Uma histria da filosofia e a filosofia na histria 1- Introduo A partir do dado momento em que a filosofia se compreende como tal ela

faz a sua histria e influencia de maneira diretamente na histria desvelando aquilo que estava velado. Assim, parto da hiptese que ao mesmo tempo em que a filosofia se afirmava como tal, criava a sua histria e interferia diretamente na histria. Para tanto, proponho-me a refletir sobre o que a filosofia e qual a sua utilidade para histria e porque no para a vida. 2- Contextualizao A Grcia (Hlade) nada mais foi do que um conjunto de cidades-estados (Plis) que se desenvolveram na Pennsula Balcnica no sul da Europa. Por ser seu relevo montanhoso, permitiu que grupos de pessoas (Demos) fossem formados isoladamente no interior do qual cada Plis desenvolveu sua autonomia. Constituda de uma poro de terras continental e outra de vrias ilhas, bem como tambm em virtude da pouca fertilidade dos seus solos, a Grcia teve de desenvolver o comrcio como principal atividade econmica. Assim, e aproveitando-se do seu litoral bastante recortado e com portos naturais, desenvolveu tambm a navegao para expandir os negcios, bem como mais tarde sua influncia poltica nas chamadas colnias. A sociedade grega era organizada segundo o modelo tradicional aristocrtico, baseado nos mitos (narrativas fabulosas sobre a origem e ordem do universo), em que a filiao terra natal (proprietrios) determinava o poder (rei). Esse modo de estruturar a sociedade e pensar o mundo comumente classificado como perodo Homrico (devido a Homero, poeta que narra o surgimento da Grcia a partir da guerra de Tria). Mas com o tempo, algumas contradies foram sendo percebidas e exigiram novas explicaes. Surge, ento, a Filosofia. Eis os principais fatores que contriburam para o seu aparecimento1: As viagens martimas, pois o impulso expansionista obrigou os comerciantes a enfrentarem as lendas e da constatarem a fantasia do discurso mtico, proporcionando a desmitificao do mundo (como exemplo, os monstros que os poetas contavam existir em determinados lugares onde, visitados pelos navegadores, nada ali encontravam); A construo do calendrio que permitiu a medio do tempo segundo as estaes do ano e da alternncia entre dia e noite. Isso favoreceu a capacidade dos gregos de abstrair o tempo naturalmente e no como potncia divina; O uso da moeda para as trocas comerciais que antes eram realizadas entre produtos. Isso tambm favoreceu o pensamento abstrato, j que o valor agregado aos produtos dependia de certa anlise sobre a valorao;

CABRAL, Francisco Joo P. Site Brasil na escola

A inveno do alfabeto e o uso da palavra tambm um acontecimento peculiar. Numa sociedade acostumada oralidade dos poetas, aos poucos cai em desuso o recurso s imagens para representar o real e surge, como substituto, a escrita alfabtica/fontica, propiciando, como os itens acima, um maior poder de abstrao. A palavra no mais usada como nos rituais esotricos (fechados para os iniciados nos mistrios sagrados e que desvendavam os orculos dos deuses), nem pelos poetas inspirados pelos deuses, mas na praa pblica (gora), no confronto cotidiano entre os cidados; O crescimento urbano tambm registrado em virtude de todo esse movimento, assim como o fomento das tcnicas artesanais e o comrcio interno, as artes e outros servios, caractersticas tpicas das cidades; A criao da Poltica que faz uso da palavra para as deliberaes do povo (Demo) em cada Plis (por isso, Democracia ou o governo do povo), bem como exige que sejam publicadas as leis para o conhecimento de todos, para que reflitam, critiquem e a modifiquem segundo os seus interesses. As discusses em assemblias (que era onde o povo se reunia para votar) estimulavam o pensamento crtico-reflexivo, a expresso da vontade coletiva e evidencia a capacidade do homem em se reconhecer capaz de vislumbrar a ordem e a organizao do mundo a partir da sua prpria racionalidade e no mais nas palavras mgico-religiosas baseadas na autoridade dos poetas inspirados. Com isso, foi possvel, a partir da investigao sistemtica, das contradies, da exigncia de rigor lgico, surgir a Filosofia.

