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dos e contestados.Freire (2003), embora no tenha elaborado uma teoria sobrecurrculo, acaba discutindo esta questo em suas pesquisas. Suaanlise est mais baseada na filosofia e voltada para o desenvol-vimento da educao de adultos em pases subordinados or-dem mundial. A crtica de Freire (2003) ao currculo est resumidano conceito de educao bancria, que concebe o conhecimentocomo constitudo por informaes e fatos a serem simplesmentetransferidos do professor para o aluno, instituindo, assim, umato de depsito bancrio. Freire (2003) ainda critica que a educa-o se resume apenas em transmitir o conhecimento, e que oprofessor tem um papel ativo, enquanto o aluno, de recepopassiva. O currculo est, dessa forma, desligado da situaoexistencial das pessoas envolvidas no ato de conhecer.Freire (2003) prope um novo conceito de educao proble-matizadora, no qual defende que no existe uma separao entreo ato de conhecer e aquilo que se conhece e que o conhecimento sempre intencionado, ou seja, dirigido para alguma coisa. Oconhecimento envolve intercomunicao e por meio dela queos homens se educam. Freire (2003) concebe o ato pedaggicocomo um ato dialgico e utiliza, em seus escritos, o termo conte-dos programticos. No entanto, existe uma diferena em relaos teorias tradicionais, especificamente na forma como se cons-troem estes contedos.Em seu mtodo, Freire (2003) utiliza as prprias experinciasde seus alunos para determinar os contedos programticos,tornando, assim, o conhecimento significativo para quem apren-de. No entanto, no nega o papel dos especialistas para organi-zar os temas de forma interdisciplinar. Os contedos so defini-dos junto com os educandos e na realidade em que esto situa-dos. Freire (2003) elimina a diferena entre cultura popular e cul-tura erudita e permite que a primeira tambm seja consideradaconhecimento que legitimamente faz parte do currculo.Segundo Silva (2003), outro movimento crtico em relao steorias de currculo ocorreu na Inglaterra, com Michael Young.Essa crtica era baseada na sociologia e passou a ser conhecidacomo Nova Sociologia da Educao. Diferentemente das outrasteorias que tinham como base as crticas sobre as teorias tradici-onais de educao, esta tinha como referncia a antiga sociolo-gia da educao, que seguia uma tradio de pesquisa empricasobre os

resultados desiguais produzidos pelo sistema educaci-onal, preocupada principalmente com o fracasso escolar de cri-anas das classes operrias. Porm, essas pesquisas fundamen-tavamse nas variveis de entrada, classe social, renda e situa-o familiar, e nas variveis de sada, resultado dos testes esco-lares, sucesso ou fracasso escolar, deixando de verificar o queacontecia entre esses dois pontos.A Nova Sociologia da Educao tinha uma preocupao como processamento de pessoas, e no do conhecimento. SegundoSilva (2003, p. 66), A tarefa de uma sociologia do currculo con-sistiria precisamente em colocar essas categorias em questo, emdesnaturaliz-las, em mostrar seu carter histrico, social, con-tingente, arbitrrio. A questo bsica era a conexo entre curr-culo e poder, entre a organizao do conhecimento e a distribui-o de poder. Questionava por que era atribuda mais importn-cia a certas disciplinas e conhecimentos do que a outros.Basil Berstein tambm, de acordo com Silva (2003), elaborousua teoria na linha sociolgica, definindo que a educao formalencontra sua realizao em trs sistemas de mensagem: o curr-culo, a pedagogia e a avaliao. O currculo define o que contacomo conhecimento vlido; a pedagogia define o que conta comotransmisso vlida do conhecimento; e a avaliao, o que contacomo realizao vlida desse conhecimento. Sua preocupaoestava na organizao estrutural do currculo e como os diferen-tes tipos de organizao esto ligados a princpios diferentes depoder e controle.Nos estudos sobre currculo, percebemos que nem tudo oque ocorre no processo pedaggico est explcito nos currculo.Fazemos referncia ao currculo oculto, que no constitui propri-amente uma teoria, mas est presente no cotidiano da educaoou da escola. Podemos dizer que envolve processos que estoimplcitos na escola, mas que fazem parte do processo de ensinoaprendizagem. De acordo com Silva (2003, p.78), O currculooculto constitudo por aqueles aspectos do ambiente escolarque, sem fazerem parte do currculo oficial, explcito, contribuem,de forma implcita, para aprendizagens sociais relevantes. Eleest presente nas relaes sociais da escola. So os comporta-mentos, os valores e as atitudes que esto presentes na aprendi-zagem.

