Instituto de Filosofia e Teologia Santa Cruz Curso de Teologia Trabalho de Concluso de Curso

Murah Rannier Peixoto Vaz Orientador: Pe. Marcos Valrio Rodrigues

Goinia / 29 de novembro de 2013

 Trazer uma definio sobre evangelizao e compreender o mtodo de evangelizao do perodo abarcado entre os Sc. XVIII e XIX. Compreender o que foi o Padroado e suas consequncias para a Igreja. Definir os malefcios causados pelo padroado (regalismo; ingerncias; m formao do clero; declnio da moral eclesistica). Dizer o que significaram as ingerncias do Imprio e como isso afetou a aplicao do Conclio de Trento no Brasil e em Gois. Descrever o que foi a reforma tridentina, quais as suas necessidades, levando em considerao a realidade vivenciada no pas e na Diocese goiana. Evidenciar os expoentes desse movimento de reforma.

Objetivos da pesquisa

Histria da Igreja?
sob seu aspecto subjetivo que a Igreja, como comunidade humana, objeto da investigao histrica (RUBERT, 1981, p. 14).

Histria da Igreja?
Qual a utilidade prtica de uma histria da Igreja do Brasil? A resposta pode ser sintetizada no antigo rifo: Ningum ama o que no conhece (RUBERT, 1981, p. 15). O Verbo ao assumir a natureza humana, assumiu tambm a histria da humanidade. Cristo a chave e o eixo da histria. A Igreja, no seu aspecto objetivo, a presena da pessoa de Cristo no mundo(1981, p.13).

Metodologia

Para esse trabalho a metodologia utilizada foi a dedutiva. O mtodo utilizado consistiu em uma abordagem sobre os principais trabalhos desenvolvidos por Riolando Azzi e a obra Lugares e Pessoas Subsdios Eclesisticos para a Histria de Gois do Cn. Jos Trindade da Fonseca e Silva.

Estrutura da monografia Introduo CAPTULO I: ANTECEDENTES HISTRICOS 1.1 A EVANGELIZAO NO NOVO MUNDO 1.2 O PADROADO E SUAS CONSEQUNCIAS

CAPTULO II: UMA ANLISE DOS PRIMRDIOS DA REFORMA 2.1 O CONCLIO TRIDENTINO E A REAFIRMAO CATLICA 2.2.1 A criao dos Seminrios 2.2 REALIDADE BRASILEIRA NO SCULO XIX 2.2.1 Doutrina da igreja sobre o celibato eclesistico

CAPTULO III: O GERMINAR DA REFORMA 3.1 OS PRIMEIROS PASSOS PARA A REFORMA 3.2 DOM FRANCISCO E O ALINHAMENTO COM O IMPRIO 3.2.1 Tendncias polticas e ideolgicas do Bispo cego

CAPTULO IV: A REFORMA AVANA 4.1 A REFORMA SE IMPE NO BRASIL E SEUS REFLEXOS CHEGAM DIOCESE DE GOIS 4.2 A REFORMA NO EPISCOPADO DE DOM JOAQUIM GONALVES DE AZEVEDO 4.3 O CONCLIO E A UNIFICAO DO EPISCOPADO ENTORNO DO PAPA 4.4 DOM JOAQUIM E A CRIAO DO SEMINRIO EM GOIS

 CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

Antecedentes histricos

Evangelizao Misso primordial da Igreja

Na realidade, os missionrios consideravam-se a servio da Coroa para expandir as fronteiras da f. Segundo eles, Portugal j constitua um verdadeiro reino cristo, segundo os desgnios de Deus. Tratava-se de dilatar e ampliar a Cristandade nas novas terras descobertas (AZZI, 1987, p. 67). Os missionrios catlicos acompanhavam de perto a expanso colonial lusitana, incumbindo-lhes especificamente da pregao catlica. A atividade missionria constitua um aspecto da expanso da Cristandade (AZZI, 1987, p. 77). Essa evangelizao deixou uma rica experincia histrica, repleta de luzes e tambm de sombras (PUEBLA 6).

