xodo 12.26: "Que culto este vosso?" Como deve ser o culto a Deus?

Ciro Sanches Zibordi - http://cirozibordi.blogspot.com

Tenho sido questionado sobre algumas aberraes que vm ocorrendo em ajuntamentos que chamam de cultos a Deus, em que pregadores e cantores vestidos como astros do mundo, diante de uma platia eufrica, fazem o que bem entendem, e ainda afirmam que tudo o que realizam para agradar a Deus e com a permisso dEle. De uns tempos para c surgiram unes diversas, como a dos quatros seres, a da loucura e outras novas unes, como j temos mencionado neste blog. So muitas as aberraes que tm sido feitas em nome de Deus. Um dia desses vi, num vdeo disponvel no Youtube, uma influente lder de louvor e cantora engatinhar, como se fosse uma leoa, em um palco. Confira: http://www.youtube.com/watch?v=J3leVA6j2P0 O que isso, culto a Deus?! Em Romanos 12.1, est escrito que o culto agradvel a Deus racional. Isso significa que, apesar de haver liberdade para a multiforme operao do Esprito Santo na vida dos salvos (1 Co 12.6,7), o culto ao Senhor no deve ter exageros ou modismos. Em outras palavras, se deixarmos de fazer uso da razo, poderemos cair no erro de inventar prticas e atribu-las ao Esprito de Deus, mesmo que sejamos crentes espirituais. Na verdade, o salvo em Cristo deve evitar dois extremos: o fanatismo e o formalismo. O primeiro consiste na adoo de prticas exageradas e extrabblicas, enquanto o segundo rejeita qualquer manifestao, sob o pretexto de no correr riscos. Como evitar estes extremos? Pedro responde: ... crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, 2 Pe 3.18. Quem quiser crescer s na graa, fatalmente se tornar um fantico. E, quem buscar s o conhecimento, no ter como escapar da frieza espiritual. Para crescer na graa, o caminho sempre o mesmo: orao, jejum, consagrao a Deus, bem como uma vida de piedade e santificao. Mas, para crescer em conhecimento, preciso estudar a Palavra de Deus e, principalmente, obedecer os seus ensinamentos. Grandes avivamentos ocorridos no sculo passado se desviaram da vontade de Deus ou acabaram por falta de observncia ao que o Santo Livro ensina sobre a autntica operao do Esprito Santo. Quando em uma igreja se d pouca ou nenhuma nfase s doutrina, a possibilidade de surgirem expresses e manifestaes estranhas muito grande. Infelizmente, alguns lderes no incentivam os crentes a freqentar a Escola Bblica Dominical e a tomar parte nos cultos de ensino. Em decorrncia disso, esto aparecendo expresses esquisitas

em nosso meio, como: Segura a bola de fogo, Contempla o varo de branco com a espada na mo, Retet de Jeov, etc. Vivemos em uma poca de muitos modismos. Se fala em rir, rugir, cair, pular e danar de poder. Em 1 Corntios 14, encontramos conselhos importantes quanto ao comportamento do cristo em um culto. O primeiro est no versculo 20: Irmos, no sejais meninos no entendimento. Menino, neste contexto, aquela pessoa que no tem discernimento, que pode ser facilmente influenciada por doutrinas errneas (Ef 4.14). Segundo o autor de Hebreus, somente pela observncia doutrina bblica poderemos passar para o estgio de adulto (Hb 5.11-14). Outro conselho importante est no versculo 32: E os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. H crentes que pensam que o Esprito Santo se incorpora no profeta e suprime a sua personalidade no momento da profecia. Entretanto, no Novo Testamento no encontramos nenhum servo de Deus profetizando fora de sua razo. E, nos tempos do Antigo Testamento, os profetas empregavam a expresso Assim diz o Senhor, demonstrando que transmitiam conscientemente a mensagem do Senhor. H pessoas que, para profetizar, precisam marchar, correr pelos corredores do templo ou encostar a sua testa na cabea daquele que est recebendo a mensagem. Nada disso necessrio. A Bblia se limita a dizer: E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem, 1 Co 14.29. Atitudes exibicionistas, como cair ao cho, andar como quadrpedes ou imitar sons de animais devem ser rejeitadas por aqueles que conhecem a s doutrina. Finalmente, Paulo ensina, no versculo 40: Faa-se tudo decentemente e com ordem. Se uma irm cai ao cho em uma posio desfavorvel, isto decente? E o que dizer de um culto em que todos batem palmas, pulam, danam, gritam, como se estivessem em um show ou em um estdio de futebol? No pecado saltar em um momento de extrema alegria (Cf. At 3.8), mas transformar essa prtica em uma regra exagero. Irmos, sejamos animados, vibrantes, efusivos, mas no nos esqueamos da ordem, da decncia e do equilbrio. E jamais deixemos os verdadeiros elementos de um culto ao Senhor: ... cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faase tudo para a edificao, 1 Co 14.26. xodo 12.26: "Que culto este vosso?" Manifestaes estranhas?