As experincias na educao escolarizada e seus efeitosso, algumas vezes, desejadas e outras, incontroladas; obe-decem a objetivos explcitos ou so expresses de propo-sio ou objetivos implcitos; so planejados em algumamedida ou so fruto de simples fluir da ao. Algumas sopositivas em relao a uma determinada filosofia e proje-to educativo e outras nem tanto ou completamente con-trrias. (SACRISTN, 2000 p. 43).

So as aes implcitas que caracterizam o currculo oculto.Esto presentes, mas no esto organizadas ou planejadas nocurrculo e tanto podem ser positivas como negativas. Para asteorias crticas, estas aes geralmente ensinam o conformismo,a obedincia e o individualismo, ou seja, comportamentos quemantm a ideologia dominante.Podemos identificar os elementos que contribuem para estaaprendizagem no cotidiano escolar, nas relaes, quando ensi-namos rituais, regras e regulamentos, na diviso entre os maiscapazes e menos capazes, na diviso do tempo, na pontualidade,na organizao dos espaos e, at mesmo, nas questes de g-nero. necessrio desocultar o currculo para perceber o queenvolve estas prticas e estes conhecimentos. Devemos perce-ber o que est por trs

dessas atitudes para podermos modific-las dando-lhes novos objetivos.2.3 TEORIAS PSCRTICASPodemos comear a falar sobre as teorias ps-crticas anali-sando o currculo multiculturalista, que destaca a diversidadedas formas culturais do mundo contemporneo. O multicultura-lismo, mesmo sendo considerado estudo da antropologia, mos-tra que nenhuma cultura pode ser julgada superior a outra. Emrelao ao currculo, o multiculturalismo aparece como movimen-to contra o currculo universitrio tradicional que privilegiava acultura branca, masculina, europia e heterossexual, ou seja, acultura do grupo social dominante. A partir desta anlise, houvea proposio de que o currculo tambm inclusse aspectos deformas mais representativas das diversas culturas dominadas.

