PRECISO TER CERTEZA DO QUE SE PE NA MESA

Textos: Ana Cludia Cruz Folha, Jlio Csar F Costa, Lus Duarte . Vieira, Maciel Cover, Poliane Oliveira Dutra, Rachel Omoto Gabriel, Tayson Bedin, Vanessa Aparecida Arajo Correia Diagramao e ilustrao: Victor Luigi Bautista Pisani Reviso: Claudia Santos da Silva, Eric Sousa Moura, Joaquim Alberto Andrade Silva, Larcio Vieira, Guilherme Monteiro Cerqueira, Raquel Pulita Andrade Silva

O que a Semana da Cidadania Atividades Permanentes 2012 Apresentao Como organizar a Semana Sade Agricultura Direitos Contatos importantes

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O que

a Semana da

Cidadania?

escolas, nos meios populares e nas comunidades rurais. o exerccio do anncio evanglico de vida plena; anncio engajado na realidade concreta dos sujeitos jovens, comprometido com a reparao das injustias e com a construo da igualdade social, como sinais do Reino de Deus.

A Semana da Cidadania (SdC) enfatiza a dimenso sociopoltica e parte do processo de formao integral promovido pelas Pastorais da Juventude do Brasil, sendo uma de suas trs1 atividades permanentes e atividade oficial da Igreja no Brasil. uma ao do discipulado missionrio de milhares de grupos de jovens e militantes organizados como Igreja nas comunidades nas
1. Das trs atividades citadas, destacamos que o Dia Nacional da Juventude uma das Atividades Permanentes das Pastorais da Juventude e do Setor Juventude da CNBB. A partir de 2012, sua preparao no mbito nacional foi assumida pela Coordenao Nacional de Jovens, da qual as Pastorais da Juventude fazem parte com outros grupos e movimentos. Isso revela a importncia desta atividade para a juventude e seus diversos grupos.

O que e Cidadania?
A palavra cidadania, vinda do latim civitas (cidade), j est bem incorporada em nosso vocabulrio. Ela usada para designar uma cidadania formal, isto , pertencimento a um territrio, nacionalidade (somos cidados/s brasileiros/as); ou para se referir ao conjunto de direitos (civis, polticos, sociais) de cada pessoa/grupo. A concepo mais comum de cidadania , portanto, o conjunto de direitos da pessoa que vive em sociedade. Mais do que isso, a cidadania o exerccio desses direitos, culminando em participao plena na vida social. Fala-se tambm em deveres, para se referir s implicaes e responsabilidades da vida em sociedade.

A cidadania pode ser entendida tambm como um processo longo e permanente de conquista de direitos. s lembrarmos que, quando surgiu a ideia de cidadania (ainda na Idade Antiga), somente homens, proprietrios de terras e adultos eram considerados cidados. Foram necessrios muitos sculos para que mulheres, pobres, estrangeiros, crianas e jovens acessassem os mesmos direitos, mesmo que s formalmente. Est ainda em curso a histria de construo e ampliao destes direitos a toda populao, no Brasil e no mundo. E a participao popular foi sempre decisiva para a ampliao e o acesso aos direitos civis, polticos e sociais. Por isso, importante lembrar que a cidadania plena s se realiza se for combinada com democracia, direitos, igualdade social, justia e participao popular. Em nossa histria notamos o avano considervel de acesso a direitos, graas s lutas dos movimentos sociais, das Igrejas e dos diversos grupos, mas, sobretudo por causa das desigualdades sociais, ainda temos muito que

fazer para que nossa cidadania no seja apenas formal, mas efetiva/substantiva, isto , para que todos/as possam exercer plenamente seus direitos, para que os direitos conquistados no sejam retirados e para que todos/as tenham vida plena.

Para que Semana da Cidadania?

o carter de permanente da construo de nossa cidadania que faz com que a SdC seja sempre to importante. Ela no uma semana para exercermos a cidadania, pois esta, como vimos, vivida e construda no cotidiano. Ela um evento, dentro de um processo, que nos ajuda a: Fazer memria e celebrar a luta histrica dos jovens e de todo o povo na construo dos direitos; Fortalecer/organizar o processo de construo e garantia de direitos, articulando

foras com outros grupos, movimentos, Igrejas, em torno do projeto de sociedade que sonhamos e em defesa da vida dos/ as jovens; Criar oportunidade para debater com os/as jovens os temas da cidadania, dos direitos, sobretudo os que dizem respeito vida da juventude, por meio de atividades de formao, mobilizao, campanhas, etc; Criar oportunidade para dialogar com o poder pblico e outros rgos e instituies em vista da efetivao de direitos juvenis e de polticas pblicas para este pblico. A Semana da Cidadania constitui parte de nosso compromisso apostlico de anunciar e construir vida plena. um espao para a convocao de novos grupos de jovens e para despertar para a vida comunitria e nossa oportunidade, como jovens, de compor a histria da construo dos nossos direitos.

Atividades Permanentes

Todos os anos as Pastorais da Juventude realizam trs Atividades Permanentes, que so parte de sua ao no cuidado com a vida da juventude, ao modo de Jesus de Nazar, e do processo de formao integral que desenvolvem com os/as sujeitos jovens. A Semana da Cidadania (SdC), a Semana do Estudante (SdE) e o Dia Nacional da Juventude (DNJ) so realizadas como um processo, por isso so organizadas a partir do planejamento das aes das Pastorais no ano e tm os/as jovens como protagonistas. So realizadas em sintonia com a Campanha da Fraternidade, com o Documento 85 da CNBB Evangelizao da Juventude e com as Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja do Brasil. Nos ltimos trs anos organizam-se tambm

em torno da Campanha Nacional contra a violncia e o extermnio de jovens. E no prximo trinio, comeando agora em 2012, esto em sintonia com o Projeto de Revitalizao da Pastoral Juvenil na Amrica Latina. As Atividades Permanentes ajudam a compor a agenda, com as motivaes e os desafios importantes para as aes pastorais com/ dos jovens, no ano. Elas so espaos e oportunidades de formao, conscientizao e mobilizao. Em 2012, toda a ao pastoral com jovens no Brasil e na Amrica Latina est convidada a caminhar na direo de Nazar, o lugar bblico do cuidado e do crescimento. Nas Atividades Permanentes deste ano encontramos vrias formas de estar com Jesus em Nazar. Neste caso, encontrar com Ele tambm encontrar com a comunidade, com o grupo, com a famlia, com a cultura, com a religio, com as dores do povo, do planeta, com as lutas, as conquistas e os sonhos dos/as jovens.

