Carter da Revelao Esprita

A Gnese, os Milagres e as Predies segundo o Espiritismo (Janeiro de 1868, captulo I)

1 - Pode o Espiritismo ser considerado uma revelao? 2 - Neste caso, qual o seu carter?

Carter: Etimologicamente, carter quer dizer coisa gravada; do grego character de charassein = gravar. O termo tem dois sentidos diversose e coerncia. No mbito do tema proposto, diz respeito autenticidade.Genericamente, a palavra revelao se emprega a respeito de qualquer coisa ignota que divulgada. Revelao Revelar, do latim revelare, cuja raiz, velum, vu, significa literalmente sair de sob o vu e, figuradamente, descobrir, dar a conhecer uma coisa secreta ou desconhecida. De modo geral, revelao a manifestao de uma verdade oculta ou desconhecida ou pelo menos obscura. divina quando feita por Deus; humana, quando o pelo homem. No mbito da religio, o ato pelo qual Deus se manifesta aos homens o Seu desgnio de salvao e Se lhes d a conhecer.

Deste ponto de vista, todas as cincias que nos fazem conhecer os mistrios da Natureza so revelaes e pode dizer-se que h para a Humanidade uma revelao incessante. A caracterstica essencial de qualquer revelao tem que ser a verdade. Revelar um segredo tornar conhecido um fato; se falso, j no um fato e, por conseqncia, no existe revelao. Toda revelao desmentida por fatos deixa de o ser, se for atribuda a Deus. No podendo Deus mentir, nem se enganar, ela no pode emanar dele: deve ser considerada produto de uma concepo humana.

1) Pessoal 2) Cientfica 3) Revelao Divina: Caracterstica: eterna verdade. O carter essencial da revelao divina o da eterna verdade. Toda revelao eivada de erros ou sujeita a modificao no pode emanar de Deus.

Primeira Revelao: Moiss (1592 a.C. - 1472 a.C) Tipo: Divina e Pessoal Moiss, como profeta, revelou aos homens a existncia de um Deus nico, Soberano Senhor e Orientador de todas as coisas; promulgou a lei do Sinai e lanou as bases da verdadeira f. Como homem, foi o legislador do povo pelo qual essa primitiva f, purificando-se, havia de espalhar-se por sobre a Terra.

Segunda Revelao: Jesus

Tipo: Divina O Cristo, tomando da antiga lei o que eterno e divino e rejeitando o que era transitrio, puramente disciplinar e de concepo humana, acrescentou a revelao da vida futura, de que Moiss no falara, assim como a das penas e recompensas que aguardam o homem depois da morte.

Terceira Revelao: Espiritismo Tipo: Divina e Cientfica Por sua natureza, a revelao esprita tem duplo carter: participa ao mesmo tempo da revelao divina e da revelao cientfica.

Levitao de uma mesa na residncia de Camille Flammarion em 25/11/1898 Mdium Eusapia Paladino

Divina: porque foi providencial o seu aparecimento e no o resultado da iniciativa, nem de um desgnio premeditado do homem; porque os pontos fundamentais da doutrina provm do ensino que deram os Espritos encarregados por Deus de esclarecer os homens acerca de coisas que eles ignoravam, que no podiam aprender por si mesmos e que lhes importa conhecer, hoje que esto aptos a compreend-las.

Cientfica: por no ser esse ensino privilgio de indivduo algum, mas ministrado a todos do mesmo modo; por no serem os que o transmitem e os que o recebem seres passivos, dispensados do trabalho da observao e da pesquisa, por no renunciarem ao raciocnio e ao livre-arbtrio; porque no lhes interdito o exame, mas, ao contrrio, recomendado; (continua)

Cientfica: porque a doutrina no foi ditada completa, nem imposta crena cega; porque deduzida, pelo trabalho do homem, da observao dos fatos que os Espritos lhe pem sob os olhos e das instrues que lhe do, instrues que ele estuda, comenta, compara, a fim de tirar ele prprio as ilaes e aplicaes.