Ainda falando sobre as aberraes que ocorrem em alguns cultos ditos evanglicos, no siteYouTube h uma infinidade de vdeos chocantes. Alguns deles, relacionados com os ministrios de homens que muitos crentes idolatram, como Kenneth Hagin e Benny Hinn, chamaram a minha

ateno. Hinn e Hagin so gurus da Confisso Positiva, modismo pernicioso que, h alguns anos, tem desviado muitos crentes da verdade. Est no YouTube para todos verem um culto em que Kenneth Hagin, pouco antes de morrer, precisando ser amparado por dois obreiros para no cair, ministrava platia a uno da gargalhada. Todos que vem o vdeo confirmam: Isso uma aberrao. Alguns se convencem de que no se trata apenas de uma histeria coletiva h influncia demonaca mesmo. No tal vdeo, uma mulher uiva, como se fosse um lobo. Pessoas caem e lanam-se umas sobre as outras, dando gargalhadas similares quelas que s podem ser ouvidas em filmes de terror. Um casal sentado, ao ser fitado por Hagin, cai ao cho em cmera lenta, como se estivesse derretendo o semblante deles assustador. Caso voc pense que estou exagerando, acesse o link abaixo e tire as suas prprias concluses. http://www.youtube.com/watch?v=kESE8wjEXCQ Os vdeos de Benny Hinn tambm impressionam. Vestido como um astro e parecendo um super-heri, ele derruba a todos os que esto sua frente. Pessoas se enfileiram para receber o golpe de seu palet mgico. Mas, se realmente a uno de Deus est sobre ele, por que no forma uma fila de paralticos, a fim de levant-los? O vdeo abaixo, em portugus, foi produzido por descrentes, mas no deixa por isso de ser chocante. Hinn brinca com pessoas supostamente curadas, derruba-as ao cho e comporta-se como um show-man. Todas as atenes se voltam para ele. http://www.youtube.com/watch?v=rXyVCpOvMdc Em outro vdeo, certo pregador brasileiro diz demonstrando total falta de bom senso que no queria apenas receber o sopro de Benny Hinn: SE O SOPRO DELE TO PODEROSO, EU QUERIA QUE CUSPISSE SOBRE MIM. Diante do exposto, pergunto: O que vimos nesses e em outros vdeos disponveis na Internet contribuem para a glorificao do nome do Senhor Jesus, ou apenas para o enaltecimento de famosos super-pregadores que no pregam a Cristo? xodo 12.26: "Que culto este vosso?" Testemunhos exticos? comum, em nossos cultos, ouvir testemunhos para l de estranhos, como um que at virou motivo de zombaria na Internet, pelo qual certo pregador afirma que galinhas, em um galinheiro, teriam sido batizadas com o Esprito Santo. Uma delas, inclusive, teria falado em lnguas angelicais, sendo interpretada por um galo!

Confira o polmico testemunho sobre a galinha que teria profetizado no link abaixo: http://media.putfile.com/zegalinha Muitos tm zombado desse testemunho, mas outros argumentam: Deus no usou a boca de uma jumenta? Na verdade, naquelas circunstncias que envolviam o mercenrio Balao, no havia ningum, de fato, para ser usado por Deus. Trata-se de uma exceo regra. No vemos depois daquele episdio Deus usando outros animais para transmitir mensagens. E no nos esqueamos de que o Diabo tambm usou a boca de uma serpente, no primeiro caso em que um animal falou (Gn 3.1). Mas, deixando um pouco de lado o assunto do galinheiro, muitos me tm perguntando se Deus usou mesmo a boca da jumenta. claro que sim, mas no como se ela fosse um profeta de Deus, que diz Assim diz o Senhor. Sabemos que uma jumenta no fala, a no ser por uma ao sobrenatural. Ela no raciocina nem foi dotada da mesma capacidade humana para falar. Como teria raciocinado e repreendido o profeta, que a espancava?

Deus abriu a boca da jumenta para dizer algo relacionado com o que estava acontecendo. E foi depois de Balao ter reconhecido o seu erro, ao ouvir as palavras do animal, que Deus abriu os seus olhos! Que te fiz eu, que me espancaste estas trs vezes? (...) Porventura, no sou a tua jumenta, em que cavalgaste desde o tempo que eu fui tua at hoje? Costumei eu alguma vez fazer assim contigo? E ele respondeu: No. Ento, o Senhor abriu os olhos a Balao... (Nm 22.28-31). O profeta s viu o anjo depois de ter ouvido a repreenso da jumenta! , pois, um equvoco pensar que Deus apenas abriu a boca do animal, que, por conta prpria, raciocinou, articulou bem as slabas e impediu a loucura do profeta! Deus abriu a boca da jumenta e lhe deu palavras inteligveis, como se fosse uma pessoa falando, a fim de repreender Balao (2 Pe 2.16). Isso foi um milagre, uma ao divina sobrenatural! No houve mensagem proftica, do tipo Assim diz o Senhor, mas, quanto ao fato de Deus ter usado a jumenta, no h dvidas. Mas, voltando ao episdio da galinha que teria falado em lnguas angelicais, sendo interpretada por um galo, em um galinheiro repleto de aves batizadas com o Esprito Santo, afirmo que, como servos do Senhor, no devemos interpretar a Bblia luz das nossas experincias, e sim estas luz da Palavra de Deus. Qualquer experincia, por mais extraordinria e fenomenal que seja, se no tiver respaldo bblico ou gerar confuso doutrinria, deve ser rejeitada. No por acaso que a Palavra de Deus nos ordena provar se os espritos so de Deus (1 Jo 4.1).

Nos cultos da igreja de Beria, os crentes recebiam de bom grado as pregaes, mas as examinavam luz das Escrituras (At 17.11). Imagine se um pregador, naqueles dias, dissesse que Jesus batiza galinhas com o Esprito Santo! Com certeza, considerariam tal afirmao blasfema, haja vista distorcer o propsito do revestimento de poder, dado exclusivamente s pessoas salvas, obedientes ao Senhor (At 2.39,38; 5.32). xodo 12.26: "Que culto este vosso?" Todos profetizam ao mesmo tempo, e quando querem?

