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ANA PAULA FARIA PEREIRA PINTO MINISTRIO DA EDUCAO INSTITUTO FEDERAL DE GOIS CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM HISTRIA ARTES,

HISTRIA E CULTURA PROF LUCIANA RIBEIRO FICHAMENTO Vzquez, Adolfo Snches. As ideias estticas de Marx; traduo de Carlos Coutinho. 2 ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978. O ESTTICO E O HUMANO "Em suas obras de juventude, particularmente em seus Manuscristos econmicosfilosficos de 1844, Marx se preocupou em esclarecer a fonte e a natureza do esttico e, no marco da relao esttica do homem com a realidade, fixou sua ateno na arte como "criao segundo as leis da beleza"." (p.51) [...] "Marx encontra o esttico como reduto da verdadeira existncia humana [...], mas como uma esfera essencial. Se o homem atividade criadora no poderia deixar de estetizar o mundo _ assimil-lo artisticamente _ sem renunciar sua condio humana." (p.52) ESTTICA E PRAXIS "A prtica, enquanto fundamento do homem como ser histrico-social, capaz de transformar a natureza e criar assim um mundo sua medida humana, tambm o fundamento da sua relao esttica com a realidade." (p.53) AS RELAES DO HOMEM COM A REALIDADE "Existem, portanto, diferentes tipos de relaes do homem com o mundo, as quais se foram forjando e refinando no curso de seu desenvolvimento histrico-social: relaes prticoutilitrias com as coisas; relao terica; relao esttica, etc. Em cada uma dessas relaes, modifica-se a atitude do sujeito para com o mundo, j que se modifica a necessidade que a determina e modifica-se, por sua vez, o objeto que a satisfaz." (p.55) "A obra de arte um objeto no qual o sujeito se expressa, exterioriza e reconhece a si mesmo." (p.56)

REIVINDICAO DA OBJETIVIDADE "A atividade que permite essa dupla transformao _ interior e exterior _ a objetivao do ser humano mediante o trabalho." (p.60) "A objetivao serviu ao homem para elevar-se do natural ao humano; a alienao faz com que o homem percorra essa mesma direo em sentido inverso, e nisso consiste precisamente a degradao do humano. No marco das relaes econmico-sociais que tem como fundamento a propriedade privada capitalista, o homem no mais se reconhece nos produtos do seu trabalho, em sua atividade, nem em si mesmo. (p.61) A ARTE PARA O ESPRITO E A ARTE PARA O HOMEM "A esttica marxista, ao invs, sublinha o carter especificamente humano do esttico em geral e do artstico em particular, mas colocando-o em relao com o homem concreto real e histrico e com a sua atividade prtica, material." (p.62) "Assim, pois, a arte surge para satisfazer uma necessidade especificamente humana; a criao e o gozo artsticos fazem parte, portanto, do reino das necessidades do homem." (p.64) O HOMEM COMO SER NECESSITADO E CRIADOR "A necessidade humana faz do homem um ser ativo, e sua atividade , antes de mais nada, criao de um mundo humano que no existe por si mesmo, fora do homem." (p.66) O TRABALHO E SUA LIGAO COM A ESSNCIA HUMANA "O trabalho cria um mundo de objetos, a partir de uma realidade dada; esses objetos expressam o homem, isto , so objetos humanos ou humanizados, num duplo sentido: a) [...] natureza transformada [...] para satisfazer suas necessidades e, portanto, como objetos teis; b) [...] objetiva neles suas finalidades, ideias,imaginao ou vontade [...] (p.68) "No se percebeu a ligao do trabalho, da indstria, com a essncia do homem, precisamente porque at hoje a essncia do homem esteve alienada nesta relao." (p.69) A ARTE E O TRABALHO "A arte, como dissemos, criao de objetos que satisfazem essencialmente uma necessidade meramente espiritual, isto , objetos afastados no apenas da mera necessidade fsica, imediata, mas da necessidade prtica satisfeita pelos produtos do trabalho." (p.72)

