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Este artigo foi publicado na edio 1, em dezembro de 2004, da revista eletrnica e-comps: http://www.compos.org.

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*REFLEXES SOBRE COMUNICAO E SOCIEDADE: AS CONTRIBUIES DE DOUGLAS KELLNER


**Prof. Dr. Sidney Ferreira Leite USP
Somos aquilo que vemos e ouvimos, assim como somos aquilo que comemos, por isso, importante imprimir nos indivduos a necessidade de evitar a comida ruim da cultura da mdia e escolher produtos mais sadios e nutritivos. Douglas Kellner

Introduo O filsofo norte-americano Douglas Kellner argumenta em seus artigos e livros que nunca se fez to necessrio, como nos dias de hoje, um estudo minucioso dos efeitos sociais dos meios de comunicao de massa sobre os indivduos. Pois, a cultura da mdia tornou-se a dominante; substituiu as formas de cultura elevada, como foco da ateno e de impacto. Suas formas visuais e verbais esto suplantando, por exemplo, a cultura livresca e exigindo novos tipos de conhecimentos para decodific-la. A cultura veiculada pela mdia transformou-se na fora dominante de socializao: suas imagens e celebridades substituem a famlia, a escola e a Igreja como rbitros de gosto, valor e pensamento, produzindo

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novos modelos de identificao, estilo, moda e comportamento. Com o advento da cultura da mdia, os indivduos so submetidos a um fluxo, sem precedentes, de imagens e sons dentro de sua prpria casa; novos mundos virtuais de entretenimento, informao, sexo e poltica esto reordenando percepes de espao, de tempo e anulando distines entre realidade e representao. As especificidades do capitalismo contemporneo, resumidas na constelao global do tecnocapitalismo esto baseadas na configurao do capital e da tecnologia, produzindo novas formas de cultura, sociedade e cotidiano: Nas ltimas dcadas, a indstria cultural possibilitou a multiplicao dos espetculos por meios de novos espaos e sites, e o prprio espetculo est se tornando um dos princpios organizacionais da economia, da poltica, da sociedade e da vida cotidiana [...] As formas de entretenimento invadem a notcia e a informao, e uma cultura tablide se torna cada vez mais popular1. Na tica de Douglas Kellner, a Escola de Frankfurt fornece fontes para analisar essa conjuntura porque seu modelo de indstria cultural est centrado na articulao do capital, tecnologia, cultura e cotidiano. Dessa forma, a Escola de Frankfurt pode desempenhar papel relevante nas investigaes levadas a cabo pelos os Estudos Culturais, isto , fornecendo um foco mais intenso sobre as articulaes entre capital e tecnologia. Nesse cenrio, o desafio colocado por Kellner ler politicamente a cultura contempornea, ou seja, examinar como as produes culturais da mdia transcodificam as lutas sociais existentes em seus espetculos, imagens e narrativas, pois os conflitos do cotidiano se expressam por intermdio dos produtos culturais da mdia, que, por sua vez, sofre uma apropriao e exerce efeitos sobre esses contextos: As lutas concretas de cada sociedade so postas em cena nos textos da mdia, especialmente na mdia comercial da indstria cultural cujos textos devem repercutir as preocupaes da sociedade, se quiserem ser populares e lucrativos. A

Douglas Kellner, A cultura da mdia e o triunfo dos espetculo, In: Lbero. SP, vol. 06, n.11, p.05.

