Ttulo da apresentao

Subttulo da apresentao
DANA

Ps batendo no cho, braos erguidos, mos espalmadas. movimentos dos

quadris e dos ombros Na praa de uma aldeia, no palco de um teatro ou
sobre a areia do deserto
Em todos os lugares e em todos os tempos, homens e mulheres danam:
ouvem o ritmo, marcam o tempo e, ento, seu corpo inteiro descreve e
expressa a alegria, a beleza, a vida.
Assim comea a Histria da Dana!
ORIGEM

A dana uma das mais simples e universais manifestaes artsticas que

existem
consiste no movimento rtmico e coordenado dos corpos.

Encontra registros de sua prtica nos mais remotos agrupamentos humanos.

A dana nasceu associada s prticas mgicas do homem
O homem danava pela sobrevivncia, danava para a natureza em busca de
mais alimentos, gua e tambm em forma de agradecimento.
A dana era quase um instinto

Acredita-se que a mesma tenha sido um mecanismo especializado de atrao e

conquista entre os homens pr-histricos.
A dana passou a fazer parte de inmeros rituais religiosos, com o intuito de
adorar deuses ou clamar por fertilidade, com o desenvolvimento da civilizao, o
rito separou-se da dana.
ORIGEM

Do incio ao fim de toda a Idade Antiga possvel identificar o

desenvolvimento da dana e seu aperfeioamento.
Durante os Jogos Olmpicos as coreografias eram fundamentais na realizao das
festividades.
No perodo do Renascimento, a dana teve um enorme avano, passando a ter um
carter teatral.
Foi assim que surgiram dois importantes estilos: o sapateado e o bal.

J as danas feitas em pares, como a valsa, o tango e a polca, por exemplo,

foram surgir somente no sculo XIX, embora tenham sofrido forte resistncia
por parte dos conservadores da poca.
Hoje em dia, a dana incorporou elementos culturais de diversas regies do
mundo, de negros, ndios e brancos, realidade que resultou na criao de
outros estilos, como o samba, por exemplo.
CONTEXTO HISTRICO

Nas sociedades primitivas, a dana ocupa um lugar de grande destaque.

Dana-se para cada evento importante da vida: nascimento, matrimnio, funeral.

Atividade de um s indivduo ou de todo o grupo, a dana estabelece e renova o

vnculo entre os membros da comunidade.
Acompanha o trabalho na lavoura, da semeadura colheita, ou em cerimnias
especiais .
H danas reservadas s mulheres, algumas apenas s jovens, outras so
exclusivas dos homens (danas de guerra).
Algumas so executadas no meio de um crculo de espectadores, por apenas
um membro da comunidade, em solo:
Pode ser um danarino exmio ou algum que exerce funes religiosas.

Na Histria da Dana, em determinados cultos animistas, o xam dana com

movimentos, convulsivos ou suaves, caractersticos de cada esprito ou
divindade com que se comunica.
DANAS SAGRADAS
A dana sagrada exige algo mais do que o prprio domnio corporal.
Exige uma participao ativa da conscincia, que simultaneamente ir se
manifestar na sequncia de movimentos.
Aqui o indivduo no exprime algo que lhe exterior.
Procura ser verdadeiro, o seu corpo a oferenda e a sua conscincia o oficiante.
Ele dana com o esprito, quer dizer, exalta o corpo para sublimar.

A dana para ele uma via de libertao.

Assim, a expresso corporal no ser inata.
O que inato a disponibilidade do corpo para se expressar.

Para que haja expresso, tem que haver Ideia. Esse motor oculto (inconsciente
arqutipo) estimula a alma que ir comunicar ao corpo o caminho a seguir.
Quanto mais a conscincia estiver embebida na Ideia, maior ser a capacidade
do oficiante em realizar os movimentos certos.
Menor capacidade, menor transparncia interior.
DANAS SAGRADAS

A dana sagrada exige uma descida da Ideia (Ideal) no corpo.

S o Ideal perfeito poder tornar o corpo perfeito.

Os vrios movimentos marcam as etapas de tomada de posse do Esprito

sobre o corpo.
Em termos filosficos, poderamos dizer que os impedimentos para realizar um
movimento perfeito derivam do fato de ns nos termos afastado da realidade, da
perfeio.

Esse ideal dorme em potncia no corpo, na Alma e no Esprito (belo, bom,

justo) do Homem.
Falta-nos redescobrir esta meta, record-la para a tornar vivencial.
Este o caminho, e a dana uma das suas vias de acesso.
DANAS SAGRADAS

A dana sagrada possui uma apoteose final: o xtase, estado sublime, onde
deixa de existir diferena entre o exterior e o interior, entre o EU vontade e o
EU corporal.
Esse estado de unio perfeita entre o corpo e o esprito surge quando a alma
embriagada pela msica, que ritma e sintoniza os movimentos, se deixa subjugar
pela Ideia, possuda por Ela numa ddiva total.

Nas danas primitivas encontramos este processo atravs da 1 fase ligada

Purificao.
Exorcizar ou fazer sair os maus gnios (espritos) que habitam o homem; afastar o
Mal para que o Bem possa intervir.

Depois desta 1 fase surge ento o dilogo do Homem com as Foras

Superiores.
Os ritmos musicais procuram aureolar o Homem num campo vibratrio apropriado,
a msica d a cadncia marcando os diferentes estados da dana sacralizada.
DANAS SAGRADAS

A dana sagrada possui a Maiutica Socrtica como base:

Esvaziar para encher, sair para entrar, morrer para renascer.

Hoje temos afastado de ns este sentido sagrado da dana, talvez devido ao

fato de no existir a ideia do Sagrado.
Sagrado significa puro, precioso, verdadeiro, real na sua essncia. O
Sagrado exige a conscincia do Bem supremo e sua venerao.
Em oposio ao Sagrado est o Profano, o que est por debaixo, em posio
de menor importncia, de menor valor.
Profanar significa desvalorizar algo, destitu-lo do seu valor essencial.
A atitude profana um gesto sem inteno transcendente
comum e falta-lhe a conscincia do porqu.