A verdadeira profecia ocorre quando o Esprito Santo usa os seus servos para edificar, exortar e consolar a igreja (1Co 14.3). Ele fala como e quando quer (1Co 12.11), e no no momento em que algum resolve proferir palavras de ordem. Alis, como num culto nem todos so profetas (1Co 12.29), devem falar apenas dois ou trs, enquanto os demais julgam (1Co 14.29). Para quem no sabe, a profecia pode ter trs origens: divina, humana ou demonaca (1Jo 4.1; Dt 18.21-22 e 1Tm 4.1). Mas o que temos visto acontecer hoje em muitos cultos puro mecanicismo e banalizao do verbo profetizar. Os crentes tm sido motivados a usar o poder de suas palavras, como se elas fossem mgicas. Acreditam que qualquer declarao de f uma profecia para abenoar pessoas, famlias, empresas e at times de futebol! Se algumas celebridades evanglicas estivessem com a razo, nenhum crente teria problema. Como num passe de mgica, todos profetizariam bnos uns aos outros, a qualquer hora, e Deus teria de sair cumprindo cada predio, inclusive as mais absurdas, como aquela de que a seleo brasileira seria campe mundial na Alemanha! Um texto muito usado por irmos mal-orientados Tiago 3.10, que de modo algum respalda esse modismo de profetizar a qualquer hora, sem que o Senhor mande, o que muito perigoso (Ez 13.1-3). Tiago, na passagem citada, condena a maledicncia e nos incentiva a usar a lngua para bendizer a Deus. Basta ler o contexto para entender isso (Tg 3.1-9). No h nfase ao suposto poder abenoador das palavras humanas. Muitos gostam de citar a viso do vale dos ossos secos, em que Ezequiel profetizou, e os ossos reviveram. No entanto, o profeta, conforme se lhe deu ordem (Ez 37.7), disse: Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor (v4). O poder para vivificar os ossos, pois, no estava em suas palavras, e sim na Palavra que recebera de Deus. Outros citam o fato de Elias ter profetizado que no choveria durante trs anos e seis meses (1Rs 17.1). Porm, a ousadia do profeta diante do rei Acabe se deu em decorrncia do que est registrado em Tiago 5.17:

Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns e, orando, pediu que no chovesse... O que ele profetizou havia recebido do Senhor, em orao. comum, em grandes eventos, ouvirmos celebridades evanglicas dizendo: Eu profetizo que esta cidade de Jesus. Contudo, se no houver compromisso com a Palavra de Deus, teremos vrios fs de Cristo e no seguidores profetizando isso e aquilo, enquanto as coisas continuaro exatamente como esto. Quantos j no abenoaram o Brasil, profetizando por conta prpria que esse pas do Senhor Jesus?! (Ah, se as coisas fossem to fceis como esses profetas pensam que so!) Apesar disso, a nossa nao continua cheia de violncia, imoralidade, corrupo... O que pode mudar o mundo a evangelizao e a intercesso (Mc 16.15-18 e 1Tm 2.1-3). Mas, em vez de pregar o evangelho, muitos j foram convencidos de que basta profetizar bnos sobre a nao... Muitos hoje no querem examinar as Escrituras. Preferem seguir aos modismos de alguns clebres pregadores e cantores. No embarque nessa canoa furada. No siga o exemplo deles, por mais famosos que sejam! Permita que a Palavra de Deus guie a sua vida (Sl 119.105). XODO 12.26: "QUE CULTO ESTE VOSSO?" UNO DO LEO? Neste quinto artigo da srie Que culto este vosso?, quero apresentar um relato de uma certa cantora (que tem um grande poder de influncia sobre a juventude) sobre a sua preparao para um culto (culto?), e o que aconteceu nele, supostamente sob a influncia do Esprito. Vou omitir o nome dela por respeito, pois o objetivo desta srie de artigos sobre o culto, em particular, no expor pessoas (se bem que, em alguns casos, necessrio e inevitvel), e sim combater a heresias e modismos injustificveis de nosso tempo. importante ler este texto e refletir luz de 1 Corntios 14. At que ponto os impulsos que sentimos podem ser atribudos ao Esprito de Deus? Ele nos dirige sobre a roupa, a bota, o cabelo, o cinto a serem usados? E quanto nova "uno" que a cantora menciona, que a levou a andar como um quadrpede, pode ser atribuda aos impulsos do Esprito? Antes de ler o relato abaixo, importante ver o vdeo do show ao qual a cantora se refere. Acesse: http://cirozibordi.blogspot.com/2007/06/xodo-1226-que-culto-esse-vossocomo.html Eis o relato da cantora e lder de louvor, em vermelho:

Samos para a ministrao s 16h. Me vesti de acordo com o que o Esprito colocou em meu corao. Um vestido de veludo azul que comprei h mais de 10 anos no Seminrio em Dallas. Umcinto preto largo com "cara" de autoridade. Botas pretas, assim como na ltima viagem em Florianpolis, com essa mesma mensagem de fora, poder, autoridade, e conforto necessrio para pular e pisar com fora, profeticamente, na cabea do diabo. Meu cabelo, cacheado, restaurado como no princpio. Meus brincos comprados em Israel, e o anel com a pedra ametista que ganhei quando eu nasci. Olhei para mim mesma no espelho e vi uma guerreira. Tivemos um tempo de orao precioso no camarim atrs do palco. Foi interessante o peso espiritual que queria vir sobre ns. Todos se levantaram e resistiram. E foi contagiante a alegria que nos encheu. Senti como se em meu corpo minhas foras estivessem sendo sugadas, sem foras para respirar fundo, muito menos cantar. Mas no meu corao havia confiana de que tudo iria se romper (...) Houve um momento em que fez um "clique". Uma mudana na atmosfera. Depois da msica "Manancial" comecei a receber palavras profticas em meu corao para liberar sobre as cidades de Gois ali representadas. Foi muito forte. A msica acompanhou (...) O poder de Deus era palpvel, e as palavras profticas continuaram. Um cntico espontneo sobre o Cordeiro e o Leo marcou para sempre a minha vida. E a uno de autoridade foi ministrada sobre ns (...) De um estado de fraqueza, passamos fora. De intimidao ousadia. Ao mesmo tempo em que nos levou a um refrigrio e descanso que como ovelhas do Sumo Pastor podemos experimentar. De repente, comeamos a celebrar, mas foi diferente. Eu saltava e parecia que estava em um trampolim, uma cama elstica. Se antes pulava para romper, agora eu me sentia voando, pulando muito alto, minhas pernas esticadas iam alto, ao menos essa era a sensao, mas depois outras pessoas confirmaram. O vento nos meus cabelos e a sensao era de pulos muito altos. Eu sabia que algo diferente estava acontecendo. Quando pulei uma ltima vez, senti que era para me assentar. No sabia se teria foras para me levantar outra vez. Foi quando senti o impulso, me agachei e comecei a andar como o Leo. Pensamentos vieram minha mente. Eu disse ao Senhor: "... agora a minha reputao acabou. Agora vou ver quem vai ficar comigo". Mas prossegui, consciente do que estava acontecendo, e senti a direo at mesmo de onde eu deveria ir. Quando parei, no sabia como ou que fazer ao me levantar. Ainda no cho, me ergui de meio corpo e gritei: "Um brado de vitria ao Senhor", (sem saber se algum responderia), e o som foi poderoso. A msica terminou grandiosamente. Era o Leo da Tribo de Jud. Fonte: http://riodiantedotrono.wordpress.com/ O que voc acha disso? xodo 12.26: "Que culto este vosso?" Adorao extravagante?

