Teologia Fundamental

Aula 9 Crculos de dilogo

Aulas previstas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Origem, objecto, mtodo ( 6 slides) Desejo de Deus ( 9 slides) Caminho de Deus para o homem ( 10 slides) Etapas da Revelao ( 11 slides) Razes para crer (13 slides) Transmisso da Revelao ( 11 slides) F, encontro com Deus ( 14 slides ) F como projecto vital ( 10 slides) Crculos de dilogo (19 slides)

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No s os catlicos so cristos mas tambm todos os que foram baptizados, os que invocam Deus Trino e confessam Jesus Cristo como Senhor e Salvador (Unitatis redintegratio 1). No decorrer da histria, muitas comunidades crists separaram-se da Igreja catlica. Importncia especial: o cisma do Oriente (1054) e a Reforma no Ocidente (a partir do sculo XVI).

A actividade ecumnica busca a unidade de todos os cristos.

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A nica Igreja de Cristo subsiste na Igreja catlica (Dignitatis humanae 1; Unitatis redintegratio 4). A Igreja de Cristo est realizada na sua plenitude na Igreja catlica e em parte tambm nas outras Igrejas crists, nas quais se encontram elementos de verdade e bondade.

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Po XI, Discurso, 10.01.1927: As pedras desprendidas da rocha aurfera so tambm aurferas. A preocupao pela unidade dos cristos algo essencial e neces-srio que pertence ao corao da Igreja: no um acrescento.

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Joo XXIII, Alocuo, 22.10.1962: A Igreja quer mostrar-se como Me cheia de amor, bondade e pacincia... at para os seus filhos separados.

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Pode ser que outras comunidades crists a ajudem a renovar-se, a chegar a ser cada vez mais plenamente o que . Neste sentido, no s quer orientar os outros, mas tambm quer aprender deles.

A actividade ecumnica de suma importncia para o trabalho missionrio. preciso buscar e encontrar os caminhos pelos quais um dia possa realizar-se plenamente a vontade de Cristo: que todos sejam um para que o mundo creia (Jo. 17, 21) (Paulo VI, 4.12.1964).

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As trs religies monotestas esto unidas entre si pela sua origem comum em Abrao.
Por isso, preciso superar as inimizades do passado e esforar-se por alcanar uma mtua compreenso. A Igreja abraa tambm todas as outras religies e nada repudia do que... (nelas) h de verdadeiro e santo (Nostra aetate 2). Dois extremos: 1) negar a salvao daqueles que no pertencem visivelmente Igreja; 2) afirmar que todas as religies tm o mesmo valor de verdade (Jesus Cristo no seria imprescindvel para a salvao).

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Uma adequada teologia das religies no pode passar por alto o problema da verdade. Comisso Teolgica Inter-nacional, O cristianismo e as religies, 13: Afirmar que todas (as eligies) so verdadeiras equivale a declarar que todas so falsas.

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O prprio da f crist consiste justamente em que nos diz a verdade sobre Deus e o homem, e que a religio verdadeira. H uma nica verdade e uma nica Igreja, que a Igreja de Jesus Cristo (cf. CDF, Dominus Iesus, 6.08.2000).

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Todos os homens esto ordenados a Deus: todos foram criados sua imagem e esto chamados a unir-se com Ele para toda a eternidade. O Esprito pode actuar em todas as religies: em cada uma se podem encontrar vestgios de verdade e bondade.

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Mas as religies no possuem autonomia salvfica: no salvam pelas suas prprias foras. Enquanto que aproximam os homens da salvao, no podem considerar-se separadas de Jesus Cristo: o Esprito de Cristo que actua nelas. Quando os no cristos so salvos, unem-se a Cristo e tambm ao mistrio do seu Corpo, que a Igreja. Participam no mistrio eclesial, do modo que s Deus conhece.

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As relaes entre os cristos e os no cristos so fundamentalmente diferentes daquelas que observam os cristos entre si.
O movimento ecumnico tende plena comunho dos que j pertencem formalmente Igreja de Cristo. O movimento em relao s outras religies no pode pretender a unio. Deve-se anunciar Cristo aos no cristos e, ao mesmo tempo, preciso um profundo respeito pelas crenas de cada pessoa.

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Muitos dos nossos contemporneos no entendem de nenhum modo esta unio ntima e vital com Deus ou a afastam explicitamente, at ao ponto que o atesmo deve ser considerado entre os problemas mais graves desta poca (CIC 2123). O atesmo pode ser terico ou prtico. O terico inclui sistemas especulativos sobre a no existncia de Deus e prprio dos dois ltimos sculos no Ocidente. Deus no seria uma realidade transcendente, mas o prprio mundo (pantesmo), ou a projeco dos desejos e necessidades humanas (Feuerbach), ou o pio do povo (Marx), ou ressentimento de frustrados (Nietzsche), ou iluso de uma conscincia infantil (Freud), etc..

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O atesmo prtico um rasgo muito caracterstico do nosso tempo. um comportamento que corresponde convico ateia e exclui qualquer referncia religio. O problema de Deus simplesmente no interessa: no se preocupar do porqu da vida, do sentido da existncia. Mas quando falta a relao com Deus, no fundo, nada tem sentido, tudo absurdo. E carece de importncia, tambm o facto de buscar uma resposta. Num mundo ateu, a angstia constitui a experincia filosfica fundamental (Sartre), e o suicdio o nico problema verdadeiro (Camus).

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O atesmo terico pode ser visto como a consequncia extrema da fractura entre razo e f que se foi gerando paulatinamente na cultura ocidental. Mas no s h motivos intelectuais de descrena, mas tambm atitudes morais que levam a esta , e que so facilitadas pelo ambiente das nossas sociedades consumistas. Exemplos de motivos no intelectuais que podem levar ao atesmo: stress ou cansao crnico ou dureza da vida profissional impedem a tranquilidade de reflectir sobre as grandes questes da nossa exis-

tncia; exigncias exageradas da indstria do cio; excesso de informao que impede pensar; em muitas sociedades, bens materiais abundantes que podem escravizar-nos; etc..

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Ao mesmo tempo pode observar-se uma decadncia at ao puramente sensual. Uma pessoa que se deixa absorver pelo materialismo e o sensualismo, fica embotada e cega para o espiritual. Mas parece impossvel que Deus j no fale no corao do homem de hoje. Gaudium et spes 41: A Igreja sabe que o homem, solicitado incessantemente pelo Esprito de Deus, nunca poder ser totalmente indiferente perante o problema da religio, como o provam no somente a experincia dos sculos passados, mas tambm mltiplos testemunhos da nossa poca. Sempre desejar o homem saber, pelo menos confusamente, o sentido da sua vida, da sua aco, da sua morte.

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O atesmo nunca algo originrio; implica fechar-se perante uma verdade ou perante um bem ou, pelo menos, perante alguma inquietao ou uma interrogao.

Rom 1, 20: Desde a criao do mundo, as perfeies invisveis de Deus, o seu poder e a sua divindade, tornaram-se visveis inteligncia atravs das coisas criadas. De modo que so indesculpveis.
Gaudium et spes 19: Aqueles que voluntariamente tratam de afastar Deus do prprio corao e de evitar os problemas religiosos no seguindo o imperativo da sua conscincia, sem dvida, no deixam de ter culpa.

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A descrena , como a f, una opo existencial. Creio porque quero crer. E no creio porque no quero crer. No so s os contedos da f que se repelem, mas tambm as consequncias. a vontade que tem a ltima palavra, no a razo. Por isso, a Igreja reconhece a responsabilidade moral do atesmo, que pode s vezes ser diminuda pelas intenes da pessoa e pelas suas circunstncias de vida.
CIC 2125: Na gnese e difuso do atesmo pode corresponder aos crentes uma parte no pequena; enquanto que, por descuido na educao para a f, por uma exposio falsificada da doutrina, ou tambm pelos defeitos da sua vida religiosa, moral e social, pode dizer-se que esconderam o verdadeiro rosto de Deus e da religio, mais do que o mostraram.

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Gaudium et spes 21: O remdio para o atesmo tem de se esperar quer da doutrina convenientemente exposta, quer da integridade da vida da Igreja e dos seus membros.

Os cristos ho-de dar a razo da sua esperana tambm queles

que negam a Deus. Devem tomar parte na vida cultural e social, devem intervir em todos os negcios honestos.

A esperana no alm no s no diminui a importncia dos

afazeres terrestres, mas, antes, refora o seu cumprimento com novos motivos.

A mensagem crist conecta com os desejos mais profundos do corao humano

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geralmente no se converte uma pessoa quando escuta muitos argumentos. Estes podem ajudar at certo ponto, mas no

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A raiz do atesmo est na vontade. Por isso,

bastam para acolher a f. Uma pessoa s

se converte quando muda profundamente de atitude interior.

Especialmente importante para se chegar a Deus a rectido de inteno: seguir a prpria conscincia e fazer o bem. A caridade e a abnegao levam disposio de receber a graa da f.

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A verdade, mais que algo, algum: Cristo. uma pessoa pela qual nos deixamos possuir. um processo sem fim, uma conquista sucessiva. Devemos aprofundar sempre na verdade e procur-la tambm no dilogo com os outros, dispostos a aprender deles. Os outros podem ajudar realmente a sermos um cristo melhor.
Paulo VI, Ecclesiam suam 80: o clima do dilogo a amizade. Uma cultura de dilogo pressupe disposio pessoal para se renovar, um respeito sincero pela pessoa do outro e a deciso valente para deixar para trs velhos preconceitos e aprofundar na verdade.

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Unitatis redintegratio 8: a converso interior e a santidade de vida (...) devem considerar-se como a alma de todo o movimento ecumnico.

O que vale para a relao com os outros cristos, vale igualmente para a relao com os seguidores das outras religies.
Num segundo momento, esta converso ou renovao afecta tambm as instituies e a vida pblica da Igreja. Joo Paulo II pediu perdo ao mundo, num acto solene, pelos pecados passados e presentes dos cristos (12.03.2000).

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A verdade no se impe seno pela fora da prpria verdade (Dignitatis humanae 1).

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A Igreja condena todo o tipo de aces que possam ter sabor a coaco ou persuaso desonesta ou menos recta (Idem 4). O dilogo no pode basear-se na indiferena religiosa. (...) No devemos temer que possa constituir uma ofensa identidade do outro o que, pelo contrrio, anncio gozoso de um dom para todos, e que se prope a todos com o mximo respeito pela liberdade de cada um: o dom da Revelao do Deus-Amor, que tanto amou o mundo que lhe deu seu Filho unignito (Jn 3, 16) (Novo Millennio Ineunte 56).

Ficha tcnica
Bibliografia
Estes Guies so baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciao Teolgica da Editorial Rialp (editados em portugus pela editora Diel)

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Slides
Original em portugus europeu - disponvel em inicteol.googlepages.com