UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALFENAS 4 PERODO DE CINCIAS SOCIAIS - LICENCIATURA FICHAMENTO Nome: Nathally Lucatelli Antropologia IV Professor Leonardo Turchi

i CLIFFORD, James. A Experincia etnogrfica: antropologia e literatura no sculo XX, Editora UFRJ, 1998. [Cap.: Sobre a autoridade etnogrfica - pg. 17-62]. O autor inicia seu texto evidenciando seu real objetivo, que traar a formao e desintegrao da autoridade etnogrfica antropolgica no sculo XX (p.18). Devido a uma srie de razes, os estudos, anlises e interpretaes de culturas ficaram difceis, pois h uma extrema mescla entre elas, sendo complicado delimit-las. A regra de que o trabalho de campo deve estar despido de consideraes pessoais, culturais nem sempre pode ser cumprido risca: Os atuais estilos de descrio so historicamente limitados e esto sofrendo importantes metamorfoses. (p. 20). Entre as dcadas de 1900 e 1960, uma nova forma de fazer etnografia foi sendo, aos poucos, popularizada, diminuindo a dominao de uma nica forma de pesquisar. Ento, o autor mostra que nem sempre possvel fugir a certas convenes, como a de uma experincia vivida se transformar em escrita. Essa obra escrita traz consigo certos constrangimentos, consideraes e outras questes que vo alm do etngrafo. Assim, o autor pretende analisar at onde vai a autoridade do etngrafo com relao ao seu trabalho. *** Antes do sculo XX, quando o pesquisador conseguiu, aos poucos, mostrar que ele sim possua autoridade para escrever sobre outros povos, questionava-se se padres e outros viajantes no tinham mais autonomia para isso, j que passavam mais tempo com os nativos. Com essa conquista, teoria e pesquisa emprica se fundiram ainda mais. No entanto, apesar dessa maior valorizao do tcnico-pesquisador de campo, ainda havia etnografias que se baseavam em generalizaes de viajantes no especializados. Antes da etnografia profissional, havia tentativas para controlar a qualidade destas, como pelo uso de um roteiro. Isso, juntamente com outros fatores, iniciou um novo estilo de fazer pesquisa, que elaborava melhor a articulao entre teoria e experincia. Porm, essa gerao intermediria de etngrafos ainda tinham a atitude de um observador apenas, sendo que a observao participativa s pode ser consolidada mais tarde, com

Malinowski. Ele mostrou um um novo antroplogo, que questionava, interpretava e, ao mesmo tempo, participava da vida dos nativos, dando uma nova autoridade ao antroplogo-etngrafo. Em Os argonautas, Malinowski tenta colocar o leitor na mesma posio que ele esteve em sua observao, apesar da distncia existente entre a experincia em si, os dados coletados e o resultado final do trabalho. Na dcada de 20, o novo tcnico pesquisador desenvolveu [] a etnografia, uma descrio cultural baseada na observao participante. (p. 27). Esse novo estilo dependia de certas inovaes: 1: Legitimou-se o pesquisador de campo, o que dava a este um mtodo a ser seguido, com normas e regras importantes legitimidade de seu trabalho. 2: O etngrafo poderia usar a lngua nativa mesmo sem domin-la totalmente, diminuindo o auxlio dos interpretes. 3: Deu-se cada vez mais nfase necessidade de uma boa observao para uma satisfatria descrio. 4: No preciso conviver por um perodo extremamente longo com os nativos para chegar ao que mais importante, necessrio em sua cultura. Era possvel conhecer sua estrutura em menos tempo. 5: O etngrafo deveria isolar certas instituies e aspectos da cultura pesquisada, no era preciso conhecer cada especificidade profundamente. 6: O etngrafo traaria, ento um presente etnogrfico, que corresponderia aos resultados de sua pesquisa de curta durao. Essas inovaes validaram a etnografia e a observao participante e, com sua aplicao demonstrou-se a eficcia da teoria. Apesar disso, essas regras para o trabalho de campo foram e ainda so contestadas, assim como a observao participante. *** Entendida de modo literal, a observao-participante uma frmula paradoxal e enganosa, mas pode ser considerada seriamente se reformulada em termos hermenuticos, como uma dialtica entre experincia e interpretao. (p.34). H algum tempo a nfase na experincia tem se deslocado para a interpretao. sobre isso que o texto trata daqui em diante. A partir da experincia do observador que se escrevia um texto representacional da cultura, deixando-se de lado outros fatores que poderiam auxiliar. Apesar de estarem muito ligadas, desejvel manter experincia e interpretao separadas, por ser possvel recorrer primeira para legitimar a outra. [] A experincia etnogrfica pode ser encarada como a construo de um mundo comum de significados, a partir de estilos intuitivos de sentimentos, percepo e inferncias. (p.36)

