Na era das trevas, em terra de cegos, quem tem olho rei.

Ndia Ma. Nogueira Comentrios No 14 06/02/2012.

Palavras-chave: educao, ensino, mediocracia. Diz o dito popular. E como tudo se copia, todas s vezes que precisamos de uma nova ideia buscamos na bblia dos filsofos: os Dilogos. Nele est contido o mundo das ideias. O orculo dos gregos, mas tambm o nosso. Mas, vai que a Grcia resolve cobrar toda a sabedoria que ao longo dos muitos sculos foi absorvida pelo mundo ocidental, com certeza a Grcia sequer teria contrado dvida junto aos pases europeus e ns continuaramos devendo. Mas esse impasse pode ser resolvido de certo modo cobrando deles, os gregos, os royalties que nos so devidos pela divulgao que fazemos de seus filsofos e suas filosofias. Mas, graas a Deus eles esto a para nos prestar esse imenso favor, do qual muito nos orgulhamos e o qual estamos sempre negando. E sob o emprstimo das ideias, segundo os Dilogos, os filsofos se embebiam com o blsamo da sabedoria sobre as curiosidades que falavam dos astros, no os do horscopo, segundo o qual a seguidora se pe de joelhos sob as ferroadas do escorpio ou as chifradas do touro. Mas para o filsofo grego a contemplao era o exerccio habitual de suas reflexes sobre os astros nos cus como as estrelas, o Sol, os planetas. E o tema em questo era a matria. poca, assunto corriqueiro assim como o na atualidade a cultura da parvoce sob os ditos lapidares do estultilquio humano, sob os efeitos da mdia, que circunscreve o presente. Mas, sob os efeitos da matria, os tomos eram considerados a fonte primordial de tudo que existe no mundo. E Demcrito, filsofo, defendia essa ideia bem diferente dos objetivos primordiais defendidos na atualidade, sob os efeitos da fama meterica do plural de b e da abreviatura lu. Essa por sua vez sob o olhar paterno a se locupletar com os dotes corpreos da filha querida. Mas esse processo de uma ordem social baseada na cretinizao coletiva por vezes chamado, em bom portugus, de mediocracia, segundo Gustave Flaubert. Mas essa mediocracia deve-se a defasagem do ensino e da Educao de boa qualidade. Fala-se muito em reformas do ensino, mas so apenas discursos polticos que na prtica se amplia num ritmo frentico do prazer intenso em deseducar, atravs da imposio dos muitos aparelhos em moda, e de acordo com o comprometimento poltico do governante em divulgar essas inovaes, como o leptop e o tablet, entre as muitas inovaes do mesmo tipo. E ainda as cartilhas mirabolantes que, a todo instante, se insurge como inovao do ensino. E todo esse acachapamento da Educao sob o olhar do mais novo palhao eleito sob as regras do jogo poltico. Nesse jogo, o preto, o indgena, o deficiente, e outras nomenclaturas, como pseuda incluso social, conforme o interesse da prtica poltica que vive sob o discurso falso, bem distante dos discursos que formularam o conhecimento. A defasagem do ensino se deve a falta de conhecimento, aquele conhecimento que se realiza atravs da Educao sob a orientao da professora ou do professor qualificado, e alm, na Universidade, com as leituras apropriadas sobre os diversos saberes. O conhecimento baseado na mediocracia aquele que se acredita que na incluso de uma letra possa se modificar o contexto histrico e filosfico que formularam os conhecimentos. Esse tipo de conhecimento o das aparncias, que se prolifera atravs do senso comum: o conhecer atravs das sensaes. Por exemplo, ao visitarmos uma cidade observamos ruas limpas, organizadas e sinalizadas, mas conhecemos outra, com ruas sujas, desorganizadas e sem sinalizao. Em qualquer das situaes conhecemos pela aparncia, conhecemos como

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visitante. O conhecimento sob o senso comum. O qual valido, mas superficial. vazio de contedo. Sob o conhecer do senso comum o indivduo desconhece as contingncias e os fatos que contriburam para a organizao ou desorganizao de uma cidade. E conforme o dito: a primeira impresso a que fica representa bem o conhecimento das sensaes. Esto nas impresses, a primeira vista, sobre o que sentimos ou fazemos ideia a respeito de uma determinada pessoa, coisa ou situao com a qual temos o primeiro contato. E na era das trevas dos ditos lapidares do estultilquio humano o falso orculo est presente atravs da internet sob os diversos mundos, aos quais as crianas so entregues, desde a mais tenra infncia para o aprendizado virtual da mediocracia. E o indivduo, por sua vez, se submete s regras das redes sociais, onde com um simples toque de boto se adiciona um novo amigo ou se consegue um novo amor. E esse sob as sensaes, reais, dos afetos das paixes como o desejo e o cime, que se mostram na mais plena democracia da virtualidade humanoide. Tudo para nos fazer acreditar na globalizao das etnias, das crenas, dos hbitos e dos costumes de uma sociedade, como se essas caractersticas pudessem ser globalizadas. Podemos, atravs da internet, interagir sob um novo modo de relaes humanas, mas no nos tornarmos globalizados. A ideia da globalizao est atrelada aos interesses polticos, econmicos e financeiros dos governantes na conduo das sociedades. E vale lembrar que a Revoluo no foi um movimento organizado pelo povo, mas por ateus, que eram contrrios a qualquer religio. Assim tambm a globalizao um movimento organizado por governantes. E segundo o orculo, o verdadeiro: Creio no mesmo que vocs, s que diferentemente e noutro sentido. Falou Scrates aos sicofantas (ladres de figos).

_______________________ Referncias bibliogrficas: NICOLAU SEVCENKO, A era das trevas, Carta Capital, maio de 2004, p.59. KHLYABICH, I., Pequena Histria da Filosofia, trad. Leno Otti, Ed. Argumentos, 1967.