Nesta sexta parte da srie Que culto este vosso? procurarei discorrer com equilbrio sobre a adoo de danas e coreografias por parte das igrejas. A chamada adorao extravagante, com danas e todo tipo de manifestao corporal, uma novidade que parece ter chegado para ficar no meio evanglico. Reconheo que existem grupos chamados de ministrios de dana e coreografia nas igrejas, executados por pessoas sinceras. E eu no quero aqui ser um estraga-prazeres; porm, necessrio considerarmos este assunto segundo a Bblia e sem preconceito: 1) O termo extravagncia significa: esquisitice, estroinice, dissipao, libertinagem (Dicionrio Michaelis). E, nesse caso, o adjetivo extravagante no pode combinar com a adorao, haja vista o que dizem estes textos sagrados: Eclesiastes 5.1; Efsios 5.18,19; Colossenses 3.16; Ams 5.23; Isaas 29.13; Joo 4.23,24; Salmos 57.5; Neemias 8.6. 2) Alguns internautas acham que eu exagerei ao comparar as coreografias e danas do megashow de 07/07/07, realizado na praa da Apoteose (Rio de Janeiro), com o que acontece em ajuntamentos de astros como Madonna (para o leitor saber do que estou falando, veja o artigo O Diabo agradece a preferncia!). Confira: http://cirozibordi.blogspot.com/2007/01/o-diabo-agradece-preferncia.html Entretanto, no quis ofender o povo de Deus, e sim alert-lo quanto imitao das prticas mundanas. Alis, em Neemias 8.6, est escrito: E Esdras louvou ao Senhor, o grande Deus; e todo o povo respondeu: Amm! Amm!, levantando as mos; e inclinaram-se e adoraram o SENHOR, com o rosto em terra. Este texto mostra que a adorao deve ser reverente, e no extravagante. 3) De acordo com os eruditos entre eles o mestre Antonio Gilberto, que lida h anos com tradues bblicas e o editor da edio brasileira da Bblia de Estudo Pentecostal (CPAD) , a melhor traduo para Salmos 149.3 e 150.4 mesmo Louvem o seu nome com flauta e Louvai-o com o adufe e a flauta, respectivamente. Ou seja, essas passagens no apiam (como muitos pensam) nem incentivam a dana no culto coletivo a Deus. Ademais, ainda que alguma traduo apresente a palavra "dana", o contexto deixa claro que as passagens se referem ao povo de Israel (Sl 149.2). Leia com ateno todo o Salmo 149 e veja se possvel aplicar tudo o que ali est escrito nos dias de hoje! 4) As danas de Miri e Davi foram patriticas, como parte da comemorao de uma vitria, e no como parte integrante de um culto litrgico (tanto que Davi depois ofereceu um culto a Deus sem dana). Embora Deus no tenha rejeitado aqueles gestos e manifestaes pessoais, isso no uma justificativa para se introduzir na casa de Deus ou no culto ao Senhor (independentemente do local) todo tipo de manifestaes corporais do mundo, como coreografias, bal, shows de rap e bailes como parte da

liturgia. Alm disso, aquelas danas isoladas (de Davi e Miri) no respaldam as chamadas night ou baladas gospel, etc., outro modismo perigoso. 5) Na Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, no vemos apoio ao chamado ministrio da dana. Davi e Asafe, que organizaram o ministrio do louvor nos tempos do Antigo Testamento, o fizeram apenas com msicos e cantores (1 Cr 25.1-7). Se Davi que, alis, o mais citado pelos defensores da chamada dana no Esprito e Asafe apoiassem a adorao corporal, teriam estabelecido, alm de cantores e msicos, danarinos, coregrafos... 6) No h no Novo Testamento nenhuma passagem que apie a introduo da dana no culto pblico e coletivo. Isso uma influncia do secularismo (ou mundanismo, cf. Rm 12.1,2; 1 Jo 2.15-17; 2 Tm 4.10; 2 Co 4.4; Tg 4.4; Mt 7.13,14; Jo 6.60-69). Antes de me criticarem e, cheios de indignao santa, verberarem contra mim, dizendo que estou defendendo uma opinio particular, pessoal, e no uma verdade bblica, procurem em todas as pginas neotestamentrias alguma passagem que corrobore as danas e as coreografias no culto a Deus... claro que o ser humano sempre busca o que o agrada, porm Jesus disse: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo (Lc 9.23). 7) E mais: uma coisa extravasar-se, saltando, pulando, movimentandose em um momento de extrema alegria (casos de Miri e Davi). Isso bblico (Sl 9.2; At 3.8). Outra coisa, bem diferente, danar ao som de ritmos eletrizantes ou fazer coreografias que atraiam a ateno do pblico para as(os) bailarinas(os), como ocorreu no citado apotetico megashow. Isso antibblico, secular (mundano) e no se coaduna com o culto a Deus em esprito e em verdade. Ciro Sanches Zibordi - http://cirozibordi.blogspot.com

O Que a Bblia Diz Sobre o Cair no Espirito?