2012

Semana da Cidadania 14 a 21 de abril de 2012 Tema:Juventude e sade alimentar Lema: preciso ter certeza do que se pe na mesa

A SdC abordar o tema da sade, com nfase no direito alimentao. Estes temas esto muito prximos da realidade de cada pessoa, que vive no campo ou na cidade. Comer uma necessidade bsica de todos/as ns. tambm um direito social fundamental para nossa cidadania. Por isso, este tema nos prope refletir o acesso que cada pessoa tem aos alimentos necessrios; o modo como se produz os alimentos que consumimos; o cuidado com o planeta e com a vida das pessoas no processo de produo alimentcia; e a igualdade e a justia no campo e na cidade. O referencial bblico Jo 6, 27 deve iluminar a SdC. Nesta passagem do evangelho nar-

rado por Joo, renovamos nossa f de que Jesus alimenta e faz viver. Ele o alimento que permanece e que nos faz viver. Nossa busca encontr-lo no cotidiano, em nossa Nazar, alimentarmo-nos da sua Palavra e da sua vida. Buscar vida plena, encontrando na prtica e na vida dEle referncia para vivermos nossa prpria vida. Desejamos que a SdC nos ajude a cultivamos, tambm nos hbitos alimentares e na relao com os/as outros e com o mundo, nossa Casa, o Bem-Viver tendo em vista a defesa da vida e a construo da Civilizao do Amor.

Semana do Estudante 06 a 12 de agosto de 2012 Tema:Semana do Estudante - 10 anos sonhando e construindo a civilizao do amor Lema: No caminho da histria, a opo por uma educao libertadora

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Com a SdE teremos a oportunidade de conversar sobre o modelo de educao que sonhamos. Em 2012, com a realizao da dcima Semana do Estudante, poderemos fazer memria histrica dos passos dados na construo da Civilizao do Amor. Ser uma oportunidade para refletir as opes no campo da educao e da sociedade e renovar os compromissos, para alimentar as utopias.

Com a pergunta que vida vale a pena ser vivida? poderemos refletir sobre a realizao da , vida plena, atravs de nossos projetos de vida pessoais e dos projetos de sociedade. Enfim, que neste ano em que a Igreja celebra os 50 anos do Conclio Vaticano II, as Atividades Permanentes nos ajudem a entrar na mstica de Nazar, isto , a estarmos dispostos a realizar a vida, comprometidos com o Reino, na simplicidade, na cultura, no cotidiano, na misso.

Dia Nacional da Juventude 28 de outubro de 2012 Tema:Juventude e Vida Lema:Que vida vale a pena ser vivida?

O DNJ em 2012 e 2013 estar sob responsabilidade da Comisso Episcopal Pastoral para a Juventude. As Pastorais da Juventude, por meio de seus secretrios nacionais, acompanham e participam da Coordenao Nacional de Jovens (CEPJ) da CNBB, composta por pastorais, movimentos e novas comunidades.

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Apresentao
Caros Irmos e Irms! A Campanha da Fraternidade 2012 (CF) neste ano nos prope um caminho de reflexo bastante ousado Fraternidade e Sade Pblica Um tema que . exige converso e mudana de mentalidade. A vida o maior presente que Deus deu ao ser humano, assim somos convidados a ampliar a solidariedade com o enfermo, no cultivo de uma vida saudvel e no compromisso com a garantia do direito a um bom sistema de sade pblica de qualidade. A Semana da Cidadania (SdC) se soma CF Com o tema Sade Alimentar prope que . a juventude, nos seus diversos espaos, reflita sobre as prticas de cuidado consigo, com os outros e com planeta, prticas que geram Bem Viver. A idia do Bem Viver, fruto da sabedoria dos povos indgenas, nos aponta um modo de

vida diferente, no o do consumismo e do individualismo, mas o da integralidade da vida, com uma espiritualidade comunitria e ecolgica. Nosso Senhor Jesus Cristo veio para dar dignidade e vida aos seres humanos. Veio propor uma vida digna aonde no falte o alimento do cotidiano e nem o alimento espiritual. No Evangelho de Joo Eu vim para que todos tenham vida, e a tenham em abundncia (Jo 10, 10b), Jesus assumiu o compromisso de dar a vida para outras tenham vida em abundncia. Essa a maior prova de amor pelo outro. Ainda no Evangelho (Jo 6,27), Jesus nos convida a crer Nele, pois Ele alimento que permanece e que nos faz viver. O Bem Viver pode ilustrar nossa busca, porque falar de sade falar de cuidado. Ningum est saudvel se no cuida de si, se no cuidado pelo/a outro/a, se no cuida do prximo, da terra, das relaes, da alimentao, do corpo, do esprito. O cuidado, a integralidade, a relao, que tanto esto relacionados com o modo de vida dos povos originrios de nosso

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continente latino-americano. Como aprendemos com a CF a melhor forma de cuidar da , sade de uma pessoa evitar que ela adoea. Assim, a SdC prope trs eixos temticos para trabalhar o tema: sade, agricultura e direitos. Os trs eixos nos ajudam a dar uma volta ampla pelo tema, tendo como pano de fundo a idia do cultivo do Bem Viver. Pensemos nas pessoas, no cuidado com o corpo, com uma vida saudvel, que passa pelo consumo de alimentos adequados. Pensemos nos modelos de produo de alimentos, nas prticas que geram sade para as pessoas e para o planeta e nas prticas que geram doena e morte. Pensemos em garantir o direito sade e segurana alimentar a todos/as, com acesso igualitrio e adequado, com qualidade e segurana. Desejamos que voc, sua famlia, seu grupo, sua comunidade, sua escola, sua faculdade que aprofundem e alimentem sua F, pois Jesus o alimento que nos faz viver. F na Vida, F no Homem e F na Terra. A Semana da Cidadania uma porta que nos abre todos

os anos e nos ajuda a refletir e valorizar o Ser Humano Criatura amada de Deus. Boa Semana da Cidadania a todos e a todas. Fraternalmente, P Antonio Ramos do Prado, sdb . Assessor para a Comisso Episcopal Pastoral para a Juventude da Cnbb

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Como organizar a Semana

A Semana da Cidadania (SdC) pode ser realizada de muitas formas, por muitos modelos de grupos e coletivos. O tema proposto sempre um tema relacionado vida dos/as jovens, por isso, sabemos muitas coisas a respeito dele. No entanto, com o subsdio, as Pastorais da Juventude apresentam mais do que o tema, apresentam uma reflexo. Este subsdio prope alguns modos de abordagem e questes, dados e ideias sobre o tema para o debate e a ao dos grupos. Ele nos ajuda a entender melhor alguns aspectos do tema e pode ser usado em conjunto com outros materiais aos quais tenhamos acesso e com as informaes que j sabemos a respeito do tema da SdC. Para que a SdC cumpra seus objetivos e seja oportunidade de formao e mobilizao,

necessrio planejar com antecedncia e cuidado as atividades. Podemos comear pelo estudo deste material e de outros que possam nos inteirar do tema, formar as parcerias, planejar, realizar e avaliar as atividades e aes. Compreendendo que a SdC realizada por muitos tipos de grupos, o subsdio foi preparado de modo a favorecer a realizao de diferentes tipos de atividades. As atividades da SdC podem e devem acontecer em diversos espaos da sociedade: igrejas, praas, escolas, ruas, cmaras, sindicatos, comunidades rurais, acampamentos, etc. O importante ter criatividade tanto na atividade a ser realizada como em onde realiz-la. Para cada um dos temas abordados, dentro da temtica central da SdC, so apresentados: um texto de aprofundamento, um referencial bblico, sugesto de dinmicas e indicao de subsdios (filmes, msicas, poesias). Assim, temos em mos um conjunto de possibilidades que podem ser montadas e usadas da maneira que melhor atender s expectativas e necessidades dos grupos. Abaixo, sugerimos algumas atividades para realizar a SdC.