3- O conceito Plato, num trecho de A Repblica, em forma de dilogo, apresenta a famosa Alegoria da Caverna, amplamente usada para ilustrar a peregrinao do homem das trevas, das sombras, das falsas opinies ao claro da verdade. Eis o mito: Imagine homens numa morada subterrnea, em forma de caverna, com uma entrada aberta luz; estes homens esto a desde a infncia, de pernas e pescoos acorrentados, de modo que no podem mexer-se nem ver o que est diante deles, pois as correntes os impedem de voltar a cabea; a luz chega-lhes de uma fogueira acesa numa colina que se ergue por detrs deles;entre o fogo e os prisioneiros passa uma estrada ascendente. Imagine que ao longo desta estrada est construdo um muro e que ao longo deste pequeno muro, homens que transportam objetos de todas as espcies. Imagine agora o que aconteceria se um desses homens se soltassem e sasse da caverna e contemplasse o mundo l fora, inicialmente ficaria cego por causa do claro do sol, mas em seguida se adaptaria a luz e contemplaria todo a realidade e feito isso sente-se na obrigao de libertar os seus companheiros que continuam na caverna, sua volta ser dolorosa, pois num primeiro instante ficar sem enxergar por causa da escurido, em seguida ao relatar tudo o que viu e dar testemunho de que o que eles vem nada mais do que as sombras da verdadeira realidade, ele ser tido como louco e iro querer mat-lo2
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PLATO. A Repblica. Traduo de Eurico Corvisiere. Livro VII. Coleo Os Pensadores, Nova Cultura, So Paulo 2000, pp. 225-228

Ao longo da histria, esta alegoria foi usada para as mais diversas interpretaes, para nossa reflexo, ela ser referncia fundamental para entendermos o que filosofia e quais as sucessivas etapas deve percorrer aqueles que desejam filosofar, empreendendo assim a busca pelo ser. Percebe-se que todos os homens pisam um cho comum de valores, crenas, conhecimentos, tradies que lhes permite uma viso de mundo, ainda que desprovida de qualquer certeza absoluta. A filosofia presta-se hoje como no passado a ajud-los a compreender que todo ponto de vista a vista de um ponto, e que a morte de qualquer reflexo sobre a vida o seu encarceramento nas sombras da caverna das opinies cercadas de dogmatismo.3 A reflexo filosfica surge no sculo VI a. C., na Grcia, em contraposio narrativa mtica. Um novo conceito de verdade sobre a realidade substitui, assim, o modelo baseado na tradio oral dos poetas, autoridades portadoras da vontade dos deuses. A Filosofia surge como espanto diante da possibilidade de estranhar o mundo e conceb-lo de forma racional. Esse espanto impulsiona a busca da compreenso do ser enquanto algo natural e capaz de ser apreendido pelo Lgos (razo, discurso, palavra) humano. Aps esse primeiro passo, a Filosofia tambm nos aparece como admirao, isto , a contemplao da verdade de modo absoluto e universal, vlida para todos independentes de raa, nao, cultura, mito, etc. Assim, a Filosofia liberta o homem da insegurana e do temor proporcionados pelo Mito de que o destino dos homens era um joguete dos deuses. Para conhecer essa verdade, os filsofos se esforaram para compreender as causas e os princpios (arqu) de toda a realidade, descobrindo na multiplicidade de coisas e opinies um princpio nico. Vejamos quais so as principais caractersticas deste processo de compreenso segundo Francisco Joo P. Cabral: Tendncia racional, em que somente a Razo o critrio de explicao sobre o mundo, segundo seus prprios princpios; Submisso dos problemas anlise, crtica, discusso, demonstrao, procurando oferecer respostas seguras e definitivas; O pensamento a fonte do conhecimento e deve apresentar as regras de seu funcionamento para justificar suas bases lgicas; No aceitar as noes pr-concebidas, as opinies j pr-estabelecidas, os pr-conceitos imediatos, mas investigar o real com o rigor exigido pelo pensamento e suas leis, no sendo passivo, mas sim ativo no processo do conhecer; Descobrir, a partir da anlise das semelhanas e dessemelhanas entre as coisas, o princpio que promove a generalizao, isto , o que permite agrupar os vrios casos particulares em uma classe geral de objetos. A palavra Filosofia composta de duas outras palavras de origem grega: Filos, que significa amor, amizade, e Sofia, que traduzimos como sabedoria ou conhecimento. a Pitgoras de Samos (571 a.C. 496 a.C.) que se atribui a inveno da palavra. Este, quando
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PAIVA, Vanildo de. Filosofia, encaminhamento e caminho: introduo ao exerccio de filosofar. Paulus, So Paulo, 2002, p.18