Padroado: Aliana jurdica entre Trono-Altar Como a expresso sugere, trata-se de uma proteo, tutela, ou apadrinhamento. Basicamente temos aqui uma concesso dos papas a monarcas considerados mui catlicos e profundamente comprometidos com os interesses da Igreja. So investidos de poderes pontifcios para administrar, nos seus respectivos territrios, a instituio eclesistica, promovendo e sustentando as obras religiosas. Estabelece-se, assim, um solene compromisso entre o Estado, na pessoa do rei, e a Santa S, tendo em vista a propagao da f crist e a consolidao da Igreja (MATOS, 2001, p. 101).

 Padroado: Aliana jurdica entre Trono-Altar

Papa Silvestre e Constantino: Edito de Milo

 Padroado: Aliana jurdica entre Trono-Altar

Coroao de Carlos Magno

 Padroado: Aliana jurdica entre Trono-Altar

As terras de ultramar

 Padroado e direitos reais: Nomeao para cargos eclesisticos; Placet real;

PRS E CONTRAS: por efeito do padroado, a Igreja nunca, no Brasil, gozou de independncia e autonomia (AZZI, 1987, p. 24).

Se houve desvantagens, tambm existiram vantagens. As principais foram a tomada de conscincia dos reis do grande dever que lhes competia na promoo e difuso da f e por muito tempo desempenharam essa tarefa. Por outro lado, os missionrios gozaram da proteo e do favor do Estado para o trabalho da evangelizao (CASTRO, 2006, p. 23).

UMA ANLISE DOS PRIMRDIOS DA REFORMA O Conclio de Trento (1545-1563)

- Decreto Cum adulescentium aetas (1563) - Seminrios: Portugal (1566), Brasil - RJ(1739), Gois (1872).

UMA ANLISE DOS PRIMRDIOS DA REFORMA Realidade brasileira no Sc XIX: - Liberalismo;

- Famlia real vem para o RJ (1808); Brasil Reino Unido (1815). - Independncia (1822);

- Constituio de 1824 regalismo: o clero lutou a favor de liberdade para todo o mundo, menos a Igreja, na nova constituio, na Constituinte (KIEMEN, 1975, p. 673). - Conflitos Igreja Imprio brasileiro: Bulas Sollicita Catholicae Gregis; Praeclara Portugaliae Algarbiorum.

UMA ANLISE DOS PRIMRDIOS DA REFORMA

O esprito da reforma em tempos anteriores teve alguns prenncios, mas faltou a continuidade necessria. Merece destaque a atuao de D. Sebastio Monteiro da Vide, que rene o primeiro snodo do Brasil em 1707, onde so promulgadas as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia (AZZI, 1974b, p. 649). Estaramos diante de um perodo de srias apreenses para a vida militante da Igreja no Brasil. O velho Portugal exportara para a novel Nao aquele ambiente intelectual (...) em que vrios sacerdotes eram mais fiis ao padroado do que verdadeiros filhos da Igreja Catlica. A Santa S era considerada em plano inferior. Os seus representantes julgados inteis (SILVA, 2006, p. 145).

O GERMINAR DA REFORMA

A dcada de 20 do Sc. XIX marca o incio do movimento de reforma no Brasil.

Entre os bispos desse perodo, segundo Azzi (Cf. 1974, p. 359), destaca-se D. Romualdo Antnio de Seixas, arcebispo da Bahia, em 1827, pela sua preclara inteligncia e pela decidida luta empreendida em defesa dos direitos da Igreja contra as pretenses e usurpaes do governo regalista.

O GERMINAR DA REFORMA

Dom Romualdo Seixas X Pe. Feij = Ultramontanismo X Regalismo

O GERMINAR DA REFORMA Em suma, o Pe. Diogo Feij tinha como proposta que: 1 - Os bispos em suas dioceses, tm os mesmos direitos que o Santo Padre em toda a Igreja Catholica; 2 - A lei do celibato simplesmente disciplinar (Apud: MAGALHES, 1925, p. 390). mais do que regalista, cismtico em comeo de ao, embora detenha o carro a tempo (ALMEIDA, 1948, p.621). Quanto ao Doutor Moura a questo outra. Fao o mximo empenho na confirmao desse titular da Igreja. E para tal vou at a separao da Igreja brasileira da de Roma (apud: VIEIRA, 2010, p. 206).