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cultura nunca foi mais importante, e nunca antes tivemos tanta necessidade de um exame srio e minucioso da cultura contempornea.2 Assim, a necessidade de promover o dilogo entre as diversas teorias de comunicao no uma premissa fundamentada em diletantismo, afinidades ou meras filiaes tericas. Mas, condicionada pelas especificidades do mundo contemporneo. Porm, como realizar tarefa to densa e complexa? A tentativa de responder o desafio proposto realizada pelo prprio Kellner, em seus trabalhos sobre a cultura da mdia. Esses apontam conscientemente para a urgncia em desencadear um dilogo mais intenso entre as duas mais importantes tradies de pensamento no campo da comunicao, isto , a Escola de Frankfurt e os Estudos Culturais britnicos. De fato, mais do que chamar ateno para a necessidade por ele mesmo apontada, o intelectual norte-americano, tenta colocar em prtica essa proposta. Por que a opo por uma das duas tradies no se apresenta como o caminho mais apropriado? Douglas Kellner argumenta que tanto a Escola de Frankfurt como os Estudos Culturais britnicos apresentam limitaes para uma anlise global e total das complexas relaes que a cultura da mdia estabelece com a sociedade contempornea. Dessa forma, a utilizao de teorias crticas, desenvolvendo a concepo multiperspectvica a melhor alternativa. O objetivo principal dessa comunicao detectar as justificativas para a sistematizao de tal concepo, explicitadas em textos que Douglas Kellner escreveu sobre o tema. I. Da Filosofia Comunicao Social Como demonstra Carlos Alberto Arajo no artigo A pesquisa norte-americana3, os Estados Unidos abrigaram tradies extremamente importantes para os estudos da comunicao, entretanto, at os anos 60, as pesquisas nesse campo de saber foram dominadas pelo Mass Comunication Research. Essa tradio de
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Douglas Kellner,Cultura da Mdia. Bauru, EDUSC, 2002, p32. O artigo em questo foi publicado no livro Teorias da Comunicao: conceitos, escolas e tendncias. (orgs.) Antonio Hohlfeldt, Luiz C. Martino, Vera Veiga. Petrpolis, Vozes, 2001e traduz o esforo, altamente louvvel, do seu autor em sistematizar as linhas fundamentais da pesquisa no campo da comunicao nos Estados Unidos.

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investigao tinha como caractersticas fundamentais: a nfase nos estudos empricos, a dimenso quantitativa e a orientao pragmtica que colocava os aspectos acadmicos das pesquisas em uma posio secundria. O pressuposto terico que sustentava essa linha dominante dos estudos de comunicao norteamericanos estava ancorada na crena, segundo a qual, o sistema social funcionava como um organismo, cujas partes devem atuar no sentido de integrar e da manter o sistema funcionando. Porm, a partir dos anos 60, o campo de comunicao no mundo acadmico comeou a ampliar o seu sistema de referncias tericas, possibilitando o dilogo com outras correntes mais sofisticadas, tais como: o Interacionismo Simblico, a Semitica, a Escola de Palo Alto, os Estudos Culturais, etc. Foi esse ambiente de abertura de horizontes que Douglas Kellner encontrou quando iniciou os seus estudos universitrios. O seu interesse sobre os efeitos dos meios de comunicao de massa sobre a sociedade foi despertado pela Filosofia. Pois, antes de se dedicar aos estudos dessa rea de conhecimento fez o curso de graduao em Filosofia. Segundo Kellner, as suas preocupaes mais abstratas sobre as relaes entre os indivduos e o sistema social tiveram como ponto de partida o seu professor do colgio secundrio. O mestre recomendou livros escritos por Eric From e Martin Buber. A leitura desses autores funcionou como a porta de entrada para os textos dos intelectuais filiados Escola de Frankfurt. O contato mais profundo com a Filosofia estimulou o interesse pelos pensadores que mais tarde ele definiu como fundamentais para a compreenso da sociedade contempornea, em especial: Karl Marx, Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud. As leituras reforaram no apenas a sua disposio em estudar a Filosofia, mas o interesse em se dedicar s atividades de docncia e pesquisa. O projeto se tornou real quando ingressou na Universidade de Columbia, na segunda metade da dcada de 60. Foi na condio de estudante de Filosofia nessa instituio, que participou, em 1968, das revoltas estudantis que caracterizaram no apenas o campus de Columbia mas, o de outras Universidades espalhadas pelo Planeta, notadamente na Frana. Para compreender os cenrios conturbados do 4