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Assim surgiram duas perspectivas: a liberal ou humanista e amais crtica.A linha liberal defende idias de tolerncia, respeito e convi-vncia harmoniosa entre as culturas, e a viso crtica pontua que,dessa forma, permaneceriam intactas as relaes de poder, emque a cultura dominante faria o papel de permitir que outras for-mas culturais tivessem seu espao. De acordo com Silva (2003,p. 90), O multiculturalismo mostra que o gradiente da desigual-dade em matria de educao e currculo funo de outras din-micas, como as de gnero, raa e sexualidade, por exemplo, queno podem ser reduzidas dinmica de classe.As desigualdades criadas dentro do processo escolar noaparecem apenas nas relaes de poder entre grupos dominan-tes a partir de questes econmicas, mas tambm nas diferenasraciais, de sexo e gnero, quando so colocados como dominan-tes valores, como a superioridade masculina e a branca.As relaes de gnero so uma das questes muito presen-tes nas teorias ps-crticas, que questionam, como j foi dito,no apenas as desigualdades de classes sociais. Neste caso, ofeminismo aparece para questionar o predomnio de uma culturaextremamente patriarcal, na qual existe uma grande desigualdadeentre homens e mulheres. Inicialmente, a principal questo diziarespeito ao acesso, ou seja, o acesso educao era desigualpara homens e mulheres e, dentro do currculo, havia distinesde disciplinas masculinas e femininas. Assim, certas carreiraseram exclusivamente masculinas sem que as mulheres tivessemoportunidade.Numa segunda fase desta anlise, foi questionado que o sim-ples acesso s instituies e conhecimentos tidos como mascu-linos no bastava para o valor feminino ser percebido. SegundoSilva (2003, p. 93), O simples acesso pode tornar as mulheresiguais aos homens - mas num mundo ainda definido pelos ho-mens. Dessa forma, a inteno era que os currculos percebes-sem as experincias, os interesses, os pensamentos e os conhe-cimentos femininos, dando-lhes igual importncia.O currculo oficial valorizava a separao entre sujeitos, odomnio e o controle, a racionalidade e a lgica, a cincia e atcnica, o individualismo e a competio, tudo o que reflete expe-rincias e interesses masculinos. Por meio de discusses curri-culares sobre gnero, procuramos perceber os interesses e valo-res femininos, como importncia das ligaes sociais, intuio,artes e esttica, comunitarismo e cooperao. O que pretende-mos no utilizar apenas uma forma ou outra, mas equilibrar, pormeio do currculo, todos estes interesses e particularidades paraconseguir um equilbrio.As questes raciais e tnicas tambm comearam a fazer par-te das teorias ps-crticas do currculo, tendo sido percebida aproblemtica da identidade tnica e racial. O currculo no podese tornar multicultural apenas incluindo informaes sobre ou-tras culturas. Precisa considerar as diferenas tnicas e raciaiscomo uma questo histrica e poltica. essencial, por meio docurrculo, desconstruir o texto racial, questionar por que e comovalores de certos grupos tnicos e raciais foram desconsidera-dos ou menosprezados no desenvolvimento cultural e histricoda humanidade e, pela organizao do currculo, proporcionar osmesmos significados e valores a todos os grupos, sem superva-lorizao de um ou de outro.Na viso ps-estruturalista que analisa as questes de signi-ficado, do que considerado verdadeiro em termos de conheci-mento, os significados so o que so porque foram socialmenteassim definidos. Portanto, os campos de significao so carac-terizados por sua indeterminao e por sua conexo com o poder.Assim, a noo de verdade tambm questionada e por que algo considerado verdade. A questo no , pois, saber se algo verdadeiro, mas saber por que esse algo se tornou verdadeiro. Aperspectiva ps-estruturalista coloca em dvida as atuais e rgi-das separaes curriculares, alm de todo o conhecimento.A teoria ps-colonial, juntamente com o feminismo e com

omovimento negro, procurou incluir as formas culturais e experi-ncias de grupos sociais descriminados pela identidade euro-pia dominante. Teve como objetivo estudar as relaes de po-der entre naes que compem a herana econmica, poltica ecultural de seus pases colonizadores. Questionou as relaesde poder e as formas de conhecimento pelas quais a posioeuropia se mantm privilegiada. Existe uma preocupao com asformas culturais que esto no centro da sociedade de consumoque definem novas idias de imperialismo cultural, mantendosempre a hegemonia das culturas colonizadoras.2.4 BREVE ANLISE ENTRE TEORIA E PRTICAConsiderando as teorias apresentadas, compreendemos o pa-pel poltico presente no currculo e que ele no algo neutro.Procurando analisar o currculo de uma forma mais objetiva eprtica, percebemos que ele de suma importncia para a organi-zao da ao pedaggica. No temos a inteno de encontrarum conceito. Entretanto, para conseguir relacion-lo prtica, necessrio pontuar algumas de suas intenes, o que acaba, decerta forma, conceitualizando-o.Para Sacristn (2000, p. 15), Quando definimos currculo,estamos descrevendo a concretizao das funes da prpriaescola e a forma particular de enfoc-las num momento histricoe social determinado, para um nvel de modalidade de educao,numa trama institucional, etc. O currculo, ento, um meio peloqual a escola se organiza, prope os seus caminhos e a orienta-o para a prtica. No podemos pensar numa escola sem pensarem seu currculo e em seus objetivos. Todavia, no estamospropondo isto apenas de forma burocrtica e mecnica, comopropunha a teoria tradicional, mas percebendo todo o contextoem que isto ocorre e as conseqncias na prtica pedaggica ena formao do educando.

