O Progresso da Ideia de Progresso

Cristovam Buarque Maro 2012 1. A idia de progresso O conceito de progresso nasceu para indicar apenas movimento fsico, deslocamento de um corpo adiante, apegado etimologicamente palavra latina progredire. A idia de uma evoluo da sociedade, mesmo em estado-cidade, como na Grcia, era impossvel, pela falta de percepo das mudanas. Estava ausente o prprio sentimento de futuro, alm do dia a dia e das estaes do ano. A histria era apenas descrio de fatos do passado, no de mundos passados, de civilizaes superadas com uma evoluo para melhor. Quando, raramente, se imaginava mudanas, era com a viso de decadncia: o passado teria sido de ouro, o paraso perdido. Muitos, como Pitgoras, ou como os maias, viam a histria se repetindo em crculos. Ou, como Sneca, viam o mundo em um processo de degenerescncia. As descobertas cientficas no eram vistas como um avano do conhecimento, porque pareciam fatos isolados, at mesmo porque no eram aceitas como verdades universais das quais a humanidade ia se aproximando. Em determinados momentos, esses avanos eram considerados heresias, pagas com a vida, cujo exemplo Giordano Bruno, ou perda de liberdade, como no caso de Galileu. S com a Renascena e o Iluminismo, o conceito comeou a se aplicar tambm para indicar evoluo social, graas a autores como: Jean Bodin (15301596) e Francis Bacon (1561-1626). Voltaire, Rousseau, Montesquieu e os filsofos da Revoluo Francesa tinham conscincia de que a humanidade evolua, tinha um destino; mesmo assim com vises crticas desse avano e at mesmo apologia do mundo primitivo, da vida selvagem. O clssico livro de J. B. Bury, The Idea of Progress mostrou como o conceito de progresso foi surgindo vagarosamente como definio e crena no rumo social de uma humanidade que caminhava para o avano do conhecimento e a melhoria nas condies de vida da populao. Esse conceito, que ainda prevalece, de progresso como ideia de avano social pode ser ligada inicialmente ao Iluminismo. O Marqus de Condorcet (1743-1794), com seu livro Esboo de um quadro histrico dos progressos do Esprito Humano, determinou um ponto de ruptura na

maneira como o processo histrico visto em seu rumo progressista. Hegel (1770-1831) foi alm e colocou a histria como um processo lgico de avano em direo ao aperfeioamento da humanidade. Mas a grande consolidao da ideia do progresso decorreu da Revoluo Industrial, com seus novos e surpreendentes produtos tecnolgicos; e da teoria da evoluo biolgica, graas a Darwin. Ao descobrir que o homem o resultado de uma evoluo biolgica, com um destino de aprimoramento, surge a ideia de que o conjunto dos seres humanos tambm evoluiria em direo a uma sociedade cada vez melhor; ao ter contato com os novos equipamentos o sentimento de progresso da humanidade se consolida de forma hegemnica. Alm do avano nas leis da fsica surgiram as mquinas. O progresso ficou visvel na velocidade dos trens, na instantaneidade do telgrafo, na produtividade dos novos teares e na fora da mquina a vapor. Os filsofos passaram a perceber a evoluo do conhecimento nas cincias que faziam avanar o conhecimento e nas tecnologias que melhoravam as condies de vida da populao. O sculo XIX foi o sculo da consolidao do progresso, e o sculo XX passou a ser o sculo da utopia, como ponto final inexorvel do progresso. Coprnico/Galileu/Newton/Darwin passaram a indicar um avano do homem na direo do conhecimento; Edson, Bell, Watt, passaram a indicar avano na tcnica; Locke, Vicco, Adam Smith, Marx, Stuart Mill, passaram a formular a idia de progresso como uma constatao. Progresso deixou definitivamente de ter significado de movimento fsico, passou a ser evoluo social e, em pouco tempo, chegou ao imaginrio social, no mais dos filsofos, expandindo um sentimento de otimismo por todo o mundo. Com sua consolidao, o progresso passou no apenas a ser entendido, mas tambm desejado e logo surgiriam as propostas de constru-lo. O prprio conceito de utopias evoluiu. As propostas existentes anteriormente eram localizadas no espao geogrfico; como descries de mundos em algum lugar ou em nenhum, como definiu Thomas Morus na sua Utopia. Com a aceitao hegemnica do progresso humano, a utopia passou a ser vista no tempo, no futuro e como tendncia inexorvel, uma certeza, em todas as partes do mundo, em um futuro no muito distante, no ano 2000. Os produtos tecnolgicos e a economia que eles permitiram, fizeram o progresso ser no apenas aceito, como tambm identificado por quatro vetores ligados entre si, com uma sinergia mtua. De um lado a ideia de que o progresso deveria ser construdo pela interveno do

Estado, estrutura social em direo ao socialismo; ou pela evoluo natural de acordo com as leis do mercado, no capitalismo. Mas, com um ou outro desses dois sistemas, o progresso tinha a mesma convico e a mesma concepo: progresso passou a ser crena prxima de uma religio que unia: Democracia Poltica, Inovao Cientfico-tecnolgica, Crescimento Econmico e Justia Social. O primeiro progresso do progresso foi este avano no seu conceito e na sua aceitao.

2. A Crise da Ideia do progresso Em nome dessa religio do progresso, a humanidade fez grandes avanos. Em dois sculos foi possvel ampliar o conforto muito alm do que era imaginado pelos primeiros escritos de fico cientifica (gnero tambm produto do progresso); a esperana de vida foi ampliada; a sade foi conquistada; a dor quase abolida, em escala mundial; as comunicaes ficaram instantneas (pelo telgrafo) e tambm diretas (pelo telefone e a internet); a escravido foi praticamente abolida; e os direitos das minorias vm sendo ampliados com a reduo de todos os tipos de preconceitos; a mobilidade social avanou. O progresso conseguiu unificar o mundo, em um complexo global, dividido socialmente, mas integrado fsica, econmica, culturalmente. At mesmo a poltica, que continua nacional, conseguiu criar formas de integrao como Unio Europeia, Mercosul, Organizao dos Estados Africanos e muitas outras, alm de constantes Reunies de Cpula patrocinadas pela ONU. Enquanto a realidade evolua pelo progresso, o conceito de progresso tambm evoluiu, e passou a significar basicamente Crescimento Econmico, visto como o motor do progresso da civilizao em direo utopia. Os trs outros vetores foram subordinados, e progresso passou a
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ser medido e comparado de um ano a outro conforme a taxa de aumento da produo no perodo definido. O sucesso do progresso parecia haver matado todas as vises pessimistas para o futuro, caracterizadas pelo malthusianismo e outros pensadores que insistiam na viso da humanidade caminhando para a decadncia1. O avano deixou de ser visto como acmulo de bem estar, de conhecimento, e passou a ser visto com fluxo, anual. Embora o progresso fosse a vitria da evoluo histrica, contra a circularidade primitiva, por culpa da primazia do crescimento econmico sobre os demais trs vetores, ele terminou como circular, atualizado, do atual comparado com o anterior, sem necessidade de medir o acmulo. Se as indstrias que produzem armas crescem, mesmo em tempos de guerra, embora se reduza o patrimnio social e aumento drasticamente o nmero de mortos. Por isso a economia com armas cresce de um ano para outro, o progresso teria acontecido mesmo que todas as armas fossem destrudas ao longo do ano seguinte. No momento em que o progresso atingia a realizao plena de seus propsitos, ao ponto de comemorar-se o fim da histria, o progresso baseado no crescimento econmico comeou a mostrar suas limitaes. O primeiro sinal foi apresentado por um livro: Os limites ao Crescimento, publicado em 1972, escrito por Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows, Jrgen Randers and William W. Behrens III, elaborado no MIT a pedido de uma entidade privada, o Clube de Roma. Nos ltimos 40 anos, as projees estatsticas do Relatrio do Clube de Roma foram sendo comprovadas, sobretudo no que se refere s mudanas climticas.

O livro The Idea of Decline in Western History, Arthur Herman, mostra a viso pessimista que prevalece mesmo diante da primazia do otimismo progressista.

A crise ecolgica apresentou uma nova varivel do progresso, desta vez uma varivel limitante, que quebra a sinergia entre os quatro vetores tradicionais. Essa nova varivel indica um sintoma da crise do prprio conceito de progresso e a constatao de que fica impossvel manter o casamento entre seus quatro vetores 2. Uma prova est nas interrelaes entre as crises que afloraram de maneira enftica a partir de 2008: a crise financeira, crise econmica, crise social e crise ecolgica. As sadas para essas crises se opem entre si, atravessando uma espcie de anti-sinergia. para retomar o Equilbrio Financeiro, o Crescimento Econmico tem de ser reduzido e Bem Estar Social comprometido; a retomada do Crescimento ameaa o Equilbrio Ecolgico; a elevao do Bem Estar Social ameaa o Equilbrio Financeiro. A prpria Democracia fica ameaada, porque ela no age positivamente na recuperao do equilbrio, uma vez que os eleitores so comprometidos com o local sem o sentimento planetrio e nem de longo prazo. Percebe-se uma contradio entre seus prprios objetivos. As consequncias dessas crises e a impossibilidade de enfrent-la separadamente esto nas caractersticas da sociedade global, construda pelo atual conceito de progresso, que ao lado de todas suas imensas conquistas materiais e sociais apresenta um conjunto de ameaas que caracterizam a face do mundo desenvolvido de hoje.