Numa palavra, o que caracteriza a revelao esprita o ser divina a sua origem e da iniciativa dos Espritos, sendo a sua elaborao fruto do trabalho do homem.

1) Divina: a) aparecimento providencial b) os pontos fundamentais foram ensinados pelo espritos

2) Cientfica: a) ensino ministrado a todos - Coletiva b) trabalho de observao e pesquisa c) raciocnio e livre-arbtrio d) recomenda o exame e) no foi ditada completa, nem imposta crena cega - Progressiva

Como meio de elaborao, o Espiritismo procede exatamente da mesma forma que as cincias positivas, aplicando o mtodo experimental. Fatos novos se apresentam, que no podem ser explicados pelas leis conhecidas; ele os observa, compara, analisa e, remontando dos efeitos s causas, chega lei que os rege; depois, deduz-lhes as conseqncias e busca as aplicaes teis.

, pois, rigorosamente exato dizer-se que o Espiritismo uma cincia de observao e no produto da imaginao. As cincias s fizeram progressos importantes depois que seus estudos se basearam sobre o mtodo experimental; at ento, acreditou-se que esse mtodo tambm s era aplicvel matria, ao passo que o tambm s coisas metafsicas.

O Espiritismo e a Cincia se completam reciprocamente; a Cincia, sem o Espiritismo, se acha na impossibilidade de explicar certos fenmenos s pelas leis da matria; ao Espiritismo, sem a Cincia, faltariam apoio e controle.

A primeira revelao teve a sua personificao em Moiss, a segunda no Cristo, a terceira no a tem em indivduo algum. As duas primeiras foram individuais, a terceira coletiva, a est um carter essencial. Ela coletiva no sentido de no ser feita ou dada como privilgio a pessoa alguma; ningum, por conseqncia, pode inculcar-se como seu profeta exclusivo;... Ela no proveio de nenhum culto especial, a fim de servir um dia, a todos, de ponto de ligao.

Uma comisso da qual fazia parte o dramaturgo francs Victorien Sardou (1831-1908) e seu filho, ambos mdiuns, entregou ao Prof. Rivail (posteriormente Allan Kardec) uma coleo de 50 (cinqenta !!!) cadernos com registros de manifestaes ou experincias consideradas fenmenos paranormais, os quais a parapsicologia moderna tenta explicar usando, s vezes, mediante o seu jargo cientifico mas que o espiritismo, bem perto da realidade, os classifica de manifestaes espritas, ou seja, algo explicado pela lgica e racionalidade.

Demais,

se se considerar o poder moralizador

do ESPIRITISMO, pela finalidade que assina a todas as aes da vida por quase tornar

tangvel as conseqncias do bem e do mal,

pela fora mora, a coragem e as consolaes que d nas aflies, mediante inaltervel confiana no futuro, pela idia de ter cada um

perto de si os seres a quem amou, a certeza de

os rever, a possibilidade de confabular com eles; enfim, pela certeza de que tudo quanto se fez, quanto se adquiriu em inteligncia,

sabedoria, moralidade, at a ltima hora da

vida, no fica perdido, que tudo aproveita ao adiantamento do esprito (...)

Os Espritos no ensinam seno justamente o que mister para guilo no caminho da verdade, mas abstm-se de revelar o que o homem pode descobrir por si mesmo, deixando-lhe o cuidado de discutir, verificar e submeter tudo ao cadinho da razo, deixando mesmo, muitas vezes, que adquira experincia sua custa. Fornece-lhe o princpio, os materiais; cabe-lhe a ele aproveit-los e p-los em obra.

O Espiritismo, pois, no estabelece como princpio absoluto seno o que se acha evidentemente demonstrado, ou o que ressalta logicamente da observao. Entendendo com todos os ramos da economia social, aos quais d o apoio das suas prprias descobertas, assimilar sempre todas as doutrinas progressivas, de qualquer ordem que sejam, desde que hajam assumido o estado de verdades prticas e abandonado o domnio da utopia, sem o que se suicidaria.

O Espiritismo Atualizao
Deixando de ser o que , mentiria sua origem e ao seu fim providencial. Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitar.