Bíblia e Ecologia

- O termo “Ecologia”:
cunhado pelo biólogo
alemão Ernst Haeckel
no seu livro Generelle
Morphologie der
Organismen (1866);
- estudo das
interações entre os
organismos entre si e
com o ambiente.
- De Aristóteles a
Darwin: o mundo
natural considerado
estático
- noção de evolução
das espécies: novo
paradigma
- Crise: poluição
ambiental influi no
funcionamento dos
ecossistemas
- Acusação de Lynn
White: a mãe de toda
poluição é a Bíblia
- The Historical roots
of the Ecological
Crisis (1967)
- Submetei e dominai
(Gn 1,28) teria
resultado numa
civilização judaico –
cristã predatória.
- Os autores bíblicos
não tinham a ciência
moderna para ver
as interconexões na
biosfera da Terra
- Mas, uma leitura
integral da bíblia
nos mostra uma
visão de criação que
não confirma a
acusação de White
- Descobrimos a
noção de uma
“comunidade da
criação”: tôldôt em
Gn 2,4
- inter-relações
importantes e
significativas entre o
ser humano e as
criaturas: redenção
da criação (Is 43,19)
- Exige uma
avaliação da
hermenêutica sobre
o “submetei e
dominai”
- Lendo Gn 1,26-28:
o termo “imagem”
= representante
- Kabash: domar
algo selvagem p/
torna-lo útil.
- Radah: sentido de
governar, prevalecer.
- A criação não é
inimiga do Homem.
Texto em oposição à
idolatria dos vizinhos.
- Gn 1,29: para manter
a vida humana
- Gn 2,1-3: Deus que
trabalha e descansa:
não explora
- Sistema sabático:
compromisso com a
proteção da criação
- Não se podia
extenuar o húmus
da terra, a vitalidade
dos animais e do ser
humano
- Era o único meio de
garantir o futuro da
vida na terra
- Is 14,5-8 mostra o
escândalo que é a
destruição dos
bosques de cedros do
Líbano, um rico
ecossistema.
- Os cedros eram a
melhor matéria prima
do mundo antigo,
base para construção
dos barcos fenícios
- A terra não suporta
a sobre-exploração
por homens, ela se
torna doente
- Ela sofre os efeitos
da desobediência do
homem à lei de Deus
- uma reconciliação
do homem com
Deus envolve toda a
criação (Rm 8,19-23)
- Não há como utilizar
a bíblia para justificar
a depredação
- Jesus diz que Deus
se ocupa até dos
últimos pardais (Lc
12,6)
- Suas parábolas
revelam uma forte
integração com a
natureza
- Portanto, a
preocupação com o
cuidado da natureza
não é recente
- O vínculo com a
natureza faz parte
da experiência de
todas as culturas
- isto foi incorporado
em suas leis, cultos,
mitos e poesias.
- A primeira cultura que
esqueceu o vínculo
com a natureza foi a
cultura industrial
- Pois houve uma
inversão do paganismo
- Não mais os seres da
natureza são deuses
- antropocentrismo:
tudo gira em torno do
ser humano
- O Homem se torna
um deus cruel para
os demais seres
- Continua a
assimetria pagã,
mas inversa
- A pergunta
teológica: Qual o
papel do Homem na
comunidade da
criação?
 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
- BRAILOVSKY, Antonio Elio. La ecología
en la Biblia. Buenos Aires: Milá, 2005.
- BAUCKHAM, Richard. La Bibbia e
l'ecologia: Riscoprire la comunità della
creazione. Roma: Borla, 2011.
- PLUNKETT, Patrice de. L'écologie, de la
Bible à nos jours: pour en finir avec les
idées reçues. Paris: Éditions L'œuvre,
2008.