O TRABALHO E AS ORIGENS DA ARTE " preciso que o trabalho alcance certo nvel _ no que se refere a sua produtividade, a sua utilidade material _ para que se possa produzir objetos que superem sua funo utilitria e que, sem excluir esta, cumpram uma funo esttica [...]. O trabalho assim, histrica e socialmente a condio necessria do aparecimento da arte, bem como da relao esttica do homem com seus produtos" (p.73) DO ESTTICO AO TIL "O objeto valorado, ento, margem de sua valorao consciente utilitria; isto , desinteressadamente, se se leva em conta o interesse prtico material, mas interessadamente enquanto o objeto interessa justamente porque o homem v nele afirmada _ e materializada _ sua potncia criadora." (p.76) SENTIDOS HUMANOS E OBJETOS HUMANOS "O sujeito s pode contemplar, transformar e gozar humanamente o objeto na medida em que no se deixa absorver ou escravizar por ele. Mas a humanizao dos sentidos correlativa da humanizao do objeto." ................................................................................................. "A formao dos cinco sentidos a obra de toda a histria universal anterior." (Ibid, p.84) "A riqueza humana de um objeto s tem sentido para um sentimento humanamente rico, mas, ao mesmo tempo, " a riqueza objetivamente explicitada da essncia humana que determina a riqueza dos sentidos subjetivos do homem, o ouvido musical, o olho capaz de captar a beleza... (Ibid, p.84-85) A SENSIBILIDADE ESTTICA "Pois bem; a relao esttica com a natureza, bem como o correspondente aparecimento do belo natural, fruto de um longo processo histrico social que est vinculado ao crescente processo de humanizao da natureza pelo homem." (p.86) "No casual, por tudo isso, o fato de que a relao esttica com a natureza comece a se manifestar, particularmente, a partir do Renascimento. No h, portanto, o belo natural em si, mas em relao com o homem." (p.87)

CARTER SOCIAL DA RELAO ESTTICA "Mas a relao esttica no s possui um carter social por sua origem e desenvolvimento, como tambm por que o sujeito desta relao um homem social e o objeto [...] s tem sentido para este homem social. O homem sujeito da relao esttica." (p.89) A ATIVIDADE DO ARTISTA COMO TRABALHO CRIADOR E LIVRE "O artista o homem que cria objetos segundo as leis da beleza, ou seja, transformando uma matria a fim de imprimir nela uma forma a explicitar assim _ num objeto concretosensvel _ sua essncia humana." (p.90-91) ALIENAO E TRABALHO ARTSTICO "Mas na obra de arte, o predomnio da utilidade material nega a prpria essncia da obra de arte, j que _ diferentemente da mercadoria simples _ no tem como finalidade primordial satisfazer determinada necessidade do homem, mas sim sua necessidade geral de expresso e afirmao no mundo objetivo." ............................................................................................ "Numa sociedade na qual a obra de arte pode descer a categoria de mercadoria, a arte tambm se aliena, se empobrece ou perde sua essncia." ............................................................................................. "Todavia, mesmo sob o capitalismo, o artista busca escapar alienao, porque uma arte alienada a prpria negao da arte." (p.94) "Da resulta que a salvao da arte, em ltima instncia, est no na prpria arte, mas na transformao revolucionria das relaes econmico-sociais que tornam possvel a degradao da produo artstica ao faz-la cair sob a lei geral da produo mercantil capitalista" (p.95) A ESSNCIA DO ESTTICO "A conscincia esttica, o sentido esttico, no algo dado, inato ou biolgico, mas surge histrica e socialmente sobre a base da atividade prtica material que o trabalho, numa relao peculiar na qual o sujeito s existe para o objeto e este para o sujeito. Por outro lado, o objeto esttico no se reduz ao sujeito, mas existe independentemente da percepo ou do julgamento subjetivos." (p.97) "O esttico no se reduz ao fsico, mas no pode prescindir dele, pois a qualidade

esttica se d sempre como qualidade natural humanizada, isto , transcendida, carregada de uma significao humana, sendo ao mesmo tempo concreto-sensvel." (p.98) O VALOR ESTTICO "Supe o homem social e no existe margem ou independentemente dele." ........................................................................................... "A beleza, diz, no se funda numa relao natural, independente do conhecimento e da vontade dos indivduos; deste modo, sublinha o carter humano e social da beleza, sua relao com o homem, afirma que esta relao seu produto, um produto histrico." (p.99) A OBJETIVIDADE DO ESTTICO "O valor esttico no , portanto, uma propriedade ou qualidade que os objetos possuam por si mesmos, mas algo que adquirem na sociedade humana e graas existncia social do homem como ser criador." (p.102)