Nestas ltimas dcadas, centenas ou mesmo milhares de livros surgiram em uma espcie de neomalthusianismo, do que exemplo o livro Dystopia: What is to be Done, de Garry Potter. O livro mostra diversas limitaes ao progresso em direo melhoria do mundo.

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A catstrofe ecolgica induz mudanas climticas, provoca aquecimento global, com todas suas trgicas consequncias, como elevao do nvel do mar, desertificao inclusive, a destruio da biodiversidade pelo efeito estufa. 2. A desigualdade que divide o mundo em duas partes: um Primeiro Mundo Internacional dos Ricos integrados na renda, no consumo, nos gostos culturais por todo o Planeta, formando uma quase nao global, e um arquiplago de pobres formando um Gulag Econmico e Social. 3. A substituio da Cortina de Ferro que separava naes por regimes polticos, por uma Cortina de Ouro cortando todos os pases, serpenteando o Planeta, separando os Includos e os Excludos do acesso aos modernos meios tcnicos. 4. A construo de muros fsicos dividindo o mundo nas fronteiras nacionais, mesmo em um mundo integrado; as paredes dos shopping centers, os postos de imigrao, os muros dos condomnios, as portarias dos edifcios de apartamento. 5. O isolamento pessoal, mesmo entre aqueles que se comunicam internacionalmente pelos meios de comunicao, mas no interagem nem se integram solidariamente. 6. Ainda mais surpreendente, a cincia e a tecnologia so utilizadas para provocar uma ruptura nas prprias caractersticas do ser humano, dando um passo alm da desigualdade social at quebrar o sentimento de semelhana. Fazendo com que um dos produtos do progresso seja uma mutao biolgica induzida cientificamente, dividindo a espcie humana em duas, como h 100 mil anos era dividida entre os homo-sapiens e os neanderthals, agora comea a diviso entre os neo-Homo sapiens e os Homo sapiens-inferiores. 7. A vulnerabilidade internacional diante das ameaas terroristas, da disseminao de armas de destruio em massa, tanto qumicas, biolgicas, quanto nucleares, da contaminao por doenas. 8. O caos urbano que degrada a vida dos moradores das cidades, antes consideradas o padro fundamental do progresso com excesso de lixo, a desigualdade social, os engarrafamentos de trnsito. 9. A generalizao das drogas, especialmente entre os jovens, desarticulando famlias, destruindo patrimnio humano, quebrando a fora de trabalho. 10. A migrao generalizada forando centenas de milhes ao exlio, separados de suas razes por causa de crises econmicas, social, poltica, e reduzindo o padro de vida dos pases receptores, ao

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ponto de obrigar-lhes a romper com o sentimento de solidariedade e passarem a impedir e expulsar estes necessitados. A perspectiva eminente de milhes de refugiados ambientais que se somam aos refugiados que hoje j representam 50 milhes de pessoas sem documentos, sem habitao, sem emprego, sem futuro. As catstrofes histricas da Bomba Atmica, em Nagasaqui e Hiroshima, de Bhopal, de Fukushima, de Chernobyl. O desemprego, deixando de ser um fenmeno provisrio e passageiro e se tornando uma situao permanente para centenas de pessoas. At mesmo a grande conquista do aumento na esperana de vida dos seres humanos tem trazido o problema de como cuidar de uma populao envelhecida. O esgotamento da capacidade de financiamento do sistema de bemestar social, provocando um srio retrocesso na qualidade de vida da populao trabalhadora das classes mdias.

3. A Esquina Civilizatria Estas catstrofes caracterizam a encruzilhada que se encontra o mundo construdo pelo progresso, depois de ter dobrado diferentes esquinas ao longo de sua historia natural e civilizatria, at chegar a atual era do antropoceno.

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A esquina biolgica da mutao que fez surgir o Homo sapiens. A esquina do sedentarismo, sem a qual seriam impossveis os saltos que vieram depois. A esquina do pensamento lgico formando a racionalidade. A esquina do Iluminismo que recupera o processo de progresso depois de 1500 anos de decadncia do pensamento lgico.
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A esquina da primeira-revoluo-industrial-da-produtividade, que passa a oferecer aos homens a chance de bem-estar material como consequncia do progresso. A segunda-revoluo-industrial-do-consumo, que alm de elevar a produtividade cria novos produtos, fazendo surgir a sociedade de consumo. A terceira-revoluo-industrial-do-consumismo-global, em marcha, que leva o mundo do consumo at as inimaginveis conquistas da globalizao, formando o mundo atual. A esquina atual em que a civilizao do Antropoceno escolher o seu rumo futuro, o rumo de seu progresso, a partir de um progresso no conceito de progresso.

A soluo no est em: Aceitar a ideia de decadncia da humanidade. Abandonar o sonho de Justia Social, e optar pela excluso e continuar o crescimento depredador em benefcio de poucos. Substituir a democracia por regimes autoritrios, planetrios e de longo prazo. Impedir o Avano Tcnico. Abandonar o equilbrio ecolgico e correr o risco de degradao ambiental. Colocar o Sistema Financeiro sob a tutela de autoridades estatais globais.

 Parar todo Crescimento Econmico. A impossibilidade de solucionar cada crise, pelos efeitos negativos que a soluo provoca nas demais, deve trazer a percepo de que a crise maior est no conceito de progresso, incapaz de seguir adiante se no for feita uma mudana de seu conceito: fazer o progresso progredir. A soluo est em reorientar o indicador de progresso e construir uma democracia planetria e de longo prazo. A reorientao do progresso e de seus indicadores est em andamento com o IDH ndice de Desenvolvimento Humano e outros ndices que comeam a levar em conta outros aspectos do Bem Estar Social. 1. O IDH - ndice de Desenvolvimento Humano. Desenvolvido em 1990, por Amartya Sen e Mahbub ul Haq por orientao do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento-PNUD, a primeira tentativa para medir o progresso de uma maneira alm do PIB, incorporando os aspectos sociais, especialmente educao e sade. 2. Crescimento Zero. Foi uma evoluo do Relatrio Limites ao Crescimento do Clube de Roma, propondo um congelamento na produo aliado a controle de natalidade. 3. Decrescimento para um mundo mais feliz. a proposta liderada especialmente pelo professor francs Serge Latouche. Por ela, os ricos tm que diminuir o consumo de bens suprfluos e os pobres aumentarem o consumo de bens essenciais e todos mudando a maneira de consumir de tal maneira que o valor total de produo tenderia a diminuir, para oferecer uma civilizao mais eficiente e harmnica. 4. FIB - Felicidade Interna Bruta. Tentativa considerada inicialmente no Reino do Buto para medir a felicidade de um pas, no lugar de sua produo. 5. cio Criativo. Ideia lanada h quase duas dcadas pelo italiano Domenico De Masi, onde prope a reduo da jornada de trabalho e o uso do tempo livre para o exerccio da criatividade, mesmo que no para a produo econmica. 6. Economia Verde. Proposta que no rompe com os objetivos do progresso tradicional do crescimento econmico, mas prope a substituio dos insumos no renovveis por renovveis e procurando, no mximo possvel, reciclar o lixo. 7. Prosperidade sem Crescimento. Uma viso intermediria entre o Decrescimento e o Crescimento Zero, onde se defende que o Bem Estar pode crescer sem necessidade de aumento da produo. O

conceito do progresso pelo crescimento econmico, seria substitudo pela prosperidade geral no Bem Estar. 8. MIS Medindo Nossas Vidas. Elaborado por Amartya Sen, Joseph Stiglitz e Jean-Paul Fitoussi, a pedido do presidente Nicolas Sarkozy da Frana, oferece linhas gerais de como definir o avano social considerando todos seus aspectos, mesmo que sem um indicador substituto. 9. Produto Econolgico tico, econmico e ecolgico3 - Proposta apresentada em 1990, pela qual o resultado do progresso passaria a ser medido no mais pelo fluxo anual de produo e consumo, mas pelo estoque, o acmulo de Bens e Servios, do patrimnio disposio da humanidade pelos bens e servios da produo econmica, assim como pelo tempo livre disponvel, pela preservao da natureza, pelo valor da vida e por outros fatores que fazem a sociedade mais harmnica, mais eficiente, mais feliz. 4. A Nova Economia para o Neoprogresso Para a construo do novo progresso, ser necessrio uma reviso das bases da cincia econmica tradicional. No livro A Desordem do Progresso, o autor deste trabalho prope o conceito de econologia que combinaria tica (o propsito), Economia (a lgica) e Ecologia (a base do processo). Isto exigiria redefinies tanto na reorientao da economia quanto na valorizao dos diversos produtos, seus insumos, a prpria Natureza vista como parte do patrimnio humano, o tempo livre, as atividades ldicas e culturais. 1. Reorientao do processo de produo e de consumo a) Limitar o crescimento total da produo, reduzindo o consumo de bens suprfluos entre os habitantes do Primeiro Mundo Internacional dos Ricos. b) Aumentar o crescimento especfico dos bens e servios necessrios para atender as necessidades essenciais da populao do Gulag Social dos Pobres c) Privilegiar a oferta de bens e servios pblicos, no lugar dos bens privados, o que implica em uma nova postura que valorize o acesso ao uso sobre a busca do ter.
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Sobre este assunto, ver proposta em A Desordem do Progresso, traduzido em Londres como The End of Economics Ethics and the Disorder of Progress, 1993 o fim da era dos economistas e a construo do futuro.

