Segurana Pblica

A LIQUIDAO DO PIO Tenho a inteno declarada de encerrar o assunto de uma vez por todas, para que no venham mais nos encher a pacincia com os assim chamados perigos da droga. Meu ponto de vista nitidamente anti-social. S h uma razo para atacar o pio. Aquela do perigo que seu uso acarreta ao conjunto da sociedade. Acontece que este perigo falso. Nascemos podres de corpo e alma, somos congenitamente inadaptados; suprimam o pio no suprimiro a necessidade do crime, os cnceres do corpo e da alma, a inclinao para o desespero, o cretinismo inato, a sfilis hereditria, a fragilidade dos instintos; no impediro que haja almas destinadas a seja qual for o veneno, veneno da morfina, veneno da leitura, veneno do isolamento, veneno do onanismo, veneno dos coitos repetidos, veneno da arraigada fraqueza da alma, veneno do lcool, veneno do tabaco, veneno da anti-sociabilidade. H almas incurveis e perdidas para o restante da sociedade. Suprimam-lhes um dos meios para chegar loucura: inventaro dez mil outros. Criaro meios mais sutis, mais selvagens; meios absolutamente desesperados. A prpria natureza antisocial na sua essncia - s por uma usurpao de poderes que o corpo da sociedade consegue reagir contra a tendncia natural da humanidade. Deixemos que os perdidos se percam: temos mais o que fazer que tentar uma recuperao impossvel e ademais intil, odiosa e prejudicial. Enquanto no conseguirmos suprimir qualquer uma das causas do desespero humano, no teremos o direito de tentar a supresso dos meios pelos quais o homem tenta se livrar do desespero. Pois seria preciso, inicialmente, suprimir esse impulso natural e oculto, essa tendncia ilusria do homem que o leva a buscar um meio, que lhe d a idia de buscar um meio para fugir s suas dores. Alm do mais, os perdidos so perdidos por sua prpria natureza; todas as idias de regenerao moral de nada servem; h um determinismo inato, h uma incurabilidade

definitiva no suicdio, no crime, na idiotia na loucura; h uma invencvel corneao entre os homens; h uma fragilidade do carter; h uma castrao do esprito. A afasia existe; a tabes dorsalis existe; a meningite sifiltica, o roubo, a usurpao. O inferno j deste mundo e h homens que so desgraados, fugitivos do inferno, foragidos destinados a recomear eternamente sua fuga. E por a afora. O homem miservel, a carne fraca, h homens que sempre se perdero. Pouco importam os meios para perderse: a sociedade nada tem a ver com isso. Demonstramos - no ? - que ela nada pode, que ela perde seu tempo, que ela apenas insiste em arraigar-se na sua estupidez. Aqueles que ousam encarar os fatos de frente sabem - no verdade? - os resultados na proibio no lcool nos Estados Unidos. Uma superproduo da loucura: cerveja com ter, lcool carregado com cocana vendido clandestinamente, o pileque multiplicado, uma espcie de porre coletivo. Em suma, a lei do fruto proibido. A mesma coisa com o pio. A proibio, que multiplica a curiosidade, s serviu aos rufies da medicina, do jornalismo, da literatura. H pessoas que construram fecais e industriosas reputaes sobre sua pretensa indignao contra a inofensiva e nfima seita dos amaldioados da droga (inofensiva porque nfima e porque sempre uma exceo), essa minoria de amaldioados em esprito, alma e doena. Ah! Como o cordo umbilical da moralidade est bem atado neles! Desde a salda do ventre materno - no ? - jamais pecaram. So apstolos, descendentes de sacerdotes: s falta saber como se abastecem da sua indignao, quanto levam nessa, o que ganham comi isso. E, de qualquer forma, essa no a questo. Na verdade, o furor contra o txico e as estpidas leis que vm da: 1 inoperante contra a necessidade do txico que, saciada ou insaciada, inata alma e induziria a gestos decididamente anti-sociais mesmo se o txico no existisse. 2 Exaspera a necessidade social do txico e o transforma em vcio secreto.

3 Agrava a doena real e esta a verdadeira questo, o n vital, o ponto crucial: Desgraadamente para a doena, a medicina existe. Todas as leis, todas as restries, todas as campanhas contra os estupefacientes somente conseguiro subtrair a todos os necessitados da dor humana, que tm direitos imprescritveis no plano social, o lenitivo dos seus sofrimentos, um alimento que para eles mais maravilhoso que o po, e o meio, enfim, de reingressar na vida. Antes a peste que a morfina, uiva a medicina oficial; antes o inferno que a vida. S imbecis como J. P. Liausu (que alm disso um monstrengo ignorante)* para querer que os doentes se macerem na sua doena. E aqui que a canalhice do personagem abre o jogo e diz a que vem: em nome, pretende ele, do bem coletivo. Suicidem-se, desesperados, e vocs, torturados de corpo e alma, percam a esperana. No h mais salvao no mundo. O mundo vive dos seus matadouros. E vocs, loucos lcidos, sifilticos, cancerosos, meningticos crnicos, vocs so incompreendidos. H um ponto em vocs que mdico algum jamais entender e este ponto, a meu ver, que os salva e torna augustos, puros e maravilhosos: vocs esto alm da vida, seus males so desconhecidos pelo homem comum, vocs ultrapassaram o plano da normalidade e da a severidade demonstrada pelos homens, vocs envenenam sua tranqilidade, corroem sua estabilidade. Suas dores irreprimveis so, em essncia, impossveis de serem enquadradas em qualquer estado conhecido, indescritveis com palavras. Suas dores repetidas e fugidias, dores insolveis, dores fora do pensamento, dores que no esto no corpo nem na alma mas que tm a ver com ambos. E eu, que participo dessas dores, pergunto, quem ousaria dosar nosso calmante? Em nome de que clareza superior, almas nossas, ns que estamos na verdadeira raiz da clareza e do conhecimento? E isso, pela nossa postura, pela nossa insistncia em sofrer. Ns, a quem a dor fez viajar por nossas almas em busca de um lugar mais tranqilo ao qual pudssemos nos agarrar, em busca da estabilidade no sofrimento como os outros no bem-estar. No somos loucos, somos mdicos maravilhosos, conhecemos a dosagem da alma, da sensibilidade, da medula, do pensamento. Que nos deixem

em paz, que deixem os doentes em paz, nada pedimos aos homens, s queremos o alvio das nossas dores. Avaliamos nossas vidas, sabemos que elas admitem restries da parte dos demais e, principalmente, da nossa parte. Sabemos a que concesses, a que renncias a ns mesmos, a que paralisias da sutileza nosso mal nos obriga a cada dia. Por enquanto, no nos suicidaremos. Esperando que nos deixem em paz.