Com o objetivo de traar breves linhas quanto ao momento diferenciado da modernidade vivenciado por toda a humanidade a ento denominada,

, por Ulrich Beck, Sociedade do Risco, h a necessidade de nos contextualizarmos. Tudo que slido se desmancha no ar. Esta foi a frase de Karl Marx para definir a modernidade que, embora tenha comeado sua tradio e histria h mais de cinco sculos, continua dando azo a processos sociais conturbados. No final do sculo XVI at o fim do sculo XVIII, a primeira fase da modernidade foi marcada por uma grande atmosfera de esperana por uma realidade nova e diferente. Ensina Berman que
essa atmosfera de agitao e turbulncia, aturdimento psquico e embriaguez, expanso das possibilidades de experincia e destruio das barreiras morais e dos compromissos pessoais, auto-expanso e autodesordem, fantasmas nas ruas e na alma a atmosfera que d origem sensibilidade moderna. (HERBMAN, P. 18).

Esse sentimento de inquietude foi perpassado pelos mais amplos aspectos culturais, polticos e econmicos, trazendo baila acontecimentos notrios como o advento do Renascimento, dos Estados Nacionais Absolutistas e do Capitalismo Comercial, respectivamente. O ltimo desse aspecto, o econmico, por intermdio do Capitalismo Comercial, proporcionou amplo desenvolvimento da sociedade, bem como o aumento da comunicao e o contato entre as mais diversas reas do mundo por intermdio das expanses martimas e do Mercantilismo, o processo de globalizao se intensificou. Conjuntamente com esse processo e a percepo dada pelo

Antropocentrismo de que o homem o centro do universo, houve o recrudescimento de que as amarras liberdade do homem, revelada pelos Estados Absolutistas, eram incompatveis com o iderio iluminista - surgimento ao final dessa primeira fase em defesa do liberalismo econmico e da liberdade de culto e pensamento. Com a derrocada do Absolutismo, a burguesia pde desenvolver um mecanismo de explorao dos menos abastados essa a segunda fase da modernidade. Houve todo um conjunto de modernizao, a Revoluo Industrial proporcionou a produo em massa e o indivduo perdeu o seu sentido de ser. Nas palavras de Herbman:

Trata-se de uma paisagem de engenhos a vapor, fbricas automatizadas, ferrovias, amplas zonas industriais; prolficas cidades que cresceram do dia para a noite, quse sempre com aterradoras conseqncias para o ser humano; jornais dirios, telgrafos, telefones e outros instrumentos de media, que se comunicam em escala cada vez maior; [...].

Tudo aquilo que faltou nessa poca foi solidez e estabilidade, segundo Marx citado por Herbman em nossos dias, tudo parece estar impregnado do seu contrrio (HERBMAN, p. 20) Isso refletiu e continua refletindo a insatisfao geral e, ainda, a busca sempre por algo que est por vir, contudo, ele nunca se faz presente. a busca frentica e embaraada pela soluo dos problemas do presente com a incerteza do futuro. Elucida Herbman que a modernidade est toda encrustada por auto-descoberta e auto-repdio/auto-satisfao e auto-incerteza. (HERBMAN, p. 24). Alm disso, ensina que
Graves perigos esto em toda parte e podem eclodir a qualquer momento, porm nem o ferimento mais profundo pode deter o fluxo e refluxo de sua energia. Irnica e contraditria, polifnica e dialtica, essa voz denuncia a vida moderna em nome dos valor que prpria modernidade criou, na esperana no raro desperanada - de que as modernidades do amanh e do dia depois de amanh possam curar os ferimentos que afligem o homem e a mulher nos tempos modernos de hoje. (HERBMAN, p. 24)

Embora se tratando dessa segunda modernidade que comea no sculo XIX, a realidade daquela poca ainda se faz presente. Talvez, isso sirva como reflexo para demonstrar que a espera pela resoluo dos problemas de hoje com fatos do amanh encontra-se equivocada, pois o ciclo de acontecimentos de expectativas negativadas permanece. Para finalizar a demarcao histrica realizada pelos autores das

Modernidades, a terceira Modernidade demonstra que a extremista e grotesca tecnologia moderna. (esta primeiramente idealizada como solucionadora dos limitados recursos naturais) torna-se a mais alta ameaa vida humana. A f inabalvel na cincia trouxe ao homem a estreita correlao ao sentido de crcere, no do domnio do homem ante a cincia, mas, como pior pode se imaginar, desta por sobre aquele. Nessa perspectiva, utilizando como norte a idia de utilizao da razo pelo homem, o autor Ulrick Beck dividiu a modernidade em duas: simples e reflexiva. A primeira aquela vislumbrada no incio da industrializao, na fase em que o