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d) Aproximao geogrfica entre as diferentes partes do processo produtivo de consumo. e) Reduo do lixo que caracteriza os atuais tipos de produo, de transporte e de consumo, e a reciclagem de todo material descartado; f) Aumentar a durao de vida e uso dos produtos, eliminando-se a rpida obsolescncia programada que caracteriza o atual progresso. g) austeridade no uso de energia e substituio das fontes tradicionais e poluentes por fontes renovveis. 2. Redefinio dos valores a) Valorizar os bens naturais, no apenas pelo valor de mercado dos recursos, mas tambm pelo valor da Natureza como patrimnio da humanidade, b) Valorizar os bens pblicos em uma dimenso superior para suas tarefas monetrias, c) Valorizar os bens culturais pela importncia esttica e no apenas pelo valor monetrio da sua venda, d) Valorizar o tempo livre, e) Valorizar o lazer, f) Valorizar os trabalhos no monetarizados, como trabalho domstico: criao dos filhos, incluindo a prpria atividade escolar e o cuidado dos idosos, g) Desconsiderar totalmente o valor da produo no til para o Bem Estar, como especialmente o produto da indstria de armas, h) Valorizar a vida, i) Desconsiderar o valor ilusrio das atividades financeiras. 3. A redefinio do progresso significar dobrar uma nova esquina na histria da humanidade buscando construir um novo progresso que faa a civilizao de um novo humanismo. Os desafios, entretanto, so de difcil superao. a) considerao do grau de civilizao pelo acervo adicionado a cada ano, inclusive do tempo livre e a integridade da natureza, e no pelo fluxo produzido e consumido no ano. b) desafio epistemolgico de abolir a ditadura dos nmeros que tm impedido pensar o sistema social sem sua quantificao, como nos sistemas fsicos c) a viso do processo civilizatrio em sua complexidade, sem a iluso criada pelo conhecimento segmentado,

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d) a superao da mentalidade consumista que domina o imaginrio de praticamente toda a humanidade, e) a subordinao do progresso tcnico aos valores ticos onde o moderno deixa de ser o ltimo produto da tcnica e passa a ser o que melhor satisfaz e eleva o Bem Estar das pessoas, f) a obteno de solues tcnicas para atender aos problemas pblicos e sustentveis, independentemente da rentabilidade econmica, g) a desmonetarizao de parte das atividades scio econmicas, h) a organizao de um sistema de governana que permita tomar decises em escala global e de longo prazo. Tudo isso exige exerccios tcnicos, polticos, filosficos, sociais para o qual parecemos no estar preparados, da as perguntas que hoje pesam sobre a humanidade, s vsperas da Reunio de Cpula Rio + 20.

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5. Os Desafios da Humanidade na Construo de um Novo Progresso

Perguntas para a Rio +20 5.1. Recursos 5.1.1. gua: como conserv-la Crescimento demogrfico, incluso social, poluio industrial e urbana ameaam a disponibilidade de gua potvel no mundo. J h sinais de guerras por gua entre pases. preciso definir regras que permitam eliminar desperdcios, recuperar e reciclar gua potvel disponvel, e desenvolver tcnicas que possam levar ao aumento da oferta de gua portvel. 5.1.2 Energia: para que e como produzi-la A emisso de dixido de carbono e a escassez de fontes energticas foram os primeiros sintomas da crise ecolgica. A primeira, poluindo e ameaando o ambiente; a segunda ameaando a economia. A equao energtica - menos consumo e novas fontes -, um dos principais problemas para a construo do futuro da civilizao. 5.2 Economia 5.2.1 Economia natural: como domin-la A sobrevivncia dos bichos se d em uma interao direta com a natureza; a economia dos seres humanos se d com a intermediao do trabalho e suas ferramentas para a produo de bens e servios antes de serem consumidos.

A economia o processo pelo qual a natureza, por meio do trabalho humano, direto ou sob a forma de capital, transforma as pedras, as plantas e os animais nos produtos dos seres humanos. Esta economia natural tem sido o resultado do uso da inteligncia para produzir com mais eficincia tcnica, mas sem tica. A tcnica foi evoluindo

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naturalmente sem propsitos ticos predefinidos por uma vontade consciente do futuro em construo. O resultado uma economia natural que trata a transformao das pedras, plantas e animais sem um propsito transcendente que v alm de manifestaes puramente naturais; o resultado da evoluo natural que separa os seres humanos dos demais animais, dando-lhes uma mente lgica, mas no necessariamente propsitos resultantes da conscincia de uma vontade moral, ao qual esta lgica serviria; uma racionalidade sem valores morais mantm a humanidade usando seus crebros sem orientao para realizar propsitos que estejam alm da simples lgica, orientao definida por valores morais. A evoluo da economia levou a um imenso acumulo de riquezas materiais, reduo das necessidades bsicas e melhoria do conforto para uma parcela da populao, mas gerou sociedades vazias e natureza ameaada. Desde seu nascimento como consequncia da revoluo industrial, a cincia econmica vem dominando o imaginrio dos seres humanos, tanto quanto a religiosidade dominou antes. O Renascimento e a consequente Revoluo Industrial pareciam libertar os homens dos mitos religiosos; mas substitumos as catedrais pelos shoppings centers, a comunho pelo consumo. Dessa vez, como espcie de teologia do deus progresso baseado na produo de bens de consumo. Alm do fracasso ontolgico, esta teologia tem demonstrado tambm fragilidade epistemolgica. O uso de trabalho e ferramentas o resultado de uma estrutura mental mais sofisticada, at superior, que pode ser chamada de racionalidade; mas esta forma de pensar tem sido apenas o resultado do exerccio natural do crebro de cada ser humano, como natural o crebro limitado dos demais animais. O produto da economia humana muito maior do que a economia simbitica dos demais animais, apresenta uma racionalidade prpria na forma de produzir, mas visa basicamente o mesmo dos demais animais: atender necessidades, mesmo que no caso humano estas sejam o resultado de desejos que vo alm da simples sobrevivncia. O consumismo no passa de uma forma mais ampla e sofisticada da realizao natural de qualquer espcie de animal; a demanda apenas uma ampliao das necessidades que caracterizam o mundo dos seres vivos. Embora seja diferente por causa da utilizao de ferramentas, a economia dos seres humanos pode ser considerada diferente da economia dos demais animais apenas pelo tamanho de sua ganncia.

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5.2.2 Crescimento Econmico: at onde A crise financeira dos ltimos anos serve para comprovar o quadro de esgotamento. O equilbrio das finanas privadas depende da reduo no nvel de emprstimos e do controle de gastos pblicos. Estes dois movimentos provocam reduo na demanda, reduzindo a produo e criando impacto social negativo, simultaneamente pela queda do emprego e pela reduo na oferta de servios pblicos. Sem equilbrio fiscal, corre-se o risco de inflao e a retomada do crescimento agrava a depredao ambiental. Todos os indicativos mostram o esgotamento do modelo civilizatrio baseado no crescimento e econmico. A ideia dos limites ao crescimento tem origem ainda no comeo da civilizao industrial, com as formulaes de Robert Malthus. Segundo ele, a populao crescia mais depressa do que a capacidade de produo de alimentos. O resultado seria a exausto econmica ou o equilbrio s custas de guerras, epidemias, fome, estancando o crescimento humano. Graas ao avano cientifico e tecnolgico, a realidade mostrou que no havia limite para o crescimento. No apenas ela podia fazer crescer a populao, como tambm aumentar o consumo per capita, no apenas de alimentos, mas tambm de bens industriais. Por dois sculos, o malthusianismo virou sinnimo de fracasso do pensamento. Foi a partir do final do sculo XX, nos anos 70, quando o Clube de Roma publicou o revolucionrio relatrio Os limites ao crescimento que surgiu um novo livro malthusiano. Desta vez com o uso de instrumentos matemticos refinados, dados estatsticos amplos e manuseio por computadores. Desde ento, a realidade tem passado a percepo de esgotamento na capacidade de crescer: o crescimento parece ter chegado ao seu limite. Este relatrio mostrou os limites ao crescimento pelo esgotamento dos recursos materiais, mas foi a partir das ltimas duas dcadas do sculo que se percebeu tambm os limites derivados do aquecimento global. No lugar de quadros estatsticos, a humanidade passou a ver as geleiras derretendo, os cumes sem gelo ou neve, o nvel do mar subindo. Os limites ao crescimento passam a ser visto na realidade. 5.2.3 Economia Consciente: como conseguir O crescimento econmico da civilizao industrial um dos maiores feitos da lgica humana, mas uma lgica sem conscincia; o poder de dar respostas a problemas sem escolher os problemas. O objetivo est determinado, como um propsito natural, como se a humanidade surgisse