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perodo, comeou a ler as obras escritas por Herbert Marcuse4. Cabe destacar que esse autor desempenha, at hoje, papel relevante em suas concepes sobre os meios de comunicao e a sociedade. Os episdios de 1968 exerceram grande influncia sobre as posies polticas de Kellner e contriburam decisivamente para o seu engajamento no movimento estudantil. O jovem estudante de Filosofia tornou-se militante ativo da New Left, movimento que teve incio na Inglaterra em 1956, aps o clebre discurso do lder sovitico Nikita Kruchev, no XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica, denunciando as iniqidades cometidas durante o perodo stalinista. Acontecimento teve forte repercusso entre os ingleses filados ao Partido Comunista e foi decisivo para a sada da agremiao de intelectuais como: Eric Hobsbawm, Rodney Hilton, E. P. Thompson e Raymond Williams. Os dois ltimos so considerados, juntamente com Richard Hoggart, os fundadores dos Estudos Culturais britnicos, to influentes nos trabalhos de Douglas Kellner. Em 1969, quando terminou a graduao em Columbia, comeou a escrever uma dissertao sobre as concepes de autenticidade no pensamento de Martin Heidegger. Para levar a cabo tal empreitada recebeu uma bolsa de estudos do governo alemo e foi concluir as suas pesquisas na Europa. Na Alemanha, teve oportunidade de conhecer as idias George Lukcs, por intermdio da leitura de Histria e Conscincia de Classe, de Max Horkheimer e de T.W. Adorno com a leitura da Dialtica do Iluminismo e outros textos produzidos pelos autores filados Escola de Frankfurt. Assim, pode ampliar os seus estudos de Teoria Crtica, participando de grupos de estudos e freqentando disciplinas sobre a Escola de Frankfurt, oferecidas pelas universidades alemes. Aps dois anos, concluiu a sua dissertao sobre Martin Heidegger e adquiriu uma boa formao filosfica. Tal formao, juntamente com os Estudos Culturais, constitui o seu principal referencial terico.
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O interesse de Douglas Kellner pelo pensamento de Marcuse permanece atual. Ele organizou, em fins dos anos 90, a coletnea de artigos Herbert Marcuse: Tecnologia, Guerra e Fascismo, publicada no Brasil, em 1999 pela Editora da UNESP.

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Depois da longa temporada na Alemanha, Kellner viajou para Paris com o objetivo principal de conhecer, mais de perto, os trabalhos dos autores franceses filiados, ao estruturalismo. Em especial, acompanhar s aulas ministradas por Claude LviStrauss, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jean Baudrillard e Jacques Derrida. Ele entendia que esses professores poderiam ampliar os seus horizontes intelectuais, at ento, predominantemente delineados pela Escola de Frankfurt. No entanto, com o passar do tempo, a relao de Kellner com esses autores, em especial com Jean Baudrillard, passou a ser pontuada por atritos e polmicas5. A viagem a Europa, entretanto, foi fundamental para o enriquecimento de seu percurso intelectual porque entre outros aspectos, alargou os seus horizontes tericos. Apesar dos novos ares respirados nos Estados Unidos, desde fins dos anos 60, a sua experincia intelectual poderia ficar limitada ao saber circulante nos instituies acadmicas estadunidenses. Em 1972, retornou aos Estados Unidos e iniciou a sua carreira como professor na Universidade do Texas, em Austin. Trabalhou nessa instituio durante vinte quatro anos lecionando a disciplina Filosofia Continental (europia). Essa Universidade tinha um timo curso de Filosofia com um Departamento pluralista que permitia o desenvolvimento de diferentes linhas de investigao. A longa atividade como professor de Filosofia possibilitou a elaborao de diversos livros sobre os temas e os pensadores que mais pontuavam o seu universo de preocupaes. A experincia como professor de Filosofia deixou uma marca indelvel nos trabalhos posteriores do autor. Pois, o pensamento filosfico desempenha papel central em seus livros e artigos sobre temas relacionados cultura da mdia e serve de base para o seu postulado, segundo o qual, o pensamento , ao mesmo tempo, anlise e sntese, des-construo e reconstruo.

As crticas de Douglas Kellner a Jean Baudrillard esto sistematizadas em Jean Baudrillard in the Fin-deMillennium, introduo do livro: Baudrillard: A Critical Reader, Massachusetts, Blackwell Publishers 1994.