solicitado por um rei a demonstrar seu saber, disse-lhe que no era sbio, mas Filsofo, ou seja, amigo da sabedoria. Ainda na Grcia Antiga, e tentando definir melhor o sentido da Filosofia, Plato (428 a.C. 347 a.C.) mostra que o amor (Filos) carncia, desejo de algo que no se tem. Logo, a Filosofia carncia, mas tambm recursos para buscar o que se precisa, e o filsofo no aquele que possui o saber, mas sim quem busca conhecer continuamente. J no perodo Medieval, a Filosofia tornou-se investigao racional posta a servio da f. Isso porque com o advento do cristianismo e sua adoo pelo Imprio Romano, bem como com o surgimento da Igreja Catlica, desenvolveu-se um modelo de saber em que a razo discursiva justificaria a compreenso dos textos sagrados. No perodo Clssico (Renascena e Modernidade), a Filosofia se confundiu com o estudo da sabedoria entendida como um perfeito conhecimento de tudo o que o homem pode saber para conduzir sua vida (moral), para conservar sua sade (medicina) e criar todas as artes (mecnica). Hoje, no perodo que chamamos de contemporneo ou ps-moderno, a Filosofia recebe vrias acepes, dentre as quais esto: Uma correspondncia do ser na linguagem; Anlise crtica dos mtodos utilizados nas cincias; Instrumento de crtica s formas dominantes de poder, bem como da tomada de conscientizao do homem inserido no mundo do trabalho.

4- A Histria da Filosofia Enquanto ramo da histria, a histria da filosofia se ocupa de documentar e preservar os debates filosficos e tambm ser metdica. Enquanto ramo da filosofia, ela se ocupa em discutir filosoficamente os conceitos atuais da filosofia, no deixando em suma, a prpria contextualizao da prpria histria filosfica que encadeou os conceitos atuais, tendo em vista o anacronismo e os conceitos filosficos do passado, poderamos afirmar que a histria da filosofia tida como pedra fundamental para as outras cincias, pois da histria do pensamento se fez a histria das prprias cincias. Pois no devemos deixar cair no esquecimento que a filosofia a me das cincias, pois da prpria filosofia surgiu as demais cincias, sendo assim, a matter magistrae. A Histria da Filosofia a disciplina que se encarrega de estudar o pensamento filosfico em seu desenvolvimento diacrnico, ou seja, a sucesso temporal das idias filosficas e de suas relaes. Como as idias influenciam os acontecimentos e vice-versa, comum que a Histria da Filosofia precise recorrer a conhecimentos da Histria Geral, para esclarecer seus contedos, assim como costumeiro que esta recorra quela, para contribuir na explicao dos determinantes de certos fatos. Dentro da Histria da Filosofia, possvel fazer delimitaes materiais e formais. No primeiro caso, assim como a Histria da Filosofia subdiviso da Histria, pode haver a Histria da Lgica, do Empirismo ou do Aristotelismo. No segundo caso, o das delimitaes formais, a diviso que se faz diz respeito ao tempo, caso em que se equipara organizao empreendida pela Histria Geral. Assim, costuma-se estudar a Histria da

Filosofia com a seguinte disposio: filosofia antiga, filosofia medieval, filosofia moderna e filosofia contempornea. Verifica-se que ela rastreia as vrias teorias que buscaram ou buscam algum tipo de compreenso, conhecimento ou sabedoria sobre questes fundamentais, como por exemplo a realidade, o conhecimento, o significado, o valor, o ser e a verdade. O fazer filosfico, como toda construo do conhecimento, requer acmulo das contribuies dos pensadores do passado. Sempre que um pensador se debrua seriamente sobre uma questo filosfica, est, mais ou menos conscientemente, rendendo tributo a seus antecessores, seja para contrapor-se a eles, seja para ratificar suas idias, esclarec-las e melhor-las.