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Sugestoes de atividades:
Rodas de Conversa; Reunies/encontros para debate das temticas; Plenrias; Palestras; Pesquisas sobre temticas relacionadas; Seminrios; Oficinas; Campanhas ou apoio s Campanhas j existentes relacionadas s temticas; Feiras; Painis; Tardes de Formao; Ofcios Divino; Audincias Pblicas; Conversas com profissionais da sade; Visita pequenos agricultores; Visita entidades que trabalham ou estudam temticas diretamente ligadas temtica da SdC; Planfletagem; Passeatas ou Marchas; Cine-Frum;

Gincanas; Propor e realizar aes conjuntas com a Campanha da Fraternidade 2012; Sees solenes nas Cmaras Municipais e/ ou Assembleias Legislativas; Criao e divulgao de pequenos filmes no na internet; Criao e divulgao de textos, poemas, jornais, teatros, etc; Elaborao de pardias e/ou msicas; Criao de jogos; Visitas nas escolas; Acampamentos; Celebraes; Festivais; Pesquisar os movimentos e pastorais sociais que tm se dedicado conquista de direito alimentar; Estudar com o grupo/coletivo/movimento o Marco legal brasileiro que garante o direito alimentao. Organizar atividades preparatrias para a Conferncia Rio +20

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Sade
Que a sade se difunda pela terra (Eclo 38,8)

Para trabalhar o tema:

1. Texto de apoio: A promoo da sade e de uma vida saudvel no est relacionada somente com os servios mdicos. Diz respeito garantia de um conjunto de direitos que inclui saneamento, moradia, educao, lazer, emprego e alimentao. No entanto, no prescinde de um bom Sistema nico de Sade (SUS), que funcione adequadamente e que efetivamente garanta os seus princpios de universalidade, integralidade e equidade. E, alm disso, que garanta um servio especializado e qualificado no atendimento de jovens e adolescentes. preciso ter certeza do que se pe na mesa Em ranking da Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria (Anvisa), publicado em dezembro

Sabemos que fomos criados para a vida em abundncia. Temos de cuidar da vida, do corpo, da alimentao. A sade um dos aspectos fundamentais para pensarmos uma vida plena, para cultivarmos o Bem Viver. Mas sade no apenas a ausncia de doena. Aprendemos com a Organizao Mundial da Sade (OMS) que sade a situao de perfeito bem-estar fsico, mental, social e espiritual Ela tambm um direito de todos, previsto . em nossa Constituio Federal no artigo 196. Um dos pontos que queremos discutir na SdC a sade alimentar, pois este assunto est relacionado diretamente com nossa vida cotidiana. Todos os dias ingerimos alimentos para obter energia, prazer, sade, disposio para realizar nossas atividades. Mas sabemos o que colocamos na mesa? Ser que o que consumimos est nos trazendo mais vida?

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de 2011, foi detectada a presena de resduos de agrotxicos em nveis acima do permitido em alimentos como pimento, morango e pepino, alm da utilizao de agrotxicos no autorizados. Um dos diretores da Anvisa considerou a situao preocupante, pois a ingesto contnua de alimentos contaminados por agrotxicos pode contribuir para o surgimento de doenas como o cncer. Assim, todos os dias, quando comemos algum alimento, podemos estar ingerindo uma quantidade enorme de venenos. Nossos alimentos esto cada dia mais contaminados em funo das toneladas de agrotxicos que so jogadas nas lavouras, em especial nos monocultivos do agronegcio. S no ano de 2009 foram jogados mais de um bilho de litros de agrotxicos no campo brasileiro e, desde 2008, o Brasil se transformou no maior consumidor de agrotxicos do mundo, segundo dados da Campanha Nacional contra os agrotxicos. Os agrotxicos contaminam os alimentos que comemos e a gua que bebemos, alm dos rios, lagos, chuvas e os lenis freticos. Toda essa contaminao afeta diretamente o

meio ambiente e a nossa sade. A sade tambm tem a ver com os hbitos alimentares. Estes hbitos esto relacionados cultura, mas podem sofrer influncia da indstria alimentcia e de um estilo de vida acelerado, que contribui para o sucesso dos fast-foods os quais , tm contribudo para o aumento da obesidade infantil e adulta. A obesidade considerada pela Organizao Mundial da Sade (OMS) um dos dez principais problemas de sade pblica no mundo. E, de acordo com o IBGE, metade da populao adulta de nosso pas est com sobrepeso. Alguns alimentos industrializados que fazem parte do dia a dia de muitos brasileiros causam muitos malefcios sade: uma lata de refrigerante equivale em mdia a 10 colheres de ch de acar e um pacote de biscoito recheado, alm da mesma quantidade de acar, contm grande quantidade de gordura. Esses e tantos outros fatos nos indicam a importncia de estarmos atentos origem e composio dos alimentos que ingerimos, pois nossas escolhas e hbitos alimentares afetam

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diretamente a nossa sade, o nosso bem-estar, nossa disposio para servir ao Reino, alm de estarem relacionados a questes mais profundas, que envolvem o conjunto da sociedade, como os modelos de produo agrcola e o estilo de vida da sociedade contempornea. Conscientes de nossas atitudes e de dos nossos direitos, somos capazes de transformar nossas vidas e daqueles que esto ao redor, seja no campo, na cidade, na escola ou em qualquer outro espao que estivermos ocupando. A gente no quer s comida, a gente quer comida boa! Temos direito no s alimentao, mas a uma alimentao adequada. Vamos fazer valer nosso grito por polticas publicas de juventude e tambm de sade!

para dar vida plena. Quando cura algum doente, no apenas o cura da doena, mas restaura-lhe a dignidade, devolve-lhe a integridade. Este versculo pode ajudar a lanar luz sobre o fato de que devemos no apenas acabar com a fome e com a doena, mas alimentar-nos de maneira saudvel, prazerosa, com alimentos que tragam vida, que sejam produzidos de maneira adequada, sem explorao no campo, sem substncias que nos causem danos sade.