As funes que o currculo cumpre como expresso do pro- jeto de cultura e socializao so realizadas atravs de seuscontedos, de seu formato e das prticas que cria em tornode si. Tudo isso se produz ao mesmo tempo: contedos(culturais ou intelectuais e formativos), cdigos pedaggi-cos e aes prticas atravs dos quais se expressam e mode-lam contedos e formas. (SACRISTN, 2000, p. 16).

Assim, para determinar os contedos, os cdigos pedaggi-cos e as aes em nossos currculos, devemos perceber o quequeremos, que crianas e adultos queremos formar, qual o papeldo professor e da escola neste processo, sem nos esquecermosde que o currculo possui seu papel social, poltico e ideolgico.

Todas as finalidades que se atribuem e so destinadas im-plcita ou explicitamente instituio escolar, de sociali-

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zao, de formao, de segregao ou de integrao soci-al, etc., acabam necessariamente tendo um reflexo nosobjetivos que orientam todo o currculo, na seleo decomponentes do mesmo, desembocam numa diviso es-pecialmente ponderada entre diferentes parcelas curricu-lares e nas prprias atividades metodolgicas s quais dlugar. Por isso, o interesse pelos problemas relacionadoscom o currculo no seno uma conseqncia da consci-ncia de que por meio dele que se realizam basicamenteas funes da escola como instituio. (SACRISTN,2000, p. 17).

Como o currculo organiza as funes da escola e os seuselementos refletem seus objetivos, devemos dar a importnciadevida a esse processo e perceber que a escola precisa ter o seucurrculo, no apenas como grade curricular, mas abrangendo deforma interligada todas as suas finalidades, as quais j forampontuadas. Alm de perceber seu papel fundamental, tambm necessrio constante verificao, anlise, interpretao e reela-borao, para mant-lo atualizado e nele perceber, por meio daprtica, o que estamos reproduzindo ou produzindo, transmitin-do ou construindo. O professor deve se perceber como partici-pante no processo de elaborao e reelaborao, no se esque-cendo de seu papel de educador.

3 CONSIDERAES FINAIS

Esta pesquisa no teve o intuito de conceitualizar currculo,mas de compreender o currculo, sua funo e seu significado.Nas primeiras teorizaes sobre o currculo, este teve papelpuramente burocrtico e mecnico, com questes relacionadas aprocedimentos, tcnicas, mtodos e avaliao, comparando aescola a uma empresa. Fazendo uma anlise da realidade de nos-sas escolas, percebemos que muitos profissionais possuem estaviso de currculo e que, em suas prticas, no conseguem per-ceber o seu papel social e poltico.As teorias crticas e ps-crticas surgiram para repensar estepapel, que se diz neutro, no currculo tradicional, e questionar apura transmisso de conhecimentos elaborados por um determinado grupo. As teorias crticas, por sua vez, atacaram as pers-pectivas empricas sobre o currculo tradicional. As bases dateoria crtica so estudos sociolgicos, filosficos e antropolgicos, sendo as idias de Marx bastante marcantes. A partir des-sas idias, o currculo passou a ser um espao de poder, um meiopelo qual reproduzida e mantida uma ideologia dominante, po-dendo tambm ser um espao de construo, de libertao e deautonomia.Aps o estudo das teorias, pudemos conhecer, de forma maiscomplexa, a sua essncia, as relaes de poder que as envolvem,o cunho poltica, econmico, cultural e racial que est por trs daconstruo de um currculo, o qual, numa viso menos atenta,acaba passando despercebido. Existem questes que permeiamo currculo e que devem ser analisadas com muita ateno, poisdeterminam nossa prtica, fazendo com que, sem termos consci-ncia, reproduzamos os interesses das classes dominantes.A compreenso das teorias sobre currculo se faz importantepara compreendermos a histria e os interesses que envolvem aconstruo dos mesmos, para percebemos com olhar mais crticonossos currculos, o que eles trazem e fazem e em que precisammudar.