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Formas
de
Caridade
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Caridade Manica
As mais antigas religies reservavam destacado lugar a Caridade. No h moral espiritualista que no a
tenha como um dos esteios. A caridade esta contida na frmula Mazdeista, sntese de sua Moral bons
pensamentos, boas palavas, boas aes; uma das eis perfeies da doutrina budista, pelas quais o
justo alcana a bemaventurana do Nirvana; e refulge na trindade crist das virtudes teologais, com a F
e a Esperana. A maonaria, que tem suas razes mergulhadas nessas antigas verdades, no podia
deixar de ter a Caridade em suma considerao, como uma das refulgentes gemas de sua elevadssima
tica.
Caridade est no cdigo da moral manica, guardando o mesmo rtilo explendor que tem nos
Evangelhos, como deve ser no corao dos maons. Todavia, cumpre assinalar que Caridade no se
resume apenas aos atos de beneficincia, que dela to somente so teis e louvveis manifestaes
exteriores. Considerar a Caridade como simples atos beneficincia ainda que no sejam aqueles atos
de ostentao e de vaidade, que incensam o orgulho de quem d e cobrem de vergonha a quem
recebe, - dar `aquele sublime vocbulo uma acepo muito restrita.
Caridade principalmente Amor. Os esticos j empregavam o termo para designar a filantropia , o amor
humanidade, caritas generis jumani. E os gregos, para designar a mesma virtude, usavam a palavra
gape que corresponde ao amor.Caridade complemento da Justia; amar algum no somente
respeitar-lhe os bens e dar-lhe o que lhe pertence; respeitar-lhe a dignidade e a conscincia, bondade,
fazer por esse algum aquilo que desejaria que os outros a si prprio fizessem. Assistir ao prximo,
suavizar-lhe as misrias, ampar-lo na desgraa, inegavelmente so deveres da Caridade, mas h muita
gente que o faz semter a caridade no corao, apenas por um egosmo disfarado.
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A Caridade Manica amor, porque o Amor toda a fora e toda a beleza da Maonaria. Doutrina
Crist, que foi um jorro de luz projetado nas profundezas das mserias humanas, pode ser resumida em
uma s frase, em que refulge a essncia divina de seu criador : Amai-vos uns aos outros. Que imensido
de bnos, que sculos de felicidade, que mundos de paz e fartura essas palavras to simples no
constuiriam, se os homens soubessem ouvi-las e lhes dar obedincia. O maon um homen de f; e,
assim a Caridade, que ele pratica, aquela mesma a que se referia S Paulo na I Epistola aos Corintios,
a f em ao.
A Caridade Manica no egostica, meio para o individuo adquirir mritos profanos ou tentar obter
salvao pessoal; a caridade-Amor, a Caridade-Filantrpia, a Caridade que no se ostenta, a Caridade
sem nomes, sepultada sempre no mais profundo segredo constante e eficaz, que se manifesta pelos atos
de beneficncia mas no se resume neles. Caridade inteligente e esclarecida, que usa da tolerncia,
que respeitaa personalidade, que, nos conselhos de famlia, admoesta com prudncia e bondade, que
perdoa e esquece os agravos pessoais, que no escandaliza, que suporta com pacincia os defeitos e
fraquezas alheias, queouve com ateno, que no acusasem provas, que no descr da eemenda, que
usa da equidade nos julgamentos e no aplica nunca a lei do seu inteiro rigor (summum jus, summa
injuria). A Caridade manica deve reunir a prudncia do bom varo, a serenidade do reto juiz, a ternura
do pai amoroso a cordialidade que nasce no corao amigo, a fraternidade que une num s amplexo os
homens justos e compreensivos.
Essa caridade, no sentido lato e sublime de amor aos homens, que uma maons de todas as ptrias, de
todas as raas e de todos os tempos. Dessa fraternidade sobrevrm os frutos sazonadas da cooperao,
as messes milagrosas da amizad, os tesouros espirituais da mtua compreenso. Se todos os homens se
abraassem, cheios dessa integral Caridade, nesse mesmo amplexo de fraternidade manica, as
guerras estariam proscritas, as ambies vencidas, a inveja seria emulao, e o dio se transformaria em
amor. E o reino anunciado por Jesus talvez pudesse realizar-se mesmo na terra.
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Introduo
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Conceito
Formas
Aspectos de uma coisa abstrata; modos de
apresentar um objeto.
Caridade
Amor a Deus e ao prximo uma virtude
que, com a justia, regula o procedimento
moral do homem para com os outros seres
e, especialmente, para com os outros
homens.
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Consideraes Iniciais
A palavra caridade , tal qual Evangelho, muito
ventilada no meio religioso.
Prestemos ateno ao seu uso para que ela no
caia no lugar-comum.
O Espiritismo traz-nos sempre novas interpretaes
de temas antigos e atuais.
Isto feito pela comunicao dos Espritos
superiores, que no medem esforos para nos
descortinar novos horizontes.
O incentivo prtica das virtudes evanglicas
para que os seres humanos se libertem do mal.
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Aspectos Gerais da Caridade
A Famlia Universal
Famlia universal = Deus, Jesus e demais seres humanos.
Como cada um de ns faz parte desta famlia universal, amar
a Deus no pode ser feito sem que amemos o nosso prximo.
Observe que a definio de caridade diz exatamente isso, ou
seja, "amar a Deus e ao prximo".
Por essa razo, percebemos que somente fazendo bem ao
prximo que podemos dizer que amamos a Deus.
Expressar simplesmente as palavras "eu amo a Deus" no
necessariamente retrata o amor verdadeiro a Deus.
preciso ratific-lo em pensamentos, palavras e atos.
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Aspectos Gerais da Caridade
As origens da Caridade
As origens da caridade esto assentadas nos costumes e nos atos
de Jesus Cristo.
Antes de sua vinda, as mes vendiam os seus filhos, os velhos eram
abandonados em praa pblica, a mulher tratada como escrava.
Com a sua presena, uma nova luz se acendeu.
"O Mestre no se limita a ensinar o bem.
Desce ao convvio da multido e materializa-o com o prprio esforo.
Cura os doentes na via pblica, sem cerimnia, e ajuda a milhares
de ouvintes, amparando-os na soluo dos mais complicados
problemas de natureza moral, sem valer-se das etiquetas de culto
externo. (Xavier, 1980, p. 72)
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Caridade Material
A Esmola
A esmola faz parte da tradio crist.
Francisco de Vitria diz que "Quando algum est
morrendo de fome, a esmola fsica superior
esmola espiritual".
preciso verificar, entretanto, se a doao do
dinheiro no est queimando a mo de quem o
recebe.
Jacques Delille, por outro lado, lembra-nos de que
"A caridade que se faz apenas por meio da esmola
um meio de conservar a misria".
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Caridade Espiritual
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Concluso
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Bibliografia Consultada
KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed. So
Paulo: IDE, 1984.
KARDEC, A. O Livro dos Espritos. 8. ed. So Paulo: Feesp,
1995.
XAVIER, F. C. Jesus no Lar, pelo Esprito Nio Lcio. 5. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1966.
XAVIER, F. C. Roteiro, pelo Esprito Emmanuel. 5. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 1980.
Texto em HTML
http://www.sergiobiagigregorio.com.br/palestra/formas-de-car
idade.htm
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