3. Sugesto de dinmicas Em uma mesa, com os jovens ao redor, como se fossem participar de uma refeio, colocam-se diversas embalagens de venenos (rato, barata, etc) em pratos, que so distribudos sobre a mesa., Ao som de um fundo musical tenso, dito aos jovens que algumas substncias usadas na produo de venenos para matar insetos e bichos so os mesmo usados na

2. Sugesto bblica: Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundncia (Joo 10, 10b). Jesus vem para libertar o povo oprimido,

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produo de nossos alimentos. Envenenam nossa comida, podendo deixar resduos em nossos corpos e afetar diretamente nossa sade. Aps alguns instantes de silncio para que olhem a mesa, convida-se para que formem pequenos grupos a fim de debater o tema. Sugestes de questes: Aps a discusso, canta-se uma msica relacionada ao tema. Os jovens so, ento, convidados a escrever em pedaos de papel que atitudes podem tomar para realizar o desejo de mais sade, assim como a protagonista da cano. As embalagens de venenos so retiradas para dar lugar ao papis em que os jovens escreveram seus desejos. No centro da mesa , ento, colocado um cesto com algumas frutas, legumes e verduras. Ao som de Casa no campo de Elis Regi, na, so oferecidos pedaos de frutas aos jovens para serem saboreadas. Termina-se com a seguinte leitura:

Tenho Sede! Tu tens sede de qu, fonte viva? No manancial quebrado de teu corpo se saciam os anjos. E todos os humanos bebemos em teus olhos moribundos a luz que no se apaga. Terra de nossa carne, calcinada por todo o egosmo que a humanidade brota, Tens a sede do amor que ns no temos, brios de tantas guas suicidas... Entretanto, sabemos que ser dessa boca, ressecada pela sede, que nos vir o hino da alegria, o vinho da irmandade, a enchente jubilosa da terra prometida! D-nos sede da sede! D-nos sede de Deus! (Pedro Casaldliga e Johnny Alf)

19 para os animais e para o meio-ambiente. O veneno nosso de cada dia Mostra os efeitos que os produtos qumicos utilizados na agricultura tm para a sade humana.

4. Anexos
*sugesto de filmes, poesias, msicas, fontes

Filmes
Maus hbitos O filme conta a histria de uma famlia unida por uma variedade de distrbios alimentares. Nao fast food filme fala sobre os riscos sade da populao e ao meio ambiente que a indstria do fast-food provoca. Super size me - a dieta do palhao Mostra a dieta de um cineasta que durante um ms comeu somente comida fast food nos EUA, provando os efeitos mentais e fsicos deste tipo de alimento. A carne fraca Mostra os impactos que o ato de comer carne representa para a sade humana,

Musicas
Sade Mental (Vibraes Rasta) Muitos dos meus irmos, Sufocados pela opresso, Acabaram se entregando de bandeja banalizao. (Repete) Corrupo do seu corpo Joga a sua vida no esgoto E a possibilidade de se libertar e aos demais e aos demais fica pra trs E a possibilidade de se libertar E encontrar a paz, a paz Logo se vai... Ento, no se deixe levar pela pedra do mal, no.]

20 Porque ela iria te roubar a sade mental e geral Ento, no se deixe levar pela pedra do mal, no.] Porque ela iria te roubar a sade mental e geral.(Refro)] Corrupo de um corpo pode jogar tua vida no esgoto e a possibilidade de se libertar e aos demais E aos demais ficam pra trs. E a possibilidade de se libertar E encontrar a paz, paz Logo se vai... Ento, no se deixe levar pela pedra do mal, no...] Sade, Sade, Sade Mental... Sade, Sade, Sade Mental... Sade, Sade, Sade Mental... E geral... Casa No Campo (Elis Regina) Eu quero uma casa no campo Onde eu possa compor muitos rocks rurais E tenha somente a certeza

Dos amigos do peito e nada mais Eu quero uma casa no campo Onde eu possa ficar no tamanho da paz E tenha somente a certeza Dos limites do corpo e nada mais Eu quero carneiros e cabras pastando solenes] No meu jardim Eu quero o silncio das lnguas cansadas Eu quero a esperana de culos Meu filho de cuca legal Eu quero plantar e colher com a mo A pimenta e o sal Eu quero uma casa no campo Do tamanho ideal, pau-a-pique e sap Onde eu possa plantar meus amigos Meus discos e livros E nada mais

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5. Fontes para quem quer saber mais

* Estes materiais foram consultados para construir o texto de apoio

1. Texto sobre ranking da ANVISA sobre alimentos contaminados por agrotxicos (http://www.cartamaior.com.br/templates/materiaMostrar.cfm?materia_id=19160) 2. Texto de Eduardo Galeano sobre algumas caractersticas da sociedade contempornea. Versa sobre novos hbitos alimentares (http://www.cartacapital.com.br/economia/o-imperio-do-consumo/) 3. Documento Direito Humano alimentao adequada no contexto da segurana alimentar e nutricional (http://www.abrandh.org.br/download/20101101121244.pdf)

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Agricultura
Ns tambm somos do mato como o pato e o leo Aguardaremos, brincaremos no regato at que nos tragam frutos, teu amor, teu corao (Gilberto Gil)

Voc j pensou se perguntou de onde vem o alimento que come todos os dias? Quem o produz? Como produz? Ao pensar nestas questes, nos deparamos com uma das atividades mais importantes de nosso pas: a agricultura. Ela muito importante na promoo do Bem Viver. A nossa sade alimentar e outros aspectos de nossa vida esto muito relacionados atividade agrcola. Sabemos, no entanto, que h muitas formas de exercer esta atividade. A agricultura pode ser realizada por pequenos proprietrios rurais (agricultura familiar) ou por grupos que controlam grandes propriedades de terra (latifn-

dio). Pode ser desenvolvida com cuidado ao meio ambiente ou maltratando o planeta e restringindo a oferta de alimentos de qualidade populao (monocultivos). Pode ser uma produo limpa (orgnica) ou suja e prejudicial sade (agrotxicos). Na SdC, com o tema sade alimentar, prope-se que o seu grupo organize debates e aes em torno da questo da agricultura. Como so produzidos os alimentos que vo para a nossa mesa? De onde vem o que consumimos? Quem e como o produz?