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Douglas Kellner tem tentado, ao longo de sua trajetria intelectual, cotejar o legado de tradies de pensamento europias. Tal tentativa foi colocada em prtica, de forma mais sistemtica, em Cmera Poltica: the politics and ideology of contemporany Hollywood film(1988), livro que escreveu com Michael Ryan. O objetivo principal dos autores foi desenvolver uma anlise das mudanas sociais mais recentes dos Estados Unidos. Para tal, utilizaram como fonte os filmes hollywoodianos. Pois, esses operam no sentido de legitimar as instituies e os valores tradicionais: individualismo, capitalismo, patriarcalismo e racismo. As atividades de professor e pesquisador, em Austin, chegaram ao fim em meados dos anos 90. Quando George W. Bush tornou-se governador do Texas, o Departamento de Filosofia da Universidade de Austin foi dominado por docentes que mantinham estreitas relaes com a direita norte-americana. A Universidade do Texas que, at ento fora um espao vibrante de debates e reflexes, passou a abrigar, nas palavras de Kellner, o que havia de mais obscuro no mundo acadmico norte-americano. O autor optou por deixar o Texas e se transferir para Nova York para lecionar na Universidade de Columbia. Desde ento, ocupa a cadeira de Filosofia da Educao na Universidade de Columbia. Nos ltimos anos, Kellner tem concentrado as suas pesquisas nos efeitos das novas tecnologias de informao na educao, na poltica e no cotidiano. Tem publicado artigos sobre as novas tecnologias educacionais, multimdia, novas formas de textualidade, relaes entre o ciberespao, a poltica, alm de abastecer com contedo trs sites na internet6, das disciplinas: Tecnologia e Sociedade, Estudos Culturais e Filosofia da Educao. Em Columbia pode se dedicar mais diretamente aos seus estudos sobre os efeitos sociais da cultura da mdia. II. Legitimao ideolgica e descofidicao

Os sites so os seguintes, a saber: www.gseis.ucla.edu; www.popcultures.com e www.uta.edu/huma.

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Na tica de Douglas Kellner, a Escola de Frankfurt tem sido acusada, injustamente, pelos pesquisadores ligados aos Estudos Culturais, de elitismo e reducionismo. Pois, a despeito de algumas diferenas significativas de enfoque e interpretao, h perspectivas comuns entre as duas escolas. Tais perspectivas devem servir de base para o dilogo mais intenso entre ambas. A articulao das afinidades frutfera desde que se faa o cotejamento das suas possibilidades e dos seus limites. O dilogo pode produzir, por exemplo, novas perspectivas que contribuiro, entre outros aspectos, para o desenvolvimento de Estudos Culturais mais robustos, isto , que no coloquem em um plano secundrio, o horizonte social que serve de contexto para a produo da cultura veiculada pela mdia. Assim, o autor argumenta que antes de antagnicas, a Escola de Frankfurt e os Estudos Culturais apresentam concepes reciprocamente complementares que podem implicar em uma nova configurao para os avanos das pesquisas no campo da comunicao. Douglas Kellner argumenta que a Escola de Frankfurt inaugurou os estudos crticos dos meios de comunicao de massa e da cultura. Durante os anos 30, os pesquisadores frankfurtianos desenvolveram uma teoria, ao mesmo tempo, crtica e trans-disciplinar. Os seus trabalhos abriram amplos horizontes para as investigaes das relaes entre os meios de comunicao de massa e a sociedade, combinando crtica da economia poltica da mdia, anlise de textos e efeitos sociais e ideolgicos da cultura de massa. Os seus trabalhos esto entre os primeiros, dentro do marxismo, a examinar os efeitos da cultura de massa e da ascenso da sociedade de consumo sobre a classe operria. Eles tambm analisaram as estratgias que a indstria cultural e a sociedade de consumo foram estabilizando o capitalismo contemporneo, colocando em prtica novas estratgias de cooptao. Vtimas do nazi-fascismo, os intelectuais filiados Escola de Frankfurt avaliaram, em primeiro lugar, as formas e os instrumentos da cultura de massa manipulados pelo nazismo. No exlio, nos Estados Unidos, detectaram que a cultura, veiculada pelos meios de comunicao, funcionava como um poderoso instrumento para promover os valores da sociedade de consumo norte-americana. Controlado, a 8

