KLAUSS VIANNA

(Belo Horizonte, 1928 So Paulo, 1992)

bailarino, coregrafo, professor




Breve histrico
Frequentou aulas de bal clssico (1944-1948), Anatomia
Aplicada ao Movimento e Iniciao Musical.
Escreveu o livro A Dana, e desenvolveu um mtodo prprio
para a expresso corporal na dana e no teatro: Tcnica
Klauss Vianna, sistematizada por seu filho Rainer Vianna
(1958-1995).
Fundou, junto a esposa Angel Vianna (1927), o Bal Klauss
Vianna.
Lecionou na Escola de Dana da UFBA, onde revolucionou o
curso de dana incluindo na grade aulas de Anatomia e
Capoeira.
Foi professor de bal clssico na Escola Municipal de Bailados
(SP), no Teatro Municipal do RJ, no Estdio Tatiana Leskova e
na PUC/RJ.
Foi diretor da Escola Municipal de Bailados (SP), diretor
artstico do Bal da Cidade de So Paulo e membro do
Conselho Estadual de Dana da Secretaria de Cultura do
Estado de So Paulo.

Procurou perceber e questionar os gestos e movimentos
humanos em sua profundidade.
Realizou um trabalho de observao, experimentao,
estudo e reflexo sobre o corpo humano.
Seu mtodo, segundo ele mesmo, no pronto nem
acabado. Ele considera um processo didtico e criativo
como fonte inesgotvel de descobertas. Desejo permanente
de investigao perante da dana e a arte que, para ele, se
confundem com a vida.
Para ele, a disciplina de uma aula no pode ser militar,
onde no se pergunta, no se questiona, no se discute,
no se conversa. A sala de aula no deve tornar-se uma
arena para a competio de egos, onde ningum se
interessa por ningum a no ser como parmetro para
comparao.
A dana para Klauss entendida como um caminho
de autoconhecimento, de comunho com o mundo e
de expresso do mundo. A vida, o mundo e o homem
manifestam-se atravs do movimento.



Para Klauss, a inconscincia gera a mediocridade. O resultado da
inconscincia visvel nos espetculos e na formao da
mentalidade do bailarino brasileiro: ele no discute, no se
interessa pelo sindicato, no luta pela classe, desunido e
alienado. Isto ensinado a ele desde o incio: no existe o
indivduo que faz dana mas uma entidade vaga chamada
bailarino.
Klauss afirma que nunca teve qualquer idealizao a nvel fsico
sobre o bailarino com quem quis trabalhar. Queria s que tivesse
uma boa cabea. Porque, ainda que difcil, possvel modificar
um corpo. Mas mudar a mentalidade de um adulto um trabalho
quase impossvel.
Define talento como um estar aberto para. Prefere trabalhar com
pessoas que estejam abertas: elas ouvem o q vc prope e se
movem.
Acha que se no se comear o treinamento do bailarino pela
cabea nunca se chegar a lugar algum. Pina Bausch diz que
escolhe as pessoas com quem vai trabalhar no pela tcnica que
exibem, mas pelo que pensam. Ela convive com as pessoas dois,
trs dias, e s ento as escolhe ou no. A tcnica se aprende.
Mas ela no nada sem as idias, a personalidade do bailarino.



Toda a deformao da dana no Brasil comea no ensino.
No concorda com o que dizem que ao entrar numa sala de
aula preciso deixar os problemas l fora. Impossvel, pois
minhas angstias e tenses esto presentes em meu corpo,
em meus gestos. Em vez de reprimir esses sentimentos
possvel trabalh-los, dimensionando-os de forma mais
equilibrada. fundamental trabalhar com essa conscincia.
Ainda que muitos pensem, afirma que seu trabalho
tcnico/artstico no terapia nem serve para tal.
Sua proposta essa: atravs do conhecimento de si e
autodomnio chegar forma, prpria forma e no
o contrrio.
Quando uma tcnica artstica no amadurece a pessoa nem
a faz crescer, se no facilita seu caminho em direo ao
autoconhecimento, ento no se faz arte, no se um
bailarino mas o pior gnero de mmico. Se conhece apenas
a forma fria, esttica e repetitiva e nunca se aventura na
viagem do movimento, que vida e sempre nos tira do
ciclo neurtico da repetio.


Se a dana se torna adulta em mim, se levantar o brao
um processo que conheo intimamente, que conheo como
meu, posso ento criar um gesto maduro, individual.
medida que trabalhamos, preciso buscar a origem, a
essncia, a histria dos gestos fugindo da repetio
mecnica de formas vazias e pr-fabricadas.
preciso que eu vivencie muitas e muitas vezes um
movimento, na repetio consciente e sensvel que o
gesto amadurece e passa a ser meu. A partir da temos a
capacidade de criar movimentos prprios e cheios de
individualidade.
A arte no gratuita: se no aprendo com ela, se no
creso com ela, ento a mesma coisa que no fazer nada.
Como bailarino, preciso colocar minha personalidade a
servio da dana e de cada personagem que fao. ridculo
ouvir pessoas dizendo: como ela levanta a perna alto ou
como ele salta, o prprio pblico conservador e busca o
que existe de mais fcil na arte. Mas eu no diria que o
papel do artista e do bailarino realar esse lado
conservador do pblico.