5- Filosofia x Histria V-se que a relao filosofia e histria nem sempre foram to harmoniosa, pois quando a histria quis se firmar como cincia tentou romper com a filosofia, os precursores da histria como cincia estavam cheios sem saber e sem confessar, de pressupostos filosficos. Assim, caminhando para os braos da Me-Cincia, a histria carregava no seu calcanhar a filosofia da histria. Penso, logo existo afirmou Descartes, para dizer que o existir humano se d a partir do ato humano de pensar a existncia das coisas e de si mesmo. O simples fato de o homem existir j demonstra uma legitimidade para a histria, uma vez que se faz necessrio uma problematizao, um estudo sobre o ser. A histria fornece tal estudo. Ademais o historiador uma espcie de mediador entre o passado e o presente. Sua ao faz com que a finitude humana parea menos incerta e estonteante. Hegel acreditava que a histria era o palco da manifestao do Esprito, a filosofia ocupa um lugar primordial na vida humana, enquanto possibilita uma racionalidade para histria, codificando e refletindo as manifestaes desse esprito. Ainda que no tenha uma finalidade primeiramente prtica, a filosofia sempre esteve na gestao de mudanas e interferncias decisivas na histria da humanidade, levando o esprito ao mais alto grau da racionalidade humana.

6- A utilidade da filosofia na histria e na vida Imagine um velho filsofo e um jovem que queria aprender filosofia, este com um caderno e uma caneta, procura o filsofo, o mesmo recebe e pede para ele deixar a caneta e o caderno na porta, o Jovem achando que o filsofo iria lhe dar um livro ou outra coisa, o filsofo perguntou-lhe o que ver ali? E este responde uma janela, mas com uma paisagem atrs, um rio com forte correnteza, as rvores com uma colorao branca do lado direito da folhagem, o capim molhado e uma chuvinha leve molha o capim, o filsofo disse um bom comeo e disse

sinta-se a vontade, enquanto isso ele estava lendo um livro e escrevendo num computador. O jovem ficava vendo a janela e depois disse ao filsofo, uma bonita paisagem, mas ele nem ouviu, ento ele se questionava, mas o que isso tem haver com filosofia, as horas se passaram e chegou a hora dele ir embora. No segundo dia o jovem chegou bem animado e disse para o filsofo, descobri o que filosofia e ele se ps a escutar e o jovem disse: o senhor me mostrou uma janela com uma paisagem e eu estava querendo aprender filosofia, conclu que filosofar contemplar as coisas belas da natureza, sentir estas coisas e interioriz-las. um tipo de contemplao! O Velho filsofo ficou pensativo e disse no, no isso, em seguida foi sentar-se na escrivaninha. O Jovem foi pouco a pouco tomado de uma raiva e disse no dar para dizer logo o que ? O filsofo ficou calado. O jovem irritado ao extremo teve vontade de ir embora. Mas insistiu em ficar, pois era persistente em tudo o que fazia. Voltando-se para a janela, pensou e falou, tenho de tentar modificar a paisagem com o meu pensamento? isso? No respondeu o filsofo tranqilo. Novamente a janela e a paisagem. Cansado daquilo o jovem comeou a observar as coisas que tinham na sala, fotos e etc. em seguida olhou para a janela e tendo passado horas observando ele foi tomada por uma sbita curiosidade. Por que o lado direito das rvores possui essa colorao branca? Por que este rio tem essa correnteza to forte? Por que esta chuvinha fina no pra? Fez cada uma destas perguntas ao filsofo, a resposta foi um sorriso e um silncio. um comeo, um comeo disse o filsofo e o jovem no entendeu. Tendo chegado a hora o jovem sa da casa do filsofo frustrado. No terceiro dia ao chegar o jovem foi logo pedindo para ver um livro e o filsofo falou que ainda no, ele insistiu, pois tinha vrios de filosofia, e o velho disse no ainda no. Ento o jovem pegou um baquinho e ficou a olhar a janela e a paisagem, ento logo vieram as dvidas do dia anterior, aquelas duvidas que no paravam, a paisagem, o silncio enigmtico do filsofo deixavam o jovem extremamente irritado e incomodo. E ele olhava a paisagem irritado. Cor branca... Correnteza... Chuvinha... A janela... A paisagem... o velho no fala nada. As rvores tm cor branca, o rio, a correnteza forte e a chuvinha que no parava de cair. Sua mente estava a ponto de se desorientar. Suas perguntas ribombavam como vozes que ecoavam em seu crebro. Tomado por uma raiva sbita e explosiva o jovem pegou o baquinho que estava sentado e atirou-o contra a janela com toda a fora. Os estilhaos se espalharam por dentro e por fora da casa. O barulho chamou ateno do velho que se voltou para o jovem, este imaginando que ele iria brigar com ele pediu desculpas, mas o velho filsofo sorriu e disse no vai l v, o jovem ficou confuso e ele insistiu v , v olhar. A paisagem que o jovem via antes atravs do vidro pareceu esticar-se ao infinito, ento o jovem pode ver que do lado contrrio correnteza do rio, bem prximo da casa, uma bela cachoeira lanava suas guas sobre algumas pedras, com a fora da queda, a gua espirava longe e molhava como uma chuva fina a relva nas imediaes, era por isso a correnteza forte e a chuva no chuva respingos por isso que no parava. O jovem foi encantando-se comas descobertas. Olhando para o lado direito viu uma enorme indstria que lanava um p branco