O GERMINAR DA REFORMA Por sua vez, o Bispo primaz do Brasil, segundo Vilhena de Morais, a perfeita anttese de Feij (apud: ALMEIDA, 1949, p. 681). Feij no soube, no quis servir ao mesmo tempo Igreja e Ptria. Preferiu ser, antes de tudo, um cidado. Dom Romualdo quis e soube aliar os dois amores (ALMEIDA, 1949, p. 682).

Frei Dagoberto Romag Ofm (apud: ALMEIDA, 1949, p. 690) fez a seguinte afirmao: Felizmente surgiu um homem providencial que fez baquear o Regente Feij e salvou a comunho eclesistica com Roma.

A REFORMA AVANA A REFORMA EM TRS TEMPOS E CENTROS GEOGRFICOS: O primeiro grupo de bispos reformadores se constitui na dcada de vinte, em torno do eixo Belm-Bahia, tendo como figura principal o arcebispo Dom Romualdo Seixas./ O segundo grupo se estabelece na diocese de Mariana durante os anos quarenta, sob a liderana de D. Antnio Ferreira Vioso./ somente na dcada seguinte que se inicia o terceiro centro de irradiao na diocese de So Paulo, com a eleio de D. Antnio Joaquim de Melo em 1851 (AZZI, 1975, p. 902).

Dom Francisco e o alinhamento com o Imprio

Dom Francisco Ferreira de Azevedo Nomeao: 1819; Entrada na Diocese: 1824; Tendncias ideolgicas: claras influncias liberais; Limitaes: filiao natural; cegueira; restries da bula Sollicita Catholicae Gregis;

Dom Francisco e o alinhamento com o Imprio

Conforme a bula pontifcia de Leo XII, que criava as Dioceses de Gois e Cuiab, devia-se constituir os cabidos, errio, zelo, mesas episcopais, seminrios de meninos (...) de que legitimamente gozam as outras Igrejas catedrais daquelas regies (apud: SILVA, 2006, p. 154). Alm de prescrever a manuteno financeira do Cabido, dos seminrios, das Catedrais e a decente habitao dos Bispos.

Dom Francisco e o alinhamento com o Imprio A palavra de D. Francisco de irrestrita solidariedade ao Imprio (SILVA, 2006, p. 159). O defeito do pobre Prelado da Igreja de Gois no vinha da falta de seminrio; eram tambm os sinais do tempo (SILVA, 2006, p. 410). Apesar de tentar defender D. Francisco, o Cn. Trindade, ao fazer uso do tambm , inclui a falta do seminrio, mas alia esta falta ao contexto histrico, isto , realidade que vivia a Igreja e toda a sociedade naquele momento histrico.

Dom Francisco e o alinhamento com o Imprio A formao no perodo de D. Francisco: Sem recursos para criar um seminrio, D. Francisco comea por educar ele prprio os novos aspirantes ao sacerdcio (Cf. BRASIL, 1920b, p. 10). Tambm outros padres o faziam, como que preparando um sucessor. Segundo o Cn. Trindade, havia um religioso costume que cada vigrio formasse o seu substituto, o qual, alm de proco, seria Padre-Mestre (SILVA, 2006, p.182).

Dom Francisco e o alinhamento com o Imprio Devido s prprias limitaes fsicas de D. Francisco, a longa espera para ser sagrado Bispo e exercer todas as prerrogativas de um Bispo, s restries do governo bula de criao da Diocese, aliadas s suas influncias polticas, prevaleceu na Diocese goiana o alinhamento com o Imprio, sem que se que fizesse oposio aos erros regalistas da Constituio e sem que se defendesse as propostas do Pe. Feij, mas tambm sem combat-las de modo mais enrgico.

Portanto, nesse primeiro tempo (1820-1840) da reforma, no houve sua repercusso na Diocese de Gois.

A REFORMA SE IMPE NO BRASIL E SEUS REFLEXOS CHEGAM DIOCESE DE GOIS

Ponto importante: o Imperador D. Pedro II Dom Antnio Vioso Dom Antnio Joaquim de Melo

Segundo Azzi (Cf. 1975, p. 904), os Bispos deram maior nfase e destaque para trs linhas de ao: reforma do clero antigo; visitas pastorais; e criao do seminrio para a formao de um novo clero virtuoso e santo.