Em geral, mantemos o corpo adormecido. Somos criados dentro de
certos padres e ficamos acomodados naquilo. Por isso digo que
preciso desestruturar o corpo; sem essa desestruturao no surge nada
de novo. Desestruturar significa, p.e., pegar um executivo ou uma gr-
fina, desses que buscam as academias de dana e, colocando-os
descalos na sala de aula, fazer com que dem cambalhotas. Esse o
caminho para a desestruturao fsica, que d espao para que o corpo
acorde e surja o novo. No fundo, uma mudana de ritmo: se vou todos
os dias pelo mesmo caminho, no olho para mais nada, no presto
ateno em mim ou no ambiente. Mas se penetro numa rua
desconhecida, comeo a perceber as janelas, os buracos no cho,
despertando para as pessoas que passam, os odores, os sons. Se o corpo
no estiver acordado impossvel aprender seja o que for.

A primeira coisa que um professor precisa fazer dar corpo ao aluno.
Mas como possvel dar um corpo a algum? Todos sabemos que o
corpo existe mas existe intelectualmente. S lembramos dele quando
surge algum problema, alguma dor, febre. Para acordar esse corpo
preciso desestruturar, fazer com que a pessoa sinta e descubra a
existncia desse corpo. P/ isso peo que trabalhem cada
articulao, mostrando que cada uma tem uma funo e essa
funo precisa de espao p/ trabalhar. Da mesma forma, tambm
a musculatura precisa de espao: ela se relaciona aos ossos,
existe uma troca constante entre a musculatura e os ossos. Tudo
no corpo, na vida, na arte, uma troca.


Hoje impossvel estabelecer uma nica tcnica
contempornea: impossvel porque no existe mais uma
nica viso de mundo. Por que o clssico, o moderno, o jazz,
o neoclssico? Porque temos necessidades de vrias
respostas, vrias sadas. No podemos aceitar tcnicas
prontas, porque na verdade as tcnicas de dana nunca
esto prontas: tm uma forma, mas no seu interior h
espao para o movimento nico, para as contribuies
individuais, que mudam com o tempo. Essas tcnicas
continuaro existindo enquanto existir a dana, enquanto
existirem bailarinos. Taglioni e Pavlova no reconheceriam o
bal clssico que se dana hoje em dia que, na essncia,
o mesmo bal clssico de outros tempos. O bal clssico no
dessa ou daquela forma: o bal clssico est em
movimento e continuar existindo enquanto fizer parte do
mundo em que vivemos. A evoluo est em todo lugar e a
dana no escapa dessa lei.
A dana se faz no apenas
danando, mas tambm sentindo e
pensando: danar estar inteiro.
No posso ignorar minhas emoes
em uma sala de aula, reprimir essas
coisas todas que trago dentro de
mim.
Mas infelizmente, os alunos se
anestesiam ao entrar em uma sala
de aula. [...] A inconscincia gera a
mediocridade.
A dana no significa reproduzir
apenas formas.
A forma fria, esttica, repetitiva.
Danar muito mais aventurar-se
na grande viagem do movimento
que a vida.
Nesse sentido, a forma pode se
comparar morte e o movimento
vida.
A essncia da tcnica constitui
apenas uma forma de organizar e
difundir um determinado
conhecimento a respeito do
prprio corpo e das possibilidades
de movimento.
Ela deve ser mais um meio eficaz
para os fins que proponho atingir e
no um fim em si mesma.
Para dominar uma tcnica preciso
incorpor-la inteiramente: s assim o
movimento flui com naturalidade e o
bailarino dana como respira.
Ento j no h mais preocupao em
seguir uma tcnica.
Por isso, costumo dizer a meus
alunos: eu no dano; eu sou a dana.
o que gostaria que todo bailarino
sentisse.
necessrio que se faa um trabalho de
conscientizao corporal, sem o qual o
aprendizado de uma tcnica corporal
especfica poder ser deficiente, pois o
corpo vai adquirindo uma forma,
criando uma armadura e consolidando
tenses musculares profundas.
Ao desequilbrio emocional
corresponde um desequilbrio postural,
provocado por tenses de toda ordem.
A tenso em si no constitui um
problema, pois sem ela no
conseguiramos nos manter em p
[...] o problema est no acmulo de
tenses, obstruindo o fluxo energtico
que atravessa nosso corpo.
No tenho nada para oferecer aos que tm
idias e atitudes prontas e acabadas, sem
espao para o novo.

Klauss Vianna (19281992)
VIANNA, Klauss. A dana. 2 ed. So Paulo: Siciliano, 1990.