no ar, o vento trazia o p at as folhagens das rvores, o branco das rvores a poluio da indstria, justamente aquela que se diz preocupada com o meio ambiente. Retornando a cabea para dentro contou a experincia para o filsofo e o mesmo disse, bem filho voc quebrou a janela, creio que no precisa mais de mim, este foi o inicio de sua descoberta da filosofia. Para prosseguir, v resolver as suas novas inquietaes. Mas jamais esquea: nunca olhe as coisas somente atravs das janelas, o jovem saiu apressadamente e o filsofo disse seu livro e o jovem respondeu pode ficar eu nem precisei dele e saiu como uma guia com desejo de voar. 4 Penso eu que ao refletir sobre esta alegoria cada um de vocs devem ter uma resposta a respeito da utilidade da filosofia, pois bem a verdadeira filosofia aprender a rever a histria, olhar a histria, o mundo e tudo que nos envolve alm da vidraa da janela. Faz-se necessrio ressaltar que a filosofia no est morta. Se ela for mortal, falecer no dia em que o ltimo ser humano for banido da face da Terra. Por que? Porque a filosofia tem como essncia de sua razo de ser a capacidade humana de usar a prpria complexidade cognitiva para representar o mundo e a vida concreta nele inserida. No h como impedir que o homem e a mulher pensem sobre a vida, representem o existente, analisem os pensamentos j manifestos historicamente ou critiquem as representaes que resultam em vises dos mais diferentes matizes. Interditar o pensamento interditar o humano. Se no fosse isso, os filsofos no estariam preocupados em mostrar que a filosofia possa ser um instrumento a mais a auxiliar o ser humano nessa tarefa de pensar, representar, julgar, decidir e agir com a criticidade que lhe inerente. Nesse sentido, a filosofia tem muito por fazer na atualidade. A utilidade e a importncia da atitude filosfica podem residir nos atos de avaliar os diversos dogmatismos que assombram o mundo e que so impermeveis ao dilogo, bem como as operaes ideolgicas dos seres humanos que manipulam o real, os fanatismos que cegam e as aes destrutivas ao redor do planeta que colocam em risco de extino todas as manifestaes da vida. Esses temas do um alentado programa de ao para a filosofia, os quais podem ser resumidos em apenas um: fazer ver para alm da Janela. Por que ver? Porque a filosofia atitude. Ela no s discurso. No mera contemplao. Nem puro cio. Como disse Sneca nas Cartas a Luclio, A filosofia ensina a agir, no a falar. Mas, compreendendo que o falar uma forma de ao humana, um modo de se dizer o que se v.5

