IDADE MDIA, POCA DE TREVAS? A FAMLIA IMPERIAL BRASILEIRA E SUA SAGRADA ESTIRPE MEDIEVAL.

Otto de Alencar S Pereira impressionante a estirpe sagrada de antepassados dos nossos prncipes. Se no, vejamos: A to conhecida e venerada Sta. Edwiges (+ 1243), nascida Princesa da Mernia, por casamento tornou-se Princesa da Polnia. Uma de suas irms foi Rainha da Hungria (1197-1231), tambm por matrimnio, e me de Sta. Isabel da Hungria a qual, por casamento tornou-se Duquesa da Turngia. Uma irm desta, Sta. Isabel, foi Rainha de Arago por matrimnio e me de Sta. Isabel de Arago, Rainha de Portugal (1271-1336), por se ter casado com D. Diniz I, Rei de Portugal, antepassado dos reis deste Reino e dos Imperadores do Brasil. O presente artigo, ao tratar da Idade Mdia, conta um episdio como exemplo, justamente, da tia da Rainha Santa Isabel de Portugal, a Sta. Isabel da Turngia. Vemos por a, uma estirpe de rainhas santas canonizadas pela Igreja, antepassadas diretas de nossos prncipes, como Sta. Isabel, esposa de D. Diniz ou colaterais, como Sta. Isabel da Hungria e da Turngia, tia materna da anterior da qual falaremos, ou a nossa to popular, no Brasil, Sta. Edwiges, Princesa da Mernia e da Polnia, tia-av da Rainha Santa, esposa de D. Diniz. Alm destas santas to conhecidas, a Famlia Real Portuguesa e especialmente a Famlia Imperial Brasileira (que possui a varonia dos Orleans de Frana pelo Prncipe Gasto de Orleans, o Conde d'Eu) descendem do Rei S. Luiz IX, (1214-1270) e do Beato Condestvel D. Nuno lvares Pereira (1360-1431). Descendem tambm de S. Vladimir (+ 1015), Prncipe de Novgorod e Gro-Duque de Kiev (uma neta dele casou-se com Henrique I de Frana, antepassado dos Bourbon-Orleans). Entretanto, colateralmente, pelos reis de Portugal, pelos reis de Frana, pelos imperadores do Sacro-Imprio (estirpe de D. Leopoldina, nossa 1 Imperatriz), as famlias Real Portuguesa e Imperial Brasileira, ainda tm como antepassados os reis santos Estevo da Hungria, S. Fernando de Castella, Santo Henrique da Alemanha etc... etc... Todos, como se pode observar, reis santos que viveram na Idade Mdia, na "Doce Primavera da F" (Leo XIII). E a baixa, que se estrutura a partir da segunda horda de invases brbaras do sculo X, quando ento se forma, aos poucos, a organizao feudal. O fim da Baixa Idade Mdia d-se, oficialmente, no sculo XV com a queda do Imprio Romano do Oriente, derrubado pelos turcos, conhecida como a queda de Constantinopla.

