contorno de graa. Portanto devemos ser dceis e carinhosas. Essas almas so timidas, mas cheias de esperanas. Nos olhos de novos discipulos que chegarem, veremos: a saudade do lar, a confiana no
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Segundo Oliveira (2008), frente da Reforma de 1917, estavam intelectuais que lutavam pela melhoria do ensino no Estado, a exemplo de Francisco Moura (diretor da Instruo Pblica); Monsenhor Odilon Coutinho (diretor do Lyceu Parahybano); Dr. Manuel Tavares (lente da Escola Normal e do Lyceu Parahybano); Celso Affonso Pereira (Inspetor do Ensino Noturno), alm dos professores Sizenando Costa e Jos Coelho, e de Joo Alcides Bezerra (Inspetor Geral do Ensino).

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Creador e na mestra. Eles diferem no fisico e em qualidades. Daremos resoluo ao fraco, animo ao timido, conselho ao vadio, afago ao triste, um gesto rude ao teimoso e a todos ampararemos e educaremos. Entreguemos a nossos dicipulos(sic) a arma de combater o mal, que o (sic) pratica do bem. Sob o nosso influxo, ir-se- aos poucos desenvolvendo a personalidade de cada um (Jornal Voz da Borborema. 11 dez. 1937, p. 3). O discurso da normalista do Instituto Pedaggico est intimamente relacionado com um tipo de infncia e educao construdos a partir do conceito de eugenia, bastante em voga desde o final do sculo XIX. Outrossim, o modo como tais conceitos so entendidos podem ser configurados em um estudo da elaborao da ba educao. O educador um artfice que molda a massa infantil, dando-lhe contornos e formas higinicas. Nas palavras da normalista, em diferentes momentos da sua fala, em favor da modelao do corpo e da alma dos alunos, instituem um conjunto de normas que deveriam orientar as prticas escolares e produzirem vrios dispositivos de poder e de saber voltados para uma disciplinarizao dos corpos, docilizao da sociedade, inseridos no momento histrico das estratgias agenciadas pelos mdicos-higienistas ao inventarem futuros cidados, desdobrando-os em corpos civilizados. Estratgias essas que no podem ser percebidas sem se ter em conta o amplo projeto de reforma social e moral que tinha como principal alvo o controle da populao. Os artifcios utilizados para cuidar do corpo e da alma do aluno cristalizam a imagem de fundamental importncia da disciplina na construo de um conhecimento cientfico acerca da infncia, fazendo parte, de forma imperativa, na elaborao de dispositivos de normalizao para constituir um tipo de higiene e eugenia normais. A preocupao com o corpo e com a inteligncia da criana ascende aspectos para a compreenso da representao social da escola, tida como um espao de socializao e de disciplinamento da infncia. A apreciao dos discursos sobre educao proporciona subsdios para uma reflexo sobre a cultura escolar, que no ser contemplado nesse trabalho de mestrado, mas que futuramente dar incentivo para novas pesquisas. Oferece, ainda, elementos constitudos no encontro de uma pluralidade de saberes que impetram, na fora da cincia, a configurao de um novo paradigma de disposio da escola, conformando esta instituio de ensino a padres de eficincia e de racionalidade. Constri-se, assim, atravs dos discursos jornalsticos e das memrias, o poder da instituio escolar e seus entrelaces com o saber mdico, o principal representante da

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modernidade pedaggica de Campina Grande, de uma educao higinica, dedicada aos preceitos da ordem e do civismo. A educao no est posta, no algo pronto e acabado, a educao construo, produto inacabado, gerido atravs de batalhas em torno do moderno, conflitos entre as mais variadas opinies sobre o assunto, guerras de sentido enunciados em cada texto escrito nos jornais campinenses. Os espelhos das palavras so campos de guerra e modernidade pedaggica: o que sobressaem deles.

4 CONSIDERAES FINAIS

Com seu falecimento, em 17 de Fevereiro de 1944, a propriedade do educandrio adquirida pelo Professor Severino Lopes Loureiro, membro do corpo docente da instituio, e sua esposa, a Professora Alcide Dantas Cartaxo, ambos fundadores do Colgio Pio XI. Sob sua direo, o colgio passa por vrias reformas e ampliaes para adequao do seu espao fsico s necessidades do desenvolvimento paralelo do municpio e do ensino. Empreenderam-se integralmente misso de promover o ensino, ...obedecendo ao ritmo dinamizador da cidade que crescia vertiginosamente[...] Atualmente a direo da instituio, quando comemoramos os 90 anos da sua fundao desde o Instituto Pedaggico do Tenente Alfredo Dantas, conferida aos senhores Paulo Gustavo Loureiro Marinho e Srgio Cato Cartaxo Loureiro, netos do Professor Severino Lopes. Com o apreo dos dois editores deste blog, ex-alunos saudosistas do educandrio, ratificamos o slogan adotado pela atual direo da instituio... CAD: Formando Cidados, Educando para a Vida (Do Grmio de Instruo Campinense ao Colgio Alfredo Dantas, In: SOUSA, 2009).