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rigor, pelas corporaes gigantes, a indstria cultural foi organizada segundo as estruturas de produo capitalistas. Durante os anos 40 e 50, a cultura de massa e os meios de comunicao funcionaram como poderosos instrumentos a gerao e propagao de modos de pensamento e comportamentos apropriados para o funcionamento e massificao da sociedade. Douglas Kellner destaca a relevncia em detectar o processo de industrializao da cultura e os imperativos comerciais que comandam o sistema capitalista. Nessa perspectiva, filmes, msica popular, programas de rdio e televiso tm as mesmas caractersticas que qualquer outra mercadoria, isto : a mercantilizao, a standarizao e a massificao. Mais importante que essa constatao para Kellner o fato da indstria cultural desempenhar o papel decisivo de fornecer a legitimao ideolgica, a qual justifica, entre outros aspectos, a existncia e a integrao dos indivduos a sociedade capitalista. Esse pressuposto uma constante nos trabalhos de Kellner e pode ser observado, fartamente, nas anlises que ele desenvolveu sobre os filmes populares de Hollywood, durante o perodo que Ronald Reagan esteve no poder, especialmente Rambo e Top Gun, na sua abordagem sobre a cobertura que as emissoras de televiso norte-americanas fizeram da Guerra do Golfo e na demonstrao de como Miami Vice e outros seriados de televiso trans-codificam temas e embates presentes no cotidiano da sociedade7. As reflexes do filsofo Herbert Marcuse sempre mereceram a ateno especial de Kellner. Ele destaca, por exemplo, que Marcuse representa a tendncia da Escola de Frankfurt voltada para um desenvolvimento mais prtico-poltico da teoria crtica, isto , esforando-se para pensar a mudana social, capaz de unir Filosofia, teoria social e poltica radical. As teses do autor de Eros e Civilizao sobre a cultura e a tecnologia so especialmente relevantes para os seus trabalhos. Nessa perspectiva, cabe destacar a influncia do artigo Algumas implicaes sociais da tecnologia moderna, escrito por Herbert Marcuse, em 1941. Nesse texto, o

Esses trabalhos esto reunidos em: Douglas Kellner,Cultura da Mdia, Bauru, EDUSC, 2001.

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frankfurtiano antecipa a sua anlise sobre a sociedade e o homem unidimensional. Ele sustenta que a tecnologia na era contempornea constitui um modo complexo de organizao e de perpetuao das relaes sociais e atua como instrumento de controle e dominao dos homens. Segundo Kellner, o artigo delineia o declnio histrico do individualismo, desde o tempo das revolues burguesas at a ascenso da sociedade tecnolgica moderna. O desenvolvimento da indstria moderna e da racionalidade tecnolgica minou a base da crtica e submeteu o indivduo dominao crescente do aparato tcnico social.8 Apesar do papel central dos autores frankfurtianos em seus trabalhos, Douglas Kellner reconhece que a cultura da mdia nunca foi homognea e massificada como postulou o modelo da Escola de Frankfurt, embora esse esquema ainda continua vlido para a compreenso do funcionamento da cultura produzida pelos meios de comunicao de massa na sociedade capitalista. Em perspectiva semelhante, o autor de A cultura da mdia, sustenta que a Escola de Frankfurt contribuiu decisivamente para os estudos de comunicao ao traar as linhas da dominao, mas foi menos eficiente para trazer tona e enfatizar os momentos de resistncia e de contestao aos valores propagados pela indstria cultural: A cultura veiculada pela mdia induz os indivduos a conformar-se organizao vigente da sociedade, mas tambm lhes oferece recursos que podem fortalec-los na oposio a essa mesma sociedade9. Kellner alerta, em particular, para a forma problemtica que a Escola de Frankfurt coloca em contraste a cultura de massa e a arte autntica, trata-se de uma concepo monoltica que limita ou oblitera os momentos crticos, subversivos e emancipatrios, contidos em algumas manifestaes da cultura contempornea. Alm disso, os receptores so capazes de des-codificar as produes miditicas, isto , os mesmos podem ser ativos, produzir seus prprios significados e usos para os produtos da indstria cultural. III. Por uma leitura poltica da cultura da mdia

Herbert Marcuse, Tecnologia, Guerra e Fascismo, op. cit., p.26.