A Alta Idade Mdia, a mais antiga, pode ser, em parte, considerada poca de trevas e de atraso cultural, pois foi originada da decadncia do Imprio Romano do Ocidente e das consequentes invases brbaras germnicas. At que estes brbaros adquirissem a cultura greco-romana e as luzes do cristianismo, levou tempo. Mas mesmo nesta Alta Idade Mdia, houve excees barbrie: o Imprio Bizantino (Romano do Oriente) era o centro cultural da Europa; os califados rabes, da Europa (Pennsula Ibrica), da frica e do Oriente Mdio Asitico, a partir do sculo VIII, traduziam Aristteles para o rabe, ensinavam lgebra, transmitiam ao Ocidente os conhecimentos chineses dos algarismos, etc... e, entre os ocidentais, alguns descendentes dos brbaros desde os sculos V e VI, brilharam na espiritualidade crist: temos a Filosofia Patrstica com Santo Ambrsio, Bispo de Milo, Santo Agostinho, Bispo de Hipona - o autor da "Cidade de Deus" e das "Confisses". H ainda S. Leandro de Sevilha, Santo Hilrio de Poitiers, Santo Isidoro de Sevilha, So Jernimo, autor da traduo da Bblia para o latim (a Vulgata) e ainda os irlandeses S. Colombo e S. Colomba, sem mencionarmos o evangelizador da Germnica, So Bernardo. A partir do sculo VIII, j no eram to brbaros, pois ocorreu o chamado Renascimento Carolngio, promovido pelo Imperador Carlos Magno, ou seja, um alvorecer das artes, letras, organizao socioeconmica e administrativa. A Baixa Idade Mdia, forosamente ento (sculo X ao XV), no pode ser apontada como perodo de trevas culturais e de crueldades e de desrespeitos dignidade humana, em hiptese alguma (como afirmavam muitos historiadores antigos, agora j ultrapassados). Uma poca histrica que criou uma filosofia como a Escolstica, com um Santo Thomaz de Aquino - autor da Suma Teolgica e da Suma contra os Gentiles - ou um So Boaventura ou um Santo Alberto Magno; que construiu catedrais e igrejas magnficas em estilo gtico, como a Notre Dame de Paris, a de Reims, a de Chartres, a de Colnia, a de Regensburg, a de Santo Estevo de Viena, o Duomo de Milo, a S de Lisboa, a da Guarda, a Catedral de Salamanca, a de Toledo, Westminter na Inglaterra etc...; castelos como o de Windsor, S. Jorge de Lisboa, Carcassone na Frana (cidade, castelo), o arcepiscopal de Salzburg etc..., mosteiros como o do monte Santo Michel na Frana, os Jernimos em Portugal. Que teve o mais espiritual dos pintores como Fra Anglico; uma poca que produziu a escultura de Nossa Senhora de Paris, o "Beau Dieu" da Catedral de Amiens, que nas letras teve um Dante Alighieri com a sua Divina Comdia e o poeta Petrarca, entre

muitos outros; que na espiritualidade crist, produzia um S. Francisco de Assis e um S. Domingos; que teve reis como S. Luiz IX, Rei de Frana, Afonso X de Castela, um Eduardo III da Inglaterra, os imperadores Otto I, II e III do Sacro Imprio Alemo; papas como o S. Gregrio VII ou Inocncio III; que deixou-nos lendas literrias que at hoje encantam o esprito da juventude, como a dos Cavaleiros da Tvola Redonda, a da Cano de Roland ou a do Santo Graal etc... Enfim, uma poca histrica de tantos valores espirituais e culturais s pode servir como modelo e paradigma para a humanidade e para todas as outras pocas, e nunca como exemplo de atraso cultural ou de crueldade de costumes ou de desrespeito dignidade humana. Quanto a estes dois ltimos apostos, com os quais a Idade Mdia sempre aparecia ligada (Dark Age - Idade das Trevas), pelos historiadores mal informados (mas que infelizmente ainda h quem insista em repeti-los), posso tentar desmenti-los, procurando dar uma perspectiva do esprito do homem medieval, utilizando de filosofia e de psicologia e ilustrando com um exemplo histrico. Sabemos que em filosofia h uma diferena entre ideias contrrias e ideias contraditrias. As contrrias divergem em certos aspectos, mas no em carter absoluto. Exemplo, o azul uma cor contrria ao vermelho, porque so diferentes, mas ambas so cores. J a ideia contraditria ope-se absolutamente outra. Exemplo, o branco contraditrio ao preto, pois um representa o conjunto de todas as cores e o outro a ausncia total de cor. O esprito do homem medieval era assim: adquiria um sentido absoluto da vida, e o outro sentido lhe era contraditrio. Em outras palavras, o homem medieval ou era santo ou era demnio. Oriundo da mistura do sangue primitivo do brbaro com o ibero-romano ou com o galo-romano ou com o talo-romano, ou ainda com o bretoromano, deu-se nele uma formao gentica propcia a adquirir a cultura greco-romano-crist, mas guardando tambm muito do primitivismo barbrico. Ele estava disposto a aceitar a cultura guardada pela Igreja, mas a queria integralmente, sem meios termos, no dubiamente. Seguia ao p da letra a palavra de S. Paulo: "Sede frios ou quentes, porque se fordes mornos, vos vomitarei da minha boca". Portanto, o homem medieval, quando absorvia a cultura grecoromano-crist, procurava viv-la na totalidade das potncias de

