Max Weber

Esprito do Capitalismo

INTRODUO

Sobre o autor

Karl
Emil
Maximilian
Weber
(Enfurt
(Aleamanha)
21
de
abril
de
1864

Munique(Alemanha), 14 de junho de 1920).

considerado, junto com mile Durkheim e Karl
Marx, um dos pilares da sociologia.

Principais realizaes:
Estudos nos campos da economia, sociologia,
poltica, religio e administrao pblica.
Dentre diversos trabalhos aquele que obteve
maior destaque foi o
livro A tica
Protestante e o Esprito do Capitalismo.

Sobre o livro:
Inicialmente o livro foi publicado em partes, a
saber:
1 parte: O problema. Publicado como
artigo em novembro de 1904 em uma revista
Alem de cincias sociais e da poltica.
2 parte: A ideia de profisso do
protestantismo asctico. Publicado em
junho de 1905.

Sobre o livro

O livro dividido em uma Introduo ao autor e 5

captulos.
Captulo I: Filiao religiosa e estratificao social.
Captulo II: O esprito do capitalismo.
Captulo III: A concepo de vocao de Lutero.
Captulo IV: Fundamento religioso do ascetismo
laico.

A) O Calvinismo;
B) O Pietismo;
C) O Metodismo;
D) As seitas batistas.

Captulo V: O ascetismo e o esprito do capitalismo.

Sobre o livro

O livro fornece uma explicao sobre o que o capitalismo e

como o capitalismo surge. Lembrando que uma viso diferente
da viso de Marx.
Para Weber o capitalismo no o lucro, mas sim a racionalizao
do mundo e da sociedade.
A combinao uma administrao racional, uma mo de obra
livre, assistncia moderna, a contabilidade, seriam formas de
racionalizar a busca de lucro; seria isso o capitalismo para Weber.
O livro destaca em como se deu a transformao da sociedade
que antes trabalhava para viver e depois passou a viver para
trabalhar.
Weber no se interessa por todas s formas do capitalismo, mas
unicamente pelo capitalismo moderno de empresa, que surgiu no
final dosculo XVII e no comeo do XVIII (Freund, 1983) .

A tica protestante e o esprito do capitalismo

para a sociologia o que A origem das espcies, de
Darwin, para a biologia, ou A interpretao dos
sonhos, de Freud, para a psicanlise: um livro
inaugural, um marco ao qual sempre convm retornar
.

Mas, para Weber, quando

surgiu o capitalismo?

Segundo Weber o capitalismo surge a partir do

pensamento capitalista, do Esprito do
capitalismo, ou seja, da tica capitalista.

Mas quando surgiu o Esprito do

Capitalismo e o que significa?

No incio do captulo II Weber destaca que qualquer tentativa de

dar qualquer definio para o termo Esprito do Capitalismo
implica em certas dificuldades, inerentes natureza deste tipo de
investigao.
Para isso indica que o conceito final e definitivo aparecer no fim
da investigao, aps trabalhar os conceitos e chegar a uma
formulao que melhor simplifique o ponto de vista que nos
interessa nesta discusso.
Quando Weber comea a falar da tica capitalista ele usa o texto
de Benjamim Franklin chamada TIMES MONEY. Para ele est
resumido o pensamento capitalista. Mas destaca que o esprito
do capitalismo no est totalmente explicado neste texto:
(...) conquanto estejamos longe de afirmar que tudo o que
possamos entender como pertencente a ele esteja contido nisso.

O esprito do Capitalismo

Eles tiram sebo do gado e dinheiro dos

homens (...) o que nos aqui pregado no
apenas um meio de fazer a prpria vida, mas
uma tica peculiar (...) No se trata de mera
astcia de negcios, o que seria algo comum,
mas de um ETHOS. E essa a qualidade que
nos interessa.
Para Weber fazer do capitalismo sua
forma/conduta de vida o chamado esprito do
capitalismo moderno. * Mas o autor quer se
referir ao capitalismo da Europa Ocidental e da
Amrica do Norte. O capitalismo existiu em
vrios lugares do mundo, mas o ETHOS
particular faltou.

O esprito do Capitalismo

A inverso desta relao (a relao natural

onde a aquisio econmica no mais est
subordinada ao homem como meio para a
satisfao de suas necessidade materiais)
evidentemente um PRINCPIO GUIA DO
CAPITALISMO. Ela expressa ao mesmo tempo
um tipo de sentimento que est intimamente
ligado com certas idias religiosas. O ganho de
dinheiro na moderna ordem econmica o
resultado e a expresso da virtude e da
eficincia em certo caminho, que a
VERDADEIRA TICA DE FRANKLIN.

O esprito do Capitalismo
Weber destaca em um dos trechos do
captulo II que o dever do indivduo com
relao carreira o que h de mais
caracterstico na tica social da cultura
capitalista, mas essa concepo no se
manifestou sob condies capitalistas.
Extrapolando esta ideia Weber quis dizer que
o dever que o indivduo com relao a
carreira pode ter se manifestado em outras
pocas tais como a poca da Reforma
Protestante.