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Foi em meados na dcada de 1970 que Kellner passou a se dedicar mais sistematicamente ao estudo das obras dos autores filiados aos Estudos Culturais, interesse que se mantm vivo at os dias atuais. Segundo Kellner, o perodo clssico dos Estudos Culturais britnicos est localizado entre as dcadas de 60 e 80. Nesse momento, predominou a interpretao marxista na investigao da cultura. Os estudos foram influenciados especialmente, pelas teorias de Althusser e Gramsci. O grupo de Birmingham, como tambm conhecido, centrou os seus esforos na interpretao das representaes que a cultura da mdia faz das ideologias, das classes sociais, dos gneros, das raas, do nacionalismo cultural e da etnicidade. Nesse contexto, Kellner demonstra interesse destacado nos primeiros trabalhos desenvolvidos pelos ingleses a respeito dos efeitos sociais dos meios de comunicao de massa sobre a audincia e como essa capaz de responder de maneiras diferentes aos textos veiculados pela mdia. Alm disso, ele sublinha que os Estudos Culturais so capazes de delinear o modo como s produes culturais articulam ideologias, valores, representaes de sexo, raa, e classe na sociedade, e o modo como esses fenmenos se inter-relacionam10. Douglas Kellner sublinha que o projeto inicial de estudo da cultura, proposto principalmente pelos intelectuais Richard Hoggart, Raymond Williams e E. P. Thompson, tinha como objetivo principal a preservao da cultura da classe operria frente a cultura de massa produzida pela indstria cultural norteamericana que, principalmente aps a 2 Guerra Mundial, invadiu a Europa. A onda de crticas dos Estudos Culturais britnicos ao americanismo e a cultura de massa traam paralelo com as primeiras crticas da Escola de Frankfurt, em fins dos anos 20. Para Douglas Kellner, Stuart Hall erra quando omite a participao da Escola de Frankfurt em suas descries sobre os fundamentos tericos dos Estudos Culturais. Pois, alguns trabalhos realizados pelo grupo de Birmingham reproduziram posies clssicas da Escola de Frankfurt. Os Estudos Culturais britnicos, por exemplo,
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Douglas Kellner, Cultura da Mdia, op. cit., p.12.

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detectaram o fenmeno da integrao da classe operria ao sistema capitalista e o declnio da sua conscincia revolucionria; concluram que a cultura de massa desempenhou papel essencial para a integrao da classe operria e para a existncia da sociedade capitalista; sublinharam as intersees entre as reas da cultura e da ideologia; viram a crtica ideolgica como central para a compreenso da cultura contempornea; identificaram a cultura como um modo de reproduo ideolgica e fonte de hegemonia; demonstraram que as formas culturais veiculadas pelos meios de comunicao de massa contribuem para modelar o pensamento e o comportamento os indivduos s condies sociais estabelecidas pelo sistema capitalista; insistem que a cultura deve ser estudada dentro das relaes sociais e, finalmente, as duas tradies foram formadas dentro de uma perspectiva transdisciplinar de estudo da cultura. Os Estudos Culturais britnicos valorizaram o papel ativo da audincia, uma diferena que divide as duas tradies. De fato, o aspecto que parece exercer interesse especial de Kellner, nos Estudos Culturais a sua nfase na atividade humana, na produo ativa, ao invs de seu consumo passivo. Em outras palavras, definir a cultura como um nmero de intervenes ativas.11 Diferente da Escola de Frankfurt, os Estudos Culturais britnicos se voltam para as manifestaes culturais mais contemporneas, interpretando-as como fonte de oposio e mudana social. Por meio de pesquisas sobre movimentos culturais da juventude, os Estudos Culturais Britnicos demonstram, por exemplo, como a cultura propicia a constituio de formas distintas de identidade e o seu potencial de oposio. Nessa senda, tm colocado em evidncia como os grupos que resistem aos diferentes sistemas de dominao cultural, criando novos estilos e identidades. Como relata Ana Carolina Escosteguy, comeou a se desenvolver, a partir dos anos 80 um processo de descentralizao dentro dos Estudos Culturais. O foco central
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Douglas Kellner, Cultura da Mdia, Bauru, EDUSC, op. cit, p.39. Ver: Ana Carolina Escosteguy, Os Estudos Culturais, In: Teorias da Comunicao..., op. cit., p. 155 e 156.