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das bestas para agir usando poder de seu formidvel crebro, mas sem escolher o destino das aes; lgicas, mas inconscientes. O futuro, no entanto, exige um crescimento baseado no apenas na lgica, mas tambm na conscincia; no apenas orientando aes, mas tambm escolhendo o propsito delas. A economia consciente, ou humanista, diferente da economia natural ou animal, deve tratar o crescimento no como o propsito do sistema econmico, mas como uma das bases da economia, que no provoque desemprego; que utilize a natureza sem depred-la; que no considere com valor positivo os produtos negativos, tais como armas e drogas nocivas; que busque construir o Bem-Estar mais do que apenas ampliar a soma dos valores dos produtos. 5.2.4 Economia Verde: que limites tem A proposta da economia verde tem consistido em continuar crescendo a economia, fabricando os mesmos produtos, apenas substituindo os insumos fsseis por renovveis. Tudo indica que este modelo no bastar para reorientar corretamente os rumos da civilizao. O problema de transporte urbano no est na substituio do combustvel, mas na substituio do transporte, privado por pblico. O problema no est na ineficincia-ecolgica, mas na ineficincia-espacial e temporal do automvel privado que ocupa o espao urbano e consome a vida nos engarrafamentos, quando no os consome pelos acidentes. 5.2.5 Crescimento Destrutivo: como barr-lo Para o incendirio, as cinzas so o bonito produto de seu trabalho; para o demolidor, o produto est no monte de destroos. A economia natural provoca um crescimento que apesar de todos seus bons produtos, se nega a perceber as cinzas e os destroos de seu produto. O PIB, indicador do crescimento, no considera os destroos, nem as cinzas de seu processo. A economia do futuro precisa eliminar estes destroos e cinzas que aparecem, por exemplo: no tempo perdido pelas pessoas; na desarticulao das famlias; endividamento de naes, empresas, indivduos; na depredao da natureza, no vazio existencial e na irracionalidade do consumismo. Com a eliminao destas destruies, ser possvel caminhar para uma economia construtiva.

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5.2.6 Decrescimento: por que e como construir Depois de pelo menos dois sculos do paradigma do crescimento econmico como propsito, comea a surgir a proposta de promover o decrescimento do PIB como forma de ampliar o bem estar e garantir o equilbrio ecolgico. A ideia tem sido apresentada sob diversas formas, como decrescimento feliz, prosperidade sem crescimento. 5.2.7 Desenvolvimento Sustentvel: o que e como consegui-los? O Desenvolvimento Sustentvel tem sido apresentado como a alternativa ao atual modelo predatrio de desenvolvimento. O conceito, porm, ainda no est suficientemente consolidado, nem teoricamente, nem politicamente. Sobretudo, porque ele vem sendo apropriado e apresentado como uma forma de liberar o crescimento limitado pela ecologia, e no domin-lo, reorient-lo, a servio do bem estar. 5.2.8 Economia Solidria: como fazer A economia de escala crescente e mercantilizao liberal tm sido instrumentos de excluso social. Diversas experincias mostram as possibilidades de economia com cooperao produtiva, financiamento aos pequenos produtores e at mesmo moedas alternativas. a economia solidria. Por meio delas possvel fazer incluso social e mobilizao econmica.

5.2.9 Economia do Tempo livre: como valorizar e estimular o tempo livre para o cio criativo Uma das maiores contradies lgicas e morais do mundo moderno como a reduo no tempo necessrio produo no foi proporcional a reduo no tempo de trabalho de cada pessoa ocupada, ao mesmo que a economia forava a desocupao de pessoas jogadas na margem da sobrevivncia. No mundo que se prev adiante, uma parte da humanidade estar condenada ao sobretrabalho para pagar as dvidas contradas para realizar o super-consumo e outra condenada ao sub-consumo devido ao desemprego. A humanidade j dispe dos meios tcnicos para reduzir a jornada de trabalho, ao mesmo tempo em que assegura o pleno emprego, criando uma sociedade do cio criativo.

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5.2.10 Economia da Cultura: como considerar o valor da criao cultural Como considerar o valor da criao cultural. Hoje a cultura s valorizada pelo movimento que gera no mercado, graas s vendas de discos ou quadros, ingressos em performance. A economia no aprendeu ainda a valorizar a arte por seu valor esttico. No ano que foi pintado Guernica o PIB no refletiu o valor daquela obra. 5.2.11 Cincia econmica: como reinventa-la?

A cincia econmica o resultado de um enorme esforo intelectual. Em apenas dois sculos, um conhecimento inexistente deu imensos passos, ao ponto de aventurar-se na ideia de que poderia ser matematizada, tanto quanto as cincias fsicas. Mas a realidade da nova era geolgica chamada antropoceno, em que a economia esta mudando a face e a estrutura da Terra, exige uma nova cincia para a nova economia. Uma cincia que seja capaz de incluir valores ticos, nos prprios modelos, que seja capaz de incorporar os valores da natureza, do tempo livre, dos bens culturais, da vida no apenas por sua produtividade, mas por sua importncia. Uma cincia que seja capaz inclusive de livrar-se da escravido dos nmeros, sem cair na escurido da metafsica. 5.2.12 Bancos: Como utiliz-los

O sistema financeiro tem se transformado em um elemento de crise, ao invs de uma ferramenta para solues. Estas crises so muitas vezes geradas fora do sistema financeiro, no setor produtivo: para criar renda no disponvel na maior parte dos consumidores, a economia segue a ganncia dos bancos e quebra o rigor de como os bancos devem ser geridos. Ao mesmo tempo que preciso controlar o sistema financeiro, reduzir seu poder de mobilizar e desarticular as economias da sociedade inteira, ser preciso controlar a voracidade consumista-produtiva. 5.2.13 Governos: como orient-los O mundo atual vem sendo gerido em cada pas, por um pacto entre governo, trabalhadores, polticos, banqueiros, industriais, exportadores, consumidores e especuladores visando aumentar a renda de cada um destes regimentos e ampliar os benefcios sociais, ao mesmo tempo que, sempre que possvel, mantendo a democracia e a estabilidade monetria.

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Esse pacto tem se caracterizado pela presso do curto prazo. A arte da poltica no governo fazer o malabarismo o equilbrio, entretanto, s tem sido possvel com a emisso de moedas diretamente pelos bancos centrais, o aumento de impactos ou o endividamento pblico (chamado ultimamente de endividamento soberano), sem qualquer razo para este termo. A crise financeira dos bancos e de endividamento das empresas e famlias, se agregar a endividamento dos governos provocando a instabilidade que se v no mundo atual. Os prximos anos vo exigir que os governos administrem suas finanas sem provocar as tragdias atuais. Isso vai exigir responsabilidade nos gastos pblicos na regulamentao das atividades empresariais e nas promessas de beneficiar sociais. 5.2.14 Moeda: como reduzir a monetarizao da civilizao O dinheiro foi uma grande inveno da humanidade. Sem ele o avano civilizatrio teria sido impossvel, pela impossibilidade do comrcio nos nveis que ocorreu a partir do mercantilismo, ajudando a fazer a revoluo industrial. Mas a globalizao est provocando a supermonetarizao da humanidade, mercantilizando a vida, os rgos, a educao, a sade, o tempo e todos os produtos, at aqueles mais sagrados aos homens. A sociedade e a economia esto sofrendo uma overdose de moeda, de bancos e de dividas. 5.2.15 Dvida: como us-las A humanidade conhece a divida desde h 5 mil anos, mas nunca ela foi to ampla, nem to profunda. Nunca tantos deveram tanto em tantas partes. O mundo atual o mundo da divida. O mercado da produo baseada em bens de alto custo fora o endividamento das pessoas como caminho necessrio para realizar o consumo. Ao mesmo tempo, o papel do Estado na economia, na defesa, no Estado-Previdncia exige endividamento dos Estados. Uma civilizao endividada hoje uma civilizao com seu futuro comprometido. 5.3 Padres 5.3.1 Novos indicadores para a qualidade de vida: como defini-los e dissemin-los Sabe-se que o atual indicador de progresso, baseado no Produto Interno Bruto (PIB), no significa uma elevao do bem-estar, uma vez que no leva em conta os impactos ambientais. A reorientao do modelo civilizatrio exige um indicador que leve em conta a conservao da