Para trabalhar o tema:

1. Texto de apoio: O modelo de produo agrcola predominante no Brasil se sustenta com base nas grandes propriedades de terra (o latifndio) com produo de monocultivos (s um tipo de planta), voltado principalmente para a exportao, com uso de mquinas pesadas que degradam a terra

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e com uso intensivo de agrotxicos. Alm disso, os latifundirios, que controlam a atividade agrcola, pagam baixos salrios aos/s trabalhadores/as, chegando a utilizar trabalho escravo e causando a expulso de milhares de famlias do campo. Esse modelo, chamado de agronegcio, s gera explorao para os trabalhadores e muito lucro para poucas e gigantes empresas transnacionais. Estas empresas detm o monoplio da produo de sementes, remdio e agrotxicos. Este modelo ameaa a sade alimentar da populao brasileira.

H possibilidade de mudar essa lgica? Em oposio a este modelo, temos a agricultura familiar (regulamentada pela lei n 11.326, de 24 de julho de 2006) e a prtica da agroecologia. A agricultura familiar camponesa a principal abastecedora de alimentos para consumo interno. Alm disso, segundo o ltimo Censo Agropecurio (2006), ela produz 60% dos

alimentos consumidos no Brasil, emprega 75% da mo de obra do setor agrcola, responsvel por 70% da produo de feijo, 34% do arroz, 58% do leite, 38% do caf, etc. No entanto, a concentrao de terra um grave problema da estrutura agrria brasileira e gera inmeros desafios para o desenvolvimento da agricultura familiar camponesa e da agroecologia. De acordo com o mesmo Censo, a agricultura familiar corresponde a 84,4% dos estabelecimentos agrrios brasileiros. No entanto, esses agricultores ocupam somente 24,3% da rea ocupada pelos estabelecimentos agropecurios brasileiros. Os estabelecimentos no familiares, apesar de representarem 15,6% do total dos estabelecimentos, ocupam 75,7% da rea ocupada. Esses dados denunciam o alto grau de concentrao da estrutura agrria brasileira e o sistema que privilegia um modelo que no o mais vantajoso para a vida da populao nem do planeta.

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Meio ambiente A atividade agrcola est muito relacionada s questes ambientais, seja porque as condies ambientais interferem nela, seja porque ela interfere nas condies ambientais. Outra agricultura possvel, que j existe, deve propor modos de produo que garanta: a sustentabilidade e o cuidado com o meio ambiente, a justia social e a gerao de empregos justos, a oferta de alimentos saudveis que gere sade. Vise uma produo que no permite o monoplio das multinacionais sobre os/as camponeses/as nem das empresas sobre o planeta. Vise a responsabilidade de uma produo de alimento limpo, saudvel sem veneno, para toda a populao. Uma nova prtica agrcola j existe e tem de ser assumida, ampliada e difundida. A agroecologia, como prtica da agricultura familiar camponesa, nos lembra que preciso estabelecer outro modo de cultivar, produzir e distribuir os alimentos. Ela uma cincia que estuda e trabalha a agricultura e as relaes entre humano

e natureza, integrando os aspectos ambientais, sociais, econmicos, polticos e culturais, em vista de um desenvolvimento que seja sustentvel. impossvel construir uma sociedade saudvel sem a agroecologia, porque ela a base para uma atividade agrcola sustentvel. Os movimentos e pastorais sociais assumiram essa luta h muitas dcadas. As lutas pelo acesso terra e pelo triunfo de um novo modelo de produo agrcola a bandeira de muita gente, tendo, inclusive, como consequncia, a queda de muitos, assassinados pelas foras do latifndio. Mas esta no uma tarefa somente destes movimentos sociais nem s das pessoas que vivem no campo. uma misso de todos/ as que desejamos cultivar o Bem Viver, ter uma alimentao saudvel e digna e garantir a vida do planeta.

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2. Sugestes bblicas O que a terra der durante o ano de descanso, servir de alimento a ti, a teu servo, tua serva, teu empregado e ao agregado que moram contigo (Levtico 25, 6) A Palavra sempre nos ensina um jeito de viver, de ser feliz, de Bem Viver. Em Levtico, em uma passagem sobre o ano jubilar, lemos que a terra nos d o alimento e este deve ser de todos/ as. Que nossa vida seja jubilar, uma oferenda a Deus e aos pobres garantido que todos/as tem acesso a seus direito. OU No meio da praa, de cada lado do rio, esto plantadas rvores da vida; elas do fruto doze vezes por ano; todo ms elas frutificam; suas folhas servem para curar as naes Ap 22,2 . A Palavra de Deus nos aponta que da natureza, presente e obra de Deus, vem os frutos que servem para mais vida. Que esses frutos

das arvores da vida que alimentam e curam as naes nos enviem sempre em misso no compromisso com o Bem-Viver e a defesa da vida para todos/as.

3. Sugesto de dinmicas Objetivo: propor um modo concreto de se posicionar e atuar em vista de uma agricultura mais sustentvel e justa. Verificar quem do seu grupo/coletivo/movimento conhece a Campanha Nacional Contra os Agrotxicos; Conhecer a Campanha e suas aes; Discutir modos de aderir a Campanha no mbito coletivo (prticas dos grupos e compromissos coletivos) e pessoal (prticas pessoais de consumo, etc) Combinar com o grupo alguma ao com a comunidade local (escola, parquia, bairro, coletivo, etc), pode ser alguma formao, feira, seminrio, plaestra, etc

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4. Anexos
* sugestes de poesias, msicas, filmes, fontes

Filmes
O Mundo segundo a Monsanto O filme realiza uma ampla investigao sobre a Monsanto - lder mundial na produo de organismos geneticamente modificados. Cruzando o deserto verde Narra a vida das pequenas populaes que habitam as regies onde a cultura ribeirinha foi substituda pela monocultura do eucalipto. O futuro dos alimentos Apresenta uma investigao profunda verdade perturbadora dos alimentos manipulados geneticamente, no etiquetados e patenteados, que, aos poucos, vo conquistando lugar nos nossos mercados.

O Veneno est na mesa Informa sobre como as pessoas se alimentam mal, por causa de um modelo agrrio perverso.

Poemas
Dificuldade de governar (Bertolt Brecht) Todos os dias os ministros dizem ao povo Como difcil governar. Sem os ministros O trigo cresceria para baixo em vez de crescer para cima.] Nem um pedao de carvo sairia das minas Se o chanceler no fosse to inteligente. Sem o ministro da Propaganda] Mais nenhuma mulher poderia ficar grvida. Sem o ministro da Guerra] Nunca mais haveria guerra. E atrever-se ia a nascer o sol] Sem a autorizao do Fhrer? No nada provvel e se o fosse Ele nasceria por certo fora do lugar.

