1 PROF:.

EQUIPE HISTRIA
IMPACTO: A Certeza de Vencer!!!

GRCIA ATENAS II
CONTEDO PROGRAMTICO
KL 290310 PROT: 3291

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A DEMOCRACIA ATENIENSE.

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anfiteatro grego AS REFORMAS DE CLSTENES: Contando com um amplo apoio popular Clstenes iniciaria a criao de uma srie de reformas que resultariam na implementao do regime democrtico ateniense, este indiscutivelmente o momento mais importante da histria de Atenas, neste tempo que a cidade gozar do prestgio de centro da cultura grega e alcanara a posio de maior plis dentre desta civilizao. Observemos as principais medidas de Clstenes: REFORMA URBANA: Para conter os conflitos sociais entre os diferentes espaos da cidade litoral, plancie e montanha, Clstenes substitui a antiga diviso em quatro tribos de origem gentlica por dez novas, tomando o cuidado para que em cada uma delas haja um setor para cada uma das trs partes e depois, subdivide as tribos em nmero varivel de demos reas administrativas. Com tal atitude o reformador pretendia anular as bases de segregao de Atenas. REFORMA CVICA: Abre possibilidades maiores para que um indivduo tenha direito cidadania ateniense, entendendo que os critrios necessrios seriam: pertencer ao gnero masculino, ser maior de dezoito anos, ter nascido em Atenas e ser filhos de pais atenienses.

REFORMA POLTICA: Para adequar o aparelho poltico ateniense s reformas que vinha empreendendo, Clstenes reformulou as atribuies e competncias aos rgos polticos da cidade, dentre os quais mereciam destaque o Bule e a Eclsia. O primeiro receberia o acrscimo de cem membros, sendo transformado de Conselho dos Quatrocentos em Conselho dos Quinhentos, onde cada uma das dez tribos deveria indicar 50 representantes, cuja funo seria a preparao de projetos de lei. O segundo se tornaria mais importante rgo da democracia ateniense, pois sendo a assemblia popular da cidade, englobava todos os cidados que reunidos na gora (praa pblica) aprovavam as leis e decidiam as questes mais importantes.

Ao lado , Clstenes, o pai da Democracia ateniense.

Na imagem acima, a gora ou praa principal. Normalmente era um espao livre de edificaes, configurada pela presena de mercados e feiras livres em seus limites, assim como por edifcios de carter pblico. Enquanto elemento de constituio do espao urbano, a gora manifesta-se como uma das expresses da esfera publca, tendo importante papel na urbanstica grega. nela que o cidado convive com o outro, onde ocorrem muitas discusses polticas e tambm os chamados tribunais populares: , portanto, o espao da cidadania. Por este motivo, a gora (juntamente da pnyx, o espao de realizao das assemblias) era considerada um smbolo da democracia direta ateniense. OSTRACISMO: Seria uma penalidade imputada a todo e qualquer cidado que constitusse uma ameaa ao regime democrtico ateniense, consistia no banimento pelo perodo de dez anos, no qual o acusado perderia todos os seus direitos polticos e a permisso para estar em Atenas. Os condenados ao ostracismo recebiam esta punio aps uma votao sigilosa (voto dentro de uma ostra, da o nome) ocorrida na Eclsia. Esta seria uma maneira para evitar qualquer perigo de levante ou conspirao.

MOSS, Claude. Op.cit. p.23

CONTEDO - 2011

OBS.: Nasceria aqui o princpio da isonomia ateniense, segundo o qual todos os cidados seriam iguais perante a lei. Observe nas palavras de Claude Moss: esta isonomia que traduz a reforma do espao cvico e, mas simplesmente, o fato de que, doravante, um ateniense no mais se nomearia pelo nome do pai, mas pelo nome do pai, mas pelo do seu demos de origem.

