Disciplina: Diversidade

tnico-cultural
Prof.

Joo Batista da Silva

E-mail: Jbsilva@udf.edu.br

Mdulo II
Teorias da cultura
Questes:
O que explicam as diferenas culturais?
A hereditariedade explica as diferenas culturais?
A origem geogrfica

determinante?

Teorias Antropolgicas da
Para que servem:
cultura I

- compreender as diversas formas de manifestao cultural em distintas

organizaes sociais humanas

Os antecendentes da cincia antropolgica

Sculo XIX, consolidao de importantes conquistas anteriores:

Renascimento cultural sc. XVI e XVII;

Grandes navegaes sc. XVI;

A conquista do Novo Mundo sc. XVI;

O desenvolvimento cientfico do sc. XVI ao sc. XVIII;

As luzes da razo iluminista sec. XVIII; e

A consolidao do cientificismo , positivismo sc. XIX.

Passamos da subjetividade, da abstrao, constituio de saberes

cientficos calcados na experimentao emprica.

Teorias Antropolgicas da

A partir de II
todas essas mudanas:
cultura

Antropologia, cujo objeto passou a ser tratado como algo

observvel,
mensurvel,
passvel
de
ser
decodificado
estatisticamente, quantificado, teorizado, experimentado e
comprovado, tratando-se o produto deste sistema de
conhecimento cientfico.

As teorias que fundaram a Antropologia como cincia:

Evolucionismo;
Difusionismo;
Funcionalismo;
Estruturalismo.

Roger Martin Keesing (1935 1993):

Theories of Culture 1974
Identificou
1
as

duas correntes tericas distintas:

)Cultura como sistema adaptativo:

culturas funcionariam como instrumentos de

padronizao de comportamentos que permitiriam,
uma vez transmitidos socialmente, adaptar o
homem a um determinado modo de vida, o que
envolveria os mais variados mbitos da vida social,
desde o econmico, at o poltico-ideolgico, o
mgico-religioso etc.

Roger Martin Keesing (1935 1993):

Theories of Culture 1974
2 )Teorias idealistas da cultura: subdividem em trs categorias:

1) como um sistema cognitivo a cultura seria equivalente a

um sistema de conhecimento cuja funo
adaptar o
indivduo ao convvio de determinada sociedade;

2) como sistemas estruturais, a cultura seria equivalente a

um sistema simblico criado pela mente humana para atribuir
sentidos e significados s aes humanas e seus resultados;

3)como sistemas simblicos, a cultura tambm como sistema

de smbolos compreenderia a dimenso normativa das
relaes sociais, moldando comportamentos

Evolucionismo Cultural

Antecedentes do evolucionismo cultural

Incremento
Contatos

do comrcio sec. XVIII

com povos at ento desconhecidos ( conhecimentos de suas

culturas)
O

homem europeu passa a pensar em termos evolutivos;

medida em que dominavam estes povo interpreta-os como se estivem

em outro estgio;

etnocentrismo e eurocentrismo e as diferenas

explicaes

culturais: duas

- monogenista compreenso linear e finalista (do primitivo ao

evoludo)

Rousseau (1712 1778) a perfectibilidade humana, como um estgio

possvel de ser alcanado na esperana que depositava no Homem
natural, essencialmente bom.
- poligenista no descarta a evoluo, mas defende que as
origens, explicaria as diferenas fsicas e morais

distintas

Charles Darwin ( 1809 1882): As

contribuies para o
A origem das espcies
evolucionismo
(1859)

penetrou vrias reas do conhecimento para alm da

Biologia

Repercutiu
Justificou

nas cincias humanas (darwinismo social)

a dominao do homem branco sobre o

brbaro
Escalonou

graus evolutivos( econmicos, tecnolgicos,

polticos, culturais)

Hebert Spencer (1820 1903 )

Darwinismo social

"sobrevivncia do mais apto"

Criou o darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da

evoluo a todos os nveis da atividade humana.

Estabeleceu o conceito de raas: mais aptas, mais civilizadas

anulou o poder de livre arbtrio do Homem, uma vez que suas

escolhas estariam determinadas pelas caractersticas tnico-culturais
que teriam herdado de seus antepassados.

O cruzamento inter-racial e a miscigenao degenera as espcies;

A perpetuao garantida pela valorizao das raas puras

Em nome da civilizao legitima-se a dominao.

A Antropologia se desenvolve, em seu perodo embrionrio, orientada

exatamente por esses pressupostos tericos: evolucionistas.

Lewis Henry Morgan ( 1818 -1881)

A taxiologia

Considerado um dos fundadores da Antropologia

moderna

Taxiologia: Cincia que trata da classificao dos seres vivos

Empreende-se no esforo de classificar e identificar as etapas

evolutivas das distintas sociedades;

Na obra Acient Society (1877) defende que:

Existem

trs estgios evolutivos das sociedades humanas:

Selvageria;
Barbrie;
Civilizao.

