Benedito Nunes:

relaes entre filosofia e literatura

Ora, desde Kant a filosofia foi tambm
chamada de crtica. No sei por qual das
crticas comecei, se foi pela literria ou
pela filosfica, to intimamente se uniram,
em minha atividade, desde novinho, e
alternativamente, literatura e filosofia.
Benedito Nunes
NUNES, Benedito. O autor quase de cor:
rememoraes filosficas e literrias in Cadernos
de literatura brasileira: Joo Guimares Rosa. So
Paulo: Instituto Moreira Salles, 2006.
NUNES, Benedito. Literatura e filosofia: Grande
serto: veredas in Teoria da literatura em suas
fontes, org. por Luiz Costa Lima, Rio de Janeiro:
Francisco Alves Editora, 1981.

NUNES, Benedito. Meu caminho na crtica in A
clave do potico. So Paulo: Companhia das
Letras, 2009.
Literatura e filosofia: uma transa
DISCIPLINAR

EXTRA ou SUPRADISCIPLINAR

TRANSACIONAL
Sobre o fazer crtico
modo tpico, seria aquele que se atm
identificao de conceitos filosficos na obra
literria. Corresponderia a um mapeamento da
interlocuo com a filosofia proposta pelo texto
literrio, atravs de elementos intertextuais.
modo instrumental, que utiliza os conceitos
filosficos para elucidar situaes e conflitos
dos personagens.
a leitura da filosofia do texto literrio, a
preocupao seria a de reconstituir a filosofia
inerente, prpria ao texto ficcional, aquela que
esse mesmo texto carrega consigo, como um
produto endgeno seu
leitura ambidextra, exemplifica com o trabalho
de Maria Heloisa Noronha Barros que confronta
os textos literrios de Rosa e os filosficos de
Heidegger, caminhando de um para o outro,

em alternncia, num movimento de lanadeira, a
fim de entrecruzar as constantes temticas das
novelas (a viagem, a procura de si mesmo, o
Serto como universo mtico) aos conceitos
heideggerianos correspondentes (a itinerncia
do homem como Dasein, o poder-ser da
existncia, a physis dos pr-socrticos). [...] Ao
compreender a obra literria, a filosofia tambm
se deixa compreender por ela
(Nunes, 2006: 240).
Literatura e filosofia: Grande Serto:
Veredas
A primeira constatao que se pode fazer no prembulo de
um confronto com as cincias humanas, pertinente ao
conhecimento da literatura, o gradual esvaziamento da
filosofia, de que a Teoria ou Cincia da Literatura
marcou o incio em fase recente, ao absorver a Potica
e a Retrica, j colocadas sob o regime da Esttica. As
demais extenses do conhecimento filosfico, que ao
conhecimento da Literatura se aplicariam, sofreram um
contnuo processo de retrao: a filosofia da linguagem
diante da Lingustica, a filosofia da arte diante da
Sociologia e da Antropologia, a filosofia da criao
literria, de cunho psicologista, diante da Psicanlise
(Nunes, 1981: 190).
a filosofia hegeliana da arte e o esquema
sociolgico de Marx inspiraram a sociologia no
estudo das conexes internas da obra literria
com a realidade scio-histrica que nela se
inscreve (Nunes, 1981: 190)
a antropologia associada lingstica colocaria
a literatura, o potico em geral, na escala do
funcionamento lgico das estruturas do
pensamento.
a psicanlise deixa de ser centrada no autor,
sustentando-se na noo de escrita, como
perptuo deslocamento de significaes, a
iluminar o texto, objeto de uma decifrao ou,
conforme P. Ricoeur, de uma exegese, que se
ocupa do jogo incessante dos significantes e
dos significados (Nunes, 1981: 191).
a literatura objeto de conhecimento
filosfico porque uma forma simblica,
porque h um domnio do simblico, a que
se atm o pensamento ponto de
convergncia e divergncia da filosofia
com a linguagem: o domnio do sentido
das proposies, tal como especificado
por Gilles Deleuze, em Logique du sens
(Nunes, 1981: 191).

Refletir filosoficamente sempre colocar o objeto sob a
multiplicidade dos nexos que o sustentam. Se a filosofia
abrangente, o seu ngulo de abertura depende, em
parte, das disciplinas, que podem considerar diversas
espcies de conexes. Num encontro interdisciplinar
como este, a funo da filosofia talvez seja trazer
considerao, sob a forma de um no apenas isto, mas
tambm aquilo, a clusula do ideal de inclusividade. Mas
dado que inclusividade no quer dizer compreenso
totalizada e exaustiva porquanto a filosofia se sabe um
discurso sobre outros discursos e levando em conta o
que de filosofia passou para as outras disciplinas, na
abordagem filosfica de uma obra literria, considerada
como forma, seriam pontos de incidncia da reflexo: a)
a linguagem; b) as conexes da obra com as linhas do
pensamento histrico-filosfico; c) a instncia de
questionamento que a forma representa, em funo de
idias problemticas, isto , de idias que so
problemas do e para o pensamento (1981: 192).
Meu caminho na crtica, B. Nunes
Na linguagem filosfica prevalece a proposio e o
argumento, na literria, a imagem e o significante;
apesar de marcadas por tal diferena, coincidem como
obras de linguagem posta em ao fonte da palavra
ativa, atuante , permite-nos discernir o real para alm
do dado imediato, emprico (2009: 27).
Essa questo da no referencialidade da linguagem
deslocaria o eixo proposicional da noo de verdade
para o mbito do discurso (2009: 39-40). Nunes chega
a enaltecer a literatura: com ela que a filosofia
aprenderia os segredos da enunciao (que nos d
mais que a proposio e o argumento), dizendo ainda
que quando a Filosofia e a Cincia se calam, sempre
a poesia que diz a ltima palavra. (2009: 42).