Por Claudionor Corra de Andrade Introduo Em 1923, o missionrio sueco Gunnar Vingren, um dos fundadores da Assemblia de Deus no Brasil, fora informado de que um certo movimento pentecostal comeava a alastrar-se por Santa Catarina. Sem perda de tempo, Vingren deixou Belm do Par, bero do pentecostalismo brasileiro, e embarcou para o Sul. No endereo indicado, veio ele a constatar: "No se tratava de pentecostes, mas de feitiaria e baixo espiritismo". Embora fervoroso pentecostal, Gunnar Vingren no se deixou embair pelo emocionalismo nem pelas aparncias. Ele sabia que nem tudo o que mstico, espiritual; pode brilhar, mas no avivamento. O misticismo manifestase tambm em rebeldias e mentiras. Haja vista as seitas profticas e messinicas. Teve o nosso pioneiro, como precavido condutor de ovelhas, suficiente discernimento para no aceitar aquele arremedo de pentecostes. Fosse um desses telogos que colocam a experincia acima da Bblia Sagrada, o pentecostalismo autntico jamais teria sado do nascedouro. Entre as manifestaes presenciadas por Gunnar Vingren, achava-se o "cair no poder" que, j naquela poca, era conhecido tambm como "arrebatamento de esprito". primeira vista, impressionava; fazia espcie. No resistia, contudo, ao mnimo confronto com as Escrituras. E nada tinha a ver com as experincias semelhantes que se acham nas pginas da Bblia. Irreverente e apcrifo, esse misticismo no se limitou gerao de Vingren. Continua a assaltar a Igreja de Cristo com demonstraes cada vez mais peregrinas e contraditrias. O seu alvo? Levar a confuso ao povo de Deus. No combate a tais coisas, haveremos de ser enrgicos, sbios e convincentes. Mas sempre equilibrados. Atravs da Bblia, temos a obrigao de mostrar a pureza e a essncia de nossa crena, e a "batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos" (Jd 3). Neste artigo, detenhamo-nos no fenmeno do "cair no Esprito". At que ponto h de ser aceito? Como lhe aferir a legitimidade? realmente indispensvel ao crescimento da vida crist? Vejamos, a seguir, como esse movimento ganhou notoriedade em nossos dias. I - O Que o "Cair no Esprito"? Embora no seja alguma novidade, o "cair no Esprito", como vem sendo caracterizado, comeou a ganhar notoriedade a partir de 1994. Neste ano, a Igreja Comunho da Videira do Aeroporto de Toronto, no Canad, passou a ser visitada por milhares de crentes -

todos procura de uma bno especial. Ao contrrio das demais igrejas pentecostais, que buscam preservar a ortodoxia doutrinria, a Igreja do Aeroporto, como hoje conhecida, granjeou surpreendente notoriedade em virtude das manifestaes que ocorriam em seus cultos. Dizendo-se cheios do Esprito, os freqentadores dessa igreja comearam a manifestar-se de maneira estranha e at extica. Em dado momento, todos punham-se a rir de maneira incontrolvel; alguns chegavam a rolar pelo cho. Justificando essa bizarria, alegavam tratar-se de santa gargalhada. Ou gargalhada santa? Outros iam mais longe: no se limitavam ao estrepitoso dos risos; saam urrando como se fossem lees; balindo, como carneiros; ou gritando, como guerreiros. E ainda outros "caam no Esprito". primeira vista, tais manifestaes impressionam. Impressionam apesar de no contarem com o necessrio respaldo bblico. Entretanto, no podemos nos deixar arrastar pelas aparncias nem pelo exotismo desses "fenmenos". Temos de posicionar-nos segundo a Bblia que, no obstante os modismos e ondas, continua a ser a nossa nica regra de f e conduta. II - O Cair no Esprito na Bblia Nas Sagradas Escrituras, o cair no Esprito no chega a ser um fenmeno; mais uma reao reverente diante do sobrenatural. Registra-se apenas, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, 11 casos de pessoas que caram prostradas, com o rosto em terra, em sinal de adorao a Deus. E tais casos no se constituem num histrico; so episdicos isolados. No tm foro de doutrina, nem argumentos para se alicerar um costume, nem para se reivindicar uma liturgia; no podem sacramentar alguma prtica. Afinal, reao reao; apesar de semelhantes, diferem entre si. Como ho de fundamentar dogmas de f? Verifiquemos, pois, em que circunstncias deram-se os diversos casos de cair por terra nos relatos bblicos. 1. A fora de uma viso nitidamente celestial As vises, na Bblia, tinham uma fora impressionante. Agitavam, enfraqueciam e at deitavam por terra homens santos de Deus. Que o diga Daniel. J encerrando o seu livro, o profeta registra esta formidvel experincia: "Fiquei, pois, eu s e vi esta grande viso, e no ficou fora em mim; e transmudou-se em mim a minha formosura em desmaio, e no retive fora alguma. Contudo, ouvi a voz das suas palavras; e ouvindo a voz das suas palavras, eu ca com o meu rosto em terra, profundamente adormecido" (Dn 10.8,9). Em sua primeira viso, Ezequiel tambm se assusta com