No discurso que abre estas consideraes, as palavras validam uma representao contempornea elaborada para comemorar os noventa anos do educandrio que foi to falado pelos discursos de poca e que so atualizados pelas memrias locais, ou seja, a escola e a educao como smbolos da modernizao e modernidade em Campina Grande. Nos discursos do incio do sculo XX, como no discurso supracitado, o educandrio posto como importante catalisador de modernidade na cidade. O discurso comemorativo dos noventa anos do colgio faz uso da historiografia e da prpria memria de quem est escrevendo, pois o autor exaluno, ou seja, ensaiou uma representao atual da histria da escola, ratificando o que foi inventado e construdo pelas prticas discursivas elaboradas pela elite letrada local do incio do sculo XX. Ao historiar a trajetria do educandrio, o autor inventa um novo discurso, uma nova prtica discursiva elegendo a instituio como um marco para a modernidade campinense, colocando em cena valores que sintetizam a idia de progresso por meio da modernidade pedaggica.

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dado a ver e dizer uma histria sobre Campina Grande, que coloca o educandrio como marco, que atualiza e institui os lugares dos sujeitos envolvidos na construo desse marco, tornando-o representativo de uma tradio. neste ponto que a histria da modernidade pedaggica em Campina Grande nos singular, ao passo que os discursos contemporneos instituem o Colgio Alfredo Dantas como um lugar de tradio, rompem com a insgnia maior tecidas pelos discursos do incio do sculo XX, como um espao voltado para o novo. A tentativa de representar a histria do educandrio como uma continuidade de um passado glorioso, ausente e tradicional, falha em sua pretenso, j que o passado irrecupervel, tal qual ocorreu. O que o discurso que abre estas consideraes faz representar uma nova discursividade, um novo evento, diferente daqueles de anos atrs. O presente uma categoria que nos coloca diante de questionamentos intrigantes, a superao de um passado que no est morto, que dinmico, que faz emergir uma relao modificada com o passado. Ao ler os discursos em torno da educao em Campina Grande do incio do sculo, o leitor contemporneo, que j teve seus comportamentos docilizados pelo saber mdico-pedaggico, pode achar que o saber cientfico que incidia sobre as prticas pedaggicas era o mais correto, portanto esquecendo que somos feitos de recuos e avanos, de aproximaes e afastamentos, e que, de uma forma ou de outra, estamos em constante conflito com o novo e o velho. Continuidades... Singularidade... Descontinuidades... Depois de termos alinhavado com vrios fios um fil, pontuando o velho e o novo, cada um com seu n, faz-se importante tranar algumas consideraes partindo da concluso de que pertencemos ao mesmo pas, permitindo-nos a buscar desconexes e conexes entre discursos dos intelectuais em nvel nacional, e os discursos dos jornais e de um memorialista campinenses. Empreendemos uma vistoria das prticas discursivas, enredamos os textos e deixamos aparecer nos espelhos das palavras a visibilidade da noo de educao que se quis construir para Campina Grande. Na condio de historiadores, ao olharmos as pginas das memrias e dos jornais campinenses, percebemos um quanto infinito so as possibilidades de interpretao dos discursos. No entanto, tnhamos que selecionar e escolher, os vrios enunciados de nossas fontes e efetuar um recorte. Diante da riqueza de informaes da complexidade das temticas, eleger o que diziam ser moderno e pedaggico pelos intelectuais campinenses no foi tarefa fcil. Levando-se em considerao o lugar de fala de quem

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escreve os discursos de memria e dos jornais, o cuidado com o que dito, relatado, questionado e comparado, acreditamos que seja uma inveno do presente, naquele momento histrico. Ler cada pgina de jornal, cada relato de memria, parecia que estvamos sentindo o frescor da tinta impressa sada das mquinas de rodar o jornal, ouvindo a emoo na voz dos entrevistados de Ronaldo Dino. Interpretar os discursos dos intelectuais um exerccio de captar as subjetivaes. Dentro das concluses que podemos chegar, depois de lanar olhar no corpus documental, uma norteadora de todo nosso texto: as concepes de modernidade pedaggica em Campina Grande so invenes imagtico-discursivas, construes textuais, produes de linguagem sub-repticiamente elaborada a partir de um espao que engendrou a sua materialidade. No entanto, so questes que no se fecham aqui, pelo contrrio, lanam provocaes, merecem um olhar mais apurado, isto , ser revistas e, outra vez, reeditas atravs de um edifcio mais alicerado e com um maior tempo de pesquisa. Estamos nos referindo especialmente a um exame mais preciso alm do que j foi escrito aqui para que tais questes possam ser ampliadas a partir de outras problematizaes, entrecruzando outras fontes, alm das memrias de Dino (1993) e dos jornais impressos, como os registros escolares, documentos mdico e pedaggico dos alunos. Tecendo uma anlise a partir da documentao escolar, podemos inferir

problematizaes a respeito da cultura escolar possibilitando ver e dizer como o saber vivencia a modernidade pedaggica em consonncia com os discursos trabalhados nessa dissertao.

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