O SCULO DE PRICLES: Embora Clstenes tenha sido o lder do levante e o autor das primeiras reformas que instituram a democracia, um dos seus mais importantes lderes foi Pricles, uma vez que no perodo em que este esteve como estratego (dirigente mais importante da Atenas democrtica), a cidade alcanou o seu perodo de ouro, verdadeiramente o seu apogeu militar, intelectual e poltico. Por isso, o sculo v a.c chamado de sculo de Pricles. Buscando endossar esta argumentao recorremos s palavras de Claude Moss: A influncia que Pricles exerceu deveu-se considerao com que era cercado e profundidade de sua inteligncia. Com um desprendimento absoluto, sem atentar contra a liberdade, dominava a multido que conduzia, muito mais do que esta o conduzia. No precisava lisonjear o povo, uma vez que adquirira influncia por meios honestos e, graas sua autoridade pessoal, podia se opor a ela e, at, manifestar-lhe irritao. Todas as vezes que os atenienses, extemporaneamente, entregavam-se insolncia e ao orgulho, Pricles fazia-os recuar temerosos; quando se amedrontavam sem motivo, ele lhes infundia confiana.. MOSS, Claude. op.cit. p.35 LIMITES DA DEMOCRACIA: Embora a experincia democrtica de Atenas tenha sido uma das maiores inovaes da histria da esfera poltica, sendo exaltada por muitos intelectuais, preciso que se observe que esta apresentava contradies, tenses e limitaes, vejamos algumas: A) O GOVERNO PARA A MAIORIA: A palavra democracia seria traduzida como um governo para a maioria. No entanto, observamos que mulheres, menores de 18 anos, estrangeiros e escravos no apresentavam direitos polticos, estes personagens histricos somados formariam a esmagadora maioria da populao, mas ainda assim atenienses importantes do porte de um Pricles defendiam a isonomia universal: Nossa constituio poltica no segue as leis de outras cidades, antes lhes serve de exemplo. Nosso governo se chama Democracia, porque a administrao serve aos interesses da maioria e no de uma minoria. De acordo com nossas leis somos todos iguais no que se refere aos negcios privados. Quanto participao na vida pblica, porm, cada qual obtm a considerao de acordo com seus mritos e mais importante o valor pessoal que a classe a que se pertence; isto quer dizer que ningum sente o obstculo de sua pobreza ou condio social interior quando seu valor o capacite a prestar servios cidade. (...) Por estas razes e muitas mais, nossa cidade digna de admirao. PRICLES. In: AQUINO, Rubim. op.cit. p. 201 Uma pergunta plausvel aps a leitura deste discurso seria: Pricles acreditava em seu discurso sobre um governo para a maioria? A resposta sim,

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uma vez que entre os atenienses, a maioria a ser tratada em p de igualdade seria a maioria dos iguais, ou seja, daqueles que preenchiam os critrios da cidadania, os demais seriam considerados inferiores e sequer constariam em uma hipottica estatstica.

Escrava grega se encarrega de uma criana vaso grego do perodo clssico.

B) A DEMOCRACIA E A ESCRAVIDO: Democracia e escravismo so duas palavras filosoficamente contraditrias, todavia importante ressaltar que o auge da escravido em Atenas se d no perodo de apogeu da democracia. Em outras palavras, a democracia era para os cidados e no para toda a populao, como por exemplo os escravos. C) A EDUCAO POLTICA: As reunies feitas na gora e eram caracterizadas pelos longos debates, recheados de discursos retricos que ilustravam uma verdadeira guerra verbal. Os grandes oradores eram geralmente oriundos de famlias abastadas e desde muito cedo eram educados para a participao efetiva na poltica da cidade. Para tanto, estudavam filosofia, poltica, histria e tcnicas de oratria, todavia, como a educao em Atenas era bancada por particulares, ela acabava ficando restrita aos cidados de posse, no atingida queles de baixa renda, que muitos vezes se tornaram meros espectadores das discusses de interesse pblico.

REVISO IMPACTO - A CERTEZA DE VENCER!!!

CONTEDO - 2010

d) O GNERO FEMININO: No mundo grego de um modo geral, as mulheres eram vistas como inferiores ao homem, estavam desprovidas de direitos polticas e em muitas ocasies eram tratadas como meras procriadoras e voltadas para as tarefas do lar.