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natureza, a criao do tempo livre, a valorizao de bens e servios pblicos. 5.3.2 Padres de consumo: como modific-los impossvel estender aos 7 bilhes de seres humanos com baixa renda o atual padro de consumo dos 1 bilho de rendas altas e mdias do mundo. O futuro requer harmonia entre os seres humanos e destes com a natureza, exigindo uma reorientao do padro de consumo da humanidade. 5.3.3 Padres de produo e distribuio: como conseguir uma eficincia inteligente e justa O atual padro busca uma eficincia de curto prazo, capaz de oferecer lucro mesmo que a produo de um produto exija deslocamento de matria-prima por centenas de quilmetros, e do produto outras centenas de quilmetros at o local de encontro com o comprador. O futuro exige uma racionalidade espacial na mobilizao dos insumos e dos produtos com formas inteligentes do ponto de vista ecolgico e social. 5.4 Saber 5.4.1 Cincia e tecnologia: como subordin-las a valores ticos A crise ecolgica provocada pela economia conforme definida, mas realizada devido ao uso da cincia e da tecnologia pela poltica. O atual modelo civilizatrio usa o avano tcnico como vetor determinante do progresso, definindo a lgica econmica que regula as decises polticas, manipula os objetivos sociais e ignora os valores ticos. O desafio definir como o avano tcnico cientfico ser instrumento para o novo futuro. Uma nova civilizao vai precisar inverter esta ordem de subordinao: De

Para

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5.4.2 Conhecimento: quando saberemos Na medida em que o conhecimento avana, tambm avanam as dvidas sobre a capacidade do conhecimento explicar a realidade. 5.4.3 Robotizao: como beneficiar-se dela A automao um assunto que domina os ltimos dois sculos de histria. A robotizao vai dominar as prximas dcadas. Porm, as possibilidades e os riscos do rpido processo de robotizao trazem desafios tcnicos, ticos e psicolgicos. Por um lado, h as vantagens no apenas da substituio da mo de obra humana em trabalhos pesados e perversos pelas mquinas, mas tambm a simplificao da vida, tanto manual quanto intelectual. Ao mesmo o tempo, a robotizao das vidas social e biolgica apresenta riscos considerveis. Em primeiro lugar, o risco da substituio do trabalho humano gerando desemprego; em segundo lugar, o risco da dependncia do homem em relao s mquinas inteligentes. Mas, sobretudo do ponto de vista tico, a robotizao apresenta um grande desafio: o uso de armas inteligentes, como os dromes, estimula o surgimento de guerras nas quais um dos lados dispensa soldados, as guerra sem riscos para um dos lados. Mais desafiador, do ponto de vista tico, a possibilidade j em marcha do casamento entre a biotecnologia, a informtica e a microeletrnica, que provocar o surgimento de seres humano-robticos, misturando o corpo humano com peas artificiais, produzindo ciborgs: inclusive soldados. 5.5 Terra 5.5.1 Mudanas climticas: como evitar e se adaptar A crise ambiental chegou a tal ponto que j se considera que o planeta est atravessando uma nova era geolgica: o Antropoceno, um novo tempo geolgico induzido pela inteligncia e pelas mos dos humanos. Mas, ao desequilibrar a ecologia, o poder da humanidade ameaa a prpria humanidade. O grande desafio do futuro saber como a civilizao pode avanar sem provocar mudanas climticas, adaptando-se desde j s mudanas que so irreversveis.

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5.5.2 Biodiversidade: como mant-la Nas ltimas dcadas, milhes de hectares de florestas foram devastadas e este processo continua. Da mesma forma, h milhes de espcies de animais em extino. Essa depredao leva reduo do patrimnio da natureza e da cultura. 5.5.3 Animais: como respeit-los Tanto quanto devem respeitar a diversidade, pela defesa de cada espcie evitando extines , os seres humanos tm diante de si o desafio de definir o tratamento a ser dado a cada indivduo de cada espcie: como tratar a questo do uso de animais como cobaias, objetos de circos e de zoolgicos. Cada uma dessas opes tem uma lgica prpria, que traz vantagens e desvantagens. 5.5.4 Lixo: como trat-lo A civilizao industrial chega ao sculo XX como a civilizao da produo e do lixo. Se por um lado ela apresenta um imenso Produto Interno Bruto (PIB) de novos produtos a cada ano, tambm apresenta um imenso anti-PIB, no apenas sob a forma de depredao da natureza, mas tambm no contexto do lixo criado no processo de produo e de consumo: resduos nucleares, agrotxicos, bens no degradveis, desperdcios de consumo, lixo hospitalar etc. Todos os dias so bilhes de m3 de lixo que sujam, degradam e poluem as ruas, os rios e o ambiente em geral. 5.5.5 Desertificao: como regredi-la Uma das caractersticas das ltimas dcadas tem sido o avano de reas desrticas sobre a superfcie terrestre. Essa desertificao causada pelo descuido no manejo ecolgico, seja na agricultura, seja pelo aquecimento global. As zonas desrticas j ocupam em torno de 40% do solo de toda a Terra, locais onde vivem cerca de 2 bilhes de pessoas. Nas ltimas dcadas, essa rea desrtica tem avanado, entre outros fatores pelo efeito do aquecimento global de florestamento, do mau uso do solo na agricultura. Essa marcha ameaa claramente o futuro da humanidade. 5.5.6 Oceanos e espao: a quem pertencem Nas ltimas dcadas, as exploraes espaciais jogaram milhares de objetos no espao, formando um ameaador lixo espacial disseminado por agncias estatais de grandes pases e, em breve, tambm por empresas

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privadas. A explorao e o transporte de petrleo tm contaminado a gua, matado animais e at ameaado de extino ou extinguido espcies. Surgiu, alm disso, a possibilidade de explorao de petrleo nas calotas polares por empresas privadas. A continuao desse processo levar a uma privatizao dos oceanos e do espao, que sero comprados pelo mercado e, ento, usados e depredados no curto prazo. 5.6 Sociedade 5.6.1 Pobreza: como super-la Nenhuma reorientao do modelo civilizatrio se justifica se no for capaz de incorporar as massas pobres, erradicando-se o quadro de pobreza que compromete a vida, a dignidade e o bem-estar de uma expressiva parcela da populao humana. Esse fator vai exigir uma reorientao na forma de enfrentar o problema: da tica da pobreza como falta de renda para a viso da pobreza como falta de acesso aos bens e servios essenciais; do alivio espontneo da pobreza graas economia, para a estratgia pela interveno estatal, para estatal as pblico-privada na garantia de acesso a uma definio de regras econmicas e programas sociais. 5.6.2 Solidariedade: como despert-la No mesmo momento em que os sete bilhes de seres humanos so todos eles vizinhos entre si, os vizinhos mais prximos se comportam como desconhecidos. O mundo moderno de isolamento dos indivduos em seus interesses pessoais. Nunca a humanidade precisou tanto de solidariedade entre todos os seres humanos, desde os mais prximos ate os mais distantes geograficamente. Esta solidariedade deve se dar especialmente a partir daqueles que fazem parte da parcela mais rica. Em um mundo onde 1% detm a riqueza equivalente a .....% da populao humana total, no haver futuro sem uma solidariedade, sob a forma inclusive de filantropia, que permita uso mais equilibrado da riqueza nacional. A solidariedade deve ser feita para acolher as vtimas de desastres, inclusive ecolgicos, para apoiar os que sobrevivem na misria, para garantir os que sofrem pelas crises econmicas.