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passou a ser as novas condies de constituio das identidades sociais e sua recomposio em um contexto que as solidariedades tradicionais esto debilitadas: Assim, aos poucos, nos anos 80 vo-se definindo novas modalidades de anlise de texto com pesquisa de audincia. So implementados estudos de recepo dos meios massivos, especialmente, no que diz respeito aos programas televisivos. Nos anos 90, por sua vez, as pesquisas sobre a audincia passaram a enfatizar ainda mais a capacidade de ao dos diferentes grupos sociais. Tal nfase possibilitou os estudos voltados para as questes raciais e de etnia, gnero e classe e a incorporao de novas tecnologias.12 Porm, Douglas Kellner critica os ltimos caminhos trilhados pelos autores filiados aos Estudos Culturais, em especial, Stuart Hall. Esse, em seu clssico e programtico artigo Codificao\Decodificao
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iniciou a suas reflexes,

valendo-se de teses de Karl Marx sintetizadas Grundrisse, como o modelo para delinear as articulaes do circuito de comunicao contnuo, envolvendo produo, distribuio e consumo, esforando-se em demonstrar como as instituies da mdia produzem significados, como esses circulam e as audincias usam ou decodificam para produzir novos significados. Entretanto, Hall no tem colocado em prtica tal abordagem, muito menos desenvolvido as anlises econmicas que props. De fato, seus trabalhos tm evidenciado uma abordagem inconsistente na articulao das relaes entre poltica econmica e estudos culturais. Cabe destacar que Douglas Kellner faz crtica semelhante aos tericos da ps-modernidade. Nessa perspectiva, Douglas Kellner argumenta que nos ltimos anos, os Estudos Culturais deram, por um lado, nfase exagerada anlise das mensagens e da recepo e, por outro, de menos produo da cultura e sua economia poltica. Nos anos 60 e 70, o grupo de Birmingham demonstrava interesse especial pelos estudos das instituies da mdia, suas prticas e relaes com as ideologias sociais
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Ver: Ana Carolina Escosteguy, Os Estudos Culturais. In: Teorias da Comunicao...., op. cit., p.166. O artigo em questo foi publicado no Brasil na coletnea Stuart Hall, Da dispora:identidades e mediaes culturais, organizao Liv Sovik, BH, Editora UFMG,2003.

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mais amplas. Todavia nos ltimos anos esse enfoque se atenuou. A maioria dos mais recentes Estudos Culturais tende a negligenciar as anlises dos circuitos da economia poltica e do sistema de produo, em favor de abordagens centradas no estudo das mensagens e da recepo. Como conseqncia, a economia poltica foi colocada em posio subalterna. As audincias e os prazeres do pblico so festejados, deixando-se de lado as questes de classe, de ideologia e se abstendo de analisar ou criticar a poltica dos textos culturais. Em suma, transformando os Estudos Culturais em apenas mais uma subdiviso acadmica, inofensiva e, em ltima instncia, favorvel sobretudo prpria indstria cultural.

VISO MULTIPERSPECTVICA NVEIS DE 1. Produo e economia poltica. 2. Anlise textual e crtica.

ANLISE 3. Estudos de recepo.

Para evitar tal desenvolvimento conservador dos Estudos Culturais, urge uma abordagem multiperspectvica que d ateno aos contextos da produo cultural, aos textos e sua recepo pelo pblico. Tal mtodo requer a presena de vrias perspectivas disciplinares e crticas, vinculando: Estudos Culturais, Teoria Crtica da sociedade e poltica democrtica radical: Em termos simples, um estudo cultural multiperspectvico utiliza uma ampla gama de estratgias textuais e crticas para interpretar, criticar e des-construir as produes culturais em exame. O conceito inspira-se no perspectivismo de Nietzsche, segundo o qual toda interpretao necessariamente mediada pela perspectiva de quem faz, trazendo, portanto em seu bojo, inevitavelmente, pressupostos, valores, preconceitos e limitaes14.

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Douglas Kellner, Cultura da Mdia, op. cit., p.129.

