Incesto O problema da proibio do incesto no consiste tanto em procurar que configuraes histricas diferentes segundo os grupos, explicam as modalidades

da instituio em tal ou tal sociedade em particular, mas procurar que causas profundas e omnipresentes fazem com que, em todas as sociedades e todas as pocas, exista uma regulamentao das relaes entre os sexos. Comeo por comentar a frase apresentada para dar incio ao presente ensaio individual. Claude Lvi-Strauss, recentemente falecido, afirmou-se como o genitor da corrente estruturalista da Antropologia. Na obra As Estruturas Elementares do Parentesco Lvi-Strauss discute a temtica geral da articulao e destrina entre natureza e cultura, afirmando-se a primazia da espcie humana como detentora do monoplio da cultura. O ser humano afirma-se como movido por duas foras motrizes essenciais sua existncia e evoluo: as suas caractersticas biolgicas ( instintos, emoes, sentimentos, capacidade de raciocnio lgico e abstracto, livre arbtrio , etc), e a capacidade de auto impor sua prpria espcie o cumprimento coercitivo de normas/regras que devem nortear o seu comportamento quotidiano, nos seus mais variados aspectos. Na frase a comentar, a qual escolhi por ter a noo de que esta, actualmente ainda suscita a curiosidade pessoal e instiga ao debate, o ilustre pensador afirma que deve ser objecto de estudo e trabalho a busca das causas ltimas da regra de proibio do incesto, devendo secundarizar-se a anlise das situaes que ao longo da histria, e nas mais diversas sociedades humanas (frise-se, em diversos estdios de civilizao e evoluo psquica, social e tecnolgica) se pautaram pela aplicao efectiva e prtica da regra da proibio do incesto.

Destarte, Lvi-Strauss, promove a descoberta (ou pelo menos a tentativa de descoberta) daquelas que so as causas ltimas e essenciais da regra que estipula a proibio do incesto, em suma, procura o autor desvendar os desgnios daquela que podemos afirmar como sendo a verdadeira essncia de tal regra. Procura-se chamar a nossa ateno para o carcter universal e intemporal da proibio do incesto, j que esta estipulao surge nas mais diversas sociedades, e nas mais variadas pocas histricas e respectivos condicionalismos. De facto, concordo com Lvi-Strauss ao considerar que o binmio

natureza/cultura tem de ser entendido como estando interligado, e em permanente interaco, sendo esta, diria eu, bidireccional, j que o ser humano o nico dotado da capacidade ( desde logo, intelectual) de produzir cultura, mas tambm ele instintivamente motivado pela sua prpria natureza. Com efeito, a cultura acaba por conter regras que trazem em si os moldes que permitem espartilhar a natureza humana em estado puro (agindo antes da formao de convenes sociais e culturais, considerando nesta vertente o homem enquanto ser selvagem e animalesco, movido pelos seus instintos naturais, e note-se, sem quaisquer consideraes em sentido pejorativo em tal entendimento, mas antes estando eu a tentar colocar-me no papel de observadora da questo de um ponto de vista mais filosfico, sem olvidar a anlise deste tipo de temticas sob uma perspectiva antropolgica). Para Lvi-Strauss, a proibio do incesto resulta de uma imposio nascida da criao artificial e aplicao coerciva de regras sociais, e convenes (capacidade esta da qual a espcie sapiens detm a exclusividade), todavia, trata-se de um fenmeno assumidamente dualista, porquanto resulta da interaco entra a natureza e cultura humanas.

Outros tericos debruaram a sua ateno ao tema da proibio do incesto, destaco aqui, e assumidamente por nutrir uma confessa admirao pessoal pelo autor em questo, a posio assumida por Sigmund Freud, na obra Totem e Tabu, na qual faz a apreciao da conduta de povos primitivos (em estdios evolutivos bastante retrgrados perante os padres da sociedade dita ocidental, frise-se) luz dos princpios da doutrina psicanaltica , fazendo , por fim, um paralelo entre os povos primitivos e os pacientes seus contemporneos que apresentavam caractersticas neurticas. Freud destaca a caracterstica de rigorosa proibio do incesto em povos como os Aborgenes Australianos, os quais estavam norteados pelo sistema de totemismo, ou seja, a sociedade mostrava-se dividida em cls , cada um deles dotado do respectivo totem, ou seja, um animal, planta ou fora da natureza que se assumiam como antepassados de dado cl e que desempenhavam a funo de esprito protector dos mesmos. O totem sobrepunha-se mesmo aos parentescos ditos de sangue, e quaisquer violaes das suas imposies mormente a proibio do incesto, seriam severamente punidas, inclusive com a pena capital, em casos mais extremos. Para a corrente psicanaltica, o totem consiste numa norma que veda aos membros de um dado grupo a manuteno de actos sexuais entre si, sendo tal proibio ciosamente controlada por todo o grupo, e considerada a sua violao uma ofensa ao colectivo. Aos pacientes que padecem de neurose atribui Freud a equiparao a estdio de infncia ao nvel psquico ou mental. Pelo que, vendo o incesto, ou mais concretamente a sua proibio, sob a perspectiva desta viso terica, a conduta incestuosa considerada como complexo central da neurose. A ttulo de reflexo pessoal, comeo por dizer que me recordo do preciso momento em que eu mesma tomei contacto com o conceito de incesto, tal apreenso resultou da leitura ( ainda em tenra idade, aos 12 anos) da obra de Ea de Queirs A Tragdia da Rua das Flores, na qual se relata uma relao incestuosa ( involuntria) entre me e filho, levando a me ao suicdio perante uma espcie de anagnrise ou reconhecimento to ao estilo das tragdias