sua alma, tornando-se um sbio, um santo, um heri, um mrtir ou, pelo menos, uma boa ovelha do rebanho de Cristo. Quando, entretanto, no absorvia, continuava sendo um brbaro cruel, impiedoso, ignorante, brutal. Os dois tipos do homem medieval acotovelavam-se na plebe, na nobreza, na realeza e at no clero; acotovelaram-se na mesma famlia e s vezes dentro do mesmo homem; neste ltimo caso, nunca ao mesmo tempo (pois a teramos o homem contemporneo), mas sim em fases diferentes da vida dele, entremeadas de grandes perverses ou de grandes converses. Entretanto, embora estes dois tipos se acotovelassem, as instituies polticas, sociais e econmicas, bafejadas de esprito cristo e direcionadas pela Igreja, davam apoio ao primeiro tipo e condenavam o segundo: logo a Virtude prevalecia oficialmente, assim tambm a Verdade e o Bem. Para exemplificar este esprito filosfico-contraditrio que havia na Idade Mdia, cito o seguinte fato histrico: Santa Isabel da Hungria, filha de reis hngaros (a j mencionada tia da Rainha Santa Isabel de Portugal e sobrinha de Santa Edwiges), casara-se com o Duque Lus da Turngia, soberano de um dos feudos mais ricos do Sacro Imprio Romano Alemo. Ela distribua fartas esmolas entre os pobres, o que irritava os seus cunhados, os prncipes Henrique e Conrado da Turngia. Partindo seu marido, o Duque soberano Lus para a Cruzada, morreu em combate, o que causou enorme dor em Santa Isabel. Esta dor, entretanto, foi ainda acrescida de maiores agruras, quando seus cunhados, livres do temor que nutriam pelo irmo mais velho, explodiram seu dio numa vingana cruel contra Isabel, expulsando-a do castelo com seus filhos, em pleno inverno, sem dinheiro e sem mantimentos, e ainda proibindo o povo de agasalh-la e a seus filhos. Algum tempo depois, entretanto, os cavaleiros que tinham acompanhado o Duque da Turngia cruzada voltaram trazendo seu corpo. Corajosamente enfrentaram os prncipes, irmos do Duque falecido, e exprobraram-lhe a crueldade praticada contra a viva de seu prprio irmo e contra seus sobrinhos. Os prncipes no resistiram s palavras dos cavaleiros e deu-se a converso aludida acima. De perversos que eram, praticando baixezas e maldades, converteram-se ao bem. Pediram perdo a Santa Isabel e a restauraram em seus bens e propriedades.

Henrique ficou como Regente de ducado durante a minoridade do sobrinho mais velho, o novo Duque soberano, porm Isabel preferiu viver na pobreza e retirou-se para um convento onde veio a falecer poucos anos depois. Conrado perverteu-se novamente, vivendo uma existncia desregrada e sempre praticando crueldades. Finalmente, a morte da cunhada o trouxe realidade da vida. Converteu-se novamente e fez uma peregrinao a Roma onde pediu ao Papa que lhe impusesse uma penitncia. O Pontfice determinou que professasse em uma ordem religiosa e ele o fez na ordem dos Cavaleiros Teutnicos. No satisfeito, pois, como bom medieval, queria pagar todas suas faltas. Foi a uma aldeia onde tinha assassinado vrios camponeses, e despindo a camisa, pediu que lhe aoitassem as costas. O povo amedrontado e respeitoso no se mexeu, at que uma velhinha, que tinha perdido todos os filhos por causa das maldades do prncipe, pegou do chicote e bateu-lhe at tirar sangue, aceitando ele a penitncia com humildade perfeita. Quando morreu, Conrado da Turngia quis ser enterrado ao lado do tmulo de Santa Isabel. Sobre a sua sepultura esto a espada de cavaleiro e a chibata de penitncia, como smbolos de sua vida e de sua converso. Assim era a Idade Mdia, assim os homens medievais. poca ou Trevas? Jamais! poca de contrastes, porm de luzes do esprito que deveriam iluminar os caminhos dos homens das pocas histricas posteriores, mostrando-lhes o verdadeiro sentido da vida. Principalmente aqueles que descendem destes santos, e santos que foram prncipes e reis, os membros da Famlia Imperial Brasileira procuram se utilizar do exemplo destes seus antepassados como paradigma e exemplo de vida crist. Afinal, D. Pedro I, o fundador do Brasil, pai do Magnnimo D. Pedro II e av da Redentora Princesa Isabel, 15 neto do Rei D. Diniz e da Rainha Santa Isabel.