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O programa de Estudos Culturais proposto por Douglas Kellner tem como ponto de partida uma viso multiperspectvica que inclui a investigao dos artefatos culturais em trs dimenses, a saber: 1) produo e economia poltica da cultura, 2) anlise textual e crtica dos artefatos e 3) estudo da recepo e dos usos das mensagens miditicas. Essa proposta implica primeiro que os Estudos Culturais sejam eles prprios multiperspectvicos. tarefa dos pesquisadores de comunicao social apontar as tendncias do futuro da nossa mdia e da sociedade tecnolgica. Em sua tica, os estudiosos mais jovens devem usar as ferramentas de pensamento delineadas pelos Estudos Culturais como poderosa arma de crtica social, esclarecimento e mudana, e no como mais uma fonte de capital cultural. IV. Consideraes Finais Para Douglas Kellner, as teorias de comunicao devem funcionar como armas que auxiliem a perceber e a atuar por campos sociais especficos, apontando fenmenos relevantes, fixando nexos, compreendendo e criticando. Em outras palavras, as teorias oferecem recursos para descrever experincias, narrativas, prticas, instituies e relaes sociais; indicam conflitos e problemas, fornecendo recursos para discuti-los e procurar solues. Nessa senda, ele sustenta que no necessrio a elaborao de nova superteoria, mas lanar mo de postulados das teorias crticas existentes, notadamente da Escola de Frankfurt e dos Estudos Culturais britnicos. Em sua tica, a Escola de Frankfurt ofereceu para as pesquisa de comunicao um modelo integral que transcende s divises contemporneas nos estudos da mdia e da cultura, pois demonstrou que as mensagens veiculadas pelos meios de comunicao de massa apresentam as normas e as prticas sociais que legitimam a organizao e o funcionamento da sociedade capitalista. Tal modelo colocou em relevo, entre outros aspectos, as relaes complexas entre a produo, a mensagem e a recepo. Finalmente, indicaram as conexes entre as indstrias da mdia, o Estado e as economias capitalistas. O estudo da comunicao e da cultura foi

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integrado na teoria crtica da sociedade, no momento que ambas passaram a desempenhar papel cada vez mais significativo. Nessa perspectiva, os Estudos Culturais podem desempenhar importante papel na elucidao das alteraes significativas que tm ocorrido na cultura e na sociedade contempornea. Pois, as novas tecnologias, modos de produo cultural, formas de vida social e poltica colocam os artefatos da cultura da mdia dentro do sistema de produo material, clarificando as suas estruturas e os seus significados. Investigar os textos veiculados pelos programas de televiso, pelos filmes, pela msica popular, por exemplo, exige estudar as formas que os artefatos miditicos so atualmente produzidos dentro da estrutura e organizao da indstria cultural. Em suma, delineando como os diferentes grupos assistem s notcias televisivas, lem revistas, consomem e fazem uso da mdia, os Estudos Culturais destacam o papel ativo da audincia, evidenciando, por exemplo, que a mesma capaz de argumentar contra a prpria perspectiva da manipulao da mdia. Dessa forma, os Estudos Culturais podem discutir como a cultura da mdia pode funcionar como instrumento de mudana social. Para tanto, preciso dar mais ateno mdia alternativa do que se fez at agora, refletindo-se mais sobre a maneira como a tecnologia da mdia pode ser reconfigurada em favor do esclarecimento e da cidadania. As tarefas so desafiadoras, porm edificantes.

BIBLIOGRAFIA: KELLNER, DOUGLAS - Cultura da Mdia. Bauru, EDUSC, 2001. Critical Theory, Marxism and Modernity. Baltymore, The Johns Hopkins University Press, 1992. From 9/11 to Terror War. Maryland, Rowman & Littlefield Publishers, 2003.

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Television and the Crisis -of Democracy. Colorado Westveiw Press, 1990.
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* Primeira verso para o IV Interprogramas da Comps ** Professor-Doutor (USP), professor titular de graduao e ps-graduao da Faculdade Csper Lbero; professor convidado do Instituto de Estudos Avanados da USP (2001-02); Colaborador regular do Caderno de Sbado, suplemento cultural do Jornal da Tarde, at 2002; autor do livro Cinema e Manipulao da Realidade. SP: Ed. Paulus, 2003 e publicou entre outros artigos: A Guerra nas telas do cinema na Revista Lbero. Sidney Ferreira Leite Telefone: (11) 3276 3100 Celular: (11) 9983.9672 califree@terra.com.br

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