o que v. Ele se apavora: "Este era o aspecto da semelhana da glria do Senhor; e, vendo isso, ca sobre o meu rosto" (Ez 1.28). Sem liturgia, ou interveno humana, o profeta prostra-se todo. E quem no haveria de se prosternar? Mesmo o mais forte dos homens, no se agentaria diante de tamanho poder e glria. Recurvarse-ia; lanar-se-ia com o rosto em terra. Mais tarde, encontraremos Ezequiel noutro caso de prostrao: "E levantei-me e sa ao vale, e eis que a glria do Senhor estava ali, como a glria que vira junto ao rio Quebar; e ca sobre o meu rosto" (Ez 3.23). Quem no cairia ante as singularidades da glria de Deus? Quem a resistiria? J no final de seus arcanos, Ezequiel v-se constrangido a comportar-se de igual maneira: "E o aspecto da viso que vi era como o da viso que eu tinha visto quando vim destruir a cidade; e eram as vises como a que vira junto ao rio Quebar; e ca sobre o meu rosto" (Ez 43.3). Nesses casos, as vises divinas foram to fortes que levaram tanto Ezequiel como Daniel a carem por terra. Noutras ocasies, porm, a ocorrncia de vises, igualmente poderosas, no provocou alguma prostrao. Haja vista o caso de Isaas. Embora se mostrasse aterrorizado e compungido com a viso do trono divino, no se menciona ter o profeta cado por terra. Isto significa que as experincias, embora semelhantes, possuem suas particularidades e idiossincrasias. Isto : cada experincia, ou encontro com Deus, nica. Seria tolice pretender repeti-las para que a sua repetio adquirisse foros de doutrina. 2. O impacto de um encontro com Deus Alm das vises, certos encontros com Deus, tanto no Antigo como no Novo Testamento, levaram prostrao. Mencione-se, por exemplo, o que aconteceu a Saulo no caminho de Damasco. O encontro com Jesus foi to formidvel, que forou o implacvel perseguidor a cair por terra, e a reconhecer a autoridade e a soberania do Filho de Deus: "E caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues?" (At 9.4). Como nos casos anteriores, nada havia sido programado. Saulo foi levado a recurvar-se em virtude da sublimidade do Senhor Jesus. Noutras ocasies, porm, os encontros com Deus deram-se de maneira suave. A entrevista de Natanael com Jesus um exemplo bastante tpico dessa suavidade to santa. O que tambm dizer do encontro de Gideo com o anjo do Senhor? Ou do encontro de Jeremias com Jeov? Este encontro veio na medida certa; veio de acordo com o carter suave e melanclico do profeta. Mas tivesse Jeremias o temperamento colrico de Paulo, certamente o Senhor teria agido com impacto para que o vaso fosse quebrado e moldado conforme a sua vontade. Como se v, as experincias variam de acordo com as circunstncias e a personalidade das pessoas

envolvidas no plano de Deus. 3. Diante da autoridade de Cristo A autoridade do nome de Cristo mais que suficiente para fazer com que todos os joelhos dobrem-se diante de si. Alis, chegar o momento em que todos os seres, quer nos cus, quer na terra, quer sob a terra, ho de se curvar diante da infinita grandeza do nome do Senhor Jesus: "Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que sobre todo o nome para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai" (Fp 2.9,10). Na noite de sua paixo, o Senhor demonstrou quo grande era a sua autoridade: "Quando, pois, (Jesus) lhes disse: Sou eu, recuaram e caram por terra" (Jo 18.6). Ao contrrio dos casos anteriores, nessa passagem quem cai por terra so os mpios. Recurvam-se estes no em sinal de reverncia a Deus, mas em razo da autoridade e soberania irresistveis de Cristo. Caso semelhante ocorreu com Ananias e Safira. Ambos caram por terra em decorrncia de sua iniqidade: "Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo e retivesses parte do preo da herdade? Guardando-a, no ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. E Ananias, ouvindo estas palavras caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram" (At 5.3-5). Casos como esses no so raros. Em nossos dias, muitos so os mpios que, por se levantarem contra os escolhidos do Senhor, caem por terra e, s vezes, fulminados. Noutras ocasies, porm, o Senhor revelou-se de maneira to suave, que se faz homem diante dos homens. Que encontro mais doce do que aquele que se deu junto ao poo de Jac? O Senhor revela-se de maneira surpreendentemente afvel mulher samaritana. E a experincia de Nicodemos? Ou a de Zaqueu? III - Como os Legtimos Representantes de Deus Portaram-se Quando Algum Caa por Terra? Ao contrrio dos que hoje portam-se como deuses diante de virtuais casos de prostrao, os apstolos de Cristo jamais aceitaram tal deferncia. Em todas as instncias, procuravam sempre glorificar ao nome do Senhor. Em casos semelhantes, at os mesmos anjos agiram com reconhecida e santa modstia. Tendo Pedro chegado casa de Cornlio, a primeira reao deste foi cair de joelhos diante do apstolo. "Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que tambm sou

