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Entre Alexandre Frota e Homi

Bhabha:
Histria, teoria e investidas conservadoras
na educao
a aula de histria como arena politica
Prof. Isaac Gonalves Souza

Apresentao
Objetiva-se

apresentar, como num


campo de batalha, duas posturas
polticas do historiador/professor de
histria em sua atuao no espao
pblico - uma caracterizada pela recente
cobrana por neutralidade, vinda de
setores conservadores da sociedade
brasileira; outra caracterizada por Homi
Bhabha pelo compromisso com a
teoria, uma postura tica, portanto
poltica, consciente, voluntria e crtica.

O Que Alexandre Frota


Para

efeitos desta comunicao, Alexandre


Frota no uma pessoa, mas um signo que
representa determinada estratgia poltica
de setores conservadores da sociedade
brasileira em consonncia com os
interesses das classes economicamente
superiores e concentrada no Movimento
Escola Sem Partido. A escolha do nome do
ator como signo se deu pelo inusitado de
seu recente envolvimento em debates
sobre Educao no nvel do Ministrio da
Educao do governo Temer.

O Que Est Implicado no


Movimento Escola Sem Partido
Leitura

da Notificao Extrajudicial
disponvel no portal do Movimento
Sem Partido.
O texto uma espcie de catecismo dos
defensores da neutralidade do professor
em sala de aula e todos os seus pontos
so seguidos nas propostas de Lei que,
em vrias partes do Brasil, tm sido
propostas no sentido de criminalizar tanto
tomadas de posio quanto debates
sobre temas cristalizados pela tradio.

COMPROMISSO COM A TEORIA:


PENSANDO A EDUCAO A PARTIR
DO
PENSAMENTO
DE
HOMI
BHABHA
Homi

Bhabha:

Crtico literrio indiano, nascido em Bombaim, em


1949, e radicado nos Estados Unidos, professor
do Departamento de Ingls da Universidade de
Harvard, Conselheiro Snior da mesma instituio,
membro do Conselho do Relatrio da UNESCO sobre
diversidade cultural e diversas outras entidades
educacionais e polticas. um dos expoentes do
chamado ps-colonialismo um conjunto de
estudos/teorias voltados para os conflitos culturais
identitrios decorrentes dos processos de
colonizao europeia aps a independncia das excolnias.

O Local da Cultura
Obra

mais conhecida de Homi


Bhabha. Prope uma teoria da
cultura que supere dicotomias
como centro-periferia, superiorinferior, de elite-popular, nacionalestrangeira, cultura de raiz-cultura
corrompida etc. atravs dos
conceitos de hibridismo, traduo
e negociao. entre outros, e sem
recorrer noo de circularidade.

O Local da Cultura
Em

Bhabha, a cultura que sempre uma


identidade produo social decorrente de
tenses e s chega suas formulaes atravs
de processos histricos de: a) negociao (os
diferentes realizam trocas, resistncias,
concesses); b) traduo (os elementos
apropriados de uma cultura por outra so
transformados, pois precisam ser traduzidos,
logo nenhum signo pode ser simplesmente
transmitido ou imposto); c) hibridismo (a ideia
de que nenhuma cultura pura, porque todas,
sendo histricas foram fabricadas por meio dos
processos acima mencionados).

O Local da Cultura
Bhabha

escapa do relativismo cultural


absoluto ao assinalar a responsabilidade tica
do estudioso sob a rubrica do compromisso
com a teoria. Ele compreende que: 1) o
intelectual no pode se eximir do
envolvimento na arena poltica, porque a
dominao, a explorao, a violncia existem
e precisam ser confrontadas no campo
intelectual/cultural. Bhabha retoma as
Teses de Benjamin, extendendo o papel
militante do historiador a todo intelectual, a
partir de uma teoria crtica.

A Escola Sem Partido


Ideolgica
Sendo

o homem um animal poltico


(Aristteles), as suas atitudes esto todas
emersas na no campo da poltica e todas so
continentes de contedos polticos. Da resulta
que a neutralidade uma falcia no existe
neutralidade, apenas formatos de neutralidade.
As exigncias de neutralidade nunca partem
dos setores oprimidos ou explorados da
sociedade, mas exclusivamente das camadas
econmica e politicamente superiores.
Os discursos de exigncia de neutralidade
poltica dos sujeitos buscam, na verdade, a
neutralizao poltica dos sujeitos.

A Escola Sem Partido


Ideolgica
A

Escola Sem Partidos, ao passo que procura


fazer do professor um elemento neutro (zero)
poltico, abre as portas da escola para as
intervenes polticas dos pais conservadores
elevando ao mesmo status de conhecimento
cientfico os seus valores, opinies e crenas.
Os dogmas e tabus religiosos, as opinies pessoais,
os valores tradicionais devem ser respeitados
enquanto tais.
A escola um espao de discusso da produo
cientfica e de atuao poltica da sociedade no
exclusiva dos professores, mas tambm dos alunos e
da comunidade.

Nem doutrinador, nem transmissor:


o professor um educador.
O

Movimento Escola Sem Partido uma


estratgia de doutrinao da sociedade:
A exigncia de neutralidade do professor
uma estratgia poltica de neutralizao do
contraditrio. O educando fica exposto,
exclusivamente, aos discursos doutrinadores
de instituies como igrejas e a prpria
famlia, sem acesso a outros discursos
questionadores. Deste modo, a o MESP que
se configura como violncia aos princpios
constitucionais da Liberdade de Conscincia,
de Ensinar, de Aprender e de Expresso.

Nem doutrinador, nem transmissor:


o professor um educador.
O

professor NO pode se reduzir ao papel de doutrinador:

O professor deve apresentar aos seus alunos toda pluralidade de


pensamento possvel, estimulando-os a respeitar as diferenas.
O

professor NO pode se reduzir ao papel de transmissor


de contedos:
Todo contedo produto cultural e todo produto cultural
produto de negociaes lutas polticas. papel do professor
especialmente o de histria eviscerar os contedos e exp-los
em sua historicidade, sempre que possvel, esclarecendo os
jogos de fora e embates polticos que lhe determinaram a
existncia e seleo.

professor um ser poltico e seu direito definir-se


como ser poltico dentro e fora da sala de aula. E uma
questo de honestidade intelectual expor os princpios
tericos (logo cientfico) pelos quais referencia sua
atuao profissional. Isso educao poltica (prxis).

Voc no pode ser o zero:


ou voc um a mais
- ou voc um a menos.