Edward Burnet Tylor (1832 1917)

Principal obra: Primitive Culture, 1871 - Considerado o pai do

conceito moderno de cultura

[..] aquele todo complexo que inclui conhecimentos, as crenas, a arte,

a moral, a lei, os costumes e todos os outros hbitos e aptides adquiridos
pelo homem como membro da sociedade

A partir de uma perspectiva histrica:

Compreendeu
endoculturao

o papel

da educao

na

transmisso

cultural:

Os povos primitivos no eram estudados diretamente pelos

antroplogos, o conhecimento que se tinha deles era por meio de
relatos(viajantes, missionrios, religiosos, mercenrios etc.)

Para o passado as dificuldades eram ainda maiores, pois

somente os artefatos

Certamente, a questo do mais evoludo ou do mais civilizado

tinha como modelo o homem europeu

tinha-se

Difusionismo

Violenta resposta ao evolucionismo:

Os

William Halse Rivers (1864-1922), mdico, psiclogo e antroplogo

britnico e seus discpulos

primeiros tericos:

William

James Perry (18871949);

Grafton

Elliot Smith (1871-1937).

Contrapunham-se:
s

explicaes evolucionistas para as diferenas e

semelhanas culturais recorrendo a fenmenos ignorados
por
essa
corrente, como correntes
migratrias,
deslocamentos populacionais e contatos interculturais.

Elliot Smith (1871-1937).

Egiptlogo,

antroplogo

A civilizao egpcia seria portadora de indcios que

revelariam ter sido a frica o bero da origem da
humanidade, e a partir dali teria se difundido.

Egito: o ponto de difuso para todo mundo, aps o

deslocamento comeam as diferenciaes;

Ainda que tenha sido desmontada , em termos tericos, a

tese de que a diversidade cultural seria resultado da difuso,
contraps como alternativa ao evolucionismo.

O Difusionismo e a influencia na
antropologia americana

Conceitos: polos difusores de elementos culturais

reas culturais

Unidades geogrficas

Franz Boas (1858 1952), antroplogo teuto-americano

Este entre o Difusionismo e funcionalismo

Seu mtodo concebe as culturas humanas, propondo relativizlas, ao invs de escalon-las hierarquicamente.

Os mesmos fenmenos tem sentidos variados em cada cultura.

Assim, o fato de ocorrncias semelhantes serem identificadas em
distintas culturas no constitui prova de uma origem comum .

Franz Boas (1858 1952), antroplogo teutoamericano

Entre o Difusionismo e funcionalismo

No h uma nica origem cultural

Cada cultura tem a sua prpria histria

No h uma cultura universal e originria

As culturas so autnomas e dinmicas, constituem unidades

integradas, resultado de um desenvolvimento histrico especfico

A
cultura
independe dos condicionantes
geogrficos
biolgicos, obedecem apenas lgica da interao entre
indivduos, o meio e a sociedade

A abordagem de Boas solapa a ideia evolucionista de uma viso

etapista e linear pelos quais todas a sociedades passariam.

Esta postura muda as abordagens antropolgicas, a cultura

para a ser compreendida de modo particular contrariamente
ideia de uma cultura universal.

e
os

O funcionalismo
Representa

o abandono:

Dos relatos de cronistas e viajantes (evolucionismo)

Da

valorao europeia linear e etapista rumo civilizao e

ideia de progresso

Do

evolucionismo como ferramenta explicativa das diferenas

biolgicas, culturais, psicolgicas e intelectuais

evolucionismo de Spencer cede espao ao determinismo de

uma corrente
terica ascendente: o funcionalismo na
antropologia

O funcionalismo
Bronislaw Kasper Malinowski (1884
1942) a escala evolutiva
Abandona a mecanicidade
Focaliza

as culturas diversas a partir de sua prpria

contextualizao

mtodo

cultura do homem primitivo, no a partir do olhar

europeu, do antroplogo;

que o homem primitivo?

Compreender

as
suas
partes
componentes
significativas, estud-las
separadamente
para
compreender o todo

O funcionalismo
Bronislaw Kasper Malinowski (1884 1942 )

O mtodo:

dividir o complexo em unidades simples, estud-las e articul-las de

forma a comporem a estrutura complexa, que passaria ento a ser
compreendida como o produto das compreenses construdas sobre a
totalidade das unidades simples.

O todo:

As instituies, o objeto de anlise;

As partes:

As unidades primordiais (isolats)

A articulao entre os isolats, que compem a instituio, determinou

como estatuto

As trs dimenses constitutivas das sociedades

Intsituies, isolats e o estatuto

O funcionalismo

Bronislaw Kasper Malinowski (1884

1942)
diviso da existncia social:

Identificao
Primrias:

da natureza das necessidades humanas :

necessidades biolgicas

Secundrias:

necessidades culturais

Assim,
As

necessidades primarias determinam as necessidades culturais

desenvolvimento dinmico e complexo das necessidades

culturais, passariam por si a s a se constituir como necessidades.

Exemplo
vestir-se

de uma necessidade cultural :

adequadamente para uma entrevista de emprego

determinada pela necessidade biolgica de se alimentar e, aps,
ser incorporada e valorada esteticamente torna-se necessidade
cultural.

