A FILOSOFIA DA

EDUCAO
Prof. Me.: Mrcio Gonalves dos Santos
Mestrado em Educao

A PALAVRA FILOSOFIA
Filosofia (do grego : philos - amor,
amizade + sophia - sabedoria) modernamente
uma disciplina, ou uma rea de estudos, que
envolve a investigao, anlise, discusso,
formao e reflexo de idias (ou vises de
mundo) em uma situao geral, abstrata ou
fundamental.
Filosofia significa, portanto, amizade pela
sabedoria, amor e respeito pelo saber. Filsofo:
o que ama a sabedoria tem amizade pelo saber,
deseja saber.

A PALAVRA FILOSOFIA
A filosofia originou-se da inquietao gerada
pela curiosidade humana em compreender e
questionar os valores e as interpretaes
comumente aceitas sobre a sua prpria
realidade. Ao longo dos anos os filsofos
buscam encontrar respostas e verdades e por
mais difcil que seja encontr-las nunca se deve
desistir ou pensar que no existam.

A PALAVRA FILOSOFIA
Hoje em dia tambm devemos procurar nossas
respostas, mas importante tambm
conhecermos o que foi dito em outras pocas
para que possamos formar uma opinio prpria,
porem isso exige esforo e dedicao, pois nem
sempre fcil pensar, j que estamos
acostumados a receber tudo pronto sem
questionar nada.

O NASCIMENTO DA
FILOSOFIA
O que perguntavam os primeiros filsofos
Por que os seres nascem e morrem? Por que os
semelhantes do origem aos semelhantes, de
uma rvore nasce outra rvore, de um co
nasce outro co, de uma mulher nasce uma
criana? Por que os diferentes tambm parecem
fazer surgir os diferentes: o dia parece fazer
nascer noite, o inverno parece fazer surgir
primavera, um objeto escuro clareia com o
passar do tempo, um objeto claro escurece com
o passar do tempo?

O NASCIMENTO DA
FILOSOFIA
Por que tudo muda? A criana se torna adulta,
amadurece, envelhece e desaparece. A
paisagem, cheia de flores na primavera, vai
perdendo o verde e as cores no outono, at
ressecar-se e retorcer-se no inverno. Por que um
dia luminoso e ensolarado, de cu azul e brisa
suave, repentinamente, se torna sombrio,
coberto de nuvens, varrido por ventos furiosos,
tomado pela tempestade, pelos raios e troves?

O NASCIMENTO DA
FILOSOFIA
Por que a doena invade os corpos, rouba-lhes
a cor, a fora? Por que o alimento que antes me
agradava, agora, que estou doente, me causa
repugnncia? Por que o som da msica que
antes me embalava, agora, que estou doente,
parece um rudo insuportvel?

A ORIGEM DA FILOSOFIA
Os historiadores da Filosofia dizem que ela
possui data e local de nascimento: final do
sculo VII e incio do sculo VI antes de Cristo,
nas colnias gregas da sia Menor
(particularmente as que formavam uma regio
denominada Jnia), na cidade de Mileto. E o
primeiro filsofo foi Tales de Mileto.
Alm de possuir data e local de nascimento e
de possuir seu primeiro autor, a Filosofia
tambm possui um contedo preciso ao nascer:
uma cosmologia. A palavra cosmologia
composta de duas outras: cosmos, que significa
mundo ordenado e organizado, e logia, que vem
da palavra logos, que significa pensamento

A ORIGEM DA FILOSOFIA

Assim, a Filosofia nasce como conhecimento

racional da ordem do mundo ou da Natureza,
donde, cosmologia. Ela nasce em oposio ao
pensamento mitolgico, j que este no
fornecia respostas satisfatrias sobre a origem
de tudo que existente. Mas o que o mito?

MITO E FILOSOFIA
Um mito uma narrativa sobre a origem de
alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos
homens, das plantas, dos animais, do fogo, da
gua, dos ventos, do bem e do mal, da sade e
da doena, da morte, dos instrumentos de
trabalho, das raas, das guerras, do poder,
etc.).
A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva
de dois verbos: do verbo mytheyo (contar,
narrar, falar alguma coisa para outros) e do
verbo mytheo (conversar, contar, anunciar,
nomear, designar). O mito narra origem do
mundo e de tudo o que nele existe?