O esprito do Capitalismo

Weber
destaca
que
ideias
religiosas
influenciaram para a formao deste esprito.
Portanto a ordem, segundo alguns estudioso, foi:
poca medieval Igreja catlica lucro proibido
trabalhava-se somente para o sustento, etc A
igreja com um imenso poder. A vem Lutero e tira
esse poder para as mos dos burgueses e reclama
que os cidados tinham que ser mais controlados
pela igreja (no a catlica, mas a Luterana).
Isso viria a modificar toda a histria da sociedade e
trazer conseqncias diretas para a forma de viver
da populao. Influenciando de forma direta o
esprito do capitalismo.

O esprito do Capitalismo

Para Weber os escritos de Benjamin Franklin so

convices puritanas. Weber ento faz uma ligao
com isso e chama de tica protestante.
tica protestante para Weber era a maneira como
os protestantes viviam, ou seja, como entendiam a
vida e colocavam em prtica em suas atitudes
dirias.
Weber destaca que para que um tal modo de vida
pudesse ser selecionado ele teve de se originar em
algum lugar, no em indivduos isolados, mas
como modo de vida de inteiro grupos humanos (...)
(Massachusetts) o esprito do capitalismo, (no
sentido adotado) estava presente antes da ordem
capitalista.

O esprito do Capitalismo

Antes de prosseguirmos importante destacar

o seguinte trecho:
A fome de riqueza sempre existiu, ento no tem muita
conseqncia ao esprito do capitalismo. Veremos,
porm, que aqueles que a ela se entregam sem
reservas, como um impulso, descontrolado, no so de
fato representantes daquela atitude mental da qual
deriva especificamente o esprito do moderno
capitalismo, como fenmeno de massa, que o que
interessa.

Tradicionalismo
Em contraste ao esprito do capitalismo
Weber cita um novo tipo de atitude que o
Tradicionalismo.
Um dos meios tcnicos que os empregadores
modernos lanam mo para garantir o maior
volume possvel de trabalho de seus homens
o volume de pagamento por tarefa. No
entanto, a oportunidade de ganhar mais
menos atraente do que trabalhar menos,
segundo Weber esse conformismo o que
ele d o nome de tradicionalismo.

Tradicionalismo

Outra possibilidade bvia, teria sido tentar a poltica

oposta, para forar o trabalhador reduzindo o valor da
tarefa, a trabalhar mais para ganhar o mesmo dinheiro que
ganhava antes. Mas a eficcia desse mtodo tem seus
limites. Obviamente, um excesso de mo de obra possa
ser empregado a baixo preo no mercado de trabalho
uma necessidade do capitalismo. Mas (...) baixos salrios
no so vista puramente quantitativa, a eficincia da
inpcia.
Baixos salrios no compensam, e seus efeitos so opostos
ao que se pretendia (...) o trabalho deve ser executado
como se fosse um fim absoluto em si mesmo, como uma
vocao (vemos aqui uma expresso calvinista). Contudo,
tal atitude no produto da natureza no pode ser
estimulada apenas por baixos salrios, mas s pode ser
produzido por um longo e rduo processo educativo.

Tradicionalismo
Segundo Weber, as oportunidades de superar
o tradicionalismo so maiores por conta da
formao religiosa.

Consideraes finais

Weber supe que a expresso do esprito do

capitalismo
(moderno)
que
ele
usa
provisoriamente, aquela usada designar a
atitude que busca o lucro racional e
sistematicamente, da maneira ilustrada com
o exemplo de Benjamim Franklin.
O processo de racionalizao no contexto do
esprito do capitalismo indica o seguinte nos
escritos de Weber: aqueles que no seguiram
o mesmo processo, tiveram de sair do
negcio; Ou seja, aqueles que no seguiram o
processo designado sero indiretamente e/ou
diretamente excludos.

Consideraes finais
Por conseqncia deste processo de
racionalizao:

A antiga atitude prazerosa e confortvel para com a vida

cedeu lugar a uma rgida frugalidade, da qual alguns
participaram e chegaram ao topo, pois que eles no
queriam consumir, mas ganhar, enquanto outros, que
quiseram conservar o modo de vida antigo, foram forados
a cortar seu consumo. E o que mais importante nessa
relao, o que trouxe essa revoluo, em tais casos, no foi
geralmente o fluxo de dinheiro novo investido na indstria
(...) mas foi o novo esprito, o esprito do moderno
capitalismo que fez o trabalho. (Weber, --).

Consideraes finais

A questo das foras que motivaram a

expanso do moderno capitalismo no em
primeira instncia, uma questo sobre a
origem
dos
momentos
de
capital
disponibilizado para os usos capitalsticos,
mas bem acima disso, a origem do esprito do
capitalismo.
Parece to irracional este tipo de vida na qual
o homem existe para o seu negcio, quando
deveria ser o contrrio.
Obviamente o desejo de poder e de
reconhecimento
pela
prpria
riqueza
desempenha seu papel.

Consideraes finais

Para weber, no presente sob nossas instituies

econmicas, (...) o esprito tornou-se compreensvel,
como j disse, puramente como resultado da
adaptao.
Sob tais circunstncias, o interesse social e comercial
dos homens tende a determinar suas opinies e
atitude. Quem quer que no adapte seu modo de
vida s condies do sucesso capitalista
sobrepujado, ou pelo menos impedido de subir.
Trabalhar a servio de uma organizao racional
para suprir a humanidade de bens materiais
certamente sempre representou para o esprito um
dos mais importantes propsitos da vida profissional.

Referncias Bibliogrficas

WEBER, Max. A tica Protestante e o

Esprito do Capitalismo (2 captulo). So
Paulo: Pioneira Editora, 1989.