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E tambm difcil, ao que nos dito, Dirigir uma fbrica. Sem o patro As paredes cairiam e as mquinas encher-se-iam de ferrugem.] Se algures fizessem um arado Ele nunca chegaria ao campo sem As palavras avisadas do industrial aos camponeses: quem,] De outro modo, poderia falar-lhes na existncia de arados? E que] Seria da propriedade rural sem o pro prietrio rural?] No h dvida nenhuma que se semearia centeio onde j havia batatas.] Se governar fosse fcil No havia necessidade de espritos to esclarecidos como o do Fhrer.] Se o operrio soubesse usar a sua mquina E se o campons soubesse distinguir um campo de uma forma para tortas] No haveria necessidade de patres nem de proprietrios.]

E s porque toda a gente to estpida Que h necessidade de alguns to inteligentes.] Ou ser que Governar s assim to difcil porque a explorao e a mentira] So coisas que custam a aprender?

O acar (Ferreira Gullar) O branco acar que adoar meu caf nesta manh de Ipanema no foi produzido por mim nem surgiu dentro do aucareiro por milagre. Vejo-o puro e afvel ao paladar como beijo de moa, gua na pele, flor que se dissolve na boca. Mas este acar no foi feito por mim. Este acar veio

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da mercearia da esquina e tampouco o fez o Oliveira, dono da mercearia.] Este acar veio de uma usina de acar em Pernambuco ou no Estado do Rio e tampouco o fez o dono da usina. Este acar era cana e veio dos canaviais extensos que no nascem por acaso no regao do vale. Em lugares distantes, onde no h hospital nem escola, homens que no sabem ler e morrem de fome aos 27 anos] plantaram e colheram a cana que viraria acar. Em usinas escuras, homens de vida amarga e dura produziram este acar branco e puro

com que adoo meu caf esta manh em Ipanema.]

Musicas
Aroma (Gilberto Gil) A-a-a-a-aroma A-a-a-a-aroma Vem pelo vento Aroma Fragrncia, odor Vem da pitanga Da manga Perfume da flor Vem do estrume Cheiro do gado Vem do pecado (aroma-amor) Do corpo dela (aroma-amor) Todo molhado Aroma Um cheiro de suor Ah, ah, ah, ah, aroma

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Ah, ah, ah, ah, aroma Vem pelas ventas Aroma Do pobre ou rico Embriagado Tu ficas Eu tambm fico Vem da macela Da graviola Vem do p de manjerico H que cheirar, manjerico Todo o planeta Aroma De planta do serto Todo o planeta (que cheirinho gostoso) Aroma (de capim cheiroso) De planta do serto Refazenda (Gilberto Gil) Abacateiro acataremos teu ato Ns tambm somos do mato como o pato e o leo] Aguardaremos brincaremos no regato

At que nos tragam frutos teu amor, teu corao] Abacateiro teu recolhimento justamente O significado da palavra temporo Enquanto o tempo no trouxer teu abacate Amanhecer tomate e anoitecer mamo Abacateiro sabes ao que estou me referindo Porque todo tamarindo tem o seu agosto azedo Cedo, antes que o janeiro doce manga venha ser tambm] Abacateiro sers meu parceiro solitrio Nesse itinerrio da leveza pelo ar Abacateiro saiba que na refazenda Tu me ensina a fazer renda que eu te ensino a namorar] Refazendo tudo Refazenda Refazenda toda Guariroba

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Fazenda (Milton Nascimento) gua de beber Bica no quintal Sede de viver tudo E o esquecer Era to normal que o tempo parava E a meninada respirava o vento At vir a noite e os velhos falavam coisas dessa vida] Eu era criana, hoje voc, e no amanh, ns(2x)] gua de beber Bica no quintal, sede de viver tudo E o esquecer Era to normal que o tempo parava Tinha sabi, tinha laranjeira, tinha manga rosa Tinha o sol da manh E na despedida, tios na varanda, jipe na estrada E o corao l(4x)

5. Fontes para saber mais

* Estes materiais foram consultados para construir o texto de apoio

1. Campanha contra os agrotxicos (www.contraosagrotoxicos.org ) 2. Censo Agropecurio 2006 (www.ibge.gov.br) 3. Texto da Carta Capital sobre o agronegcio (http://www.cartacapital.com.br/carta-verde/ agronegocio-nao-garante-seguranca-alimentar/) 4. Londres, Flavia. Agrotxicos no Brasil: um guia para ao em defesa da vida. Rio de Janeiro:AS-PTA Assessoria e Servios a Projetos em Agricultura Alternativa, 2011.

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Direitos
Como pode a voz que vem das casas ser a da justia se os ptios esto desabrigados? (Bertold Brecht)

Nos ltimos anos, o mundo viveu grandes crises econmicas que afetaram, sobretudo, os pases e as pessoas mais pobres. Neste quadro, o problema da fome se agravou, apesar dos inmeros tratados e compromissos internacionais assumidos para sua erradicao. H no mundo 2 bilhes de pessoas que passam fome. No entanto, os dados nos mostram que no h escassez de alimentos e sim m distribuio. Um estudo recente de um dos organismos da ONU, estimou que um investimento de cerca de 30 bilhes de dlares anuais em pases pobres seria o suficiente para erradicar a fome no mundo todo, num prazo de dez anos. Esse dinheiro, na verdade, muito pouco se compa-

rado ao pacote lanado pelo governo norte-americano para ajudar os bancos, em 2009. Como j vimos neste subsdio, cidadania tem a ver com direitos. Por isto, a SdC nos prope mobilizar debates e aes sobre a questo do direito alimentao e segurana alimentar. Como poderemos aprender no texto de apoio e nos outros materiais disponibilizados para nos motivar a tratar o tema, o direito alimentao est relacionada com questes amplas que dizem respeito a cada cidado/.

Para trabalhar o tema:

1.Texto de apoio: O nmero de pessoas que passam fome no mundo denuncia uma violao de direito. Ao dizermos que somos portadores de direitos, concordamos que h um portador da obrigao de efetivar estes direitos. Em relao aos direitos humanos, a obrigao do Estado, afinal,

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ele quem tem controle sobre recursos pblicos disponveis e deve usar estes recursos para promover e garantir os direitos das pessoas. A compreenso de que a falta de alimentao uma violao dos direitos humanos recente. E uma grande parcela da populao desconhece que o acesso alimentao adequada e segura um direito humano. Com o final da segunda guerra mundial e a fome que se alastrou entre os pases envolvidos, surgiu a idia de segurana alimentar. Mas s na dcada de 1970, a Organizao das Naes Unidas para a Agricultura e Alimentao (FAO) passou a debater o conceito e, somente na dcada de 1990, na Cpula Mundial da Alimentao, realizada pela Organizao das Naes Unidas (ONU), os pases definiram o que segurana alimentar e determinaram as aes necessrias para garanti-la. De acordo com o pacto assumido pelos pases, para assegurar o direito alimentar, seria necessrio garantir populao: disponibilidade de alimentos suficientes; acesso de todos ao consumo destes alimentos; continuidade/estabilidade

de produo e acesso; qualidade dos alimentos. Em 2004, tivemos no Brasil a II Conferncia Nacional de segurana alimentar e nutricional, onde se teceu o seguinte conceito de Sade alimentar e nutricional (SAN): a SAN consiste na realizao do direito de todos ao acesso regular e permanente a alimentos de qualidade, em quantidade suficiente, sem comprometer o acesso a outras necessidades essenciais, tendo como base prticas alimentares promotoras de sade que respeitem a diversidade cultural e que sejam ambiental, cultural, econmica e socialmente sustentveis Tambm em mbi. to internacional, em 2002, a ONU, por meio de seu relator especial para o direito alimentao, definiu que o direito alimentao adequada um Direito Humano inerente a todas as pessoas de ter acesso regular, permanente e irrestrito, quer diretamente ou por meio de aquisies financeiras, a alimentos seguros e saudveis, em quantidade e qualidade adequadas e suficientes, correspondentes s tradies culturais do seu povo e que garanta uma vida livre do medo, dig-