MITO E FILOSOFIA
O mito tenta encontrando o pai e a me das
coisas e dos seres, isto , tudo o que existe
decorre de relaes sexuais entre foras divinas
pessoais. Essas relaes geram os demais
deuses: os tits (seres semi-humanos e
semidivinos), os heris (filhos de um deus com
uma humana ou de uma deusa com um
humano), os humanos, os metais, as plantas, os
animais, as qualidades, como quente-frio, secomido, claro-escuro, bom-mau, justo-injusto,
belo-feio, certo-errado, etc.

PARA QUE A FILOSOFIA

DA EDUCAO?
Ora, muitos fazem uma outra pergunta: afinal,
para que Filosofia da educao?
uma pergunta interessante. No vemos nem
ouvimos ningum perguntar, por exemplo, para
que matemtica ou fsica? Para que geografia
ou geologia? Para que histria ou sociologia?
Para que biologia ou psicologia? Para que
astronomia ou qumica? Para que pintura,
literatura, msica ou dana? Mas todo mundo
acha muito natural perguntar: Para que
Filosofia?

PARA QUE A FILOSOFIA

DA EDUCAO?
Em geral, essa pergunta costuma receber
uma resposta irnica, conhecida dos
estudantes de Filosofia: A Filosofia uma
cincia com a qual e sem a qual o mundo
permanece tal e qual. Ou seja, a Filosofia
no serve para nada. Por isso, se costuma
chamar de filsofo algum sempre
distrado, com a cabea no mundo da lua,
pensando e dizendo coisas que ningum
entende e que so perfeitamente inteis.
Parece, porm, que o senso comum no
enxerga algo que os cientistas sabem muito
bem. As cincias pretendem ser

PARA QUE A FILOSOFIA

DA EDUCAO?
Ora, todas essas pretenses das cincias
pressupem que elas acreditam na existncia
da verdade, de procedimentos corretos para
bem usar o pensamento, na tecnologia como
aplicao prtica de teorias, na racionalidade
dos conhecimentos, porque podem ser
corrigidos e aperfeioados.
Todas a cincias surgem dos questionamentos
feitos pela Filosofia, ou seja, a partir das
perguntas elaboradas pela filosofia nascem
todas as cincias existentes.

PARA QUE A FILOSOFIA

DA EDUCAO?
Verdade, pensamento, procedimentos especiais
para conhecer fatos, relao entre teoria e
prtica, correo e acmulo de saberes: tudo
isso no cincia, so questes filosficas. O
cientista parte delas como questes j
respondidas, mas a Filosofia quem as formula
e busca respostas para elas.

PARA QUE A FILOSOFIA

DA EDUCAO?
Para quem pensa dessa forma, o principal para
a Filosofia no seriam os conhecimentos (que
ficam por conta da cincia), nem as aplicaes
de teorias (que ficam por conta da tecnologia),
mas o ensinamento moral ou tico. A Filosofia
seria a arte do bem viver. Estudando as paixes
e os vcios humanos, a liberdade e a vontade,
analisando a capacidade de nossa razo para
impor limites aos nossos desejos e paixes,
ensinando-nos a viver de modo honesto e justo
na companhia dos outros seres humanos, a
Filosofia teria como finalidade ensinar-nos a
virtude, que o princpio do bem-viver.

A REFLEXO FILOSOFICA
Reflexo significa movimento de volta sobre si
mesmo ou movimento de retorno a si mesmo. A
reflexo o movimento pelo qual o pensamento
volta-se para si mesmo, interrogando a si
mesmo.
A reflexo filosfica radical porque um
movimento de volta do pensamento sobre si
mesmo para conhecer-se a si mesmo, para
indagar como possvel o prprio pensamento.

A REFLEXO FILOSOFICA
No somos, porm, somente seres pensantes.
Somos tambm seres que agem no mundo, que
se relacionam com os outros seres humanos,
com os animais, as plantas, as coisas, os fatos e
acontecimentos, e exprimimos essas relaes
tanto por meio da linguagem quanto por meio
de gestos e aes.
A reflexo filosfica tambm se volta para
essas relaes que mantemos com a realidade
circundante, para o que dizemos e para as
aes que realizamos nessas relaes.

A REFLEXO FILOSOFICA
A reflexo filosfica indaga: Por qu?, O qu?,
Para qu? Dirigindo-se ao pensamento, aos
seres humanos no ato da reflexo. So
perguntas sobre a capacidade e a finalidade
humanas para conhecer e agir. Essas
indagaes fundamentais no se realizam ao
acaso, segundo preferncias e opinies de cada
um de ns. A Filosofia no um eu acho que
ou um eu gosto de. No pesquisa de opinio
maneira dos meios de comunicao de
massa. No pesquisa de mercado para
conhecer preferncias dos consumidores e
montar uma propaganda.