homem iluminista enxergou-se como dono de seus prprios destinos e trouxe a razo como pice da vida. Esta, como solucionadora dos problemas, elucidou que, para a superao das desigualdades sociais, principalmente aquelas advindas da Revoluo Industrial, a utilizao da tcnica sobre a natureza, como meio de obteno de produtos necessrios sobrevivncia humana, deveria ser pautada na urgncia da necessidade, sobrepondo-se, at mesmo, aos riscos da produo. Com isso, essa cientifizao primria, configurada pela aplicao do conhecimento cientfico natureza transformando os recursos naturais em prol do homem, justificou-se nas necessidades imediatas e pautou-se na concepo de que os riscos inerentes de todo e qualquer mtodo de criao eram passveis de delimitao. Nas palavras de Jamar:
Esta certeza nos controles favorecidos pela cincia e pela tecnologia teve sua base na modernidade industrial onde os riscos eram compreendidos como fixos e restritos a determinados contextos localizados, e mesmo que atingissem coletividade, estes seriam frutos do progresso tecnolgico e industrial. (JAMAR, 2008, p. 140)

Em contraponto, no antes esperada pela sociedade, assevera-se a existncia da ento vivenciada, modernidade reflexiva. Definida por Beck como uma possibilidade de (auto) destruio criativa para toda uma era: a da sociedade industrial (BECK apud JAMAR, 2008, p, 134). Essa concepo justifica-se, pois, o homem no mais questiona a natureza e os riscos da produo no mbito de uso da tcnica sobre a esta, mas os seus prprios fundamentos cognitivos. No so mais os objetos palpveis que o preocupa, so os mtodos utilizados para a consecuo destes. Na cientifizao primria, a razo era capaz de dar significao e respostas ao alcance das tecnologias, pelo menos, acreditava-se nisso. Entretanto, atualmente, o homem no mais possui essa capacidade, sabe dessa realidade, porm, no atua de forma incisiva e preventiva sobre esse mundo de incertezas que no mais possui o monoplio da verdade. Nesse nterim, Beck desenvolveu o significado de sociedade de risco, consistindo no fato de que

o passado perdeu o seu pode ter de terminao do presente. Entra em seu lugar o futuro, ou seja, algo que no existe, algo fictcio e construdo como sendo a causa da vida e da ao do presente. Quando falamos de riscos, discutimos algo que no ocorreu, mas que pode surgir se no for imediatamente alterada a direo do barco.

Realmente, houve a inverso dos valores e dos limites temporais. Pior ainda, houve a inverso de papis em que o homem no mais o dono de seu destino, o comando deste se d pelos riscos do futuro que, como o prprio nome diz, no h certeza do acontecimento - o sujeito sendo coordenado por seu objeto. Nesse sentido
Na sociedade de risco, os riscos ultrapassariam os limites temporal e espacial, e se manifestam com dimenses e potencial altamente destrutivos e como sendo tambm fruto dos excessos da produo industrial, o diferencial se refere ao papel da tecnologia na prpria configurao do risco, deslocando o foco da certeza para as incertezas. So os avanos tecnolgicos que, ao ampliarem o domnio do conhecimento e da visibilidade, ampliam igualmente o domnio da incerteza.

O escritor Viana, ao tratar do assunto, ratifica tudo isso:

Associados moderna capacidade tecnolgica de produo veloz e em larga escala de um universo inimaginvel de informaes, tais processos apontam para o enfraquecimento da capacidade cognitiva do indivduo para compreender, se compreender, transitar e agir nesse mundo complexo, bem como para a dificuldade em dar sustentabilidade a conceitos como bem comum, vontade popular, representao, controle, concorrncia partidria e outros que compem o eixo medular da teoria da democracia. (p. 115-116) [...] No entanto, a partir de meados do sculo XX, esse vertiginoso progresso tecnolgico foi contrastado com a igualmente ascendente incompetncia da cincia para a previso, clculo e gesto dos riscos em seu prprio desenvolvimento. A instalao de usinas nucleares, a adoo da telefonia celular, a comercializao de alimentos transgnicos, as pesquisas genticas, entre outros, introduziram a experincia da incomensurabilidade do risco, de um risco que, sendo imprevisvel e no quantificvel, descerra um estado de incerteza e perplexidade quando aos seus efeitos potenciais. A incapacidade para detectar tais efeitos prospectivos da inovao torna inoperante a sujeio das novas modalidades de danos auditoria dos sistemas tradicionais de previsibilidade, reparao e indenizao de riscos e torna pblico o descompasso entre as noes de progresso tecnolgico, conhecimento, segura e deciso. (p. 118)

Sem dvida quanto exposio da humanidade a essa sociedade do risco, pode-se citar, como o mais recente e notrio acontecimento que exemplifica essa vulnerabilidade, tem-se a Crise de 2.008, muito bem demonstrada no documentrio xxxxx.
PEREIRA, Rodolfo Viana. Direito constitucional democrtico: controle e participao como elementos fundantes e garantidores da constitucionalidade. 2. ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2010.