A REFORMA SE IMPE NO BRASIL E SEUS REFLEXOS CHEGAM DIOCESE DE GOIS

Dom Domingos Quirino (1860; 1862, 1863) Formado no Seminrio de D. Romualdo Seixas, esse Bispo estava sob a influncia do eixo Belm-Bahia. (...) boa esperana temos de novos companheiros e dignos cooperadores por ser o nosso principal cuidado obedecer determinao do Sagrado Conclio de Trento estabelecendo o nosso Seminrio, onde os aspirantes ao Sacerdcio possam beber uma doutrina slida, provem sua vocao e se formem no esprito Eclesistico (In: NETO, 2007, p. 140). Segundo o Cn. Trindade: ao tomar posse de sua diocese, concebe, no meio das enfermidades que o oprimiam, a necessidade da instalao do Seminrio (2006, p. 217).

A REFORMA SE IMPE NO BRASIL E SEUS REFLEXOS CHEGAM DIOCESE DE GOIS

Dom Joaquim Gonalves de Azevedo (1867, 1875) Formado no seminrio de D. Romualdo Coelho, esse Bispo estava sob a influncia do eixo Belm-Bahia. Carta pastoral de 8 de fevereiro de 1869: Sim, enquanto Deus nos d algum vigor, somos obrigados em conscincia a fazer todos os sacrifcios a bem de nossa Diocese; e neste intuito empreendemos uma viagem pelo Araguaia at Belm do Par para cuidarmos da educao de alguns meninos nos bons seminrios da Europa; o que s poderamos conseguir por intermdio do Bispo daquela diocese, que obteve do nosso Sumo Pontfice uma recomendao para Frana (...) (In: SILVA, 2006, p. 219).

O CONCLIO VATICANO I

Unificao do episcopado brasileiro entorno do Papa (infalibilidade); Decreto contra o impedimento de comunicao direta com o Papa e contra o placet: condenamos e reprovamos as sentenas dos que dizem poder-se impedir licitamente esta comunicao do chefe supremo com os pastores e rebanhos, ou a subordinam ao poder secular, a ponto de afirmarem que o que determinado pela S Apostlica em virtude da sua autoridade para o governo da Igreja, no tem fora ou valor, a no ser depois de confirmado pelo beneplcito do poder secular (DZ 3062).

D. Joaquim e a criao do Seminrio em Gois

Relatrio do Ministro da Justia (1868): Todas as Dioceses, excepto a de Goyaz, possuem seminarios (SOUZA, 1869, p. 41). Antero Ccero de Assis, presidente da Provncia de Gois Assembleia legislativa (1872): Cabe-me a satisfao de vir anunciar-vos a abertura do Seminrio Episcopal de Goyaz./ Essa fundao, que occupou a atteno de diversos bispos desta diocese, e os constantes cuidados do Governo Imperial, por conhecer sua utilidade em uma provncia onde o ensino secundrio diffcil, devemos aos louvveis esforos, notvel perseverana e firmes crenas do Exm. Sr. Bispo D. Joaquim Gonalves de Azevedo./ Conseguio elle e dotou esta provncia com o melhoramento moral de que ella mais carecia talvez, tornando-se, por tanto, digno dos maiores louvores (ASSIS, 1872, p. 1).

D. Joaquim e a criao do Seminrio em Gois 45 anos depois da criao da Diocese. Como se vislumbra, de modo mais concreto, se punha em prtica a implantao da reforma tridentina em Gois. A criao do seminrio era o coroamento da reforma tridentina em Gois, mas antes de ser um ponto de chegada era apenas mais um ponto de partida sujeito a constantes retrocessos. 1877 transferncia; 1879 fechamento do seminrio; Depois de tantos esforos, era preciso recomear. Azzi (1992) afirma que a histria do clero no Brasil sofreu uma trajetria de crises e reformas . Como se pode perceber, a realidade da Diocese de Gois no era diferente.

Consideraes finais
Analisou-se, portanto,: As ambiguidades da aliana Igreja-Estado e suas consequncias para a evangelizao e autogesto eclesial no Brasil e, de modo local, na Diocese de Gois; Os esforos pela reforma catlica tanto geral como local; Os nomes do episcopado brasileiro que se evidenciaram nesse movimento de reforma no Sc. XIX; Em meio a tudo isso, a importncia da formao eclesistica para a vida da Igreja.

OBRIGADO!

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Murah Rannier Peixoto Vaz Orientador: Pe. Marcos Valrio Rodrigues

Goinia / 29 de novembro de 2013