PLATO DE ATENAS
Plato,(428/27 a.C. 347 a.C.) foi um filsofo
grego. Discpulo de Scrates, fundador da
Academia e mestre de Aristteles. Acredita-se
que seu nome verdadeiro tenha sido Aristcles;
Plato era um apelido que, provavelmente,
fazia referncia sua caracteristica fsica, tal
como o porte atltico ou os ombros largos, ou
ainda a sua ampla capacidade intelectual de
tratar de diferentes temas. Sua filosofia de
grande importncia e influncia. Plato ocupouse com vrios temas, entre eles tica, poltica,
metafsica e teoria do conhecimento.

PLATO DE ATENAS
Plato por volta dos 20 anos, encontrou o
filsofo Scrates e tornou-se seu discpulo at a
morte deste. Pouco depois de 399 a.C., funda a
Academia. A instituio logo adquire prestgio e
a ela acorriam inmeros jovens em busca de
instruo e at mesmo homens ilustres a fim de
debater ideias. Plato permaneceu na direo
da Academia at sua morte, em 347 a.C.

PLATO DE ATENAS
Em linhas gerais, Plato desenvolveu a noo
de que o homem est em contato permanente
com dois tipos de realidade: a inteligvel e a
sensvel. A primeira, a realidade, mais
concreta, permanente, imutvel, igual a si
mesma. A segunda so todas as coisas que nos
afetam os sentidos, so realidades
dependentes, mutveis e so imagens das
realidades inteligveis um de seus textos mais
conhecidos, onde ele trata destas duas
realidades o mito da caverna que veremos
abaixo.

PAULO FREIRE
Pedagogia da Libertao
Paulo Freire delineou umaPedagogia da
Libertao, intimamente relacionada com a
visomarxistadoTerceiro Mundoe das
consideradas classes oprimidas na tentativa de
elucid-las e conscientiz-las politicamente. As
suas maiores contribuies foram no campo da
educao popular para a alfabetizao e a
conscientizao poltica de jovens e adultos
operrios, chegando a influenciar em
movimentos como os dasComunidades
Eclesiais de Base(CEB).

Pedagogia da Liberdade
No entanto, a obra de Paulo Freire no se limita a esses
campos, tendo eventualmente alcance mais amplo, pelo
menos para a tradio de educao marxista, que incorpora
o conceito bsico de que no existe educao neutra.
Segundo a viso de Freire, todo ato de educao um ato
poltico.

ERASMO DE ROTERDAM
A produtividade literria de Erasmo comeou
relativamente tarde na sua vida. Apenas
quando ele dominou oLatim que comeou a
escrever sobre grandes temas contemporneos
emLiteraturae emReligio.
A sua revolta contra as formas de vida da igreja
no resultou tanto de dvidas quanto verdade
da doutrina tradicional, nem de alguma
hostilidade para com a organizao daIgreja.
Sentiu antes a necessidade de aplicar os seus
conhecimentos na purificao da doutrina e na
liberalizao das instituies docristianismo.

ERASMO DE ROTERDAM
Como acadmico, tentou libertar os
mtodos daEscolsticada rigidez e do
formalismo das tradiesmedievais, mas
no ficou satisfeito. Ele viu-se como o
pregador da retido. A sua convico em
toda a vida foi que o que era necessrio
para regenerar aEuropaera uma
aprendizagem s, aplicada liberalmente
e sem receios pela administrao de
assuntos pblicos da Igreja e do Estado.

ERASMO DE ROTERDAM
Esta convico confere unidade e consistncia a
uma vida que, de outra forma, pode parecer plena
de contradies.
Ele se correspondeu com mais de quinhentos
homens da maior importncia no mundo da
poltica e do pensamento, e o seu conselho em
vrios assuntos era procurado avidamente, se
bem que nem sempre seguido.

ERASMO DE ROTERDAM
Aquando da sua estadia em Paris,
Erasmo iniciou o exame sistemtico
dos manuscritos doNovo Testamento,
por forma a preparar uma nova edio
e uma traduo para Latim. Esta
edio foi publicada por Froben de
Basileia em1516 e foi a base da
maioria dos estudos cientficos
daBbliadurante o perodo
daReforma. Erasmo tambm
escreveu sobre o guerreiro frsio,

ERASMO DE ROTERDAM
Ele publicou uma edio crtica do Novo Testamento
Grengo em 1516 - Novum Instrumentum omne, diligenter
ab Erasmo Rot. Recognitum et Emendatum. A edio
incluiu uma traduo em Latim e anotaes. Baseou-se
tambm em manuscritos adicionais recentemente
descobertos.