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na e plena nas dimenses fsica e mental, individual e coletiva Alm disso, o Direito Humano . Alimentao Adequada est previsto na Declarao Universal dos Direitos Humanos (art. 25), como garantia de qualidade de vida. Vimos nestas concepes a respeito do nosso direito alimentao uma integralidade de elementos: 1. Temos direito de acessar permanentemente os alimentos necessrios para a vida; 2. Temos direito garantia de qualidade destes alimentos, promovendo sade; 3. Temos direito a ter nossa cultura alimentar respeitada, j que sabemos que cada povo (ver os indgenas, os indianos, os judeus, etc) tem seu prprio modo de se alimentar; 4. Temos direito de estar livres da questo fome e ter promovida nossa sade na integralidade (fsica, mental, individual, espiritual e coletiva); 5. Temos direito a uma produo e oferta de alimentos que seja sustentvel (ambiental, econmica, social e culturalmente). Esta concepo nos ajuda a ter uma viso

ampla sobre o problema da fome. Na verdade, nos ajuda a perceber que a questo da insegurana alimentar no est necessariamente relacionada escassez de alimentos. H pases que mesmo sendo autossuficientes na produo de alimentos, e que exportam, mantm parte de sua populao faminta. Garantir o direito destas pessoas trata-se de uma questo mais estrutural, que envolve justia social. Neste sentido, tambm as polticas e aes de combate ao problema tm de ser estruturais, no podem se reduzir a doaes de alimentos ou verbas emergenciais. necessrio: Garantir acesso e distribuio igualitria, com polticas estruturais e redistribuio de renda; Garantir uma produo autosuficiente; Promover a reforma agrria; Fortalecer a agricultura familiar camponesa; Incentivar prticas agroecolgicas; Incentivar prticas de vigilncia sanitria que garanta a qualidade dos alimentos; Promover abastecimento adequado de gua e saneamento bsico;

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No Brasil, nos ltimos anos, cresceu muito o marco legal que tem como inteno assegurar e promover o direito humano alimentao. Desde 2002, como lanamento do Programa Fome Zero, a questo do combate fome ganhou destaque. Um conjunto de aes foram adotadas e ajudaram a fortalecer a questo. Mas ainda nos restam muitos desafios e no possvel ter cidadania plena no Brasil enquanto tivermos pessoas que no tm segurana alimentar. Como todos os outros direitos de cidadania, a conquista do direito alimentar fruto de processos histricos e mobilizao popular que pressionou os Estados nacionais e as organizaes internacionais a avanar na compreenso e garantia de direitos . Essa tarefa continua, e nossa.

cheios! Ora, os que tinham comido eram cerca de cinco mil homens, sem contar as mulheres e crianas (Mt 14. 20-21) A vida de Jesus e sua prtica nos animam, porque mostra que o Reino s possvel onde todos tm direito de comer. No entanto, nos mostra que esse direito s se realiza na partilha e na fraternidade. a Palavra que nos anima na busca da garantia dos direitos de todos, partilhando no s o po, mas partilhando a luta dos que buscam po. Ele mesmo o alimento (eucarstico) que mata nossa fome e nos d o exemplo na busca do Bem Viver, que se realiza na partilha e na igualdade, como sinal do Reino de Deus. OU Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela que subsiste para a vida eterna, a qual o Filho do Homem vos dar; porque Deus, o Pai, o confirmou com o seu selo. (Jo 6,27) Jesus de Nazar, conhecedor da realidade do

2. Sugesto bblica Todos eles comeram e ficaram saciados; e recolheram os pedaos que sobraram: doze cestos

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povo e extremamente apaixonado pelos seus a ponto de am-los at o fim, intui e assumi tambm para sua vida que alimentao, como parte essencial para a vida dos povos, um direito inegocivel a todos/as. Tanto que Ele mesmo se faz po, sendo o Po da Vida, que permanece para sempre e que, ao partilhamos Dele, nos envia na luta para que a vida plena para todos/as seja garantida e tal qual o direito a alimentao de qualidade seja realidade para todos/as em todos os tempos.

Convide os jovens para se sentarem em crculo no cho deixando a frente uma caneca ou copo. Despeje quase toda a gua na caneca/ copo do jovem, deixando apenas um pouco na sua. Deixe que cada um despeje a quantidade que quiser. Repita a ao at que a gua se acabe. OU possvel tambm organizar com seu grupo ou com outros grupos atividades preparatrias para a Rio +20, Conferncia da Organizao das Naes Unidas sobre desenvolvimento sustentvel, que ser realizada no ms de junho no Rio de Janeiro. Saiba mais sobre a Conferncia e as formas de participar em rio20.info/

3. Sugesto de dinmicas Partilhando a gua e/ou Po Materiais: Uma caneca ou copo com gua e pes crios. Objetivo: Motivar o gesto da partilha, independente da quantidade que se tenha, como compromisso comunitrio e cultivo do Bem Viver. Pode ser feito com a gua que (passos dados abaixo) e/ou com o po.

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4.Anexos
* sugestes de poesias, msicas, filmes, fontes

Musicas
Cano Do Sal (Gilberto Gil) Trabalhando o sal amor o suor que me sai] Vou viver cantando o dia to quente que faz Homem ver criana buscando conchinhas no mar] Trabalho o dia inteiro pra vida de gente levar gua vira sal l na salina Quem diminuiu gua do mar gua enfrenta sol l na salina Sol que vai queimando at queimar Trabalhando o sal pra ver a mulher se vestir E ao chegar em casa encontrar a famlia sorrir Filho vir da escola problema maior o de estudar] Que pra no ter meu trabalho e vida de gente levar]

Filmes
Garapa Acompanha a vida de trs famlias e a rotina de crianas mal nutridas que bebem garapa para combater a fome. Food, Inc. Um olhar por dentro da indstria de comida dos Estados Unidos, e como ela se desenvolveu nas ltimas dcadas. Hoje, apenas poucas grandes empresas controlam basicamente tudo o que a populao consome, e isso certamente no algo positivo, nem para as pessoas e muito menos para os animais.