gregas da antiguidade Clssica. Mais tarde, durante o Ensino Secundrio, li e estudei outra obra do mesmo autor Os Maias, que relata a relao incestuosa (tambm esta inicialmente involuntria) entre dois irmos separados em idade precoce, Carlos da Maia e Maria Eduarda. A arte, nas suas vrias expresses ( literatura, poesia, msica , pintura) vem acompanhando as inquietaes da alma humana, reproduzindo diversas sintomatologias provenientes dos padres de cultura aplicados vida em sociedade. Ora, considerando a obra de Ea de Queirs, famosa pela acutilante crtica social sempre mesma subjacente, a questo do incesto aqui equacionada como resultado do destino, ou tambm um pouco laia de castigo pelas opes erradas que no passado tero motivado a separao espacial e familiar de parentes to prximos, levando-os a cometer o supremo crime social do incesto. Ironicamente, na obra Queirosiana, no vejo realada a proibio do incesto como baliza conduta social, mas antes resultando o incesto, na sua essncia e inevitabilidade, in casu, como um castigo, uma punio por erros cometidos no passado por terceiros, erros esses que so depois espiados com o estigma da desonra s personagens que so assim pees e vitimas do seu prprio destino e dos seus antepassados. O estudo desta matria nas aulas tericas do corrente ano lectivo suscitou o interesse da minha parte, tendo constitudo um relevante estmulo para alargar os meus horizontes pessoais sobre o assunto. Traado que est o paralelo com a literatura e a questo inicial em debate, em especial pela ptica de um dos mais brilhantes escritores Portugueses, cabe gizar argumentos adicionais que permitam melhor esclarecer a minha posio pessoal sobre a aludida temtica. Creio que a mesma resultante, na sua essncia, da complexidade da natureza humana. O ser humano uma espcie nica, e de tal forma complexa que vive num permanente conflito consigo prprio, e numa incessante busca das bases necessrias sua total autocompreenso, estdio evolutivo que ainda no atingiu, e que pessoalmente me questiono se em algum momento temporal vir a alcanar. Julgo no ser

possvel apresentar uma resposta objectiva sobre o incesto e as razes do surgimento, desde tempos imemoriais, dos motivos da sua proibio, pelo que, e salvo o devido respeito por opinies diversas, tal proibio surgiu to naturalmente quo natural o instinto de cometer incesto ( semelhana de tantos e tantos exemplos do mundo animal, dito irracional), a tendncia para o incesto algo inato natureza humana no seu estado puro ( no aculturado). O homem viu-se em vantagem, at mesmo a nvel de garante da sua sobrevivncia, ao aprender a viver em sociedade, s que tambm cedo se deu conta de que sem regras que o organizassem, viveria no mais absoluto caos, dai surgiu a necessidade de controlar os seus impulsos, pulses, instintos (o que queiramos considerar, atenta as correntes tericas que condicionem a nossa orientao intelectual) impondo o cumprimento de padres de comportamento e de regras. Assim, a proibio do incesto surge como uma hiptese de equilbrio geracional, dominando questes como a biologia ou o psiquismo humano, e permitindo tambm o alargamento da espcie em condies de permitir a expanso da mesma ( pela troca de reciprocidade aplicada s relaes humanas) em termos saudveis ( sem que se coloque o problema da consanguinidade, a qual j em estdio civilizacional mais avanado veio a comprovar-se oferecer, de facto riscos reais para a sade da espcie). A proibio do incesto uma norma que ser certamente quase to antiga como a humanidade, e que surgiu pela mesma necessidade de por ordem no caos que seria o livre convvio humano sem que diversas normas estribassem os impulsos naturais do homem. , esta, pois, a grande prova da racionalidade do ser humano, e aquilo que verdadeiramente o distingue dos demais seres. Temos muitas dvidas e sempre as teremos, o que julgo at saudvel por nos livrar do estigma de uma potencial monotonia de inexistncia de desafios, mas h um certeza que desde j podemos ter, ns humanos somos os nicos seres dotados da capacidade de criar convenes artificiais que moldam a nossa conduta com vista a promover o bem estar a e

a preservao da espcie. Trata-se de um mecanismo natural para controlar os resultados desastrosos que poderiam advir da falta de racionalidade. Referncias Bernardi, B. (2007). Introduo aos Estudos Etno-antropolgicos Perspectivas do homem. Lisboa: Edies 70. Rivire, C. ( 2008). Introduo Antropologia Perspectivas do homem. Lisboa: Edies 70. Freud, S. (2001). Totem e Tabu. Lisboa: Relgio Dgua. Lvi-Strauss, C. ( 1982). As Estruturas Elementares do Parentesco. Petrpoles: Vozes. Queirs, E. (1978) Os Maias. Lisboa: Crculo de Leitores. Queirs, E. ( 1981) . A Tragdia da Rua das Flores. Lisboa: Crculo de Leitores.