ERASMO DE ROTERDAM
Na segunda edio, o termo mais familiar "Testamentum"
foi usado em vez de "Instrumentum". Esta edio foi usada
pelos tradutores da verso da Bblia do Rei Jaime I de
Inglaterra. O texto ficou conhecido mais tarde como
o textus receptus. Erasmo publicou mais trs edies
- 1522, 1527 e 1535. Foi a primeira tentativa por parte de
um acadmico competente e liberal de averiguar aquilo que
os escritores do Novo Testamento tinham efetivamente dito.

ERASMO DE ROTERDAM
Erasmo dedicou o seu trabalho ao Papa leo X, como
patrono da aprendizagem, e considerou o seu trabalho
como o seu principal servio causa do Cristianismo.
Imediatamente depois, comeou a publicao das suas
parfrases do Novo Testamento, uma apresentao popular
do contedo de vrios livros. Este, como todos os seus
livros, foi publicado em Latim, mas as suas obras eram
imediatamente traduzidas noutras lnguas, com o seu
encorajamento.

JEAN PIAGET
Educao: uma nova Filosofia
Na educao, Piaget utiliza sua teoria dos estgios para
contrapor o ensino tradicional, autoritrio, herdado
do sculo XIX. A Escola Nova critica, sobretudo no incio
do sculo XX, o ensino onde o professor dita e o aluno
copia e repete Paulo Freire chama-o de educao
bancria. Na medida em que critica essa educao
tradicional, Piaget interpretado equivocadamente como
um no diretivista, um espontanesta. A ideia piagetiana
de interao no foi aceita nos moldes da escola
tradicional.

JEAN PIAGET
A partir da trilogia: O nascimento da inteligncia na criana; A
construo do real na criana; A formao do smbolo na
criana - Piaget relata seus estudos sobre o desenvolvimento
cognitivo para demonstrar que "a capacidade cognitiva
humana nasce e se desenvolve, no vem pronta". Dessa
forma, marca oposio ao behaviorismo por um lado, e
Gestalt por outro, quando afirma que o conhecimento tem
origem na interao "sujeito-objeto". A ideia piagetiana de
capacidade cognitiva, ento, prope que o conhecimento no
nasce no sujeito, nem no objeto, mas origina-se da interao
"sujeito-objeto".

JEAN PIAGET

Objeto de Estudo e principais contribuies Piaget

desenvolveu em suas pesquisas a teoria da construo do
conhecimento, mais conhecida como Epistemologia gentica,
seu foco principal foi o sujeito Epistemolgico o qual foi
estudado pelo mtodo clnico desenvolvido pelo prprio
Piaget.

JEAN PIAGET
A teoria explica como o conhecimento
adquirido e montado em nossapsiqu, desde a
primeirainfnciaat a maturescncia humana. A
obra deste estudioso reconhecida em todo
mundo, pois contribui para compreenso da
formao e construo dointelecto.

JEAN PIAGET
Atravs desta teoria, diversas propostas de
educao, diferenciadas para crianas em cada uma
das fases, surgiram, todas com a pretenso de
melhorar a educao atravs das caractersticas
especficas de cada uma destas fases observadas, por
Piaget, em seus estudos. Ao entender como acontece
o processo de construo do conhecimento pode-se
desenvolver mtodos pedaggicos mais eficientes
afim de aperfeioar ou substituir os sistemas de
ensino j existentes.

JEAN PIAGET
Como exemplo, um de seus alunos,Reuven
Feuerstein, desenvolveu aTeoria da
modificabilidade cognitiva estrutural. Esta afirma
que a inteligncia humana pode ser estimulada e
que qualquer indivduo, independente de idade e
mesmo considerado inapto, pode adquirir a
capacidade de aprender.

Vygotsky
A Linguagem, a Aprendizagem e os
Instrumentos Psicolgicos
Para Vygotsky, os signos, a linguagem
simblica desenvolvida pela espcie humana,
tm um papel similar ao dos instrumentos:
tanto os instrumentos de trabalho quanto os
signos so construes da mente humana, que
estabelecem uma relao de mediao entre o
homem e a realidade.

