Seria muito difcil conceituar essa palavra para que ela se adequasse em todas as pocas e lugares.

Porm Aristteles conseguiu com uma simples frase uma eterna definio:

Justia a constante e firme vontade de dar a cada um o que seu

Gilcenio

Existe diferena? Existe relatividade em ambas as palavras? Em qual o Direito esta diretamente relacionada? Qual influencia da moral da religio e da cultura em ambas as palavras?

Viso feminina:Esta a palavra que as mulheres usam

para encerrar uma discusso quando elas esto certas e voc precisa se calar.

Pela tica (moral):Nesta, o que est certo depende das

circunstncias e no de uma qualquer lei geral.

Viso Religiosa:O certo exatamente aquilo o qual nos

disseram que era certo, aquilo que vimos como dogmas religiosos sejam quais forem, afinal, no se pode questionar Deus se errado pelo simples fato de no estar certo.

Corrente evolucionista; Derivado do Direito Natural; A justia : Objetiva Universal Imutvel Defensor: Santo Agostinho

Lus Fernando

Corrente positivista; Provm das relaes sociais; A justia : Subjetiva No universal Mutvel Defensores: Hans Kelsen, Blaise Pascal

A justia absoluta um belo sonho da humanidade (KELSEN), uma utopia;

...quase nada se v de justo ou de injusto que no mude de qualidade mudando de clima. Trs graus de elevao no plo derrubam a jurisprudncia. Um meridiano decide da verdade; em pouco anos de posse, as leis fundamentais mudam; o Direito tem suas pocas (PASCAL).

O justo aquilo que o legislador dispe; Desaparecimento da legitimidade do Direito; Utilizao da simples legalidade.

O Direito positivo deve ser entendido como um instrumento capaz de proporcionar o devido equilbrio nas relaes sociais.
De

acordo com os princpios do Direito Natural.

Aline

Positivismo: no atribui importncia a Justia. Eticismo: Justia apresenta valor quando se refere ao fato social, por intermdio de normas jurdicas

Critrios Formais

Critrios Materiais

Igualdade

Mrito

Capacidade Proporcionalidade Necessidade

No Direito a igualdade est consagrada pelo princpio da isonomia, segundo o qual todos so iguais perante a lei. O Direito uma proporo real e pessoal de homem pra homem...
A regra da igualdade no consiste seno em aquinhoar desigualmente aos desiguais, na medida em que se desigualam. Nesta desigualdade social proporcionada desigualdade natural, que se acha a verdadeira lei da igualdade.
Rui Barbosa

No Direito a igualdade est consagrada pelo princpio da isonomia, segundo o qual todos so iguais perante a lei. O Direito uma proporo real e pessoal de homem pra homem...
A regra da igualdade no consiste seno em aquinhoar desigualmente aos desiguais, na medida em que se desigualam. Nesta desigualdade social proporcionada desigualdade natural, que se acha a verdadeira lei da igualdade.
Rui Barbosa

Mrito e Demrito: valor individual.

Capacidade: trabalho produzido pelo homem.

Necessidade: justia social.

Desenvolve duas vertentes: a justia geral e a justia

particular

Lus Fernando

Proposta inicialmente por Plato e desenvolvida por Aristteles; A justia uma virtude da pessoa; Baseia-se no Princpio da Isonomia ou da Igualdade

Baseia-se nos Princpios da Isonomia e da Proporcionalidade;

Subdivide-se em duas correntes: na distributiva e na corretiva

A justia est no mrito ou na particularidade de cada um; Utiliza-se do Princpio da Proporcionalidade Dar a cada um o que seu segundo seus mritos, suas capacidades e suas necessidades;

A justia se encontra nas transaes voluntrias (relaes recprocas ou contratos) e nas involuntrias (delitos); Baseia-se no Princpio da Igualdade ou da Proporo aritmtica; Mas a justia nas transaes entre um homem e outro efetivamente uma espcie de igualdade e a injustia uma espcie de desigualdade; no de acordo com essa espcie de proporo, todavia, mas de acordo com uma proporo aritmtica (Aristteles).

Segundo Del Vecchio, a justia corretiva se divide ainda em: comutativa e judiciria;

aplicada s relaes de troca; Igualdade entre as duas partes.

Desenvolvida pelos juzes; Correo dos desequilbrios e das violaes dos deveres.