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Poemas
Compaixo, Fome e Justia (Bertold Brecht) Como pode a voz que vem das casas Ser a da justia Se os ptios esto desabrigados? Como pode no ser um embusteiro aquele que ensina aos famintos outras coisas Que no a maneira de abolir a fome? Quem no d o po ao faminto Quer a violncia. Quem na canoa no tem Lugar para os que se afogam No tem compaixo. Quem no sabe de ajuda Que cale. No h vagas (Ferreira Gullar) O preo do feijo no cabe no poema. O preo do arroz

no cabe no poema. No cabem no poema o gs a luz o telefone a sonegao do leite da carne do acar do po. O funcionrio pblico no cabe no poema com seu salrio de fome sua vida fechada em arquivos. Como no cabe no poema o operrio que esmerila seu dia de ao e carvo nas oficinas escuras porque o poema, senhores, est fechado: no h vagas S cabe no poema o homem sem estmago a mulher de nuvens

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a fruta sem preo O poema, senhores, no fede nem cheira.

de Alimentao Escolar (PNAE), Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF), Programa de Desenvolvimento Integrado e Sustentvel do Semi-rido (CONVIVER), Programa de Aquisio de Alimentos (PAA), etc. 5. Texto Um bilho de famintos (Walter Belik), publicado em 08/10/2011, na Carta Capital Escola. 6. Cartilha do governo federal sobre o direito humano alimentao adequada e meios para fazer valer esse direito (http:// www4.planalto.gov.br/consea/publicacoes/folheto-direito-humano-a-alimentacao-adequada) 7 Livro da Associao Brasileira pela Nu. trio e Direitos Humanos (http://www. fao.org/righttofood/publi10/BRAZIL_5_ ApostiladoCursoOnlineExigibilidade.pdf)

5. Fontes para saber mais

* Estes materiais/sites foram consultados para construir o texto de apoio

1. Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate fome: (www.mds.gov.br) 2. Conselho Nacional de Segurana Alimentar: (www.planalto.gov.br/consea) 3. Lei Orgnica de Segurana Alimentar e Nutricional (LOSAN), sancionada em 15 de setembro de 2006. 4. Iniciativas relacionadas Sade Alimentar e Nutricional no Brasil: Estratgia de Sade da Famlia (ESF); Programa Bolsa Famlia (PBF), Programa Nacional

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Contatos Importantes
Comisso Episcopal Pastoral para a Juventude SES Q 801 Conj. B CEP 70410-900 Braslia - DF Tel: (61) 2103-8341 juventude2@cnbb.org.br www.jovensconectados.org.br Pastoral da Juventude Rural pastoraldajuventuderural@gmail.com http://pastoraldajuventuderural-pjr.blogspot. com/ www.pjr.org.br Pastoral da Juventude do Meio Popular pjmpcomunica@gmail.com www.pjmp.org

Pastoral da Juventude Estudantil secretaria@pjebr.org www.pjebr.org Pastoral da Juventude secretarianacional@pj.org.br www.pj.org.br Projeto de Revitalizao da Pastoral da Juventude Latino-Americana www.pjlatino.redejuventude.org.br Rede Brasileira de Centros e Institutos www.redejuventude.org.br CAJU - Casa da Juventude Pe. Burnier 11 Avenida, 953 - Cx. Postal 944, Setor Universitrio CEP: 74605-060 - Goinia/GO. Fone: (62) 4009-0339 - Fax: (62) 4009-0315 caju@casadajuventude.org.br www.casadajuventude.org.br

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CCJ - Centro de Capacitao da Juventude Rua Bispo Eugnio Demazenod, 463-A, V. Alpina CEP: 03206-040 - So Paulo/SP Fone/fax: (11) 2917-1425 ccj@ccj.br www.ccj.org.br Centro de Juventude Anchietanum Rua Apinags, 2033, Sumarezinho CEP: 01258-001 - So Paulo/SP Fone: (11) 3862-0342 secretaria@anchietanum.com.br www.anchietanum.com.br Centro Marista de Juventude Belo Horizonte/MG Rua Aymor, 2480, 2 andar, Bairro de Lourdes CEP: 30140-072 - Belo Horizonte/MG Fone: (31) 2129-9000 cmjbh@marista.edu.br www.cmpbh.com.br

Centro Marista de Juventude - Montes Claros/ MG Rua Pe. Champagnat, 81, Roxo Verde CEP: 39400-367 - Montes Claros/MG Fone: (38) 3223-6621 cmjmoc@marista.edu.br Centro Marista de Juventude Natal/ RN Rua Jos de Alencar, 809, Cidade Alta CEP: 59025-140 - Natal/RN Fone: (84) 3221-2298 cmj.natal@marista.edu.br Centro Marista de Juventude Palmas/TO 504 Sul, Alameda 9, Lote 9 CEP: 77130-400 - Palmas/TO Fone: (63) 3214-5878 cmjpalmas@marista.edu.br Centro Popular de Formao da Juventude Vida e Juventude SDS Ed. Miguel Badya, Bl. L, n 30, Salas 217/219 CEP: 70394-901 Braslia/DF Fone: (61) 3323-1954 / 3224-4717

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vidaejuventude@gmail.com www.vidaejuventude.org.br Instituto de Formao Juvenil do Maranho Praa Gonalves Dias, 288, Centro CEP: 65060-240 - So Lus/MA Fone: (98) 3221-1841 ifjuvenil_ma@yahoo.com.br Instituto de Juventude Contempornea Rua Castro e Silva, 121, Ed. Oriente, salas 400 e 401 Centro CEP: 60030-010 Fortaleza/CE Fone: (85) 3247-7089 ijc@ijc.org.br www.ijc.org.br Instituto de Pastoral de Juventude Leste 2 Rua So Paulo, 818, 12 andar, sala 1203 CEP: 30170-131 - Belo Horizonte/MG Fones: (31) 2515-5756 - Fax: (31) 2515-5453 ipjlesteii@yahoo.com.br www.ipjleste2.org.br

Instituto Paulista de Juventude Rua Antnio Cari, 17 1 andar - Guaianazes CEP: 08450-010 - So Paulo/SP Fones: (11) 9826-8213/ 8176-5707 institutopaulistadejuventude@yahoo.com.br www.ipejota.org.br Trilha Cidad Rua Rio Paraguau, 220, Bairro Arroio da Manteiga CEP: 93145-580 - So Leopoldo/RS Fone/Fax: (51) 3568-7451 trilhacidada@trilhacidada.org.br www.trilhacidada.org.br