7- Consideraes finais
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ADALLA, Maurcio. Uma janela para a filosofia. Paulus:So Paulo, 2004 CORREIA, Wilson. Site Brasil Escola

Portanto, pensar uma histria da filosofia e uma filosofia na histria s tem sentido se esta for capaz de levar ao ser humano a se compreender como sujeito da histria e porque no da sua histria, ns somos as escolhas que fazemos. Numa perspectiva de crescimento pessoal, de maturidade humana, de busca de sentido da vida, sempre nos deparamos com questes como: o que estou fazendo aqui neste mundo? O que devo fazer da minha vida? Qual a final a receita da felicidade? E muitas outras questes desse gnero. Normalmente as pessoas que gastam tempo nestas questes, que investem nesta temtica, acabam por encontrarem um sentido para suas vidas o que possibilita passarem pela vida fazendo o bem a si e aos demais. Muitas pessoas no se perguntam nada e passam a vida sem saber o que so e a que propsito elas existem. Estas pessoas, normalmente so facilmente manipuladas, esto sempre seguindo os modelos da televiso, da maioria das pessoas e acabam sendo infelizes e fazendo outras pessoas infelizes atravs das opes que fazem. Por exemplo: quem no conhece algum que gerou uma criana e que no tem maturidade para cri-la, para educ-la, etc. quem no conhece uma pessoa que escolheu uma profisso, um curso, etc, mas que no tem condio de lev-lo frente e que, de alguma forma, em algum momento podem acabar fazendo o mal a si e a outras pessoas? Na dinmica do crescimento humano comum nos colocarmos numa posio de querermos ser outra pessoa diferente da que somos ou tambm nos colocarmos numa posio de vtima da nossa histria. Neste sentido, a pessoa pode passar o tempo pensando: se eu fosse igual a fulano, eu seria feliz. Se eu tivesse isso ou aquilo, as coisas seriam diferentes e eu podia ser uma grande pessoa, eu tinha chance... ou por outro lado, pode ficar em cima de outra questo: se meus pais fossem diferentes, eu sou assim por culpa dos meus familiares, se o meu professor fosse diferente eu tinha aprendido, eu sou assim por culpa da minha famlia, da minha cidade, do local em que nasci, etc. neste sentido, a pessoa no caminha, no acredita em si mesma, no acredita nas suas potencialidades, nos seus Dons. As vezes somos to ingnuos no conhecimento de ns mesmos, que sem saber, fazemos tudo para as coisas acontecerem de forma oposta daquilo que realmente queremos. como se quisssemos ir para um local, andssemos num caminho em sentido contrrio, como se quisssemos ir para frente, mas andssemos para trs. Por outro lado, a toda hora, em cada momento, ns estamos escolhendo alguma coisa, estamos fazendo opo: ao acordarmos escolhemos rezar ou no, tomar banho ou no, tomar caf ou no, escolhemos a roupa que iremos vestir, o modo como vamos tratar as pessoas, as amizades que vamos construir. Neste sentido escolhemos desde estas coisas simples, at as coisas mais complexas como investir ou no nos estudos, no trabalho, nos relacionamentos, na religio. Escolhemos tambm casar ou no, ter filhos ou no, ser religioso ou religiosa, padre ou no. Enfim todas as coisas que nos acontecem, ns fazemos escolhas. Por mais que elementos, situaes ou pessoas externas influenciem nas escolhas, sempre vai ter a minha participao neste processo. Aquilo que ns somos, em cada momento, na dinmica da nossa vida, sempre o resultado das escolhas que fazemos, sempre aquilo que eu escolho que vai construir o meu presente e o meu futuro, que vai escolher aquilo que eu sou ou o que eu serei. tambm nesta dinmica da vida e da construo da mesma a cada momento, a cada escolha, que possvel

sempre retomar as coisas, mudar o rumo, construir novos caminhos, e sempre a partir das escolhas que fazemos.

Edvaldo Monteiro da Silva