homem" (At 10.25,26). O que fariam os astros do evangelismo dos dias atuais? Humilhar-se-iam como o apstolo? Ou usariam o evento para incrementar o seu marketing pessoal? Mesmo um poderoso anjo no se aproveitou da ocasio para atrair a si as glrias devidas somente a Deus. O relato de Joo: "Prostrei-me aos seus ps para o adorar. E disse-me: Olha, no faas tal, porque eu sou conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus" (Ap 22.8,9). O anjo bem sabia que o apstolo prostrara-se aos seus ps por uma circunstncia bastante especifica: no h ser humano que no se extasie diante do sobrenatural. A apario de um ente celestial sempre perturbou os pobres mortais. Nos dias dos juzes, acreditava-se que a viso de um anjo significava morte certa. Por isso, a primeira reao de uma pessoa ao ver um anjo era curvar-se diante do ser angelical. Quem poderia resistir a tanta glria? Os anjos, porm, recusavam tal deferncia. Houve ocasies em que o anjo do Senhor aceitou elevadas honrarias. Como conciliar tais questes? No Antigo Testamento, sempre que isso ocorria, era devido a presena de um ser especial, que alguns telogos no vacilam em apontar como a pr-encarnao de Cristo. De uma forma ou de outra, os anjos eram santos o suficiente para agirem com modstia e humildade, tributando a Deus todo poder e toda a glria. Que esta tambm seja a nossa postura! Quando, por alguma circunstncia, algum cair a nossos ps, levantemo-lo para que tribute a Deus, e somente a Deus, toda a honra e toda a glria. E jamais, sob hiptese alguma, induzamos algum a prostrar-se com o rosto em terra, pois isto contraria a tica e a postura que o homem de Deus deve ter. IV - Nas Efuses do Esprito Santo de Atos dos Apstolos Houve Casos de Prostrao? Na nsia por justificar o cair por terra que, como j dissemos tem de ser visto como episdio e no como histrico, muitos telogos chegam a colocar tal reao como se fora uma das evidncias da plenitude do Esprito Santo. Que pode haver prostrao quando da efuso do Esprito, no o negamos. Pode haver, mas no tem de haver necessariamente, nem precisa haver para que se configure o derramamento do Esprito Santo. A prostrao no pode ser vista como evidncia, mas como uma reao ocasional e espordica. Nos diversos casos de efuso do Esprito Santo, nos Atos dos Apstolos, no se observou algum caso de prostrao. No dia de Pentecoste, segundo no-lo notifica o minucioso e detalhista Lucas, estavam todos assentados no cenculo (At 2.2). Na casa de Cornlio, onde o

Esprito foi derramado pela primeira vez sobre os gentios, tambm no se observou o cair por terra (At 10.44-47). Entre os discpulos de feso tambm no se registrou alguma prostrao (At 19.6). Em todos esses casos, porm, a evidncia inicial e fsica do batismo no Esprito Santo fez-se presente. Conclui-se, pois, que no se deve confundir evidncia com reao. A evidncia a mesma em todos os que recebem a plenitude do Esprito Santo. A reao, todavia, varia de pessoa para pessoa. Mesmo quando o lugar santo tremeu, no se observou caso algum de prostrao (At 4.31). Poderia ter havido? Sim! Mas no necessariamente. Concluses Daquilo que at agora vimos acerca do "cair no Esprito", podemos tirar as seguintes concluses, tendo sempre como base as Sagradas Escrituras: 1. No se pode realar a experincia, nem guind-la a uma posio superior da Palavra de Deus. A experincia importante, mas varia de pessoa para pessoa; cada experincia uma experincia; tem suas particularidades. A experincia tem de estar submissa doutrina, e no h de modificar, por mais extraordinria que seja, nenhum artigo de f. 2. O cair por terra no pode ser visto nem como evidncia da plenitude do Esprito Santo, nem como sinal de uma vida consagrada. A evidncia do batismo no Esprito Santo so as lnguas estranhas; e a vida consagrada tem como caracterstica o fruto do Esprito. O cair por terra pode ser admitido, no mximo, como reao espordica de alguma visitao dos cus. Se provocado, ou repetido, deixa de ser reao para tornar-se liturgia. 3. Caso ocorra alguma prostrao, deve-se fazer as seguintes perguntas: 1) Qual a sua procedncia? 2) Teve como objetivo promover o homem ou glorificar a Deus? 3) Foi usada para catalisar a ateno dos presentes? 4) Foi provocada por sopros, toques ou por algum objeto lanado no auditrio? 5) Houve sugesto coletiva? 6) Prejudicou a boa ordem e a decncia da igreja? 7) Conta com o respaldo bblico suficiente? 8) Tornou-se o centro do culto? 4. Devemos estar sempre atentos, pois o adversrio tambm opera sinais espetaculares com o objetivo de enganar os escolhidos: "Surgiro falsos cristos e falsos profetas e faro to grandes sinais e prodgios, que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos" (Mt 24.24). 5. Nos diversos exemplos de prostrao que fomos buscar na Bblia, observamos o seguinte: Os personagens que se prostraram, ou foram prostrados, em virtude de

alguma experincia sobrenatural, caram para frente, e no para trs, como est ocorrendo hoje em algumas igrejas. No era algo programado, nem ministro algum induzira-os a cair. Ou seja: ningum precisou soprar neles ou neles tocar para que cassem. Tais modismos tm levado a irreverncia e a bizarria ao seio do povo de Deus. H alguns que se tornaram to ousados que jogam at os seus palets a fim de provocar prostraes coletivas. Isto um absurdo! antibblico! 6. Os casos de prostrao narrados na Bblia deram-se em virtude da reverncia e temor que os j citados personagens sentiram ao presenciar a glria divina. No Novo Testamento, o termo usado para prostrao pesotes prosekinsan que, no original, significa: cair por terra em sinal de devoo. Em Apocalipse 5.14, a expresso grega aparece para mostrar os ancios prostrados aos ps do Cristo glorificado. 7. Voltemos questo. Pode acontecer prostrao numa reunio evanglica? Pode! Mas no tem de acontecer necessariamente; pode, mas no precisa acontecer, nem ser provocada. Caso acontea, deve ser encarada como reao e no como fato doutrinrio. John e Charles Wesley, por exemplo, experimentaram um poderoso avivamento, mas jamais elevaram suas experincias categoria de doutrina. As heresias nascem quando se supervaloriza a experincia em detrimento da doutrina. No podemos nos esquecer de que algumas das mais notveis heresias deste sculo, como a Igreja S Jesus, nasceu em pleno perodo de avivamento. 8. De uma certa forma, todo avivamento provoca extremismos. Cabe-nos, porm, buscar o equilbrio to necessrio Igreja de Cristo. Era o que ocorria em Corinto. No resta dvida de que os irmos daquela comunidade crist haviam recebido uma forte visitao dos cus. Todavia, tiveram de ser doutrinados e disciplinados. A esses irmos, escreveu Paulo: "E os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos" (1 Co 14.32,33). Finalmente, jamais devemos abandonar a Bblia. nfases, como o cair no Esprito, ho de surgir sempre. No devemos nos impressionar com elas; tratemo-las com o devido equilbrio. Pois o equilbrio bblico e teolgico h de manter a igreja de Cristo em permanente avivamento. E o verdadeiro avivamento no extingue o Esprito, mas sabe como evitar os excessos. Fonte : CACP- CENTRO APOLOGTICO CRISTO DE PESQUISAS

A teologia do tombo e a uno do cai-cai.