5.6.3 Cidades: o que fazer A maior parte da populao vive hoje em cidades, em concentraes de pobreza gerada pela falta de habitao, gua, saneamento, educao,

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sade, transporte, alm da crescente violncia e do trnsito catico. As cidades do mundo so bombas programadas para explodir. preciso, assim, desativar essas bombas. 5.6.4 Trabalho: o que ser no futuro. Em poucos setores a civilizao tem melhores resultados a apresentar do que as conquistas no aumento da esperana de vida mdia e no conforto da sade. Mas, este avano trouxe dois problemas: a desigualdade como seus resultados so distribudos socialmente, de acordo com a renda da pessoa, e a falta de dignidade como a morte vem sendo tratada. Um dos sonhos da humanidade tem sido eliminar a necessidade de trabalho humano, substituindo-o pela ao de mquinas. J estamos perto de conseguir isso, mas, no lugar de livrarmos os homens do trabalho, condenamo-los ao desemprego. preciso imaginar o que ser o trabalho humano no futuro: Uma guerra entre mquinas inteligentes e homens descartveis? 5.6.5 Sade: como conquist-la Hoje, sade definida pelos mdicos com base em instrumentos e indicadores e tratada em acordo com fabricantes de equipamentos e remdios. E tendo como obrigao manter a vida at o final definida como batida do corao e respirao do pulmo, mesmo sendo estes mantidos artificialmente por mquinas. A redefinio da sade necessria para o futuro. Dispondo dos modernos meios tcnicos de pobreza a vida vegetativa, a humanidade precisa de uma tica que redefina o prprio conceito de sade e de justificativa da permanncia da vida isto ser ainda mais necessrio, com a rpida evoluo do conhecimento das sintica e da biotemologia que j tem os meios de ampliar consideravelmente tanto a esperana de vida quanto a permanncia da juventude, mas aparentemente para poucos. 5.6.6 Desigualdade: como reduzi-la A civilizao industrial oferecia a certeza de reduo na desigualdade social e de renda. Ao longo de dcadas, essa reduo ocorreu nos chamados pases desenvolvidos. Porm, as ltimas dcadas mostram que tem aumentado a desigualdade entre os mais pobres e os mais ricos, em escala global e dentro de quase todos os pases. Ainda mais desigual tem

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sido o acesso aos servios de sade e educao. Embora o futuro no deva buscar a autoritria igualdade na renda e no consumo, pelo menos dois itens sociais devem ter acesso igual para todos: a educao e a sade. 5.6.7 Habitao: como faz-la sustentvel e para todos Depois de dois sculos de civilizao industrial, a humanidade est dividida entre os que no tm moradia e os que usam a moradia sem sustentabilidade. O futuro exige garantir moradia a todos os pobres e fazer sustentvel a habitao onde vivem os ricos. 5.6.8 Desemprego: como evit-lo e conviver com ele O avano tcnico j criou uma gerao desempregada. Em alguns pases da Europa, quase a metade dos jovens est fora da escola e do trabalho. O sonho do pleno emprego morreu. 5.6.9 Transporte: como reduzir o tempo perdido Ao longo de dcadas, a reduo no tempo de locomoo foi uma das conquistas da civilizao, e continua evoluindo. No entanto, hoje a modernidade tcnica sacrifica a modernidade-tica na definio dos meios de transportes, no setor urbano. O transporte interurbano se faz por estradas que, muitas vezes, viola a natureza e ameaa a sobrevivncia de etnias. O futuro precisa evoluir ainda mais no sentido de reduzir o tempo gasto em locomoes, respeitando equilbrio ecolgico e a diversidade natural e tnica. 5.6.10 Alimento: como produzir para satisfazer s necessidades em equilbrio ecolgico A eliminao da vergonha da fome: no mundo de hoje e do futuro, a incluso social e o crescimento demogrfico vo exigir aumento de produo agrcola. Isto provoca o desafio de como aumentar a produo respeitando o meio ambiente, especialmente as florestas, como enfrentar a disputa da demanda por energia e, sobretudo, como administrar a oferta de alimentos no s pela comercializao. Tambm ser preciso controlar o uso das arriscadas tcnicas de manuseio gentico que oferece grandes chances, mas cujas consequncias so ainda imprevisveis. 5.6.11 Drogas: como evit-las O uso de drogas tem uma longa histria e est presente em todas as sociedades, desde as mais primitivas. A diferena nos dias de hoje est na situao crnica, na generalizao, na violncia das drogas sintticas e do

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trfico. Pode-se dizer que, nas sociedades antigas, as drogas eram um complemento, pois no causava dependncia; no havia a concepo de usurio, uma vez que era consumida por poucos, especialmente para a elevao transcendental e inspirao intelectual. Hoje ela utilizada como uma fuga aos problemas de sobrevivncia e ao vazio existencial; o escape ao fracasso no desemprego, baixa renda, ao consumo insuficiente e insatisfatrio, desagregao familiar, entre outros. O crescente uso de drogas, especialmente pelos jovens, o preconceito contra os usurios e a violncia dos traficantes fazem do combate ao consumo de drogas um dos grandes desafios para o futuro da humanidade. 5.6.12 Escravido: como aboli-la surpreendente que, em pleno sculo XXI, ao olhar para o futuro, a humanidade tenha de enfrentar o desafio de abolir a escravido. Mas esse um fato nos dias atuais. Dados de fontes diversas estimam que pelo menos 27 milhes de pessoas sobrevivam hoje em condies no apenas de pobreza, excluso e desigualdade, mas no mais grave estado de escravido, seja pelo trabalho forado, pela explorao sexual, pelo trabalho no remunerado ou pelo trabalho infantil. 5.6.13 Crime: como controlar O nvel de desenvolvimento de uma civilizao pode ser definido pelo nvel da criminalidade em sua sociedade e pela forma como ela combate o crime e trata os criminosos. Nesse sentido, apesar da vergonha as prises atuais, a civilizao industrial representa um avano em relao ao passado, mas o nmero de criminosos vem aumentando. Em muitos pases, o tratamento degradante continua e a pena de morte ainda existe. Nesse ano de 2011, houve pelo menos 1.521 execues por pena de morte em 93 pases. 5.7 Poltica 5.7.1 Estados inviveis: como ser solidrio com eles A globalizao est inviabilizando pequenos Estados: alguns pela fragilidade poltica, financeira ou econmica, outros, pela fragilidade ecolgica. Pelo menos 30 pequenas naes sentem-se impossibilitadas de sobreviver com estabilidade social e econmica; outras correm o risco de desaparecer sob as guas, tendo em vista a elevao do nvel do mar por fora do aquecimento global, ou por causa da desertificao.

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5.7.2 Governana: como administrar as solues Talvez o maior problema para a humanidade, no futuro prximo, como fazer uma governana global com o poder poltico dividido por pases. A democracia, que teve origem em Cidades-Estado, adapta-se aos Estados-Nao, mas no est conseguindo evoluir para o Estado-Globo. Os polticos se renem para debater os problemas de longo prazo da humanidade pensando apenas nos seus eleitores nacionais. O grande desafio da governana no futuro, ento, fazer com que os polticos eleitos localmente, presos ao calendrio da prxima eleio, sejam capazes de agir tomando decises para todo o Planeta e a longo prazo. 5.8 Demografia 5.8.1 Populao: crescimento e desafios Um dos mais importantes xitos da civilizao tem sido a reduo da mortalidade infantil e o aumento na esperana de vida, mas em consequncia surge o grande desafio da crescente populao mundial. Neste ano de 2012, a humanidade chega a 7 bilhes de seres vivos. Para ter-se uma ideia do tamanho dessa populao, estima-se que apenas 107 bilhes de seres humanos j viveram, desde a origem da espcie. Mesmo sendo uma estimao especulativa, o nmero atual mostra o quadro de exploso demogrfica do sculo XX. A continuar essa tendncia, a populao humana uma bomba que precisa ser desativada, sem afetar as dificuldades do envelhecimento. 5.8.2 Migrao: como conviver com ela O presente mostra uma transumncia sem igual, como em nenhuma outra poca, nem mesmo na poca da migrao forada do trfico negreiro. Essa migrao desequilibra os imigrantes e seus pases esvaziados, bem como a sociedade dos pases hospedeiros. preciso, ao mesmo tempo, assegurar o direito migrao espontnea e eliminar a migrao forada por exlio ou por razes econmicas ou ecolgicas. 5.8.3 Envelhecimento: como organizar a sociedade com maioria de velhos O alongamento da esperana de vida o objetivo central do processo civilizatrio. No presente, o envelhecimento se tornou uma realidade, e a sociedade no est preparada para enfrent-lo. Os sistemas de previdncia e de assistncia mdica entram em crise, a ocupao dos cidados velhos vira um problema, sobretudo pela desarticulao da cultura de proteo familiar, simultnea falncia do Estado-Previdncia.

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5.8.4 Refugiados: como cuidar deles Guerras, catstrofes ecolgicas, naturais ou induzidas pelo homem, crises, grandes obras civis e intolerncias esto provocando uma demografia de refugiados espalhados pelo mundo, sem ptria, sem inseres, sem futuro. Hoje, milhes so obrigados a emigrar pela desertificao e outras consequncias provocadas pelas mudanas climticas; em breve talvez centenas de milhes tero de deixar seus lugares por causa de elevao no nvel do mar. Qualquer projeto para a humanidade exige que se d um tratamento solidrio a esse contingente de dezenas de milhes de pessoas. As grandes obras deslocam populaes, por exemplo, nas grandes represas no desenvolvimento urbano, na abertura de estradas. 5.9 Cultura 5.9.1 Cultura: como ser um objetivo e manter a diversidade A globalizao traz a imensa vantagem de fazer do Planeta uma provncia global, onde todos podem ter acesso cultura de todas as partes, instantaneamente. Ao mesmo tempo, essa universalizao ocorre como um trator, demolindo em poucos anos culturas que se formaram e sobreviveram ao longo de sculos e at de milnios. Essa demolio de culturas empobrece a humanidade. 5.9.2 Comunicao: como us-la para a liberdade Talvez a maior conquista da globalizao tenha sido a integrao da humanidade por meio das fronteiras. Graas a isso, salvo as excees, o homem passou a viver em um s mundo. Mesmo quando separados por conta das desigualdades sociais, os seres humanos esto hoje ligados pelos meios de comunicao. No entanto, no lugar de esses meios servirem para ampliar a liberdade, eles so usados para padronizar e enganar verbos antilibertrios. A sociedade moderna se transformou em um grande evento planetrio, em um espetculo. No meio desse espetculo, o controle de notcias e as estratgias publicitrias espalham conhecimentos falsos e vontades de consumo, criando necessidades. A humanidade est escravizada por um instrumento que se prope a libertla: os meios de comunicao, que induzem a necessidades e criam um mundo irreal.