O funcionalismo
O

Bronislaw Kasper Malinowski (1884

1942)
mtodo consiste em trs etapas:

Observar

os costumes dos nativos, ( o cerne de toda a

pesquisa)
estud-los

a partir de suas prprias referncias, os

imponderveis da vida real.

Possibilita
Maior

rigor emprico

Apreender
Utilizar

abandonar prconcepes

as suas narrativas orais

mtodos estatsticos

Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881

1955)
Cientista social britnico,
desenvolveu o funcionalismo

Prope combinar a pesquisa de campo com o trabalho de gabinete

Estudar as culturas isoladamente tornar-se-ia a antropologia

exaustivamente descritiva

Os novos horizonte permitiria comparar as culturas descritas

Comparar os mtodos histricos e comparativos conjuntamente

O mtodo histrico voltado aos estudos etnolgicos

O mtodo comparativo mais caro Antropologia Social

O

estudo comparativo: identifica as regularidades e as proposies

de leis gerais para fenmenos recorrentes,
Ex.:

hostilidade intergrupal, oposio violncia, estupro

Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881

1955)
Ope-se a Malinowski em relao ao conceito de cultura:

Considera-o demasiado abstrato, pois compromete o rigor

emprico

Conforme
Radcliffe,
Cultura
deveria
ser
substituda,
conceitualmente, por realidade emprica verificada nas estruturas
sociais estudadas.

Assim,

O objeto da antropologia no seria a cultura, mas as realidades

empricas das estruturas sociais, que permitiria saber o papel
que os indivduos desempenham, permitindo observar o padro
regular das relaes que ocorrem na estrutura do grupo

Os problemas do relativismo

O relativismo resultou da oposio entre o evolucionismo e o estruralismo

O relativismo: Distancia o investigador dos questionamentos

valorativos

O investigador mero comunicador: normas e valores no so objetos de

questionamento

Ope-se tendncia universalista e evolucionista, costumes como:

o apedrejamento de mulheres adlteras no Ir;

o estupro aceito e legalizado no mbito do matrimnio no Afeganisto;

a condenao de homossexuais morte em Uganda;

a prtica da exciso (a mutilao do clitris e dos pequenos lbios do rgo

sexual feminino) em Djibuti, Etipia, Somlia, Sudo, Egito e Qunia;

o racismo desvelado no sul dos Estados Unidos;

o machismo na sociedade brasileira;

a pena de morte praticada em diversos pases hoje no mundo;

O problema do relativismo
A

pergunta que deve ser feita:

reconhecido

o direito autonomia cultural e a

necessidade de se relativizar valores, no seria
necessrio universalizar a liberdade, a igualdade,
o direito vida e inviolabilidade do corpo?

O estruturalismo
Claude Levi-Strauss (1908-2009)

Fundador da chamada Antropologia Estrutural

Esteve no Brasil entre 1935 1939 USP

Estudou a lngua e os costume de povos indgenas

No final da dcada de 40 e incio da dcada de 50 apresenta a sua

teoria

Estudou os seguinte povos indgenas:

Os Kaingang, no Norte do Paran (na regio do rio Tibagi);

Os Kadiweu, na divisa com o Paraguai;

Os Bororo, do Mato Grosso;

Em 1938, ps-se a estudar os ndios Nambiqwara, do Mato Grosso;

Os Tupi-Kaguahib, na regio do rio Machado, que se pensavam

desaparecidos.

Os pressupostos do estruturalismo

Foram publicados em duas de suas principais obras: As Estruturas

Elementares do Parentesco, de 1949; e Tristes Trpicos, de 1955;
que o notabilizaram mundialmente .

H estruturas universais estariam por trs de todas as aes

humanas, dando forma s culturas em suas mais variadas
manifestaes: linguagem, mitos, religies etc.

Deixou de fazer a distino do funcionamento mental entre os povos

primitivos e os povos europeus, para afirmar que o pensamento
selvagem poderia ser encontrado em cada um de ns.

Os antroplogos que buscavam revelar as diferenas entre povos e

culturas, nos mais das vezes valorativas

Lvi-Strauss buscava as estruturas universais, tambm chamadas de

estruturas profundas.

Os impactos do estruturalismo
O Pensamento Selvagem, de 1962.

Seu mtodo estruturalista permitia compreender que sociedades tribais

revelavam sistemas lgicos notveis, de qualidades mentais racionais
to sofisticadas quanto s de sociedades at ento tidas como
superiores

Sua teoria desmontava as convices comumente aceitas de que as

sociedades
primitivas
seriam
intelectualmente
deficitrias
e
temperamentalmente irracionais, e que suas aes e obras, que
constituiriam seus pobres repertrios culturais, tinham por finalidade
a satisfao de necessidades imediatas, como as de alimento,
vestimenta e abrigo.

Sob esses novos pressupostos tericos, a viso pejorativa sobre as

tribos primitivas estava fadada a desaparecer.