A experincia de extrema importncia para a autoridade etnogrfica, j que evoca a proximidade entre pesquisador e pesquisado, alm de sugerir acmulo de conhecimento. *** A textualizao de uma cultura para que possa ser interpretada pode ser entendida como essencial, formando a etnografia a interpretao das culturas. Essa textualizao se comunica com o mundo real da experincia etnogrfica. Para que o discurso, que uma comunicao mais imediata (precisa-se ter estado l para entender o que o interlocutor diz), se transforme em texto ele deve ser autnomo, separado de uma [] inteno autoral. (p.40). Essa textualizao importante para a autoridade etnogrfica, pois assim os dados coletados no so necessariamente a comunicao de certas pessoas, mas representam a realidade que engloba a cultura. Alm disso, o autor do texto aparece de forma generalizada (os nativos, os dogon...). importante evidenciar que a realidade da cultura , na verdade, filtrada, e, a partir da que se forma o resultado final da etnografia. *** A etnografia deve ser concebida como a unio de sujeitos e culturas diferentes e no como a interpretao e experincia de uma realidade sobre a outra. Nenhuma linguagem pode ser considerada neutra, portanto na etnografia a linguagem cheia de significaes, subjetividades e nuances especficas. Assim diversos trabalhos tem desenvolvido uma linguagem que evidencie a relao entre dois indivduos (o eu e voc). Mas esse dilogo no deixa de ser uma representao do escritor, assim como no monlogo. *** Mas quem o real autor da etnografia? O etngrafo ou o nativo? Muitos trabalhos vem sendo desenvolvidos com o intuito de representar melhor a autoridade dos nativos. Na verdade, qualquer exposio etnogrfica contnua inclui rotineiramente em si mesma uma diversidade de descries, transcries e interpretaes feitas por uma variedade de autores indgenas. (p.49) *** A etnografia pode ser comparada a um romance e seu autor a um ventrloquo, que entra em contato com o interior de seus personagens, conhecendo-o profundamente. Porm, o etngrafo tambm pode no citar diretamente as vozes dos personagens, mas represent-los indiretamente (o que inevitvel, ao menos em alguns momentos, na etnografia, sendo que a participao de outras vozes algo que mais se aspira do que efetivamente se faz). *** As citaes so uma forma comum de mostrar a colaborao dos nativos para a etnografia, mas ainda no rompem totalmente com a autoridade monofnica, pois so colocadas pelo prprio

etngrafo. Indo alm da mera citao, seria interessante colocar mais vozes na etnografia, que representassem nativos e etngrafo, mas com a devida ateno realidade de cada personagem, com cada nativo se transformando em escritor. No entanto essa situao utpica, pois alm de o etngrafo correr o risco de se transformar em mero editor, h barreiras quanto a autoria plural (mas h sinais de mudana quanto a esse ponto). Com a ruptura da autoridade monolgica, diversifica-se o pblico leitor, no estando mais restrito a certas classes e culturas Ocidentais.