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5.9.3 Idiomas: como integrar sem destruir A manuteno de idiomas faz parte da diversidade cultural. Mas as lnguas merecem uma preocupao especial: como ser possvel salvar e conservar idiomas em um mundo integrado na simultaneidade do ingls hoje e do mandarim amanh. 5.9.4 Educao: a ponte entre classes e geraes Alm de causas aleatrias, cada homem se diferencia pela educao que recebe. A educao o bero da desigualdade, ou pode ser o bero da igualdade e a base de qualquer utopia. 5.9.5 Universidade: como reinvent-la para uma qualidade desencastelada A universidade surgiu para desmosteirizar o conhecimento. Ao longo dos sculos, o conhecimento avanou, livrando-se das iluses metafsicas e construindo modelos que descrevem a realidade de forma cada vez mais acurada. A universidade foi o elemento determinante na criao e na divulgao do conhecimento. No entanto, ela chega ao comeo do sculo XXI encastelada e encastelando cada vez mais seu conhecimento, que fica defasado diante da velocidade com que o conhecimento real avana e se dissemina. 5.9.6 Arquitetura: como dialogar com a natureza? At a modernidade, a arquitetura era a resposta habitacional em um dialogo do construtor com a natureza. Os arcos medievais e as espessas paredes dos castelos e conventos so exemplos deste dilogo. A arquitetura conseguia construir estruturas slidas e manter o clima protegido levando em conta a natureza. A descoberta do ao, do concreto, de grandes superfcies de vidro e do ar condicionado subverteu a arquitetura do dilogo em uma arquitetura do enfrentamento da natureza. O Belo passou a ser o que se comportava rompendo com as foras da natureza, fosse a gravidade ou o clima. Os limites ecolgicos vo exigir uma nova arquitetura que seja capaz de outra vez fazer o dilogo, reduzindo os custo de construo e sobretudo de manuteno do funcionamento dos prdios.

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5.10 Riscos 5.10.1 Vulnerabilidade: como evit-la A primeira grande onda globalizadora provocou uma das maiores catstrofes civilizatrias: o uso de armas e a disseminao nas Amricas de doenas europeias pelos brancos destruram povos e culturas indgenas. Outra vez estamos diante dos riscos criados pelos xitos da civilizao. Uma das maiores provas do fracasso da civilizao industrial como seus xitos corrompem e so usados para amea-la. A civilizao industrial foi to exitosa que se tornou incapaz de conviver com outras civilizaes atuais pe industriais, ou mesmo industrializados mas com valores no ocidentais.. Contraditoriamente, induziu ao terrorismo, como forma de luta, e desenvolveu, ao mesmo tempo, instrumentos poderosos que passaram a ser usados por Estados e pessoas sem valores ticos humanistas. A globalizao e o poder das tcnicas provocam uma grave vulnerabilidade ao redor do Planeta. A humanidade no deve aceitar viver sob a ameaa de armas de destruio em massa utilizadas, seja por estados ou por grupos terroristas. preciso, criar instrumentos que faam o mundo menos vulnervel, mais seguro, inclusive no que diz respeito s doenas, novas ou velhas, transmitidas pela forte mobilizao de pessoas, como tambm aos riscos da integrao digital e seus vrus. 5.10.2 Trfico: como impedi-lo A globalizao elevou o trfico a nveis nunca antes visto, desde a poca da escravido. No presente, o comrcio pernicioso se faz com pessoas mulheres, crianas, trabalhadores , rgos para transplante, armas, drogas, entre outros. A humanidade precisa interromper todas essas formas de trfico. 5.10.3 Desarmamento: como conseguir O mundo gasta anualmente U$ 1,5 trilho com armas. Alm da ameaa que esses gastos significam, eles so retirados de investimentos que poderiam servir para a luta por um desenvolvimento harmnico. Se investidos, por exemplo, em educao, poderiam atender plenamente at 2 bilhes de crianas na escola. A luta por uma civilizao harmnica exige, ento, a conquista da paz pelo desarmamento. Uma prova de que a economia dos homens tem sido uma extenso da economia natural usando ferramentas criadas pelo engenho natural do ser humano com os produtos das tcnicas tm servido s guerras. A disputa humana se faz da maneira mais estpida: primeiramente porque so usadas armas cada

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vez mais destruidoras e, at mesmo, autodestruidoras; em segundo lugar, porque faz a disputa intra-espcie, no lugar de inter-espcies. Esse clima natural de guerra, na qual so utilizados instrumentos tcnicos gerais e sem tica, evoluiu tecnicamente, mas regrediu eticamente: da espada pistola, da pistola s bombas atmicas e aos bombardeios areos, at o presente, com as guerras cibernticas, por meio de dromes, que o auge da maldade fria, de armas mobilizadoras que no necessitam da presena de soldados. Alm da falta de tica, as guerras canalizam imensos recursos financeiros, intelectuais e naturais para a destruio, que poderiam ser utilizados para a criao. 5.10.4 Individualidade: quais os limites da privacidade e como assegurala? O avano tcnico est abolindo, aos poucos, uma das maiores conquistas da humanidade, a partir do Iluminismo, o direito individualidade. Por um lado, o poder tcnico-cientfico exige o controle do direito individual para evitar a manipulao das tcnicas contra a populao. No momento das armas de destruio em massa a individualidade precisa ser restringida, como est sendo nos aeroportos de todo o mundo. Alm disso, a modernizao das comunicaes esta fazendo com que a privacidade esteja sendo abolida pela invaso diria. O futuro vai exigir regras que assegurem o direito fundamental da individualidade, e ao mesmo tempo garantam os direitos da coletividade, ameaados pelo poder de alguns indivduos. 5.11 Filosofia 5.11.1 Felicidade: como facilitar o seu caminho A Declarao de Independncia dos Estados Unidos da Amrica considerava a busca pela felicidade um direito inalienvel de cada cidado. A Revoluo Industrial substituiu esse direito pelo consumo. Henry Ford dominou Toms Jefferson, no imaginrio coletivo dos EUA, e essa ideia se espalhou pelo mundo. A crise do consumismo fez renascer a importncia da busca da felicidade como uma alternativa ao consumo. J se fala, no pequeno Buto, em um FIB Felicidade Interna Bruta; e em um pas com o porte da Frana, o assunto j tratado pelo prprio governo, como indica o trabalho dos Prmios Nobel Joseph Eugene Stiglitz, Amartya Sen e Jean Pierre Fitousse na busca de medir a qualidade de vida. Obs: Quando Henry Ford criou a indstria automobilstica, colocou a felicidade como sendo ter um carro novo, diferente de Tomas Jefferson que defendia a felicidade.

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5.11.2 Condio humana: qual . Deve-se a Arthur Kostler, ainda nos anos 1950, a ideia de que o ser humano resultado de uma mutao defeituosa: possui um crebro lgico capaz de inventar tcnicas com poder planetrio e de longo prazo e um corao prisioneiro do imediato e do local. Dessa forma, a humanidade caminharia inevitavelmente para a catstrofe e a autodestruio, como uma espcie animal suicida historicamente. A crise atual no seria da economia nem da civilizao industrial, nem mesmo da mentalidade circunstancial do presente momento histrico, mas uma caracterstica biolgica do animal homem, da prpria humanidade, da soma de seres humanos incapazes de responsabilizar-se pelo Planeta em que vivem, pelo longo prazo e pelos interesses das geraes futuras. Construmos centrais nucleares para atender a demanda por energia no curto prazo e somos incapazes de levar em conta os impactos no longo prazo. Sob essa viso, a humanidade seria um fenmeno passageiro na histria do universo e a sobrevivncia da espcie humana seria impossvel e desnecessria, no justificando qualquer esforo. Seu desaparecimento seria, ento, normal do ponto de vista csmico. Junte-se a esta dificuldade, a questo de saber se o ser humano capaz de usar seu livre arbtrio ou se est fadado a um fatalismo metafsico, superior a sua vontade. 5.11.3 Antropoceno: como administrar a forca? A histria da Terra est dividida em perodos, conforme a realidade geolgica provocada pela evoluo natural do Planeta. Cinco bilhes de anos depois de seu surgimento, a partir da exploso inicial que deu origem ao Universo, 10 bilhes de anos antes, a Terra entra em um novo ciclo geolgico, dessa vez criado pela mo e o crebro dos seres humanos. Fruto tambm da evoluo natural, o frgil ser humano adquiriu um poder capaz de remodelar o Planeta. A realidade geolgica j no mais um produto das transformaes espontneas da prpria natureza, mas o resultado das transformaes induzidas no Planeta pelo processo econmico baseado nas tcnicas criadas pelo Homem. O fato de ser o construtor da Terra no seu perodo por isto chamado de Antropoceno, deveria aumentar a responsabilidade da humanidade no uso do conhecimento tcnico e na vontade da economia. Mas, at aqui, parece que estamos brincando de Deus sem qualquer sentimento de culpa ou de responsabilidade.