Convencional

No legalidade que confere justia a uma relao social. Na arbitrariedade, que um ato de violao da ordem jurdica, s vezes se encontra a verdadeira justia.
Substancial

a justia verdadeira, que morais.

promove

efetivamente os valores

rica

 Quando coincide o justo convencional com o substancial, a sociedade acha-se sob o imprio de uma ordem jurdica legtima. A hiptese contrria caracteriza a injustia.

Classificao da Justia
A classificao atual da Justia decorre ainda da distino aristotlica entre justia distributiva e corretiva, e a esta diviso, Santo Toms acrescentou a justia geral. H uma necessidade de implementar a chamada justia social, que no constitui uma espcie distinta das anteriores, mas se caracteriza pela condio dos beneficiados e pelas necessidades que visa a entender.

Ivana

. Justia Distributiva: apresenta o Estado como agente, a quem compete a repartio dos bens e dos encargos aos membros da sociedade. Orienta-se de acordo com a igualdade proporcional, aplicada aos diferentes graus de necessidade.
Ex: Ao ministrar ensino gratuito, prestar assistncia mdico-hospitalar, efetuar doao entidade cultural ou beneficente, o Estado desenvolve a Justia Distributiva.

. Justia Comutativa: preside s relaes de troca entre os particulares. Critrio da igualdade quantitativa, para que haja correspondncia da parte que d e a que recebe. Seu mbito o Direito Privado.
Ex: Manifesta-se principalmente nos contratos de compra e venda, em que o comprador paga o preo equivalente ao objeto recebido.

Hobbes afirmou que o valor de todas as coisas contratadas medido pelo apetite dos contratantes, por tanto o valor justo o que eles acham conveniente oferecer. Crtica a concepo de que a justia comutativa consistia em uma proporo aritmtica, pela qual se exigia igualdade de valor das coisas que so objetos de contrato.

Hobbes tambm negou que a justia distributiva fosse uma proporo geomtrica que repartisse benefcios iguais a pessoa de mrito igual. O mrito no devido por justia, recompensador apenas pela graa... A justia distributiva a justia de um rbitro, isto , o ato de definir o que justo.

. Justia Geral: consiste na contribuio dos membros da comunidade para o bem comum. Os indivduos colaboram na medida de suas possibilidades. chamada legal, pois vem expressa em lei. Ex: Indivduo pagando impostos, prestando servios militar...

. Justia Social: consiste na proteo aos mais pobres e desamparados, mediante a adoo de critrios que favorecem uma repartio mais equilibrada das riquezas. A justia social observa os princpios da igualdade proporcional e considera a necessidade de uns e a capacidade de contribuio de outros.
Leo XIII, na Encclica Rerum Novarum: Estamos persuadidos, e todos concordam nisto, de que necessrio, com medidas prontas e eficazes, vir em auxlio dos homens das classes inferiores, atendendo a que eles esto, pela maior parte, numa situao de infortnio e de misria imerecida.

Joo Paulo II, na Carta Encclica Centesimus Annus: estrito dever de justia e verdade impedir que as necessidades humanas fundamentais permaneam insatisfeitas e que peream os homens por eles oprimidos. Alm disso, necessrio que esses homens carentes sejam ajudados a adquirir conhecimentos, a entrar no crculo de relaes , a desenvolver a suas aptides, para melhor valorizar as suas capacidades e recursos.

A noo de bem comum j estar compreendida no conceito de Justia, j que a Justia um bem coletivo importante para toda uma ordem de relaes sociais.

Gilcnio

Uma correo da lei quando ela deficiente em razo da sua universalidade. (Aristteles)

Equidade a justia do caso particular.

Equidade a justia do caso concreto.

rica

Lei injusta a que nega ao homem o que lhe devido , ou que lhe confere o indevido, quer pela simples condio de pessoa humana, por seu mrito, capacidade ou necessidade

Thulio

Os monarcas apoiados pela Igreja formulavam Leis ao seu bel-prazer, contrariando todos os preceitos jurdicos, Alicerados pelo preceito da vontade divina, deixando de lado a vontade do povo e os princpios basilares do Direito natural.

Leis injustas por: Destinao (J nascem erradas, m-f) As casuais (Impercia do legislador) As eventuais (menos erradas pode se tornar injusta em casos particulares)

Viso positivista: melhor uma lei injusta do que nenhuma lei(consideram vlidas as leis injustas) Viso jus naturalista: Negam a validade das leis injustas (A lei como sdita e no como suserana)

Viso de So Toms de Aquino: Considera todas as leis injustas, mas admiti-as desde que o mal provocado no chegue a ser insuportvel

FIM.