Vygotsky
Por esta similaridade, Vygotsky denominava os
signos deinstrumentos simblicos, com
especial ateno linguagem, que para ele
configurava-se um sistema simblico fundamental
em todos os grupos humanos e elaborado no curso
da evoluo da espcie e histria social.

Vygotsky
Um de seus derradeiros trabalhos (escritos entre
1930 1931), Histria do desenvolvimento das
funes nervosas superiores, publicado em 1960,
estuda os remanescentes de antigas formas de
comportamento que o homem moderno
conservou incluindo-as no sistema de outras
formas (superiores) de comportamento.

Vygotsky
A Linguagem
Alinguagem uma espcie de cabo de
vassoura muito especial, capaz de transformar
decisivamente os rumos de nossaatividade.
Quando aprendemos a linguagem especfica do
nosso meio sociocultural, transformamos
radicalmente os rumos de nosso prprio
desenvolvimento. Assim, podemos ver como a
viso de Vygotsky d importncia dimenso
social, interpessoal, na construo do sujeito
psicolgico.

Vygotsky
As suas pesquisas sobre aprendizagem tiveram
na sua maior parte enfoque naPedagogia. Os
processos de desenvolvimento chamaram a
ateno de Vygotsky, que sempre procurou o
aparecimento de novas formas de organizao
psicolgica, ao invs de reduzir a estrutura de
aprendizagem a elementos constitutivos.

Vygotsky
Na reaeducacional, a influncia de Vygotsky
tambm vem crescendo cada vez mais, dando
origem a experincias mais diversas. No existe
um mtodo Vygotsky. ComoPiaget, o psiclogo
bielo-russo mais uma fonte de inspirao do que
um guia para os pedagogos.

Vygotsky
Aprendizagem
As obras de Vygotsky incluem alguns conceitos
que se tornaram incontornveis na rea do
desenvolvimento daaprendizagem. Um dos
conceitos mais importantes o deZona de
desenvolvimento proximal, que se relaciona com
a diferena entre o que a criana consegue
realizar sozinha e aquilo que, embora no consiga
realizar sozinha, capaz de aprender e fazer com
a ajuda de uma pessoa mais experiente (adulto,
criana mais velha ou com maior facilidade de
aprendizado, etc.).

Vygotsky
A Zona de Desenvolvimento Proximal ,
portanto, tudo o que a criana pode adquirir em
termos intelectuais quando lhe dado o suporte
educacional devido. Este conceito ser,
posteriormente desenvolvido porJerome Bruner,
sendo hoje vulgarmente designado poretapa de
desenvolvimento.

Vygotsky
Outra contribuio vygotskiana de relevo foi a
relao que estabelece
entrepensamentoelinguagem, desenvolvida
no seu livro "Pensamento e Linguagem". Entre
suas contribuies a esse tema destacam a
formao de conceitos, ao qual dedica dois
captulos do referido livro, e a compreenso das
funes mentais enquanto sistemas funcionais,
sem localizao especfica no crebro de grande
plasticidade e dinmica variando ao longo da
histria da humanidade e do desenvolvimento
individual. Concepo essa que foi
posteriormente bem desenvolvida e
demonstrada do ponto de vista

Vygotsky
Como bom marxista que domina os princpios
dalgicaedialticapsHegel(1770-1831), o
conceito desntesetambm pode ser
encontrado largamente na sua obra. O autor
define a sntese no apenas como a soma ou a
justaposio de dois ou mais elementos, e sim
como a emergncia de um produto totalmente
novo gerado a partir da interao entre
elementos anteriores.

Vygotsky
Vygotsky particulariza o processo de ensino e
aprendizagem na expresso obuchenie, uma
expresso prpria da lngua russa que coloca
aquele que aprende e aquele que ensina numa
relao interligada. A nfase em situar quem
aprende e, aquele que ensina como partcipes de
um mesmo processo corrobora com outro conceito
chave na teoria de Vygotsky, a mediao, como
um pressuposto da relao eu-outro social.

Vygotsky
A relao mediatizada no se d
necessariamente pelo outro corpreo, mas pela
possibilidade de interao com signos, smbolos
culturais e objetos. Um dos pressupostos bsicos
desse autor que o ser humano constitui-se
enquanto tal na sua relao com o outro. Para
Vygotsky a aprendizagem relaciona-se ao
desenvolvimento desde o nascimento, sendo a
principal causa para o desabrochar do
desenvolvimento do ser.