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5.11.4 Utopia: como sonhar A revoluo industrial transformou as especulaes literrias da Renascena no sonho de utopias possveis: As utopias que eram situadas no espao geogrfico, passaram a ser colocada no futuro: gerada no capitalismo pela evoluo graas as foras livres do mercado ou construda pelo socialismo graas fora do Estado usando tcnicas de planejamento social e econmico. A realidade do sculo XXI mostrou que as duas formas de utopia fracassaram. Percebe-se agora que a riqueza no capitalismo desequilibra a ecologia, aumenta a desigualdade e o vazio existencial, a igualdade no socialismo limita a liberdade, no libertada da pobreza e no satisfaz existencialmente. Adota-se por isto a ideia do fim da histria e a aceitao da tragdia civilizatria. Mas histria pode ressurgir redesenhando a possibilidade da utopia: no mais a igualdade plena sem liberdade, mas a liberdade com desigualdade tolerada dentro de limites sociais e ecolgicos; no mais a revoluo por meio da poltica, mas pela garantia de acesso igual educao, sade e ao meio ambiente; no mais a desapropriao do capital, mas o limite ecolgico ao consumo; no mais a promessa de riqueza para todos, mas das necessidades essenciais para todos.

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5.11.5 Tempo: o que fazer com ele At a Revoluo Industrial, os seres humanos eram prisioneiros da falta de consumo; depois, passaram a ser escravos deste. Duzentos anos depois, parte da humanidade permanece escrava da falta de consumo, enquanto outra parte sua prisioneira.Todavia, ambos os grupos so escravizados. Os prisioneiros da falta de consumo o so porque o tempo de cada um gasto na luta pela sobrevivncia, no trabalho apenas para sobreviver, muitas vezes, no desemprego. Os prisioneiros do consumo trabalham mais do que o necessrio, apenas para conseguir pagar dvidas contradas para poderem consumir mais. A humanidade do futuro no pode se contentar com a aceitao da vida de escravos por causa da falta de consumo, nem outros vivendo como escravos para poderem atender a voracidade do consumo superfluxo. 5.11.6 Valores morais: como evoluir Ao longo dos sculos, houve a evoluo de muitos valores morais. No sculo XX, o direito das minorias, especialmente, foi um avano humanista em relao ao respeito s mulheres, aos homossexuais e s etnias. No presente, comea a surgir o direito das futuras geraes usufrurem do patrimnio natural, ao mesmo tempo em que no houve avano no que diz respeito criminalizao da desigualdade social, ao crime ecolgico, aos crimes do sistema financeiro, entre outros. O avano tcnico est induzindo novos valores morais, que representam uma regresso nos sentimentos humanistas, como escolha do sexo do embrio a manuteno artificial da vida, uso da gentica e da biotecnologia na induo de mutao biolgica que certamente s beneficiar a uma parte dos seres humanos. 5.11.7 Ideologias: quais sero Depois da inesperada queda do Muro de Berlim, passou-se a acreditar no fim da histria e no fim das ideologias. O sucesso do capitalismo global-consumista-tecnocratizado construiu a ideia de que o mundo no precisava mais de ideais no sentido de guias ideolgicos que propem utopias para o futuro. Porm, as sucessivas crises dos sistemas financeiro e econmico nos ltimos anos trouxeram outra vez a necessidade de sonhos e, portanto, de ideologias. Mas de um tipo diferente daquelas que prevaleceram ao longo dos sculos XIX e XX, aprisionadas dentro da economia, diferenciando-se e polemizando sobretudo sobre a propriedade dos meios de produo e sobre qual era o papel do Estado. As novas ideologias precisam ser mais abrangentes do

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que o tema de economia. necessrio que abracem todos os aspectos da civilizao, distanciando-se da preocupao com a propriedade dos tradicionais meios de produo estatais ou privados e considerando a ampliao e distribuio pelo acesso do principal novo meio de produo que o conhecimento. Devem, tambm, definir a relao correta no apenas entre os seres humanos, mas tambm destes com o resto da natureza. Percebe-se o impasse que se atravessa: para retomar o equilbrio financeiro, provoca-se uma reduo no nvel de produo devido ao controle no nvel da atividade financeira; e uma reduo nos servios pblicos pela diminuio dos gastos pblicos; a retomada na taxa de crescimento provoca impactos negativos no equilbrio ecolgico. As sadas para as crises: econmica, financeira, social e ecolgica se opem entre elas: a soluo para cada uma agrava as demais. A nica sada enfrentar a outra crise: a ideolgica, formular uma nova alternativa civilizatria. 5.12 Civilizao 5.12.1 Civilizao: para onde ir No h dvida que a humanidade deu grandes passos civilizatrios: h mais conforto, menos necessidades bsicas, o aumento no nmero de coisas belas e o conhecimento da verdade. Se analisarmos a civilizao por meio do aumento da convivncia, do menor temor do futuro, veremos que ela regrediu; se compararmos a evoluo (no a concepo) das armas, do arco e flecha bomba atmica, a civilizao degenerou. O mundo est apavorado com o terrorismo poltico, com as vulnerabilidades que surgem da interconectividade comercial, migratria e digital e, por essa razo, a convivncia entre pessoas nas cidades e entre etnias tem se reduzido. Poder-se-ia dizer que a civilizao como substantiva da sociedade avanou, mas ficou menos civilizada (como adjetivo social). 5.12.2 Metamorfose civilizatria: como fazer A mudana de rumo da civilizao em direo a um futuro onde todos estejam includos e a natureza seja respeitada, em harmonia social e ecolgica, j no pode ser realizada com base nas revolues testadas ao longo dos ltimos sculos. No se trata apenas de revoluo, mas de uma metamorfose do atual modelo para um novo padro, o que passa por uma

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mudana de mentalidade. O caminho est, portanto, na educao, especialmente das crianas e dos jovens. 5.12.3 Novo humanismo: como defini-lo As humanidades nasceram na meia Idade Mdia, como uma volta s ideias do passado greco-romano. O humanismo nasceu no final da Idade Mdia, com o Renascimento, ainda que o termo tenha surgido somente no sculo XIX. O conceito e termo novo-humanismo surge agora voltado para o futuro global, na formatao do projeto da civilizao a ser construda pelo homoglobal de nossos tempos. A metamorfose civilizatria vai exigir a criao de um novo humanismo, como props a Sra. Irina Bukova, Diretor Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco), no qual a harmonia prevalea sobre o crescimento, a liberdade tolere a desigualdade de renda e de consumo, mas assegure igualdade no acesso aos servios de sade e de educao, e a escola de qualidade equivalente para todos sirva com uma escada de ascenso, em que todos passam a evoluir de acordo com o talento, a persistncia e a vocao. Esse novo humanismo precisar basear-se na viso complexa, em lugar do simplismo da lgica tradicional, respeitando a diversidade e redefinindo riqueza. 5.12.4 Retrica: como apresentar o caminho de um novo humanismo Nas ltimas dcadas, dezenas de documentos vm sendo assinados por governos, como resultado de Reunies de Cpula. Desde a Declarao dos Direitos do Humanos da ONU, caracterizado por um sentimento relacionado convivncia humana, os documentos internacionais foram decaindo na linguagem burocrtica de acomodaes para atender as reivindicaes de cada governo e de cada grupo: perderam a poesia, ficaram tecnocrticas, aborrecidas, sem capacidade de tocar na imaginao das pessoas, especialmente dos jovens. O documento a ser emitido no Rio, em junho de 2012, corre o risco de ser mais um fraco texto da burocracia diplomtica, atendendo a interesses imediatos, pode ser a oportunidade para um texto forte, potico, radical sobre para onde deve olhar a humanidade na busca de construir seu futuro harmnico entre os seres humanos, as naes e a natureza; as bases de um pacto entre classes sociais, entre sociedades nacionais e entre as geraes atuais e futuras.

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