O problema da liberdade

versus determinismo

O problema do livre arbtrio versus determinismo tem sido colocado

pelos filsofos em diferentes pocas e a sensao com que se fica
que constitui uma espcie de aporia problema insolvel.

Um problema transforma-se numa

aporia por uma ou vrias das seguintes
razes:
Formulao incorreta
Definio imprecisa e pouco rigorosa
dos termos
Enquadramento conceptual que
torna invivel a sua resoluo
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Passos para a resoluo do problema

Perante um problema difcil ou que se apresenta mesmo como uma

aporia, a filosofia convida-nos a:
1. Identificar a natureza do problema.
2. Definir com preciso e rigor os termos/conceitos que o problema
implica.
3. Formular corretamente o problema.
4. Perceber o que est a bloquear a resoluo.
5. Procurar, se possvel, um novo enquadramento conceptual.

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Natureza do problema
O problema da liberdade e do determinismo de natureza metafsica:
1. No a liberdade deste ou daquele indivduo em particular que est
em causa.
2. No se trata de liberdade em sentido poltico, religioso, econmico,
etc.
3. Trata-se da liberdade do ser humano para tomar decises e fazer
opes, da liberdade de qualquer ser humano, rico ou pobre, culto
ou ignorante, homem ou mulher, branco ou negro.
4. Procura-se abordar o problema indo aos seus aspetos
fundamentais.

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Definio dos termos do problema

Determinismo e livre arbtrio no so entidades que existam na realidade

fsica, so conceitos que ns, humanos, construmos que no tm
referente na realidade concreta, como tem, por exemplo, o conceito de
mesa, ou at o mais abstrato conceito de beleza.

Determinismo e livre arbtrio so conceitos que utilizamos para

descrever o comportamento da natureza em geral, no caso do
determinismo, e a natureza humana em particular, no caso do livre
arbtrio. Neste sentido, falamos na doutrina/teoria do determinismo e na
doutrina/teoria do livre arbtrio.

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Definio dos termos do problema (cont.)

O livre arbtrio a doutrina que considera que o indivduo humano tem

capacidade para se determinar pela prpria vontade; para o livre
arbtrio, uma ao ser livre quando decorrer da vontade do
agente, quando for aquela que no momento ele pretende realizar.

Uma ao no ser livre se o ser humano for coagido a agir, seja

por um constrangimento exterior por exemplo, um conflito armado ,
seja por um impulso interior a que no consegue resistir por exemplo,
insanidade mental.

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Definio dos termos do problema (cont.)

O determinismo a doutrina segundo a qual tudo o que acontece

tem causa, considerando-se que nas mesmas circunstncias as
mesmas causas produzem os mesmos efeitos.

A crena no determinismo implica a crena na constncia da natureza

e permite a formulao de leis enquanto enunciados de relaes de
constncia entre fenmenos.

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Formulao do problema
No quadro de um universo regido por leis no qual o que acontece
depende sempre de circunstncias anteriores, temos alguma
capacidade de opo e de deciso?

O mesmo perguntar se determinismo e liberdade, duas descries

da natureza fsica e da natureza humana (que tambm fsica), so
compatveis?

Isto , admitindo que uma descrio verdadeira, tal no acarreta

que a outra seja falsa?

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Formulao do problema (cont.)

Neste problema, pergunta-se se o ser humano tem algum controlo

sobre a sua vida; se as suas aes emanam da sua vontade uma
vontade livre. Ou se as suas aes so determinadas por foras que
o ultrapassam.

Ser que o indivduo humano (que tambm um sistema fsico) quando

toma decises e faz certas opes est sujeito ao mesmo tipo de
causalidade que parece reger o mundo fsico?

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Um enquadramento bloqueador: O paradigma mecanicista

Durante muito tempo entendeu-se que a natureza mundo fsico funcionava

mecanicamente:
Certas causas produziam automaticamente certos efeitos.
A relao entre causa e efeito era de um s sentido.
A matria era concebida, maneira newtoniana, como constituda por partculas inertes
discretas (descontnuas) apenas movida por foras externas.
O determinismo era radical: o futuro estava rigorosamente determinado mesmo que
no o pudssemos prever (por ignorncia); tudo o que acontece teria necessariamente
de acontecer em resultado das leis da natureza.

Neste enquadramento, no parecia restar muito espao para a liberdade da vontade.

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Um novo enquadramento: Uma realidade dinmica

Hoje, ao nvel da cincia fsica, surge um outro entendimento da realidade fsica, diferente
do proposto pelo paradigma mecanicista; a realidade vista como algo essencialmente
dinmico e continuamente conectado em que tudo est em relao com tudo.

Daqui decorre uma importante consequncia: as interaes dos corpos materiais so

contnuas e existe constante reciprocidade e retroao.

Numa conceo dinmica da realidade, em que tudo est conectado com tudo, nem
concebvel um livre arbtrio ilimitado nem um determinismo ilimitado. Graas s
interaes e retroaes constantes, no h apenas um futuro, h vrios futuros
possveis, embora no sejam ilimitados.

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Um novo enquadramento: Uma realidade dinmica (cont.)

Visto desta maneira, o conceito clssico de determinismo deixa de fazer sentido para ns,
humanos (e bom no esquecermos que este conceito no existe fora de ns, uma
construo nossa).

neste novo contexto, em que se considera que tudo est interconectado, que o futuro
no est rigorosamente determinado porque h vrios futuros possveis* , que se deve
colocar o problema do livre arbtrio versus determinismo.

* A ideia de que no h apenas um futuro possvel ilustrada por um exemplo simples, referido pelo filsofo da
cincia Geoff Haselhurst (A simple solution to the problem of free will and determinism) que nos convida a
imaginar um pndulo com o seu constante vaivm, da esquerda para a direita e da direita para a esquerda, e um
boto que pode ser pressionado. Se o agente da experincia pressiona o boto quando o pndulo est
esquerda, recebe um choque eltrico; se pressiona o boto quando ele est a direita, obtm uma barra de
chocolate. Portanto, nesta situao, h pelo menos dois futuros possveis e o ser humano pela sua ao pode
tornar um mais provvel do que o outro, exercendo uma liberdade limitada num universo necessariamente
conectado.
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Um novo enquadramento: Uma realidade dinmica (cont.)

Assim, no se trata de pretender que as

chamadas leis da natureza no se aplicam
pessoa humana porque bvio que se aplicam e,
em muitos sentidos, impem limitaes nossa
liberdade: no podemos voar e se nos lanarmos
de um quinto andar h enormes probabilidades de
no sairmos ilesos do feito, e este exemplo pode
aplicar-se a um sem nmero de situaes, mas
trata-se de saber se, em certo sentido, o futuro
pode depender das nossas prprias decises.

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