POSTADO POR RENATO VARGENS SEGUNDA-FEIRA, ABRIL 25, 2011 18:11:00 MARCADORES: LIDERANA , TEOLOGIA

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Por Renato Vargens

Uma das principais caractersticas dos cultos neopentecostais a chamada uno do caicai. A cantora Ana Paula Valado, (veja vdeo abaixo) pastora da Igreja Batista da Lagoinha, protagonizou umas das tpicas cenas deste movimento onde mediante o sopro de um pastor ela caiu no Espirito. Pois , basta com que o pregador sopre ou atire o seu palet contra o pblico, que um nmero incontvel de pessoas caem no cho, quer desacordadas ou tomadas por aquilo que alguns denominam de uno do riso. A uno do cai-cai iniciou-se com o americano Randy Clark, que foi ordenado pastor em 1950. Segundo alguns relatos, ele recebeu uma profecia que afirmava que atravs de sua vida e ministrio pessoas seriam derrubadas no Esprito. Para o pastor Clark, a uno era como dinamite, e a f como a cpsula que explode a dinamite. Clark autor do movimento "Catch the fire" ( agarre o fogo) que possua uma noo estranha do signiifcado do poder divino. Gostaria de ressaltar que na terra do Tio Sam, a uno do cai-cai virou uma febre. Pastores como Benny Hinn, Keneth Haigin tambm foram protagonistas na arte do tombo, disseminando sobre milhes de pessoas em toda a Amrica um conceito eerrneo e equivocado alm claro de anti-bblico sobre o poder de Deus. No Brasil, o movimento ganhou popularidade na dcada de 80 atravs do pastor Argentino Carlos Anacndia. Anacndia chegou ao Brasil, atravs das Comunidades Evanglicas, que mediante encontros e congressos esparramados em todo pas, difundiram na igreja brasileira esta prtica e comportamento doutrinrio. Em 1990, a uno do cai-cai se espalhou de tal forma, que os crentes em Jesus passaram a acreditar que quando caam no Esprito experimentavam cura para suas almas e a uno do tombo representava um olhar especial de Deus para com os seus filhos. Em 1994 na Igreja Comunho Divina do Aeroporto de Toronto, Canad. Surge a bno de Toronto, onde as pessoas movidas por uma especial uno cairam no cho, sem fala, rindo, chorando ou dando gargalhadas. Em pouco tempo, o templo estava lotado, vindo

pessoas de todos os pases e regio. Em pouco tempo, as manifestaes dos mais diferentes tipos de unes se fez presente no Canad. Por exemplo, o pastor da Igreja de Vancouver, afirmou tambm que havia recebido uma profecia que o Esprito Santo se manifestaria imitando o som dos animais. Vale a pena ressaltar que o prprio pastor comeou a urrar como leo, alegando que era o leo da tribo de Jud, uma das maneiras como Jesus chamado na Bblia. Caro leitor, a luz disto tudo resta-nos perguntar: Existe fundamento bblico para este tipo de uno? Em que lugar no Novo Testamento, vemos Jesus ou os apstolos ensinando sobre a necessidade de cair no Espirito? Ou ainda, quais so os pressupostos teolgicos que nos do margem para acreditar na zooteologia, onde Deus se manifesta atravs de grunhidos animalescos? Prezado amigo, vale a pena ressaltar que ao longo da histria pessoas caram prostradas diante de Deus. Jonathan Edwards nos traz relatos absolutamente impressionantes da manifestao do poder e da graa divina. John Wesley, em determinado momento da vida ao pregar o Evangelho da Salvao Eterna levou centenas de pessoas ao cho chorando e confessando os seus pecados. Agora, vamos combinar uma coisa? A quantidade de pessoas que dizem que foram derrubadas pelo Esprito de Deus e que continuam com o mesmo tipo de vida no est no Gibi. As pessoas que caem rugem como lees, latem como ces, comportam-se como animais e vivem uma vida crist absolutamente aqum daquilo que Deus projetou. Prezado irmo, quando o apstolo Joo, ouviu a voz do Senhor na ilha de Patmos, prostrouse conscientemente diante de Deus confessando o Senhorio de Cristo. Isaas, quando viu o Senhor no alto e sublime trono, curvou-se no cho dizendo, SANTO, SANTO, SANTO. Agora, o que no d pra entender esse cai-cai que no produz mudanas, arrependimentos e converso de pecados. Como j escrevi anteriormente creio veementemente que boa parte dos nossos problemas eclesisticos se deve ao fato de termos abandonado a margem da existncia as Escrituras. No tenho a menor dvida de que somente a Bblia Sagrada a suprema autoridade em matria de vida e doutrina; s ela o rbitro de todas as controvrsias, como tambm a norma para todas as decises de f e vida. indispensvel que entendamos que a autoridade da Escritura superior da Igreja, da tradio, bem como das experincias msticas adquiridas pelos crentes. Como discpulos de Jesus no nos possvel relativizarmos a Palavra Escrita de Deus, ela lmpada para os nossos ps e luz para os nossos caminhos. O reformador Joo Calvino costumava dizer que o verdadeiro conhecimento de Deus est na bblia, e de que ela o escudo que nos protege do erro.

Em tempos difceis como o nosso, precisamos regressar Palavra de Deus, fazendo dela nossa nica regra de f, prtica e comportamento, at porque somente assim conseguiremos discernir Pense nisso! o verdadeiro do falso.